家足首

東スラヴ人は、定住の領土である民族起源の問題を抱えています。東スラヴ人の民族起源の問題

確立された人々としてのスラブ人は、6世紀半ばのビザンチンの書面による情報源で最初に証明されました。振り返ってみると、これらの情報源は4世紀のスラブ族に言及しています。以前の情報は、バスターズなどのスラブ人の民族起源に参加できる人々に言及していますが、この参加の程度は、さまざまな歴史的再建によって異なります。 6世紀のビザンチンの作家の書面による証言は、スクラビニア人とアンテスに分けられた、すでに確立された人々を扱っています。スラブ人（または別のスラブ族）の祖先としてのウェンド人の言及は、回顧的な性質のものです。ヴェンド人についてのローマ時代（I-II世紀）の作者の証言は、私たちがそれらを確実にスラブの考古学的文化と結びつけることを可能にしません。

考古学者はそれを5世紀にまでさかのぼる信頼できるスラブの一連の考古学文化と定義しています。学術科学では、初期の文化の担い手の民族的起源と、後のスラブ文化との関係におけるそれらの継続性についての単一の視点はありません。言語学者はまた、スラブ語またはプロトスラブ語と見なされる可能性のある言語の出現時期について共通の意見を持っていません。既存の科学的バージョンは、紀元前2千年紀からの広い範囲で、スラヴ祖語をインド・ヨーロッパ祖語（または下位レベルの言語コミュニティ）から分離することを示唆しています。 e。時代の変わり目まで、あるいは最初の世紀のADまで。 e。

古代スラブ人の起源、形成の歴史、および範囲は、言語学、歴史、考古学、古人類学、遺伝学などのさまざまな科学の方法と交差点で研究されています。

スラブ起源の理論

移行

A）「ダヌビアン」または「バルカン」移動理論。

The Tale of Bygone Years（PVL）の作者であるNestorは、スラブ人がどこにどのように現れたかという質問に答えようとした最初の人物でした。彼は、ドナウ川下流とパンノニアに沿った土地を含むスラブ人の領土を決定しました。スラブ人の定住のプロセスが始まったのはドナウ川からでした。つまり、スラブ人は彼らの土地の元々の住民ではありませんでした。私たちは彼らの移住について話しているのです。その結果、キエフのクロニスタは、「ダヌビアン」または「バルカン」として知られるスラブ人の起源のいわゆる移住理論の創設者でした。それは中世の作家の著作で人気がありました：13-14世紀のチェコとポーランドの年代記者。この意見は、XVIIIの歴史家によって長い間共有されていました-早い段階で。 XX世紀スラヴ人のダニューブの「祖先の家」は、特にS. M. Solovyov、V。O。Klyuchevskyなどの歴史家によって認識されました。V.O。Klyuchevskyによると、スラブ人はドナウ川からカルパティア山脈に移動しました。これに基づいて、彼の作品は「ロシアの歴史は6世紀に始まった」という考えをたどっています。カルパティア山脈の北東の丘陵地帯にあります。歴史家によると、ここで、デュレブ-ヴォルヒニアン部族が率いる部族の広範な軍事同盟が結成されました。ここから、東スラヴ人は7〜8世紀に東と北東にイリメニ湖に定住しました。したがって、V。O。Klyuchevskyは、スラブ人を彼の土地への比較的遅い新参者と見なしています。

B）「スキタイ-サルマティア」移住理論。

それは13世紀のバイエルンの年代記に最初に記録され、後に14〜18世紀の多くの西ヨーロッパの作家によって採用されました。彼らの考えによれば、スラブ人の祖先は西アジアから黒海沿岸に沿って進み、スキタイ人、サルマティア人、アラン人、ロクソラン人の民族名の下に定住しました。徐々に、黒海中部地域のスラブ人が西と南西に定住しました。

C）「スキタイ-バルト海」の移動理論。

XX世紀の初めに。「スキタイ-サルマティア」理論に近い変種が、学者A. I.Sobolevskyによって提案されました。彼の意見では、ロシア人の古代集落の場所にあるre、湖、山の名前は、ロシア人が以前にここにいた別の人々からこれらの名前を受け取ったことを示していると言われています。ソボレフスキーによれば、そのようなスラブ人の前任者は、イラン起源の部族（スキタイのルーツ）のグループでした。その後、このグループはさらに北に住むスラブバルト人の祖先と同化し、スラブ人が定住したバルト海沿岸のどこかにスラブ人を生み出しました。

D）「バルト海」の移動理論。

この理論は、著名な歴史家で言語学者のA. A.Shakhmatovによって開発されました。彼の意見では、バルト三国の西ドビナとローワーネマンの盆地はスラブ人の最初の祖先の家でした。ここから、スラブ人は（ケルト人から）ウェンド人の名前をとって、黒海地域でゴート族が彼らの前に残したところからヴィスワ川下流に進みました（2世紀から2世紀の変わり目）。その結果、A。A。Shakhmatovによると、ここ（Lower Vistula）はスラブ人の2番目の祖先の家でした。最後に、ゴスが黒海地域を去ったとき、スラブ人の一部、すなわち東と南の枝は黒海地域で東と南に移動し、ここで東と南のスラブの部族を形成しました。それで、この「バルト」理論に従って、スラブ人はその土地への新参者であり、そこで彼らは彼らの州を作りました。

スラヴ人の起源と彼らの「祖先の家」の移動性については、他にも多くの理論がありました。これは「アジア」であり、これは「中央ヨーロッパ」でもあります（これによると、スラブ人とその祖先はドイツ（ユトランド半島とスカンジナビア）からの新参者であり、ここからヨーロッパとアジア、インドに至るまで定住しています）。他の理論の数。

明らかに、移住理論によれば、スラブ人は彼らが占領した領域（VI-VIII世紀）の比較的遅い新参者集団として年代記データに従って描かれました、すなわちこの理論の著者は彼らをそれらの土地の恒久的な住民とは見なしませんでしたスラヴ人は古代から知られていました。

自生（ギリシャのautochthonから-ローカル）-それが発生した場所に住んでいる生物種。

この理論はソビエトの歴史学で認められました。同様の見解は、スラヴ主義の権威ある科学者であるL.Niederleの信奉者であった50年代から70年代のチェコの研究者によっても開催されました。

彼らは、スラヴ主義は、現代ポーランドの領土だけでなく、現代ウクライナとベラルーシの重要な部分を含む広大な領土で形成されたと信じていました。この見方によれば、東スラヴ人は自分たちの土地に自生した住民でした。同様の見解は、ブルガリアとポーランドの科学者によって表明されました。

ソビエトの歴史学の見方についての詳細：

当初、別々の小さな散在する古代の部族が特定の広大な領土で形成され、その後、より大きな部族とその連合体になり、最後に、国を形成する歴史的に知られている人々になりました。その結果、人々は歴史の中で、ある初期の中心（「祖先の家」）からのその後の崩壊と定住を通じて、その「祖先の言語」を持つ単一の原始的な「祖先の人々」からではなく、逆に、開発は基本的に、部族の最初の多様性から、その後の段階的な統一と相互交差（同化）へと進みました。もちろん、この場合、二次的なプロセスも発生する可能性があります。それは、以前にすでに形成されていた大規模な民族コミュニティの差別化です。

質問番号5。古いロシア国家の形成。古代ロシアの国家の起源の問題。ヴァリャーグ人の召しの伝説。

州それは主権、特別な統制と強制の装置を持ち、また特定の領土で法的秩序を確立する権力政治組織です。

国家の出現のための条件。

東スラヴ人の土地の最初の州は「Rus」と呼ばれていました。その首都の名前-キエフの街、科学者はその後それをキエフ大公国と呼び始めました。

「Rus」という名前の最初の言及は、アリ、スラブ、ウェンドに関する情報と同じ時期、つまり5〜7世紀にまでさかのぼります。ドニエプル川とドニエストル川の間に住んでいた部族を説明するギリシャ人は、彼らをアンテス、スキタイ人、サラマットと呼んでいます。 9世紀に

旧ロシア国家の形成の前提条件は、部族の絆の崩壊と新しい生産様式の開発でした。旧ロシア国家は封建関係の発展、階級の矛盾と強制の出現の過程で形作られました。

スラヴ人の間で、支配的な層が徐々に形成され、その基礎はキエフの王子の軍の貴族でした-分隊。すでに9世紀には、王子の地位を強化し、戦闘員は社会の主導的地位をしっかりと占めていました。

それは9世紀でした。東ヨーロッパでは、2つの民族政治団体が結成され、最終的には国家の基盤となりました。それは、キエフの中心部と空き地の関連付けの結果として形成されました。

イリメニ湖（中心はノヴゴロドにあります）の地域でスラブ人、クリヴィチ族、フィンランド語を話す部族が団結しました。 9日の真ん中でc。スカンジナビア出身のRurik（862-879）は、この協会を統治し始めました。したがって、862年は旧ロシア国家の形成年と見なされます。

ロシアの領土にスカンジナビア人（ヴァリャーグ人）がいることは、発掘調査と年代記の記録によって確認されています。 18世紀にドイツの科学者G.F.ミラーとG.Z.バイエルシュローザーは、スカンジナビアの旧ロシア国家（ルーシ）の形成に関する理論を証明しました。

M.V. Lomonosovは、ノーマン（ヴァリャーグ）の国家の起源を否定し、「ルーシ」という言葉を、南部を流れるロス川であるサルマティア人-ロクソランと結び付けました。

ロモノソフは、ウラジミールの王子の物語に依拠して、プロイセン出身のリューリクはプロイセン人であるスラブ人に属していると主張した。 19〜20世紀に支持され発展したのは、旧ロシア国家の形成に関するこの「南部」の反ノーマン理論でした。歴史学者。

ロシアの最初の言及は「バイエルンクロノグラフ」で証明されており、811年から821年の期間を指します。その中で、ロシア人は東ヨーロッパに住むハザールの構成の人々として言及されています。 9世紀にロシアは、空き地と北部の領土における民族政治的形成として認識されていました。

ノヴゴロドの政権を引き継いだリューリクは、アスコルドとディルが率いる部隊をキエフを統治するために派遣した。スモレンスクとリューベチを手にしたルリックの後継者であるヴァリャーグの王子オレグ（879-912）は、すべてのクリヴィチ族を彼の権力に征服し、882年に彼はアスコルドとディルをキエフから不正に誘い出し、彼を殺した。キエフを占領した後、彼は彼の力の力によって、東スラヴ人の2つの最も重要な中心地であるキエフとノヴゴロドを統合することに成功しました。オレグはドレヴリャーネ族、北部人、ラヂミチ族を征服しました。

907年、スラブ人とフィンランド人の巨大な軍隊を集めたオレグは、ビザンチン帝国の首都であるツァルグラード（コンスタンティノープル）に対してキャンペーンを実施しました。ロシアの分隊は周囲を荒廃させ、ギリシャ人にオレグに平和を求め、多大な賛辞を払うことを余儀なくさせた。このキャンペーンの結果は、907年と911年に締結されたビザンチウムとのロシアの平和条約にとって非常に有益でした。

オレグは912年に亡くなり、リューリクの息子であるイゴール（912-945）が彼の後継者になりました。 941年に、彼は以前の合意に違反したビザンチウムに対してキャンペーンを行いました。イゴールの軍隊は小アジアの海岸を略奪したが、海戦で敗北した。それから945年に、ペチェネグと同盟して、彼はコンスタンティノープルに対して新しいキャンペーンを引き受けて、ギリシャ人に再び平和条約を締結することを強制しました。 945年、ドレヴリャーネ族から2番目の賛辞を集めようとしたときに、イゴールは殺されました。

イゴールの未亡人オルガ王女（945-957）は、息子のスヴャトスラフの幼少期を支配しました。彼女はドレヴリャーネ族の土地を壊滅させることによって彼女の夫の殺害を残酷に復讐しました。オルガはトリビュートコレクションのサイズと場所を合理化しました。 955年に彼女はコンスタンティノープルを訪れ、正統派に洗礼を受けました。

スヴャトスラフ（957-972）-ヴャチチ族を彼の権力に征服した王子たちの中で最も勇敢で最も影響力のある王子たち。 965年に、彼はハザールに一連の大敗を負わせました。スヴャトスラフは北コーカサスの部族とヴォルガブルガリア人を打ち負かし、首都のブルガーを略奪しました。ビザンチン政府は、外部の敵と戦うために彼との同盟を求めました。

キエフとノヴゴロドは、北と南の東スラヴ族が彼らの周りに団結して、旧ロシア国家の形成の中心になりました。 9世紀にこれらのグループは両方とも、ロシアとして歴史に名を残した単一の旧ロシア国家に統合されました。

東スラヴ人の民族起源の問題

民族起源論は、特定の状態、タイプ、現象につながった、あらゆる人々の起源とその後の発達の過程です。それには、あらゆる人々の出現の初期段階と、その民族誌的、言語的、人類学的特徴のさらなる形成の両方が含まれます。
東スラブの人々には、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人のほか、ポモール、ドンコサック、ザポロージャコサック、ネクラソフコサック、ルッソウスティインツィ、マルコビテスなどの少数民族が含まれます。これらの人々の居住地域はコンパクトで、西はポーランド、バルト諸国、スカンジナビアの国々、北は北極海、東はドビナ川とヴォルガ川、南はドビナ川とボルガ川によって制限されています。黒海。主要な部分は東ヨーロッパ平原にあり、それが領土の主要な景観を決定します（平野、落葉樹林のゾーン）。気候は穏やかです。
東スラヴ人の先史時代は III千。紀元前 e。スラヴ祖語の部族はすでに鍬の栽培と牛の飼育を知っていました。紀元前4千年紀の間にそれが確立されました。 e。バルカ・ノ・ダヌベ考古学文化の担い手である牧歌的および農業的部族は、ドニエストル川下流域とサザンバグの地域を占領しました。
次の段階は、「トリピリアン」部族の再定住でした-紀元前III千年紀。これらは、当時の畜産業と農業経済が発達した部族であり、巨大な集落の住民でした。
中世の間、東スラヴ人の次の部族が際立っていました。
-クリヴィチ;
-スロベニアのノヴゴロド;
-ヴャチチ;
-ラヂミチ;
-ドレゴヴィチ;
-北部人;
-空き地;
-チヴェルツィ;
-有罪判決;
-古代人。

2.1。東スラヴ人の民族起源の問題：起源と定住の理論

私たちの国の人々の歴史は古代にさかのぼります。彼らの遠い祖先の故郷はユーラシアでした。インド・ヨーロッパ人（ゲルマン人、スラブ人、その他の人々の祖先）は、黒海北部とヴォルガ地方の草原からヨーロッパにやって来ました（彼らの以前の入植地は物議を醸しています）、最初は下に定住しましたバルカン半島北部のドナウ川の中流域。移住プロセスの影響下で、単一のインド・ヨーロッパ語族が崩壊します。東に急いでいる部族はカスピ海沿岸に到達し、小アジアに侵入し、徐々にヒンドゥスターン半島に住みます。西への移動は、インド・ヨーロッパ人がヨーロッパの奥深くに移動することを可能にしました。インド・ヨーロッパ語族および民族コミュニティからスラブ人（より正確にはプロトスラブ人）が分離した時期は、通常、紀元前2千年紀に起因します。 e。おそらく、プロトスラブ族の孤立のプロセスは、部族がヨーロッパに定住したときに起こりました。考古学的データによると、スラブ人の祖先の家は、西のオーデル川から東のドニエプル川まで、北のヴィスワ川とプリピャチ川から南のドナウ川まで広がった領土でした。西のスラブ人の最も近い隣人は、北のケルト-イリュリアの部族-南東のバルト海とフィン・ウゴルの部族-南西のイラン語を話す-ダキア人でした。

スラブ人が住んでいた領土の歴史的景観には、ドニエプル川、ヴォルガ川、西ドビナ川、ドニエストル川、西部および南部バグの大きな河川系が交差する巨大な森、広い草原が含まれていました。ようではない西ヨーロッパ人々を隔てる山はありませんでした。古代スラブの主な生息地は、草原の遊牧民から救われ、食料、衣類、履物、住居、燃料を提供する森でした。スラブの部族の主な職業は、焼畑林業、狩猟、養蜂、林業でした。古代人のもう一つの自然の要素は、豊富な魚のストックがある川でした。川はコミュニケーションの主な手段でした。スラブ人が川の流れに沿っていた 植民地化 、スラブ人と他の人々を結ぶ交易路を通過した。したがって、ドニエプル川を通る「ヴァリャーグからギリシャへの道」は、バルト海と黒海およびビザンチウムを結びました。最初の都市が生まれたのはこの道でした-ノヴゴロド、スモレンスク、キエフ。岡とヴォルガに沿ってカスピ海に向かう別の川のルートは、スラブ人がブルガリア人（現在のチュヴァシとタタールスタン）と交易することを可能にしました。 3番目のルートは、ドニエプル川の中流域をドン川と北ドニエプル川に接続し、アゾフ海とカスピ海に出ました。川のシステムによると、個々のスラブの部族の生息地を決定することができます。主な水動脈はドニエプル川でした。ドニエプル川の中流域とその右支流の右岸には、 クリアリング、ドレヴリャーネ、ドレゴヴィチ。北部人とラヂミチドニエプル川の左支流に定住した。ドニエプル川の上流、ヴォルガ、西部のドビナが住んでいた クリヴィチ、そしてカルパティア山脈に近いドニエストル川、南ブーフ川- ヴォルィニャー、ブジャーネと他の小さな部族。

