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中世の大学とその発展の特徴。中世の大学中世のヨーロッパの大学都市

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ダゲスタン州立大学

歴史学部

古代世界と中世の歴史学科

定説

中世大学

DZHABRAILOVA LARIS KAMILOVNA

科学顧問-

d.h.s.、教授 S.I. ムルツザリエフ

マハチカラ

前書き

第1章中世の伝統的な大学の学部

1.1医学部

1.2法学部

1.3芸術学部：ヒューマニズムの影響

1.4科学者が大学を離れる理由

1.5神学部

1.6宗教的マイノリティの教育の問題

第II章。教師と学習システム

2.1職業としての教育

2.2教職への任命手続き

2.3中世の教授職の一般的な特徴

2.4専門スタッフの選択に関する原則

2.5大学での仕事の支払い

2.6教師のキャリアとモビリティ

2.7特別な社会集団としての教授職

結論

使用された情報源と文献のリスト

前書き

21世紀の教育制度は、社会の文化的発展の真のメカニズムとなり、その教育的ニーズを満たすことが求められています。ロシアで実施されている学校および大学教育の改革は、各国の発展の社会経済的および国家的特徴の包括的な考察、その教育および教育の伝統の研究を意味します。さまざまな時代やさまざまな国でのこれらの機能に関する知識、それらの歴史的および教育学的解釈により、教育システムの過去、現在、未来を総合的かつ多くの方法で再考することができます。

この問題を解決するには、歴史的な要因を含む多くの要因を深く研究する必要があります。この問題の関連性は、13世紀から17世紀までの中世の5世紀を時系列でカバーする論文のトピックの選択を説明しています。 -現代人が負っている中世、そして私のトピックで特に重要なのは大学です。

この問題を研究する際に、私は比較歴史的研究法を使用し、入手可能な情報源や文献への批判的なアプローチと組み合わせました。このアプローチにより、私は国内外の科学者の業績に依存して、この論文の2つの主要な質問を検討することができました。1）中世大学の伝統的な学部（医学、法学、芸術、神学）とは何か。中世社会における教師の数と教育システムにおける彼らの位置。もちろん、これは中世大学の歴史に関連する質問や問題の範囲を網羅することにはほど遠いですが、論文の割り当ては仕事の範囲を制限します。

卒業証書のソースベースは、「キリスト教中世の教育思想のアンソロジー」、「XII-XV世紀のヨーロッパの中世大学の歴史に関する文書」などの出版物でロシア語の翻訳で公開された文書で構成されていました。「」、中世の歴史に関するワークショップからの1つの文書、D.N。の編集の下で発行された、DSUのライブラリで利用可能な本「TheMiddle Ages initsMonuments」。エゴロフ、中世の歴史に関するアンソロジーからの2つの文書と、16世紀半ばのフランスの歴史に関する文書の出版物。コレクション「中世」で。場合によっては、研究者の業績に応じて出典が引用されています。

多くの国内科学者が西ヨーロッパの中世学校の問題の研究に従事していましたが、何らかの理由で大学はあまり注目されていませんでした。 19世紀で最も完成度の高いものの1つ。作品は、1898年に出版されたN.スヴォーロフの「中世大学」の本です。

私のトピックに関する主な作品は、それらに掲載された次の研究と資料でした：「古代から現代までのヨーロッパ教育学」、「西ヨーロッパ中世学校と教育思想」、「西ヨーロッパの大学。中世。ルネサンス。啓蒙」、「中世の学校と教育学の思想。復活と新しい時間の始まり」。

興味深い資料には、個々の科学者の作品が含まれています-L.I. 本と印刷の歴史についてのウラジミロフ、A.Ya。同時代の人々の目を通して中世ヨーロッパの文化と社会についてのグレヴィッチ、自然科学の歴史についてのF.ダンネマン、S.G。ローマの教皇庁の歴史についてのLozinsky、リベラル教育、中世のギルド、自然科学のユニークな融合としての大学についてのS. Kostyukevich、M.T。ルネッサンスにおけるイタリアのインテリシアについてのペトロフ、G.I。 Lipatnikovaなど。

必要な資料の一部は、個々の国と中世全体の歴史に関する国内外の個々の科学者と作家のグループの作品から引き出されました：スペインの歴史に関するR. Altamira i Crevea、「17日のイギリス世紀：社会集団と社会」、古代から現代までのヨーロッパの歴史に関する第2巻と第3巻から、イタリア、フランス、スウェーデンの文化の歴史、中世の歴史に関するセクションと章から、スカンジナビア諸国の歴史、中世西部の文明、中世社会の階級と地所、イタリアの文化、「同時代人と歴史家の目を通して中世ヨーロッパ」を読むための本の中で、ル・ゴフ・J. 、中世の教育システムに関する多くの情報源の出版により、AL 11〜13世紀の西ヨーロッパの歴史に関するYastrebitskaya。や。。など。

O.ピーターソンとP.A.の2人の外国人科学者の研究について特に言及する必要があります。 Alma mater誌に掲載されたVandermescheは、調査中の問題をまったく新しい見方をすることを可能にし、検討中の問題の範囲を大部分決定しました。

オラフ・ピーターソンはデンマーク人です。 1920年生まれ。オーフス大学の科学史名誉教授（引退）、ケンブリッジで招待講演。彼は、科学の歴史と哲学のための国際連合の副会長であり、国際天文学連合の歴史委員会の会長です。彼は、このジャーナルの3号に掲載された、近代ヨーロッパ初期の大学の歴史に関する著作の著者です。

