Krievu tautas etnoģenēzes galvenās problēmas. Austrumu slāvi senatnē: austrumu slāvu etnoģenēze. Slāvu kultūras izcelsme un sākums. Seno slāvu izcelsme
Austrumu senči, slāvi, dzīvoja Centrāleiropas un Austrumeiropas teritorijā. Pēc valodas viņi piederēja indoeiropiešu tautām. Ciltis var izsekot līdz 2000.g.pmē. Slāvu (protoslāvi) senči ir sastopami starp ciltīm, kas apdzīvoja Odras, Vislas, Okas, Dņepras un Donavas upju baseinus. Senie autori sauca. Slāvi Vends, Ants. Domājamā slāvu senču apmetnes teritorija sasniedza Elbu, ziemeļos līdz Baltijas jūrai, austrumos līdz Okai. No vienas Eiropas cilšu grupas viņš izcēla austrumus. godības zars: krievi, ukraiņi, baltkrievi. Slāvu senči piederēja senajai indoeiropiešu vienotībai. Pamazām indoeiropiešu vidū radās radniecīgas ciltis, kas bija tuvas valodas, saimnieciskās darbības un kultūras ziņā. Viens no tiem bija slāvi. Vēlāk slāvu masīvā parādās rietumu (Vendi) un austrumu (Antes) zari.
5. gs. beigās. slāvu pārvietošana apstājās: austrumu atzars nonāca Dņeprā, pamazām apmetoties uz ezeru. Ilmena un upes augštece. Labi.
Glade, Drevlyans apmetās Dņepras un tās pieteku labajā krastā.
Ziemeļnieki, Radimiči un Vjatiči - Dņepras kreisajā krastā.
Kriviči - Volgas augštecē un Rietumos. Dvina.
Nozīmīgs faktors tautas un valsts veidošanā ir kaimiņu tautas un ciltis, kas atšķiras pēc valodas, dzīvesveida, dzīvesveida, paražām un paražām, kultūras u.c.. Dažādos laikos kaimiņu tautas pakļāva slāvu ciltis, ievilka tās savas saimnieciskās darbības sfērā vai, gluži otrādi, atradās slāvu ietekmē.
Austrumslāvu kaimiņi (9. gadsimta beigas) bija:
1) rietumos: baltu ciltis: liti, lietuva, jatvingi u.c.; Rietumslāvi: poļi (poliahi), slovāki, čehi, ungāri (ugri); 2) ziemeļaustrumos: somugru ciltis: karēļi, mordovieši, mari, muroma utt.; 3) Lejas Volgā: hazāri; 4) austrumos: Volgas bulgāri; 5) dienvidos Melnās jūras reģionā: pečenegi un citas turku ciltis. Apmetušies, austrumu slāvi izspieda tautas vai asimilēja tās. Pēc nostiprināšanās jaunās vietās austrumu slāvi rada savas sociālās un ekonomiskās dzīves pamatus. Upju maršrutu ērtums nodrošināja dažādu cilšu saišu uzturēšanu un vienotas valsts veidošanos. Sākumā. Es tūkstotis slāvu dzīvoja cilšu kopienās. Taču lauksaimniecības attīstība, kas savam laikam bija diezgan augsta, liekā produkta klātbūtne noveda pie tā, ka cilšu kopienu nomainīja kaimiņu kopiena, kuras vienotību uzturēja nevis asinis, bet gan ekonomisks. saites.
No 6. gadsimta - cilšu attiecību noslāņošanās process. Īpašuma nevienlīdzības izpausme, preču apmaiņas attīstība izraisīja atsevišķu sociālo grupu veidošanos. 6.-8.gadsimtā parādās pirmās austrumu slāvu asociācijas.
9. gs. sākumā. noris valsts veidošanās process. Austrumslāvu reliģija bija sarežģīta un daudzveidīga. Pirmskristietības laikmetā austrumu slāvi bija pagāni. Viņi dievināja dabas spēkus, ticēja labajiem un ļaunajiem gariem. Viņu svarīgākie dievi bija: Peruns – pērkona un zibens, kara dievs; Svarogs - uguns dievs; Dazhdbog (aka Yarilo, Horos) - saules un auglības dievs; Voloss - bagātības un auglības dievs; Stribogs - pērkona un sliktu laikapstākļu dievs; Mokosh - dieviete, kas aizsargāja sieviešu ekonomikas daļu; Veres dievs, lopkopības patrons; Semarks ir pazemes dievs. Austrumslāviem bija tempļi – vietas, kur notika lūgšanas un upuri elkiem. Nozīmīgu lomu slāvu dzīvē spēlēja burvji, burvji, ticības utt. Bija senču kults. Mirušo mirstīgās atliekas tika sadedzinātas un virs tām uzbērti pilskalni. Sākumā tika iekārtoti dzimtas kapenes, pēc tam, sabrūkot cilšu sistēmai un parādījoties pāru dzimtai, virs katra apbedījuma sāka celt atsevišķus pilskalnus. Bija pagānu svētki, kas saistīti ar gadalaikiem un ar lauksaimniecības darbiem. Decembra beigās viņi dziedāja - māmiņas gāja no mājas uz māju ar dziesmām un jokiem, slavināja saimniekus, kuriem bija jāsniedz mammām dāvanas. Lielie svētki bija atvadīšanās no ziemas un pavasara satikšanās – Masļeņica. Ivana Kupalas svētkos notika rituāli ar uguni un ūdeni, zīlēšana, apaļas dejas un dziesmas. Rudenī pēc lauku darbu pabeigšanas viņi svinēja ražas svētkus: izcepa lielu medus kukulīti. Liela uzmanība tika pievērsta kāzu un bēru rituāliem. Slāvi ticēja dvēseles nemirstībai un pēcnāves dzīvei, kas attīstīsies laimīgi, ja dzīvie pareizi vedīs mirušo uz citu pasauli.
Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem Radimiči, Vjatiči, ziemeļnieki un Kriviči sadedzināja mirušos, salika pelnus un kaulu atliekas traukā un novietoja uz stabiem mazās guļbūdiņās pie ceļiem. Vjatiči dažreiz apglabāja guļbūves-zārkus; sadeguši pelni zemē. Daudzviet pār kapiem tika uzbērti uzkalniņi, pie kuriem rīkoja dejas – militārās sacensības mirušo piemiņai un kapusvētkus – dzīres.
Devītajā gadsimtā slāvi sāka apglabāt mirušos, tos nededzinot. Blakus mirušajam tika novietoti ēdieni, instrumenti, ieroči, rotaslietas. Ir zināms, ka austrumu slāviem joprojām bija asins naids: nogalinātā radinieki atriebās slepkavam ar nāvi.
Līdz ar kristietības pieņemšanu 988. gadā (jau Kijevas Krievzemes laikos) slāviem bija divi vārdi. “Īsts” - dots kristībās (ebreju vai grieķu vārdi), un pasaulīgs - “no ļaunas acs”: pagānu segvārds, skandināvu vai rietumslāvu vārds. Turklāt cilvēka dzīvē viņi to sauca par “viltus” vārdu. Un daudzi neatcerējās, ka princis Vladimirs Sarkanā saule patiesībā bija Vasīlijs, Jaroslavs Gudrais - Jurijs (Džordžs), bet Vsevolods Lielais ligzda saucās Dmitrijs.
Slāvi jau pirms apmešanās Austrumeiropas līdzenumā nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, medībām un biškopību. Apmetušies jaunās vietās, viņi turpināja savas agrākās nodarbes un apguva jaunas. Meža-stepju joslas slāvos dominēja aramkopības sistēma - papuve, kad zemes gabals tika apsēts vairākus gadus, līdz tas bija noplicināts, un pēc tam pārgāja uz jaunu. Meža joslā tika izmantota cirsts un dedzināts lauksaimniecības sistēma: tika izcirsts un izrauts meža posms, dedzināti koki, mēslota augsne ar pelniem un arī izmantota divus vai trīs gadus, un pēc tam jauns. gabals tika iztīrīts. Iztīrītajās zemēs audzēja rudzus, kviešus, miežus, prosu, auzas, no dārza kultūrām rāceņus, kāpostus, bietes, burkānus u.c., nodarbojās arī ar lopkopību: audzēja zirgus, lopus, cūkas, aitas, kazas. Kā darba rīki tika izmantoti cirvis, kaplis, ecēšas - mezglnieks, lāpsta, sirpis, sprauslas, akmens graudu dzirnaviņas un rokas dzirnakmeņi. Dienvidu reģionos galvenais darbarīks bija ralo, vēlāk - koka arkls ar dzelzs galu - lemeklis. Vēršus izmantoja kā darba lopus dienvidos, bet zirgus izmantoja meža zonā. Ekonomika pēc būtības bija dabiska: tika ražota lauksaimniecības un lopkopības produkcija, kas bija nepieciešama steidzamu vajadzību apmierināšanai.
Amatniecībai bija sekundāra loma austrumu slāvu ekonomikā. Tās bija medības, makšķerēšana un biškopība. Amatniecība vēl nav pilnībā atdalījusies no lauksaimniecības. Zvērkopes, audējas un galdnieki bija vieni un tie paši graudkopji, kas lauku darbus mija ar amatniecību un amatniecību. Tomēr podnieki un kalēji dzīvoja zināmā attālumā no ciemiem un nenodarbojās ar lauksaimniecību. VIII-IX gadsimtā. roku darbs tika aizstāts ar keramiku, kas izgatavota, izmantojot podnieka ripu. Produktu pārpalikumu parādīšanās veicināja aktīvu apmaiņu, vēlāk arī tirdzniecības rašanos un attīstību, kas galvenokārt notika gar daudzām upēm un to pietekām.
Ceļu no "varangiešiem uz grieķiem" aktīvi izmantoja skandināvu tautas, kuras slāvi sauca par varangiešiem (tātad arī paša ceļa nosaukums). Varangieši tirgojās ar piekrastes ciltīm, tostarp slāviem. Viņi ne tikai miermīlīgi tirgojās, bet arī bieži aplaupīja, un dažreiz tika nolīgti dienēt slāvu prinču komandās.
Aktīvu tirdzniecību veica slāvi ar hazāriem, bulgāriem, arābiem un, protams, grieķiem (bizantiešiem). Galvenās ārējās tirdzniecības preces bija kažokādas, vasks, medus, kalpi (vergi). No Austrumiem un Bizantijas nāca zīds, sudraba un zelta priekšmeti, luksusa priekšmeti, vīraks, ieroči, garšvielas. Ar tirdzniecības attīstību ir saistīta pilsētu rašanās slāvu vidū. “Pagājušo gadu stāstā” jau ir nosauktas Kijevas, Čerņigovas, Smoļenskas, Ļubečas, Novgorodas, Pleskavas, Polockas, Muromas u.c.. Kopumā līdz 9. gs. Bija apmēram 24 lielas pilsētas. Varangieši slāvu zemi sauca par Gardariku - pilsētu valsti. Hronikas atnesa mums leģendu par Kijevas rašanos. Kyi, viņa brāļi Ščeks un Khorivs un viņu māsa Libīda nodibināja savas apmetnes (pagalmus) trīs Dņepras kalnos. Tad viņi apvienojās vienā pilsētā, kuru viņi nosauca par Kijevu par godu Kyi. Parādījās pirmās Firstistes: Kujabija (Kujaba - ap Kijevu), Slāvija (Ilmenas ezera reģionā ar centru Novgorodā). Šādu centru rašanās liecināja par jaunu cilšu iekšējo attiecību rašanos austrumu slāvu organizācijā, kas radīja priekšnoteikumus viņu valsts rašanās brīdim.
VI gadsimtā. Austrumslāvi dzīvoja cilšu sistēmā. Klans bija galvenā sabiedrības vienība. Klana priekšgalā bija vecākie, un par svarīgākajiem jautājumiem pulcējās visu radinieku padome; 3-5 klani, kas ir tuvu izcelsmei, veidoja cilti. Ciltis apvienojās aliansēs ar līderiem priekšgalā. VII-IX gadsimtā. cilšu attiecības austrumu slāvu vidū sāka izjukt sakarā ar metāla darbarīku parādīšanos un pāreju no slīpsvītras uz arklu lauksaimniecību. Atsevišķa ģimene kļuva par ekonomisko pamatvienību.