草原はドニエプル川の東、岡とヴォルガ川上流の南に伸びていた。アジアから、北コーカサスから、過激派の遊牧民と半遊牧民の部族がロシア南部の草原に侵入し、スラブ人に大きな脅威をもたらしました。 IV-V世紀。これらが フン族、7世紀の終わりに。現れた アヴァール人、に置き換えられました ハザールローワーヴォルガとドンステップで強力な国家を設立した人- ハザール汗国-大文字のItilを使用します。ハザールは彼らの最も近い隣人との広範な貿易を続けました。カガナーテの全盛期に、彼らの影響は北コーカサスに広がりました。一部のスラブ部族は、ハザールの支配者に敬意を表し、彼らとの貿易関係を確立し、武力闘争を繰り広げました。 9世紀の終わりに黒海北部地域、アゾフ草原では、チュルクの遊牧民の部族が現れました- ペチェネグ常にスラブの土地を襲撃した。 11世紀の後半に。それらは置き換えられました クマン人、これもスラブ人の入植地の境界に違反することがよくありました。さまざまな遊牧民、半遊牧民、座りがちな部族の間の絶え間ない衝突の結果として、古代ロシアの人々を折り畳む段階的なプロセスが起こりました。

人々の大移動の時代、その終わりに向かって東スラヴ人の分離、道具と農業技術の改善、手工芸品生産の発展は社会の社会構造の変化をもたらしました：破壊古代の部族の結びつきが始まり、領土と政治の結びつきが強化されました。ラヂミチ族、クリヴィチ族、ポリアニー族、ドゥレーブィ族、その他のスラブ部族の組合。これらは最古の年代記の著者によって言及されています。 「過ぎ去った年の物語」 は、領土的および政治的であり、民族的実体ではありませんでした。安定した定住と農業経済の支配は、東スラヴ人の農業コミュニティの間で活気づきました（ 「平和」、「ロープ」）、これは長い間東スラブ社会の主要な主要組織になりました。いくつかのロープが組み合わされて "地球"、州の権力が徐々に孤立した場所。地元の王子に代表されるこの権力は、2つの主要な機能を果たしました。共同紛争を解決することと、領土を隣人から守ることです（北はスカンジナビア人の襲撃から、南はあらゆる種類の遊牧民の草原住民から）。さらに、王子はまた軍隊を率いました- 従者、彼が支払われた裁判所を支配した トリビュート彼のコートとチームの維持のために。時々、数人の王子が1つの部族を支配しました。

スラヴ人は、ステージにいた他の人々のように 軍事民主主義 異教徒でした。彼らは、人間には理解できない自然の力を崇拝し、彼らの死んだ祖先を神格化しました。すべてのユニークな特徴を備えた東スラヴ人の異教は、一般的なスラブ人、より広義には、一般的なインド・ヨーロッパ語族、さらには異教の宗教と神話の普遍的な木の一枝にすぎませんでした。スラブのキリスト教以前の信念は、その発展において3つの段階を経ました。当初、スラブ人はグールと海岸に犠牲を払った。グールは吸血鬼であり、悪を擬人化した狼男です。ベレジーニ-人を助ける親切な精神。すべての自然の精神化、善と悪の始まりへの分割は、石器時代のハンターの間でさえ生じた非常に古い考えです。グールに対してさまざまな陰謀が使用され、彼らはお守りを身に着けていました-「お守り」など。第2段階で、スラブ人は出産の神である家族と出産の女性に犠牲を払い始めました。おそらく、これらの神々の出現は農業に関連しており、新石器時代、銅器時代、そしてその後の時代など、人類の発展の後期段階を実際に反映しています。ロッドは天と地の最高の神であり、太陽、雨、雷雨、水などの重要な要素の管理者でした。単一の至高の神への信仰は、後のキリスト教の一神教の基礎でした。その後、スラブ人は他の神々への信仰を維持しながら、ペルーンに祈り始めました。雷、戦争、武器の神であるペルーンの崇拝は、社会の軍事的要素である従者の発達に関連して比較的遅く発生しました。

スラヴ人の祈り-彼らの神々への異教徒は、季節と最も重要な農業の日付に従って厳密にスケジュールされました。太陽は古代の農民の世界観と信念に大きな役割を果たしたので、年は太陽の段階によって決定されました。異教徒は、要求、祈り、犠牲の助けを借りて、彼らの神々に積極的に影響を与えようとしました。神々に敬意を表して、雄牛、山羊、雄羊が屠殺され、部族全体がビールを醸造し、パイを焼く宴会が開催されました。原始時代に登場した魔術師、魔術師、魔術師、ヒーラーは、儀式の愛好家であり、祈りの正確な暦日でした。毎年恒例の休日のサイクルの内容である収穫のための異教の祈りに加えて、スラブ異教には原始的なものも含まれていました アニミズム（ゴブリン、水、沼の精霊への信仰）そして 祖先崇拝（死者の崇拝、ブラウニーへの信念）。結婚式や葬式は複雑な儀式で行われました。結婚式の儀式は、家の精神の保護の下で他の誰かの家族に移った花嫁の安全、新しい家族の幸福、そして若いカップルの豊饒を目的とした魔法の行動でいっぱいでした。スラヴ人の葬儀は、異教の時代の終わりに向かって、分隊の要素の発達に関連してはるかに複雑になりました。高貴なロシア人と一緒に、彼らは武器、鎧、馬を燃やしました。彼らの妻の儀式的な殺人は、金持ちのラスの墓で犯されました。

初めて、国レベルで異教の神々の最高の輪を修正する試みは、キエフのウラジミール1世王子に属します。風、空）、セマルグル（土壌の神、植物の根）、モコシ（女性の神）、および丘-「牛の神」ヴェレス（ヴォロス）。

東部（ウクライナ人、ロシア人、ベラルーシ人）;

西部（ポーランド人、チェコ人、スロバキア人、ルサト人）;

南方の（ブルガリア人、マケドニア人、クロアチア人、スロベニア人、モンテネグロ人、セルビア人）。

スラヴ人の起源はまだ残っています 物議を醸す。今日最も一般的なのは、独立した民族コミュニティとしてのスラブ人の形成とその文化が いくつかの段階。

1. スラブ以前の段階は、紀元前2千年紀の後半をカバーしています。その後、中央ヨーロッパと東ヨーロッパでいくつかの関連する考古学的文化が形成され、そこにはいくつかの要素が存在していました（後にそれらはスラブ人の文化の特徴となりました）。これらの文化の最初のものは呼ばれるべきです Tshinecsko-Komarovskaya多くの研究者によると、 スラヴ祖語- 東スラヴ人と西スラヴ人の前任者。

紀元前1千年紀からの違い 西部と東部スラヴ祖語の世界の半分：

西部ケルトの世界（ルサチア文化）に関連して関与しています。

東の方は、キンメリア-スキタイとトラキアの世界（チェルノレスカヤ文化）に引き寄せられ続けています。

Chernolesskaya文化は、最初に現代のスラブ領土の東部で形成されました鉄器時代と国境を接するキンメリア人そして遊牧民スキタイ人.

VI-IV世紀に。紀元前、ギリシャの歴史家ヘロドトスによれば、現代のスラブ領土の東部では、かなり高いレベルの開発が達成されました スキタイの農民、中期ドニエプル川からオルビアを経由して地中海諸国にパンを輸出した人。一部の科学者によると、考古学的データと言語学的データの組み合わせは、ヘロドトスのスキタイ人-農民を プロトスラブ人。

2. 古代スラブステージ 紀元前1千年紀の最後の世紀にという事実のために。そして私たちの時代の最初の数世紀には、ウクライナの人々の祖先を含む古代スラブ人の独特の考古学的文化がすでに見られます。 2世紀頃紀元前。サルマティア人の圧力の下で、南から北への森林ステップ人口の部分的な出発が起こり、彼らはデスナ川、セイム川、ソジ川の間の森林地帯に植民地化しました。これが出現につながりました アルバネック 文化、 研究者は間違いなくスラブ人として認識しています。

ザルビンツィ文化はすぐにその南部で比類のないより高い文化に変わりました。 チェルニャホフスク文化- ІІ- Vの。それ以来、ウクライナの土地とローマとの貿易関係は非常に活発になりました。チェルニャコヴォ文化は、明らかに侵略の結果として存在しなくなりました フン族、 しかし、彼らに強い影響を与えました。

古代スラブ時代の歴史の研究にとって非常に重要なのは、書面による資料、特に後期のローマ人作家の作品に属しています。 1世紀プリニウス長老、タキトゥス、プトレマイオス、 名前でスラブ人を知っていた人 ヴェンド人（それらは、venets、vends、vindsとも呼ばれていました）。ローマの作家は、ヴェンド人は私たちの時代の変わり目に川の間に住んでいたと報告しました。オドルとドニエプル、そしてカルパティア山脈の近く。彼らは農業、座りがちな牛の飼育、狩猟、漁業に従事し、他の部族と貿易関係にありました。 III世紀に。彼らはローマ帝国と戦争をしていました。多くの歴史家は、 ヴェンド人西部と東部のスラブ人の形成のための一般的な民族的基盤となった。

スラヴ人に関するより具体的な情報は、ゴシックの歴史家によって与えられました ヨルダン、スラブ人のさまざまな部分の定住地を最初に明らかにしようとした。この期間中、スラブ人に関する情報もビザンチンの歴史家によって残されています Caesareaのプロコピオス。 これらの著者は共有しました ヴェンド人 2つの部分に：

西部- sklavens（スロベニア語、スロベニア語）;

アンティ.

Sclaveni

アンティ

Sclaveniは、東のドニエストル川とおそらく西のティサ川流域の間の領土を占領しました。この領土はプラハの陶磁器の考古学的文化の領域に重ねられており、チェコ共和国、モラビア、スロバキア、ハンガリー、ルーマニア、モルドバの大部分、ウクライナの森林ステップ部分の右岸、ウクライナのポーランド人、一部が含まれていますセルビア（ヴォイヴォディノ）、おそらくプラハ、スロベニア、オーストリアの一部。主なメリットは、6世紀の終わりから7世紀の前半にスラブ人がバルカン半島に植民地化したスラブ人にあります。

アンティ--III-VII世紀の東スラブ族の名前。彼らはドニエストル川、ドニエプル川の間、そしてドニエプル川の東側の領土を占領しました。アンテスに関する基本的な情報は、ビザンチンの歴史家プロコピオスのカエサレアとゴシックの歴史家ヨルダネスの作品に含まれています。アンティ最初のスラブ国家協会-アントスキー王国（IV-VII世紀）を設立しました。彼らは遺伝的な王権を持っていました。アリの主な職業は農業であり、それはかなり高いレベルに達した。歴史家の中には、アリをウクライナ人の直接の祖先であると考える人もいます。

スラブ人は農業、畜産、工芸に従事し、近隣のコミュニティに住んでいました。異教の信念は彼らの間で一般的でした。書かれた考古学的資料は、VI-VII世紀にそれを証明しています。広告スラヴ人の間では、原始的な共同体関係の崩壊がありました。

社会的関係のさらなる進化は、スラブ人の3つの言語民族グループのそれぞれの分岐、互いに関連する大規模な部族組合の形成、後者の別々の民族への統合、および彼ら自身の国家の出現につながりました（それらのすべてではありません）。 9世紀はこの点で特別でした。 モラヴィア語、ポーランド語、セルビア語、クロアチア語、キエフ州。このプロセスで重要な役割を果たしたのは、スラブ人による養子縁組でした。 キリスト教、 これは一般的に9〜10世紀に落ちました。

前書き
スラブ人の起源の問題は、東ヨーロッパと南東ヨーロッパの歴史における主要な問題の1つと見なされています。問題は、スラブ人の祖先の故郷を決定することだけでなく、彼らの起源の質問に答えることです。この問題には多くのバージョンがありますが、どれも完全に信頼できるとは言えません。さまざまな歴史家、考古学者、言語学者、人類学者、および民族誌学者の努力は、その解決策に向けられており、その共同研究は、最終的には特定の肯定的な結果につながるはずです。最大の論争は、スラブ人コミュニティの追加のための年代順の枠組みであるスラブ人の形成の領域を決定するときに発生します。この数百万人の人々の中で、彼がどこから来たのかを彼らが判断できないのは逆説的です。この理由の1つは、6世紀半ばまでスラブ人に関する完全な書面による情報源がなかったことです。
現在、スラブの人々には、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人、ポーランド人、チェコ人、スロバキア人、ブルガリア人、セルビア人、クロアチア人、ガスコン人、スロベニア人が含まれています。しかし、初期の段階では、ギリシャ、小アジア、北アフリカで知られていたスラブ人のグループや部族がまだたくさんあり、スペインに定住した人もいました。しかし、後でそれらは破壊または同化されました。現代科学では、スラブ人の起源について2つの見方があります。
1）最初の見方によれば、スラブ人は東ヨーロッパの先住民（自生）の人口です。彼らは、鉄器時代初期にここに住んでいたザルビンツィ文化とチェルニャコヴォ文化の創造者から来ています。
2）2番目の見方によれば、スラブ人は中央ヨーロッパから東ヨーロッパ平原の領土に移動しました。具体的には、ヴィスワ川、オーデル川、エルベ川、ドナウ川の上流域から移動しました。スラヴ人の古代の祖先であったこの領土から、彼らはヨーロッパに定住しました。東スラヴ人はドナウ川からカルパティア山脈へ、そこからドニエプル川へと渡り、6〜7世紀に出現しました。現在、この見方は科学ではより一般的です。
スラブ人の民族起源について言えば、私たちはいくつかの情報源に頼らなければなりません。これらには以下が含まれます：1）人々自身の伝説と伝統、中世初期の年代記と年代記（叙事詩、おとぎ話、過ぎ去った年の物語など）。
2）書き言葉を持っていた近隣の人々の証拠。
3）考古学、考古学文化のデータ。
さまざまな時期のこれらのデータに基づいて、科学者は次のいずれかに基づいて仮説を立てました。初期存在、スラブ人は特定の領土を占領しました。仮説は2つのグループにまとめられます：一般化計画、その支持者はスラブ人の人類学的構成の統一の考えを公言し、差別化する計画はこのアプローチを否定します。最初に、スラブ民族の歴史を、共通の祖先を含む特定の領域での物理的なタイプのコミュニティの追加、およびその範囲の郊外での異なる起源の外国の要素の参加によるその解決として考えます。 2つ目は、スラブ人は起源によって関係付けられていない、さまざまな人種的要素から形成されたと信じています。両方のグループの支持者は、スラブ民族の文化とグロトジェネシス（言語の起源）の問題で私たちを異なる方法で方向付けます：最初の見解は、一般に、最も広い意味でのインド・ヨーロッパ語族の主要な遺伝的規定に対応しています語; 2番目-学者N.Ya。Marr（1864-1934）のグロトゴニックな概念であり、その影響下で部分的に形成されました。
スラブ人の起源の仮説：1。ダニューブ人、2。カルパティア人、3。2つのスラブ人の祖先の家（A.A. Shakhmatov）の仮説、4。ヴィスワ-オーデル、5。ヴィスワ-ドニエパー、6。ネオダヌビアン。
この作品の目的は、スラブ人の民族起源の問題を研究した歴史家の視点、理論を分析し、提示することを試みることです。

