Austrumslāvi, etnoģenēzes problēma, apmetnes teritorija. Austrumu slāvu etnoģenēzes problēma

Slāvi kā iedibināta tauta pirmo reizi tika apliecināti bizantiešu rakstītajos avotos no 6. gadsimta vidus. Retrospektīvi šajos avotos minētas slāvu ciltis 4. gs. Agrākie pārskati attiecas uz tautām, kuras, iespējams, ir piedalījušās slāvu etnoģenēzē, piemēram, bastarniem, taču šīs līdzdalības apjoms dažādās vēsturiskās rekonstrukcijās ir atšķirīgs. 6. gadsimta bizantiešu autoru rakstiskās liecības attiecas uz jau nodibinātu tautu, kas sadalīta Sklaviņos un Antēs. Vendu pieminēšana par slāvu (vai atsevišķas slāvu cilts) senčiem ir retrospektīva. Romas laikmeta (I-II gs.) autoru liecības par vendiem neļauj tos saistīt ar kādu autentiski slāvu arheoloģisko kultūru.

Arheologi identificē kā uzticamu slāvu arheoloģisko kultūru sēriju, kas datēta ar 5. gadsimtu. Akadēmiskajā zinātnē nav vienota viedokļa par agrāko kultūru runātāju etnisko izcelsmi un to pēctecību attiecībā pret vēlākajām slāvu kultūrām. Valodniekiem nav arī vienprātības par tādas valodas parādīšanās laiku, kuru varētu uzskatīt par slāvu vai protoslāvu. Esošās zinātniskās versijas liecina par protoslāvu valodas atdalīšanu no protoindoeiropiešu valodas (vai no vairāku valodu kopienas). zems līmenis) plašā diapazonā no 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. līdz laikmetu mijai vai pat pirmajiem mūsu ēras gadsimtiem. e.

Seno slāvu izcelsme, veidošanās vēsture un apgabals tiek pētīti, izmantojot metodes un dažādu zinātņu krustpunktos: valodniecību, vēsturi, arheoloģiju, paleoantropoloģiju, ģenētiku.

Glorificējošas izcelsmes teorijas

Migrācija

A) “Donavas” vai “Balkānu” migrācijas teorija.

“Pagājušo gadu pasakas” (“PVL”) autors Nestors bija pirmais, kurš mēģināja atbildēt uz jautājumu, kur un kā parādījās slāvi. Viņš noteica slāvu teritoriju, ieskaitot zemes pie Donavas lejteces un Panonijas. Tieši no Donavas sākās slāvu apmešanās process, tas ir, slāvi nebija viņu zemes sākotnējie iedzīvotāji, mēs runājam par viņu migrāciju. Līdz ar to Kijevas hronists bija tā sauktās slāvu izcelsmes migrācijas teorijas, kas pazīstama kā “Donava” vai “Balkāni”, dibinātājs. Tas bija populārs viduslaiku autoru darbos: čehu un poļu hronistu 13. – 14. gs. Šim viedoklim ilgu laiku piekrita 18. gadsimta vēsturnieki. XX gadsimti Slāvu Donavas “senču mājas” īpaši atzina tādi vēsturnieki kā S. M. Solovjovs, V. O. Kļučevskis un citi.Pēc V. O. Kļučevska teiktā, slāvi no Donavas pārcēlās uz Karpatu reģionu. Pamatojoties uz to, viņa darbs atklāj domu, ka “Krievijas vēsture aizsākās 6. gadsimtā. Karpatu ziemeļaustrumu pakājē." Tieši šeit, pēc vēsturnieka domām, izveidojās plaša militāra cilšu alianse, kuru vadīja Dulebu-Volīnijas cilts. No šejienes austrumu slāvi apmetās uz austrumiem un ziemeļaustrumiem līdz Ilmena ezeram 7. – 8. gadsimtā. Tātad V.O.Kļučevskis slāvus uzskata par salīdzinoši vēlu jaunpienācēju savā zemē.

B) “skitu-sarmatu” migrācijas teorija.

Pirmo reizi to ierakstīja 13. gadsimta Bavārijas hronika, bet vēlāk to pārņēma daudzi Rietumeiropas 14. – 18. gadsimta autori. Pēc viņu idejām slāvu senči pārcēlās no Rietumāzijas gar Melnās jūras piekrasti un apmetās ar etnonīmiem “skiti”, “sarmati”, “alani” un “roksalāni”. Pamazām slāvi no Vidus Melnās jūras reģiona apmetās uz rietumiem un dienvidrietumiem.

B) “skitu-baltu” migrācijas teorija.

20. gadsimta sākumā. variantu, kas tuvs “skitu-sarmata” teorijai, ierosināja akadēmiķis A. I. Soboļevskis. Viņaprāt, upju, ezeru, kalnu nosaukumi krievu tautas seno apmetņu vietā it kā liecina, ka krievi šos vārdus dabūjuši no citas tautas, kas šeit atradās agrāk. Šāds slāvu priekštecis, pēc Soboļevska domām, bija Irānas izcelsmes cilšu grupa (skitu sakne). Vēlāk šī grupa asimilējās ar tālāk uz ziemeļiem dzīvojošo slāvu-baltu senčiem un radīja slāvus kaut kur Baltijas jūras krastā, no kurienes slāvi apmetās uz dzīvi.

D) “Baltijas” migrācijas teorija.

Šo teoriju izstrādāja ievērojamais vēsturnieks un valodnieks A. A. Šahmatovs. Pēc viņa domām, pirmās slāvu senču mājas bija Rietumu Dvinas un Nemunas lejteces baseins Baltijas valstīs. No šejienes slāvi, ieguvuši nosaukumu vends (no ķeltiem), virzījās uz Vislas lejteci, no kurienes goti tikko pirms viņiem bija aizbraukuši uz Melnās jūras reģionu (2. - 2. gs. mija). Līdz ar to šeit (Lejas Visla), pēc A. A. Šahmatova domām, bija otrā slāvu senču mājvieta. Visbeidzot, kad goti atstāja Melnās jūras reģionu, daļa slāvu, proti, austrumu un dienvidu atzari, pārcēlās uz austrumiem un dienvidiem uz Melnās jūras reģionu un veidoja šeit austrumu un dienvidu slāvu ciltis. Tas nozīmē, ka, sekojot šai “baltiskajai” teorijai, slāvi kā jaunpienācēji ieradās zemē, uz kuras pēc tam izveidoja savas valstis.

Bija un ir vairākas citas teorijas par slāvu izcelsmes migrācijas raksturu un viņu “senču dzimteni”. Tas ir “Āzijas”, tas ir “Centraleiropas” (pēc kura slāvi un viņu senči izrādījās iebraucēji no Vācijas (Jitlandes un Skandināvijas), kas no šejienes apmetās pa visu Eiropu un Āziju, līdz pat Indijai. ), un vairākas citas teorijas.

Acīmredzot saskaņā ar migrācijas teoriju slāvi hronikās tika attēloti kā salīdzinoši vēlu ienācēju iedzīvotāji viņu okupētajā teritorijā (VI – VIII gs.), t.i., šīs teorijas autori neuzskatīja viņus par pastāvīgiem iedzīvotājiem tajās zemēs, kurās slāvi bija dzīvojuši. bija zināms kopš seniem laikiem.

Autohtons(no grieķu autohtons - vietējais) - bioloģiskā suga, kas dzīvo vietā, kur tā radusies.

Šī teorija tika atzīta padomju historiogrāfijā. Līdzīgs viedoklis 50.-70. gados bija čehu pētniekiem, kuri bija autoritatīvā slāvu zinātnieka L. Nīderles sekotāji.

Viņi uzskatīja, ka slāvi veidoja plašu teritoriju, kurā ietilpst ne tikai mūsdienu Polijas teritorija, bet arī ievērojama mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas daļa. Pēc šī viedokļa austrumu slāvi bija savas zemes autohtoni. Līdzīgus uzskatus pauduši daži bulgāru un poļu zinātnieki.

Vairāk par padomju historiogrāfijas skatījumu:

Sākotnēji noteiktā plašā teritorijā veidojās atsevišķas nelielas izkaisītas senās ciltis, kas pēc tam veidojās lielākās ciltīs un to apvienībās un, visbeidzot, vēsturiski zināmās tautās, kas veidoja tautas. Līdz ar to tautas vēstures gaitā veidojās nevis no viena pirmatnēja “protocilvēka” ar tās “protovalodu” ar tai sekojošu sairšanu un pārcelšanos no kāda sākotnējā centra (“senču mājām”), bet gan gluži pretēji, attīstības ceļš galvenokārt gāja no sākotnējās cilšu daudzveidības līdz to pakāpeniskai apvienošanai un savstarpējai krustošanai (asimilācijai). Šajā gadījumā, protams, atsevišķos gadījumos varētu notikt arī sekundārs process: jau agrāk izveidojušos lielu etnisko kopienu diferenciācija.

Jautājums Nr.5. Senās Krievijas valsts veidošanās. Senās Krievijas valstiskuma rašanās problēma. Leģenda par varangiešu aicinājumu.

Valsts ir varas-politiska organizācija, kurai ir suverenitāte, īpašs kontroles un piespiešanas aparāts, kā arī iedibina tiesisko kārtību noteiktā teritorijā.

Valsts rašanās nosacījumi.

Pirmo valsti austrumu slāvu zemēs sauca par "Rus". Pēc tās galvaspilsētas Kijevas pilsētas nosaukuma zinātnieki to vēlāk sāka saukt par Kijevas Rusu.

Pirmie vārda “Rus” pieminējumi datēti ar informāciju par antiem, slāviem un vendiem, t.i., 5. – 7. gadsimtā. aprakstot ciltis, kas dzīvoja starp Dņepru un Dņestru, grieķi tās sauc par antēm, skitiem, saramatiem. 9. gadsimtā

Vecās Krievijas valsts veidošanās priekšnoteikumi bija cilšu saišu sabrukums un jaunas ražošanas metodes attīstība. Veckrievijas valsts veidojās feodālo attiecību attīstības, šķiru pretrunu un piespiešanas rašanās procesā.

Slāvu vidū pakāpeniski izveidojās dominējošais slānis, kura pamatā bija Kijevas prinču militārā muižniecība - komanda. Jau 9. gadsimtā, nostiprinot savu prinču pozīcijas, karotāji stingri ieņēma vadošos amatus sabiedrībā.

Tas bija 9. gadsimtā. Austrumeiropā izveidojās divas etnopolitiskas apvienības, kas galu galā kļuva par valsts pamatu. Tas tika izveidots, apvienojot lauces ar Kijevas centru.

Ilmena ezera apgabalā (Novgorodas centrā) apvienojās slāvi, kriviči un somu valodā runājošās ciltis. 9. gadsimta vidū. šo asociāciju sāka vadīt Skandināvijas iezemietis Ruriks (862-879). Tāpēc 862. gads tiek uzskatīts par Vecās Krievijas valsts veidošanās gadu.

Skandināvu (varangiešu) klātbūtni Krievijas teritorijā apstiprina arheoloģiskie izrakumi un ieraksti hronikās. 18. gadsimtā Vācu zinātnieki G.F.Millers un G.Z.Bajers Šletsers pierādīja Skandināvijas teoriju par Veckrievijas valsts (Krievijas) veidošanos.

M.V.Lomonosovs, noliedzot normāņu (varangiešu) valstiskuma izcelsmi, vārdu “Rus” saistīja ar sarmatiešiem-roksolāniem, dienvidos tekošo Ros upi.

Lomonosovs, paļaujoties uz “Leģendu par Vladimira prinčiem”, apgalvoja, ka Ruriks, būdams Prūsijas dzimtais, piederēja slāviem, kas bija prūši. Tieši šī “dienvidu” antinormāņu teorija par Veckrievijas valsts veidošanos tika atbalstīta un attīstīta 19. un 20. gadsimtā. vēsturnieki.

Pirmie Krievijas pieminējumi ir apliecināti “Bavārijas hronogrāfā” un datēti ar laika posmu no 811. līdz 821. gadam. Tajā krievi ir minēti kā tauta hazāru vidū, kas apdzīvo Austrumeiropu. 9. gadsimtā Krievija tika uztverta kā etnopolitiska vienība klajumu un ziemeļnieku teritorijā.

Ruriks, kurš pārņēma kontroli pār Novgorodu, nosūtīja savu komandu Askolda un Dira vadībā, lai pārvaldītu Kijevu. Rurika pēctecis Varangijas princis Oļegs (879-912), kurš savā īpašumā ieņēma Smoļensku un Ļubeču, pakļāva savai varai visus krivičus un 882. gadā ar viltu izvilināja Askoldu un Diru no Kijevas un nogalināja. Iegūstot Kijevu, viņam ar savas varas spēku izdevās apvienot divus svarīgākos austrumu slāvu centrus - Kijevu un Novgorodu. Oļegs pakļāva Drevljanus, ziemeļniekus un Radimičus.

907. gadā Oļegs, savācis milzīgu slāvu un somu armiju, uzsāka kampaņu pret Bizantijas impērijas galvaspilsētu Konstantinopoli (Konstantinopoli). Krievu vienība izpostīja apkārtni un piespieda grieķus lūgt Oļegam mieru un maksāt milzīgu cieņu. Šīs kampaņas rezultāts bija miera līgumi ar Bizantiju, kas bija ļoti izdevīgi Krievijai un tika noslēgti 907. un 911. gadā.

Oļegs nomira 912. gadā, un par viņa pēcteci kļuva Rurika dēls Igors (912-945). 941. gadā viņš veica kampaņu pret Bizantiju, kas pārkāpa iepriekšējo līgumu. Igora armija izlaupīja Mazāzijas krastus, taču jūras kaujā tika sakauta. Pēc tam 945. gadā, sadarbojoties ar pečenegiem, viņš uzsāka jaunu kampaņu pret Konstantinopoli un piespieda grieķus vēlreiz noslēgt miera līgumu. 945. gadā, mēģinot iekasēt otru cieņu no drevļiešiem, Igors tika nogalināts.

Igora atraitne princese Olga (945-957) valdīja sava dēla Svjatoslava agrā bērnībā. Viņa brutāli atriebās par sava vīra slepkavību, izpostot drevliešu zemes. Olga organizēja veltījumu vākšanas izmērus un vietas. 955. gadā viņa apmeklēja Konstantinopoli un tika kristīta pareizticībā.

Svjatoslavs (957-972) - drosmīgākais un ietekmīgākais no prinčiem, kurš pakļāva Vjatičus savai varai. 965. gadā viņš sagādāja hazāriem vairākas smagas sakāves. Svjatoslavs sakāva Ziemeļkaukāza ciltis, kā arī Volgas bulgārus un izlaupīja viņu galvaspilsētu bulgārus. Bizantijas valdība meklēja aliansi ar viņu, lai cīnītos ar ārējiem ienaidniekiem.

Kijeva un Novgoroda kļuva par Veckrievijas valsts veidošanās centru, un ap tām apvienojās austrumu slāvu ciltis, ziemeļu un dienvidu. 9. gadsimtā abas šīs grupas apvienojās vienotā senkrievu valstī, kas vēsturē iegāja kā krievija.

Austrumu slāvu etnoģenēzes problēma

Etnoģenēze ir tautas rašanās brīdis un tam sekojošais attīstības process, kas noved pie noteikta stāvokļa, veida, parādības. Ietver gan nācijas rašanās sākuma posmus, gan tās etnogrāfisko, lingvistisko un antropoloģisko īpašību tālāko veidošanos.
Austrumslāvu tautu vidū ir krievi, ukraiņi un baltkrievi, kā arī nelielas etniskās grupas: pomori, Donas kazaki, Zaporožjes kazaki, Ņekrasovas kazaki, krievu ustinci, Markovci un daži citi. Šo tautu mītnes teritorija ir kompakta, no rietumiem to ierobežo Polija, Baltijas valstis, Skandināvijas valstis, no ziemeļiem - Ziemeļu Ledus okeāns, tad no austrumiem - Dvina un Volga un no dienvidiem - Melnā. Jūra. Galvenā daļa ietilpst Austrumeiropas līdzenumā, kas nosaka teritorijas galveno ainavu (līdzenumi, lapu koku mežu zona). Klimats ir mērens.
Austrumslāvu aizvēsture sākas ar 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Protoslāvu ciltis jau zināja kapļu audzēšanu un lopkopību. Noskaidrots, ka 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. pastorālās un lauksaimniecības ciltis, Balkānu-Donavas arheoloģiskās kultūras nesēji, ieņēma Dņestras lejteces un Dienvidbugas reģionu.
Nākamais posms bija “tripiliešu” cilšu apmetne - 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Tās bija ciltis ar savam laikam attīstītu lopkopību un lauksaimniecību, milzīgu apmetņu iemītnieki.
Viduslaikos izcēlās šādas austrumu slāvu ciltis:
- Kriviči;
- slovēņi no Novgorodas;
- Vjatiči;
- radimichi;
- Dregoviči;
- ziemeļnieki;
- klīringa;
- Tivertsi;
- apsūdzēt;
- Drevljans.

2.1. Austrumu slāvu etnoģenēzes problēma: izcelsmes un apmetnes teorijas

Mūsu valsts tautu vēsture sniedzas senos laikos. Viņu tālo senču dzimtene bija Eirāzija. Indoeiropieši (ģermāņu, slāvu un dažu citu tautu senči) ieradās Eiropā no Melnās jūras ziemeļu un Volgas reģionu stepēm (viņu agrākās apmetnes apgabals ir pretrunīgs) un sākotnēji apdzīvoja lejteci un vidusteci. Donavas, Balkānu ziemeļu daļas. Migrācijas procesu ietekmē vienotā indoeiropiešu kopiena sairst: ciltis, kas steidzas uz austrumiem, sasniedz Kaspijas jūras piekrasti, iekļūst Mazāzijā un pamazām apdzīvo Hindustānas pussalu. Kustība uz Rietumiem ļāva indoeiropiešiem virzīties dziļāk Eiropā. Slāvu (precīzāk, protoslāvu) atdalīšanās laiks no indoeiropiešu lingvistiskās un etniskās kopienas parasti tiek attiecināts uz 2. - 1. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Visticamāk, protoslāvu cilšu atdalīšanās process notika, kad ciltis apmetās uz dzīvi Eiropā. Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem slāvu senču mājvieta bija teritorija, kas stiepās no Oderas rietumos līdz Dņeprai austrumos, no Vislas un Pripjatas ziemeļos līdz Donavai dienvidos. Tuvākie slāvu kaimiņi rietumos bija ķeltu-ilīru ciltis, ziemeļos - baltu un somugri, dienvidaustrumos - irāņu valodā runājošie, dienvidrietumos - dāki.

Slāvu apdzīvotās teritorijas vēsturiskajā ainavā ietilpa milzīgi meži, plaša stepe, ko šķērsoja lielās upju sistēmas Dņepru, Volgu, Rietumu Dvinu, Dņestru, Rietumu un Dienvidbugu. Atšķirībā no Rietumeiropas, nebija kalnu, kas atdalītu tautas. Seno slāvu galvenā dzīvotne bija mežs, kas viņus izglāba no stepju nomadiem, nodrošināja pārtiku, apģērbu un apavus, mājokli un degvielu. Slāvu cilšu galvenās nodarbošanās bija meža zemkopība, medības, biškopība un mežsaimniecība. Vēl viens seno cilvēku dabiskais elements bija upes ar to bagātīgajiem zivju krājumiem. Upes bija galvenais saziņas līdzeklis. Tas bija gar upju plūsmu, ka slāvu kolonizācija , bija tirdzniecības ceļi, kas savienoja slāvus ar citām tautām. Tādējādi “ceļš no varangiešiem līdz grieķiem” caur Dņepru savienoja Baltiju ar Melno jūru un Bizantiju. Tieši uz šī ceļa radās pirmās pilsētas - Novgoroda, Smoļenska, Kijeva. Vēl viens upes ceļš - gar Oku un Volgu līdz Kaspijas jūrai - ļāva slāviem tirgoties ar bulgāru valsti (tagadējā Čuvašija un Tatari). Trešais maršruts savienoja Dņepras vidusteci ar Donu un Ziemeļdoņecu un izgāja Azovas un Kaspijas jūrā. Pamatojoties uz upju sistēmu, var noteikt atsevišķu slāvu cilšu dzīvotni. Galvenā ūdens artērija bija Dņepra. Dņepras vidusteces labajā krastā atradās tās labās pietekas Poliāni, Drevljani, Dregoviči. Ziemeļnieki un Radimiči apmetās uz Dņepras kreisajām pietekām. Dņepras augštecē dzīvoja Volga, Rietumu Dvina Kriviči, un Dņestrā, Southern Bug, tuvāk Karpatu kalniem - Volynieši, bužāņi un citas dažas ciltis.