Cilšu kopienu pamazām nomaina blakus esošā, teritoriālā kopiena, kuras dalībnieki vairs nebija asinsradinieki, bet bija vienkārši kaimiņi. Kaimiņu kopienu dienvidos sauca par "pasauli", ziemeļos - "verv". Kaimiņu aprindās tika saglabātas kopīpašuma tiesības uz aramzemi, mežu un siena zemi u.c., bet aramzemes gabali - "piešķīrumi". " - jau tika piešķirti ģimenei lietošanai. Šos zemes gabalus ar saviem darbarīkiem apstrādāja katra ģimene, kas ieguva īpašumtiesības uz novākto ražu. 7. gadsimta sākuma cilšu vidē. izcēlās “apzinātais bērns” - vadītāji, vecākie, slaveni karotāji. Vara un bagātība bija koncentrēta viņu rokās. Daudzi no "apzinātajiem bērniem" sāka dzīvot atsevišķos nocietinātos īpašumos. Radās privātīpašums. Darba instrumentu pilnveidošana noveda pie ne tikai dabiskajā saimniecībā nepieciešamā, bet arī pārpalikuma ražošanas. Notika pārpalikuma produkta uzkrāšanās, un uz tā pamata - apmaiņas attīstība starp atsevišķām ģimenēm. Tas izraisīja kopienas diferenciāciju, īpašuma nevienlīdzības pieaugumu, veco un citu muižnieku bagātības uzkrāšanu.
Vissvarīgākā pārvaldes institūcija slāvu vidū joprojām bija veče - tautas valdība, kas kopīgi risināja visus svarīgākos jautājumus. Bet pakāpeniski tā vērtība samazinājās. Austrumslāvi cīnījās daudzos karos ar saviem kaimiņiem, atvairot nomadu tautu uzbrukumus. Tajā pašā laikā viņi veica ceļojumus uz Balkāniem un Bizantiju. Šādos apstākļos ārkārtīgi pieauga militārā komandiera, prinča, kurš, kā likums, bija galvenā persona cilts vadībā, loma. Kad kari bija reti, tajos piedalījās visi cilts vīrieši. Biežo karu apstākļos tas kļuva ekonomiski neizdevīgi. Produkta pārpalikuma pieaugums ļāva atbalstīt princi un viņa komandu. Militārā-družinas muižniecība pasludināja sevi par zemju īpašniekiem vai cilšu savienību, uzliekot nodevas (nodokli) cilts biedriem. Vēl viens veids, kā pakļaut kaimiņu kopienas, bija pārvērst veco cilšu muižniecību par bojāriem - patrimoniāļiem un pakļaut tiem kopienas locekļus.
Līdz VIII-IX gs. Austrumslāvu cilšu arodbiedrību priekšgalā bija prinči no cilšu muižniecības un bijušās cilšu elites - “apzināti cilvēki”, “labākie vīri”. Prinči un karotāji kļuva bagāti uz militārā laupījuma rēķina: sagūstītos karagūstekņus pārvērta par vergiem, liekot tiem strādāt savās zemēs. VI-IX gadsimtā. Austrumslāvu vergi pārsvarā bija karā sagūstītie. Tajā laikā slāviem bija paražu tiesības. Vergi tika izmantoti galvenokārt mājsaimniecībā, visgrūtākajos darbos. Verdzībai slāvu vidū bija patriarhāls raksturs, kad vergi neveido šķiru, bet tiek uzskatīti par nepilnīgiem ģimenes locekļiem. Tādējādi austrumu slāvu vidū notika sabiedrības diferenciācijas (stratifikācijas) process. Tika radīti priekšnoteikumi valsts veidošanai.
Senie iedzīvotāji "Lielās tautu migrācijas" laikmetā.
Pēc Hērodota domām, cimmerieši bija vecākie Melnās jūras ziemeļu reģiona iedzīvotāji. Zinātnieku vidū nav vienprātības par to, ko viņi pārstāvēja etniskā ziņā. Ir zināms, ka cimmerieši Āzijā ieradās 8. gadsimtā. BC.
Cimmeriešu izceļošana nebija saistīta ar skitu karagājieniem Aizkaukāzijā, Ēģiptē un Sīrijā 7. gadsimtā. BC. Skīti Melnās jūras ziemeļu reģionā ieradās no austrumiem Donas dēļ. Rezultātā šeit ir izveidojusies spēcīga cilšu savienība. No Hērodota viedokļa ne visi skiti bija nomadi, daži no viņiem nodarbojās ar lauksaimniecību. Skīti ieņēma teritoriju starp Donavu un Donu, un par viņu galvaspilsētu kļuva Nikopoles pilsēta Krimā.
Irāņu valodā runājošo nomadu SORMATS uzbrukumā, kas nāca aiz Donas un Volgas, skitu valstība sabruka, kas pastāvēja līdz 3. gadsimtam pirms mūsu ēras. AD Sormati ieņēma stepes no Tabolas līdz Donavai.
"Lielās tautu migrācijas" laikmetā (IV-VII gs.) Eiropas etniskā karte būtiski mainās. Melnās jūras ziemeļu reģions pārvēršas par galveno etnisko grupu (vēsturiski izveidoto etnisko kopienu – cilšu, tautību) pārvietošanās ceļu no Austrumiem uz Rietumiem.
Lai aizstātu sarmatus III gs. AD GOTI nonāk Melnās jūras stepēs, pa vidu. 4.–5.gs - HUNS, un VI gadsimtā. - AVARS. VII gadsimta 30. gados. Avar Khaganate sabrukuma rezultātā Azovas reģionā izveidojās spēcīga protobulgāru cilšu savienība. Bulgāru savienība sāka spēlēt lielu lomu Ziemeļkaukāzā, un BULGĀRU apdzīvoto reģionu sauca par Lielo Bulgāriju.
7. gs. pirmajā pusē. notika cīņa par hegemoniju starp bulgāriem un hazāriem. Atšķirībā no bulgāriem, kuri savu vārdu deva senās Trāķijas (mūsdienu Bulgārijas) slāvu iedzīvotājiem un tādējādi saglabāja savu vārdu līdz mūsdienām, hazāri no pasaules kartes pazuda pirms daudziem gadsimtiem. X gadsimtā. Khazaria bija ievērojami novājināta, kuras galvenais ienaidnieks bija Krievija, kas uzvarēja Khazar Khaganate.
Austrumslāvu tautu un Krievijas valstiskuma dabiskais šūpulis bija Austrumeiropas līdzenums. Etniskās un valsts robežas šeit veidojas saistībā ar militāri politiskiem konfliktiem un kolonizācijas procesiem. Līdz mūsu ēras 1. gadsimta vidum. Eirāzijas mežā, mežstepju un stepju zonā jau ir izveidojušies stabili ekonomiskie un kultūras kompleksi, aktīvi attīstās ETNOĢĒZES (izcelsmes) process.
Līdz VI-VII gs. beidzas austrumu slāvu atdalīšanās posms no kopējās protoslāvu vienotības, kas ieņēma teritoriju no Lādogas ezera līdz Vidus Dņepru apgabala mežstepēm. Austrumslāvi radās tā saukto protoslāvu, slāvu valodas runātāju, apvienošanās rezultātā ar dažādām citām Austrumeiropas etniskām grupām. Šo apstākli var izskaidrot ar antropoloģiskā tipa atšķirībām.
Pirmās rakstiskās liecības par slāviem ir datētas ar mūsu ēras 1. gadsimtu.
Par to liecina grieķu-romiešu un bizantiešu rakstnieki Prokopijs no Cēzarejas (VI gs.), Maurīcijas stratēģis (VI gs. beigas) u.c.Slāvus sauca par VENĒDĀM, ANTĒM, SKLAVINIEM, ROZĒM.
VI gadsimtā AD. Slāvu dzīvē ir attīstījušās trīs jaunas parādības:
Pateicoties ražošanas spēku attīstībai, austrumu slāvu cilšu sistēma sasniedza savu kulmināciju un radīja tādas pretrunas, kas noveda pie šķiru attiecību veidošanās;
· “Lielās tautu migrācijas” rezultātā nostiprinātajiem cilšu pulkiem pavērās iespēja veikt attālas militāras kampaņas un pārcelties uz tām;
Karojošo un slikti pārvaldīto nomadu ordu pārpilnība stepēs radīja pastāvīgus draudus slāvu dzīvībai.
Šo trīs parādību mijiedarbība izraisīja slāvu cilšu konsolidāciju un lielu alianses veidošanos. Aptuveni 15 slāvu ciltis izveidoja 15 slāvu savienības: ziemeļnieki, pļavas, drevljaņi, vjatiči, horvāti uc Slāvu cilšu savienību nosaukumi lielākoties tiek saistīti nevis ar izcelsmes vienotību, bet gan ar apdzīvoto vietu.
Vēlāk uz slāvu cilšu savienību pamata izveidojās trīs lielas arodbiedrību savienības - Slāvija (Veļikijnovgoroda), Artānija (Rjazaņa) un Kujaba (Kijeva).
Slāvu cilšu savienību veidošanās noveda sabiedrību pie šķiru un valstiskuma veidošanās. Bija nepieciešama uzticama ekonomikas forma, kas kļūtu par slāvu sabiedrības pamatu.
VII-VIII gadsimtā. tāda ekonomika sāk veidoties slāvu zemēs. Šis process tika izteikts šādi:
Attīstījās amatniecība un paaugstinājās dzelzs apstrādes kvalitātes līmenis;
uzlabota lauksaimniecība;
Notika izmaiņas pašā cilšu sistēmā. Tiek piešķirta kaimiņu teritoriālā kopiena.
Vienlaicīgi ar kaimiņu kopienu cilšu muižniecība pārvēršas par feodāļiem, kas ar varu apliecina savas “tiesības” uz zemi un liek komunālajiem zemniekiem atdot daļu no ražas. Shematiski cilšu attiecību sairšanas process starp slāviem bija šāds:
|
|
VI-VII gadsimtā AD. austrumslāvu cilšu sistēma, ko sauc par militāro demokrātiju, sāk pāreju uz feodālismu. Augstākā varas institūcija slāvu vidū joprojām bija tautas veche, kas nodrošināja visu cilts pārstāvju politisko un ekonomisko vienlīdzību. Pamazām tā vērtība kritās. Cilšu kopienu sadalīšanās un veco cilšu struktūru iznīcināšana izraisīja cilšu vecāko, klanu vadītāju un patriarhālo ģimeņu nostiprināšanos.
Daudzo karu laikā pieauga militārā līdera - prinča, kurš vienlaikus bija augstākā persona cilšu valdības izpildvarā, loma. Sākotnēji princis tika ievēlēts vechē, un tur tika ievēlēti arī cilšu armijas vadītāji, gubernatori. Prinča nozīmes nostiprināšanās pastāvīgu karu apstākļos noveda pie tā, ka viņa vara kļūst iedzimta. Produkta pārpalikuma pieaugums cilšu vidū ļāva atbalstīt cilvēkus, kuru galvenā nodarbošanās bija militārās lietas.
Ap cilšu prinčiem sāk veidoties komandas, kuras tika izveidotas no cilšu muižniecības pārstāvjiem un neciliem cilvēkiem, kuriem bija personīga drosme. Komanda nebija atbildīga tautas sapulces priekšā. Viņa bija tikai personīgi veltīta princim.
VII-IX gadsimtā. veidojas militārās-družinas korporācijas, kurās koncentrējas visa vara. Tie rada brīvo lauksaimniecībā dzīvojošo iedzīvotāju ekspluatācijas sistēmu. Pasludinājuši sevi par kādas cilts vai cilšu savienības zemju īpašniekiem, viņi vairs nepastāv uz savu cilts biedru brīvprātīgo iemaksu rēķina, bet apliekot tos ar nodevām. Iegūtie ienākumi tiek sadalīti starp militāro vienību korporāciju dalībniekiem un kļūst par galveno muižniecības iztikas līdzekli.
Dziļi politiskie un sociālekonomiskie priekšnoteikumi noveda pie valsts veidošanās austrumu slāvu vidū agrīnas feodālās monarhijas veidā. Kijeva kļuva par Veckrievijas valsts centru.
Senkrievu agrīnās feodālās monarhijas varas struktūra 9. - 12. gadsimtā. Nākamais:
|
|
Atšķirībā no Kijevas Veļikijnovgorodā izveidojās cita politiskā sistēma, tā sauktā veče.