二番目の著者であるピーター・ヴァンダーメッシュ（ベルギー）は、ゲント大学で歴史を学び、その後、ベルギー国立研究財団で研究者として働き、その後、アントワープ大学で助手として働きました。現在-ジャーナリスト、西ヨーロッパの中世大学の教師に関する研究の著者。

一般的に言って、大学を研究した上場およびその他の国内外の科学者は素晴らしい仕事をし、「universitas」（都市ギルド）という用語とそれに関連する他の用語「studiumgenerale」の両方の理解を私たちに残したことがわかりますまたは「母校」。大学名の歴史的分析により、大学がどのように構成されたかを判断することができます。医師、弁護士、神学者の貿易を教えた都市ギルドとして、それは石工のギルドのような他のギルドのように、いくつかの貿易も教えました。違いは、大学で学ぶことは、高度に専門化された専門知識の移転だけでなく、いわゆる教養学部での追加の知識の習得も意味するということでした。教育機関としての大学の構成を決定したのは追加教育でした。「ストゥディウム・ゲネラル」、そしてギルド（大学）としてだけではありません。大学は教育機関として古代の教育の伝統を受け継ぎ、ギルドとして中世の精神を踏襲しました。「母校」という言葉は、「大学」に加えて、中世のギルドを意味する別名です。

リベラル教育、中世の都市ギルド、自然科学のユニークな融合によって作成された大学のイメージは、その一般化されたイメージであり、もちろん、特定のヨーロッパの国々では、国の特性に応じて独自の特徴があります。したがって、ギルドの遺産は南ヨーロッパの大学を支配します。彼らがギルド学校に基づいて生まれた場所：ここでは、以前と同様に、職業教育に重点が置かれています。専門的なトレーニングが鍵となります。リベラル教育（特にオックスフォードとケンブリッジ）の伝統を大部分受け継いでおり、教会によって設立された英国の大学は、教会の精神で解釈されたリベラル教育の支援を見ています。たとえば、これまで、オックスブリッジは、家庭教師のシステム、紳士知識人の訓練を通じて学生の教育を育んでいます。なぜなら、教育は、ここで信じられているように、職業ではなく、人生のために必要だからです。

構造的に、論文は、序論、2つの章、結論、参考文献と参考文献のリストで構成されています。

第1章中世の伝統的な大学の学部

XII-XIII世紀に登場した最初のヨーロッパの大学の発展。マスターと学生の企業の形で、組織的に社会のニーズを満たすことを目的としていました。実際、当時の4つの伝統的な学部（教養、法学、医学、神学）はそれぞれ、統一された知識を必要とする生活の1つまたは別の分野に焦点を当てた学校でした。

1.1医学部

医学部は創立以来、大学で特別な地位を占めてきました。理論と実践のギャップが最初は本格的な教育を受けるための深刻な障害であったためです。しかし、ここで、医学部（そしてこれは彼らの他の際立った特徴です）で、彼らの実践を改革する必要性だけでなく、これがどのように行われるべきかについての理解が初めてありました。将来の医学の発展は、高等教育と研究の両方の中心として機能した大学の境界内で行われました。

すでに中世の最初の主要な医学部（最も印象的な例-ソレルノ）は、外科手術ではなく医学をより重要視していました。この伝統は、最初の大学の学部によって取り入れられました。

医学と外科の統合が宗教的性質の障害であったという事実を忘れないでください。 1215年、第4ラテラン公会議は、すべての高位の聖職者が血を流すことを含む行動に参加することを禁じました。もちろん、そのような決定は、主に司法調査の過程での拷問の使用に向けられたものであり、それは禁止の動機が医学とは何の関係もないことを意味します。それでも、状況は一般的な性質のものでした。その結果、大学は外科コースを医学教育プログラムに導入することができませんでした。手術は大学の壁の外でのみ、そして平信徒または後輩の聖職者にのみ研究することができました。したがって、実際には、評議会の法令は、医学を世俗的な職業に変えることに客観的に貢献しました。

また、医学部自体が自給自足であるとはほとんど考えられないことも忘れてはなりません。医学の実践には、薬剤師のギルドやハーブの愛好家の手に渡った薬の使用が含まれていました。この特別な専門家グループは、マテナメディコの理論的知識が医学の教授によって教えられるまで存在し、それが医学部内に薬局の出現につながりました。

このように、医学、薬局、外科の分離は、中世の医療生活の特徴です。

もちろん、外科医の職業自体が人体の解剖学についての十分な知識を前提としていることは誰にとっても明らかでした。しかし、古代ローマ法は死者の死体を切断することを禁じていました。つまり、解剖学は（科学的な目的であっても）禁止されていました。古代と中世の両方で、それは下品で汚い職業と見なされていました。従来の解剖学マニュアルは、多くの場合、人間とブタの解剖学の実際のまたは想定される類似性に基づいており、手術または解剖中に外科医が新しい理解を得るにつれ、避けられない誤りが非常にゆっくりと発見されました。解剖学に対する新しい態度が現れるのは約1300年になってからであり、伝統的な偏見は無視されます。変化はボローニャ（イタリア）で始まり、1308年に最初の手術委員長が設立されました。