1.移行理論
上記の情報源を使用して、科学者はスラブ人の起源についての仮説を立てます。しかし、異なる科学者は、スラブ人の祖先の家の場所を決定するだけでなく、インド・ヨーロッパ語族からスラブ人を分離する時期にも同意していません。紀元前3千年紀の終わりから始まるスラブ人とその祖先の家について自信を持って話すことができるいくつかの仮説があります。（O.N. Trubachev）、紀元前2千年紀の終わりから。（ポーランドの科学者T. Ler-Splavinsky、K。Yazzhevsky、Yu。Kostshevskyなど）、紀元前2千年紀の半ばから。（ポーランドの科学者F. Slavsky）、4世紀から。紀元前。（M. Vasmer、L。Niederle、S.B。Bernshtein、P.J。Shafarik）。
質問に答えようとした最初の人は、スラブ人が歴史的領土のどこに、どのように、いつ現れたのか、「過ぎ去った年の物語」の著者である古代の年代記者ネストルでした。彼は、ドナウ川下流とパンノニアに沿った土地を含むスラブ人の領土を決定しました。スラブ人の定住のプロセスが始まったのはドナウ川からでした。つまり、スラブ人は彼らの土地の元々の住民ではありませんでした。私たちは彼らの移住について話しているのです。その結果、キエフのクロニスタは、「ダヌビアン」または「バルカン」として知られるスラブ人の起源のいわゆる移住理論の創設者でした。それは中世の作家の著作で人気がありました：13-14世紀のポーランドとチェコの年代記者。この意見は、XVIIIの歴史家によって長い間共有されていました-早い段階で。 XX世紀スラヴ人のダニューブの「祖先の家」は、特にS.M. ソロビョフ、V.O。 Klyuchevsky他。
V.O.によると Klyuchevsky、スラブ人はドナウ川からカルパティア山脈に移動しました。このことから、「ロシアの歴史は6世紀に始まった」という彼の作品にその考えをたどることができます。カルパティア山脈の北東の丘陵地帯にあります。歴史家によると、ここで、デュレブ-ヴォルヒニアン部族が率いる部族の広範な軍事同盟が結成されました。ここから、東スラヴ人は7〜7世紀に東と北東にイリメニ湖に定住しました。だから、V.O。 Klyuchevskyは、東スラヴ人を彼の土地への比較的遅い新参者と見なしています。スラブ人のダニューブ起源の支持者は、多くのロシアと西ヨーロッパの研究者でした。さらに、XX世紀の終わりに。ロシアの科学者O.N. Trubachevはそれを指定して開発しました。ただし、XIX〜XX世紀の間。この理論にも多くの反対者がいました。
「スキタイ-サルマティア」という名前が付けられたスラブ人の起源の別の移住理論の起源と広がりは、中世にまでさかのぼります。それは13世紀のバイエルンの年代記に最初に記録され、後に14〜18世紀の多くの西ヨーロッパの作家によって採用されました。彼らの考えによれば、スラブ人の祖先は西アジアから黒海沿岸に沿って北に移動し、「スキタイ人」、「サルマティア人」、「アラン人」、「ロクソラン人」という民族名で定住しました。徐々に、黒海北部地域のスラブ人が西と南西に定住しました。
XX世紀の初めに。スキタイ-サルマティア理論に近い変種が学者A.I.によって提案されました。ソボレフスキー。彼の意見では、ロシア人の古代集落の場所にある川、湖、山の名前は、ロシア人が以前にここにいた別の人々からこれらの名前を受け取ったことを示していると言われています。ソボレフスキーによれば、そのようなスラブ人の前任者は、イラン起源の部族（スキタイのルーツ）のグループでした。その後、このグループはさらに北に住むスラブ・バルト人の祖先と同化（溶解）し、バルト海の海岸のどこかにスラブ人を生み出し、そこからスラブ人が定住しました。
スラブの主要な歴史家の一人、チェコの科学者P.I. シャファリクは、スラブ人の祖先の故郷は、ケルト人、ドイツ人、バルト人、トラキア人の彼らの同族の部族の隣にあるヨーロッパで求められるべきだと信じていました。彼は、古代のスラブ人が中央ヨーロッパと東ヨーロッパの広大な広がりを占領し、4世紀になっていたと信じています。紀元前。ケルト人の猛攻撃の下で、カルパティア山脈を越えて移動しました。
しかし、この時でさえ、彼らは非常に広大な領土を占めています-西は-ヴィスワ川の河口からネマンまで、北は-ノヴゴロドからヴォルガ川とドニエプル川の水源まで-東はドンまで。さらに、彼女は、彼の意見では、カルパティア山脈に沿ってヴィスワ川に、そしてオーデル川とヴィスワ川の流域に沿ってバルト海に向かって、ドニエプル川とドニエストル川の下流を通り抜けました。
XIXの終わり-XX世紀の初め。 acad。 A.A. Shakhmatovは、2つのスラブの祖先の故郷のアイデアを開発しました：プロトスラブ言語が発達した地域（最初の祖先の家）と、プロトスラブの部族が中央および東ヨーロッパに定住する前夜に占領した地域（ 2番目の祖先の家）。彼は当初、バルト・スラヴ人コミュニティがバルト三国の領土で自生していたインド・ヨーロッパ語族から際立っていたという事実から進んでいます。このコミュニティの崩壊後、スラブ人はネマン川の下流と西ドビナ（最初の祖先の家）の間の領土を占領しました。彼の意見では、後にすべてのスラブ言語の基礎を形成した祖語が発達したのはここでした。人々の大移動に関連して、2世紀末のドイツ人。南に移動し、河川流域を解放します。スラヴ人がやってくるヴィスチュラ（2番目の祖先の家）。ここでは、スラブ人は西部と東部の2つの支部に分かれています。西部の支流は川のエリアに移動します。エルベ川と現代の西スラブ民族の基盤になります。フン帝国の崩壊後（西暦5世紀後半）、南部支部は2つのグループに分けられました。1つはバルカン半島とドニエストル川（現代の南スラブ民族の基盤）に定住し、もう1つは-ドニエプル川とドニエストル川（現代の東スラブ民族の基盤）。
スラヴ人の祖先の家についての言語学者の間で最も人気のある仮説は、ヴィスワ川-ドニエプル川です。 M. Vasmer（ドイツ）、F。P。Filin、S。B。Bernstein（ロシア）、V。Georgiev（ブルガリア）、L。Niederle（チェコ共和国）、K。Moshinsky（ポーランド）などの科学者によると、スラヴ人は、東のドニエプル川の中流域と西の西ブーク川とヴィスチュラ川の上流域の間に位置し、南のドニエプル川と南ブーフ川の上流域から北のプリピアットまでに位置していました。。したがって、スラブ人の祖先の家は、現代のウクライナ北西部、ベラルーシ南部、ポーランド南東部として定義されています。ただし、個々の科学者の研究には、特定のバリエーションがあります。
L. Niederleは、スラブの先祖代々の家の場所はおそらく決定することしかできないと信じています。彼は、ネブリ、ブディノイ、スキタイ人などの部族がスラブ人に属していることを示唆しています。ローマの歴史家の報告と言語データ、特に地名学に基づいて、L。ニーダールは1千年紀の初めのスラブ人の入植地の領域を非常に注意深く概説しています。
彼女は、彼の意見では、カルパティア山脈の北と北東に位置し、東はドニエプル川に達し、西はヴァルタ川の上流にありました。同時に、彼は、スラブ人が墓地に属していることが証明された場合、スラブ人地域の西側の国境をエルベ川に移動する必要があるかもしれないと述べています-ラウジッツ-シレジア型の埋葬地-。
国内の歴史家は、この問題を反映して、スラブ人の起源のプロセスそのものの複雑さに注意します。彼らの深い信念によると、最初は別々の小さな散在する古代の部族が特定の広大な領土で形成され、その後、より大きな部族とその連合体になり、最終的には国を形成する歴史的に知られている人々になりました。これは、人々や国の民族的、文化的、言語的発展の共通の道です。その結果、人々は歴史の中で、ある初期の中心（「祖先の家」）からのその後の崩壊と定住を通じて、その「祖先の言語」を持つ単一の原始的な「祖先の人々」からではなく、逆に、開発は基本的に、最初の多様な部族からその後の段階的な統一と相互交差へと進みました。もちろん、この場合、二次的なプロセスも発生する可能性があります。これは、以前にすでに形成されていた大規模な民族コミュニティの差別化プロセスです。
F.P. フィリンは、私たちの時代の初めにスラブ人の定住の領域を決定します。ウエスタンバグとミドルドニエプルの間。言語学および言語学外のデータに基づいて、彼はプロトスラブ人の言語の発達の時代区分を提案します。最初の段階（紀元前1千年紀の終わりまで）- 初期スラブ言語システムの基礎の形成。第2段階（1千年紀の終わりから3〜4世紀のADまで）では、音声学の深刻な変化がスラヴ祖語で起こり、その文法構造が進化し、方言の分化が発達します。第3段階（西暦V-VII世紀）は、スラブ人の広範な定住の始まりと一致し、最終的には単一の言語が別々のスラブ語に分割されました。この時代区分は、考古学的データに基づいて再構築された、初期のスラブ人の歴史的発展の主要な段階にほぼ対応しています。
S.B.によれば、ヴィスワ川-ドニエプル川地域からのスラブ人のさらなる再定住が行われた。バーンスタイン、西はオーデル、北はイリメニ湖、東は岡、南はドナウ川とバルカン半島。 S.B. バーンスタインは、A.A。の仮説を支持しています。スラヴ人の最初の2つのグループへの分割についてのShakhmatov：西部と東部。後者から、東部と南部のグループがかつて際立っていました。これは、東スラブ語と南スラブ語が非常に近接していることと、特定の孤立、特に音声、西スラブ語を説明しています。
スラヴ人の民族起源の問題は、B.A。によって繰り返し取り上げられました。リバコフ。彼の概念は、ヴィスワ川-ドニエプル川の仮説にも関連しており、西のオーデル川から東のドニエプル川の左岸まで、スラブ民族グループが2千年にわたって居住していた領土の統一に基づいています。スラヴ人B.A.の歴史リバコフは青銅器時代から始まります-15世紀から。紀元前。 -そしてその5つの段階を識別します。
彼は最初の段階をTrzynec文化（紀元前XV-XIII世紀）と結び付けています。彼の意見では、その分布の領域は「最初の分裂したプロトスラブ人の統一と形成のための主要な場所です...この領域はやや漠然とした言葉の祖先の家によって指定することができます」。 Tshinecの文化は、オーデル川からドニエプル川の左岸まで広がっていました。第二段階-ラウジッツ-スキタイ-はXII-III世紀をカバーしています。紀元前。現時点でのスラブ人は、ラウジッツ、ベログルドフスカヤ、チェルノレスカヤ、スキタイの森林ステップなど、いくつかの文化に代表されています。農業に従事する森林ステップのスキタイ文化の部族はスラブ人であり、Skolotsの名前で同盟を結んだ。ルサチア文化とスキタイ文化の崩壊により、スラブの統一が回復しました。プロトスラブの歴史の第3段階が始まり、紀元前2世紀から続きました。紀元前。 2世紀によると。 AD、そして2つの密接に関連した文化によって表されます：PrzeworskとZarubinets。彼らの領土は、オーデル川からドニエプル川の左岸まで広がっていました。彼は第4段階をII-IV世紀にさかのぼります。広告そしてそれをPrzeworsk-Chernyakhovskyと呼びます。この段階は、スラブの部族に対するローマ帝国の影響力の強化によって特徴付けられます。 5番目の段階であるプラハ-コルチャックは、ローマ帝国の崩壊後、スラブの統一が回復した6〜7世紀にまでさかのぼります。 B.A.によるとリバコフ、これらすべての文化のスラブ人の所属の証拠。
ここ数十年で、ウクライナの考古学者による遠征研究は、科学的基盤を大幅に拡大しました。これらの科学者によると、スラブ人の歴史はラテーヌ後期から始まります。 V.D.によるとバラン、初期の中世スラブ文化の形成は、ローマ時代のいくつかの文化の統合の結果でした：要素の参加により、ドニエストル川上流とバグ西部地域のチェルニャコヴォ文化に基づいて開発されたプラハ-コルチャク文化プシェボルスクとキエフの文化の; キエフとチェルニャコヴォ文化の要素が遊牧民の文化と融合した条件下で発展したペンコボ文化; コロチン文化は、後期ザルビンツィ文化とキエフ大公国の要素とバルト海の要素との相互作用の結果として生まれました。 V.D.によると、スラブ人の形成における主導的な役割バランは、キエフ文化に属していました。スラブ民族起源論の概念はV.D.によって提示されました。バラン、R.V。テルピロフスキー、D.N。コサック。スラヴ人の初期の歴史は、彼らの意見では、私たちの時代の最初の世紀から始まり、当時ウェンド人と呼ばれていたスラヴ人に関する情報が古代の作家の著作に登場します。ヴェンド人はヴィスワ川の東に住んでおり、ヴォルィンシ地方のザルビンツィ文化とプシェヴォルスク文化に属していました。将来、ザルビンツィ文化と後期ザルビンツィ文化はスラブ人と結びつき、それらを通してキエフと部分的にチェルニャコヴォ文化が形成され、それに基づいて中世初期のスラブ文化が形成されました。
ここ数十年で、V.V。セドフ。彼は、クレッシュ下の埋葬（紀元前400〜100年）の文化を最も古いスラブ文化であると考えています。なぜなら、この文化から、古代の進化的発展から確実にスラブ時代に至るまでの継続性の要素をたどることができるからです。中世初期。足元の埋葬の文化は、F.P。の時代区分によると、スラヴ祖語の歴史の最初の段階に対応しています。フクロウ。 2世紀の終わりに。紀元前。ケルトの強い影響下で、足元の埋葬の文化は、プシェボルスクと呼ばれる新しいものに変わります。プシェヴォルスク文化の一部として、2つの地域が区別されます。西部の地域-主に東ドイツの人口が住むオーデル地域と、東部の地域-スラブ人が支配的な民族グループであったヴィスワ地域です。年代順に、F.P。の時代区分によると、プシェヴォルスク文化は対応しています。スラヴ祖語の開発の中間段階であるフィリン。外国人のPodkleshevo-Pomeranian部族、地元のミログラード文化、後期スキタイ人の参加によって形成されたザルビンツィ文化は、言語学の観点から、スラヴ祖語と西バルト語の中間的な位置を占める特別なグループと見なしています。スラブのプラハ-コルチャク文化は、プシェヴォルスク文化と結びついています。 V.V.によるとセドフ、スラブ人は多民族のチェルニャコヴォ文化の構成要素の1つでした。
彼です。 Trubachevは、彼の作品で、Vistula-Dnieper仮説とそのVistula-Oderバージョンの両方を拒否しています。別の方法として、彼はスラブ人の祖先の家のいわゆる「非ダヌビアン」仮説を提唱しました。彼は、彼らの主要な居住地を中部ドナウ川、つまり旧ユーゴスラビア諸国（スロベニア、クロアチア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、セルビア、モンテネグロ）、チェコスロバキア南部、旧パンノニアの領土（現代ハンガリーの領土）。
1世紀頃のしばらくの間。スラヴ人はケルト人とウゴル人によって北に、ポビスレニエに、そして東にドニエプル地方に追い出されました。それは人々の大移動と関係がありました。しかし、すでに1千年紀の真っ只中にあります。スラヴ人は、「以前の生息地の記憶を保持している」、「再びドナウ川、バルカン半島のドナウ川を越えた土地を占領している」。したがって、「スラブ人の南への移動は返還可能でした」。オン。 Trubachevは、言語学的および言語外の事実について論じています。彼は、最初に、最初に北へ、次に南へのスラブ人の進歩が、ヨーロッパ内の人々の移動の一般的なプロセスに適合すると信じています。第二に、それは年代記のネスターの記録によって確認されています：「何度も、同時に」。第三に、川沿いに住んでいたのは南スラヴ人の一人でした。ドナウ、自己名* slovmneは誰よりも早く登場しました-スロベニア語は、6世紀のビザンチンの歴史家、6世紀のゴシックの歴史家の作品で徐々に確立されています。ヨルダン（スクラビン）。同時に、彼らは西部と東部のスラブ人をウェンド人とアリと呼びます。つまり、スラブ人にとって異質な名前です。民族名スラブ人O.N. Trubetskoyは、単語を語彙素と関連付け、「明確に話す」、つまり、異星言語ではなく、理解しやすい言語で話すと解釈します。第四に、東スラヴ人の民間伝承の作品では、川が非常に頻繁に言及されています。ドナウそのO.N. トルバチョフは、ドナウ川の保存された生きた記憶を考慮しています。第五に、彼はウゴル人がドナウ川地域の領土に来て、1世紀に設立されたと信じています。彼らの州では、そこにスラブ人の人口とスラブ人の地名が見つかりました。彼は。トルバチョフは、「ヴィスワ・オーデル南部地域は、ダニューブ中部地域の北部周辺とほぼ一致している」と信じており、スラブ人の主要な集落の地域は、\ u200b \の地域と一致しています。一般的なインド・ヨーロッパ語族の話者のu200bprimary和解。
スラヴ人の祖先の家の問題は未解決のままです。科学者たちは、特定の仮説を支持する証拠をますます提唱しています。特に、G.A。 Khaburgaevは、西バルト族とイタリック体、トラキア人（現代のポーランド北部の地域）、イラン人（デスナ川）との交差の結果として、スラヴ祖語の部族が生まれたと信じています。

結論
インド・ヨーロッパ語族から分離したスラブ人は、主に言語学的に区別される、特定の同族の部族を構成していました。しかし、この配列が他の民族グループから分離され、スラブ人が形成されるまで独自に開発されたとは考えられません。実際、民族起源論のプロセスははるかに困難で矛盾しています。最も古いプロトスラブ人はかなり広い地域を占め、さまざまな部族と混ざり合ったさまざまな文化の人々と接触していました。
一部の研究者はすでにこの未来を見たいと思っています。スラブ人は最初から決して均質ではなく、古代からほとんど異なる道を進んでいました。しかし実際には、この長い準備プロセスは、部族グループまたは部族の同盟の形成に至りました。確かに、VI-VII世紀に。スラヴ人にはいくつかの大きなグループと多くの小さな部族がありましたが、主なことは彼らが単一のアイデンティティを持っていたということです。さらに、当時、広大な領土でスラブ人の活発な動きがありました。一方では、これは異なる地域のスラブ人の混合とスラブ世界全体の統一の意識の強化につながりました。しかしその一方で、スラブ人が新しい領土に移動し、さまざまな外国語を話すグループと混ざり始めたのはこの時でした。これにより、スラブ人コミュニティはさらに（VIII-IX世紀）、西部、東部、南部の3つの支部に分割されました。
しかし、スラブ人共同体の形成の始まりと個々の文化の民族性に関する述べられた見解の矛盾にもかかわらず、ほとんどすべての研究者は、1千年紀の前半に全会一致で同意します。中期ドニエプル川とバグの間の領土はスラブ族によって占領されていました。ザルビンツィ文化、キエフ、一部はプルシェヴォル、チェルニャコヴォ文化の北部の森林ステップ部分の個体群は、それらと同一視されています。民族的プロセスは進行中であり、スラブ人または非スラブ人の人口によって残されたすべての考古学的文化は、スラブ人の物理的なタイプの作成に独自の貢献をしながら、スラブ人の中世初期のコミュニティの形成と多かれ少なかれ関係がありました。彼らの物質的、精神的、産業的活動の発展。民族起源論はで利用可能です...プロセスが始まりました 第三国定住 スラヴ人、つまり スラヴ人ない...いわゆる移行理論元 スラヴ人、「... 7世紀からのみ」として知られています。東部 スラヴ人徐々に落ち着きました...