PILSĒTA VĒČE
Konchan veche pulcēšanās
kungu padome
300 "zelta jostas"
Posadnik arhibīskaps Tysyatsky Prince
Jautājums par senkrievu valsts izcelsmi ir saistīts ar senkrievu tautības veidošanos. Lielākā daļa pirmsrevolūcijas vēsturnieku Krievijas valsts izcelsmi saistīja ar krievu tautas etniskās veidošanās jautājumiem. Krievija bija milzīga valsts, kas jau apvienoja pusi austrumslāvu cilšu. Krievu cilšu savienība, kas pārvērtās par feodālu valsti, pakļāva kaimiņos esošās slāvu ciltis un nodrošināja attālas kampaņas. Literatūrā ir informācija par krieviem, kas dzīvoja Melnās jūras piekrastē, piedalījās kampaņās pret Konstantinopoli un par daļas krievu kristībām 60. gados. 9. gadsimts
XVIII gadsimtā. Annas Joannovnas valdīšanas laikā vācu zinātnieki Bayer, Miller un Schlozer izstrādāja tā saukto NORMANU TEORIJU par valsts rašanās problēmu slāvu vidū. Pēc viņu domām, valstiskumu austrumu slāviem ienesa vikingi. Autori atsaucas uz Nestora pagājušo gadu stāstu, kura sākumā teikts: "No kurienes nāca krievu zeme" un par Varangijas kņazu (karaļu) aicināšanu uz Veļikijnovgorodu. Neviens nenoliedz vēsturisko faktu par Varangijas prinču aicināšanu uz Krieviju. Bet fakts ir tāds, ka valsts attīstījās slāvu vidū ilgi pirms varangiešu parādīšanās. Varangijas princim Veļikijnovgorodā nebija pilnas varas. Novgorodas veče viņam izvirzīja vairākus nosacījumus, lai viņš nejauktos pilsētnieka lietās, neizdotu likumus, netiesātu tiesas un neizdotu vēstules, t.i. reālo varu Novgorodas bojāru republikā saglabāja veče. No daudzu vēsturnieku (Kostomarova un citu) viedokļa Varangijas princis bija algotnis, kura galvenais uzdevums bija aizsargāt Veļikijnovgorodu no nomadu reidiem un vadīt vienības militārajās kampaņās pret Bizantiju.
Valsts rašanās pamatā ir sociālā darba dalīšana, privātīpašuma, šķiru un varas rašanās.
Ar visu viedokļu dažādību par senās Krievijas valsts rašanās un veidošanās problēmu ir acīmredzams, ka Krievijas valsts attīstījās neatkarīgi no varangiešiem. Tas ieņēma plašu teritoriju no Baltijas līdz Melnajai jūrai un no Rietumbugas līdz Volgai. Kijevas kņaza pakļautībā bija vairākas Vidusdņepras slāvu cilšu savienības, vairākas lietuviešu-latviešu ciltis Baltijas reģionā un daudzas somugru ciltis Ziemeļaustrumeiropā. Biedrības centrs bija lauču cilts, kas 9. gadsimta otrajā pusē. bija ekonomiski spēcīgākais.
2. VALSTĪBAS VEIDOŠANĀS GALVENIE POSMI.
Krievijas agrīnās feodālās valsts veidošanās bija dabiska parādība. Nosakot Veckrievijas valsts rašanās cēloņus, ir jāņem vērā gan Kijevas feodāļu intereses, gan to zemju feodāļu intereses, kuras atradās Kijevas kņaza augstākās varas pakļautībā. Kijevas Krievzemes valsts iekārtu var definēt kā agrīnu feodālo monarhiju. Augstākais valdnieks štatā bija lielkņazs, kurš savā darbībā paļāvās uz komandu un vecāko padomi. Vietējo pārvaldi veica tās gubernatori (pilsētās) un volosteļi (lauku apvidos).
Lielhercogs bija līgumattiecībās vai šuzerēnu-vasaļu attiecībās ar citiem prinčiem. Vietējos prinčus varēja piespiest kalpot ar ieroču spēku. Vietējo feodāļu nostiprināšanās (11.-12.gs.) noveda pie jaunas autoritātes rašanās - FEODĀLA KONGRESS ("izņemšana"), kurā tika lemti kara un miera, zemju dalīšanas un vasaļas jautājumi.
Vietējo pārvaldību veica prinča un viņa dēlu uzticami cilvēki, un tā paļāvās uz militāriem garnizoniem, kurus vadīja tūkstoši, simtnieku un desmitdaļu. Šajā periodā turpina pastāvēt skaitliskā jeb decimālā vadības sistēma, kas radusies komandas organizācijas dziļumos un pēc tam pārtapusi militārā administratīvā sistēmā. Pašvaldības resursus savai pastāvēšanai saņēma caur BAROŠANAS sistēmu (nodevas no vietējiem iedzīvotājiem).
Teritoriālā kopiena - VERV - palika vietējās zemnieku pašpārvaldes struktūra.
9. gadsimta otrā puse Senās Krievijas vēsturē ir raksturīga tālāka valsts robežu paplašināšanās. Šajā laikā Kijevas feodāļi nodibināja savu dominēšanu Krievijas ziemeļu zemēs un Novgorodas zemē.
Krievijas politiskajā attīstībā līdz XI gadsimta beigām. var izdalīt četrus posmus:
I-st - no Kijevas politiskā pacēluma līdz pakļaušanai viņa pakļautībā 10. gadsimta sākumā. Veļikijnovgoroda. Šo laiku raksturo pretrunu rašanās starp Kijevas feodāļiem un viņiem pakļauto zemju feodāļiem.
II-nd - (913 līdz 972) - to pretrunu pieaugums un saasināšanās, kas radās pat pirmajā posmā.
III — (972.–1015. gads) - Kijevas feodāļu spraigas cīņas laiks par agrīnās feodālās Veckrievijas valsts vienotības saglabāšanu pret Kijevai pakļauto zemju feodāļu separātiskajiem centieniem.
IV - (1015-1097) - pārejas laiks uz Krievijas feodālo sadrumstalotību, kas saistīts ar visu Vecās Krievijas valsts sociāli ekonomiskās attīstības gaitu X-XI gadsimtā.
Izveidotajai senkrievu valstij bija nepieciešama varas institūciju, īpašumtiesību formu un attiecību regulējuma starp dažādiem sabiedrības slāņiem juridiska formalizēšana. Jaroslava Gudrā valdīšanas laikā 1016. gadā tika sastādīts pirmais Senās Krievijas likumu kopums, kas vēsturē iegājis ar nosaukumu "Krievu patiesība", kam bija milzīga loma Krievijas valstiskuma veidošanā, attīstībā un nostiprināšanā.
SENĀ KRIEVIJA UN NOMADERS.
Veckrievu valsts, iekļāvusi savā sastāvā atsevišķas etniskās grupas, kas nav slāvi, pārsvarā palika slāviski. Līdz ar to pastāvēja dažādas dažādas etniskās piederības tautas, kuras atradās dažādos vēsturiskās attīstības posmos.
Eirāzijas stepju plašumus daudzus gadsimtus apdzīvoja nomadu tautas, sākumā galvenokārt irāņi, pēc tam turki. Pēdējie, nonākuši Eiropā no Āzijas, asimilēja dažus bijušos stepes iedzīvotājus, galvenokārt irāņus un ugrus. Ungārijas etnosa turku (vēlāk) substrāts bija ne mazāk spēcīgs. Magyar (ugru) ciltis Austrumeiropā parādījās ap 8. gadsimtu. zem turku austrumu puses, kā arī hazāru ietekmē, kas kļuva par ungāru sabiedrotajiem un patroniem. Dažas desmitgades vēlāk kara rezultātā starp hazāriem un prinča Oļega karaspēku, kura sabiedrotie bija pečenegi, ungāri tika sakauti un bija spiesti atkāpties uz Karpatiem.
Ugru vietu dienvidu stepēs ieņēma pečenegi. Tie bija turki, kas piederēja tā sauktajai Oguzu cilšu grupai, kas pēc valodas radniecīga mūsdienu turkmēņiem. Pečenegu orda nebija vienota. X gadsimta vidū. bija 8 pečenegu biedrības. Četri no tiem atradās Dņepras kreisajā pusē, četri labajā pusē. Austrumos pečenegi robežojās ar hazāru īpašumiem (pie Donas), ziemeļos - ar Krieviju, dienvidos - ar Krimas īpašumiem Bizantiju, kas kontrolēja visu Dņepras lejteci, t.i. "Ceļš no varangiešiem līdz grieķiem". Pečenegi dažreiz bija krievu sabiedrotie un dažreiz ienaidnieki. Jo īpaši pirmās sadursmes starp Krieviju un hronikas pečeņegiem datētas ar 915. gadu.
Sākotnēji pečenegi palika par hazāru ienaidniekiem, taču Krievijas nostiprināšanās un grieķu pamudinājuma dēļ viņi arvien vairāk kļuva par galvenajiem krievu pretiniekiem dienvidos. 1036. gadā Vladimira Jaroslava dēls ar Novgorodas armiju sakāva pečenegus pie Kijevas. XI gadsimta 80. gados. Pečenegus iznīcināja bizantieši.
Sarežģītas Senās Krievijas attiecības bija ar polovciešiem (kipčakiem). Pirmo reizi polovciešu ordas Altas upē (netālu no Pereslavļas dienvidiem) nodarīja briesmīgu sakāvi trim Jaroslava Gudrā dēliem.
1068. gadā. Tam sekoja virkne Krievijai neveiksmīgu krievu-polovcu konfliktu.
Tikai titānisku pūliņu rezultātā Vladimiram Monomaham izdevās sapulcināt krievu prinčus un sagādāt Polovcim vairākas smagas sakāves. Pēc Vladimira Monomaha nāves saasinājās konflikti ar polovciešiem. Bija veiksmīgas kampaņas pret krievu vienību polovciešiem, bet kopā ar viņiem - un smagas sakāves (slavenā Igora Svjatoslaviča kampaņa).
Polovcu ilgstošais tuvums Senajai Krievijai izraisīja ne tikai karus. Krievu prinči un polovcu hani kļuva saistīti viens ar otru, notika pastāvīga tirdzniecība starp krieviem un nomadiem polovciešiem. Ir bijusi tendence uz daļēju polovciešu apmešanos Krievijas ietekmē. Taču polovcu un krievu tuvināšanos dažādās dzīves jomās pārtrauca mongoļu iebrukums 20. gadsimta 20. un 30. gados. XIII gadsimts, kas kļuva par nacionālo traģēdiju gan polovciem, gan Krievijai.
BIZANTIJAS UN SENKRIEVIJAS ATTIECĪBAS.
Krievijas vēsturiskā pieredze liecina par to, ka tās pastāvēšanas pagrieziena punktos ik reizi radās jautājums par attieksmi pret Bizantijas garīgo mantojumu. Tā tas bija X gadsimtā. kad kņazs Vladimirs I saistībā ar pagānisma krīzi nolēma PIEMĒRT KRISTIETIBU Krievijā. 1439. gadā Krievija noraidīja Florences savienību (līgumu par katoļu un pareizticīgo baznīcu apvienošanu) un palika uzticīga bizantiešu mantojumam. Zinātnieki uzskata, ka bizantīnisms ietekmēja Krieviju. Vieni koncentrējas uz baznīcas-reliģisko un garīgo un morālo sfēru, bet citi skaidro šo ietekmi plašāk, attiecinot to uz politisko lauku, attiecībām starp valstīm, baznīcu, valsti un sabiedrību, valsti un indivīdu.
Bizantīnismam bija liela ietekme uz Krieviju caur KRISTIETĪBU, kas Krievijā pareizticīgā formā nonāca 988. gadā no Bizantijas. Bizantijas ietekmi veica baznīca, un tās mērķis galvenokārt bija reliģisko un morālo vērtību veidošanās.
Attiecības starp Krieviju un Bizantiju bija pretrunīgas. Krievu prinči centās nostiprināt savas pozīcijas Melnās jūras reģionā un Krimā. Viņi uzcēla vairākas Krievijas pilsētas. Bizantija centās ierobežot Krievijas ietekmi Melnās jūras reģionā. Tas viss izraisīja biežas sadursmes, kas atnesa panākumus, tad Bizantijā, tad Krievijā.