Uz austrumiem no Dņepras, uz dienvidiem no Okas un Augšvolgas stiepās stepes. No Āzijas, no Ziemeļkaukāza kareivīgas nomadu un daļēji nomadu ciltis iekļuva Krievijas dienvidu stepēs, radot lielus draudus slāviem. IV - V gadsimtā. Šie bija Huņņi, 7. gadsimta beigās. parādījās Avāri, kas tika aizstāti Hazāri kurš nodibināja spēcīgu valsti Lejas Volgā un Donas stepēs - Khazar Khaganate- ar galvaspilsētu Itilu. Hazāri veica plašu tirdzniecību ar saviem tuvākajiem kaimiņiem. Kaganāta ziedu laikos viņu ietekme izplatījās uz Ziemeļkaukāzu. Dažas slāvu ciltis godināja Khazaria valdniekus, nodibināja ar viņiem tirdzniecības attiecības vai veica bruņotu cīņu. 9. gadsimta beigās. Melnās jūras ziemeļu reģionā, Azovas stepēs, parādījās turku nomadu cilts - Pečenegi, pastāvīgi iebruka slāvu zemēs. 11. gadsimta otrajā pusē. tie tika nomainīti Kumāni, arī diezgan bieži pārkāpjot slāvu apmetņu robežas. Pastāvīgo sadursmju rezultātā starp dažādām nomadu, daļēji nomadu un mazkustīgām ciltīm notika pakāpenisks senkrievu tautības veidošanās process.

Lielās tautu migrācijas laikmets, kura beigās notika austrumu slāvu atdalīšanās, darbarīku un lauksaimniecības tehnikas uzlabošana un amatniecības ražošanas attīstība izraisīja izmaiņas sabiedrības sociālajā struktūrā: iznīcināšanu. sākās seno cilšu saišu rašanās un teritoriāli politisko saišu nostiprināšanās. Radimiči, Kriviči, Poliāni, Dulebi un citas slāvu cilšu savienības, kuras piemin senākās hronikas autors "Pagājušo gadu pasakas" , bija teritoriāli politiskas, nevis etniskas vienības. Stabila apmetne un lauksaimniecības dominēšana izraisīja austrumu slāvu lauksaimniecības kopienu ( "miers", "virve"), kas ilgu laiku kļuva par galveno austrumslāvu sabiedrības primāro organizāciju. Vairākas virves tika apvienotas "zeme", kur valsts vara pamazām kļuva izolēta. Šī vara, ko pārstāvēja vietējie prinči, pildīja divas galvenās funkcijas: komunālo strīdu izšķiršanu un teritorijas aizstāvēšanu no kaimiņiem (ziemeļos - no skandināvu reidiem, dienvidos - no dažāda veida stepju klejotāju). Turklāt princis vadīja arī bruņotos spēkus - komanda, lēma tiesa, par ko viņam tika samaksāts veltījums sava laukuma un komandas uzturēšanai. Dažkārt vienā ciltī valdīja vairāki prinči.

Slāvi, tāpat kā citas tautas, kas bija uz skatuves militārā demokrātija , bija pagāni. Viņi pielūdza cilvēkam neizprotamos dabas spēkus un dievināja mirušos senčus. Austrumslāvu pagānisms ar visām savām unikālajām iezīmēm bija tikai kopējā slāvu atzars, plašāk – panindoeiropeiskais, turklāt universālais pagānu reliģijas un mitoloģijas koks. Slāvu pirmskristietības uzskati savā attīstībā izgāja trīs posmus. Sākotnēji slāvi upurēja spokiem un bereginiem. Vampīri ir vampīri, vilkači, kas personificēja ļaunumu. Beregini ir laipni gari, kas palīdz cilvēkiem. Visas dabas garīgums, sadalīšana labajos un ļaunajos principos ir ļoti senas idejas, kas radās akmens laikmeta mednieku vidū. Pret spokiem tika izmantotas dažādas sazvērestības, viņi valkāja amuletus - "amuletus" utt. Otrajā posmā slāvi sāka upurēt Rodu un dzemdētājas, auglības dievības. Visticamāk, šo dievību parādīšanās ir saistīta ar lauksaimniecību un patiešām atspoguļo vēlāku cilvēces attīstības posmu - neolītu, halkolītu un turpmākos laikus. Stienis bija debesu un zemes augstākā dievība, dzīvībai svarīgo elementu – saules, lietus, pērkona negaisa, ūdens – pārvaldītājs. Ticība vienam augstākajam Dievam bija vēlākā kristiešu monoteisma pamatā. Pēc tam slāvi sāka lūgt Perunu, vienlaikus saglabājot ticību citiem dieviem. Pērkona, kara un ieroču dieva Peruna kults radās salīdzinoši vēlu saistībā ar sabiedrības militārā elementa družinas attīstību.

Pagānu slāvu lūgšanas saviem dieviem bija stingri noteiktas atbilstoši gadalaikiem un svarīgākajiem lauksaimniecības periodiem. Gadu noteica saules fāzes, jo saulei bija milzīga loma seno zemnieku pasaules skatījumā un uzskatos. Pagāni centās aktīvi ietekmēt savus dievus ar lūgumiem, lūgšanām un upuriem. Par godu dieviem tika rīkoti dzīres, kuros kauja buļļus, kazas un aunus, visa cilts brūvēja alu un cepa pīrāgus. Rituālu un precīzu lūgšanu kalendāra datumu eksperti bija gudrie, burvji un burves, kas parādījās primitīvajā laikmetā. Līdzās pagānu lūgšanām par ražu, kas veidoja ikgadējā svētku cikla saturu, slāvu pagānismā ietilpa arī primitīva animisms(ticība goblinam, ūdenim, purva gariem) un senču kults(mirušo godināšana, ticība brauniņiem). Kāzas un bēres tika dekorētas ar sarežģītiem rituāliem. Kāzu ceremonijas bija pilnas ar maģiskām darbībām, kas vērstas uz līgavas drošību, kura no savas mājsaimniecības gara aizsardzības pārgāja uz svešu ģimeni, par jaunās ģimenes labklājību un jaunā pāra auglību. Slāvu apbedīšanas rituāli pagānu perioda beigās kļuva ievērojami sarežģītāki, pateicoties družinas elementa attīstībai. Kopā ar dižciltīgajiem krieviem viņi sadedzināja savus ieročus, bruņas un zirgus. Rituālas viņu sievu slepkavības tika veiktas pie bagāto krievu kapiem.

Pirmo reizi mēģinājums nostiprināt augstāko pagānu dievību loku valsts līmenī piederēja Kijevas kņazam Vladimiram I. Saskaņā ar hroniku Vladimirs pasūtīja Perunas, Khorsas (Saules dieva), Dazhdbog ( gaismas, siltuma, auglības dievs), Stribogs (vēja, debesu dievs), Simargl (augsnes, augu sakņu dievs), Mokoshi (sieviešu dievība) un zem kalna - “liellopu dievs” Veles (mati).

austrumu(ukraiņi, krievi, baltkrievi);

Rietumu(poļi, čehi, slovāki, luzatieši);

dienvidu(bulgāri, maķedonieši, horvāti, slovēņi, melnkalnieši, serbi).

slāvu izcelsme joprojām ir saglabājusies strīdīgs. Mūsdienās visizplatītākais ir viedoklis, ka slāvu kā atsevišķas etniskās kopienas un viņu kultūras veidošanās notika g. vairākus posmus.

1. Pirmsslāvu posms aptver 2.-1. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras otro pusi. Tad Centrāleiropā un Austrumeiropā izveidojās vairākas radniecīgas arheoloģiskās kultūras, kurās pastāvēja virkne elementu (vēlāk tie kļuva raksturīgi slāvu kultūrai). Jāsauc pirmā no šīm kultūrām Trzyniec-Komarovskaya etniskā kopiena, kas, pēc daudzu pētnieku domām, bija proslāvu — austrumu un rietumu slāvu priekštecis.

No 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras atšķirība starp rietumu un austrumu protoslāvu pasaules puses:

rietumu saistīts ar ķeltu pasauli (sorbu kultūru);

austrumi turpina gravitāciju uz kimeriešu-skitu un trāķu pasauli (Černoleskas kultūra).

Černoleskas kultūra veidojās mūsdienu slāvu teritorijas austrumu daļā dzelzs laikmets un robežojas ar Cimmerieši un tad nomadu skiti.

VI-IV gadsimtā. pirms mūsu ēras, pēc grieķu vēsturnieka Hērodota domām, mūsdienu slāvu teritorijas austrumu daļā viņi sasniedza diezgan augstu attīstības līmeni Skitu zemnieki kas eksportēja maizi no Vidusdņepras reģiona caur Olbiju uz Vidusjūras valstīm. Arheoloģisko un lingvistisko datu apvienojums, pēc dažu zinātnieku domām, dod pamatu klasificēt Hērodota skitu zemniekus kā Protoslāvi.

2. Senslāvu posms ir saistīts ar to, ka 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras pēdējos gadsimtos. un mūsu ēras pirmajos gadsimtos jau redzam izteiktas seno slāvu arheoloģiskās kultūras, tostarp ukraiņu tautas senčus. Ap 2.gs. BC. zem sarmatu spiediena notika daļēja mežstepju iedzīvotāju aiziešana no dienvidiem uz ziemeļiem un viņi kolonizēja mežu joslu starp Desnas, Seimas un Sožas upēm. Tas noveda pie rašanās Aruban-Neck kultūra, ko pētnieki atzīst par nenoliedzami slāviskiem.

Zarubincu kultūra tās dienvidu daļā ātri pārvērtās par nesalīdzināmi augstāku Čerņahovas kultūra - ІІ- V V. Kopš šī laika tirdzniecības attiecības starp ukraiņu zemēm un Romu kļuva ļoti aktīvas. Čerņahovas kultūra beidza pastāvēt, acīmredzot iebrukuma rezultātā Huņņi, tomēr tas viņus diezgan spēcīgi ietekmēja.

Liela nozīme seno slāvu posma vēstures izpētē ir rakstītiem avotiem, jo ​​īpaši romiešu beigu autoru darbiem. I gadsimtsPlīnijs Vecākais, Tacits, Ptolemajs, kurš pazina slāvus ar vārdu Wends(tās sauca arī par Venetām, Vendām, Vējiem). Romiešu autori ziņoja, ka vendi dzīvojuši mūsu laikmeta mijā starp upi. Odra un Dņepru un netālu no Karpatiem. Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, apmetās lopkopībā, medībās un zvejniecībā, kā arī bija tirdzniecības attiecības ar citām ciltīm. 3. gadsimtā. viņi karoja ar Romas impēriju. Daudzi vēsturnieki uzskata, ka Wends kļuva par kopējo etnisko pamatu rietumu un austrumu slāvu veidošanai.

Precīzāku informāciju par slāviem sniedza gotu vēsturnieks Jordānija, kurš pirmo reizi mēģināja noskaidrot dažādu slāvu daļu apmetnes vietu. Šajā periodā informāciju par slāviem atstāja arī bizantiešu vēsturnieks Cēzarejas Prokopijs. Šie autori dalījās Venedovs divās daļās:

rietumu - Sklāvens (Slovins, Slovēņi);

antes.

Sklavens

Skudras

Sklāvēņi ieņēma teritoriju starp Dņestru austrumos un, iespējams, Tisas baseinu rietumos. Šī teritorija pārklājas ar Prāgas keramikas arheoloģiskās kultūras apgabalu un ietver Čehiju, Morāviju, Slovākiju, Ungāriju, Rumāniju, lielāko daļu Moldovas, Ukrainas mežstepju daļas labo krastu un Ukrainas Polesiju, daļu no Serbijas. (Voevodino), iespējams, Horvātijas, Slovēnijas un Austrijas daļas. Sklaviņi galvenokārt bija atbildīgi par slāvu veikto Balkānu pussalas kolonizāciju 6. gadsimta beigās - 7. gadsimta pirmajā pusē.

Skudras- III-VII gadsimta austrumu slāvu cilšu nosaukums. Viņi ieņēma teritoriju starp Dņestru, Dņepru un uz austrumiem no Dņepras. Pamatinformācija par Antes ir ietverta bizantiešu vēsturnieka Prokopija no Cēzarejas un gotikas vēsturnieka Jordānijas darbos. Skudras nodibināja pirmo slāvu valsts apvienību - Skudru valstību (IV-VII gs.). Viņiem bija iedzimta karaliskā vara. Skudru galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība, kas sasniedza diezgan augstu līmeni. Daži vēsturnieki uzskata, ka Antes ir tiešie ukraiņu priekšteči.

Slāvi nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, amatniecību un dzīvoja kaimiņu kopienās. Viņu vidū bija plaši izplatīti pagānu uzskati. Rakstiskie un arheoloģiskie materiāli liecina, ka VI-VII gs. AD Slāvi piedzīvoja primitīvu kopienu attiecību sabrukumu.

Turpmākā sociālo attiecību evolūcija izraisīja katras no trim slāvu lingvistiski etnisko grupu atzarošanos, lielu radniecīgu cilšu savienību veidošanos, pēdējo apvienošanos atsevišķās tautās un savu valstu rašanos (ne visas viņiem). Īpašs šajā ziņā bija 9. gadsimts, kad Morāvijas, Polijas, Serbijas, Horvātijas, Kijevasštatos. Svarīga loma šajā procesā bija slāvu tautu adopcijai kristietība, kas kopumā iekrita IX-X gs.

IEVADS
Jautājums par slāvu izcelsmi tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem jautājumiem Austrumu un Dienvidu vēsturē Austrumeiropā. Problēma ir ne tikai noteikt slāvu senču mājas, bet pat atbildēt uz jautājumu par viņu izcelsmi. Šai problēmai ir daudz versiju, taču nevienu no tām nevar uzskatīt par pilnīgi uzticamu. Tās risināšanai ir vērsti dažādu vēsturnieku, arheologu, valodnieku, antropologu un etnogrāfu pūliņi, kuru kopīgiem pētījumiem galu galā būtu jāsniedz noteikti pozitīvi rezultāti. Vislielākie strīdi rodas, nosakot slāvu veidošanās teritoriju, slāvu kopienas veidošanās hronoloģisko ietvaru. Paradoksāli, ka šie daudzmiljonu cilvēki nevar noteikt vietu, no kurienes viņi cēlušies. Viens no iemesliem ir visaptverošu rakstisku avotu trūkums par slāviem līdz mūsu ēras 6. gadsimta vidum.
Pašlaik slāvu tautu vidū ir krievi, ukraiņi, baltkrievi, poļi, čehi, slovāki, bulgāri, serbi, horvāti, gaskoni, slovēņi. Bet sākotnējā posmā joprojām bija daudz slāvu grupu un cilšu, kas bija pazīstamas Grieķijā, Mazāzijā, Ziemeļāfrikā, dažas pat apmetās Spānijā. Bet vēlāk tie tika iznīcināti vai asimilēti. Mūsdienu zinātnē ir 2 viedokļi par slāvu izcelsmi:
1) Pēc pirmā viedokļa slāvi ir Austrumeiropas pamatiedzīvotāji (autohtoni). Tie nāk no Zarubinecu un Čerņahovas arheoloģisko kultūru radītājiem, kuri šeit dzīvoja agrīnajā dzelzs laikmetā.
2) Saskaņā ar otro viedokli slāvi uz Austrumeiropas līdzenuma teritoriju pārcēlās no Centrāleiropas un, konkrētāk, no Vislas augšdaļas, Oderas, Elbas un Donavas. No šīs teritorijas, kas bija senā slāvu senču mājvieta, viņi apmetās visā Eiropā. Austrumslāvi no Donavas pārcēlās uz Karpatiem, no turienes uz Dņepru, kur parādījās 6. - 7. gadsimtā. Šis uzskats tagad ir izplatītāks zinātnē.
Runājot par slāvu etnoģenēzi, mums jāpaļaujas uz vairākiem avotiem. Tajos ietilpst: 1) pašu cilvēku leģendas un tradīcijas, agrīno viduslaiku hronikas un hronikas (epas, pasakas, “Pagājušo gadu stāsts” u.c.).
2) Pierādījumi no kaimiņu tautām, kurām bija rakstība.
3) Arheoloģiskie dati, arheoloģiskās kultūras.
Pamatojoties uz šiem datiem, dažādos laikos zinātnieki izvirzīja hipotēzes, saskaņā ar kurām in agrīnais periods pastāvēšanas laikā slāvi ieņēma noteiktas teritorijas. Hipotēzes ir apvienotas divās grupās: vispārinošais plāns, kura atbalstītāji apliecina ideju par slāvu antropoloģiskā sastāva vienotību, un diferencējošais plāns, kas noliedz šo pieeju. Pirmie slāvu tautu vēsturi uzskata par fiziska tipa kopienas veidošanos noteiktā teritorijā, kurā bija kopējie senči, un tās apmešanos, piedaloties dažādas izcelsmes svešzemju elementiem viņu apgabala nomalē. Otrais uzskata: slāvi veidojās no dažādiem rasu komponentiem, kas pēc izcelsmes nebija saistīti viens ar otru. Abu grupu atbalstītāji slāvu tautu kultūras un glotoģenēzes (valodu rašanās) jautājumos mūs virza atšķirīgi: pirmās uzskati kopumā atbilst indoeiropiešu valodniecības ģenētiskajiem pamatprincipiem šī vārda plašā nozīmē; otrkārt, akadēmiķa N. Ja Marra (1864 - 1934) glottogoniskā koncepcija, kuras ietekmē tie daļēji veidojās.
Slāvu izcelsmes hipotēzes: 1. Donava, 2. Karpati, 3. hipotēze par divām slāvu senču dzimtenēm (A.A. Šahmatovs), 4. Visla-Odera, 5. Visla-Dņepra, 6. neo-Donava.
Šī darba mērķis ir mēģināt analizēt un prezentēt vēsturnieku viedokļus un teorijas, kuri pētīja slāvu etnoģenēzes problēmu.