国の歴史。講義コース（1）

あらすじ>>歴史

地域 第三国定住 東部 スラヴ人次のように定義されます。東部 スラヴ人、比較的元言葉「 スラヴ人」 ... : 問題 民族起源 東部 スラヴ人. 問題名前の出現 スラヴ人」、 ... 人仮説 - 仮説, ...

スラブ文化の起源と始まり。元古代のスラヴ人

テスト>>文化と芸術

研究の情報源 民族起源 スラヴ人 理論元 スラヴ人文化 スラヴ人 a）古代人の信念 スラヴ人 b）ソーシャル...はじめに問題元と古代の歴史 スラヴ人...領土 第三国定住古代の スラヴ人セントラルと東部 ...

歴史講義

あらすじ>>歴史

進行中 第三国定住 東部 スラヴ人オン東-ヨーロッパ平原...神元王権、啓蒙者が提唱仮説「私たちの国の公共...領土。問題 民族起源 東部 スラヴ人。講義2.キエフ大公国..

序章

.スラヴ人の起源の理論

)移行。「ダヌビアン」または「バルカン」移動理論。「スキタイ-サルマティア」移住理論。「スキタイ-バルト海」の移動理論。「バルト海」の移動理論

）自生

.古代ロシアにおける主権国家の出現に関するノーマン理論と反ノーマン理論

結論

文学

民族起源コミュニティの移動性反ノーマン

序章

スラヴ人の起源（民族起源）と特別な民族グループとしての彼らの分離の問題は、まだ単一の概念を持っていません。古代スラブ人の起源、形成の歴史、および範囲は、言語学、歴史、考古学、古人類学、遺伝学などのさまざまな科学の方法と交差点で研究されています。

多くの場合、考古学者は、5世紀にまでさかのぼる多くの考古学的文化を本物のスラブ人と見なしています。学術科学では、初期の文化の担い手の民族的起源と、後のスラブ文化との関係におけるそれらの継続性についての単一の視点はありません。 V.P. Kobychevによると、この理由の1つは、西暦6世紀半ばまでスラブ人に関する本格的な書面による情報源がなかったことです。

この問題の研究は、現時点で非常に関連性があります。多くの場合、公的科学の代表者の多くは、ロシアの文化を最も古代の文明の中にランク付けしておらず、祖国の歴史の出発点を西暦1000年と呼んでいます。 e、古代ロシア文化の形成の期間、リューリク王子の治世の始まりによる国家の形成。同様に、古代スラブ人が本格的な国家形成と、一般に、これらの出来事の前の何世紀にもわたって豊かな異教の文化を持っていたことを示す反駁できない証拠（古代のテキスト、考古学的発掘）があります。

この点で、この抽象的な作品の目的は、スラブ人の起源を報告する情報源と、20世紀の有名な歴史家、考古学者の概念に基づいて、東スラヴ人の起源を研究することです。

1. 民族起源論、民族、言語コミュニティの概念

概念： 民族起源 - 起源の瞬間とその後のあらゆる人々の発達の過程は、特定の状態、タイプ、現象につながりました。両方が含まれています初期段階あらゆる人々の出現、そしてその民族誌的、言語的、人類学的特徴のさらなる形成。

独立した国籍の形成としての民族起源は、自生の民族的構成要素の統合と民族起源の過程における入植者（移民）の包含によって特徴づけられます。統合は、単一の全国的な国家の枠組みの中で、または共通の宗教の権威の下で起こり、多くの場合、それに応じて行動を調整する必要性によって引き起こされます外線通話（アメリカ人、ドイツ人、スイス人）。統合のプロセスは、密接に関連する自生の構成要素が新参者（ラトビア人）に反対することによって引き起こされることがあります。多くの場合、民族起源の本質的な要素は、地元の人々に民族名（民族の自己意識を表現する）を課すが、彼らの言語（ブルガリア人、ウズベック人、フランス語）を忘れるか、民族名と言語の両方を課す（ハンガリー人、トルコ人、アラブ人）。しかし、移民が地元住民（スペインの西ゴート族）に同化されることは珍しくありません。

言語と民族名に加えて、祖国は国籍の形成、つまり経済活動と生活の特徴、そして彼らに形成された物質的および精神的文化の特徴を決定する地理的環境において重要な役割を果たします基本。たとえば、「草原」のアメリカ人は「森」のヨーロッパのイギリス人から現れ、他の（アイルランドの）人々の伝統を吸収しました。山アゼルバイジャン人は、地元の白人の人々の伝統を借りることによって、草原トルクメン人から出現しました。

民族起源論にはさまざまな理論があります。民族史の全期間が民族起源と呼ばれる民族起源の元の情熱的な理論は、レフ・グミリョフの作品「民族起源と地球の生物圏」で開発されました。それは、情熱的な衝動の結果としての民族の出現と、上昇、過熱、崩壊、慣性、減衰、恒常性への移行の段階を経るそのライフサイクルの有限性を前提としています。。グミリョフによれば、同化、破壊、または新たな情熱的な推進によって中断されない、民族グループの「人生」の全期間は1200〜 1500年です。

LNグミリョフの理論の弱点は、情熱的なプッシュが宇宙線によって引き起こされるという仮定と見なすことができますが、彼自身は、彼の構造のこの規定が決定的であるとはどこにも主張していません。推論はすべて一般的に真実のままになります。

V.シュニレルマンは、民族起源論の情熱的な理論は、民族的アイデンティティ（民族性）が浮かんで、状況に応じて、象徴的である可能性があることを考慮していないことを強調しています。それは必ずしも言語とは関係ありません。時にはそれは宗教（Kryashens、またはバプテスマを受けたタタール人）、経済システム（トナカイKoryaks-Chavchuvensと定住したKoryaks-Nymyllans）、人種（アフリカ系アメリカ人）、歴史的伝統（スコットランド）に基づいています。 19世紀にバルカン半島で起こったように、人々は民族を変えることができます。そこでは、田舎の生活から貿易に移り、人はブルガリア語からギリシャ語に変わりました。人々は両方を知っていたので、言語の要素は障害にはなりませんでした。言語も。

JA Toynbeeは、民族グループの発展（民族起源論）の理論を提案しました。その発展は、外界（他の民族グループを含む）からの「挑戦」の交代と、成功した「答え」を与える能力によって説明されました。そのような挑戦。この理論は何度も批判されてきました。

2. スラブ人の起源を報告する情報源：書面による証拠、歴史的情報、考古学的データ

スラヴ人の最初の名前は「スキタイ人が欠けた」で、5世紀にヘロドトスによって使用されました。紀元前。 18世紀のロシアの歴史家と作家。 V.N. TatishchevとV.K. トレディアコフスキーは、古代ギリシャ語の名前「スキタイ人」のロシアらしさについての見解を発展させました。ギリシャ語の音声学の規範に従って、この単語は「スキタイ人」と発音されます。「スキート」は純粋にロシア語のルーツであり、「さまよう」、「さまよう」などの言葉が由来しています。この点で、「スキタイ人」という言葉-「修道院」は「放浪者」、「遊牧民」の意味を与えられました。「欠けた」という用語については意見の違いはありません。これは「太陽崇拝者」を意味し、古代スラブの太陽の名前である「コロ」という語根に関連付けられています。

後の古代の作家-ポリュビオス（紀元前III-II世紀）、ティトゥス・リヴィウス（紀元前1世紀-紀元1世紀）、ストラボン（紀元1世紀）、タキトゥス（紀元I-II世紀）-彼らはスラブ人を一般的な古代の名前と呼んだ。 Venedi "（" Veneti "）であり、ヴィスワ地方のシチアン族とサルマティア族の間に配置されています。

ADのIの終わりまでに。かなり大きな民族グループとして彼らを特徴づけるコーネリアスタキトゥスのウェンド人についてのメッセージを含めてください。タキトゥスは、ウェンド人がプーキンスの部族（下ドナウの北部）とバルト海からウラルまでの東ヨーロッパの森林地帯の領土を占領したフェンズの間に住んでいたことを示しています。ベンダーの正確な場所を示すことはできません。タキトゥスの時代のヴェンド人がスラブ人であったかどうかもわかりません。当時のウェンド人はスラブ人と同化して彼らの名前を受け取ったという仮定があります。そして、タキトゥスの販売について議論することができれば、後の著者の販売は間違いなくスラブ人、つまり6世紀のものです。 n。 e。

1千年紀の半ばのスラブ人に関するより重要な情報。 e。現在、スラブ人はその名前で呼ばれています-スロベニア語と一緒にアンテスが言及されており、ヨルダンも以前の名前-ベンディを知っています。ビザンチンの作者（カエサレアのプロコピオス、アカキオス、メナンドロス、フィオフィラクトシモカッタ、モーリシャス）は、主にドナウ川のスラブ人とバルカン半島について説明しています。ビザンチンの作家の著作の中で、彼らはスラブ人の生活と生活のさまざまな側面について報告しています。

スラブ民族起源の問題の研究のためのより実質的な情報は、ゴシック司教ヨルダンの仕事で利用可能です。彼の作品は、スラブ人と古代作家のウェンド人との間のつながりを確立することを可能にします。ヨルダンによれば、ヴェンド人はスラブ人です。レポートから、VI世紀にそれが明らかです。スラヴ人は、ドナウ川中流からドニエプル川下流まで伸びる広い帯状地帯に定住しました。

6世紀のビザンチンの作家は、ヴェネダという名前が最初の2つに置き換えられていることに注意しながら、2つの大きなスラブ民族（アンテスとスクラビン）を知っていました。ゴシックの歴史家ヨルダンは、ヴェンド人、アンテス人、スラヴィンズ人が関係していて、同じ根から派生していると述べています。彼の報告から、スラブ人はスラブ人の南支部の西部グループ、アンテス（東部グループ）、ウェンド人（北部支部）を代表していたことがわかります。ヨルダン川沿いのスクラビンの定住地は、ドナウ川下流とムルシアン湖の領土からドニエストル川とヴィスワ川まで広がっていました。アリはドニエストル川からドニエプル川の河口までヨルダンによってローカライズされました。ヨルダンは彼らの土地が北にどこまで行くのか知りませんでした。ヴェンド人ヨルダンの分布地域は、ヴィスワ川の源流とカルパティア山脈の東と北の丘陵地帯からの「計り知れない広がり」と見なされていました。

ロシアの歴史思想では、スラブ人がどこに、どのように、いつ現れたのかという質問に最初に答えようとしたのは、The Tale of BygoneYearsの著者である年代記者ネストルでした。彼はドナウ川の下流に沿ってスラブ人の領土を定義しました。スラブ人の定住のプロセスはドナウ川から始まりました。つまり、私たちは彼らの移住について話しているのです。

· 「（聖書のバビロニアの大混乱の後）多くの時間、スラブ人はドナウ川に沿って座りました。現在、その土地はハンガリー人とブルガリア人です。それらのスラブ人から、スラブ人は地球上に分散し、彼らがいた場所から彼らの名前で呼ばれました座ったので、一人で、モラヴァという名前で川に座り、モラヴァと呼ばれ、他の人はチェコ人と呼ばれました。同じスラブ人がいます：白いクロアチア人、セルブ人、ホルタン人。ダニューブのスラブ人は彼らの間に定住し、彼らを抑圧しました、これらのスラブ人はヴィスチュラに来て座っていました、そして彼らはポーランド人と呼ばれました、そしてそれらのポーランド人からポーランド人、他のポーランド人-ルチチ、他の人-マゾフシャン、他の人-ポメラニア人が来ました。ドニエパーに沿って来て座り、空き地と呼ばれました。他の人は森に座っていたのでドレヴリアン、プリピアトとドビナの間に座って自分たちをドレゴビチと呼びました。他の人はドビナに沿って座って自分たちをポロチャンと呼びました。ポロタと呼ばれるドビナに流れ込む川に沿って、そこからポロツキア人が呼ばれました。イルメン湖の近くに座っていた同じスラブ人は、彼らの名前で呼ばれました-スラブ人。

キエフのクロニスタは、「ダヌビアン」または「バルカン」として知られるスラブ人の起源の移住理論の創設者でした。しかし、それについては後で詳しく説明します。

東スラブ人の生活と生活に関する情報は、ビザンチンの作家だけでなく、9〜10世紀後半の最大のアラブ地理学者の地理的編集物にも含まれています：Ibn-Khaukal、al-Balkhi、 al-Istarkhiなど

半伝説的な情報は、スカンジナビアのサガのスラブ人、フランク人のエポス、そしてゲルマンの伝説についても語られています。ただし、それらに含まれる情報は完全にはほど遠いことに留意する必要があります。それらは不完全で、しばしば断片的であり、時には矛盾しています。そして、スラブ人の歴史的生活の起源の研究では、書かれた情報源だけでは明らかに十分ではありません。

彼らは助けに来る現代科学

しかし）考古学-人々の生命と活動の物質的な残骸に基づいて社会の歴史を研究する科学-物質的な（考古学的な）記念碑。考古学研究は、居住地、生活形態、経済の発展のレベル、原始的な共同社会の分解のプロセス（戦士と指導者の分離）、宗教的思想、部族の境界、彼らの動き、関係などをカバーしています。

b）言語学（lat。lingua-言語から）-人間の自然言語の科学とその特定の代表としての世界のすべての言語、人間の言語の構造と機能の一般的な法則。

の）地名（ギリシャのトポス-名前とオニマ-名前、名前から）-地理的な場所の名前を表す適切な名前を研究する科学は、その歴史的存在のさまざまな期間の人々の領域（領域、空間）を確立することを可能にしますそして、その隣人の言語的所属を決定します。

G）民族誌-（ギリシャの民族から-人々の部族と...グラフィー）は、世界の人々の日常的および文化的特徴、起源（民族起源）、定住（民族誌）および文化的および歴史的問題を研究する科学です人々の間の関係。

言語学者はまた、スラブ語またはプロトスラブ語と見なされる可能性のある言語の出現時期についてのコンセンサスを持っていません。既存の科学的バージョンは、紀元前2千年紀からの広い範囲で、スラヴ祖語をインド・ヨーロッパ祖語（または下位レベルの言語コミュニティ）から分離することを示唆しています。 e。時代の変わり目まで、あるいは最初の世紀のADまで。 e。

考古学は、スラブ人の民族起源の研究に多大な貢献をしてきました。調査によると、スラブ民族の分離の時期は、紀元前3千年紀から私たちの時代の最初の世紀にまでさかのぼります。紀元前2千年紀の半ばまでに。東ヨーロッパに定住した部族の経済では、農業が支配的になり始めました。他の情報源によると、最古のスラブ族は紀元前1千年紀の半ばからすでに東ヨーロッパに住んでおり、紀元前2世紀の終わりまでに、プシェヴォルスク文化は現代ポーランドの南部と中央部に局在し、西部、そのキャリアは多くの特徴に属しています。プロトスラブ人に。

プロトスラブ人-中期ドニエプル川からオーデル川まで、そしてカルパティア山脈の北斜面からプリピャチまでの領土を占領した、この民族集団の家族の1人。この地域の考古学的文化は、15〜12世紀のTshinec-Komarov文化に属しています。紀元前 e。 IIと紀元前1000年の変わり目に。 e。耕作可能な農業が生まれ、鉄の使用が始まりました。これは、チェルノレスカヤの考古学的文化（紀元前X-VII世紀）に対応していました。その時以来、民俗叙事詩は、鍛冶屋が巨大な鋤を鍛造し、南から到着する燃えるような蛇を打ち負かすことに言及しています（好戦的なキンメリアの遊牧民のイメージ）。プロトスラブ人は、キンメリア人に取って代わったスキタイ族に反対されました。 VI世紀にのみ。 n。例えば、国の大移動の始まりとともに、スラブ人は彼ら自身の名前で呼ばれるようになりました。