Jauns posms Krievijas attiecībās ar Bizantiju iestājas Svjatoslava valdīšanas laikā. Cenšoties vājināt Krieviju un Donavas Bulgāriju, Bizantijas imperators Nicefors II Fokass ieteica Svjatoslavam doties uz Balkāniem, cerot uz krievu vienību sakāvi. Bizantijas imperatora cerības nebija pamatotas. Uzvarēja krievu karaspēks. Šāds kaujas iznākums bizantiešiem nebija vēlams, tāpēc viņi uzsāka karu ar Krieviju. 971. gadā starp Krieviju un Bizantiju tika noslēgts miers, saskaņā ar kuru Svjatoslava komanda ieguva iespēju ar ieročiem atgriezties mājās, un Bizantija apsolīja neuzbrukt. Tomēr Bizantija izmantoja pečenegus, kas uzbruka krievu armijai Dņepras krācēs. Lielkņazs Svjatoslavs gāja bojā šajā nevienlīdzīgajā cīņā.
Vladimira valdīšanas laikā Bizantijai palīdzēja apspiest komandiera Vardas Foki sacelšanos, kurš ieņēma Mazāziju un, apdraudot Konstantinopoli, pretendēja uz imperatora troni. Par ko Bizantijas imperatoram bija jāprec viņa māsa Anna ar Vladimiru. Imperators nesteidzās pildīt savu solījumu. Pēc tam Vladimirs sāka militāras operācijas pret Bizantiju. Uzvarot Bizantiju, viņš ne tikai panāca līguma izpildi, bet arī nodrošināja Krievijas ārējās politiskās darbības neatkarību no Bizantijas. Krievija kļuva līdzvērtīga viduslaiku Eiropas lielākajām kristiešu lielvarām.
3. SENĀS KRIEVIJAS SOCIĀLĀS STRUKTŪRAS ĪPAŠĪBAS.
Tie sastāvēja no tā, ka Kijevas perioda Krievijas politiskās institūcijas balstījās uz brīvu sabiedrību. Senajā Krievijā nebija nepārvaramu šķēršļu starp dažādām brīvo cilvēku sociālajām grupām, nebija iedzimtu kastu vai šķiru, un joprojām bija viegli atstāt vienu grupu un atrasties citā. No Ģ.V.Vernadska viedokļa par sociālo šķiru klātbūtni Krievijā tajā laikā var teikt tikai ar atrunu.
Galvenās šī perioda sociālās grupas:
Augstākās kārtas ir prinči, bojāri un citi lielu zemes īpašumu īpašnieki, bagāti tirgotāji pilsētās.
Vidusšķira ir tirgotāji un amatnieki (pilsētās), vidējo un mazo muižu īpašnieki (laukos).
Zemākās kārtas ir nabadzīgākie amatnieki un zemnieki, kas apmetās uz dzīvi valsts zemēs.
Papildus brīvajiem cilvēkiem Kijevas Krievzemē bija arī daļēji brīvie un vergi.
Sociālo kāpņu augšgalā atradās prinči, kuru priekšgalā bija Kijevas lielkņazs. No XI gadsimta vidus. Krievijā parādās apanāžas Firstistes - "tēvzemes", kuras tika mantotas saskaņā ar "rindu".
Papildus kņazu bojāriem - gubernatoriem, reģionu gubernatoriem, pastāvēja arī cilšu aristokrātija - "apzināts bērns": bijušo vietējo prinču bērni, cilšu un cilšu vecākie, pirmo divu grupu radinieki. Pēc savas izcelsmes bojāri bija neviendabīga grupa.
Tirgotāji bija cieši saistīti ar kņazu varu. Bagātie tirgotāji veica lielas tirdzniecības operācijas gan Krievijā, gan ārpus tās. Mazāk bagāti tirgotāji dibināja savas ģildes.
Katras specialitātes amatnieki parasti apmetās un tirgojās vienā ielā, izveidojot biedrību jeb "ielas" ģildi.
Pieaugot baznīcai, parādījās jauna sociālā grupa, tā sauktie "baznīcas cilvēki". Krievu garīdzniecība tika sadalīta divās grupās: "melnie garīdznieki" (mūki) un "baltie garīdznieki" (priesteri un diakoni). Saskaņā ar Bizantijas noteikumiem Krievijas baznīcā par bīskapiem tika ordinēti tikai mūki. Pretēji Romas baznīcas praksei krievu priesteri parasti tika izvēlēti no tiem, kas vēlējās.
Krievijas brīvos iedzīvotājus parasti sauca par "cilvēkiem". Tās lielāko daļu veidoja zemnieki. Viena no zemnieku sociālajām grupām bija SMERDS. Tie bija brīvi cilvēki, kuri joprojām atradās prinča aizsardzībā un īpašā jurisdikcijā. Par mazdārziņa izmantošanu maksāja kvotu natūrā un veica darbus: transportu, celtniecību, māju, ceļu, tiltu remontu u.c. Smerdiem bija jāmaksā valsts nodeva (“nodeva”, kuru nemaksāja ne pilsētas iedzīvotāji, vidējā līmeņa (šķiras) zemes īpašnieki). Ja smerdam nebija dēla, zeme tika atdota kņazam. .
ZAKUPIJS piederēja pie zemnieku apgādājamās kategorijas – cilvēki, kas paņēma kupu (parādos). Ja kupu bija iespējams atdot, maksājot procentus (griezumus), cilvēks atkal kļuva brīvs, ja nē, vergs. Mantā uz zemes vai bojāra mājā strādāja RYADOVICHI - cilvēki, kas stājās dienestā saskaņā ar līgumu (pēc kārtas).
Visvairāk tiesību atņemtie sabiedrības locekļi bija dzimtcilvēki un čelādi. Verdzība Kijevas Krievzemē bija divu veidu - pagaidu un pastāvīga.
EKONOMISKĀS ATTIECĪBAS SENKRIEVIJĀ.
Galvenās slāvu ekonomiskās nodarbes bija lauksaimniecība, lopkopība, medības, zveja un amatniecība. Galvenā loma Kijevas Krievzemes ekonomikā bija lauksaimniecībai, kurā bija nodarbināti 90% iedzīvotāju.
Mūsdienu vēstures zinātnē ir divi galvenie jēdzieni, kas dažādi interpretē senās Krievijas valsts politiskās, sociālās un ekonomiskās struktūras jautājumus.
Saskaņā ar Kijevas Krievzemes sociālās sistēmas pirmsfeodālā rakstura koncepciju senās krievu sabiedrības sociāli ekonomiskais pamats bija kopienas zemes īpašums un brīvie zemnieki - kopienas locekļi (I.Ya. Froyanov). Bija arī privātīpašums zemei - kņazu, bojāru, baznīcu īpašumi.
Lielākā daļa vēsturnieku Kijevas Rusu piedēvē agrīnajām feodālajām valstīm, piekrītot jēdzienam B.D. Grekovs.
Saskaņā ar šo koncepciju liela mēroga feodālās zemes īpašumtiesības Krievijā veidojās 10.-12. gadsimtā. kņazu, bojāru īpašumu un baznīcas īpašumu veidā. Zemes īpašuma forma kļūst par feodālo mantojumu (patrimony, t.i., tēva valdījums), bet ne tikai atsavināmu (ar tiesībām pirkt un pārdot), bet arī mantojamu.
Otrs feodālās zemes īpašuma veids kļūst par LOKĀLU, t.i. nosacīta, zeme, uz kuras tika nodota dienestam feodāļu pagaidu īpašumā.
No 9. līdz 11. gs Krievijā notika amatniecības nodalīšanas process no lauksaimniecības. Kijevas Rusā tika izstrādāti vairāk nekā 60 amatniecības veidi (galdniecība, keramika, lins, āda, kalēšana, ieroči, rotaslietas utt.).
Kijevas Rusa bija slavena ar savām pilsētām. Sākumā tie bija cietokšņi, politiskie centri. Vēlāk tie kļūst par amatniecības ražošanas un tirdzniecības pamatu. X-XI gadsimtā. veidojas jaunas paaudzes politiskie un tirdzniecības un amatniecības centri: Ladoga, Suzdale, Jaroslavļa, Muroma u.c.
Īpaša nozīme Krievijas ekonomiskajā dzīvē ieguva ārējās ekonomiskās attiecības. Krievu tirgotāji bija labi pazīstami ārzemēs, viņiem tika nodrošināti ievērojami atvieglojumi un privilēģijas.
4. Kristietības pieņemšana. Islāma izplatība.
IX-X gadsimtā. Krievija piedzīvoja pāreju no primitīvās sistēmas uz feodālismu. Pagānu reliģija, kas dominēja Krievijā, traucēja šim procesam. Viņa ir
vairs neatbilda valsts produktīvo spēku augstākam attīstības līmenim.
Pagānisma krīzi izraisīja šādi apstākļi:
· saskaņā ar pagānu ideoloģiju cilvēka dzīve neapstājās ar nāvi, katrs cilvēks nonāk otrā pasaulē tādā pašā statusā, kādā viņš bija uz zemes. Tāpēc milzīgas bagātības un cilvēku resursi tika sadedzināti uz bēru uguņiem. Tas nevarēja atbilst topošajai feodālajai muižniecībai, kas bija ieinteresēta šo bagātību nodošanā mantojuma ceļā;
· Pagānisma saglabāšana traucēja Krievijas un citu valstu starptautisko attiecību nodibināšanai. Krievija līdz 10.gs palika politiskā izolācijā;
· pagānisms sāka kavēt tirdzniecības attīstību ar citām kristīgām valstīm. Pagānu tirgotāju preces starptautiskajos tirgos tika pasludinātas par "nejaukām". Kristīgajiem tirgotājiem bija neizmērojami vieglāk veikt komerciālus darījumus;
· pagānisms traucēja kultūras sakariem ar kaimiņvalstīm. Tas novērsa filozofisko, zinātnisko, literāro darbu, dažādu ārvalstu speciālistu iekļūšanu Krievijā.
Princis Vladimirs mēģināja atdzīvināt pagānismu, taču tas bija nesekmīgs. Tāpēc 988. gadā viņš ievieš kristietību Krievijā.
Krievijas kristianizācijas iemesli:
· Krievijas valsts saskārās ar akūtu jautājumu par nepieciešamību stiprināt militārās, ekonomiskās, politiskās un kultūras saites ar Bizantiju un citām valstīm;
Monoteisms (monoteisms) sāka aizstāt politeismu, kas veicināja vienotas valsts nostiprināšanos, kuru vadīja monarhs;
· pagānisko morāles normu vietā sāka iesakņoties humānākas kristīgās normas;
· Vladimira sāncensi cīņā par varu Jaropolku vadīja alianse ar pāvestību.
Kristietības pieņemšanas nozīme:
· nostiprinājās Krievijas starptautiskās pozīcijas, tika nodibināta spēcīgāka alianse ar Bizantiju;
Rakstu valoda un lasītprasme kļuva plaši izplatīta Krievijā;
· notika Krievijas tuvināšanās ar citām kristīgām Eiropas valstīm;
· notika visu Krievijas iedzīvotāju tuvināšanās un apvienošanās vienotā krievu tautā.
Senā Krievija bija daudzkonfesionāla valsts. Kopā ar kristietību Krievijā izplatījās islāms.
Islāms (no arābu paklausības) ir monoteistiska reliģija, kurai seko musulmaņi. Islāms radās Arābijā 7. gadsimtā. Dibinātājs ir Muhameds. Islāms attīstījās ievērojamā kristietības un jūdaisma ietekmē. Islāma reliģijas galvenie principi ir izklāstīti Korānā. Islāma galvenie principi ir vienīgā visvarenā Dieva - Allāha pielūgšana un Muhameda kā Allāha pravieša-sūtņa godināšana. Musulmaņi tic dvēseles nemirstībai un pēcnāves dzīvei. Islāma piekritējiem ir noteikti pieci galvenie pienākumi:
ticība, ka nav cita dieva kā tikai Allāhs un ka Muhameds ir Allāha sūtnis (šahada);
piecas ikdienas lūgšanas (salat);
žēlastība nabadzīgo labā (zakat);
gavēnis Ramadāna mēnesī (saui);
svētceļojums uz Meku (Hajj).