フランスでは、変化は遅くなっています。モンペリエでは、解剖学は1366年まで、パリでは1404年まで実践されませんでした。ここでは、おそらく2つの分野の統合に向けた最初のステップは、1436年に医学部によって医学の学位の資格はありませんが、医学。このような制限により、研修生は開業医として行動する機会を奪われました。 1494年に、外科医の立場はさらに悪化しました。教員は、宣誓した敵である床屋への扉を開きました。多かれ少なかれ受け入れられる解決策は1506年にのみ発見され、最終的に1515年に修正されました。このとき、Saint-Comeの外科医は（本文のように）自分たちを医学部の学生と宣言し、法律で定められた宣誓をディーン。この瞬間は、外科と医学の大学教育の統合の始まりと考えられています。システムが生まれ、徐々に普及しました。イギリスでは、ロンドンの理髪師、市民および軍の外科医は、1540年に議会の行為によって単一の企業に統合されました。王立医科大学もここで運営されており、1540年にT.リネカーによって設立されました。彼は、解剖学について講義するときに、解剖学のために犯罪者の遺体を主張することを許可した王室の特権を授けられました（1565）。 1569年から1570年に始まった医師へのそのような講義を読んでください。。

医学教育の主要な部門の統合は、彼の中世の前任者よりも幅広い病気に対処することができる新しいタイプの医師の訓練を開始することを可能にしたので、非常に有用であることが証明されました。同時に、医学と外科の統合は、大学の学部が一般的な衰退期に生き残るだけでなく、新しいタイプの科学研究の中心になる機会を提供する重要な要因の1つになりました。。後者の状況は、主に解剖学が大学の注目に値する科学的および学術的分野の地位を獲得したという事実によるものでした。言われたことの実例は、16世紀の間に彼らの努力をした有名な解剖学者の印象的なリストとして役立つことができます。パドヴァ大学は、汎ヨーロッパ医学の中心地であり続けました。解剖学が教育的および科学的分野の地位を獲得したパドヴァの解剖劇場で、対応する学部が1609年に設立され、解剖学はその現代的な外観を獲得しました。次の2世紀にわたって、解剖劇場はヨーロッパ中に急速に広がりました。

1.2法学部

法学部は常に明白な公共の関心事の問題を扱ってきたので、それらは他の3つの学部よりも政府のさまざまな部門とより密接に関連してきました。王、王子、司教は、現在の政府の問題に対処するためにひどく必要とした卒業生の中から、評議員、裁判官、公務員を選びました。また、教員が全体として、困難または物議を醸す政治的、国内的、または国際的な問題についてコンサルタントとして行動することも珍しくありませんでした。このため、法学部はいたるところにあるだけでなく、教師と学生の数の点で高等学部の中で最大であることがよくありました。たとえば、初期の大学では神学部は非常にまれであり、すべての学部に医学部があるわけではありませんでした。

これらの学部が中世社会の生活に与える影響は、主に2つの法体系（正規とローマ）が研究の対象として機能し、それぞれに独自の学部または学校があったという事実によって決定されました。

コモンローには強い伝統があり、13世紀半ばにヘンリーブラクトン（ヘンリーブラクトン）によって作られたイギリスの法律と伝統の巨大な編集物（ラテン語）によってサポートされていたイングランドは、特にローマ法に対する否定的な態度。そして、さまざまな裁判所の決定に反映された一般的な慣行と手順に基づいています。それでも、そうは言っても、大学は自国の法律を少なくとも部分的に教えることができる主題に変えることさえ考えていなかったようです。

それ自体、この事実は、オックスフォードとケンブリッジから生まれた新しいバージョンの大学教育につながりました-ロンドンのいわゆる4つの合法企業（法曹院）。これらのユニークな教育機関の出現は約1400年にさかのぼります。国王裁判所、大法官裁判所、その他の中央高等裁判所が最も多くの事件を審理し、その過程で地方の弁護士がロンドンに長期間住むことを余儀なくされた時期まで。自分の料理人や従業員と一緒にホテルに滞在し、会社やクラブで意欲的に会いました（そのため「旅館」という名前が付けられました）。法廷審問の合間に、彼らはしばしば学生の訓練を受け、1470年までに完全に開発されたシステムの基礎を築きました。チューダー時代には、法曹院は彼らがパーにリストされ始めたほどの高さに達しました大学と。オックスフォードとケンブリッジから教会法学校を奪った改革の後、彼らの役割はさらに高まりました。ここでは、他のプロテスタント諸国と同様に、これらの学校は閉鎖されました。したがって、1577年の彼の「イングランドの説明」の中で、ウィリアム・ハリソンは次のように述べています。「今日、イングランドにはオックスフォード、ケンブリッジ、ロンドンの3つの優れた大学があります。」これらの言葉は、生徒の数によって確認されます。 1560年頃、グレースインには学生がいませんでした。インナーテンプルには約190人、ミドルテンプルにはほぼ同じ、リンカーンズインには約160人の学生がいました。

イギリスでのそのような教育機関の発展は、おそらく大学法学部の独占の崩壊の最初で最も興味深い例の1つです（もちろん、これに有利な条件が生じ、国民の圧力が十分に強かったとき）。これがなければ、大学がローマ法を執拗に教えていた環境で、伝統的な英国法のシステムを維持することはほとんど不可能でした。

ノルマン人が法と司法の言語としてフランス語をイギリスに導入したという事実は一つのことを意味しました：誰もフランス語を知らずにイギリス法を実践することはできませんでした。しかし、現代の母国語を教えた中世の大学は1つもなかったため、明白なニーズを満たしていませんでした。同時に、時間の経過とともに、この必要性はますます明確に認識されました。これは、次の事実から判断できます。1,300人を超えるオックスフォードの教師が、「フランス語で文書を作成および作成する技術」を教え、大学。 1362年に英語が裁判所の公用語になったとき、そのような追加の訓練に対する前述の動機は失われました。