V世紀のバージョンがあります。スラブの世界全体で、スラブ人が大国の移住に積極的に参加するようになった次の世紀の激動の出来事に備えて準備が進んでいました。 5世紀に森から森の草原と草原地帯へ、そしてそこからバルカン半島の尾根を通ってビザンチウムの所有へとスラブ人の部分的な帰還運動を始めました。あらゆる力を尽くして、スラブ人の移住は6世紀に展開されました。バルカン半島へのスラブ人の侵入は大規模になりました。彼らはダニューブの土地、モエシア、トラキア、テッサリアに定住し、古代スパルタと地中海の島々の所有物に到達しました。バルト海盆から、移民の流れは西にエルベ川に向かって移動し、東にイリメニ湖に向かって移動しました。スラブ人がゲルマン部族の定住地帯に移住した結果、西スラヴ人の支部が生まれ、ビザンチンの所有物を定住させた人々が南スラブ人の支部の基礎を築きました。グレートロシア平原は東スラヴ人の名前を受け取りました。

3. スラヴ人の起源の理論

. 移行

A）「ダヌビアン」または「バルカン」移動理論

The Tale of Bygone Years（PVL）の作者であるNestorは、スラブ人がどこにどのように現れたかという質問に答えようとした最初の人物でした。彼は、ドナウ川下流とパンノニアに沿った土地を含むスラブ人の領土を決定しました。スラブ人の定住のプロセスが始まったのはドナウ川からでした。つまり、スラブ人は彼らの土地の元々の住民ではありませんでした。私たちは彼らの移住について話しているのです。その結果、キエフのクロニスタはいわゆるいわゆるの祖先でした 移住理論 「ダヌビアン」または「バルカン」として知られるスラブ人の起源。それは中世の作家の著作で人気がありました：13世紀から14世紀のチェコとポーランドの年代記者。この意見は、XVIIIの歴史家によって長い間共有されていました-早い段階で。 XX世紀スラヴ人のダニューブの「祖先の家」は、特にS. M. Solovyov、V。O。Klyuchevskyなどの歴史家によって認識されました。V.O。Klyuchevskyによると、スラブ人はドナウ川からカルパティア山脈に移動しました。これに基づいて、彼の作品は「ロシアの歴史はカルパティア山脈の北東の丘陵地帯で6世紀に始まった」という考えをたどっています。歴史家によると、ここで、デュレブ-ヴォルヒニアン部族が率いる部族の広範な軍事同盟が結成されました。ここから、東スラヴ人は7〜8世紀に東と北東にイリメニ湖に定住しました。したがって、V。O。Klyuchevskyは、スラブ人を彼の土地への比較的遅い新参者と見なしています。

B）「スキタイ-サルマティア」移住理論

C）「スキタイ-バルト海」の移動理論

XX世紀の初めに。「スキタイ-サルマティア」理論に近い変種が、学者AISobolevskyによって提案されました。彼の意見では、ロシア人の古代集落の場所にあるre、湖、山の名前は、ロシア人が以前にここにいた別の人々からこれらの名前を受け取ったことを示していると言われています。ソボレフスキーによれば、そのようなスラブ人の前任者は、イラン起源の部族（スキタイのルーツ）のグループでした。その後、このグループはさらに北に住むスラブバルト人の祖先と同化し、スラブ人が定住したバルト海沿岸のどこかにスラブ人を生み出しました。

D）「バルト海」の移動理論

この理論は、著名な歴史家で言語学者のA. A.Shakhmatovによって開発されました。彼の意見では、バルト三国の西ドビナとローワーネマンの盆地はスラブ人の最初の祖先の家でした。ここから、スラブ人は（ケルト人から）ウェンド人の名前をとって、黒海地域でゴート族が彼らの前に残したところからヴィスワ川下流に進みました（2世紀から2世紀の変わり目）。その結果、A。A。Shakhmatovによると、ここ（Lower Vistula）はスラブ人の2番目の祖先の家でした。最後に、ゴスが黒海地域を去ったとき、スラブ人の一部、すなわち東と南の枝は黒海地域で東と南に移動し、ここで東と南のスラブの部族を形成しました。それで、この「バルト」理論に従って、スラブ人は土地にやって来て、そこで彼らは彼ら自身の州を作りました。

スラヴ人の起源と彼らの「祖先の家」の移動性については、他にも多くの理論がありました。これは「アジア人」であり、これは「中央ヨーロッパ人」でもあります（これによると、スラブ人とその祖先はドイツ（ユトランド半島とスカンジナビア）からの新参者であり、ここからヨーロッパとアジア、インドに至るまで定住しています）。他の理論の数。

2. 自生

意味：

自生（ギリシャのautochthonから-ローカル）-それが発生した場所に住んでいる生物種。

この理論はソビエトの歴史学で認められました。同様の見解は、スラヴ主義の権威ある科学者であるL.Niederleの信奉者であった50〜70年代のチェコの研究者によっても開催されました。

ソビエトの歴史学の見方についての詳細：

当初、別々の小さな散在する古代の部族が特定の広大な領土で形成され、その後、より大きな部族とその連合体になり、最後に、国を形成する歴史的に知られている人々になりました。その結果、人々は歴史の中で、ある初期の中心（「祖先の家」）からのその後の崩壊と定住を通じて、その「祖先の言語」を持つ単一の原始的な「祖先の人々」からではなく、逆に、発展の過程で形成されました道は基本的に、最初の多様な部族からその後の段階的な統一と相互交差（同化）へと進みました。もちろん、この場合、二次的なプロセスも発生する可能性があります。それは、以前にすでに形成されていた大規模な民族コミュニティの差別化です。

4. B. A.Rybakovによるスラブ人の民族起源の概念

B. A.リバコフ-ソビエトの考古学者および歴史家、ロシア科学アカデミーの学者（1991; 1958年以来ソ連科学アカデミーの学者）。ソビエトの歴史学で最も影響力のある人物の一人。彼はスラブ人と古代ロシアの考古学、歴史、文化に関する主要な作品を作成しました。彼の科学的活動は、モスクワ地方のヴャチチ族の古墳の発掘から始まりました。彼はモスクワ、ノヴゴロド、ズヴェニゴロド、チェルニーヒウ、ペレヤースラウ公国ロシア、ベルゴロドキエフ、トムタラカン、プティーウリ、アレクサンドロフなどで大規模な発掘を行いました。彼はリューベチとヴィティチェフの古代ロシアの城を完全に発掘し、それによって小さな古代ロシアの都市の外観を再構築することが可能になりました。何百人もの将来の歴史家や考古学者が、これらの発掘調査で「発掘技術」を学びました。 B. A.リバコフの多くの学生、特にステップ、ハザール、ペチェネグ、ポロフチアンの遊牧民の専門家であるS.A.プレトネバは有名な科学者になりました。

今日、彼のスラブ人の起源の概念は、ロシアの科学で最も影響力のあるものの1つです。彼は彼の作品の中で彼の見解を表現しました：「古代ロシア。伝説。叙事詩。年代記」（1963）、「古代スラブの異教」（1981）、「古代スラブの異教」（1981）など。

中期ドニエパーのスラブ部族の比較的小さな連合（この連合の起源はヘロドトスの時代にさかのぼります）から、ロシアはすべての東スラブ部族と多くのリトアニア人の両方を団結させる巨大な力に成長しました-バルト三国のラトビアの部族と北東ヨーロッパの多数のフィン・ウゴルの部族。

キエフ大公国の前には、スラブ、フィン・ウゴル、ラトビア・リトアニアの散在する部族の千年のゆっくりとした生活があり、広大な森林ステップと東ヨーロッパの森林で、徐々にそして目立たないように彼らの経済と社会構造を改善しました。

スラブの人々は古代インド・ヨーロッパ語族に属しています、ゲルマニア語、バルト海（リトアニア語-ラトビア語）、ロマネスク語、ギリシャ語、ケルト語、イラン語、インド語（「アーリア人」）などの人々を含み、古代には大西洋からインド人、そして北極海に広がる広大な地域に広がっていました。海から地中海へ。 4、5千年前、インド・ヨーロッパ人はまだヨーロッパ全体を占領しておらず、ヒンドゥスタンに住んでいませんでした。元のインド・ヨーロッパ語族のおおよその幾何学的中心は、バルカン半島の北東部と小アジアでした。漸進的な統合によってプロトスラブ人が形成されたこれらの部族は、南ヨーロッパと北ヨーロッパを隔て、アルプスから東に伸び、東で終わる山の障壁の北にあるインドヨーロッパ語族のほぼ端に住んでいました。カルパティア山脈と。研究者が指摘しているように、民族起源の過程における主な形成力は、多かれ少なかれ関連する部族の自発的な統合です。しかし、もちろん、自然の繁殖、部族の親子関係、そして新しい空間の植民地化もありました。部族の親族は民族の配列を凝縮し、古い「親」の部族間のギャップを埋め、そしてもちろん、この配列の統合に貢献しましたが、人々を作成したのは単一の部族の増殖ではありませんでした。

III-IIの変わり目に ミレニアム紀元前ヨーロッパの北半分（ライン川からドニエプル川まで）では、牛の飼育牧畜が激化しており、財産と社会の不平等が急速に拡大しています。牛は富の象徴になり（古いロシア語では「牛の女の子」は宝庫です）、群れを疎外することの容易さは戦争と部族とその指導者の不平等につながります。原始的平等に違反しています。

銅と青銅の発見は部族間の貿易につながり、それが差別化の内部プロセスを強化しました。考古学的に、この時代はマークされています 「ボールアンフォラの文化」、以前のより原始的な文化とは大きく異なります。どこでも始まった群れと牧草地のための闘争は、中央だけでなく東ヨーロッパから中部ヴォルガまで、牧歌的な部族（「縄目文土文化」）の最も広い定住につながりました。

これはすべて、バルト人、スラブ人、ドイツ人の祖先である部族に起こりました。和解は、独立して行動する別々の部族によって行われた。これは、東ヨーロッパにおける牧歌的な用語の並外れた多様性と縞模様によって判断することができます。

入植時（2千年紀の前半）には、スラブ人、ドイツ人、バルト人のコミュニティはまだありませんでした。ゆっくりとした動きの過程で、すべての部族が混同し、隣人を変えました。

だいたい 紀元前15世紀までに和解は停止しました。ヨーロッパの落葉樹林と森林ステップのゾーン全体が、以前の居住地が異なるこれらのインドヨーロッパの部族によって占められていました。すでに定住した新しい生活が始まり、徐々に農業が経済の第一位になり始めました。新しい地理的レイアウトでは、新しい隣人は、部族の方言の特徴を含めて、関係を確立し始め、大きなスペースで初めて互いに関連する新しい言語を作成しました：西部では、それはゲルマン語と呼ばれていました中央部-スラブ語、北東部-ラトビア語、リトアニア語。人々の名前は後で登場し、西（ゲルマン）、東（バルト）、中央（スラブ）の3つの異なる中心部の周りの同族の部族の主要な統合のこの時代とは関連していません。

青銅器時代の全盛期のスラブ人の祖先の家は、中央ヨーロッパと東ヨーロッパの広い帯に配置する必要があります。この帯は北から南に伸びていました。西半分は南からヨーロッパの山々（スデット、タトラ、カルパティア山脈）に支えられており、北ではほぼバルト海に達していました。スラヴ祖語の土地の東半分は、北からプリピャチによって、南からドニエストル川の上流と南ブーフ川とロス盆地によって制限されていました。東の国境はあまり明確ではありません：いわゆる Trzynieckaここの文化は中期ドニエパーとデスナとセイムの下流をカバーしていました。

スラヴ人は2つの順序で配置された小さな村に住んでいました。経済は、農業、畜産、漁業、狩猟の4つの部門に基づいていました。この上、 私たちの時代の変わり目にスラブ人が始まりました 先祖代々の家からの再定住。そして今、スラブ人が植民地化した新しい地域には、父称に基づいた別の新しい形の名前がすでにあります：「ラヂミチ」（「ラヂミチからの子孫」、「ラヂミチ族」）、「ヴャチチ」、「ボドリチ」 "など

紀元前II-I千年の間、ヨーロッパの民族像は、スラブ人またはケルト人の植民地化（西から南東への移動）だけでなく、新しい重力の中心の作成にも関連して変化しました。

進歩の非常に重要な要素は鉄の発見でした。

青銅器時代に、銅とスズの堆積物がなかった部族が遠くから金属を持ち込むことを余儀なくされた場合、鉄の発見により、彼らは異常に濃縮されました。それ以来、彼らは湿地と湖の鉱石を使用しました。多数の沼地、川、湖があるすべてのスラブの土地。本質的に、スラブ人は石器時代から鉄器時代に移行しました。

休憩は非常に重要でした。それはまた、鍛冶屋の英雄が40プードの巨大なすきを作り、スラブ人を攻撃している悪意のある蛇を打ち負かしたという古代スラブの叙事詩にも反映されていました。ヘビの壮大なイメージは、中期ドニエパーのスラブ地域を攻撃した紀元前10〜8世紀の遊牧民のキンメリア人を意味していました。

紀元前1千年紀の始まりは、中期ドニエパーのスラブ族が歴史的存在を開始し、独立を守り、最初の要塞を建設し、最初にキンメリア人の敵対的な草原騎兵隊に遭遇し、これらの防御的な戦いから抜け出す時期と見なされるべきです。名誉をもって。 20世紀の初めまで生き残ったスラブの英雄叙事詩の主要な形式の作成がこの時期にタイミングを合わせることができるのは理由がないわけではありません（最後の詳細な記録は1927年から1929年にウクライナの民俗学者によって作成されました）。

スキタイ人がロシア南部の草原に到着するまでに、紀元前7世紀までに、中期ドニエプル地域のスラブ人は、考古学資料、神話、英雄的な叙事詩の両方に反映され、すでに長い歴史的道を進んでいました。ロシア、ベラルーシ、ウクライナのおとぎ話に保存されている神話（そして紀元前5世紀に「歴史の父」ヘロドトスによって最初に記録された）は、太陽皇帝の3つの王国（そのうちの1つは黄金）について語っています（赤い太陽のウラジミールを思い出してください））、これらの王国に住むすべての人々の名前にちなんで名付けられました。

スキタイについてヘロドトスによって報告された情報は、私たちにとって非常に重要です。スキタイの下で、この気配りのある作家と旅行者は、彼が正方形として定義した東ヨーロッパの巨大である程度条件付きの空間を理解しました。広場の南側は黒海にありました。

この空間にはさまざまな部族が住んでおり、さまざまな言語を話し、さまざまな経済をリードしており、単一の王や覇権的な部族の支配下にはありません。実際、広場全体に条件付きの名前を付けたスキタイ人は、ヘロドトスによって、定住地を知らず、ワゴンに遊牧民であり、農業に異質な、草原の牛のブリーダーとして説明されています。彼らは、森の草原であるミドル・ドニエパーの住民に反対されています。オルビアにパンを輸出する農民は、毎年春に、天の神から人々に贈られる神聖な鋤の休日を祝っています。これらの「ドニエプル・ボリスフェナイト」に関連して、ヘロドトスは貴重なメモを残し、ギリシャ人は彼らをスキタイ人として誤って分類しているが、彼らには「欠けた」という自己名があります。

中期ドニエプル川と隣接する森林ステップにあるスコロットの3つの王国（すべて古代スラブの祖先の家の境界内にある）は、スキタイ時代の古代の中でウクライナの考古学者によって特定された3つの主要なグループによく対応しています。考古学資料は、スキタイ人の通称をスラブ・スコロットに移したギリシャの商人の過ちを説明しています。スラブの農民（「スキタイの耕作者」）の物質文化では、多くのスキタイの特徴をたどることができます。

スラヴ人のこの部分がスラブ語-サルマチア語のイランの世界に長く近接していることも言語に影響を与えました：東スラヴ語には、スラブ語起源の多くの単語があります：「ax」（スラブ語の「axe」を含む）、「dog」（スラブの「犬」と）など。

キエフ大公国の千年半前の中期ドニエプルスラブ人の社会構造は、国家の限界にありました。これは、ヘロドトスがスコロットの「王国」と「王」について言及しただけでなく、キエフ地域の埋葬された戦士と巨大な「王室の」塚の乗馬の特徴、そしてスラブの貴族の輸入された贅沢によっても証明されています。

スキタイ時代のスラヴ主義制服ではなく、彼にとって「考古学的な制服」を見つけることは不可能です。 Skolots-Dnepryansの森林ステップのスラブ族がScythian文化の多くの特徴を受け取った場合、それらの隣、スラブの祖先の故郷の北の郊外の森林地帯で、バルト人（ラトビア-リトアニアの部族）の隣に住んでいましたヘロドトスの「ネウロイ」（ミログラード文化）。多くの点で、南部の隣人である「シチリアの耕作者」より劣っています。