Islāma galvenie virzieni ir SUNNIS un SHIIS. Sunnisms ir galvenais, “pareizticīgais” islāma virziens, kura sekotāji balstās uz Korānu un Sunnu un atzīst CHALIFA par savu garīgo galvu.
Šiisms attīstījās galvenokārt Persijā. Šiīti pakļauj Korānu īpašai interpretācijai, viņiem ir sava svēta tradīcija, kas aizstāj sunnu, viņi neatzīst sunnītu kalifus un iebilst pret viņiem ar savu 12 imāmu dinastiju, kas tiek uzskatīti par tiešiem Muhameda pēcnācējiem.
Islāms sāka izplatīties seno krievu kņazistes teritorijā laikā, kad mongoļi iekaroja Krieviju.
5.Politiskās un sociāli ekonomiskās pārmaiņas Krievijā feodālās sadrumstalotības periodā.
No XI vidus - XII gadsimta sākuma. Veckrievijas valsts savā vēsturē iegāja jaunā posmā - politiskās un feodālās sadrumstalotības laikmetā. Kijevas Rus bija plaša, bet ne stabila valsts vienība. Ciltis, kas kļuva par Krievijas daļu, ilgu laiku palika atsevišķi. Saistībā ar naturālās saimniecības dominēšanu Krievijas valstī nebija vienotas ekonomiskās telpas.
Pirmā krievu zemju sadalīšana notika Vladimira Svjatoslaviča vadībā. Kopš viņa valdīšanas sāka uzliesmot kņazu nesaskaņas, kuru maksimums krita 1015.–1024. Zemes dalīšana starp prinčiem, strīdi nenoteica vienu vai otru valsts organizācijas formu. Viņi neradīja jaunu fenomenu Krievijas politiskajā dzīvē. Par feodālās sadrumstalotības ekonomisko pamatu un galveno cēloni bieži tiek uzskatīta naturālā saimniecība, kuras rezultātā nebija ciešu ekonomisko saišu. Iztikas ekonomika ir ekonomiski neatkarīgu, slēgtu ekonomisko vienību summa, kurā produkts nonāk no ražotāja līdz patērētājam. Atsauce uz naturālo lauksaimniecību ir tikai patiess notikušā fakta paziņojums. Taču tās feodālismam raksturīgā dominēšana vēl neizskaidro Krievijas sabrukuma iemeslus, jo apvienotajā Krievijā un tās sabrukuma laikā un XIV-XV gadsimtā dominēja naturālā saimniecība. kad krievu zemēs notika vienotas valsts veidošanās process uz politiskās centralizācijas pamata.
Feodālās sadrumstalotības būtība bija tāda, ka tā bija atbilstošs posms sabiedrības valstiski politiskajā organizācijā, kas atbilda salīdzinoši mazu, savā starpā nesaistītu feodālo mazo pasauļu kompleksam un bojāru savienību valstiski politiskajam separātismam.
Feodālā sadrumstalotība ir progresējoša parādība feodālo attiecību attīstībā. Agrīnās feodālās valsts sadalīšanās neatkarīgās Firstistes bija neizbēgams posms feodālās sabiedrības attīstībā. Šādi procesi notika Austrumeiropā un Rietumeiropā un citās pasaules valstīs.
Feodālā sadrumstalotība bija progresīva, jo tā bija feodālo attiecību attīstības, sociālās darba dalīšanas padziļināšanās rezultāts, kas izraisīja lauksaimniecības uzplaukumu, amatniecības uzplaukumu un pilsētu izaugsmi.
Feodālisma attīstībai bija nepieciešams cits valsts mērogs un struktūra, kas pielāgota feodāļu, galvenokārt bojāru, vajadzībām un centieniem.
Agrīnā feodālā sadrumstalotība liecināja, ka vecās varas institūcijas vairs nespēj nodrošināt valsts iekšējo un ārējo drošību;
notiek tāda atsevišķu reģionu produktīvo spēku attīstība, kas ļauj tiem pastāvēt neatkarīgi.
Pirmais feodālās sadrumstalotības iemesls bija bojāru īpašumu pieaugums, no tiem atkarīgo smerdu skaits. XII - XIII gadsimta sākumā. notika tālāka bojāru zemes īpašuma attīstība dažādās Krievijas Firstistes. Bojāri paplašināja savus īpašumus, sagrābjot brīvās kopienas smerdu zemes, paverdzināja tās un iegādājās zemes. Cenšoties iegūt lielu produktu pārpalikumu, viņi palielināja dabisko izstāšanos un attīrīšanu, ko veica atkarīgie smerdi. Rezultātā bojāri kļuva ekonomiski spēcīgi un neatkarīgi. Dažādās Krievijas zemēs sāka veidoties ekonomiski spēcīgas bojāru korporācijas, kas tiecās kļūt par suverēniem saimniekiem zemēs, kurās atradās viņu īpašumi. Viņi gribēja paši tiesāt savus zemniekus, saņemt no viņiem sodus. Daudziem bojāriem bija feodālā imunitāte (tiesības neiejaukties mantojuma lietās). Russkaja Pravda noteica bojāru tiesības. Tomēr Kijevas lielkņazs centās saglabāt pilnu varu savās rokās. Viņš iejaucās bojāru muižu lietās, centās saglabāt tiesības tiesāt zemniekus un saņemt no viņiem vir visās Krievijas zemēs. Lielhercogs visus prinčus un bojārus uzskatīja par saviem kalpiem. Asu pretrunu rašanās starp lielkņazu, konkrētajiem prinčiem un bojāriem izraisīja Krievijas sabrukšanas procesa paātrināšanos.
Otrs feodālās sadrumstalotības iemesls bija sadursmes starp smerdiem un pilsētniekiem ar bojāriem. Nepieciešamība pēc prinča varas apvidos, valsts aparāta izveide piespieda vietējos bojārus uzaicināt prinčus ar savu svītu uz saviem īpašumiem, kuros viņi sliecās redzēt tikai policijas un militāros spēkus, kas neiejaucās bojāru lietās. Bet prinči, kā likums, nebija apmierināti ar lomu, ko viņiem piešķīra bojāri. Viņi centās koncentrēt visu varu savās rokās, ierobežojot bojāru tiesības un privilēģijas. Tas viss neizbēgami izraisīja pretrunu saasināšanos starp viņiem.
Trešais feodālās sadrumstalotības iemesls ir pilsētu kā jaunu politisko un kultūras centru izaugsme un nostiprināšanās. Šajā periodā krievu zemēs bija aptuveni 224 pilsētas. Viņu politiskā un ekonomiskā loma pieauga kā šīs vai citas zemes centri. Tādējādi pilsētas kā vietējie politiskie un kultūras centri dažādās zemēs pārvērtās par vietējo kņazu un muižniecības decentralizācijas centienu cietokšņiem.
Pie feodālās sadrumstalotības iemesliem jāmin arī Kijevas zemes pagrimums no pastāvīgajiem polovciešu reidiem un Kijevas lielhercoga varas vājināšanās, kura zemes īpašums XII gs. ievērojami samazinājās.
Vidū Krievijas sabrukuma rezultātā. 12. gadsimts XIII gadsimta sākumā izveidoja 15 Firstistes. - apmēram 50, un XIV gs. - ap 250. Lielākie no tiem ir Vladimira-Suzdaļa, Galīcija-Voļina, Novgoroda u.c.
Lielhercogs bija pirmais (vecākais) starp līdzvērtīgiem prinčiem. Ir saglabāti kņazu kongresi, kuros tika apspriesti visas Krievijas politikas jautājumi. Prinčus saistīja vasaļu attiecību sistēma.
Neskatoties uz visu feodālās sadrumstalotības progresivitāti, tai bija arī būtiski trūkumi:
· sadalīšana kņazistēs neapturēja ķildas un nesaskaņas starp prinčiem;
novājināja Krievijas aizsardzību;
Firstistes sāka dalīt starp mantiniekiem;
· Tika atklāti konflikti starp prinčiem un vietējiem bojāriem.
Krievijas sabrukums neizraisīja senās krievu tautības, vēsturiski izveidojušās valodu, teritoriālās, ekonomiskās un kultūras kopienas sabrukumu. Krievu zemēs turpināja pastāvēt vienota Krievijas koncepcija, krievu zeme.
6. KRIEVIJA UN ORDA:
MIJIEDARBĪBAS PROBLĒMAS.
Tatāru-mongoļu iebrukums Krievijā notika laika posmā no 1236. līdz 1240. gadam. Ir vispārpieņemts, ka līdz ar Kijevas ieņemšanu 1240. gadā Krievijas valstī izveidojās tatāru-mongoļu jūgs. Terminu "jūgs" apspiešanas nozīmē 1275. gadā pirmo reizi lietoja metropolīts Kirils, kurš saprot Krievijas politisko, ekonomisko un kultūras atkarību no Zelta ordas. No 74 zināmajām pilsētām 49 tika iznīcinātas, un 14 no tām dzīve neatsākās. Iebrukuma rezultātā tika strauji samazināts Krievijas iedzīvotāju skaits, tika iznīcināts krievu tautas zieds - kņazu pulki, tika zaudēti daudzi amatniecības izstrādājumi, tika apturēta akmens celtniecība, tika ievērojami sabojātas kultūras vērtības, un starptautiskās attiecības tika pārtrauktas.
Pēc iebrukuma iekarotāji pameta Krievijas teritoriju, periodiski veicot soda reidus - vairāk nekā 15 ceturtdaļgadsimta laikā. Pirmajā desmitgadē iekarotāji neņēma cieņu, viņi nodarbojās ar laupīšanām, bet pēc tam pārgāja uz ilgstošu praksi sistemātiski iekasēt nodevas no Krievijas iedzīvotājiem.
Krievijas un Zelta ordas attiecību specifiku noteica apspiedēju attāluma no uzvarētajiem faktoriem, diezgan mērenu nodevu iekasēšana uz vienu iedzīvotāju, Krievijas prinču secinājums par periodiskām aliansēm ar Zelta ordu, lai aizsargātu. to Firstisti teritorijas un krievu vienību dalība tatāru-mongoļu militārajās kampaņās. Šī krievu un ordu attiecību īpatnība tika skaidrota ar nepieciešamību apkarot katoļu Rietumu agresiju.
Feodālajās attiecībās, kas izveidojušās Krievijā, sāk veidoties austrumu despotisma tradīcijas. Vasaļa-družina attiecības tiek aizstātas ar priekšmetiem. Izplatot valdīšanas etiķetes krievu prinčiem, Zelta orda viņus pārvērta nevis par saviem vasaļiem, bet par pavalstniekiem, kalpiem. Tad prinči sāk izplatīt priekšmeta veida attiecības krievu muižniecībai.
Ordas jūgam bija spēcīga ietekme uz krievu tautas kultūru un valodu, tas veicināja daļas mongoļu un Krievijas ziemeļaustrumu iedzīvotāju sajaukšanos un veicināja valodu aizņēmumus. BET šī ietekme nekļuva dominējoša un izšķiroša. Krievu valoda, Krievijas kultūra kopumā saglabāja savas kvalitatīvās īpašības.
Daudz sliktāka bija situācija ar politiskajām sekām. Jūgs divus gadsimtus saglabāja feodālās sadrumstalotības posmu un pāreju uz Krievijas valsts centralizāciju, kas sākās ar ievērojamu novēlošanos salīdzinājumā ar Rietumeiropas valstīm.
Cīņa par valstisko neatkarību, Krievijas valstiskuma atjaunošana, nacionālās identitātes stiprināšana un sociālā konsolidācija attīstījās, pamatojoties uz ārpolitisko konfrontāciju ar ordu. Pēc novēlotās neatkarības atgūšanas sabiedrības apziņā sāka veidoties "izdzīvošanas ideoloģija", izolacionisms un politiskais konservatīvisms, kas noveda pie valsts evolūcijas "panākšanas attīstības" veidā attiecībā pret Rietumeiropas valstīm.
Vēsturnieki dažādos laikos ieņēma atšķirīgu nostāju par mongoļu lomu Krievijas vēsturē. Pazīstamais krievu vēsturnieks N. M. Karamzins rakstīja: "Maskava ir parādā savu diženumu haniem." apspiešana
Viņš norādīja, ka politiskās brīvības un morāles nostiprināšanās ir mongoļu jūga rezultāts.