1. MIGRĀCIJAS TEORIJA
Izmantojot iepriekš uzskaitītos avotus, zinātnieki izvirza hipotēzes par slāvu izcelsmi. Taču dažādi zinātnieki nav vienisprātis ne tikai par slāvu senču mītnes vietas noteikšanu, bet arī par slāvu atdalīšanas laiku no indoeiropiešu grupas. Ir vairākas hipotēzes, saskaņā ar kurām mēs varam ar pārliecību runāt par slāviem un viņu senču dzimteni, sākot no 3. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. (O.N. Trubačovs), no 2. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. (poļu zinātnieki T. Lērs-Splavinskis, K. Jaždrževskis, J. Kostrževskis u.c.), no 2. gadu tūkstoša vidus pirms mūsu ēras. (poļu zinātnieks F. Slavskis), no 4. gs. BC. (M. Vasmers, L. Nīderle, S. B. Bernsteins, P. Y. Safariks).
Pirmais, kurš mēģināja atbildēt uz jautājumiem: kur, kā un kad slāvi parādījās vēsturiskajā teritorijā, bija senais hronists Nestors, grāmatas "Pagājušo gadu stāsts" autors. Viņš noteica slāvu teritoriju, ieskaitot zemes pie Donavas lejteces un Panonijas. Tieši no Donavas sākās slāvu apmešanās process, tas ir, slāvi nebija viņu zemes sākotnējie iedzīvotāji, mēs runājam par viņu migrāciju. Līdz ar to Kijevas hronists bija tā sauktās slāvu izcelsmes migrācijas teorijas, kas pazīstama kā “Donava” vai “Balkāni”, dibinātājs. Tas bija populārs viduslaiku autoru darbos: poļu un čehu hronistu 13.-14.gs. Šim viedoklim ilgu laiku piekrita 18. gadsimta - sākuma vēsturnieki. XX gadsimti Slāvu Donavas “senču mājas” jo īpaši atzina tādi vēsturnieki kā S.M. Solovjevs, V.O. Kļučevskis un citi.
Saskaņā ar V.O. Kļučevskis, slāvi pārcēlās no Donavas uz Karpatu reģionu. Pamatojoties uz to, viņa darbs izseko domai, ka “Krievijas vēsture aizsākās 6. gadsimtā. Karpatu ziemeļaustrumu pakājē." Tieši šeit, pēc vēsturnieka domām, izveidojās plaša militāra cilšu alianse, kuru vadīja Dulebu-Volīnijas cilts. No šejienes austrumu slāvi apmetās uz austrumiem un ziemeļaustrumiem līdz Ilmena ezeram 7.-6.gs. Tātad, V.O. Kļučevskis austrumu slāvus uzskata par salīdzinoši vēliem jaunpienācējiem savā zemē. Daudzi Krievijas un Rietumeiropas pētnieki bija slāvu Donavas izcelsmes atbalstītāji. Turklāt 20. gadsimta beigās. Krievu zinātnieks O.N. Trubačovs to precizēja un attīstīja. Taču visā 19. – 20. gs. Šai teorijai bija arī daudz pretinieku.
Citas slāvu izcelsmes migrācijas teorijas izcelsme un izplatība, kas saņēma nosaukumu “skitu-sarmati”, aizsākās viduslaikos. Pirmo reizi to ierakstīja 13. gadsimta Bavārijas hronika, un vēlāk to pārņēma daudzi Rietumeiropas 14. - 18. gadsimta autori. Pēc viņu idejām slāvu senči pārcēlās no Rietumāzijas gar Melnās jūras piekrasti uz ziemeļiem un apmetās ar etnonīmiem “skiti”, “sarmati”, “alani” un “roksolāni”. Pamazām slāvi no Melnās jūras ziemeļu reģiona apmetās uz rietumiem un dienvidrietumiem.
20. gadsimta sākumā. variantu, kas tuvs skitu-sarmatu teorijai, piedāvāja akadēmiķis A.I. Soboļevskis. Pēc viņa domām, upju, ezeru un kalnu nosaukumi seno krievu tautas apmetņu atrašanās vietā liecina, ka krievi šos vārdus ieguvuši no citas tautas, kas šeit atradās agrāk. Šāds slāvu priekštecis, pēc Soboļevska domām, bija Irānas izcelsmes cilšu grupa (skitu sakne). Vēlāk šī grupa asimilējās (izšķīda) ar slāvu-baltu tautas senčiem, kas dzīvoja tālāk uz ziemeļiem un radīja slāvus kaut kur Baltijas jūras krastā, no kurienes slāvi apmetās uz dzīvi.
Viens no lielākajiem slāvu vēsturniekiem, čehu zinātnieks P.I. Safariks uzskatīja, ka slāvu senču mājvieta jāmeklē Eiropā, radniecīgu ķeltu, vāciešu, baltu un trāķu cilšu apkaimē. Viņš uzskata, ka slāvi jau senos laikos ieņēma plašas Centrāleiropas un Austrumeiropas teritorijas, un 4. gs. BC. zem ķeltu spiediena viņi pārcēlās ārpus Karpatiem.
Tomēr pat šajā laikā viņi aizņem ļoti plašas teritorijas - rietumos - no Vislas grīvas līdz Nemanai, ziemeļos - no Novgorodas līdz Volgas un Dņepras iztekām, austrumos - līdz Donai. Tālāk, viņaprāt, tā gāja cauri Dņepru un Dņestras lejtecēm, gar Karpatiem līdz Vislai un pa Oderas un Vislas ūdensšķirtni līdz Baltijas jūrai.
19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā. akad. A.A. Šahmatovs izstrādāja ideju par divām slāvu senču dzimtenēm: reģionu, kurā attīstījās protoslāvu valoda (pirmā senču mājvieta), un reģionu, ko protoslāvu ciltis ieņēma apmetnes priekšvakarā visā Centrāleiropā un Austrumeiropā. (otrās senču mājas). Viņš pamatojas uz to, ka sākotnēji baltu-slāvu kopiena izveidojās no indoeiropiešu grupas, kas bija autohtona Baltijas reģionā. Pēc šīs kopienas sabrukuma slāvi ieņēma teritoriju starp Nemunas lejteci un Rietumu Dvinu (pirmās senču mājas). Tieši šeit, pēc viņa domām, attīstījās protoslāvu valoda, kas vēlāk veidoja visu slāvu valodu pamatu. Saistībā ar lielo tautu migrāciju vācieši mūsu ēras 2. gadsimta beigās. virzīties uz dienvidiem un atbrīvot upes baseinu. Visla, kur nāk slāvi (otrā senču mājvieta). Šeit slāvi ir sadalīti divās daļās: Rietumu un Austrumu. Rietumu atzars virzās uz upes apgabalu. Elba un kļūst par pamatu mūsdienu rietumslāvu tautām; dienvidu atzars pēc Huņu impērijas sabrukuma (5. gs. otrā puse mūsu ēras) tika sadalīts divās grupās: viena no tām apmetās Balkānos un Donavā (mūsdienu dienvidslāvu tautu pamats), otrā - Dņepru un Dņestra (mūsdienu austrumslāvu tautu pamats).
Populārākā valodnieku hipotēze par slāvu senču dzimteni ir Vislas-Dņepras hipotēze. Pēc tādu zinātnieku domām kā M. Vasmers (Vācija), F. P. Fiļins, S. B. Bernšteins (Krievija), V. Georgijevs (Bulgārija), L. Niederle (Čehija), K. Mošinskis (Polija) utt., senču mājas slāvi atradās starp Dņepras vidusteci austrumos un Rietumbugas un Vislas augšteci rietumos, kā arī no Dņestras un Dienvidbugas augšteces dienvidos līdz Pripjatam ziemeļos. . Tādējādi slāvu senču mājas viņi definē kā mūsdienu Ukrainas ziemeļrietumus, Baltkrievijas dienvidus un Polijas dienvidaustrumus. Tomēr atsevišķu zinātnieku pētījumos ir zināmas atšķirības.
L.Nīderle uzskata, ka slāvu senču mājas atrašanās vietu var noteikt tikai provizoriski. Viņš liek domāt, ka tādas ciltis kā nevri, budīni un skitu arāji pieder slāviem. Balstoties uz romiešu laikmeta vēsturnieku ziņojumiem un valodniecības, īpaši toponīmijas, datiem, L.Nīderle ļoti rūpīgi iezīmē slāvu apdzīvotās vietas apgabalu mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā.
Tas, pēc viņa domām, atradās uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem no Karpatiem, austrumos sasniedza Dņepru, bet rietumos - Vartas upes augšteci. Vienlaikus viņš atzīmē, ka slāvu apgabala rietumu robežas var nākties pārcelt uz Elbas upi, ja tiks pierādīta apbedījumu slāviskā piederība - luzatiešu-silēziešu tipa apbedījumu lauki.
Iekšzemes vēsturnieki, atspoguļojot šo jautājumu, atzīmē paša slāvu izcelsmes procesa sarežģītību. Pēc savas dziļās pārliecības noteiktā plašā teritorijā sākotnēji veidojās atsevišķas nelielas, izkaisītas senās ciltis, kuras pēc tam veidojās lielākās ciltīs un to apvienībās un visbeidzot vēsturiski zināmās tautās, kas veidoja tautas. Tas ir vispārējais tautu un tautu etniskās, kultūras un lingvistiskās attīstības ceļš. Līdz ar to tautas vēstures gaitā veidojās nevis no viena pirmatnēja “protocilvēka” ar tās “protovalodu” ar tai sekojošu sairšanu un pārcelšanos no kāda sākotnējā centra (“senču mājām”), bet gan gluži pretēji, attīstības ceļš galvenokārt gāja no sākotnējās cilšu daudzveidības līdz to pakāpeniskai apvienošanai un savstarpējai krustošanai. Tajā pašā laikā atsevišķos gadījumos, protams, varētu notikt sekundārs process - iepriekš izveidoto lielo etnisko kopienu diferenciācijas process.
F.P. Pūce nosaka slāvu apmetnes vietu mūsu ēras sākumā. starp Rietumbugu un Vidējo Dņepru. Viņš, balstoties uz lingvistiskiem un ekstralingvistiskiem datiem, ierosina protoslāvu valodas attīstības periodizāciju. Pirmais posms (līdz 1. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras) - sākuma stadija slāvu valodas sistēmas pamatu veidošanās. Otrajā posmā (no mūsu ēras 1. tūkstošgades beigām līdz mūsu ēras 3.-4. gadsimtam) protoslāvu valodā notiek nopietnas fonētikas izmaiņas, attīstās tās gramatiskā struktūra un attīstās dialektu diferenciācija. Trešais posms (V-VII gadsimts AD) sakrīt ar slāvu plaši izplatītās apmetnes sākumu, kas galu galā noveda pie vienas valodas sadalīšanas atsevišķās slāvu valodās. Šī periodizācija lielā mērā atbilst agrīno slāvu vēsturiskās attīstības galvenajiem posmiem, kas atjaunoti, pamatojoties uz arheoloģiskajiem datiem.
Tālāka slāvu apmešanās no Vislas-Dņepru apgabala notika, norāda S.B. Bernstein, uz rietumiem līdz Oderai, uz ziemeļiem līdz Ilmena ezeram, uz austrumiem līdz Oka, uz dienvidiem līdz Donavai un Balkāniem. S.B. Bernsteins atbalsta hipotēzi par A.A. Šahmatovs par sākotnējo slāvu sadalījumu divās grupās: Rietumu un Austrumu; no pēdējām savulaik izcēlās austrumu un dienvidu grupas. Tas izskaidro austrumu slāvu un dienvidslāvu valodu lielo tuvību un zināmu rietumslāvu izolāciju, jo īpaši fonētisko.
B.A. atkārtoti pievērsās slāvu etnoģenēzes problēmai. Rybakovs. Viņa koncepcija ir saistīta arī ar Vislas-Dņepras hipotēzi un balstās uz slāvu etniskās grupas apdzīvoto teritoriju vienotību divus tūkstošus gadu: no Oderas rietumos līdz Dņepras kreisajam krastam austrumos. Slāvu vēsture B.A. Rybakovs sākas ar bronzas laikmetu - no 15. gs. BC. - un nosaka piecus posmus.
Pirmo posmu viņš saista ar Trzyniec kultūru (XV-XIII gs. p.m.ē.). Tās izplatības apgabals, pēc viņa domām, bija "pirmā atzarojušo protoslāvu apvienošanās un veidošanās vieta... šo apgabalu var apzīmēt ar nedaudz neskaidru vārdu senču mājas". Trzyniec kultūra sniedzās no Oderas līdz Dņepras kreisajam krastam. Otrais posms - luzatiešu-skitu - aptver 12.-3.gs. BC. Slāvus šajā laikā pārstāvēja vairākas kultūras: Lusatian, Belogrudov, Chernolesk un skitu meža stepe. Meža-stepju skitu kultūru ciltis, kas nodarbojās ar lauksaimniecību, bija slāvi, kas apvienojās savienībā ar nosaukumu Skolots. Lusātu un skitu kultūras sabrukums noveda pie slāvu vienotības atjaunošanas - sākās trešais posms protoslāvu vēsturē, kas ilga no 2. gs. BC. līdz 2. gs AD, un to pārstāv divas cieši saistītas kultūras: Przeworsk un Zarubinets. Viņu teritorijas sniedzās no Oderas līdz Dņepras kreisajam krastam. Ceturto posmu viņš datē ar 2.-4.gs. AD un to sauc par Prževorsku-Čerņahovski. Šo posmu raksturo Romas impērijas ietekmes nostiprināšanās uz slāvu ciltīm. Piektais posms ir Prāgas-Korčakas posms, kas datēts ar 6.-7.gadsimtu, kad pēc Romas impērijas sabrukuma tika atjaunota slāvu vienotība. Visu uzskaitīto kultūru, tostarp ticami slāvu kultūru - Prāgas-Korčakas - apgabalu sakritība ir, pēc B.A. Rybakovs, pierādījums visu šo kultūru piederībai slāvi.
Pēdējās desmitgadēs Ukrainas arheologu veiktie ekspedīcijas pētījumi ir ievērojami paplašinājuši zinātnisko bāzi. Pēc šo zinātnieku domām, slāvu vēsture sākas ar La Tène periodu. Saskaņā ar V.D. Barana teiktā, agrīno viduslaiku slāvu kultūru veidošanās bija vairāku romiešu laiku kultūru integrācijas rezultāts: Prāgas-Korčakas kultūra attīstījās, pamatojoties uz Augšdņestras un Rietumbugas reģiona Čerņahovas kultūru, piedaloties Pževorskas un Kijevas kultūras; Peņkova kultūra attīstījās Kijevas un Čerņahovas kultūru elementu saplūšanas kontekstā ar nomadu kultūrām; Koločinas kultūra radās, mijiedarbojoties vēlīnām Zarubintsijas un Kijevas elementiem ar Baltijas elementiem. Vadošā loma slāvu veidošanā, pēc V.D. Barans, piederēja Kijevas kultūrai. Slāvu etnoģenēzes jēdzienu ieskicē V.D. Barans, R.V.Terpilovskis un D.N. Kozaks. Slāvu agrīnā vēsture, pēc viņu domām, sākas mūsu ēras pirmajos gadsimtos, kad seno autoru darbos parādās informācija par slāviem, toreiz sauktiem par vendiem. Venedi dzīvoja uz austrumiem no Vislas, viņi piederēja Volīnas apgabala Zarubinecu un Prževorskas kultūrām. Pēc tam ar slāviem tika saistītas zarubinecu un vēlo zarubinecu kultūras, un caur tiem Kijevas un daļēji Čerņahovas kultūras, uz kuru pamata veidojās agrīnās viduslaiku slāvu kultūras.
Pēdējās desmitgadēs slāvu etnoģenēzes problēmām veltīti vairāki V. V. darbi. Sedova. Viņš uzskata zemklešu apbedījumu kultūru (400.–100. g. p.m.ē.) par vecāko slāvu kultūru, jo tieši no šīs kultūras var izsekot kontinuitātes elementiem senlietu evolucionārajā attīstībā līdz pat autentiski slāviskam agrīnajam laikmetam. Viduslaiki. Subkleševu apbedījumu kultūra atbilst pirmajam posmam protoslāvu valodas vēsturē saskaņā ar F.P. periodizāciju. Pūce. 2. gadsimta beigās. BC. Spēcīgā ķeltu ietekmē zemklešu apbedījumu kultūra tika pārveidota par jaunu, ko sauca par Prževorsku. Prževorskas kultūrā izšķir divus reģionus: rietumu - Oderu, ko apdzīvo galvenokārt austrumvācu iedzīvotāji, un austrumu - Vislu, kur dominējošā etniskā grupa bija slāvi. Hronoloģiski atbilst Prževorskas kultūra, saskaņā ar F.P. periodizāciju. Filins, protoslāvu valodas attīstības vidējais posms. Zarubincu kultūru, kas izveidojās, piedaloties citplanētiešu pokleševo-pomerāņu ciltīm un vietējām milogradu un vēlo skitu ciltīm, viņš uzskata par lingvistiski īpašu grupu, kas ieņēma starpstāvokli starp protoslāvu un rietumbaltu valodām. Slāvu Prāgas-Korčakas kultūra savā izcelsmē ir saistīta ar Prževorskas kultūru. Saskaņā ar V.V. Sedova teiktā, slāvi bija viena no daudznacionālās Čerņahovas kultūras sastāvdaļām.
VIŅŠ. Trubačovs savos darbos noraida gan Vislas-Dņepras hipotēzi, gan tās Vislas-Oderas versiju. Kā alternatīvu viņš izvirza tā saukto “neo-Danubijas” hipotēzi par slāvu senču mājām. Par viņu primārās apmetnes vietu viņš uzskata Donavas vidusdaļu - bijušās Dienvidslāvijas valstu teritoriju (Slovēnija, Horvātija, Bosnija un Hercegovina, Serbija un Melnkalne), Čehoslovākijas dienvidus un bijušās Panonijas zemes ( mūsdienu Ungārijas teritorijā).
Kādu laiku ap mūsu ēras 1. gadsimtu. ķelti un ugri izdzina slāvus uz ziemeļiem, Povislenie un uz austrumiem, Dņepru apgabalā. Tas bija saistīts ar lielo tautu migrāciju. Taču jau mūsu ēras 1. tūkstošgades vidū. slāvi, “saglabājot piemiņu par savām agrākajām dzīvotnēm”, “atkal ieņem Donavas reģionu, zemes aiz Donavas un Balkānus”. Tādējādi “slāvu kustība uz dienvidiem bija atgriezeniska”. Viņa hipotēze O.N. Trubačovs strīdas ar lingvistiskiem un ekstralingvistiskiem faktiem. Viņš uzskata, ka, pirmkārt, slāvu virzība vispirms uz ziemeļiem un pēc tam uz dienvidiem iekļaujas vispārējs process tautu migrācija Eiropā. Otrkārt, to apstiprina hronista Nestora ieraksti: "Daudzkārt laika nav." Treškārt, tas bija starp dienvidu slāviem, kas dzīvoja pie upes. Donava, pirmais parādījās pašnosaukums *slovмne - slovēņu, kas pamazām nostiprinājās 6. gadsimta bizantiešu vēsturnieku, 6. gadsimta gotikas vēsturnieku darbos. Jordānija (sklavina). Tajā pašā laikā viņi sauc rietumu un austrumu slāvus par vendiem un skudrām, tas ir, slāviem svešus vārdus. Pats etnonīms slāvi ir O.N. Trubetskojs korelē vārdu ar leksēmu un interpretē to kā “skaidri runājošu”, tas ir, runājot saprotamā, nevis svešā valodā. Ceturtkārt, austrumu slāvu folkloras darbos ļoti bieži pieminēts r. Donava, ka O.N. Trubačovs uzskata Donavas reģionu par saglabātu dzīvu atmiņu. Piektkārt, viņš uzskata, ka ugri, nonākuši Donavas reģiona teritorijā un nodibinājuši tos mūsu ēras 1. gadsimtā. savu valsti, viņi tur atrada slāvu apdzīvotību un slāvu vietvārdus. Tātad viņš. Trubačovs uzskata, ka "dienvidu Vislas-Oderas apgabals... aptuveni sakrīt ar Donavas vidusdaļas ziemeļu perifēriju", un slāvu primārās apmetnes apgabals sakrīt ar slāvu runātāju primārās apmetnes apgabalu. kopējā indoeiropiešu valoda.
Jautājums par slāvu senču mājām joprojām ir atklāts. Zinātnieki izvirza arvien vairāk pierādījumu par labu vienai vai otrai hipotēzei. Jo īpaši G.A. Haburgajevs uzskata, ka protoslāvu ciltis radās rietumbaltiešu cilšu krustošanās rezultātā ar slīprakstu, trāķu (mūsdienu Ziemeļpolijas apgabalā) un irāņu ciltīm (pie Desnas upes).

Secinājums
Slāvi, atdalījušies no indoeiropiešu dzimtas, izveidoja zināmu radniecīgu cilšu loku, kas izcēlās galvenokārt lingvistiskā ziņā. Bet mēs nevaram pieņemt, ka šis masīvs bija izolēts no citām etniskajām grupām un attīstījās pats par sevi, līdz parādījās slāvi. Faktiski etnoģenēzes process ir daudz grūtāks un pretrunīgāks. Senākie protoslāvi aizņēma diezgan ievērojamu teritoriju un nonāca saskarē ar dažādu kultūru populācijām un sajaucās ar dažādām ciltīm.
Daži pētnieki jau sliecas tajā saskatīt nākotni, ka slāvi no paša sākuma nekādā ziņā nebija viendabīgi, kopš seniem laikiem viņi gāja gandrīz dažādus ceļus. Bet patiesībā šis ilgstošais sagatavošanās process vainagojās ar cilšu grupu vai cilšu savienību veidošanos. Patiešām VI-VII gs. Slāviem bija vairākas lielas grupas un daudzas mazas ciltis, bet galvenais bija tas, ka viņiem bija vienota identitāte. Turklāt šajā laikā notika aktīva slāvu kustība plašā teritorijā. No vienas puses, tas izraisīja dažādu reģionu slāvu sajaukšanos un palielināja vienotības apziņu visā slāvu pasaulē. Bet, no otras puses, tieši šajā laikā slāvi sāka pārvietoties uz jaunām teritorijām un sajaukties ar dažādām svešvalodu grupām. Tas noveda pie tālākas (VIII-IX gs.) slāvu kopienas sadalīšanas trīs atzaros: rietumu, austrumu un dienvidu.
Bet, neskatoties uz izteikto viedokļu pretrunīgumu par slāvu kopienas veidošanās sākumu un atsevišķu kultūru etnisko piederību, gandrīz visi pētnieki vienbalsīgi piekrīt, ka mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē. teritoriju starp Dņepru vidusdaļu un Bugu ieņēma slāvu ciltis. Ar tiem tiek identificētas Zarubinecu, Kijevas, daļēji Pževorskas un Čerņahovas kultūras ziemeļu meža-stepju daļas populācijas. Etniskie procesi notiek nepārtraukti, un visas slāvu vai neslāvu iedzīvotāju atstātās arheoloģiskās kultūras bija vairāk vai mazāk saistītas ar slāvu agrīno viduslaiku kopienu veidošanos, vienlaikus sniedzot savu ieguldījumu slāvu fiziskā tipa izveidē, savu materiālo, garīgo un rūpniecisko darbību attīstībai. etnoģenēze pastāv iekšā... process ir sācies pārvietošana slāvi, tas ir slāvi nevis... tā sauktā migrācija teorijas izcelsmi slāvi, kas pazīstams kā “... tikai no 7. gs. austrumu slāvi pamazām iekārtojās...