紀元前3世紀、草原のスキタイの勢力は、サルマティア人のより原始的なイランの遊牧民の部族の猛攻撃を受けました。スキタイ人は新しい遊牧民の流れによって2つに切断されました。一部は南に移動してクリミア半島に行き、一部は北に移動して森林ステップに移動し、そこでスラブ人に同化されました（おそらくスキタイ人の言葉は当時のことでした）スラブ語に浸透しましたか？）

草原の新しいマスターであるサルマティア人は、スキタイ人とはまったく異なる行動をとりました。スラブ人がスキタイ人と500年間多かれ少なかれ平和的に共存し、深刻な敵対行為に関するデータがない場合、サルマティア人は積極的に行動しました。彼らは貿易ルートを遮断し、ギリシャの都市を略奪し、スラブ人を攻撃し、農業集落のゾーンを北に押しやった。

私たちの時代の変わり目までに、サルマティア人は黒海の草原の千マイルの空間全体に激怒しました。サルマティア人の襲撃と農業人口の捕虜は、ローマ帝国によって刺激された可能性があります。ローマ帝国は、その最も広い征服規模（スコットランドからメソポタミアまで）で、耕作者から漕ぎ手まで、さまざまな目的のために奴隷の巨大な派遣団を必要としていました艦隊で。

数世紀続いたサルマティアの猛攻撃は、スラブの土地の衰退と、北の森林ステップから森林地帯への人口の出発をもたらしました。ラヂミチ族やヴャチチ族のような部族の父称が新しい集落の場所に現れ始めたのはこの時でした。

ここでは、侵入できない沼地による侵入から保護された密林で、新しいスラブの部族の中心が出現し始め、何百もの墓地が残り、そこでは、年代記のネスターによって詳細に説明された燃焼の儀式に従って埋葬が行われました。

私たちの時代の最初の世紀には、ウェンド人-スラブ人に関する古代の作家の最も初期の情報が含まれています。残念ながら、彼らは東スラヴ人についての情報をほとんど提供しておらず、すでに中部ドナウ川に到達したサルマティア人や、古代の祖先の境界から定住したスラブ人が住んでいた森によって、古代の作家の視点から隠されています家、隠れた。

スラヴ人の歴史における新しく非常に明るい時期は、サルマティアの襲撃の結果を徐々に克服することと、ヨーロッパでの新しい出来事の両方に関連しています。 私たちの時代の最初の世紀の歴史。旧世界の歴史の多くは、この時期にローマ帝国の力の増大と関連しています。ローマは、ゲルマン族とライン川、エルベ川、オーデル川の西スラブ人の一部に強い影響を与えました。ローマ軍団は黒海北部地域のギリシャの都市を所有し、地元のパンや魚を購入するための市場としてそれらを使用しました。

ローマ人がダシア全体を征服し、その人口にローマ語、ラテン語を話させたとき、ローマと東ヨーロッパの人々との関係は、皇帝マーク・ウルピア・トラヤヌス（98-117 AD）の下で特に強まりました。帝国はスラブの土地の直接の隣人になりました、そこで、そのような近所のおかげで、輸出農業は再び復活しました、そしてさらに大規模に。

「トロイの木馬時代」で中期ドニエパー地域のスラブ人（いわゆるチェルニャコヴォ考古学文化の北の森林ステップの半分）は、新しく非常に具体的な上昇を経験しました。開発された工芸品、ろくろ、高炉、回転式石臼が登場しました。スラブの貴族は、漆塗りの食器、宝石、さまざまな家庭用品など、輸入された高級品を広く使用していました。隣接するスキタイ国家の全盛期には、サルマティアの侵略前に存在していた状況に近い状況が復活していました。ドニエプル川のショッピングセンターの1つは、将来のキエフの場所でした。

輸出農業に関連して、南、黒海へのルートが再び確立されました。ローマの道路地図には、ドナウ川の下流にあるウェンド人が記載されており、3世紀半ばには、ゴート族（チェルニャコヴォ文化の南沿岸部）とともに、軍事海上キャンペーンが頻繁に言及されています。スキタイ人」も参加しており、おそらくスラブ人の南東部を見ることができます。社会的観点から言えば、ドニエプル川のスラブ族は再びスキタイ時代の前国家レベルに達した。 II-IV世紀、フン族の侵略前（約375）、東スラヴ人の南部は、スコロット農民の「王国」がいたのと同じ肥沃な森林ステップ空間を占領していた可能性があります。一度見つけたら、すでに国家としての地位を持っていました。

5. 東スラヴ人の国家の形成。古代ロシア国家の形成-キエフ大公国

古いロシア国家の形成は、多くの内的、外的、社会的、経済的、政治的側面の影響を受けました。

まず第一に、8世紀から9世紀にスラブ人の間で起こった出来事を考慮する必要があります。農業の発展は、食糧の余剰があったという事実に影響を及ぼしました。

北東ヨーロッパでは、悪天候が農業の発展に悪影響を及ぼし、人々はより工芸に従事していたので、外国貿易を発展させた余剰製品の問題はありませんでした。

古いロシア国家の発展の次の段階は、耕作可能な農業に成功し、完全に食糧を提供した大家族が農業家族に変わったことでした。基本的には親戚だけで構成されていましたが、部族のコミュニティとは異なりました。耕作のためのすべての土地は割り当てに分割され、食糧は土地と家畜を耕作するためのアイテムを所有する個々の大きなセミによって使用されました。これは、財産の状態に応じて家族を分割しましたが、社会的状態には応じていません。労働生産性はまだ高くなかったので。当時の集落を発掘した考古学者は、同じ家庭用品を持った単調な掘り出し物に出くわしました。

旧ロシア国家の発展のための政治的前提条件には、部族内の関係の複雑化とそれらの間の衝突が含まれます。彼らは、見知らぬ人から部族を守ることができる人々として、そして家族間のさまざまな論争を判断することができる人々として、王子の力の出現を加速し、彼らの権威を高めました。最強の部族は、原則としてその頭を選び、部族間の連合が形成されました。彼らは「部族の公国」になりました。このすべてのおかげで、王子は彼の力を遺伝に変えようとし、それをヴェーチェの参加者の決定から独立させようとしました。彼はますます彼自身の利益を擁護し、彼の仲間の部族の利益を擁護しませんでした。当時のスラブ人の異教思想の発展は、王子の力の強化に貢献しました。多くの場合、部族の王子は彼の軍事問題と部族の管理に成功しました。このおかげで、彼の仲間の部族は彼に大きな力を与え、彼に部族全体の責任を負わせ、彼を繁栄の保証と見なし、彼は部族のお守りと同一視されました。時間の経過とともに発展した状況は、国家関係の構築と共同体関係の廃止に貢献しました。

歴史家は、旧ロシア国家の発展のための外部の前提条件を、スラブ人がいたハザール人とノルマン人の影響と呼んでいます。西、南、東を結ぶ交易路を支配するという彼らの意図は、交易に引き込まれた王子様の従者組織の形成を加速させました。王子たちが敬意を表したとき、彼らは主に銀と高価な消費財を好みました。彼らは商人から捕らえられた人々をこの善と交換しました。したがって、彼らはますます部族を彼らの力に従属させ、より豊かになりました。より高度な社会との接触は、いくつかの社会政治的な生活様式の採用を伴いました。長い間、ロシアの王子たちがハザール・カガンの例に倣ってカガンと呼ばれていたのは当然のことです。長い間ビザンチン帝国は理想的な国家政治構造でした。当時、ローワーヴォルガには、ハザール汗国と呼ばれる強力な国家がありました。それは東スラヴ人の遊牧民の襲撃に対する保護でした。これらすべての襲撃は彼らの進歩を遅らせ、平和的な仕事を妨害し、そして最終的には国家の「胚」の出現を妨げました。これらの出来事は、直接的または間接的に旧ロシア国家の形成の前提条件に影響を及ぼしました。

6. 古いロシア国家の形成の主な段階

初めて8世紀の旧ロシア国家の形成の段階-9世紀の半ばに、部族間の組合と公国が形成されました。 9世紀には、ポリウディア制度が登場しました。王子に有利な賛辞の集まりであり、当時はより自発的であり、行政および軍事サービスの対価と見なされていました。

第二段階で（9世紀後半-10世紀半ば）ヴァリャーグ人とハザール人の積極的な介入のおかげで、旧ロシア国家はより早く形成されています。「過ぎ去った年の物語」は、従順な部族に敬意を表することを強制した北ヨーロッパの戦士の侵略について説明しています。これらの年代記のデータは、18世紀に開発された旧ロシア国家の出現に関する「ノーマン理論」の基礎となっています。理論の支持者は、彼らの名前を「古代ロシア」と名付けたヴァリャーグ人に帰した。一部のノルマニストは、スラブ人は開発に遅れをとっており、自分たちで歴史を作ることができないと信じていました。

第3、そして旧ロシア国家の形成の最終段階はオルガ王女から始まります。彼女は愛する夫のためにドレヴリャーネ族に復讐し、明確な賛辞を確立し、それを集めるために、彼女は支援であった「墓地」を配置します。ハザールでの勝利で有名だったスヴャトスラフ（964-972）の息子の政策は、実際の失敗に終わったが、外部からの征服を実行するために大きな力を必要とした。

次の重要な段階は、旧ロシア国家の形成を完了し、キリスト教を擁護し、野外で父親の力を強化するよう求められている息子たちと王子のウラジミールによる交代でした。

したがって、ウラジミールはロシアをリューリク朝の所有物に変えました。権力の強化により、彼は全国の人口を組織化して南部に強力な防御線を形成し、ここにヴャチチ族、クリヴィチ族、スラブ人の一部を再定住させることができました。この段階で、人々は大公を保護者としてではなく、彼の国境を守る国家元首として認識しています。

10世紀の終わりまでに、旧ロシア国家の存在の基本原則が形成されました。これが王子の家族の力です。分隊長と王子の代理の単純な国家機構。データ収集システム; 部族のものに取って代わる、定住の属地主義。キリスト教の受容。

国家の出現のおかげで、文化が形成され、社会の一つのイデオロギーシステムが形成されました。

7.古代ロシアにおける主権国家の出現に関するノーマン理論と反ノーマン理論

ノーマン理論 -ロシア国家の歴史の中で最も重要な議論の余地のある側面の1つ。何年もの間、完全に正確で間違いのない理論としてロシアの歴史科学にしっかりと存在していたのは、古代ロシアにおける国家の出現のノーマン版でした。

19世紀から20世紀にかけて、プロの歴史家や文献学者、そしてさまざまな種類のアマチュアアマチュアから、十分に根拠のある批判とあまり根拠のない批判の両方にさらされました。 20世紀の後半には、反ノーマン愛国者はすでに当局と国家から公式の支援を受けており、ソビエト社会のさまざまな分野でコスモポリタニズムと「外国の影響」との闘いを開始しました。 20世紀末のロシアでの政治的出来事に関連して、反ノルマニストの立場は再び真剣に揺さぶられました。一部の国内科学者は、ノーマン版への復帰を提唱し、そのために新しい議論が行われ、一部は資料と考古学的データによって裏付けられました。そして、この質問のポイントは今のところ設定されていません。

ノーマン理論

間違いなく、ノルマニズムの理論の主な情報源は、6730年の日付のTale of Bygone Years（PVL）の記事でした（現代の暦に翻訳された-862 AD）：

ノーマン理論には、2つのよく知られた点が含まれています。

1.ヴァリャーグ人-ノルマン人は実際にスラブの土地に州を作りましたが、それは地元住民の力を超えていました。

2.ヴァリャーグ人は東スラヴ人に大きな文化的影響を及ぼしました。

「Rus」は、Rurikと一緒にやって来て、散在する土地をロシアの州に統合したスカンジナビアの人々の1人の名前であるという結論の根拠は何ですか。このように、スカンジナビア人はロシアの人々を創造し、それに国家、文化を与え、そしてそれを彼ら自身に征服しました。

ノーマン理論がいつ生まれたのかを正確に言うことは不可能です。しかし、それはすでに16世紀に存在していました。スウェーデンのヴァリャーグ人の起源に関する論文は、スウェーデンの王ヨハン3世によって、イヴァン4世との外交文書で初めて提唱されたと考えられています。このように、国王は特定の外交政策の目標を追求し、ルリックスとスウェーデン王朝との遠い関係をほのめかそうとしました。最初の反ノルマニストは外国人のハーバースタインであり、1549年にノルマン理論の内容に精通し、ロシア人はドイツ人やスカンジナビア人（ヴァリャーグ人）ではなく、西洋人を招待したという考えを表明したことは興味深いことです。その文明が実際にデーン人とアングロサクソン人の圧力の下でXII世紀に死んだプロシアのスラブ人。

ロシアにおけるノルマニストと反ノルマニストの最初の衝突

ロシアでは、1725年にサンクトペテルブルクに招待されたドイツの歴史家ゲラルド・フリードリッヒ・ミラーとゴットリーブ・ジークフリート・バイエルによって、ノルマニズムのアイデアが最初に宣伝されました。学者G.S.バイエル（1738年に亡くなりました）は、ロシアの科学理論としてのノルマニズムの創設者と見なされるべきです。この理論を立証し、それを支持する新しい証拠をもたらしたのは彼でした。彼は、839年に「ロスの人々の大使」についてのBertinChronicleのニュースを見つけました。早瀬のロシア名のスカンジナビアの性格を指摘した。スカンジナビアの「警告」をロシアの年代記の「ヴァリャーグ」やビザンチンの年代記の「バラン」などと結び付けました。

実際、M.V。ロモノソフからの激しい反発を引き起こした学者G.F.ミラーの「ロシア人の起源と名前について」（1749年）の演説は、ノルマニストと反ノルマニストの間の論争の始まりと見なされるべきです。この歴史的な演説の前に、唯一のロシアの学者は古代の歴史に興味がなく、ミラーに対する彼の反対には、実際の歴史的資料への言及よりもはるかに多くの感情があったと言わなければなりません。

その後、ロモノソフはノーマン理論で、まず第一に、スラブ人の後退と国家形成への準備ができていないことのヒントを見ました。彼は「国家に恥ずかしい」と感じ、愛国的な科学者は彼の「古代ロシアの歴史」を書き、そこで彼はヴァリャーグ人の別の非スカンジナビアの識別を提案した。ロモノソフは、ロシアには「無知の大きな闇」はなく、ロシアは「共通の主権者」を持ち始める前から独自の歴史を持っていたと主張し、ロシア人の祖先である神話上のアンテスに始まりました。彼は、国家としてのロシアとロシア文化は、外国人、ヴァリャーグ人によってではなく、スラブ人自身によって作成されたと主張した。これらのスラブ人は、カルパティア山脈の拍車まで、ドナウ川とドニエストル川の合流点の先住民でした。そして、リューリクは、イルメン・スロベニアの王子たちと王朝の関係を持っていたポラーブ人のスラブ人の出身でした。ロモノソフによれば、これが彼の統治への招待の理由でした。

ロモノソフの声は彼の同時代人には決して聞かれませんでした。彼は決定的な少数派であることに気づき、最初の戦いはノルマニズムを支持して決定されました。ロシアの科学者の議論は注目に値するものの、まだ十分に発展しておらず、その後のすべての歴史学は、このバージョンを最初の反ノーマン理論の1つと見なし、事実や情報源によって十分に裏付けられていませんでした。

ロシアの法廷（ミニホフ、ビロノフなど）での一時的な外国人の支配の状況では、ノルマニズムに反対することは単に危険でした。 18世紀のほぼ全体にわたって、歴史家がノルマニズムの新しい援軍を見つけることに努力を向けたことは驚くべきことではありません。ノルマニズムの雪崩は徐々に増加し、異議を唱えることはありませんでした。

Fresne、Strube de Pirmont、Stritter、Tuyman、Krugなどのさらなるすべての作品は、ノーマン理論を実証することを目的としていました。シュレーツァーは、彼の古典的な作品「ネストル」で、科学の世界でこの理論の権威をさらに確立しました。

ノルマニストの支配により、最初のロシアの歴史家V. N. Tatishchevもあいまいな立場を取り、同時にスラブ西部のリューリクの起源を受け入れ、「ヴァリャーグ人」はラドガ湖の後ろからやってきたフィンランド人であると主張しました。 N.M. カラムジンは躊躇していませんでしたが、完全に納得したノルマニストでした。一般に公開された最初の最大の歴史的作品であるN.M.Karamzinによる「ロシア国家の歴史」は、ロシアの教育を受けた社会に、ノルマニズムと「西洋主義」の思想だけを広め続けました。

19世紀初頭の反ノルマニズム

すでに19世紀には、州レベルでも支持を受けたノーマン理論に誰もが完全に同意したとは言えません。しかし、当時の反ノルマニストは、ロシアにおける国家の起源についての容認できる概念を提示し、明確な結論でそれを裏付けることができませんでした。