N.I.Kostomarovs uzsvēra hanu etiķešu lomu Maskavas lielkņaza varas stiprināšanā savā valstī.
F.I.Leontovičs apgalvoja, ka Mongoļu likumi ietekmēja krievu valodu.
Pie cita viedokļa turējās S. M. Solovjovs, kurš noliedza milzīgas mongoļu ietekmes iespējamību uz Krievijas iekšējo attīstību, izņemot viņa postošos reidus un karus. Viņš norāda, ka "mums nav iemesla atzīt kādu būtisku (mongoļu) ietekmi uz (Krievijas) iekšējo pārvaldi, jo mēs neredzam nekādas pēdas no tās."
VO Kļučevskis izteica vispārīgas piezīmes par khanu politikas nozīmi Krievijas apvienošanā.
M.F.Vladimirskis-Budanovs pieļāva tikai nelielu Mongoļu likumu ietekmi uz krievu valodu.
Mūsdienu vēstures zinātnē ir divi viedokļi par mongoļu jūgu. Viens no tiem, kas ir tradicionāls, uzskata to par katastrofu krievu zemēm. Otrs - Batu iebrukumu interpretē kā parastu nomadu reidu.
Tradicionālā viedokļa atbalstītāji ārkārtīgi negatīvi vērtē jūga ietekmi uz visiem Krievijas dzīves aspektiem:
· notika masveida iedzīvotāju pārvietošanās un līdz ar to arī lauksaimniecības kultūra uz rietumiem un ziemeļrietumiem, ne mazāk ērtas teritorijas ar mazāk labvēlīgu klimatu;
· krasi samazinājusies pilsētu politiskā un sociālā loma;
· palielināta prinča vara pār iedzīvotājiem;
· Notika arī zināma krievu kņazu politikas pārorientācija uz austrumiem.
Cits skatījums mongoļu iebrukumu uzskata nevis par iekarošanu, bet gan kā "lielu kavalērijas reidu":
tika iznīcinātas tikai tās pilsētas, kas stāvēja karaspēka ceļā;
Mongoļi nepameta garnizonus;
netika izveidota pastāvīga valdība;
Kampaņai beidzoties, Batu devās uz austrumiem (uz Volgu).
Precizējot jēdzienus "mongoļu-tatāru iebrukums" un "mongoļu-tatāru jūgs", jāpatur prātā sekojošais:
Pirmkārt, "Batu atradums" tik spēcīgi ietekmēja krievu zemes, to iedzīvotāju likteņus, ka pareizāk būtu runāt par Krievijas vēstures pirmsmongoļu un ordu laikmetiem;
Otrkārt, pastāvīgā krievu tautas cīņa pret iebrucējiem ļāva Krievijai, kas nav tieši daļa no Zelta ordas, saglabāt savu valstiskumu.
Austrumu kā savstarpējas ietekmes objekta izvēle Krievijai izrādījās diezgan stabila. Tas izpaudās ne tikai pielāgošanās valsts, sabiedrības, kultūras austrumu formām, bet arī centralizētās Krievijas valsts paplašināšanās virzienā. No I.N.Ionova skatupunkta eiropieši atzīmēja Krievijas tendenci sniegt "austrumu" atbildes uz Rietumu "jautājumiem".
Šajā Krievijai grūtajā laikā vācu bruņinieki un zviedru feodāļi veica agresiju pret krievu rietumu zemēm. Lielkņazs Aleksandrs Jaroslavovičs parādīja lielu militāro talantu un sīvās cīņās 1242., 1240. gadā sakāva vācu bruņiniekus un zviedru feodāļus. Par uzvaru Ņevā viņš saņēma Aleksandra Ņevska titulu. Šīm uzvarām Krievijai bija liela vēsturiska nozīme, kas ne tikai ļāva aizstāvēt Krievijas rietumu robežas, bet arī deva būtisku ieguldījumu krievu tautas konsolidācijā cīņā pret agresoriem.
Etnoģenēze ir tautas rašanās sākuma stadija un tās antropoloģisko, etnogrāfisko un lingvistisko iezīmju tālāka veidošanās.
Austrumslāvi - krievi, ukraiņi, baltkrievi.
Lielāko daļu Eiropas un ievērojamu daļu Āzijas jau sen ir apdzīvojušas indoeiropiešu ciltis. Slāvi ir daļa no indoeiropiešu valodu saimes. Šī indoeiropiešu valodu saime pastāvēja jau ap 4. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Notika pastāvīgas dažādu cilšu migrācijas. Šīs kustības laikā slāvi tika sadalīti trīs atzaros - austrumu, rietumu un dienvidu. Austrumu slāvi atradās mūsdienu Austrumeiropas teritorijā. Strīdi par austrumu slāvu izcelsmi joprojām turpinās.
Slāvi nebija pirmie iedzīvotāji, pirms viņiem dzīvoja vismaz 4 tautības:
Skiti - bija attīstīta kultūra un valstiskums (1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras senie grieķi rakstīja par dažādām Melnās jūras ziemeļu reģiona tautām, saucot tās par "skitiem" (bet tas nenozīmē, ka viņi visi bija skiti));
Sengrieķu kolonisti - skitu kaimiņi;
Sarmati - nomadi no Āzijas;
Somugri ir tauta, kas nākusi no Sibīrijas.
Pirmā tūkstošgades sākumā p.m.ē. e. romieši rakstīja par "barbariem", starp kuriem varēja būt arī slāvu senči.
Mūsu ēras 4.-7.gs. e. notika liela tautu migrācija, starp kurām bija arī slāvi.
Mūsu ēras 5.-7. gadsimtā. e. Slāvi ieņēma zemes no Elbas upes (lavas) rietumos līdz Dņepras upei austrumos. No Baltijas ziemeļos līdz Vidusjūrai dienvidos.
Dņepru apgabala teritorijā izveidojās austrumu slāvu vēsturiskā kopiena, kas radīja seno Krievijas valsti.
Kaimiņi - balti (mūsdienu lietuvieši un latvieši), somugri, somu ciltis (igauņi, somi).
Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs dzīvoja nomadu lopkopji - turku ciltis.
Kaimiņvalstis: Bizantija (viduslaiku Grieķija), Khazaria (Khazar Khaganate; kontrole pār Lielo Zīda ceļu; Khazaria atradās Volgas un Donas lejtecē), Volga Bulgārija (Kazaņa).
Austrumu slāvi sastāvēja no 15 lielām ciltīm (poliany, dveljaņi, kriviči, slovēņi - visattīstītākās). Katrai ciltij bija sava iekšējā organizācija, cilšu vadītāji. Kijeva kļuva par galveno Poļanas centru.
Austrumu slāvu galvenās nodarbošanās:
Meža tirdzniecība (atbilstoši ekonomikas veidam);
Lauksaimniecība (aram) Lielāko daļu mežu klāja meži, tāpēc bija jācērt koki, jāizrauj celmi un jādedzina. Kad augsne kļuva nepiemērota, viņi pārgāja uz citu. Šī ir zemkopības sistēma, kurā tiek izmantota zemkopības sistēma. Ar arklu, arklu, ecēšām ara, tad ar sirpjiem novāca labību. Graudaugu kultūras - kvieši, prosa, mieži, griķi, rudzi, auzas.
Lopkopība (audzētas govis, kazas, aitas, cūkas, zirgi)
Mājas amatniecība (kalēja darbs), kā arī biškopība, makšķerēšana un medības;
Aušana (kazu, aitu vilna, lins.)
Galvenā reliģija ir pagānisms (ticējumi, kas radušies cilšu attiecību stadijā; to raksturo apkārtējās pasaules animācija, dabas spēku un senču pielūgšana). 2 galvenie kulti - dabas kults un senču kults. Slāvi izcēlās ar brīvības mīlestību.
9. gadsimtā austrumu slāvu zemē parādījās varangieši (algotņu karotāji). Versija - cilvēki no Skandināvijas un Baltijas jūras piekrastes.
Kad austrumu slāvi apmetās uz dzīvi plašās teritorijās, asins un ģimenes saites sāka izjukt. 9. gadsimtā cilšu kopiena pārvēršas par kaimiņu kopienu, kurā vienotību uztur nevis ģimenes saites, bet gan saimnieciskas. Skarbie dabas apstākļi noteica kaimiņu kopienas ilgmūžību, jo bieži vien īsā laikā bija jāpaveic liels darba apjoms.
Slāvu kopienās izceļas cilšu muižniecība (1-2%), karotāji un vēlēti vadītāji. Šis sabiedrības attīstības posms ir militārā demokrātija.
Šajā laikā dzimst nākotnes valstiskuma elementi. Sociālās attīstības pirmsstāvoklis.
Slāvi kā iedibināta tauta pirmo reizi tika apliecināti Bizantijas rakstītajos avotos 6. gadsimta vidū. Retrospektīvi šajos avotos minētas slāvu ciltis 4. gs. Agrākā informācija attiecas uz tautām, kas varētu piedalīties slāvu etnoģenēzē, piemēram, bastariem, taču šīs līdzdalības pakāpe dažādās vēsturiskās rekonstrukcijās ir atšķirīga. 6. gadsimta bizantiešu autoru rakstiskās liecības attiecas uz jau nodibinātu tautu, kas sadalīta sklaviņos un antos. Vendiem kā slāvu (vai atsevišķas slāvu cilts) priekštečiem ir retrospektīvs raksturs. Romas laikmeta (I-II gs.) autoru liecības par vendiem neļauj tos saistīt ar kādu ticami slāvu arheoloģisko kultūru.
Arheologi to definē kā uzticamu slāvu arheoloģisko kultūru sēriju, kas datēta ar 5. gadsimtu. Akadēmiskajā zinātnē nav vienota viedokļa par agrāko kultūru nesēju etnisko izcelsmi un to kontinuitāti attiecībā pret vēlākajām slāvu kultūrām. Valodniekiem nav arī vienota viedokļa par tādas valodas parādīšanās laiku, kuru varētu uzskatīt par slāvu vai protoslāvu. Esošās zinātniskās versijas liecina par protoslāvu valodas atdalīšanu no protoindoeiropiešu (vai no zemāka līmeņa lingvistiskās kopienas) plašā diapazonā, sākot no 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. līdz laikmetu mijai vai pat mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem. e.
Seno slāvu izcelsme, veidošanās vēsture un izplatība tiek pētīta ar metodēm un dažādu zinātņu krustpunktos: valodniecībā, vēsturē, arheoloģijā, paleoantropoloģijā, ģenētikā.
Slāvu izcelsmes teorijas
Migrācija
A) "Donavas" vai "Balkānu" migrācijas teorija.
Pagājušo gadu pasakas (PVL) autors Nestors bija pirmais, kurš mēģināja atbildēt uz jautājumu, kur un kā parādījās slāvi. Viņš noteica slāvu teritoriju, ieskaitot zemes pie Donavas lejteces un Panonijas. Tieši no Donavas sākās slāvu apmešanās process, tas ir, slāvi nebija viņu zemes sākotnējie iedzīvotāji, mēs runājam par viņu migrāciju. Līdz ar to Kijevas hronists bija tā sauktās slāvu izcelsmes migrācijas teorijas, kas pazīstama kā "Donavas" vai "Balkāni", dibinātājs. Tas bija populārs viduslaiku autoru rakstos: čehu un poļu hronistu 13.-14.gs. Šim viedoklim jau sen piekrita XVIII gadsimta vēsturnieki - agri. XX gadsimti Slāvu Donavas "senču mājas" īpaši atzina tādi vēsturnieki kā S. M. Solovjovs, V. O. Kļučevskis un citi.Pēc V. O. Kļučevska domām, slāvi pārcēlās no Donavas uz Karpatiem. Pamatojoties uz to, viņa darbs izseko domai, ka “Krievijas vēsture aizsākās 6. gadsimtā. Karpatu ziemeļaustrumu pakājē. Tieši šeit, pēc vēsturnieka domām, izveidojās plaša militāra cilšu alianse, kuru vadīja Dulebu-Volīnijas cilts. No šejienes austrumu slāvi apmetās uz austrumiem un ziemeļaustrumiem līdz Ilmena ezeram 7. - 8. gadsimtā. Tātad V. O. Kļučevskis slāvus redz kā salīdzinoši vēlus jaunpienācējus savā zemē.
B) "skitu-sarmatu" migrācijas teorija.