Nacionālā vēsture. Lekciju kurss (1)

Abstract >> Vēsture

Teritorija pārvietošana austrumu slāvi tika noteikts ar sekojošo... austrumu slāvi, teikt, ka relatīvi izcelsmi vārdi" slāvi" ... : Problēma etnoģenēze austrumu slāvi. Problēma vārdu izcelsme" slāvi", ... TAUTAS TEORIJA - teoriju, ...

Slāvu kultūras izcelsme un sākums. Izcelsme sens slāvi

Ieskaite >> Kultūra un māksla

Pētījuma avoti etnoģenēze slāvi Teorijas izcelsmi slāvi Kultūra slāvi a) Seno cilvēku ticējumi slāvi b) Sociālie... Ievads Problēma izcelsmi un seno vēsturi slāvi... teritorija pārvietošana sens slāvi ar Centrālo un Austrumu ...

Lekcijas par vēsturi

Abstract >> Vēsture

Notiek pārvietošana austrumu slāvi Autors Austrumi-Eiropas līdzenums tuvu... dievišķajam izcelsmi karaliskā vara, izvirza apgaismotāji teoriju“publiskā... mūsu valsts teritorija. Problēma etnoģenēze austrumu slāvi. Lekcija 2. Kijevas Rus...

Ievads

.Slāvu izcelsmes teorijas

)Migrācija. "Donavas" vai "Balkānu" migrācijas teorija. "skitu-sarmatu" migrācijas teorija. "skitu-baltu" migrācijas teorija. "Baltijas" migrācijas teorija

)Autohtons

.Normāņu un antinormāņu teorijas par valstiskuma rašanos Senajā Krievijā

Secinājums

Literatūra

etnoģenēze kopienas migrācija pret Normanu

Ievads

Jautājumam par slāvu izcelsmi (etnoģenēzi) un viņu identificēšanu kā īpašu etnisko grupu joprojām nav vienota jēdziena. Seno slāvu izcelsme, veidošanās vēsture un apgabals tiek pētīti, izmantojot metodes un dažādu zinātņu krustpunktos: valodniecību, vēsturi, arheoloģiju, paleoantropoloģiju, ģenētiku.

Arheologi bieži identificē vairākas arheoloģiskās kultūras, kas datētas ar 5. gadsimtu, kā autentiski slāvu kultūras. Akadēmiskajā zinātnē nav vienota viedokļa par agrāko kultūru runātāju etnisko izcelsmi un to pēctecību attiecībā pret vēlākajām slāvu kultūrām. Viens no iemesliem, pēc V. P. Kobičeva domām, ir visaptverošu rakstisku avotu trūkums par slāviem līdz mūsu ēras 6. gadsimta vidum.

Šīs problēmas izpēte šobrīd ir ļoti aktuāla. Bieži vien daudzi oficiālās zinātnes pārstāvji neierindo Krievijas kultūru starp senākajām civilizācijām, par Tēvzemes vēstures sākumpunktu saucot tikai 1 tūkstoti AD. e, senās krievu kultūras veidošanās periods, valstiskuma veidošanās ar kņaza Rurika valdīšanas sākumu. Savukārt ir neapgāžamas liecības (senie teksti, arheoloģiskie izrakumi), kas liecina, ka senajiem slāviem daudzus gadsimtus pirms šiem notikumiem bija pilnvērtīgi valstiski veidojumi un kopumā bagāta pagānu kultūra.

Šajā sakarā šī abstraktā darba mērķis ir izpētīt austrumu slāvu izcelsmi, pamatojoties uz avotiem, kas ziņo par slāvu izcelsmi, un slaveno vēsturnieku un arheologu jēdzieniem 20. gadsimtā.

1. Etnoģenēzes jēdziens, etniskā grupa, lingvistiskā kopiena

Koncepcija: Etnoģenēze - jebkuras tautas rašanās brīdis un tam sekojošais attīstības process, kas noved pie noteikta stāvokļa, veida, parādības. Ietver abus sākotnējie posmi tautas rašanos, kā arī tās etnogrāfisko, lingvistisko un antropoloģisko īpašību tālāku veidošanos.

Etnoģenēzi kā atsevišķas tautības veidošanos raksturo autohtonu etnisko komponentu konsolidācija un kolonistu (migrantu) iekļaušanās etnoģenēzes procesā. Konsolidācija notiek vienas valsts ietvaros vai saskaņā ar kopēju reliģiju, bieži vien tāpēc, ka ir jākoordinē darbības, reaģējot uz ārējais zvans(amerikāņi, vācieši, šveicieši). Dažkārt konsolidācijas procesu izraisa cieši saistītu autohtonu komponentu pretestība jaunpienācējiem (latviešiem). Bieži vien būtisks etnoģenēzes elements ir migrantu iebrukums, kuri vietējiem iedzīvotājiem uzspiež savu etnonīmu (pauž etnisko identitāti), bet aizmirst savu valodu (bulgāri, uzbeki, francūži), vai arī uzspiež gan etnonīmu, gan valodu (ungāri, turki, arābi). Tomēr nav nekas neparasts, ka migrantus paši asimilē vietējie iedzīvotāji (Spānijā viesgoti).

Līdzās valodai un etnonīmam svarīga loma tautības veidošanā ir dzimtenei, tas ir, ģeogrāfiskajai videi, kas nosaka saimnieciskās darbības un dzīves īpatnības, kā arī materiālās un garīgās kultūras iezīmes, kas veidojas uz zemes. to pamats. Piemēram, no “meža” Eiropas angļiem izcēlās “stepju” amerikāņi, kuri bija pārņēmuši citu (īru) tautu tradīcijas. Kalnu azerbaidžāņi atdalījās no stepju turkmēņiem, aizņēmušies vietējo kaukāziešu tautu tradīcijas.

Ir dažādas etnoģenēzes teorijas. Sākotnējo kaislīgo etnoģenēzes teoriju, kurā visu etniskās vēstures ilgumu sauc par etnoģenēzi, savā darbā “Etnoģenēze un Zemes biosfēra” izstrādāja Ļevs Gumiļevs. Tas paredz etnosa rašanos kaislīga impulsa un tā galīguma rezultātā dzīves cikls, kas iziet pacelšanās, pārkaršanas, sabrukšanas, inerces, vājināšanās un pārejas uz homeostāzi posmus, kas var ilgt tik ilgi, cik vēlaties. Kopējais etnosa “dzīves” ilgums, ko nepārtrauc asimilācija, iznīcināšana vai jauns kaislīgs impulss, pēc Gumiļova domām, ir 1200–1500 gadu.

Par L. N. Gumiļova teorijas vājo vietu var uzskatīt pieņēmumu, ka kaislīgo impulsu izraisa kosmiskais starojums, taču viņš pats nekad neapgalvo, ka šī pozīcija viņa konstrukcijās ir izšķiroša, norādot, ka pat tad, ja tiek identificēts cits sākotnējais cēlonis, pārējais. argumentācija joprojām paliks kopumā patiesa.

V. Šnirelmans uzsver, ka kaislīgā etnoģenēzes teorija neņem vērā, ka etniskā identitāte (etniskā piederība) var būt peldoša, situatīva, simboliska. Tas ne vienmēr ir saistīts ar lingvistisko piederību. Dažkārt tās pamatā ir reliģija (krjašeņi jeb kristītie tatāri), ekonomiskā sistēma (ziemeļbrieži Korjaki-Čavčuveni un mazkustīgie Korjaki-Nimilāni), rase (afrikāņi-amerikāņi), vēsturiskās tradīcijas (skoti). Cilvēki var mainīt savu etnisko piederību, kā tas notika 19. gadsimtā Balkānos, kur, pārejot no lauku dzīves uz tirdzniecību, cilvēks no bulgāra kļuva par grieķi, un valodas faktors tam nav bijis šķērslis, jo cilvēki brīvi pārvaldīja abas valodas.

J. A. Toinbijs ierosināja etnisko grupu attīstības (etnoģenēzes) teoriju, kurā to attīstība tika skaidrota ar apkārtējās pasaules (tostarp citu etnisko grupu) “izaicinājumu” maiņu un spēju sniegt veiksmīgu “atbildi” tādi izaicinājumi. Šī teorija ir daudzkārt kritizēta.

2. Avoti, kas ziņo par slāvu izcelsmi: rakstiskas liecības, vēsturiska informācija, arheoloģiskie dati

Pats pirmais slāvu vārds bija “skiti-skolīti”, ko 5. gadsimtā lietoja Hērodots. BC. Krievu vēsturnieki un rakstnieki XVIII gs. V.N. Tatiščevs un V.K. Trediakovskis izstrādāja uzskatu par sengrieķu vārda “skiti” krieviskumu. Saskaņā ar grieķu fonētikas normām šis vārds tiek izrunāts kā "skiti". “Skeet” ir tīri krievu sakne, no kuras nāk tādi vārdi kā “klejošana”, “klejošana”. Šajā sakarā vārdam “skiti” - “klosteri” tika piešķirta “klejotāju”, “klejotāju” nozīme. Nav atšķirīgu viedokļu attiecībā uz terminu "skoly" - tas nozīmē "saules pielūdzēji" un ir saistīts ar sakni "kolo" - seno slāvu saules nosaukumu.

Vēlākie senie autori - Polibijs (III-II gs. p.m.ē.), Tits Līvijs (1. gs. p.m.ē. - 1. gs. p.m.ē.), Strabons (1. gs. p.m.ē.) un Tacits (I-II gs. p.m.ē.) - slāvus sauca ar parasto seno nosaukumu “ Venedi” (“Venet”) un tika ierindoti starp skitu un sarmatu ciltīm Vislas reģionā.

Līdz mūsu ēras 1. gadsimta beigām. Par vendiem ir ziņas no Kornēlija Tacita, kurš tos raksturo kā diezgan lielu etnisku grupu. Tacits norāda, ka vendi dzīvojuši starp pevkinu (Donavas lejteces ziemeļu daļa) un fenni ciltīm, kas ieņēma Austrumeiropas mežu joslas teritoriju no Baltijas līdz Urāliem. Precīzu vendiešu atrašanās vietu nav iespējams norādīt. Grūti arī pateikt, vai Tacita laika vendi bija slāvi. Pastāv pieņēmums, ka vendi tajā laikā asimilējās ar slāviem un saņēma savu vārdu. Un, ja var strīdēties par Tacita vendiem, tad vēlāko autoru vendi neapšaubāmi ir slāvi, t.i., no 6. gs. n. e.

Nozīmīgāka informācija pieejama par mūsu ēras 1. tūkstošgades vidus slāviem. e. Tagad slāvi tiek saukti viņu pašu vārdā - slovēņi, kopā ar kuriem tiek minēti Antes, un Jordānija zina arī viņu agrāko vārdu - vendieši. Bizantijas autori - Cēzarejas Prokopijs, Agatiass, Menandrs Protiktors, Theophylac Simocatta, Maurīcija - galvenokārt apraksta Donavas reģiona un Balkānu pussalas slāvus, kas saistīts ar slāvu iebrukumu Austrumromas impērijā (VI - VII gs.). Bizantijas autoru darbi sniedz informāciju par dažādiem slāvu dzīves un dzīvesveida aspektiem.

Nozīmīgāka informācija slāvu etnoģenēzes problēmas izpētei pieejama gotiskā bīskapa Džordana darbā. Viņa darbs ļauj mums izveidot saikni starp slāviem un seno rakstnieku vendām. Pēc Jordānijas domām, vendieši ir slāvi. No vēstījumiem noprotams, ka 6. gs. Slāvi apmetās platā joslā, kas stiepās no Donavas vidus līdz Dņepras lejtecei.

Bizantijas rakstnieki 6. gadsimtā pazina divas lielas slāvu tautas - antes un sklaviņus, vienlaikus atzīmējot, ka vārds veneds tiek aizstāts ar pirmajām divām. Gotikas vēsturnieks Džordans atzīmē, ka vendi, skudras un sklaviņi ir radniecīgi un cēlušies no vienas saknes. No viņa ziņojumiem ir skaidrs, ka sklaviņi bija slāvu dienvidu atzara rietumu grupa, skudras - austrumu grupa, bet vendi - ziemeļu atzars. Sklaviņu apmetnes apgabals gar Jordānu sniedzās no teritorijas Donavas lejtecē un Mursijas ezerā līdz Dņestrai un Vislai. Antes atradās Jordānā no Dņestras līdz Dņepras grīvai; Jordānija nezināja, cik tālu viņu zemes iet uz ziemeļiem. Jordānija uzskatīja vendu izplatības apgabalu par “neizmērojamiem plašumiem” no Vislas iztekām un Karpatu pakājē uz austrumiem un ziemeļiem.

Krievu vēsturiskajā domā pirmais, kurš mēģināja atbildēt uz jautājumiem: kur, kā un kad parādījās slāvi, bija hronists Nestors - grāmatas "Pagājušo gadu stāsts" autors. Viņš noteica slāvu teritoriju gar Donavas lejteci. Slāvu apmetnes process sākās ar Donavu, tas ir, mēs runājam par viņu migrāciju.

· "Ilgu laiku vēlāk [pēc Bībeles Babilonijas pandemonijas] slāvi apsēdās pie Donavas, kur tagad ir ungāru un bulgāru zeme. No šiem slāviem slāvi izklīda pa visu zemi un no vietām viņus sauca savos vārdos. kur viņi sēdēja.Tā vieni paši atnākuši apsēdās uz upes ar vārdu Morava un viņus sauca par morāviem un citus par čehiem.Un te ir tie paši slāvi:baltie horvāti un serbi un horutāņi.Kad Voloči uzbruka Donavas slāviem, apmetās viņu vidū un apspieda, tad šie slāvi atnāca un apsēdās uz Vislas un sauca par poļiem, un no tiem poļiem nāca poļi, citi poļi - Lutiči, citi - mazovshans, citi - pomerānieši. , šie slāvi nāca un apmetās gar Dņepru un sauca par polāņiem, bet citi - par drevļiešiem, jo ​​viņi sēdēja mežos, bet citi "apmetās starp Pripjatu un Dvinu un sauca par Dregovičiem, citi sēdēja gar Dvinu un sauca Polocku, pēc upe, kas ietek Dvinā, saukta par Polotu, no kuras tos sauca par Polocku. Tos pašus slāvus, kas apmetās pie Ilmēna ezera, sauca savā vārdā - slāvi."

Kijevas hronists bija slāvu izcelsmes migrācijas teorijas, kas pazīstama kā "Donavas" vai "Balkānu" teorijas, dibinātājs. Bet vairāk par to vēlāk.

Informāciju par austrumu slāvu dzīvi un ikdienu sniedz ne tikai bizantiešu autori, tā ir ietverta arī lielāko arābu ģeogrāfu ģeogrāfiskajās kompilācijās 9. gadsimta 2. — 10. gadsimta otrajā pusē: Ibn-Haukal, al-Balkhi. , al-Istarkhi utt.

Daļēji leģendāras ziņas par slāviem stāsta arī skandināvu sāgās, franku eposā un vācu leģendās. Tomēr jāpatur prātā, ka tajos esošā informācija nebūt nav perfekta. Tie ir nepilnīgi, bieži fragmentāri un dažreiz pretrunīgi. Un, pētot slāvu vēsturiskās dzīves izcelsmi, ar rakstiskiem avotiem vien acīmredzami nepietiek.

Viņi nāk palīgā mūsdienu zinātnes

A) Arheoloģija- zinātne, kas pēta sabiedrības vēsturi, pamatojoties uz cilvēku dzīves un darbības materiālajām atliekām - materiāliem (arheoloģiskiem) pieminekļiem. Arheoloģiskie pētījumi aptver apdzīvotās vietas, dzīves formas, ekonomiskās attīstības līmeni, primitīvās komunālās sabiedrības sadalīšanās procesu (karotāju un vadoņu identifikāciju), reliģiskās idejas, cilšu robežas, to kustības, attiecības utt.

b) Valodniecība(no latīņu valodas lingua - valoda) - zinātne par cilvēka dabisko valodu un visām pasaules valodām kā tās specifiskajiem pārstāvjiem, vispārējiem cilvēka valodas struktūras un darbības likumiem.

V) Toponīmija(no grieķu valodas topos - vārds un onyma - vārds, nosaukums) - zinātne, kas pēta īpašvārdus, attēlojot ģeogrāfisko vietu nosaukumus, ļauj noteikt tautas apgabalu (apgabalu, telpu) dažādos tās vēstures periodos. pastāvēšanu un noteikt tās kaimiņu lingvistisko piederību.

G) Etnogrāfija- (no grieķu etnos - cilvēku cilts un ... grafija) ir zinātne, kas pēta pasaules tautu ikdienas un kultūras īpatnības, izcelsmes (etnoģenēzes), apdzīvotās vietas (etnogrāfija) un kultūrvēsturiskās attiecības. tautām.

Valodniekiem nav arī vienprātības par tādas valodas parādīšanās laiku, kuru varētu uzskatīt par slāvu vai protoslāvu. Esošās zinātniskās versijas liecina par protoslāvu valodas atdalīšanu no protoindoeiropiešu (vai no zemāka līmeņa lingvistiskās kopienas) plašā diapazonā, sākot no 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. līdz laikmetu mijai vai pat pirmajiem mūsu ēras gadsimtiem. e.

Arheoloģija ir devusi lielu ieguldījumu slāvu etnoģenēzes izpētē. Saskaņā ar pētījumiem etnisko slāvu identificēšanas laiks ir no 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem. Līdz 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. Austrumeiropu apmetušo cilšu ekonomikā sāka dominēt lauksaimniecība. Saskaņā ar citiem avotiem vecākās slāvu ciltis dzīvojušas Austrumeiropā kopš 1. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras, un līdz 2. gadsimta beigām pirms mūsu ēras Prževorskas kultūra bija lokalizēta mūsdienu Polijas dienvidu un centrālajos reģionos un nedaudz līdz pat 1. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. rietumi, kuru nesēji ir klasificēti pēc vairākām pazīmēm protoslāviem.

Protoslāvi- viena no šī etniskā masīva ģimenēm, kas ieņēma teritoriju no Vidusdņepras līdz Oderai un no Karpatu ziemeļu nogāzēm līdz Pripjatai. Šī reģiona arheoloģiskā kultūra aizsākās 15.-12. gadsimta Trzyniec-Komarovka kultūrā. BC e. 2. un 1. tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e. radās aramkopība un sākās dzelzs izmantošana, kas atbilda Černoles arheoloģiskajai kultūrai (X-VII gs. p.m.ē.). Kopš tā laika tautas eposā ir pieminēti kalēji, kas kaluši milzīgu arklu un uzvarējuši no dienvidiem lidojošo ugunīgo Čūsku (kareivīgo kimeriešu nomadu tēls). Protoslāviem pretojās skitu ciltis, kas aizstāja cimmeriešus. Tikai VI gadsimtā. n. e., sākoties lielajai tautu migrācijai, slāvus sāka minēt ar savu vārdu.

Pastāv versija, ka 5. gs. visā slāvu pasaulē notika gatavošanās nākamā gadsimta nemierīgajiem notikumiem, kad slāvi kļuva par aktīviem Lielās tautu migrācijas dalībniekiem. 5. gadsimtā Sākās daļēja slāvu atgriešanās kustība no meža uz meža-stepju un stepju zonām, un no turienes caur Balkānu grēdām uz Bizantijas īpašumiem. Slāvu migrācija pilnā spēkā izvērtās 6. gadsimtā. Slāvu iebrukums Balkānos kļuva plaši izplatīts. Viņi apmetās uz Donavas zemes, Moēziju, Trāķiju, Tesāliju un sasniedza senās Spartas īpašumus un Vidusjūras salas. No Baltijas baseina kolonistu plūsmas virzījās uz rietumiem uz Elbu un uz austrumiem uz Ilmena ezeru. Slāvu migrācijas rezultātā uz ģermāņu cilšu apmetnes zonu radās rietumslāvu atzars; tie, kas apmetināja bizantiešu īpašumus, lika pamatu dienvidslāvu atzaram; tie, kas nokļuva Lielajā. Krievijas līdzenumu sauca par austrumu slāviem.