すでに19世紀の初めには、外国人もいました。ストーチ（1800）、エバーズ（1814）など、ノーマン理論に反対し、それに対して堅実な資料を集めた人々です。特に、エバーズの仕事は多くを与えました。彼は、ヴァリャーグ人を追い出した北スラブ人が再び彼らを招待したという不条理な仮定に反対した。彼は、「ruotsi」、「Roslagen」などのルーツからのRusの名前の理解に関する議論に反論しました。彼は、スカンジナビアのルーツからのみ古代ロシアの名前を派生させることに反対しました。彼は黒海地域などにルスという名前が存在することを主張しました。残念ながら、スラブ理論を支持するエバーズの肯定的なデータは、キエフの王子がハザール出身であり、アスコルドとディルがハンガリー人であるという誤った仮定によって破壊されました。年代記の「ヴォロキ」-これらはブルガリア人などです。さらに、エバーズの作品はドイツ語で出版されており、科学界でも広く普及していませんでした。

他の反ノルマニストは、プロイセン、フン、ゴート、ハザール、さらにはエジプト人からスラブ人の間で国家の始まりを導き出しました。最もばかげた理論と仮定が生じました。このようにさまざまな選択肢があるため、社会は、ノルマニズムのすべての欠点を認識していても、絶対にばかげた理論の側に立つことはできませんでした。

ロシア社会をロシアの起源のスラブ理論に警戒させた別の状況がありました。 1840年代に、スラヴ派の宗教的および哲学的傾向が形になり、急速に力を増し、それは政治的性格も持っていました。スラヴ派は、ロシアの西側とは異なる特別な道の概念を提案し、ヨーロッパ化の利益を否定し、キリスト教の教義としての正統派の救いの役割について話し、ロシアの人々の社会的発展の形態の独自性を宣言しましたコミュニティとアルテルの形。ロシア人が行くことに誰もが同意できるわけではなく、彼ら自身の、ほとんど孤立した道を行くべきです。このように、政治理論はまた、多くの悟りを開いた人々によって否定されたロシアの起源のスラブ理論と絡み合っていました。

Maksimovich（1837）、Renelin（1842）のスラブ理論を支持して登場した作品は、十分に立証されておらず、十分に説得力がありませんでした。 I. S. Saveliev（ "Muhamedan Numismatics"、1846）は、19世紀の40年代でさえ、ロシアの起源に関するロシアの歴史学は、ドイツの教師シュレーツァーの影響から抜け出せず、彼にさえ同意し続けたことを公然と認めました。彼のロシアの学生と信者によってはるかによく研究されたそれらの質問で。

この時代のノルマニストも居眠りしませんでした。 M.ポゴーディンとE.クニックは、1844-46年に、ノーマン理論を発展させ続けた主要な作品を発表しました。 E.クニックは、これまで知られていなかったアラビア語とビザンチンの情報源を利用し、それらのデータを専らノルマニズムを支持して解釈しました。しかし、彼もまた、ノルマニズムの立場は強くないと感じており、説得力のために、いわば心理的証拠に訴えさえしました。たとえば、彼は人々を海と陸に分けました。そしてもちろん、彼は古代スラブ人を「狂犬病」を患った人々に帰した。結局、クニックはロシアの起源の「ゴシック」理論を提唱しました-既存の理論が彼を満足させなかったという直接的な証拠。

E.クニックとM.ポゴーディンの後、論争の主導権は再びノルマニスト、つまり1840年代のベリャエフ、カヴェリン、ソロビョフなどの州の歴史家に渡されます。

結論

スラブ人の民族起源の研究における主要な役割は、歴史的証拠、言語学者からの情報、および考古学的発見によって果たされています。このトピックの重要な問題は、スラブ民族の自生または疎外の問題と、スラブの古いロシア文化の時代区分です。多くの場合、ロシアの「始まり」は西暦1000年と見なされます。つまり、今度は、スラブ民族の初期の形成と古代ロシアの文化と国家の科学的証拠があります。

このように、B。A.Rybakovの概念は非常に示唆的です。彼の研究によると、スラブ人は東ヨーロッパの先住民でした。古代ロシアの形成の主要な地理的中心は、中期ドニエプル川の地域でした（デスナ川からロス川まで、ヴィスワ川からヴォルガ川まで、バルト海から黒海まで）。

スラヴ人の民族起源（起源）は、古代インド・ヨーロッパの文化的および言語的統一にまでさかのぼります。紀元前3000年 e-スラブ人の祖先の文化と言語が形成された時期。このように、次の期間を区別できます。

）第3の終わり-紀元前2千年紀の前半。 e。 -スラヴ祖語文化の発展の時代：

トリピリア文化、「ボールアンフォラ」文化の発展。

）紀元前2000年。 e。 -スラヴ祖語文化の発展の時代、すき農業の発展（Tshinec文化）;

）紀元前2年から1000年になります。 e：東スラヴ人の進歩的な発展（Chernolesskaya文化）

）紀元前1000年。 e。 -「スキタイ時代のスラブ人」（紀元前3世紀-ザルビンツィ文化）

）フロンティア紀元前1000年。 e-1千n。 e。 -チェルニャコヴォ文化（「トロヤン時代」）：貿易、集落の建設。

）1000n。 e。 -先祖代々の家からのスラブ人の再定住。実は古いロシアの土地の歴史。

このように、スラブ文化共同体の形成過程は、紀元前3〜2000年に始まった長い歴史があります。 e。何千年もの間、スラブ人の単一のスーパーユニオンが形成されました。 1000までに。 e。元の祖先の家からの部族の段階的な出口があります。 VIII-IX世紀に。適切なスラブの歴史、中世の古代ロシア文化の形成の期間が来ます。同時に、スラブ人は南部、西部、東部の3つの支部に分けられました。現在のブルガリア人、セルビア人、クロアチア人などは、南スラヴ人、ポーランド人、チェコ人、スロバキア人、西人の農民、東人のロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人に属しています。

文学

· KobychevV.P。スラブ人の祖先の家を探して。 M.、1973年。

· セドフVVの起源とスラブ人の初期の歴史。 M.、1982年。

· VI〜XIII世紀のセドフV.V.東スラヴ人。 M.、1982年。

· セドフV.V.古代ロシアの人々。歴史的および考古学的研究。 M.、1999年。

· グミリョフL.N.古代ロシアと大草原。 M.、1989年。

· 過ぎ去った年の物語。

· ＃ "正当化">・リバコフB.A.古代スラブ人の異教。モスクワ：ナウカ、1980年。エル。リソース：＃ "justify">・ Rybakov B. A.ロシアの誕生＃ "justify">・エゲルO.世界史、第2巻、中世-M。、2000年。

· Alekseeva T.I.人類学的データによる東スラヴ人の民族起源。 -M。、1973年。

個別指導

トピックを学ぶのに助けが必要ですか？

私たちの専門家は、あなたが興味を持っているトピックについての個別指導サービスをアドバイスまたは提供します。
申請書を提出相談を受ける可能性について知るために、今トピックを示します。

スラブ民族起源論の問題

古代ヨーロッパの言語コミュニティの崩壊とバルト・スラヴ語（またはプロト・スラヴ）語の分離は、紀元前2千年紀の前半にまでさかのぼります。しかし、祖語自体の孤立は、ほとんどの言語学者によって7〜6世紀にのみ起因しています。紀元前 e。民族誌的（考古学的）全体としてのプロトスラブ人の孤立は、ほとんどの場合、5世紀に発生したものと関連しています。紀元前 e。現代ポーランド、podklesheva、ポメラニアン文化の領土で。これは、ザルビネットのバルト・スラヴ文化の枠組みの中で、多くの考古学者によって擁護された、東部のスラヴ祖語要素の自律的発展の概念を排除するものではありません。一般的に、II世紀から。紀元前 e。プロトスラブ人は、議論の余地のない民族誌的全体を構成することなく、いくつかの多様な文化に導入されています。これは西のプシェヴォルスク文化、ザルビンツィ文化、後に東のチェルニャコヴォ文化（プシェヴォルスクの要素を吸収した）です。これは彼らの初期の歴史を研究することを困難にします。

西暦の初めから書かれた資料には、プロトスラブ人への個別の言及があります。基本的に、これは地理的記述からの情報です（Pliny the Elderによる「NaturalHistory」、Tacitusによる「Germany」、Ptolemyによる「Geography」、「Pevtinger'stable」）。ローマ皇帝ヴォルシアン（251-253）は、ダチアでのキャンペーンでヴェネツィアの称号を授与されました。 Proto-Slavsは、これらのリファレンスでは「Wends」として表示されます。これは、イタロ-イリュリア起源の民族名です。古代ヴェネツィア（ヴェンディ）は、現在のヴェネツィア地方のイタリア北東部のイリュリア人に近い部族でした。中央ヨーロッパでのこの民族名の出現は、祖語のデザインに影響を与えた言語学者によって指摘されたイタリック体の移行と関連している可能性があります。ウェンド人とプロトスラブ人のアイデンティティを支持して、最初に、ヨルダネスはウェンド人からのスラブ人とアント人の起源を直接示していると証言しています。第二に、スラブ人はゲルマン語でウェンドまたは風と呼ばれ、ウェン（v？n？）-バルト海-フィンランド語で（ゴシック王ヴィニタリーの名前または形容詞も比較してください）。ヨルダンによれば、4世紀に征服されたヴェンド人。ゲルマナリッチは、プシェボルスクの人口の一部と相関する可能性があります。

プトレマイオスによれば、ウェンド人の隣人の中には、スロベニア人自身がすでに現れています（スロベニア語は「話す」という意味を持つ最も古いスラヴ祖語の民族名です）-スタバン。それらは、バルト人（ガリンド族とスーディン族）と一緒に、ウェンド人の南東とアラン人の北に、プシェボルスクとザルビンツィ後期の遺跡が占めていた地域に局在しています。プトレマイオスが言及したもう1つの後のスラブ民族名は、ポモールのヴェレティの東にあるヴェレティ（ヴェレティ）です。

ゲルマナリッチのゴシック様式の「王国」の崩壊につながった4世紀の出来事を説明するとき、ヨルダネスはアリ族とのゴート族の戦争についての伝説を引用しています。ウェンドの。 VI世紀のアリとスラブ人の関係と単一言語主義について。 Caesareaのプロコピオスは言います。

アンティは6世紀から7世紀初頭にかけてヨーロッパの舞台で活躍しましたが、これについては後で説明します。ゴート族との闘いの期間中、ヨルダネスの示された証言を除いて、直接のニュースはありません。同じ伝説の痕跡がゲルマン語（古高ドイツ語、アングロサクソン人）に見られ、アンテスという名前は神話上の巨人を意味し始めました。後のアンティは、東ヨーロッパ平原の南にあるペンコヴォ文化に関連しており、チェルニャコヴォ文化に遺伝的に関連しています。チェルニャコヴォ文化は、少なくともその一部では、ゴシックの伝説のアンティと関連付けられている必要があります。

ヨルダンがプロトスラブ人によって使用した伝説のアンティでしたか？民族名「アンテス」は非スラブ人です。それは古代のサルマティア語環境に関連しており、「限界」または「外部」、「外国」とさえ翻訳されています。したがって、外国語を話す環境に定住したチェルニャコヴォ文化のアランの部族と、この環境を構成する部族自体は、そう呼ばれる可能性があります。

東ゴート王国の崩壊についてのヨルダネスの物語で、出来事の現代人であるアンミアヌスマルチェリヌスの証拠を比較することができます。ヨルダネスによると、ゲルマナリックの死後、フン族は彼の王国を破壊しました。東ゴート族はフン族に征服され、西ゴート族はフン族から分離しました。ゲルマナリックの甥であるアマル・ヴィニタリーが東ゴート族の支配者になりました。フン族の力から解放された彼は、最初にアンテスに反対しました。変更可能な戦争の後、彼はアンテスを打ち負かし、息子と70人の高貴な人々と一緒にボズ王を十字架につけました。フン族の王であるバランベルは、ゴート族の一部と同盟を結び、ヴィニタリウスに反対し、エラク川での2回の戦闘に失敗した後、彼を打ち負かしました。ヴィニタリーが亡くなり、東ゴート族がフン族に服従した。東ゴート族に対する権力は、ゲルマナリック・グニムンドの息子に渡されました。ヴィニタリウスの息子であるヴァンダラリウスの運命は明らかではありません。ずっと後（5世紀初頭）、フン族に従属する東ゴート族は息子のヴァラメールに率いられました。

アンミアヌス・マルチェリヌスによれば、エルメンリッヒによって統治されていたグレブトゥングス王国（ヨルダンの東ゴート族）は、グレヴトゥングスに隣接するタナイト・アラン人（つまりドン）の助けを借りてフン族によって破壊されました。ヴィティミールはフン族の一部を買収したグレヴトゥングの王に選出され、まず第一にアラン人との戦争に参加し、この戦争は彼にとって最初は非常に成功しました。しかし、結局、フン族とアラン族からの一連の敗北に苦しんで、彼は戦いに落ちました。アラテウスとサフラクの摂政下で彼の幼い息子ヴィテリクに権力が与えられた。後者は、アタナリック王のテルヴィンギに続いて、Grewthungiを帝国に導きました。

カップ。チェルニャコヴォ文化

いくつかの共通点は明らかであり、ゴシックの叙事詩におけるゴシックの成功の自然な誇張を考慮に入れる必要があります。ゲルマナリックの死後、新しい統治者ヴィティミール（またはヴィティミール）がゴスを率いました。ゴスはフン族（バランベル王）とその同盟国との戦いに参加しましたが、戦いで亡くなりました。同時に、東ゴート族（Grevtungs）は、彼とフン族の同盟国であるグニムンドの支持者に分かれていました。アラテウスとサフラクに率いられたヴィティミールまたはその一部の支持者は、アタナリック王のベシゴス（テルヴィンギ）を追って帝国に向かった。 Grevtungsのこの部分の王-Vitimirの息子であるViterikhは、VandalariusJordanと同一です。アンミアヌス・マルチェリヌスによって言及されなかったグニムンドは、フン族に服従したゴート族（東ゴート族）の王になりました。

ここでは、ヴィティミールがゴシックのくびきを倒そうとしたヴィティミールが最初に向きを変えたアンテスと戦った「アラン人」（タナイテス？）の正体が明らかになります。これ自体は民族性を示すものではありません。アンミアヌスマルチェリヌス自身は、彼らの覇権の期間中に、アラン人は彼らの名前をさまざまな起源の多くの同盟の部族に拡大したと述べています。これにより、チェルニャコヴォ文化の本質の問題に戻ることができます。アラノ・サルマティア語、ゲルマニア語、ダキア語、「バルト・スラヴ語」、およびプロト・スラヴ語（ヴォルスク文化との接触地帯で、ヴォルヒニアとポリシャ）の民族的要素を組み合わせています。ドイツ人とゴート族を除いて、左からこの混合集団、ドニエプル川からオルト川へのセヴェルスク支流、ドニエストル川の上流、そしてヨルダン川のアンティである西部のバグです。タナイ人とゴート族の近隣についてのアンミアヌスのニュースから判断すると、政治的な意味で、この広大な領土は両方の間で分割されることになっていました。一方、アラン人-タナイ人の一部は、チェルニャコヴォ文化の基礎を形成する可能性があります。アントフ4世紀次に、さまざまな部族の構成要素を含む、タナイト協会の西部の「外部」部分と見なす必要があります。アンテスの王（ボズ）の名前は非スラブ人であることを付け加える価値があります。

鉄の斧。チェルニャコヴォ文化

アンティのスラブ民族への最終的な変容、およびスラブ本土（スロベニア）の民族の形成は、5世紀に起こります。しかし、私たちが見てきたように、プロトスラブ人の歴史はずっと早い時期から始まりました。 5世紀を適切なスラブの歴史の始まりと見なすことができれば、条件付きでのみです。その時までに数千年以上のスラブ人の過去。

古代ロシアと大草原の本から著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

145.民族起源論の終わりにバトゥのキャンペーンの前夜に、古代ロシアを構成する「半州」は人口が多く（合計で約600万人）、特にノヴゴロドは豊かでした。人口は健康で勇気のある人々で構成されていました。これらの人々はビザンチンを知覚することができました

著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

X.民族起源のアルゴリズム民族の遺物民族の歴史は、歴史的な時代に姿を消し、現在存在するものに取って代わられた20以上の超民族を数えることができます。これまでのところ、タスクはsuperethnoiの消失のメカニズムと彼らについて説明することです

本から民族起源と地球の生物圏[L / F] 著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

1世紀の民族起源の爆発。 n。 e民族グループが「社会的カテゴリー」である場合、それらは同様の社会的条件で発生します。しかし実際には、これから示すように、民族起源の出発点は、厳密な事実資料に基づいて追跡することができますが、一致しています。

本から民族起源と地球の生物圏[L / F] 著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

VI世紀の民族起源の爆発。 n。 7世紀の出来事は、性格と結果が似ていました。中央アラビアで。過激派信者のコミュニティが預言者ムハンマドの周りに生まれ、以前の部族関係を断ち切り、新しいステレオタイプの行動を生み出しました。

本から民族起源と地球の生物圏[L / F] 著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

11世紀の民族起源の爆発。 n。 e民族グループの出現の集中的なプロセスが起こった地球の表面の線形セクションは、地球全体をカバーしていないが、光のストリップが学校の地球と