Pirmo reizi tas tika ierakstīts 13. gadsimta Bavārijas hronikā, un vēlāk to pārņēma daudzi Rietumeiropas autori 14.-18. gadsimtā. Saskaņā ar viņu idejām slāvu senči virzījās no Rietumāzijas gar Melnās jūras piekrasti un apmetās zem etnonīmiem skiti, sarmati, alani un roksalāni. Pamazām slāvi no Vidus Melnās jūras reģiona apmetās uz rietumiem un dienvidrietumiem.
C) "skitu-baltu" migrācijas teorija.
XX gadsimta sākumā. variantu, kas tuvs "skitu-sarmata" teorijai, piedāvāja akadēmiķis A. I. Soboļevskis. Pēc viņa domām, re, ezeru, kalnu nosaukumi krievu tautas seno apmetņu vietā it kā liecina, ka krievi šos nosaukumus saņēmuši no citas tautas, kas šeit bijusi agrāk. Šāds slāvu priekštecis, pēc Soboļevska domām, bija Irānas izcelsmes cilšu grupa (skitu sakne). Vēlāk šī grupa asimilējās ar tālāk uz ziemeļiem dzīvojošajiem slāvu baltu senčiem un radīja slāvus kaut kur Baltijas jūras krastā, no kurienes slāvi apmetās uz dzīvi.
D) "Baltijas" migrācijas teorija.
Šo teoriju izstrādāja ievērojams vēsturnieks un valodnieks A. A. Šahmatovs. Viņaprāt, Rietumu Dvinas un Nemanas lejteces baseins Baltijas reģionā bija pirmā slāvu senču mājvieta. No šejienes slāvi, pārņēmuši vendu vārdu (no ķeltiem), virzījās uz Vislas lejteci, no kurienes goti tikko bija izgājuši viņu priekšā Melnās jūras reģionā (2. - 2. gs. mijā) . Līdz ar to šeit (Lejas Visla), pēc A. A. Šahmatova domām, bija otrā slāvu senču mājvieta. Visbeidzot, kad goti atstāja Melnās jūras reģionu, daļa slāvu, proti, austrumu un dienvidu atzari, Melnās jūras reģionā pārcēlās uz austrumiem un dienvidiem un veidoja šeit austrumu un dienvidu slāvu ciltis. Tātad, sekojot šai "baltiešu" teorijai, slāvi bija jaunpienācēji zemē, uz kuras viņi pēc tam izveidoja savas valstis.
Bija un joprojām ir vairākas citas teorijas par slāvu izcelsmes migrācijas raksturu un viņu "senču mājām". Tas ir “Āzijas”, tas ir “Centrāleiropietis” (saskaņā ar kuru slāvi un viņu senči izrādījās iebraucēji no Vācijas (Jitlandes un Skandināvijas), kas no šejienes apmetās pa Eiropu un Āziju, līdz pat Indijai) un vairāki citām teorijām.
Acīmredzami, ka saskaņā ar migrācijas teoriju, pēc hronikas datiem, slāvi tika attēloti kā salīdzinoši novēloti jaunpienācēji viņu okupētajā teritorijā (VI - VIII gs.), t.i., šīs teorijas autori viņus neuzskatīja par pastāvīgiem iedzīvotājiem. no tām zemēm, kur slāvi bija pazīstami no senatnes.
Autohtons(no grieķu autohtona - vietējais) - bioloģiskā suga, kas dzīvo vietā, kur tā radusies.
Šī teorija tika atzīta padomju historiogrāfijā. Līdzīgs viedoklis bija arī čehu pētniekiem 50.-70.gados, kuri bija autoritatīvā slāvisma zinātnieka L.Nīderles sekotāji.
Viņi uzskatīja, ka slāvisms veidojies plašā teritorijā, kas ietvēra ne tikai mūsdienu Polijas teritoriju, bet arī ievērojamu mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas daļu. Pēc šī viedokļa austrumu slāvi bija autohtoni savā zemē. Līdzīgus uzskatus pauda daži bulgāru un poļu zinātnieki.
Vairāk par padomju historiogrāfijas skatījumu:
Sākotnēji noteiktā plašā teritorijā veidojās atsevišķas nelielas izkaisītas senās ciltis, kas pēc tam veidojās lielākās ciltīs un to apvienībās un, visbeidzot, vēsturiski zināmās tautās, kas veido tautas. Līdz ar to tautas vēstures gaitā veidojušās nevis no vienas pirmatnējās "senču tautas" ar tās "senču valodu" tās sekojošās sadalīšanās un nosēšanās ceļā no kāda sākotnējā centra ("senču mājām"), bet tieši otrādi, attīstība. ceļš pamatā gāja no sākotnējās cilšu daudzveidības līdz to pakāpeniskai apvienošanai un savstarpējai krustošanai (asimilācijai). Šajā gadījumā, protams, atsevišķos gadījumos varētu notikt arī sekundārs process: jau agrāk izveidojušos lielu etnisko kopienu diferenciācija.
Jautājuma numurs 5. Senās Krievijas valsts veidošanās. Senās Krievijas valstiskuma rašanās problēma. Leģenda par varangiešu aicinājumu.
Valsts ir varas-politiska organizācija, kurai ir suverenitāte, īpašs kontroles un piespiešanas aparāts, kā arī iedibina tiesisko kārtību noteiktā teritorijā.
valsts rašanās nosacījumi.
Pirmo valsti austrumu slāvu zemēs sauca par "Rus". Pēc tās galvaspilsētas nosaukuma - Kijevas pilsēta - zinātnieki to vēlāk sāka saukt par Kijevas Rusu.
Pirmā vārda "Rus" pieminēšana datēta ar informāciju par skudrām, slāviem, vendiem, t.i., 5. - 7. gadsimtā. aprakstot ciltis, kas dzīvoja starp Dņepru un Dņestru, grieķi tās sauc par antēm, skitiem, saramatiem. IX gadsimtā
Vecās Krievijas valsts veidošanās priekšnoteikumi bija cilšu saišu sairšana un jauna ražošanas veida attīstība. Veckrievijas valsts veidojās feodālo attiecību attīstības, šķiru pretrunu un piespiešanas rašanās procesā.
Slāvu vidū pakāpeniski veidojās dominējošais slānis, kura pamatā bija Kijevas prinču militārā muižniecība - komanda. Jau 9. gadsimtā, nostiprinot savu prinču pozīcijas, kaujinieki stingri ieņēma vadošos amatus sabiedrībā.
Tas bija 9. gadsimtā. Austrumeiropā izveidojās divas etnopolitiskas apvienības, kas galu galā kļuva par valsts pamatu. Tas tika izveidots, apvienojot lauces ar Kijevas centru.
Ilmena ezera apvidū (centrs atrodas Novgorodā) apvienojās slāvi, kriviči un somu valodā runājošās ciltis. 9. gadsimta vidū. Skandināvijas izcelsmes Ruriks (862-879) sāka vadīt šo asociāciju. Tāpēc 862. gads tiek uzskatīts par Vecās Krievijas valsts veidošanās gadu.
Skandināvu (varangiešu) atrašanos Krievijas teritorijā apliecina arheoloģiskie izrakumi un ieraksti hronikās. 18. gadsimtā Vācu zinātnieki G.F.Millers un G.Z.Bajers Šlozers pierādīja Skandināvijas teoriju par Veckrievijas valsts (Krievijas) veidošanos.
M.V.Lomonosovs, noliedzot normāņu (varangiešu) valstiskuma izcelsmi, vārdu "Rus" saistīja ar sarmatiešiem-roksolāniem, dienvidos plūstošo Ros upi.
Lomonosovs, paļaujoties uz stāstu par Vladimira prinčiem, apgalvoja, ka Ruriks, būdams Prūsijas dzimtais, piederēja slāviem, kas bija prūši. Tieši šī "dienvidu" antinormāņu teorija par Veckrievijas valsts veidošanos tika atbalstīta un attīstīta 19.-20. gadsimtā. vēsturnieki.
Pirmā Krievijas pieminēšana ir apliecināta "Bavārijas hronogrāfā" un attiecas uz laika posmu no 811. līdz 821. gadam. Tajā krievi ir minēti kā tauta hazāru sastāvā, kas apdzīvo Austrumeiropu. 9. gadsimtā Krievija tika uztverta kā etnopolitisks veidojums klajumu un ziemeļnieku teritorijā.
Ruriks, kurš pārņēma Novgorodas pārvaldi, nosūtīja savu komandu Askolda un Dira vadībā, lai pārvaldītu Kijevu. Rurika pēctecis Varangijas princis Oļegs (879-912), kurš savā īpašumā ieņēma Smoļensku un Ļubeču, pakļāva savai varai visus Krivičus, 882. gadā ar viltu izvilināja Askoldu un Diru no Kijevas un nogalināja. Iegūstot Kijevu, viņam ar savas varas spēku izdevās apvienot divus svarīgākos austrumu slāvu centrus - Kijevu un Novgorodu. Oļegs pakļāva Drevljanus, ziemeļniekus un Radimičus.
907. gadā Oļegs, savācis milzīgu slāvu un somu armiju, uzsāka karagājienu pret Bizantijas impērijas galvaspilsētu Cargradu (Konstantinopoli). Krievu vienība izpostīja apkārtni, piespieda grieķus lūgt Oļegam mieru un maksāt milzīgu cieņu. Šīs kampaņas rezultāts bija ļoti izdevīgs Krievijai miera līgumiem ar Bizantiju, kas noslēgti 907. un 911. gadā.
Oļegs nomira 912. gadā, un par viņa pēcteci kļuva Rurika dēls Igors (912-945). 941. gadā viņš veica kampaņu pret Bizantiju, kas pārkāpa iepriekšējo vienošanos. Igora armija izlaupīja Mazāzijas krastus, taču jūras kaujā tika sakauta. Pēc tam 945. gadā, sadarbojoties ar pečenegiem, viņš uzsāka jaunu kampaņu pret Konstantinopoli un piespieda grieķus atkal noslēgt miera līgumu. 945. gadā, mēģinot iekasēt otru cieņu no drevļiešiem, Igors tika nogalināts.
Igora atraitne princese Olga (945-957) valdīja sava dēla Svjatoslava bērnībā. Viņa brutāli atriebās par sava vīra slepkavību, izpostot drevliešu zemes. Olga racionalizēja veltījumu savākšanas lielumu un vietas. 955. gadā viņa apmeklēja Konstantinopoli un tika kristīta pareizticībā.
Svjatoslavs (957-972) - drosmīgākais un ietekmīgākais no prinčiem, kurš pakļāva Vjatičus savai varai. 965. gadā viņš sagādāja hazāriem vairākas smagas sakāves. Svjatoslavs sakāva Ziemeļkaukāza ciltis, kā arī Volgas bulgārus un izlaupīja viņu galvaspilsētu Bulgāru. Bizantijas valdība meklēja aliansi ar viņu, lai cīnītos ar ārējiem ienaidniekiem.
Kijeva un Novgoroda kļuva par Veckrievijas valsts veidošanās centru, ap tām apvienojās austrumu slāvu ciltis, ziemeļu un dienvidu. 9. gadsimtā abas šīs grupas apvienojās vienotā Veckrievu valstī, kas vēsturē iegāja kā Krievija.
4. TĒMA. ANTIKAS MANTOJUMS LIELĀS TAUTAS MIGRĀCIJAS LAIKĀ. AUSTRUMU VERGU ETNOĢĒZES PROBLĒMA. VALSTS IZVEIDES GALVENIE POSMI.
Krievija savās galvenajās iezīmēs veidojās Maskaviešu valsts ietvaros. Tomēr tai ir dziļas vēsturiskas saknes slāvu civilizācijā, Senajā Krievijā.
Senās Krievijas valsts veidošanās ir viena no vissvarīgākajām un sarežģītākajām Krievijas vēstures zinātniskajām problēmām. Pētnieki ir izstrādājuši dažādas koncepcijas par tā būtību un ģenēzi. Taču šķiet, ka senkrievu hronista Nestora uzdotais jautājums “No kurienes radās krievu zeme?” izrādījās viens no mūžīgajiem mūsu vēstures jautājumiem.