1.3芸術学部：ヒューマニズムの影響

現代語の研究は、芸術部門でも同様に無視されていました。ラテン語は、学者の普遍的な言語としてここで支配されました。唯一の彼女は、文献学と文学に注意を払いました。ローマの作家や詩人は認められた地位を持っていました。彼らの作品は、トリビウムの修辞学の研究に広く使用されました。しかし、注目に値するのは、大学では、レトリックが文法と弁証法によっていくらか「曖昧」になっていたことです。

ヒューマニズムは、それが前の世紀の間に幾分無視された後、レトリックの復活に貢献しました。それ自体、このプロセスは非常に自然であることが判明しました。結局のところ、ヒューマニストの関心の中心であった文学のテキストと直接関連しているのはレトリックでした。

印刷された本は、新旧両方の教育原則の普及における主要な要因の1つになっています）。印刷された本の芸術は、火の速さでますます多くの地域をカバーしました。その結果、事実上すべてのヨーロッパ諸国が1つ以上の印刷所を運営していました。タイポグラフィのこの初期の間に出版された何千ものタイトルは、文字通りすべての知識分野で巨大で多様な本の市場の存在を示しました。典礼の仕事は最大の需要がありました。ミサリから1200版、ブレビルから400版、ラテン語で約100版、母国語で30版の聖書があります。さらに、数学、自然科学、占星術、技術、医学に関する3,000冊の本（さまざまな著者による1,000冊のタイトルを含む）が日の目を見るようになりました。古典作家の作品、小学生向けの文法・算数の教科書が多数出版されました。

しばらくの間、15世紀の大規模な本のコレクション。新しい本に疑問を投げかけた：美的に、彼らは注意深く実行された原稿に負けた。科学者の大多数は、安価な教科書を出版する方法として新しい発明を熱心に歓迎しました。フランスで最初に印刷された本は、1470年にソルボンヌ印刷所の壁から出てきました。ここでは、印刷された本の外観に関連するもう1つの側面に注意する価値があります。問題は美的欠点に限定されませんでした。すでに1464年頃、天文学者のJohannes Reggimontanus（d。1476）は、新しい発明が真実への道をより利用しやすくしただけでなく、エラーの増殖と複製にも貢献したという事実に注目しました。誰が「急いで」本を発行する可能性があるか、または彼らに届く原稿もエラーで「溢れている」ためです。この事実を認識することの結果は、印刷の芸術の出現の直後に、別のものが生じるということです-テキスト批評の芸術。高品質のテキストを作成する必要性は、世紀の変わり目にプロの哲学者と主要な出版社の間の協力の発展に貢献します。そのため、パリでは、アンリ・エティエンヌはギリシャ文化の分野で卓越したスペシャリストであるレテヴレ・デ・エタプルに助けられています。バーゼルでは、フロベニウスはロッテルダムのエラスムスと協力し、ヴェネツィアでは、アルドゥス・マヌティウスはギリシャの本の出版を専門としています。これは、彼が給料を支払う科学者のチーム全体によって準備されたものであり、したがって、印刷の発明は、新しい人道的分野である古典哲学の形成をもたらしました。

一般的に、印刷された本の役割は上記よりもはるかに重要でした。特に、母国語で本を出版することにより、学業環境の外にいる人々の非識字率を減らすことを可能にしたのは印刷でした。たとえばボローニャに登場した最初の500点の印刷物のうち、少なくとも104点がイタリア語で登場しました。さらに重要なのは、ウィリアム・キャクストンがロンドンで出版した本のシェアでした。彼が出版した作品の総数（約90タイトル）のうち、74冊が英語で出版されました。それ自体、この一連の出来事により、プリンターは使用できる方言を選択する必要がありました。そのため、キャクストンはロンドンとそれに隣接する地区を優先しました。そしてすぐに彼の選択は、現代イタリア語がトスカーナ方言に由来し、ほとんどのイタリア語印刷業者によって標準として受け入れられたように、国語の地位を獲得しました。このように、マスコミは、大国の間での国民的アイデンティティの感覚の発達だけでなく、小言語グループの間でのその保存にも貢献しました。たとえば、オランダ人は、自国語で印刷された最初の聖書（1477）に多くを負っています。

より広い観点から、印刷された本は、16世紀のヨーロッパにおける偉大な知的または単に人気のある運動のための好ましい媒体を提供しました。イタリアで写本の時代にヒューマニズムがすでに繁栄していた場合、アルプスの北でそれは印刷された言葉を通り抜けました。ヴィッテンベルクを訪れた旅行科学者によって、古い方法で初期に広まった改革のアイデアは、すぐに彼らの母国語の本、パンフレット、リーフレットの助けを借りて本当の戦いを始めました。これらのアイデアは、ルーサーの教理など、誰もが利用できる人気のある安価な出版物がなければ、一般大衆に「到達」することはなかったでしょう。

したがって、印刷の芸術は、その影響を逃れた1つの領域ではなく、人生のすべての側面を変える強力な刺激の役割を果たしてきました。まず第一に、同僚や学生と一緒に新しいアイデアを使用するために常に努力してきた科学者の世界では、態度が変化しました。印刷された文学の出現と母国語への魅力は、社会の最も多様な層に属しているが、本にアクセスできるますます多くの人々とこれらのアイデアを共有することを可能にし、自然にした。