3. Slāvu izcelsmes teorijas

. Migrācija

A) “Donavas” vai “Balkānu” migrācijas teorija

"Pagājušo gadu pasakas" ("PVL") autors Nestors bija pirmais, kurš mēģināja atbildēt uz jautājumu, no kurienes un kā cēlušies slāvi. Viņš noteica slāvu teritoriju, ieskaitot zemes pie Donavas lejteces un Panonijas. Tieši no Donavas sākās slāvu apmešanās process, tas ir, slāvi nebija viņu zemes sākotnējie iedzīvotāji, mēs runājam par viņu migrāciju. Līdz ar to Kijevas hronists bija dibinātājs t.s migrācijas teorija slāvu izcelsme, kas pazīstama kā "Donavas" vai "balkānu". Tas bija populārs viduslaiku autoru darbos: čehu un poļu hronistu 13. - 14. gadsimtā. Šim viedoklim ilgu laiku piekrita 18. gadsimta - sākuma vēsturnieki. XX gadsimti Slāvu Donavas “senču mājas” īpaši atzina tādi vēsturnieki kā S. M. Solovjovs, V. O. Kļučevskis un citi.Pēc V. O. Kļučevska teiktā, slāvi no Donavas pārcēlās uz Karpatu reģionu. Pamatojoties uz to, viņa darbs atklāj domu, ka “Krievijas vēsture aizsākās 6. gadsimtā Karpatu ziemeļaustrumu pakājē”. Tieši šeit, pēc vēsturnieka domām, izveidojās plaša militāra cilšu alianse, kuru vadīja Dulebu-Volīnijas cilts. No šejienes austrumu slāvi apmetās uz austrumiem un ziemeļaustrumiem līdz Ilmena ezeram 7. - 8. gadsimtā. Tātad V.O.Kļučevskis slāvus uzskata par salīdzinoši vēlu jaunpienācēju savā zemē.

B) "skitu-sarmatu" migrācijas teorija

Pirmo reizi to ierakstīja 13. gadsimta Bavārijas hronika, un vēlāk to pārņēma daudzi Rietumeiropas 14. - 18. gadsimta autori. Pēc viņu idejām slāvu senči pārcēlās no Rietumāzijas gar Melnās jūras piekrasti un apmetās ar etnonīmiem “skiti”, “sarmati”, “alani” un “roksalāni”. Pamazām slāvi no Vidus Melnās jūras reģiona apmetās uz rietumiem un dienvidrietumiem.

C) "skitu-baltu" migrācijas teorija

20. gadsimta sākumā. variantu, kas ir tuvs “skitu-sarmata” teorijai, ierosināja akadēmiķis A. I. Soboļevskis. Viņaprāt, upju, ezeru, kalnu nosaukumi krievu tautas seno apmetņu vietā it kā liecina, ka krievi šos vārdus dabūjuši no citas tautas, kas šeit atradās agrāk. Šāds slāvu priekštecis, pēc Soboļevska domām, bija Irānas izcelsmes cilšu grupa (skitu sakne). Vēlāk šī grupa asimilējās ar tālāk uz ziemeļiem dzīvojošo slāvu-baltu senčiem un radīja slāvus kaut kur Baltijas jūras krastā, no kurienes slāvi apmetās uz dzīvi.

D) "Baltijas" migrācijas teorija

Šo teoriju izstrādāja ievērojamais vēsturnieks un valodnieks A. A. Šahmatovs. Pēc viņa domām, pirmās slāvu senču mājas bija Rietumu Dvinas un Nemunas lejteces baseins Baltijas valstīs. No šejienes slāvi, ieguvuši nosaukumu vends (no ķeltiem), virzījās uz Vislas lejteci, no kurienes goti tikko pirms viņiem bija aizbraukuši uz Melnās jūras reģionu (2. - 2. gs. mija). Līdz ar to šeit (Lejas Visla), pēc A. A. Šahmatova domām, bija otrā slāvu senču mājvieta. Visbeidzot, kad goti atstāja Melnās jūras reģionu, daļa slāvu, proti, austrumu un dienvidu atzari, pārcēlās uz austrumiem un dienvidiem uz Melnās jūras reģionu un veidoja šeit austrumu un dienvidu slāvu ciltis. Tas nozīmē, ka, sekojot šai “baltiskajai” teorijai, slāvi kā svešinieki ieradās zemē, uz kuras viņi pēc tam izveidoja savas valstis.

Bija un ir vairākas citas teorijas par slāvu izcelsmes migrācijas raksturu un viņu “senču dzimteni”. Tas ir “Āzijas”, tas ir “Centraleiropas” (pēc kura slāvi un viņu senči izrādījās iebraucēji no Vācijas (Jitlandes un Skandināvijas), kas no šejienes apmetās pa visu Eiropu un Āziju, līdz pat Indijai. ), un vairākas citas teorijas.

Acīmredzot, saskaņā ar migrācijas teoriju, slāvi hronikās tika attēloti kā salīdzinoši vēlu jaunpienācēju iedzīvotāji teritorijā, kuru viņi okupēja (VI - VIII gs.), t.i., šīs teorijas autori neuzskatīja viņus par pastāvīgiem iedzīvotājiem tajās zemēs, kurās slāvi. bija zināms kopš seniem laikiem.

2. Autohtons

Definīcija:

Autohtons(no grieķu autohtons - vietējais) - bioloģiskā suga, kas dzīvo vietā, kur tā radusies.

Šī teorija tika atzīta padomju historiogrāfijā. Līdzīgs uzskats 50.-70. gados bija čehu pētniekiem, kuri bija autoritatīvā slāvisma zinātnieka L. Nīderles sekotāji.

Viņi uzskatīja, ka slāvi veidoja plašu teritoriju, kurā ietilpst ne tikai mūsdienu Polijas teritorija, bet arī ievērojama mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas daļa. Pēc šī viedokļa austrumu slāvi bija savas zemes autohtoni. Līdzīgus uzskatus pauduši daži bulgāru un poļu zinātnieki.

Vairāk par padomju historiogrāfijas skatījumu:

Sākotnēji noteiktā plašā teritorijā veidojās atsevišķas nelielas izkaisītas senās ciltis, kas pēc tam veidojās lielākās ciltīs un to apvienībās un, visbeidzot, vēsturiski zināmās tautās, kas veidoja tautas. Līdz ar to tautas vēstures gaitā veidojās nevis no viena pirmatnēja “protocilvēka” ar tās “protovalodu” ar tai sekojošu sairšanu un pārcelšanos no kāda sākotnējā centra (“senču mājām”), bet gan gluži pretēji, attīstības ceļš galvenokārt gāja no sākotnējās cilšu daudzveidības līdz to pakāpeniskai apvienošanai un savstarpējai krustošanai (asimilācijai). Šajā gadījumā, protams, atsevišķos gadījumos varētu notikt arī sekundārs process: jau agrāk izveidojušos lielu etnisko kopienu diferenciācija.

4. Slāvu etnoģenēzes jēdziens saskaņā ar B. A. Rybakovu

B. A. Rybakovs - padomju arheologs un vēsturnieks, Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (1991; PSRS Zinātņu akadēmijas akadēmiķis kopš 1958). Viena no ietekmīgākajām personām padomju historiogrāfijā. Viņš radīja nozīmīgus darbus par slāvu un senās Krievijas arheoloģiju, vēsturi un kultūru. Viņa zinātniskā darbība sākās ar Vjatičes pilskalnu izrakumiem Maskavas apgabalā. Viņš veica liela mēroga izrakumus Maskavā, Veļikijnovgorodā, Zveņigorodā, Čerņigovā, Perejaslavļas Russkij, Belgorodas Kijevā, Tmutarakānā, Putivlā, Aleksandrovā un daudzos citos. Viņš pilnībā izraka senās krievu Ļubehas un Vitičevas pilis, kas ļāva rekonstruēt mazas senās krievu pilsētas izskatu. Šajos izrakumos simtiem topošo vēsturnieku un arheologu apguva “rakšanas amatu”. Daudzi B. A. Rybakova studenti kļuva par slaveniem zinātniekiem, jo ​​īpaši S. A. Pletņova, Stepes nomadu tautu, hazāru, pečenegu un polovciešu eksperte.

Mūsdienās viņa koncepcija par slāvu izcelsmi ir viena no ietekmīgākajām Krievijas zinātnē. Savus uzskatus viņš izklāstīja savos darbos: "Senkrievija. Pasakas. Eposi. Hronikas" (1963), "Seno slāvu pagānisms" (1981), "Seno slāvu pagānisms" (1981) u.c.

No salīdzinoši nelielas Vidusdņepras apgabala slāvu cilšu savienības (šīs savienības pirmsākumi meklējami Hērodota laikos) Krievija izauga par milzīgu varu, kas apvienoja visas austrumslāvu ciltis, kā arī vairākas lietuviešu ciltis. -Baltijas valstu latviešu ciltis un daudzas somugru ciltis Ziemeļaustrumeiropā.

Pirms Kijevas Rusas tūkstoš gadus ilga lēna izkaisītu slāvu, somugru un latviešu-lietuviešu cilšu dzīve, pakāpeniski un nemanāmi uzlabojot savu ekonomiku un sociālo struktūru plašajos Austrumeiropas mežu-stepju un mežu plašumos.

Slāvu tautas pieder senajai indoeiropiešu vienotībai, ieskaitot tādas tautas kā ģermāņu, baltu (lietuviešu-latviešu), romānikas, grieķu, ķeltu, irāņu, indiešu ("āriešu") un citas, izplatījās senos laikos plašā teritorijā no Atlantijas okeāna līdz Indijai un no Arktikas. Okeāns līdz Vidusjūrai. Pirms četriem līdz pieciem tūkstošiem gadu indoeiropieši vēl nebija okupējuši visu Eiropu un vēl nebija apdzīvojuši Hindustānu; sākotnējā indoeiropiešu masīva aptuvenais ģeometriskais centrs bija Balkānu pussalas ziemeļaustrumu daļa un Mazāzija. Tās ciltis, no kurām pakāpeniski konsolidējoties veidojās protoslāvi, dzīvoja gandrīz indoeiropiešu telpu nomalē, uz ziemeļiem no kalnu barjeras, kas atdala Dienvideiropu no Ziemeļeiropas un stiepjas no Alpiem uz austrumiem, beidzot ar austrumiem. ar Karpatiem. Kā atzīmē pētnieks, etnoģenēzes procesā galvenais veidojošais spēks ir vairāk vai mazāk radniecīgu cilšu spontāna integrācija. Bet, protams, notika arī dabiskā vairošanās, cilšu radniecība un jaunu telpu kolonizācija. Cilts sablīvēja etnisko masīvu, aizpildīja plaisas starp vecajām “mātes” ciltīm un, protams, veicināja šī masīva nostiprināšanos, taču cilvēkus radīja nevis vienas cilts atražošana.

III-II mijā tūkstošgades pirms mūsu ērasEiropas ziemeļu pusē (no Reinas līdz Dņeprai) pastiprinās lopkopība, strauji veidojas mantiskā un sociālā nevienlīdzība. Liellopi kļūst par bagātības simbolu (vecajā krievu valodā "skotnitsa" nozīmē kase), un ganāmpulku atsvešināšanās vieglums izraisa karus un nevienlīdzību starp ciltīm un to vadoņiem. Tika pārkāpta primitīvā vienlīdzība.

Vara un bronzas atklāšana izraisīja starpcilšu tirdzniecību, kas pastiprināja iekšējos diferenciācijas procesus. Arheoloģiski šis laikmets ir noteikts "globulāro amforu kultūra"krasi atšķiras no iepriekšējām, primitīvākām kultūrām. Visur aizsāktā cīņa par ganāmpulkiem un ganībām noveda pie ganu cilšu (“Auklas trauku kultūra”) plašas apmešanās ne tikai Centrālajā, bet arī Austrumeiropā līdz pat Volgas vidusdaļai.

Tas viss notika ar ciltīm, kas bija baltu, slāvu un vāciešu senči. Pārmitināšanu veica atsevišķas, neatkarīgi darbojušās ciltis. To var spriest pēc pastorālās terminoloģijas neparastās daudzveidības un strīpām Austrumeiropā.

Apmetnes laikā – 2. tūkstošgades pirmajā pusē – vēl nebija ne slāvu, ne ģermāņu, ne baltu kopienas; visas ciltis sajaucās un mainīja kaimiņus lēnas kustības procesā.

Aptuveni līdz 15. gadsimtam pirms mūsu ēraspārvietošana tika pārtraukta. Visu Eiropas lapu koku mežu un meža stepju zonu aizņēma šīs indoeiropiešu ciltis, kas atšķiras no iepriekšējās dzīvesvietas. Sākās jauna, jau iekārtota dzīve, un pamazām lauksaimniecība sāka ieņemt pirmo vietu ekonomikā. Jaunajā ģeogrāfiskajā situācijā jauni kaimiņi sāka nodibināt sakarus, izlīdzināt cilšu dialektu īpašības un pirmo reizi lielā telpā radīt jaunas viena ar otru saistītas valodas: rietumu daļā to sauca par ģermāņu valodu, vidusdaļa - slāvu, bet ziemeļaustrumu daļā - latviešu.lietuviešu Tautu nosaukumi parādījās vēlāk un nav saistīti ar šo radniecīgo cilšu primārās konsolidācijas laikmetu ap trim dažādiem centriem: rietumu (ģermāņu), austrumu (baltu) un vidus (slāvu).

Slāvu senču mājvietai bronzas laikmeta ziedu laikos jāatrodas plašā Centrāleiropas un Austrumeiropas joslā. Šī josla stiepās no ziemeļiem uz dienvidiem: rietumu pusi no dienvidiem atbalstīja Eiropas kalni (Sudetes, Tatri, Karpati), bet ziemeļos tā sniedzās gandrīz līdz Baltijas jūrai. Protoslāvu zemes austrumu pusi no ziemeļiem ierobežoja Pripjata, no dienvidiem - Dņestras un Dienvidbugas augštece un Rosas baseins. Austrumu robežas ir mazāk skaidras: t.s Trzynieckakultūra šeit aptvēra Vidusdņepru un Desnas un Seimas lejteci.

Slāvi dzīvoja mazos ciematos, kas atradās divos ordeņos. Ekonomika tika veikta, pamatojoties uz četrām nozarēm: lauksaimniecība, lopkopība, zvejniecība un medības. Tādējādi slāvi sākās mūsu ēru mijā pārcelšanās no senču dzimtenes.Un tagad jaunajos slāvu kolonizētajos reģionos tiek atrasta cita, jauna vārdu forma ar patronimisku pamatu: “Radimichi” (“cēlies no Radima”, “pakļaušana Radim”), “Vyatichi”, “Bodrichi” utt.

2.-1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras etniskā aina par Eiropu mainījās ne tikai saistībā ar slāvu vai ķeltu kolonizāciju (virzoties no rietumiem uz dienvidaustrumiem), bet arī saistībā ar jaunu smaguma centru izveidi.

Ļoti svarīgs progresa elements bija dzelzs atklāšana.

Ja bronzas laikmetā ciltis, kurām nebija vara un alvas atradņu, bija spiestas nest metālu no tālienes, tad līdz ar dzelzs atklāšanu tās kļuva ārkārtīgi bagātas, kopš tā laika izmantoja purvu un ezeru rūdu, kas bija bagātīgi pieejama visās. Slāvu zemes ar daudzajiem purviem, upēm un ezeriem. Būtībā slāvi no akmens laikmeta pārcēlās uz dzelzs laikmetu.

Lūzums bija diezgan ievērojams. Tas tika atspoguļots arī seno slāvu eposā par kareivjiem kalējiem, kas kaluši milzu arklu, kas sver 40 mārciņas, un uzvarot ļauno Čūsku, kas uzbrūk slāviem. Episkais Čūskas tēls nozīmēja 10.-8.gadsimta pirms mūsu ēras kimeriešu klejotājus, kuri uzbruka Vidusdņepru slāvu reģioniem.

Par 1. tūkstošgades sākumu pirms mūsu ēras jāuzskata laiks, kad Vidusdņepras apgabala slāvu ciltis sāka savu vēsturisko pastāvēšanu, aizstāvēja savu neatkarību, uzcēla pirmos cietokšņus, pirmo reizi saskārās ar kimeriešu naidīgo stepju kavalēriju un izkļuva no šīm aizsardzības cīņām. ar godu. Ne velti uz šo laiku var datēt līdz 20. gadsimta sākumam saglabājušās slāvu varoņeposa pirmformu tapšanu (pēdējos detalizētos ierakstus ukraiņu folkloristi veikuši 1927.-1929. gadā).

Laikā, kad skiti ieradās Krievijas dienvidu stepēs, 7. gadsimtā pirms mūsu ēras, Vidusdņepras apgabala slāvi jau bija izgājuši garu vēsturisku ceļu, kas atspoguļojās gan arheoloģiskajos materiālos, gan mītos un varoņeposos. Krievu, baltkrievu un ukraiņu pasakās saglabātie mīti (un pirmo reizi tos pierakstījis “vēstures tēvs” Hērodots 5. gadsimtā pirms mūsu ēras) stāsta par trim karaļvalstīm, no kurām viena ir zelta, par Saules karali (atcerieties Vladimiru Sarkano Sauli) , ar kuru nosaukti visi cilvēki, kas apdzīvo šīs karaļvalstis.

Hērodota sniegtā informācija par Skitiju mums ir ārkārtīgi svarīga. Ar Skitiju šis uzmanīgais rakstnieks un ceļotājs saprata milzīgu un zināmā mērā konvencionālu Austrumeiropas telpu, ko viņš definēja kā kvadrātu; laukuma dienvidu puse balstījās uz Melno jūru.

Šo telpu apdzīvo dažādas ciltis, kas runā dažādās valodās, vada dažādas ekonomikas un nav pakļautas vienam karalim vai kādai hegemoniskai ciltij. Faktiski skitus, kas visam laukumam devuši nosacīto nosaukumu, Hērodots raksturo kā stepju liellopu audzētājus, kas klīst vagonos, sveši lauksaimniecībai un nezina apdzīvotas apmetnes. Tie tiek pretstatīti mežstepju Vidusdņepras apgabala iemītniekiem - zemniekiem, kas eksportē graudus uz Olbiju, kuri katru gadu pavasarī svin svētā arkla svētkus, ko cilvēkiem dāvājis debesu dievs. Saistībā ar šiem “dņepras-borisfenītiem” Hērodots izceļ vērtīgu piezīmi, sakot, ka grieķi viņus kļūdaini klasificē kā skitus, lai gan viņiem ir pašnosaukums - “nošķelts”.

Trīs skolotu karaļvalstis Vidusdņeprā un blakus esošajā meža stepē (tās visas atrodas seno slāvu senču mājas robežās) labi atbilst trim galvenajām grupām, kuras ukraiņu arheologi identificēja skitu laika senlietu vidū. Arheoloģiskie materiāli mums izskaidro grieķu tirgotāju kļūdu, kas slāvu slāviem nodeva vispārīgo skitu nosaukumu: slāvu zemnieku (“skitu arāju”) materiālajā kultūrā var izsekot daudzām skitu iezīmēm.

Šīs slāvu daļas ilgstošais tuvums skitu-sarmatiešu irāņu pasaulei ietekmēja arī valodu: austrumu slāvu valodās ir daudz skitu izcelsmes vārdu: “cirvis” (slāvu valodā “cirvis”), “suns” (slāvu valodā “suns”) utt.

Vidusdņepru slāvu sociālā sistēma pusotru tūkstoti gadu pirms Kijevas Rusas atradās uz valstiskuma sliekšņa. Par to liecina ne tikai Hērodota pieminētās Skolotu “karaļvalsts” un “karaļi”, bet arī apbedīto karotāju jātnieciskās iezīmes un milzīgie “karaļa” pilskalni Kijevas apgabalā, kā arī ievestā slāvu greznība. muižniecība.