本から民族起源と地球の生物圏[L / F] 著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

民族起源の曲線小宇宙（一人の個人の生活）から大宇宙（人間全体の発達）までのすべての歴史的過程において、社会的および自然な動きの形態が非常に奇妙に共存することがあり、自然を把握することが難しい場合があります接続の。これは特に

ドイツの歴史の本から。第1巻。古代からドイツ帝国の創設まで著者BonwetschBernd

カスピ海周辺のミレニアムの本から[L / F] 著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

2.民族起源の曲線小宇宙（一人の個人の生活）から大宇宙（人類全体の発達）までのすべての歴史的過程において、社会的および自然な動きの形態が非常に奇妙に共存することがあり、把握するのが難しい場合がありますそれらの接続の性質。これ

本からグミリフの息子グミリフ著者 Belyakov Sergey Stanislavovich

民族起源論の段階「グミリョフは文字通り、生物の発達の法則を民族起源論に移している」と、民族起源論の情熱的な理論の批評家は書いている。しかし、結局のところ、自然のプロセスには始まりと終わりがあり、開発のためのリソースを使い果たした各システムは消滅します。山が崩壊し、干上がる

スラヴ人の本から。歴史的および考古学的研究[図解] 著者セドフバレンティンヴァシリエヴィッチ

スラブ民族起源の研究における人類学と民族誌スラブ人の初期の歴史と起源の研究における人類学の役割は小さい。スラヴ人とその直系の祖先が住んでいたヨーロッパのすべての地域で、青銅器時代と鉄器時代初期に、完全に

古代から1618年までのロシアの歴史の本から。大学のための教科書。 2冊の本で。 1つ予約してください。著者クズミン・アポロン・グリゴリエヴィッチ

スラブの民族起源を解明する上でのさまざまな科学の可能性初期のスラブの歴史は、言語学、考古学、人類学、民族誌学、民俗学など、さまざまな科学の幅広い協力を得て研究することができます。これらの科学のいずれも、個別に持っておらず、そうなる可能性は低いです。

本からスラブ人の起源と初期の歴史[図解] 著者セドフバレンティンヴァシリエヴィッチ

スラヴ民族起源論をカバーするさまざまな科学の可能性初期のスラブ人の歴史は、言語学、オノマスティックス、考古学、人類学、民族誌学、民間伝承などのさまざまな科学の幅広い協力を得て研究することができます。これらの科学のどれも別々に取られていません

12世紀のモンゴルとメルキトの本から。著者グミリョフ・レフ・ニコラエヴィッチ

民族起源の曲線小宇宙（一人の個人の生活）から大宇宙（人類全体の発達）までのすべての歴史的過程において、社会的および自然な形態の運動が共存し、時には非常に奇妙に相互作用するため、キャラクター

本から古代からドイツ帝国の創造へ著者BonwetschBernd

古代ドイツ人の民族起源の問題各国の歴史はその起源から始まり、その起源はほとんどの場合非識字時代に属します。ソースベースの詳細に応じて、2つの巨大な段階（事前に読み書きされたものと書かれたもの）に分かれて、民族起源論は次のようになります。

本から中国の台頭著者メドヴェージェフロイアレクサンドロヴィッチ

中国の貧困と汚職の問題中国は依然として非常に貧しい国であり、中国の労働者、従業員、エンジニア、教師の平均給与は、米国や日本よりも約10分の1です。一人当たりの所得に関して、中国は

スラヴ人の夜明けの本から。 5〜6世紀前半著者アレクシーフセルゲイヴィクトロヴィッチ

スラブ民族起源の問題古代ヨーロッパの言語コミュニティの崩壊とそれからのバルト・スラヴ（またはプロト・スラブ）言語の分離は、紀元前2千年紀の前半にまでさかのぼります。ただし、祖語の分離は適切であり、ほとんどの場合

東部の祖先であるスラブ人は、中央ヨーロッパと東ヨーロッパの領土に住んでいました。言語によって、彼らはインド・ヨーロッパの人々に属していました。部族は紀元前2000年までさかのぼることができます。スラブ人（プロトスラブ人）の祖先は、オドラ川、ヴィスワ川、オカ川、ドニエプル川、ドニエプル川の流域に生息していた部族の中に見られます。古代の作家が呼んだ。スラヴ人のウェンド人、アリ。スラヴ人の祖先の入植地と思われる地域は、北はバルト海、東は岡にあるエルベ川に到達しました。単一のヨーロッパの部族のグループから、彼は東を選び出しました。栄光の枝：ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人。スラヴ人の祖先は古代インド・ヨーロッパ祖族に属していました。徐々に、言語、経済活動、文化において類似した、インド・ヨーロッパ人の間で同族の部族が出現しました。それらの1つはスラブ人でした。その後、西部（ベンディ）と東部（アンテス）の枝がスラブの山塊に現れます。

5日の終わりにc。スラヴ人の再定住は終わりました。東の支流はドニエプル川に到着し、徐々に湖に定住しました。イルメンと川の上流。オーキー。

グレイド、ドレヴリャーネ族はドニエプル川とその支流の右岸に定住しました。

ドニエプル川の左岸にある北部の人々、ラヂミチ族とヴャチチ族。

クリヴィチ族-ヴォルガ川と西部の上流にあります。ドビナ。

人々と国家の形成における重要な要素は、言語、生き方、生き方、習慣と習慣、文化などが異なる近隣の人々と部族です。異なる時期に、近隣の人々はスラブの部族は彼ら自身に、彼らを彼らの経済活動の領域に引き込みました、あるいは逆に、スラブの影響下にありました。

東スラヴ人（9世紀の終わり）の隣人は次のとおりでした：

1）西部：バルト族：リタス、リトアニア、ヤトヴィンギアンなど。西スラヴ人：ポーランド人（ポリアフ人）、スロバキア人、チェコ人、ハンガリー人（ウゴル人）; 2）北東部：フィンウゴル族：カレリア人、モルドビアン人、マリ、ムロマ人など; 3）下部ヴォルガ人：ハザール人; 4）東部：ボルガブルガリア人; 5）黒海地域の南部：ペチェネグと他のチュルク族。落ち着いて、東スラヴ人は人々を追い出すか、彼らを同化させました。新しい場所に定着した後、東スラヴ人は彼らの社会的および経済的生活の基盤を作ります。川のルートの便利さは、部族間のさまざまなつながりが維持され、単一の州の形成が促進されることを保証するのに役立ちました。初めに。私は千人のスラブ人が部族のコミュニティに住んでいました。しかし、当時は非常に高度であった農業の発展、過剰な製品の存在は、部族のコミュニティが近隣のコミュニティに置き換えられ、その団結は血ではなく経済によって維持されていたという事実につながりましたネクタイ。

6世紀から-部族関係の階層化のプロセス。財産の不平等の現れ、製品交換の発展は、別々の社会集団の形成につながりました。 6〜8世紀には、東スラヴ人の最初の協会が登場します。

9日の初めにc。国家形成のプロセスが進行中です。東スラヴ人の宗教は複雑で多様でした。西暦前の時代には、東スラヴ人は異教徒でした。彼らは自然の力を神格化し、善と悪の霊を信じていました。彼らの最も重要な神々は次のとおりです。ペルーン-雷と稲妻、戦争の神。スヴァローグ-火の神; Dazhdbog（別名Yarilo、Horos）-太陽と出産の神。 Volos-富と豊饒の神。 Stribog-雷と悪天候の神。モコシ-経済の女性の部分を保護した女神。ベレス神、牛飼育の守護神。セマルクは冥界の神です。東スラヴ人には神殿がありました-祈りが行われ、偶像に犠牲が払われた場所です。スラヴ人の生活における重要な役割は、魔術師、魔術師、信仰などによって果たされました。先祖のカルトがありました。死者の残骸は燃やされ、塚がそれらの上に注がれました。最初は家族の墓が配置され、その後、部族のシステムが分解され、対になった家族が出現するにつれて、各埋葬の上に別々の塚が建てられ始めました。季節や農作業に関連した異教の休日がありました。 12月の終わりに、彼らはキャロルを鳴らしました-ママは歌とジョークで家から家へ行き、ママに贈り物をすることになっていた所有者を称賛しました。大きな休日は、冬への別れと春の出会い、マースレニツァでした。イワン・クパーラの饗宴では、火と水を使った儀式が行われ、占い、ラウンドダンス、歌が歌われました。秋には、フィールドワークが終わった後、収穫祭を祝いました。大きな蜂蜜の塊を焼きました。結婚式や葬儀に多くの注意が払われました。スラヴ人は魂の不死と来世を信じていました。死後の世界は、生きている人が故人を別の世界に正しく導くならば、幸福に発展するでしょう。

The Tale of Bygone Yearsによると、ラヂミチ族、ヴャチチ族、ノーザン族、クリヴィチ族は死者を燃やし、灰と骨の残骸を船に入れ、道路近くの小さな丸太小屋の柱に置いた。ヴャチチ族は時々丸太小屋を埋めました-棺; 焼けた灰を地面に。多くの場所で、塚が墓の上に注がれ、その隣で彼らは踊りを開催しました-故人と葬式の饗宴を記念した軍事競技-饗宴。

9世紀にスラヴ人は彼らを燃やさずに死者を葬り始めました。食べ物、道具、武器、宝石は故人の隣に置かれました。東スラヴ人はまだ血の争いを持っていたことが知られています：殺害された男の親戚は死をもって殺人者に復讐しました。

988年にキリスト教が採用されたことで（すでにキエフ大公国の時代に）、スラブ人には2つの名前がありました。「本物」-バプテスマ（ユダヤ人またはギリシャ語の名前）で与えられ、世俗的な-「邪眼から」：異教のニックネーム、スカンジナビアまたは西スラブの名前。さらに、人の生活の中で彼らはそれを「偽の」名前と呼びました。そして多くの人は、赤い太陽のウラジミール王子が実際にはヴァシリーであり、ヤロスラフ・ザ・ワイズ-ユーリ（ジョージ）であり、大きな巣のフセヴォロドがドミトリーと呼ばれていたことを覚えていませんでした。

スラヴ人は、東ヨーロッパ平原に定住する前から、耕作農業、牛の飼育、狩猟、養蜂に従事していました。新しい場所に定住し、彼らは以前の職業を続け、新しい職業を習得しました。森林ステップ地帯のスラブ人は、耕作可能な農業システムによって支配されていました。休耕地では、土地が枯渇するまで数年間播種され、その後新しい土地に切り替えられました。森林地帯では、焼畑農業システムが使用されました。森林の一部が伐採されて根こそぎにされ、樹木が燃やされ、土壌が灰で肥沃にされ、2、3年間使用され、その後、新しいプロットがクリアされました。ライ麦、小麦、大麦、キビ、オーツ麦は開墾地で栽培され、カブ、キャベツ、ビート、ニンジンなどは園芸作物から栽培され、牛の飼育にも従事していました：彼らは馬、牛、豚、羊、ヤギ。斧、鍬、まぐわ-ノッター、スペード、鎌、フレイル、石粒挽き器、手挽き機が労働道具として使用されました。南部地域では、主な道具はラロであり、後に-鉄の先端を持つ木製の鋤-鋤の刃でした。南部では役牛が家畜として使用され、森林地帯では馬が使用されました。経済は本質的に自然でした。緊急のニーズを満たすために必要な農産物や畜産物が生産されました。

工芸品は東スラヴ人の経済において二次的な役割を果たしました。これらは、狩猟、釣り、養蜂でした。手工芸品はまだ農業から完全に分離されていません。毛皮職人、織工、大工は同じ穀物生産者であり、彼らは畑で工芸品と工芸品を交互に使っていました。しかし、陶芸家や鍛冶屋は村から少し離れたところに住んでいて、農業に従事していませんでした。 VIII-IX世紀に。手作りの陶器は、ろくろを使って作られた陶器に置き換えられました。余剰製品の出現は活発な交換に貢献し、その後、主に多くの川とその支流に沿った貿易の出現と発展に貢献しました。

「ヴァリャーグからギリシャ人へ」への道は、スラブ人がヴァリャーグ人と呼んだスカンジナビアの人々によって積極的に使用されました（したがって、道自体の名前）。ヴァリャーグ人はスラブ人を含む沿岸部族と交易しました。彼らは平和的に取引しただけでなく、しばしば強盗をし、時にはスラブの王子の分隊に仕えるために雇われました。

活発な貿易は、スラブ人によってハザール人、ブルガリア人、アラブ人、そしてもちろんギリシャ人（ビザンチン人）と行われた。外国貿易の主な品目は毛皮、ワックス、蜂蜜、使用人（奴隷）でした。東とビザンチウムからは、絹、銀と金のアイテム、高級品、お香、武器、香辛料が来ました。貿易の発展に伴い、スラブ人の間で都市が出現しました。「過ぎ去った年の物語」はすでにキエフ、チェルニゴフ、スモレンスク、リューベチ、ノヴゴロド、プスコフ、ポラツク、ムーロムなどの都市を指名しています。合計で、9世紀までに。約24の大都市がありました。ヴァリャーグ人はスラブの土地ガルダリケを都市の国と呼びました。クロニクルは、キエフの出現の伝説を私たちにもたらしました。キーイ、彼の兄弟のシチェクとホリフ、そして彼らの姉妹のリビッドは、ドニエプル川の3つの丘に彼らの集落（中庭）を設立しました。それから彼らは一つの都市に団結し、キエフに敬意を表してキエフと名付けました。最初の公国が現れました：クヤビア（クヤバ-キエフ周辺）、スラビア（ノヴゴロドを中心とするイリメニ湖の地域）。そのようなセンターの出現は、東スラヴ人の組織における新しい部族内関係の出現を証明し、それが彼らの国家の出現の前提条件を作り出した。

VI世紀に。東スラヴ人は部族のシステムに住んでいました。氏族は社会の主要な単位でした。長老たちは氏族の長であり、すべての親戚の評議会が最も重要な問題について集まった。起源が近い3-5氏族が部族を構成しました。部族は先頭に立って指導者と同盟を結びました。 VII-IX世紀に。東スラヴ人の間の部族関係は、金属製の道具の出現とスラッシュからプラウ農業への移行のために崩壊し始めました。個々の家族が基本的な経済単位になりました。

部族のコミュニティは徐々に隣人の領土のコミュニティに取って代わられています。そのメンバーはもはや血縁者ではなく、単に隣人でした。南の隣接するコミュニティは「世界」と呼ばれ、北のコミュニティは「verv」と呼ばれていました。隣接するコミュニティでは、耕作地、森林、干し草の土地などの共同所有権は保持されていましたが、耕作地の区画-「割り当て」 "-使用するためにすでに家族に割り当てられました。これらの区画は、収穫した収穫物の所有権を受け取った各家族によって、それぞれの道具を使って栽培されました。 7世紀の部族の環境で-9世紀の初め。リーダー、長老、有名な戦士など、「意図的な子供」が際立っていました。権力と富は彼らの手に集中していた。「故意の子供たち」の多くは、別々の要塞化された地所に住み始めました。私有財産が生まれました。労働道具の改良は、自然経済に必要なだけでなく、余剰生産物の生産にもつながりました。余剰製品の蓄積があり、それに基づいて、個々の家族間の交換の発展がありました。これは、コミュニティの差別化、財産の不平等の拡大、長老や他の貴族による富の蓄積につながりました。

スラヴ人の中で最も重要な統治機関は引き続きヴェーチェであり、すべての最も重要な問題を共同で解決した人民政府でした。しかし、徐々にその値は減少しました。東スラヴ人は隣人と多くの戦争を戦い、遊牧民の猛攻撃を撃退しました。同時に、彼らはバルカン半島とビザンチウムへの旅行をしました。このような状況下で、部族の管理の中心人物である武将の王子の役割は非常に高まった。戦争がまれだったとき、部族のすべての男性がそれらに参加しました。頻繁な戦争の状況では、これは経済的に不採算になりました。余剰品の成長により、王子とその部隊を支援することが可能になりました。軍のドルジーナの貴族は、自分たちが土地または部族の組合の所有者であると宣言し、仲間の部族に敬意を表した（税金）。近隣のコミュニティを征服する別の方法は、古い部族の貴族をボヤール、つまり愛国者に変え、コミュニティのメンバーを彼らに征服することでした。

VIII-IX世紀までに。東スラブの部族組合の長には、部族の貴族と元部族のエリート、つまり「意図的な人々」、「最高の夫」の王子がいました。王子と戦士は軍の戦利品を犠牲にして金持ちになりました：彼らは捕虜を奴隷に変えて、彼らに彼らの土地で働くことを強制しました。 VI-IX世紀に。東スラヴ人の奴隷は主に戦争で捕虜となった捕虜でした。当時、スラブ人には慣習法がありました。奴隷は主に家庭で、最も困難な仕事で使われました。奴隷の間の奴隷制は、奴隷が階級を形成しないとき、本質的に家父長制でしたが、家族のジュニアの不完全なメンバーと見なされます。このように、社会の差別化（階層化）のプロセスは東スラヴ人の間で起こりました。国家形成の前提条件が作成されました。