Senās Krievijas izcelsmes problēma galvenokārt ir saistīta ar to cilvēku izcelsmes jautājumu, kuri to radīja. Mūsdienās tā joprojām ir viena no vispretrunīgākajām Krievijas historiogrāfijā, saglabā savu aktualitāti un iegūst politisku nokrāsu krievu, ukraiņu, baltkrievu un citu tautu nacionālās identitātes pieauguma kontekstā, kas apdzīvo Krievijas – Krievijas – bijušās telpas. PSRS.
Tādējādi, neskatoties uz sistēmas salīdzinošo vienkāršību, mūsu sabiedrība tika veidota savā veidā vietējās atlases un cilvēku dzīves apstākļu korelācijas ietekmē. Izpētot šos apstākļus ļoti agri, salīdzinot ar Rietumeiropā valdošajiem, mēs atradīsim arī abu mūsu vēstures iezīmju pirmavotu, kas tik ļoti atvieglo tās sociālo parādību izpēti. Ar primitīvu kultūras rezervātu, kas piederēja visām āriešu ciltīm un tautu migrācijas laikmetā diez vai būtiski vairojās, austrumu slāvi jau no pirmajiem soļiem Krievijas iekšienē nonāca ģeogrāfiskā un starptautiskā situācijā, kas bija pilnīgi atšķirīga no tās. tas, kurā viņu āriešu radinieki bija krituši nedaudz agrāk, ģermāņu ciltis, kas aizsāka jaunu Rietumeiropas vēsturi. Tur klaiņojošais vācietis apmetās starp drupām, kas tieši no mežiem izvestos ieradumus un idejas spēcīgas kultūras ietekmē novietoja starp viņu iekarotajiem romiešiem vai kritušās impērijas romanizētajiem provinciāļiem, kuri kļuva par viņu dzīvie šīs kultūras diriģenti un interpreti. Austrumslāvi, gluži pretēji, ieraudzīja sevi bezgalīgā līdzenumā, kas ar savām upēm neļāva viņiem cieši apmesties, ar mežiem un purviem apgrūtināja mājas iekārtošanu starp svešzemju kaimiņiem. un attīstības ziņā nepilnvērtīgi, no kuriem nebija ko aizņemties un ar kuru nemitīgi jācīnās, neskartā un neskartā valstī, kuras pagātne nav atstājusi atbraucējiem nekādus pasaulīgus pielāgojumus un kultūras tradīcijas, neatstāja pat drupas, bet tikai neskaitāmi kapi ķerru formā, ar kuriem izraibināta stepju un mežu Krievija. Šie krievu slāvu primārie dzīves apstākļi noteica gan viņu attīstības salīdzinošo lēnumu, gan sociālā sastāva salīdzinošo vienkāršību, kā arī šīs attīstības un sastāva būtisko oriģinalitāti. Uzmanīgi atcerēsimies šo mūsu vēstures sākuma brīdi: tas palīdzēs mums orientēties priekšā esošā ceļa pašā sākumā.
Viens no jaunākajiem slāvu etnoģenēzes jēdzieniem ir šāds. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras Slāvi vēl nav izveidojušies kā neatkarīga etniskā grupa. Joprojām nav skaidrs, kurā teritorijā un kad slāvi atdalījās no indoeiropiešu valodu vienotības. Senās slāvu leksikas analīze ļāva zinātniekiem pieņemt, ka slāvu senči bija daļa no baltu-slāvu valodu kopienas, kas ieņēma teritoriju uz dienvidiem no Rietumu Dvinas-Okas līnijas. Ziemeļos tie sadzīvoja ar somugriem, bet dienvidos ar Irānas etnokultūras masīviem.
Mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā. no vienas baltu-slāvu kopienas izceļas protoslāvu grupa. II-IV gadsimtā. tās kaimiņi ir divas lielas starpetniskās apvienības, kuru dienvidos vada goti un rietumos vandaļi. Pazīstamais Pēterburgas zinātnieks G.S.Ļebedevs apgalvo, ka sastāvā vai saskarsmē ar šiem veidojumiem protoslāvi izgājuši nozīmīgu etniskās konsolidācijas posmu; līdz 4.gs. ietver pirmās ziņas par Vendu un Antesu politisko darbību.
Nosaukums "slāvi" parādījās tikai VI gadsimtā. Senie autori slāvus minēja ar vendu vārdu, gotu hronisti sauca par Antes, bizantieši par slāviem.
Lielā tautu migrācija, kas notika no 4. līdz 7. gadsimtam, būtiski mainīja pasaules etnisko ainu. Galvenais etnisko grupu pārvietošanās ceļš no austrumiem uz rietumiem bija Melnās jūras ziemeļu reģions. Nomadu cilšu vilnis pēc viļņa aptvēra Austrumeiropu un Centrāleiropu. Huņņi IV-V gs. sakāva gotu varu, tad stepju nospiestie goti, gepīdi, vandaļi u.c. virzījās uz rietumiem un dienvidrietumiem, ielaužoties Romas impērijas robežās.
Protoslāvi steidzās izveidotajā ģeogrāfiskajā nišā, spēcīgas paplašināšanās gaitā apmetās plašas telpas. Sākot ar V-VI gs. tie reģistrēti (gan arheoloģiskajos, gan rakstītajos avotos) teritorijā no Baltijas jūras dienvidu krasta ziemeļos līdz Donavai dienvidos, no Vislas un Oderas rietumos līdz Dņepras vidum un Donai austrumos. Viņi sasniedza Volgas augšteci, Adrijas jūru, iekļuva Peloponēsā un Mazāzijā.
Senslāvu vienotības periods beidzas 1. tūkstošgades pēdējā ceturksnī, kad slāvu kopiena sadalās trīs atzaros: austrumu, rietumu un dienvidu.
Austrumslāvu neatkarīgā vēsture sākas 8.-9.gs. Līdz tam laikam austrumu slāvu ciltis poliāņi, drevļieši, volynieši un dregoviči ir ieņēmuši Dņepras labā krasta meža stepi un mežus, Tivertsu un Uļičus - Karpatu reģionu un Prutas, Dņestras, Dienvidbugas ietekas, ziemeļi un Radimiči - Dņepras kreisais krasts, Vjatiči - Okas augšteces baseins, Dņepras augšteces Kriviči, Vilki, Rietumu Dvina un Pleskavas apgabals, Ilmenslovēņi - teritorija uz ziemeļiem no Lādogas ezera gandrīz līdz plkst. Belojes ezers, Peipusa ezera un Ilmena ezera krasti.
Slāvu apmetnes atšķirīgās iezīmes ir šādas:
· Austrumeiropas plašās teritorijas attīstība;
· Attālums no galvenajiem civilizācijas centriem;
· Kontakts ar etniskām grupām, kas bija zemākā attīstības stadijā;
· Vietējo iedzīvotāju, galvenokārt somugru cilšu, saglabāšana to dzīvotnēs;
· Slāvu kolonizācijas pastāvīgais raksturs;
· Daļas somugru un baltu cilšu asimilācija.
Austrumslāvu valstiskuma veidošanās notika pastāvīgās sadursmēs ar austrumu un dienvidaustrumu nomadiem un daļēji nomadiem, galvenokārt ar Bulgāriju un Khazar Khaganate.
VI gadsimtā. Turkiski runājošie avari (obry, saskaņā ar krievu hroniku) izveidoja Avar Khaganate Krievijas dienvidu stepēs, kas apvienoja nomadu ciltis. 8. gadsimtā to sakāva franki. Lielie avāri (Obra) pazuda bez vēsts. Un Azovas jūrā izveidojās spēcīga turku valodu grupas cilšu protobulgāru savienība, ko sauca par Bulgārijas karalisti. Tās sabrukuma rezultātā daļa cilšu ar hanu Asparuhu priekšgalā migrēja uz Donavu, kur tās asimilēja tur dzīvojošie dienvidslāvi, kas pieņēma nosaukumu Asparuh warriors, t.i. bulgāri. Cita daļa bulgāru-turku apmetās Volgas vidustecē, kur izveidoja Bulgārijas Volgas valsti (Bulgārija). No 7. gadsimta vidus tā pastāvēja līdzās ārkārtīgi sarežģītai un zināmā mērā noslēpumainai vēsturiskai parādībai – Khazar Khaganate. Tās parādīšanās vēsture ir šāda.
No VI vidus līdz VIII gadsimta vidum. Lielākā politiskā vienība Austrumos bija turku kaganāts. Tās centrs sākotnēji bija Altaja cilšu savienība, kas pieņēma nosaukumu "turks", kas kļuva par etnonīmu tautām, kuras runāja radniecīgās valodās. Tad Khaganate sadalījās austrumu un rietumu daļā. Pirmais atradās starp Sirdarju un Mandžūriju, otrais stiepās no Altaja līdz Melnās jūras reģiona stepēm. Viņa pēctecis bija Khazar Khaganate, kas ieņēma Lejas Volgas reģionu, Ziemeļkaukāza stepes, Melnās jūras reģionu un daļēji Krimu. Pārveidots 7. gadsimtā lielākajā politiskajā vienībā Khaganate sāka konkurēt ar Bizantiju un Arābu kalifātu cīņā par Kaukāzu, Melnās jūras reģionu un slāvu zemēm. Hazāriem izdevās izveidot dinamisku kultūru, kas absorbēja daudzu cilšu un tautu tradīcijas, kas apdzīvoja teritoriju no Ķīnas līdz Bizantijai. Itilas, Sarkelas, Semenderas pilsētas bija nozīmīgi Eiropas tirdzniecības centri. Hazāru tirdzniecība atdzīvināja senos ceļus no Melnās jūras reģiona uz Bizantiju un paplašināja saziņu ar Āzijas pasauli.
Valsts garīgais pamats bija pagānisms, taču pamazām Bizantijas ietekmē šeit sāka izplatīties kristietība, bet arābu kalifāta spiediena ietekmē sāka izplatīties islāms. Viņi šeit pārcēlās 7. gadsimtā. Ebreji (pēc dažiem avotiem viņi nākuši no Bizantijas, pēc citiem - no arābu austrumiem) atnesa sev līdzi jūdaismu. Tā tika pasludināta par oficiālo kaganāta reliģiju, lai gan tā izplatījās tikai starp sabiedrības augstākajām vietām. Kopumā valstī tika saglabāta reliģiskā tolerance.
Krievijas un Khazar Khaganate konfrontācijas vēsture ir sarežģīta, neskaidra un nav līdz galam skaidra. Khazāru loma Krievijas vēsturē parasti tika novērtēta negatīvi: viņi iebruka slāvu zemēs un piespieda slāvus maksāt viņiem cieņu. Patiešām, no devītā gadsimta un līdz X gadsimta 60. gadu vidum. starp Krieviju un kaganātu notika nemitīga un asa cīņa. Taču mūsdienu ekspertu vērtējumi par šiem notikumiem atšķiras. Apkopojot tos, mēs izceļam sekojošo.
Pirmā viedokļa piekritēji uzskata, ka hazāri ir "laupītāji pēc likuma", t.i. uzlika nelielu cieņu slāvu ciltīm. Tajā pašā laikā stabilas politiskās apvienības pastāvēšana austrumos garantēja slāvu zemēm no nesenajām katastrofām, kad no nekurienes parādījās savvaļas bars, kas vienā dienā varēja sadedzināt, sagraut un iznīcināt visu gadu desmitiem radīto un uzkrāto.
Pētnieks V.Ja Petruhins atzīmē, ka “hazāru jūgs veicināja slāvu kultūras uzplaukumu Vidusdņepras reģionā, jo slāvi tika pasargāti no stepju uzbrukumiem. Turklāt austrumu slāvu jaunais valstiskais veidojums, viņaprāt, nobriedis spēcīgāka kaimiņa ēnā. Tiklīdz kaimiņš sāka izrādīt vājuma pazīmes, slāvi sāka atbrīvoties no atkarības no kaganāta.
Cits skatījums uz šo problēmu ir saistīts ar faktu, ka Khazaria bija vairogs, kas pasargāja Austrumeiropas valstis no arābiem. Bet drīzāk var piekrist tiem autoriem, kuri apgalvo, ka nebija arābu draudu, no kuriem hazāri it kā izglāba Austrumeiropu. Pati Khazaria darbojās saistībā ar Kaukāza iedzīvotājiem, slāviem, Volgas bulgāriem kā paverdzinātāja, un šīs tautas cīnījās par atbrīvošanos no hazāru varas.
Saistītie raksti