2つの要因が大学の生活に対するヒューマニズムの影響の成長を決定しました。 1つ目は、大学入学前の教育レベルへの浸透に関するものです。これは、裕福な都市市民の子供たちに、伝統的なグラマースクールよりも一般的な教育を提供するように設計された学校を通じたものです。この良い例は、特に、ヴィットーリノ・ランボルディーニ・ダ・フェルトレ（d。1499）によってマントヴァに設立された「アカデミー」です。彼は1425年にパドヴァ大学を去り、子供たちの学校教育（または「アカデミー」）を始めました。デュークフランチェスコディゴンザガ、および市内の他の男の子と女の子。「アカデミー」プログラムは、主に古代ギリシャのペイエイアのアイデアの復活に関連していました。大学が提供する理論教育の魅力的な代替手段である「高潔な生活」のために若者を準備することに焦点を当てました。訓練は、分析され記憶された古典文学作品に基づいていました。同時に、作品の言語とスタイルにも多くの注意が払われました。散文と詩で独自のテキストを作成することも実践されました。残りの時間、生徒たちは体操、フェンシング、乗馬を行いました。もちろん、そのような学校の出現には一定のリスクが伴いました。ヒューマニスト運動は大学を迂回する可能性があります。

聖書研究への関心の高まりは、 後ろにヘブライ語やギリシャ語などの言語の人気が高まっています。すでにバラは、神学の研究を根本的に変革するために、1498年にアルカラ大学（マドリッド）を設立した（またはおそらく再建した）Xiemens枢機卿が新約聖書（ラテン語のウルガタと3つのギリシャの写本の両方に基づく）に関する一連の解説を発表しました。したがって、ヒューマニズムの思想の精神で組織された、少なくとも2つの芸術学部が生まれます。ローマ法の研究は廃止され、教会法は神学部に移され、その教授は多くの言語で多言語の聖書を準備する任務を負っています。 6巻のこの巨大な作品は1517年に完成しました。 1514年に発行された第5巻には、ギリシャ新約聖書の最初の印刷版が含まれていたため、わずか2年後にロッテルダムのエラスムスによって作成された版が予想されていました。

他の国では気づかれずに、教育への新しいアプローチも大学に浸透しています。彼は通常、イタリアを訪れた学者によってサポートされています。ドイツでは、オランダの学者アグリコラ（d。1485）がハイデルベルクで最初のギリシャ語教授になりました。ヘブライ語の研究は、ヨハネスロイヒリン（1522年）によって確固たる基盤を築きました。そのキャリアは、バーゼル、インゴルシュタット、テュービンゲンでの期間を含み、学習への新しいアプローチの支持者と伝統的なシステム-ケルン大学のドミニカ人。

パリでは、ビザンチンの学者（学者）のジョン・ラスカリス（1445-1535）がギリシャ語の教えを始めました。彼は、コンスタンティノープルからロレンツォ・デ・メディチの宮廷に200のギリシャ語の写本を持ち込み、後に教皇のためにギリシャ語の本の印刷を組織しました。レオX.1509年頃ジョンコレット（1466 / 7-1519）はロンドンで男の子のための学校を組織し、そこで初めて彼らはギリシャ語の勉強も始めました。コレットと彼の友人であるトーマス・モア（有名な「ユートピア」の作者であり、イギリス王ヘンリー8世の首相）は、エラスムスのイギリスへの到着に大きく貢献しました。しかし、オックスフォードの「トロイの木馬」からの抵抗がないわけではありません。»（1518）。新しい言語の導入はルーバンでよりスムーズに進みました。そこでは1517年頃、ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語の研究のために大学が設立され、地元の大学は何年にもわたって西欧のヒューマニズム研究の中心となりました。ヨーロッパ。

同時に、ヒューマニズムの傾向は大学教育に影響を与えましたが、16世紀にそれが非常に疑わしいです。彼らは、教育プログラムを近代化するための闘争に関与する政治勢力の助けがなければ、そのような抜本的な勝利を勝ち取ることができただろう。フランスでは、これは1530年に、有名なギリシャの学者J. Bude（1467-1540）がフランソワ1世を説得して、ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語の王室講師（ロワイヤル講師）の新しい会社を設立するよう説得したときに起こりました。彼とパリ大学から独立しているでしょう。

イギリスの政治当局も、わずかに異なる方法ではありますが、教育への新しいアプローチを支持しました。すでに1502-1503に。マーガレット・ボーフォート夫人（ヘンリー7世の母）は、彼女の告白者であるジョン・フィッシャーとともに、オックスフォードとケンブリッジで神学の2つの新しい講義を設立することに貢献しました。告白者は、1504年に大学の首相になる前は、ケンブリッジでこれらの料金の最初の学芸員でした。聖書のヒューマニズムを支持し、エラスムスが1511年にケンブリッジでマーガレット夫人の地位を獲得するのを助けたのは彼であり、それによってギリシャ語の最初の議長の大学での登場を本質的に認可しました。次のステップは、1535年にギリシャ語とラテン語の両方で毎日一般講義を行うことをすべての大学の義務としたヘンリー8世によって行われました。その後、1540年に、神学、大陸法、医学、ギリシャ語、ヘブライ語の分野で5つの王室の椅子がケンブリッジに設立されました。 1546年に同じ5つの椅子がオックスフォードに設立されました。（解散した修道院の状態から得られる）恒常所得を惜しみなく提供されて、新しいヒューマニズムの分野は特別な魅力を帯びました。歴史の時代は、1621年にウィリアム・キャムデンがオックスフォードでこの分野の椅子を設立した次の世紀まで来ませんでした。 1628年に同様の椅子がケンブリッジに設立されました。