Skitu laika slāvismsnebija vienveidīga, un tai nevar atrast vienu “arheoloģisko uniformu”. Ja mežstepju slāvu skolotu-dņepriešu ciltis saņēma daudzas skitu kultūras iezīmes, tad blakus tām, meža zonā slāvu senču mājas ziemeļu nomalē, dzīvoja blakus baltiem (latviešu-lietuviešu ciltīm) Hērodota “neirs” (Milogradas arheoloģiskā kultūra), kuri daudzējādā ziņā bija zemāki par saviem dienvidu kaimiņiem, “skitu arājiem”.

3. gadsimtā pirms mūsu ēras skitu vara stepēs nokļuva primitīvāko irāņu nomadu sarmatu cilšu uzbrukumā. Skitus sagrieza divās daļās jaunu klejotāju straume: daži no viņiem devās uz dienvidiem, uz Krimu, un daži pārcēlās uz ziemeļiem, uz meža stepi, kur tos asimilēja slāvi (varbūt tieši tolaik skitu vārdi iekļuva slāvu valodā?).

Jaunie stepju saimnieki – sarmati – uzvedās pavisam citādi nekā skiti: ja slāvi ar skitiem vairāk vai mazāk mierīgi līdzās pastāvēja 500 gadus un mums nav datu par nopietnu naidīgu rīcību, tad sarmati uzvedās agresīvi. Viņi pārgrieza tirdzniecības ceļus, iznīcināja Grieķijas pilsētas, uzbruka slāviem un virzīja lauksaimniecības apmetņu zonu uz ziemeļiem.

Mūsu ēru mijā sarmati bija nikni visā Melnās jūras stepju plašumā tūkstoš jūdžu garumā. Iespējams, ka sarmatiešu reidus un lauksaimniecībā dzīvojošo iedzīvotāju gūstu veicināja Romas impērija, kurai visplašākajā iekarojumā (no Skotijas līdz Mezopotāmijai) bija nepieciešami milzīgi vergu kontingenti visdažādākajiem mērķiem - no arājiem līdz airētājiem. flotē.

Sarmatiešu uzbrukums, kas ilga vairākus gadsimtus, izraisīja slāvu zemju pagrimumu un iedzīvotāju aiziešanu no meža stepes uz ziemeļiem, uz mežu zonu. Tieši šajā laikā jaunās apmetnes vietās sāka parādīties tādu cilšu patronīmi kā Radimiči vai Vjatiči.

Šeit, blīvos mežos, ko no iebrukuma pasargā necaurredzamie purvu plašumi, sāk veidoties jauni slāvu cilšu centri, atstājot simtiem kapsētu, kur apbedījumi tika veikti saskaņā ar dedzināšanas rituālu, ko detalizēti aprakstījis hronists Nestors.

Agrākā informācija no senajiem autoriem par Venedu slāviem ir datēta ar mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem. Diemžēl tie sniedz ļoti maz informācijas par austrumu slāviem, ko seno rakstnieku redzeslokā aizsedza sarmati, kuri jau bija sasnieguši Donavas vidieni, un meži, kuros slāvi bija apmetušies no savu seno laiku robežām. dzimtene, slēpās.

Jauns un ļoti spilgts periods slāvu vēsturē ir saistīts gan ar pakāpenisku sarmatiešu uzbrukumu rezultātu pārvarēšanu, gan ar jauniem Eiropas notikumiem. vēsture mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Vecās pasaules vēsturē daudz kas šajā laikā ir saistīts ar Romas impērijas pieaugošo spēku. Romai bija spēcīga ietekme uz ģermāņu ciltīm un daļu no rietumslāvu Reinas, Elbas un Oderas. Romiešu leģioni sagrāba Grieķijas pilsētas Melnās jūras ziemeļu reģionā un izmantoja tās kā tirgus vietējās maizes un zivju iegādei.

Romas saites ar Austrumeiropas tautām īpaši nostiprinājās imperatora Marka Ulpija Trajana (98.-117.g. p.m.ē.) laikā, kad romieši iekaroja visu Dakiju un piespieda tās iedzīvotājus runāt “romiešu”, latīņu valodā. Impērija kļuva par tiešu kaimiņu slāvu zemēm, kur, pateicoties šim tuvumam, atkal tika atdzīvināta eksporta lauksaimniecība, turklāt plašā mērogā.

"Trojas laikmetos"Vidusdņepru apgabala slāvi (tā sauktās Čerņahovas arheoloģiskās kultūras ziemeļu meža-stepju puse) piedzīvoja jaunu un ļoti jūtamu augšupeju. Attīstījās amatniecība, parādījās podnieka ripas, dzelzs kausēšanas iekārtas, rotējošie dzirnakmeņi. Slāvu muižniecība plaši izmantoja ievestos luksusa priekšmetus: lakotus traukus, rotaslietas, dažādus sadzīves priekšmetus. Atdzima situācija, kas bija tuvu tai, kāda pastāvēja pirms sarmatu iebrukuma, kaimiņos esošās skitu varas ziedu laikos. Viens no Dņepru iepirkšanās centriem bija nākotnes Kijevas vieta.

Saistībā ar eksporta lauksaimniecību tika atjaunoti maršruti uz dienvidiem, uz Melno jūru. Romiešu ceļu kartēs ir minēti vendi Donavas lejtecē, un 3. gadsimta vidū bieži pieminēti militārie jūras karagājieni, kuros līdzās gotiem (Čerņahovas kultūras dienvidu piekrastes daļa) arī daži “skiti. ” piedalījās arī, kurā, visticamāk, seko skatīt slāvu dienvidaustrumu daļu. Sociāli Dņepras slāvu ciltis atkal sasniedza pirmsvalsts līmeni, kādā tās atradās skitu laikos. Iespējams, ka 2.-4.gadsimtā pirms huņņu iebrukuma (apmēram 375) valstiskums jau bija radies austrumu slāvu dienvidu daļā, kas ieņēma tās pašas auglīgās mežstepju telpas, kur atradās hundu “karaļvalstis”. kādreiz atradās Skolotu zemnieki.

5. Austrumslāvu valstiskuma veidošanās. Senās Krievijas valsts - Kijevas Rusas izveidošanās

Senās Krievijas valsts veidošanos ietekmēja daudzi iekšējie, ārējie, sociālie, ekonomiskie un politiskie aspekti.

Pirmkārt, jāņem vērā notikumi, kas risinājās slāvu vidū 8. - 9. gadsimtā. Lauksaimniecības attīstība izraisīja pārtikas pārpalikumu rašanos.

Ziemeļaustrumeiropā nelabvēlīgi laikapstākļi negatīvi ietekmēja lauksaimniecības attīstību, cilvēki vairāk nodarbojās ar zvejniecību, tāpēc nevarēja būt runas par produkcijas pārpalikumu, kas attīstīja ārējo tirdzniecību.

Nākamais posms Veckrievijas valsts attīstībā bija tas, ka tagad daudzbērnu ģimenes, kuras bija guvušas panākumus aramkopībā un bija pilnībā pašpietiekamas ar pārtiku, tika pārveidotas par zemnieku ģimenēm. Būtībā tā sastāvēja tikai no radiniekiem, taču atšķīrās no cilšu kopienas. Visa aršanai paredzētā zeme tika sadalīta gabalos, pārtikas produktus izmantoja atsevišķas lielas septiņas, kurām piederēja zemes un lopkopības priekšmeti. Tas sadalīja ģimenes pēc mantiskā stāvokļa, bet ne pēc sociālā stāvokļa. Tā kā darba ražīgums joprojām nebija augsts. Arheologi, veicot izrakumus to laiku apmetnes, uzgāja vienmuļās zemnīcas ar identiskiem sadzīves priekšmetiem.

Vecās Krievijas valsts attīstības politiskie priekšnoteikumi ietver attiecību sarežģīšanos cilts iekšienē un sadursmes starp tām. Viņi paātrināja prinču varas rašanos, palielināja viņu autoritāti kā tiem, kas var aizsargāt cilti no svešiniekiem un kā tiem, kas var iztiesāt dažādus strīdus starp ģimenes locekļiem. Spēcīgākā cilts, kā likums, izvēlējās savu vadītāju, un tika izveidotas starpcilšu asociācijas. Viņi kļuva par "cilšu valstībām". Pateicoties tam visam, princis mēģināja pārvērst savu spēku par iedzimtību un centās nodrošināt, lai tas nebūtu atkarīgs no večes dalībnieku lēmumiem. Viņš arvien vairāk aizstāvēja savas, nevis savu cilts biedru intereses. To laiku slāvu pagānu ideju attīstība veicināja prinča pilnvaru nostiprināšanos. Bieži cilts princis bija veiksmīgs savās militārajās lietās un cilts pārvaldībā. Pateicoties tam, cilts biedri viņu apveltīja ar lieliem spēkiem, padarīja viņu atbildīgu par visu cilti, saskatīja viņā labklājības garantiju un pielīdzināja viņa personu cilts amuletam. Laika gaitā izveidojusies situācija veicināja valsts attiecību veidošanos un atcēla kopienas attiecības.

Vēsturnieki hazāru un normaņu ietekmi, kurā atradās slāvi, saista ar senās Krievijas valsts attīstības ārējiem priekšnoteikumiem. Viņu nodoms kontrolēt tirdzniecības ceļus, kas savienoja Rietumus, Dienvidus un Austrumus, paātrināja tirdzniecībā iesaistīto kņazu organizāciju veidošanos. Kad prinči saņēma cieņu, viņi vispirms deva priekšroku sudrabam un dārgām patēriņa precēm. Pret šīm precēm viņi apmainīja no tirgotājiem sagūstītos cilvēkus. Tādējādi viņi arvien vairāk pakļāva ciltis savai varai un kļuva bagātākas. Saskarsmē ar attīstītākām sabiedrībām tika pieņemti vairāki sociāli politiski dzīves veidi. Ne velti Krievijas prinči ilgu laiku bija kagāni, kas bija veidoti pēc Khazar Khaganate parauga. Bizantijas impērija ilgu laiku bija valsts un politiskās sistēmas ideāls. Tajā laikā Volgas lejasdaļā bija spēcīga valsts, ko sauca Khazar Khaganate. Tā bija austrumu slāvu aizsardzība pret nomadu uzbrukumiem. Visi šie reidi bremzēja to gaitu, traucēja mierīgam darbam un galu galā bremzēja valstiskuma “embrija” rašanos. Šie notikumi tieši vai netieši ietekmēja Veckrievijas valsts veidošanās priekšnoteikumus.

6. Vecās Krievijas valsts veidošanās galvenie posmi

PirmajāVeckrievijas valsts veidošanās laikā 8. un 9. gadsimta vidū notika starpcilšu alianses un Firstistes veidošanās. 9. gadsimtā parādījās poliudjas sistēma - nodevu vākšana par labu princim, kas tajā laikā lielākoties bija brīvprātīga un tika uzskatīta par kompensāciju par administratīvajiem un militārajiem dienestiem.

2. posmā(9. gs. 2. puse - 10. gs. vidus) Veckrievijas valsts veidojās ātrāk, pateicoties varangiešu un hazāru aktīvai iejaukšanās darbībai. Stāsts par pagājušajiem gadiem apraksta Ziemeļeiropas karotāju iebrukumus, kas piespieda pakļautās ciltis maksāt cieņu. Šie hronikas dati ir 18. gadsimtā izstrādātās Veckrievijas valsts rašanās “normāņu teorijas” pamatā. Teorijas atbalstītāji to attiecināja uz varangiešiem, kuri deva savu vārdu - "Senā Krievija". Daži normanisti uzskatīja, ka slāvi ir atpalikuši attīstībā un paši nevarēja izveidot vēsturi.

Trešais, un ar princesi Olgu sākas Vecās Krievijas valsts veidošanās pēdējais posms. Viņa atriebās drevļiešiem par savu mīļoto vīru, noteica skaidru nodevas summu un, lai to savāktu, iekārtoja “kapus”, kas bija atbalsts. Svjatoslava dēla (964-972), kurš bija slavens ar uzvaru pār Khazaria, kas beidzās ar reālu neveiksmi, politika prasīja lielu spēku, lai veiktu ārējus iekarojumus.

Nākamais svarīgais posms, kas pabeidza Veckrievijas valsts veidošanu, bija Vladimira prinču aizstāšana ar saviem dēliem, kuri tika aicināti aizstāvēt kristietību un stiprināt sava tēva spēku vietējā līmenī.

Tādējādi Vladimirs pārvērta Rusu Rurikoviču īpašumā. Varas konsolidācija ļāva viņam organizēt visas valsts iedzīvotājus, veidojot spēcīgas aizsardzības līnijas dienvidos un pārmitinot šeit daļu Vjatiču, Kriviču un slāvu. Šajā posmā cilvēki uztver lielkņazu nevis kā aizsargu, bet gan kā valsts vadītāju, kas sargā tās robežas.

Līdz 10. gadsimta beigām izveidojās Veckrievijas valsts pastāvēšanas pamatprincipi. Tas ir prinča ģimenes spēks; vienkāršs valsts aparāts, ko vada komanda un prinča gubernatori; nodevu savākšanas sistēma; teritoriālais apmetnes princips, kas izspiež cilts principu; kristietības pieņemšana.

Pateicoties valsts rašanās brīdim, veidojās kultūra, veidojās viena ideoloģiskā sabiedrības sistēma.

7. Normāņu un antinormāņu teorijas par valstiskuma rašanos Senajā Krievijā.

Normana teorija - viens no svarīgākajiem pretrunīgi vērtētajiem Krievijas valsts vēstures aspektiem. Daudzus gadus tieši normāņu versija par valstiskuma rašanos Senajā Krievijā stingri pastāvēja Krievijas vēstures zinātnē kā pilnīgi precīza un nekļūdīga teorija.

19. un 20. gadsimtā tas tika pakļauts gan pamatotai, gan ne pārāk pamatotai profesionālu vēsturnieku un filologu, kā arī dažāda veida amatieru kritikai. 20. gadsimta otrajā pusē antinormāniskie patrioti jau saņēma oficiālu varas un valsts atbalstu, kas uzsāka cīņu pret kosmopolītismu un “svešajām ietekmēm” dažādās padomju sabiedrības dzīves jomās. Saistībā ar politiskajiem notikumiem Krievijā 20. gadsimta beigās antinormānistu pozīcijas atkal tika nopietni satricinātas. Daži vietējie zinātnieki iestājās par atgriešanos pie normāņu versijas, par kuru tika sniegti jauni argumenti, ko daļēji atbalstīja materiālie avoti un arheoloģiskie dati. Un punkts šajā jautājumā vēl nav pielikts.

Normana teorija

Neapšaubāmi, galvenais normanisma teorijas rašanās avots bija raksts stāstā par pagājušajiem gadiem (PVL), kas datēts ar 6730. gadu (tulkots mūsdienu kalendārā - 862 AD):

Normana teorija ietver divus labi zināmus punktus:

1.Normaņi varangieši faktiski izveidoja valsti slāvu zemēs, ko vietējie iedzīvotāji nevarēja izdarīt;

2.Varangiešiem bija milzīga kultūras ietekme uz austrumu slāviem.

Kāds ir pamats secinājumam, ka “Rus” ir vienas no skandināvu tautām, kas ieradās kopā ar Ruriku un apvienoja izkaisītās zemes Krievijas valstī. Tā skandināvi radīja krievu tautu, piešķīra tai valstiskumu, kultūru un pakļāva sev.

Nav iespējams precīzi pateikt, kad tieši normāņu teorija radusies. Taču jau 16. gadsimtā tā pastāvēja. Tiek uzskatīts, ka tēzi par varangiešu izcelsmi no Zviedrijas pirmais izvirzīja Zviedrijas karalis Johans III diplomātiskajā sarakstē ar Ivanu Bargo. Karalis, īstenojot noteiktus ārpolitiskos mērķus, šādā veidā mēģināja dot mājienu uz Rurikoviču tālajām attiecībām ar Zviedrijas karalisko dinastiju. Interesanti, ka pirmais antinormanists bija ārzemnieks Herberšteins, kurš, iepazinies ar normāņu teorijas saturu, 1549. gadā izteica domu, ka krievi uzaicināja nevis vāciešus vai skandināvus (varangiešus), bet gan rietumniekus. slāvi-prūši, kuru civilizācija faktiski nomira 12. gadsimtā dāņu un anglosakšu tautu spiediena ietekmē.

Pirmās sadursmes starp normanistiem un antinormānistiem Krievijā

Krievijā normanisma idejas pirmie virzīja vācu vēsturnieki Žerārs Frīdrihs Millers un Gotlībs Zigfrīds Bajers, kuri tika uzaicināti uz Sanktpēterburgu 1725. gadā. Akadēmiķis G. S. Bayers (miris 1738. gadā) jāuzskata par normanisma kā zinātniskas teorijas pamatlicēju Krievijā. Tieši viņš pamatoja šo teoriju un ienesa tai jaunus pierādījumus: viņš atrada Bertīna hronikas ziņas par “Rosas tautas vēstniekiem” 839. gadā; norādīja uz Dņepras krāču krievu nosaukumu skandināvisko raksturu; saistīja skandināvu “varingus” ar krievu hroniku “varangiešiem” un bizantiešu hroniku “barangām” u.c.

Faktiski par strīda sākumu starp normanistiem un antinormālistiem jāuzskata akadēmiķa G. F. Millera runa “Par krievu tautas izcelsmi un vārdu” (1749), kas izraisīja asu M. V. Lomonosova atraidījumu. Jāteic, ka pirms šīs vēsturiskās runas vienīgais krievu akadēmiķis neinteresējās par senvēsturi, un viņa iebildumi pret Milleru saturēja daudz vairāk emociju nekā atsauces uz reāliem vēstures avotiem.

Pēc tam Lomonosovs normāņu teorijā, pirmkārt, saskatīja mājienu par slāvu atpalicību un viņu negatavību izveidot valsti. Viņš jutās “aizvainots par valsti”, un patriotiski noskaņotais zinātnieks uzrakstīja savu “Senkrievu vēsturi”, kurā ierosināja citu, neskandināvisku varangiešu identifikāciju. Lomonosovs apgalvoja, ka Krievijā nebija “lielas neziņas tumsas”, ka Krievijai bija sava vēsture vēl pirms tai sāka būt “kopīgi valdnieki”, un tās sākumu meklēja krievu senčos - mītiskajās skudrās. Viņš apgalvoja, ka Krieviju kā valsti un krievu kultūru radījuši nevis ārzemnieki, varangieši, bet paši slāvi. Šie slāvi bija pamatiedzīvotāji apgabalā starp Donavu un Dņestras upēm līdz pat Karpatu atsperēm. Un Ruriks bija no Polābijas slāviem, kuriem bija dinastiskas saites ar Ilmenas slāvu prinčiem. Tas, pēc Lomonosova domām, bija iemesls viņa uzaicinājumam valdīt.

Lomonosova balsi viņa laikabiedri nekad nedzirdēja. Viņš nokļuva izšķirošajā mazākumā, un pirmā cīņa izšķīrās par labu normanismam. Krievu zinātnieka argumenti, lai arī bija ievērības cienīgi, vēl nebija pietiekami izstrādāti, un visa turpmākā historiogrāfija šo versiju uzskatīja tikai par vienu no pirmajām antinormāniskajām teorijām, ko vāji pamatoja kādi fakti un avoti.

Ārzemju pagaidu strādnieku dominēšanas apstākļos Krievijas galmā (Minihovs, Bironovs u.c.) bija vienkārši nedroši runāt pret normanismu. Nav pārsteidzoši, ka gandrīz visu 18. gadsimtu vēsturnieki centās atrast jaunus pastiprinājumus normanismam, kura lavīna pakāpeniski pieauga, apspiežot jebkādas domstarpības.

Visi turpmākie darbi - Frehn, Strube de Pirmont, Stritter, Tuyman, Krug u.c. - bija vērsti uz Normanu teorijas pamatojumu. Šlēzers ar savu klasisko darbu Nestor vēl vairāk nostiprināja šīs teorijas autoritāti zinātnes pasaulē.

Normandistu dominēšana lika arī pirmajam krievu vēsturniekam V. N. Tatiščevam ieņemt neskaidru nostāju, vienlaikus pieņemot Rurika slāvu rietumu izcelsmi un uzstājot, ka “varangieši” ir somi, kas nākuši aiz Ladogas ezera. N.M. Karamzins nebija šaubīgs, bet pilnīgi pārliecināts normanists. Pirmais lielākais plašākai sabiedrībai pieejamais vēsturiskais darbs - N. M. Karamzina "Krievijas valsts vēsture" - turpināja izplatīt tikai normanisma un "rietumnieciskuma" idejas Krievijas izglītotajā sabiedrībā.