ドイツでは、ルーテル大学を再編成するというアイデアは、ロイヒリンの学生としてヒューマニスト運動に大きな影響を与えたフィリップ・メランヒトンに属し、1518年にヴィッテンベルクでギリシャ語の最初の教授になりました。彼の最初の講義で、彼は大学改革の完全なプログラムを提示しました。メランヒトンは、神学と哲学の両方のためにギリシャ語を知ることの絶対的な必要性を強調しました。後者の分野には、道徳的および自然哲学に加えて、歴史も含まれていたことは重要です。ヴィッテンベルクでは、歴史はメランヒトン自身によって教えられました（後に彼はカスパーフューチャーによって支援されました）。 Melanchthonは、マールブルグに新しい大学を設立し始め（1519）、修辞学（2）、ギリシャ語とヘブライ語、弁証法、文法、詩学、歴史、物理学、数学（天文学を含む）の少なくとも10の芸術部門の組織化を提供しました。。同様のプログラムがより広範になり、ヒューマニズムの考えがますます確固たる基盤を築いているという事実を確認しました。このように、大学は、ヒューマニスト運動との長い闘いの中で、それにもかかわらず勝ちました。

一部の国、特に南ドイツ、フランス、スペイン、イタリアなどのカトリック諸国では、これらの変化が特殊教育機関である大学の出現に貢献しました。ご存知のように、大学は13〜14世紀の中世の大学で生まれました。貧しい学生のための宗教の中心地として。 XV-XVI世紀に。このシステムは、パリのナバラ大学（1304年に設立）とオランダの共同生活兄弟会によって決定された方向に開発されました。大規模な大学では修士課程のスタッフを雇っていたため、大学の講義への出席は無関係でした。従来の学部はますます学位を授与する機関になる傾向がありました。芸術学部と、程度は少ないが神学は、大学とのこの競争で最も苦しんだ。

クワドリビウム内の中世科学は、理論分野（数学と天文学）と物理学（光学と磁気）の両方の分野で目覚ましい成功を収め、実験方法が実り多いものとなり、多くの実用的な実装が可能になりました。時間の経過とともに人の日常生活に大きな影響を与えた革新（13世紀のガラスまたは14世紀の機械式時計の発明）。それでも、一般的に、科学技術は弱く相互作用しました。大学建設ブームが始まった15世紀でも、これらの学校には研究所がなく、その必要性についても考えていませんでした。

1.4科学者が大学を離れる理由

世界の科学への関心の高まりは、芸術学部自体の壁の中で幻滅と不安の高まりを伴っていました。状況がいかに深刻であったかは、科学者の大量流出によって証明され、その結果、大学は、異なる知的環境でのみ計画を実現できるという結論に達した多くの研究者を失いました。この傾向の最初の証拠は、天文学の発展に見ることができますが、（そしておそらくこの理由で）12世紀以来他の科学と比較されてきました。これには最高の条件がありました。特に、一部の大学では、天文学は芸術学部で別の学部によって代表されていました（Krakow、1394）。

コペルニクス（1473-1543）は、クラクフの芸術学部で学びました。そこでは、天文学はウィーンと同じように栄えました。そこから彼はパドヴァに行き、そこで医学のコースに参加し、ボローニャの天文学者ドメニコ・デ・ノバラとしばらく過ごし、1503年にフェラーラから教会法の学位を取得し、その後永遠に大学を卒業しました。

ガリレオのキャリアもこの点で興味深いものです。大学システムを通る彼の道は、彼をピサの非常に低賃金で依存的な立場から、パドヴァのより名誉ある、より高給の数学の椅子に連れて行った。科学的な仕事にほとんど時間を残さなかった大量の教育に悩まされて、彼はそこで「法廷数学者」の地位を得るためにフィレンツェの法廷と秘密の交渉に入った。彼は、天文観測のための望遠鏡の使用の提案が彼に全ヨーロッパの名声をもたらした直後にそれに任命されました（1610年）。大学からの科学者の流出は17世紀を通して続いた。

17世紀に一部の大学は、科学者の流出を阻止するためにいくつかの措置を講じており、そのために天文学者を含む新しい機会を提供し始めました。インゴルシュタットのイエズス会大学では、クリストフ・スキームラー（d。1639）が、赤道に設定された望遠鏡（黒点を観測するため）で作業する機会を最初に与えられました。 1637年に天文台が作られたのはここでした。ライデン（1632）は、プロテスタントの世界に新たな道を切り開いた。 1642年、ユトレヒトは大学に市壁に天文台を提供しました。同じ年にコペンハーゲンのラウンドタワーが完成しました。ドイツでは、ニュルンベルクの近くにあるアルトドルフ大学のルーテル大学が、解剖劇場（1650）、天文台（1657）、Hlaboratoriumchymicum（1682）を備えた壮大なプロジェクト（1616）を実現しました。したがって、少なくとも一部の大学は、材料基盤の開発から研究作業の必要性に遅れをとる危険性を理解していました。

1.5神学部

大学の設立当初からの神学部の立場は特別でした。そしてもちろん、これには驚くべきことは何もありません。

学問としての神学は、キリスト教社会の社会的自己意識の形成に重要な役割を果たしたので、この学問が教えられた学部が積極的に参加した限り、いかなる政治的差異よりも優れた信仰の統一によって団結した人間社会の本質が何であるか、教会と国家の関係はどうあるべきか、公的および個人の道徳がどのように関連しているかについての終わりのない議論の中で。

さらに、教会法は神学に基づいていたので、神学部は神学部と密接に関連するようになり、最終的には政治的および経済的思考のための自然なフォーラムになりました。同時に、大学と社会の生活における神学部の役割について話すと、この学部自体がかなり遅れて発生したことを忘れてはなりません：この時までに、教会はすでにそのような重要な課題を自分自身で解決することができました聖職者の訓練として。

一般的に、大学は新しいタイプの教育機関として形成されました。これは、実際には教会法とは無関係のコーポラティズムの考えに基づいていました（首相の間で繰り広げられた闘争によって判断できるように-教会と牧師-新しい機関を管理するための企業の代表者）と非常に恥ずかしい教会当局。このように、神学部はこの闘争で神学部長の側に立つことによって、それ自体が教会の不可欠な部分であるとは認識しておらず、独立した神学校の存在の可能性を疑っていたことを示しました。特に後者は、次の事実を説明しています：14世紀の終わりまで。教皇は、伝統的な神学の中心地（パリ、オックスフォード、その他のいくつかの都市）以外の場所に神学部を設立することを拒否しました。

ちなみに、教皇と対立教皇の両方によって組織され、それによって彼ら自身のために支持者を獲得しようとしたそのような学部の数は、大分裂の後で初めて急速に増加し始めました。

疫病の後、司祭の軍団を補充する緊急の必要性があったとき、おそらくそれはさらに低くなりました：聖職者の無能についての不満はどこからでも落ちました、そして司祭が彼らの義務をどのように遂行するべきかを規定する小さなマニュアルは前例のない需要で。「人員不足」は明らかでしたが、神学部はこの問題の解決に役立たなかったのです。

その結果、下位の聖職者の知的レベルは低いままでしたが、階層の上位レベルでは、大学の神学教育または教会法の訓練の存在が例外ではなく規則になりました。間違いなく、中世後期の時代には、聖職者は特に激しい批判の対象でした。そのため、特に聖職者の訓練のレベルを上げるために、そして新しい大学を創設することによって、そのいくつかは絶え間なく試みられました。これのために特別に意図されていました。しかし、根本的な変化は改革の時代にのみ起こりました。それは、厳しい教義上の闘争の参加者の間で神学部を含むだけでなく、教会教育一般の新しいページを開きました。ちなみに、ローマカトリック教会とプロテスタント教会の道は分岐していました。

改革が大学に与えた影響のかなり典型的な例は、デンマークの歴史である可能性があります。デンマークの歴史では、1526年の多くの地方都市で、私立学校がルター派教会の司祭を訓練しているように見えました。これらの学校の1つは、国王の許可を得て1529年に設立されました（同時に、彼はコペンハーゲン大学のカルメル会の学生の大学を閉鎖しました）。翌年、すべてのカトリック教授が追放され、偶像破壊者の群衆が大学の教会を襲撃しました。 1年後、学長の選挙に失敗した後、大学は実際には存在しなくなり、1539年に、ヴィッテンベルク大学のイメージと肖像でドイツの神学者によって作成された純粋なルーテル教育機関として活動を再開しました。ルター派や改革運動の対象地域にある他の多くの大学の運命も発展したようです。確かに、最初は起こったことすべてが聖職者への変更を約束するものではありませんでしたが、時間が経つにつれて、聖職者の教育は改革された教会の特権としてますます顕著になりました。

1564年、ザクセンの選挙人は、大学教育を受けていない司祭を叙階することはできないと決定しました。同様のアプローチが他のルーテル諸国でも定着しています。その結果、大学は聖職者の訓練を任されており、14世紀から15世紀には考えられなかった。これは改革の最も重要な結果の1つでした。

フランスの地にある改革派教会では、出来事は幾分異なって発展しました。ルターがヴィッテンベルク大学を彼の活動の中心にすることができれば、ジョン（ジャン.-L.D。）カルビンは、1533年にパリから飛行機で飛んだ後、大学の拠点を持っていませんでした。 1541年に彼がジュネーブに定住したとき、改革されたフランス語を話す司祭の訓練のための唯一の学校はローザンヌのアカデミーでした。そしてもちろん、このアカデミーが運営されている間、カルバンはジュネーブに大学を設立することを始めることができませんでした。この問題は1559年にのみ解決され、カルバンはローザンヌから新しく設立された大学に多くの教授を引き付けました。

ジュネーブ大学の開校後、他のカルヴァン主義の神学学校の教師を養成することが可能になりました。 1573年、ナッソーのカルヴァン主義の伯爵夫人ルイーズがオレンジ大学を復活させました。オランダでは、1575年にカルバンの信奉者であるオレンジのウィリアムが（ルーヴァン大学のモデルに基づいて）ライデン大学を設立しました。

カトリック教徒に関しては、改革自体は若い聖職者の不十分な神学的訓練の結果であると広く信じられていました。1553年にイエズス会イグナチオロヨラはドイツの聖職者の学生のためにローマに大学を設立しました。ロヨラのこのステップはポール枢機卿を喜ばせました。ポール枢機卿はイギリスに戻り、ここに同じ種類の大学を設立することを提案しました。彼はそれを神学校と呼びました。

このようにして、カトリックの司祭を訓練する問題は解決されましたが、カトリック諸国の高等教育に対する神学校の影響を評価することは困難です。

1.6宗教的マイノリティの教育の問題

改革は高等教育の告白の側面を鋭くしました、そしてそれは今その内容を特定の教会と国の教義と調整しなければなりませんでした。世俗的な大学のアイデアの実装は、将来に押し戻されました。たとえば、カルヴァン主義のジュネーブでは、告白の宣誓をせずに勉強することは許可されていませんでした。この規則は、教授と講師にのみ適用される1576年まで有効でした。フランスのカルヴァン主義アカデミーはまた、学生に改革された教会の信仰と規律を誓うことを要求し、ドイツとスカンジナビアのルーテル大学はアウグスブルク宗派の遵守を要求しました。ルーテル派正統派の時代には、カルヴァン主義やカトリックへの同情の疑いだけで、学生を追放したり、教授を解雇したりするのに十分でした。イギリスでは、2つの大学が純粋な英国国教会の教育機関に変わり、300年以上（1559年から1871年まで）、大学のすべてのメンバーは英国国教会の教義の下に署名を置く必要がありました。