19. gadsimta sākuma antinormānisms

Nevarētu teikt, ka jau 19. gadsimtā pilnīgi visi piekrita normāņu teorijai, kas guva atbalstu valsts līmenī. Taču antinormānisti tajā laikā nespēja sniegt nekādu pieņemamu Krievijas valsts izcelsmes koncepciju un atbalstīt to ar skaidriem secinājumiem.

Jau 19. gadsimta sākumā bija arī ārzemnieki - Storčs (1800), Everss (1814) un citi, kas iebilda pret normaņu teoriju un vāca pret to pamatīgus materiālus. Īpaši daudz deva Eversa darbs. Viņš iebilda pret absurdo pieņēmumu, ka ziemeļslāvi, padzinuši varangiešus, atkal viņus uzaicināja. Viņš atspēkoja argumentus par krievu vārda izpratni no saknēm, piemēram, "ruotsi", "Roslagen" utt. Viņš iebilda pret senkrievu nosaukumu atvasināšanu tikai no skandināvu saknēm. Viņš uzstāja uz vārda Rus esamību Melnās jūras reģionā utt. Diemžēl Eversa pozitīvos datus par labu slāvu teorijai iznīcināja maldīgi pieņēmumi, ka Kijevas prinči bija no hazāriem, ka Askolds un Dir bija ungāri, ka hronikas “voloki” ir tie ir bulgāri utt. Turklāt Eversa darbs tika publicēts vācu valodā un netika plaši izplatīts pat zinātnieku aprindās.

Citi antinormānisti valstiskuma pirmsākumus slāvu vidū radīja no prūšiem, huņņiem, gotiem, hazāriem un pat ēģiptiešiem. Radās smieklīgākās teorijas un pieņēmumi. Ar tik daudzveidīgām iespējām sabiedrība, pat apzinoties visus normanisma trūkumus, nevarēja nostāties pilnīgi smieklīgu teoriju pusē.

Bija vēl viens apstāklis, kas piespieda krievu sabiedrība esiet piesardzīgs pret slāvu teoriju par krievu izcelsmi. 20. gadsimta 40. gados veidojās un strauji nostiprinājās slavofilisma reliģiskā un filozofiskā kustība, kurai bija daļēji politisks raksturs. Slavofili ierosināja Krievijai īpaša ceļa koncepciju, kas atšķiras no Rietumiem, noliedza eiropeizācijas priekšrocības, runāja par pareizticības kā kristīgās doktrīnas glābjošo lomu un pasludināja krievu tautas sociālās attīstības formu unikalitāti. kopienas un arteļa forma. Ne visi varēja piekrist, ka krievi bija un viņiem vajadzētu iet savu, gandrīz izolēto ceļu. Tādējādi politiskā teorija tika sajaukta arī ar slāvu teoriju par krievu izcelsmi, ko daudzi apgaismotie noliedza.

Darbi, kas parādījās par labu Maksimoviča (1837), Renelina (1842) slāvu teorijai, bija vāji pamatoti un nebija pietiekami pārliecinoši. I. S. Saveļjevs (“Mukhamedan Numismatics”, 1846) atklāti atzina, ka pat 19. gadsimta 40. gados krievu historiogrāfija krievu izcelsmes jautājumos nekad nav atstājusi sava vācu skolotāja Šlēzera ietekmi, turpinot viņam piekrist pat tajos. jautājumiem, kurus daudz labāk pētīja viņa krievu skolēni un sekotāji.

Arī šī perioda normanisti nebija aizmiguši. M. Pogodins un E. Kuniks 1844.-46. gadā publicēja galvenos darbus, kuros turpināja attīstīt normāņu teoriju. E. Kuniks izmantoja līdz šim nezināmus arābu un bizantiešu avotus un interpretēja to datus tikai un vienīgi par labu normanismam. Taču viņam arī likās, ka normanisma pozīcijas nav spēcīgas un pārliecinošu mērķu labad viņš pat ķērās pie, tā teikt, psiholoģiskiem pierādījumiem. Piemēram, viņš iedalīja tautas jūras un sauszemes tautās. Un, protams, viņš senos slāvus klasificēja kā tautas, kurām bija “ūdens fobija”. Galu galā Kuniks izvirzīja “gotisko” krievu izcelsmes teoriju - tiešu pierādījumu tam, ka esošā teorija viņu neapmierināja.

Pēc E. Kuņika un M. Pogodina iniciatīva strīdā atkal pāriet uz normanistiem - 1840. gadu valsts vēsturniekiem Beļajevu, Kaveļinu, Solovjovu un citiem.

Secinājums

Vadošo lomu slāvu tautas etnoģenēzes izpētē spēlē vēstures liecības, valodnieku informācija un arheoloģiskie atradumi. Galvenās problēmas šajā tēmā ir slāvu tautu autohtonijas jeb atsvešinātības jautājums un slāvu, senkrievu kultūras periodizācija. Bieži par Krievijas “sākumu” tiek uzskatīts 1 tūkstotis mūsu ēras. e., savukārt, ir zinātniskas liecības par agrāku slāvu etniskās grupas un senkrievu kultūras un valstiskuma veidošanos.

Šajā ziņā B. A. Rybakova jēdziens ir ļoti indikatīvs. Saskaņā ar viņa pētījumiem slāvi bija Austrumeiropas pamatiedzīvotāji. Senās Krievijas veidošanās galvenais ģeogrāfiskais kodols bija Vidusdņepras reģions (no Desnas līdz Rosas upei, no Vislas līdz Volgai, no Baltijas līdz Melnajai jūrai).

Slāvu etnoģenēze (izcelsme) aizsākās senajā indoeiropiešu kultūras un valodu vienotībā. 3 tūkstoši pirms mūsu ēras e - slāvu senču kultūras un valodas veidošanās laiks. Šajā sakarā var izdalīt šādus periodus:

)beigas 3 - pirmā puse 2 tūkst.pmē. e. - proto izstrādes laikmets Slāvu kultūra:

Tripillu kultūra, “lodveida amforu” kultūras attīstība;

) 2 tūkstošus pirms mūsu ēras vidus e. - pirmsslāvu kultūras attīstības laikmets, arklkopības attīstība (Trzyniec kultūra);

) pagrieziens 2 - 1 tūkstotis pirms mūsu ēras. e: austrumu slāvu progresīva attīstība (Černoleskas kultūra)

)1 tūkstotis pirms mūsu ēras e. - "Skitu laika slāvi" (3. gadsimts pirms mūsu ēras - Zarubintsy kultūra)

) 1 tūkstotis pirms mūsu ēras e - 1 tūkstotis n. e. - Čerņahovas kultūra (“Trojas laikmeti”): tirdzniecība, seno apmetņu celtniecība.

)1 tūkstotis n. e. - slāvu pārvietošana no viņu senču dzimtenes. Patiesībā senās krievu zemes vēsture.

Tādējādi slāvu kultūras kopienas veidošanās procesam ir sena vēsture, sākot tā laika atskaiti 3 - 2 tūkstošus pirms mūsu ēras. e. Tūkstošiem gadu laikā izveidojās vienota slāvu tautu virssavienība. Līdz mūsu ēras 1 tūkstotim e. notiek pakāpeniska cilšu aiziešana no sākotnējām senču mājām. VIII-IX gadsimtā. Sākas slāvu vēstures periods, viduslaiku senkrievu kultūras veidošanās. Tajā pašā laikā slāvi tika sadalīti trīs filiālēs: dienvidu, rietumu un austrumu. Pie dienvidu slāviem pieder tagadējie bulgāri, serbi, horvāti u.c., rietumslāvi poļi, čehi, slovāki, zemnieki, austrumslāvi krievi, ukraiņi un baltkrievi.

Literatūra

· Kobičevs V.P. Meklējot slāvu senču mājas. M., 1973. gads.

· Sedovs V.V. Slāvu izcelsme un agrīnā vēsture. M., 1982. gads.

· Sedovs V.V. Austrumu slāvi VI - XIII gadsimtā. M., 1982. gads.

· Sedovs V.V.Vecie krievu cilvēki. Vēsturiskā un arheoloģiskā izpēte. M., 1999. gads.

· Gumiļovs L.N. Senā Krievija un Lielā stepe. M., 1989. gads.

· Stāsts par pagājušajiem gadiem.

· #"attaisnot">· Rybakovs B. A. Seno slāvu pagānisms. M.: Nauka, 1980. El. Resurss: #"justify">· Ribakovs B. A. Krievijas dzimšana #"attaisnot">· Eger O. Pasaules vēsture, 2.sējums, Viduslaiki - M., 2000.g.

· Aleksejeva T.I. Austrumu slāvu etnoģenēze pēc antropoloģiskajiem datiem. - M., 1973. gads.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Slāvu etnoģenēzes problēmas

Senās Eiropas valodu kopienas sabrukums un baltu-slāvu (vai protoslāvu) valodas atdalīšanās no tās ir datējama ar 2. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras pirmo pusi. Tomēr lielākā daļa valodnieku īstās protoslāvu valodas identificēšanu datē tikai ar 7.–6. gadsimtu. BC e. Protoslāvu kā etnogrāfiskā (arheoloģiskā) kopuma izolāciju visbiežāk saista ar tiem, kas radušies 5. gadsimtā. BC e. mūsdienu Polijas teritorijā ar Pomerānijas un Pomerānijas kultūrām. Tas neizslēdz protoslāvu elementu autonomas attīstības koncepciju austrumos Zarubincu baltu-slāvu kultūras ietvaros, ko atbalsta vairāki arheologi. Vispār jau no 2.gs. BC e. Protoslāvi tiek ieviesti vairākās dažādās cilšu kultūrās, neveidojot neapstrīdamu etnogrāfisku kopumu. Tā ir Prževorskas kultūra rietumos, Zarubinecas un vēlāk Čerņahovskas (kas arī absorbēja Prževorskas elementu) kultūra austrumos. Tas apgrūtina to agrīnās vēstures izpēti.

Rakstiskajos avotos no kristīgās ēras sākuma parādās atsevišķas atsauces uz protoslāviem. Tā galvenokārt ir informācija no ģeogrāfiskiem aprakstiem (Plinija Vecākā “Dabas vēsture”, Tacita “Vācija”, Ptolemaja “Ģeogrāfija”, “Petingera galds”). Romas imperators Volusians (251–253) par savu karagājienu Dakijā saņēma titulu “Venēds”. Protoslāvi šajās atsaucēs parādās kā “vendi”. Šis ir itāļu-ilīrijas izcelsmes etnonīms; Senie venēcieši (venedi) bija cilts, kas bija tuvu illīriešiem Itālijas ziemeļaustrumos, mūsdienu Venēcijas apgabalā. Šī etnonīma parādīšanās Centrāleiropā ir saistāma ar valodnieku atzīmēto itāļu migrāciju, kas ietekmēja protoslāvu valodas veidošanos. Vendu un protoslāvu identitāti apstiprina, pirmkārt, Jordānijas tiešā atsauce uz slāvu un antes izcelsmi no vendiem. Otrkārt, slāvus ģermāņu valodā sauc par vendiem vai vindiem, venē (v?n?) - baltu-somu valodās (sal. arī gotu karaļa Vinitarius vārdu vai epitetu). Vends, iekarots, pēc Jordānijas domām, 4. gadsimtā. ģermāņu valoda var būt saistīta ar kādu Prževorskas iedzīvotāju daļu.

Ptolemajā, starp vendu kaimiņiem, parādījās paši slāvi (slovēņi ir vecākais protoslāvu etnonīms ar nozīmi "runājošs") - stavans. Tie ir lokalizēti kopā ar baltiem (galindiem un sudiņiem) dienvidaustrumos no vendiem un uz ziemeļiem no alaniešiem, teritorijās, kuras tolaik aizņēma Prževorska un vēlīnā Zarubineca pieminekļi. Vēl viens vēlāk Ptolemajs pieminētais slāvu etnonīms ir Velts (velets) uz austrumiem no Venēcijas Pomerānijā.

Aprakstot 4. gadsimta notikumus, kas noveda pie gotiskās Hermanarikas “karaļvalsts” krišanas, Jordānija atsaucas uz leģendu par karu starp gotiem un Antes cilti, kas iepriekš kopā ar slāviem attiecas uz slāvu pēctečiem. vendi. Par Antu un slāvu radniecību un vienvalodību 6. gs. Runā arī Prokopijs no Cēzarejas.

Antes darbojās uz Eiropas skatuves 6. - 7. gadsimta sākumā, par ko tiks runāts tālāk. Par viņu cīņu ar gotiem tiešu ziņu nav, izņemot norādīto Jordānijas liecību. To pašu leģendu pēdas ir atrodamas ģermāņu valodās (vecaugšvācu, anglosakšu valodās), kur vārds Skudras nozīmēja mītiskus milžus. Vēlākās Antes korelē ar Penkovo ​​kultūru Austrumeiropas līdzenuma dienvidos, kas ģenētiski ir saistītas ar Čerņahovas kultūru. Čerņahovas kultūra, vismaz kādā tās daļā, ir jāsaista ar gotisko leģendu priekštečiem.

Vai Jordānijas protoslāvi izmantoja leģendu skudras? Etnonīms “Anty” nav slāvisks. Tas ir saistīts ar seno sarmatu valodu vidi un tiek tulkots kā "nomale" vai pat "ārējais", "svešie". Tā varētu dēvēt Čerņahovas kultūras alanu ciltis, kuras apmetās svešvalodu vidē, un pašām ciltīm, kas veidoja šo vidi.

Notikumu laikabiedra Ammiāna Marsellina liecību var salīdzināt ar Jordānijas stāstu par Ostrogotu karaļvalsts krišanu. Pēc Jordanesa domām, huņņi pēc Germanariha nāves iznīcināja viņa karalisti. Ostgotus iekaroja huņņi, un vestgoti no tiem atdalījās. Amals Vinitariuss, Germanariha brāļadēls, kļuva par ostrogotu valdnieku. Atbrīvojoties no huņņu varas, viņš vispirms stājās pretī Antiem un pēc mainīga kara tos sakāva, sita krustā karali Bozu ar viņa dēliem un 70 dižciltīgajiem. Hunu karalis Balambers noslēdza savienību ar daļu gotu, iestājās pret Vinitari un pēc divām neveiksmīgām kaujām pie Erakas upes viņu sakāva. Vinitārs nomira, ostrogoti pakļāvās huņņiem. Vara pār ostrogotiem pārgāja Germanariča dēlam Gunimundam. Vinitariusa dēla Vandalārija liktenis nav skaidrs; Krietni vēlāk (5. gadsimta sākumā) huņņiem pakļautos ostrogotus vadīja viņa dēls Valamers.

Pēc Ammianus Marcellinus teiktā, Ermenriha pārvaldīto Grevtungu (Jordanas ostrogotu) valstību iznīcināja huņņi ar ar varu iekaroto tanaitu (t.i. Dona) alanu palīdzību, kas atradās blakus Grevtungiem. Par grevtungu karali tika ievēlēts Vitimirs, kurš, uzpirkdams dažus huņņus, stājās karā, pirmkārt, ar alaniem, un šis karš viņam sākumā bija diezgan veiksmīgs. Tomēr galu galā, piedzīvojis virkni sakāves no huņņiem un alaniem, viņš krita kaujā. Viņa jaunais dēls Viterihs saņēma varu Alafeja un Safraka valdībā. Pēdējais ieveda Grevthungs impērijā, sekojot karaļa Athanaric Thervingi.

Kauss. Čerņahova kultūra

Vairāki vispārīgi punkti ir acīmredzami, un jāņem vērā gotiskā eposā gotikas panākumu dabiskais pārspīlējums. Pēc Germanariha nāves gotus vadīja jauns valdnieks Vitimirs (jeb Vinitarius), kurš iesaistījās cīņā ar huņņiem (ķēniņš Balambers) un viņu sabiedrotajiem, taču gāja bojā kaujā. Tajā pašā laikā notika ostrogotu (greutungu) sadalījums viņa atbalstītājos un Huņņu sabiedrotajā Gunimundā, kuru atzīmēja Jordānija. Vitimira vai kādas viņu daļas atbalstītāji Alafeja un Safraka vadībā sekoja Athanaric vestgotiem (Tervingi) uz impēriju. Šīs greutungiešu daļas karalis ir Viterihs, Vitimira dēls, identisks Vandalārijam no Jordānijas. Gotu (ostrogotu) ķēniņš, kurš pakļāvās huņņiem, bija Gunimunds, kuru Ammians Marcellinus neminēja.

Šeit kļūst acīmredzama "alanu" (tanaitu?), ar kuriem cīnījās Vitimirs, identitāte ar antiem, pret kuriem vispirms vērsās Vinitars, kurš gribēja gāzt gotisko jūgu. Tas pats par sevi neliecina par etnisko piederību. Pats Ammianus Marcellinus atzīmē, ka viņu hegemonijas laikā alani izplatīja savu vārdu daudzām dažādas izcelsmes sabiedroto ciltīm. Tas mūs atgriež pie jautājuma par Čerņahovas kultūras būtību. Tajā apvienoti alan-sarmatiešu, ģermāņu, dāķu, “baltoslāvu” un protoslāvu (kontaktu zonā ar Prževorskas kultūru Volīnijā un Polesijā) etniskie elementi. Izņemot ģermāņu gotus, tieši šī jauktā populācija no kreisās puses, Dņepras ziemeļu pietekām līdz Oltai, Dņestras augštecē un Rietumbugas ir Jordānas Antes. Spriežot pēc Ammiāna ziņām par tanaišu apkaimi ar gotiem, politiskā ziņā šo plašo teritoriju vajadzēja sadalīt starp abiem. No otras puses, daļa no Tanait Alans varētu būt Čerņahovas kultūras pamats. Antovs IV gadsimts. tad tas ir jāuzskata par tanaitiešu asociācijas rietumu “ārējo” daļu, kas ietvēra daudzu cilšu sastāvdaļas. Ir vērts piebilst, ka Antes karaļa (Boz) vārds nav slāvis.

Dzelzs cirvis. Čerņahova kultūra

Skudru galīgā pārtapšana par slāvu etnosu, kā arī pašu slāvu (slovēņu) etnosa veidošanās notiek 5. gadsimtā. Tomēr protoslāvu vēsture, kā mēs redzējām, sākās daudz senāk. Ja par īsto slāvu vēstures sākumu var uzskatīt 5. gadsimtu, tas ir tikai nosacīti. Slāvu pagātne līdz tam laikam aptvēra vairāk nekā vienu tūkstošgadi.

No grāmatas Senā Krievija un Lielā stepe autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

145. Etnoģenēzes beigās Batu karagājiena priekšvakarā “pusvalstis”, kas veidoja Seno Krieviju, bija apdzīvotas (kopā aptuveni 6 miljoni) un bagātas, īpaši Novgoroda. Iedzīvotāji sastāvēja no veseliem, drosmīgiem cilvēkiem. Šie cilvēki spēja uztvert bizantiešu valodu

autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

X. Etnoģenēzes algoritms Etniskās relikvijas Etniskā vēsture var saskaitīt vairāk nekā divdesmit superetnosus, kas vēsturiskajā laikā pazuda un tika aizstāti ar esošajiem. Pagaidām uzdevums ir aprakstīt superetnožu izzušanas mehānismu un par tām

No grāmatas Etnoģenēze un Zemes biosfēra [L/F] autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Etnoģenēzes eksplozija 1. gs. n. e Ja etniskās grupas būtu “sociālās kategorijas”, tad tās rastos līdzīgos sociālajos apstākļos. Bet patiesībā, kā tagad tiks parādīts, etnoģenēzes aktivizējošie momenti, kur tos var izsekot stingriem faktiskajiem materiāliem, sakrīt

No grāmatas Etnoģenēze un Zemes biosfēra [L/F] autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Etnoģenēzes eksplozija 6. gs. n. 7. gadsimta notikumi pēc būtības un rezultātiem bija līdzīgi. Centrālajā Arābijā. Ap pravieti Muhamedu izveidojās kareivīgu sekotāju kopiena, sagraujot vecās cilšu attiecības un radot jaunu uzvedības stereotipu.

No grāmatas Etnoģenēze un Zemes biosfēra [L/F] autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Etnoģenēzes sprādziens 11. gs. n. Rodas iespaids, ka lineārie zemes virsmas posmi, pa kuriem norisinājās intensīvi etnisko grupu rašanās procesi, neaptver visu zemeslodi, bet ir ierobežoti ar tā izliekumu, it kā gaismas josla nokristu uz zemeslodes. skolas globuss un

No grāmatas Etnoģenēze un Zemes biosfēra [L/F] autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Etnoģenēzes līkne Visos vēsturiskajos procesos no mikrokosma (viena indivīda dzīve) līdz makrokosmam (cilvēka attīstība kopumā), sociālās un dabiskās kustības formas dažkārt ir tik savādi līdzās, ka dažreiz ir grūti aptvert savienojuma raksturs. Tas ir īpašs

No grāmatas Vācijas vēsture. 1. sējums. No seniem laikiem līdz Vācijas impērijas radīšanai autors Bonwech Bernd

No grāmatas Tūkstošgade ap Kaspijas jūru [L/F] autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

2. Etnoģenēzes līkne Visos vēsturiskajos procesos - no mikrokosma (viena indivīda dzīve) līdz makrokosmam (cilvēces attīstība kopumā), sociālās un dabiskās kustības formas dažkārt ir tik dīvaini līdzās, ka dažreiz ir grūti aptvert. to savienojuma raksturs. Šis

No grāmatas Gumiļovs, Gumiļova dēls autors Beļakovs Sergejs Staņislavovičs

ETNOĢĒZES FĀZES “Gumiļevs organismu attīstības likumus burtiski pārnes uz etnoģenēzi,” raksta kaislīgās etnoģenēzes teorijas kritiķi. Bet dabas procesiem ir sākums un beigas; katra sistēma, izsmēlusi attīstības resursus, nomirst. Kalni brūk un izžūst

No grāmatas Slāvi. Vēsturiskie un arheoloģiskie pētījumi [Ar ilustrācijām] autors Sedovs Valentīns Vasiļjevičs

Antropoloģija un etnogrāfija slāvu etnoģenēzes izpētē Antropoloģijas loma slāvu agrīnās vēstures un izcelsmes izpētē ir neliela. Visos Eiropas reģionos, kur dzīvoja slāvi un viņu tuvākie senči, bronzas laikmetā un agrīnajā dzelzs laikmetā,

No grāmatas KRIEVIJAS VĒSTURE no seniem laikiem līdz 1618. gadam. Mācību grāmata augstskolām. Divās grāmatās. Rezervējiet vienu. autors Kuzmins Apolons Grigorjevičs

Dažādu zinātņu iespējas slāvu etnoģenēzes aptveršanā Agrīnās slāvu vēsturi var pētīt, plaši sadarbojoties dažādām zinātnēm - valodniecībai, arheoloģijai, antropoloģijai, etnogrāfijai un folkloristikai. Nevienai no šīm zinātnēm atsevišķi nav un, visticamāk, nebūs

No grāmatas Slāvu izcelsme un agrīnā vēsture [Ar ilustrācijām] autors Sedovs Valentīns Vasiļjevičs

DAŽĀDU ZINĀTŅU IESPĒJAS SLĀVU ETNOĢĒZES VĀKŠANAS IESPĒJAS Agrāko slāvu vēsturi var pētīt, sadarbojoties dažādām zinātnēm - valodniecībai, onomastikai, arheoloģijai, antropoloģijai, etnogrāfijai un folkloristikai. Neviena no šīm zinātnēm atsevišķi

No grāmatas Mongoļi un Merkits 12. gs. autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Etnoģenēzes līkne Visos vēsturiskajos procesos no mikrokosma (viena indivīda dzīve) līdz makrokosmam (cilvēces attīstībai kopumā), sociālās un dabiskās kustības formas ir līdzās un mijiedarbojas, dažreiz tik dīvaini, ka dažreiz ir grūti uztver raksturu

No grāmatas No seniem laikiem līdz Vācijas impērijas radīšanai autors Bonwech Bernd

Seno vāciešu etnoģenēzes problēmas Katras tautas vēsture sākas ar tās izcelsmi, kuras pirmsākumi visbiežāk pieder nerakstītajam laikmetam. Sadaloties divos milzīgos posmos (pirmsliteratīvajā un rakstiskajā), etnoģenēze atbilstoši avota bāzes specifikai kļūst

No grāmatas Ķīnas uzplaukums autors Medvedevs Rojs Aleksandrovičs

Nabadzības un korupcijas problēmas Ķīnā Ķīna joprojām ir ļoti nabadzīga valsts, un vidējā strādnieku, biroja darbinieku, inženieru vai skolotāju alga Ķīnā ir aptuveni 10 reizes zemāka nekā ASV vai Japānā. Runājot par ienākumiem uz vienu iedzīvotāju, Ķīna sasniedza

No grāmatas Slāvu rītausma. V - VI gadsimta pirmā puse autors Aleksejevs Sergejs Viktorovičs

Slāvu etnoģenēzes problēmas Senās Eiropas valodu kopienas sabrukums un baltu-slāvu (jeb protoslāvu) valodas atdalīšanās no tās datējama ar 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmo pusi. Tomēr pati protoslāvu valodas izolācija, vairākums

Austrumu slāvu senči dzīvoja Centrālajā un Austrumeiropā. Pēc valodas viņi piederēja indoeiropiešu tautām. Ciltis var izsekot līdz 2000.g.pmē. Slāvu (protoslāvi) senči ir sastopami starp ciltīm, kas apdzīvoja Odras, Vislas, Okas, Dņepras un Donavas upju baseinus. Senie autori sauca Slāvi Vends, Ants. Aplēstā slāvu senču apmetnes teritorija sasniedza Elbu, ziemeļos līdz Baltijas jūrai, austrumos līdz Okai. No vienotās Eiropas cilšu grupas tika atdalīti austrumi. Slava filiālei: krievi, ukraiņi, baltkrievi. Slāvu senči piederēja senajai indoeiropiešu vienotībai. Pamazām indoeiropiešu vidū radās radniecīgas ciltis, kas bija līdzīgas valodas, saimnieciskās darbības un kultūras ziņā. Slāvi kļuva par vienu no tiem. Vēlāk slāvu masīvā parādījās rietumu (Vends) un austrumu (Antes) zari.

5. gadsimta beigās. slāvu apmetne apstājās: austrumu atzars nonāca Dņeprā, pamazām apmetoties uz ezeru. Ilmena un upes augštece. Labi.

Dņepras un tās pieteku labajā krastā tika dibināti poliāņi, drevļieši.

Ziemeļnieki, Radimiči un Vjatiči atrodas Dņepras kreisajā krastā.

Kriviči - Volgas augštecē un Rietumos. Dvina.

Nozīmīgs faktors tautas un valsts veidošanā ir kaimiņu tautas un ciltis, kas atšķiras pēc valodas, dzīvesveida, dzīvesveida, morāles un paražām, kultūras uc Dažādos laikos kaimiņu tautas pakļāva slāvu valodu. ciltis un ievilka tās savas saimnieciskās darbības sfērā vai, gluži otrādi, atradās slāvu ietekmē.

Austrumslāvu kaimiņi (9. gadsimta beigas) bija:

1) rietumos: baltu ciltis: liti, lietuvieši, jatvingi u.c.; Rietumslāvi: poļi (poļi), slovāki, čehi, ungāri (ugri); 2) ziemeļaustrumos: somugru ciltis: karēļi, mordovieši, mari, muroma utt.; 3) Lejas Volgā: hazāri; 4) austrumos: Volgas bulgāri; 5) dienvidos Melnās jūras reģionā: pečenegi un citas turku ciltis. Apmetoties uz dzīvi, austrumu slāvi tautas pārvietoja vai asimilēja. Pēc apmešanās jaunās vietās austrumu slāvi radīja savas sociālās un ekonomiskās dzīves pamatus. Upju maršrutu ērtums nodrošināja daudzveidīgu saikņu uzturēšanu starp ciltīm un veicināja vienotas valsts veidošanos. Sākumā. I tūkst.. Slāvi dzīvoja cilšu kopienās. Taču lauksaimniecības attīstība, kas savam laikam bija diezgan augsta, un liekā produkta klātbūtne noveda pie tā, ka cilšu kopienu nomainīja kaimiņu kopiena, kuras vienotību uzturēja nevis asinis, bet gan ekonomiskās saites. .

No 6. gadsimta - cilšu attiecību noslāņošanās process. Īpašuma nevienlīdzības izpausme un preču apmaiņas attīstība izraisīja atsevišķu sociālo grupu veidošanos. 6.-8.gadsimtā parādījās pirmās austrumu slāvu asociācijas.

9. gadsimta sākumā. noris valstiskuma veidošanās process. Austrumslāvu reliģija bija sarežģīta un daudzveidīga. Pirmskristietības laikmetā austrumu slāvi bija pagāni. Viņi dievināja dabas spēkus un ticēja labajiem un ļaunajiem gariem. Viņu svarīgākie dievi bija: Peruns – pērkona un zibens, kara dievs; Svarogs - uguns dievs; Dazhdbog (aka Yarilo, Khoros) - saules un auglības dievs; Voloss ir bagātības un auglības dievs; Stribogs ir pērkona un sliktu laikapstākļu dievs; Mokosh ir dieviete, kas aizsargāja mājsaimniecības sieviešu daļu; Veres dievs, lopkopības patrons; Semarks ir pazemes dievs. Austrumslāviem bija tempļi – vietas, kur notika lūgšanas un upuri elkiem. Ievērojamu lomu slāvu dzīvē spēlēja burvji, ticīgie utt. Bija senču kults. Mirušo mirstīgās atliekas sadedzināja un virs tām uzcēla pilskalnus. Sākumā tika uzceltas senču kapenes, pēc tam, sabrūkot klanu sistēmai un izveidojoties pāru dzimtai, virs katra apbedījuma sāka celt atsevišķus pilskalnus. Bija pagānu svētki, kas saistīti ar gadalaikiem un lauksaimniecības darbiem. Decembra beigās viņi dziedāja - māmiņas gāja no mājas uz māju ar dziesmām un jokiem, slavējot saimniekus, kuriem bija paredzēts pasniegt dāvanas mammām. Lielie svētki bija ziemas sagaidīšana un pavasara sagaidīšana - Masļeņica. Ivana Kupalas svētkos notika rituāli ar uguni un ūdeni, zīlēšana, apaļas dejas un dziedātas dziesmas. Rudenī pēc lauku darbu beigām tika svinēti ražas svētki: tika izcepts liels medus kukulītis. Liela uzmanība tika pievērsta kāzu un bēru rituāliem. Slāvi ticēja dvēseles nemirstībai un pēcnāves dzīvei, kas būtu laimīga, ja dzīvie pareizi pavadītu mirušo uz citu pasauli.

Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem Radimiči, Vjatiči, ziemeļnieki un Kriviči sadedzināja mirušos, salika pelnus un kaulu atliekas traukā un novietoja tos uz stabiem mazās guļbūvēs pie ceļiem. Vjatiči dažreiz apglabāja baļķu zārkus; sadeguši pelni zemē. Daudzviet virs kapiem tika uzcelti uzkalniņi, kuriem blakus notika rituāli - militārās sacensības mirušo piemiņai un piemiņas svētki - kapusvētki.

9. gadsimtā. Slāvi sāka apglabāt savus mirušos, tos nededzinot. Blakus mirušajam tika novietoti ēdieni, instrumenti, ieroči un rotaslietas. Ir zināms, ka austrumu slāvi joprojām saglabāja asinsnaidu: nogalinātā radinieki atriebās slepkavam ar nāvi.

Līdz ar kristietības pieņemšanu 988. gadā (jau Kijevas Rusas laikā) slāviem sāka būt divi vārdi. “Īsts” - dots kristībās (ebreju vai grieķu vārdi), un pasaulīgs - “no ļaunas acs”: pagānu segvārds, skandināvu vai rietumslāvu vārds. Turklāt dzīvē cilvēku sauca “viltus” vārdā. Un daudzi neatcerējās, ka princis Vladimirs Sarkanais saule patiesībā bija Vasīlijs, Jaroslavs Gudrais bija Jurijs (Džordžs), bet Vsevolods Lielais ligzda saucās Dmitrijs.

Jau pirms apmešanās Austrumeiropas līdzenumā slāvi nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, medībām un biškopību. Iekārtojoties jaunās vietās, viņi turpināja līdzšinējās aktivitātes un apguva jaunas. Meža-stepju zonas slāvos dominēja aramkopības sistēma - papuve, kad zemes gabals tika apsēts vairākus gadus, līdz tas bija izsmelts, un pēc tam tika pārvietots uz jaunu. Meža zonā viņi izmantoja zemkopības sistēmu: izcirta un izrāva meža daļu, dedzināja kokus, mēsloja zemi ar pelniem un arī izmantoja divus līdz trīs gadus, un pēc tam izcirta mežu. jauna zona. Iztīrītajās zemēs audzēja rudzus, kviešus, miežus, prosu, auzas, no dārza kultūrām - rāceņus, kāpostus, bietes, burkānus u.c., nodarbojās arī ar lopkopību: zirgus, liellopus, cūkas, aitas, kazas. Darbarīki bija cirvis, kaplis, ecēšas, lāpsta, sirpis, sprauslas, akmens graudu dzirnaviņas un rokas dzirnakmeņi. Dienvidu rajonos galvenais darbarīks bija arkls, vēlāk koka arkls ar dzelzs galu - lemeklis. Vēršus izmantoja kā vilkmes dzīvniekus dienvidos, bet zirgus meža zonā. Ekonomikai bija iztikas raksturs: tā ražoja lauksaimniecības un lopkopības produktus, kas nepieciešami pamatvajadzību apmierināšanai.

Amatniecībai bija sekundāra loma austrumu slāvu ekonomikā. Tās bija medības, makšķerēšana un biškopība. Amatniecība vēl nav pilnībā atdalījusies no lauksaimniecības. Zvērkopes, audējas un galdnieki bija vieni un tie paši graudkopji, kas lauku darbus mija ar nodarbēm un amatniecību. Tomēr podnieki un kalēji dzīvoja zināmā attālumā no ciemiem un nenodarbojās ar lauksaimniecību. VIII-IX gadsimtā. Modelētos traukus nomainīja trauki, kas izgatavoti, izmantojot podnieka ripu. Produktu pārpalikumu rašanās veicināja aktīvu apmaiņu, vēlāk arī tirdzniecības rašanos un attīstību, kas galvenokārt notika gar daudzām upēm un to pietekām.

Maršrutu no “varangiešiem uz grieķiem” aktīvi izmantoja skandināvu tautas, kuras slāvi sauca par varangiešiem (tātad arī paša maršruta nosaukums). Varangieši tirgojās ar piekrastes ciltīm, tostarp slāviem. Viņi ne tikai miermīlīgi tirgojās, bet bieži arī aplaupīja, un dažreiz tika nolīgti dienēt slāvu prinču komandās.

Slāvi veica aktīvu tirdzniecību ar hazāriem, bulgāriem, arābiem un, protams, grieķiem (bizantiešiem). Galvenās ārējās tirdzniecības preces bija kažokādas, vasks, medus un kalpi (vergi). Zīds, sudraba un zelta priekšmeti, luksusa preces, vīraks, ieroči un garšvielas nāca no Austrumiem un Bizantijas. Pilsētu rašanās slāvu vidū bija saistīta ar tirdzniecības attīstību. Pagājušo gadu stāstā jau ir nosauktas Kijevas, Čerņigovas, Smoļenskas, Ļubečas, Novgorodas, Pleskavas, Polockas, Muromas u.c.. Kopumā līdz 9. gs. bija apmēram 24 lielas pilsētas. Varangieši slāvu zemi sauca par Gardariku - pilsētu valsti. Hronikas atnesa mums leģendu par Kijevas rašanos. Kijs, viņa brāļi Ščeks un Khorivs un viņu māsa Libīda nodibināja savas apmetnes (pagalmus) trīs Dņepras kalnos. Tad viņi apvienojās vienā pilsētā, kuru nosauca par Kijevu par godu Kijai. Parādījās pirmās Firstistes: Kujabija (Kujaba - ap Kijevu), Slāvija (Ilmenas ezera apgabalā ar centru Novgorodā). Šādu centru rašanās liecināja par jaunu cilšu iekšējo attiecību rašanos austrumu slāvu organizācijā, kas radīja priekšnoteikumus valsts rašanās starp tiem.

VI gadsimtā. Austrumslāvi dzīvoja cilšu sistēmā. Galvenā sabiedrības vienība bija klans. Klanu vadīja vecākie, un par svarīgākajiem jautājumiem sanāca visu radinieku padome; 3-5 klani, kas ir tuvu izcelsmei, veidoja cilti. Ciltis apvienojās aliansēs ar priekšniekiem priekšgalā. VII-IX gadsimtā. klanu attiecības austrumu slāvu vidū sāka izjukt sakarā ar metāla darbarīku parādīšanos un pāreju no slīpsvītras uz lauksaimniecību. Galvenā ekonomiskā vienība kļuva par atsevišķu ģimeni.

Pamazām klanu kopienu nomaina kaimiņu, teritoriālā kopiena, kuras dalībnieki vairs nebija asinsradinieki, bet vienkārši kaimiņi. Kaimiņu kopienu dienvidos sauca par "mir", ziemeļos - "virvi". Kaimiņu kopienā tika saglabātas kopīpašuma tiesības uz aramzemi, meža un siena zemi utt., bet ģimenei jau tika piešķirti aramgabali. zeme lietošanā - “piešķīrumi”. Šos zemes gabalus katra ģimene apstrādāja ar saviem darbarīkiem, kas ieguva īpašumā savākto ražu. 7. gadsimta - 9. gadsimta sākuma cilšu vidē. izcēlās “apzinātie bērni” - vadītāji, vecākie, slaveni karotāji. Vara un bagātība bija koncentrēta viņu rokās. Daudzi no “apzinātajiem bērniem” sāka dzīvot atsevišķos nocietinātos īpašumos. Radās privātīpašums. Instrumentu uzlabošana radīja ne tikai to, kas bija nepieciešams iztikas ekonomikā, bet arī produktu pārpalikumu. Notika produktu pārpalikuma uzkrāšanās, un uz tā pamata - apmaiņas attīstība starp atsevišķām ģimenēm. Tas izraisīja kopienas diferenciāciju, palielināja bagātības nevienlīdzību un bagātības uzkrāšanu, ko veica vecākie un citi muižnieki.

Vissvarīgākā pārvaldes iestāde slāvu vidū joprojām bija vece - tautas valdība, kas kopīgi izlēma visu kritiski jautājumi. Bet pamazām tā nozīme samazinājās. Austrumslāvi cīnījās daudzos karos ar saviem kaimiņiem, atvairot nomadu tautu uzbrukumus. Tajā pašā laikā viņi veica kampaņas Balkānos un Bizantijā. Šādos apstākļos milzīgi pieauga militārā līdera - prinča, kurš, kā likums, bija galvenā persona cilts vadībā, loma. Kad kari bija reti, tajos piedalījās visi cilts vīri. Biežo karu apstākļos tas kļuva ekonomiski neizdevīgi. Produkta pārpalikuma pieaugums ļāva atbalstīt princi un viņa komandu. Militārās vienības muižniecība pasludināja sevi par zemju īpašniekiem vai cilšu savienību, uzliekot nodevas (nodokli) saviem cilts biedriem. Vēl viens veids, kā pakļaut kaimiņos esošās kopienas, bija vecās cilšu muižniecības pārtapšana par bojāriem - tēvzemes zemēm un kopienas locekļu pakļaušana tiem.

Līdz VIII-IX gs. Austrumslāvu cilšu arodbiedrību priekšgalā bija prinči no cilšu muižniecības un bijušās klanu elites - “apzināti cilvēki”, “labākie vīri”. Prinči un karotāji kļuva bagāti no kara laupījuma: sagūstītos karagūstekņus pārvērta par vergiem, liekot tiem strādāt savās zemēs. VI-IX gadsimtā. Austrumslāvu vergi galvenokārt bija karā sagūstītie. Tajā laikā slāviem bija paražu tiesības. Vergi tika izmantoti galvenokārt mājsaimniecībā, visgrūtākajos darbos. Verdzībai slāvu vidū bija patriarhāls raksturs, kad vergi neveido šķiru, bet tiek uzskatīti par jaunākajiem ģimenes locekļiem. Tādējādi austrumu slāvi piedzīvoja sabiedrības diferenciācijas (stratifikācijas) procesu. Tika radīti priekšnoteikumi valsts veidošanai.

Facebook

Twitter

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Google+