宗教的差別が国家政策の要素となった国々では、教育の唯一の機会は、いずれかの宗教が許可された国への移住でした。その結果、XVIおよびXVII世紀に。ヨーロッパは彼らの宗教的信念のために場所から場所へと移動する科学者でいっぱいでした。しかし、その選択は豊富ではありませんでした。たとえば、カルヴァン主義者はルーテル諸国では支持されませんでした。そして、17世紀にフランスで宗教的不寛容が強まった後、ユグノー難民は他のすべての大学よりもオランダの大学を好み始めました。イギリスでは、非国教徒のコミュニティの急速な形成により、スコットランド、オランダ、ドイツ、ジュネーブの大学との関係が確立されました。

ローマカトリック教徒に関しては、プロテスタント諸国での彼らの状況は幾分異なっていました：彼らは、例えば、非国教徒よりもはるかに忠実に扱われました。フランス、オランダ南部、イタリア、スペインのカトリック大学が彼らのために彼らの扉を開いたままにしていたことは注目に値します。しかし、多くの国では、改革が完全な勝利を収めることはありませんでした。カトリックは、司祭がこれまで以上に多くの訓練を受けなければならないほどに維持されていました。

独立した自治のイタリア都市国家が産業、国際貿易、銀行業を通じて繁栄するにつれて、彼らは高等教育の価値を認識し、文芸的で文化的に敏感な新しいクラスの繁栄した市民を形成しました。彼らのおかげで、ヨーロッパの他のどこよりも多くの大学がイタリアに現れました。他のどこよりも、高学歴の人々もたくさんいました。

この運動の成功とそれに対する政府の慈悲深い態度にはいくつかの理由があります。州が任務を任せることができる専門家のグループを「手元に」持つことは便利であり、その解決策はどの大学の学部にとっても耐え難いことが判明した。

第II章。教師と学習システム

入手可能な情報源と文献の研究は、「教授職」のような概念の内容の曖昧さを示しました。長い間、ラテン語の「教授」は博士号のすべての保有者を指していました。ラテン語の「lector」または「praelector」と同じように、後に教授として知られるようになった人とまったく同じように呼ばれました。最後に、大学の社会史を研究する過程で、大学の教授だけを話すことは不可能であるという理解が生まれました。大学で教えた人々のグループ全体の歴史について話す方がはるかに正しいです。

15世紀の終わりから、新しい形式の教育がより重要な役割を果たし始めたとき、新しいタイプの教師が登場しました。経済的、政治的、宗教的変化、および教育の任務に対する認識の変化は、教育機関の構成に変化を引き起こします。このプロセスは、オックスフォードとケンブリッジによって開始されました。これは、何が起こっていたかの良い例として役立ちます。

ご存知のように、中世には教師と生徒の間に明確な線はありませんでした。学士号を取得した学生は、すぐに講義を始めました。一般的に、各候補者は、修士号または博士号を取得した後、何年にもわたって講義を行う義務がありました。義務的摂政と呼ばれるこの教育組織化の方法には、特定の利点がありました。特に、大学に財政的要件を課さなかった講師の継続性と更新を保証しました。同時に、この慣行は、学生の教育機関での滞在を大幅に延長するだけでなく、優秀な講師の誘致を妨げました。

16世紀に。強制的な摂政制度が変更されています。そのため、オックスフォード（1550年代後半）のアーカイブでは、「講義に委任された」マスターが言及されています。したがって、学位を取得した後、すべての学生が講義する必要があるという以前の要件からの逸脱があります。

同時に、多くの永続的で実質的に保証された講師のポジションを作成するという考えが生まれます（講師または教授は17世紀まで交換可能な概念でした）。 1497- 1502年。ヘンリー7世の母であるマーガレット夫人は、ケンブリッジとオックスフォードの神学の分野でそのような料金を組織し、提供しています。ケンブリッジでは、ロバート・レッド卿が哲学、論理学、修辞学の講師に支払うための資金を提供しています。ヘンリー8世はまた、神学、法学、医学、ヘブライ語、ギリシャ語の教授に王室の料金を設定して、この事業に王室の支援を提供しています。オックスフォード大学で医療教師が不足していることに気付いたトーマス・ライナクレは、同じ道をたどり、パドヴァでテストを行いました。同様に、マートンカレッジのプロヴォストであるヘンリーサヴィル卿は、1619年にオックスフォードで幾何学と天文学の2つの講義を設立しました。 14世紀から始まる常任講師への移行に関連する同様の傾向。イタリアで、そして15世紀から観察されました。 -そしてヨーロッパの他の地域では。

もちろん、教育システムの変化（そしてその結果として、さまざまな教師の役割の変化）は、英語の大学で最も顕著でした。多くの大陸の大学やカレッジは、教えること（またはいわゆる「教育学」で芸術を教えること）にますます注意を向け始めていますが（パリ、ルーヴェン、サラマンカなど）。さらに、教授職の職務のビジョンもここで変化しています。現在、このグループは学生から明確に区切られています。しかし、大陸では「教師」の概念の内容を定義する方が簡単であると考えるのは間違いです。1つの大学でも、教師のカテゴリ（教授、医師、講師）の違い、特権の違い、彼らが解決する給与、労働条件、仕事または義務は非常に重要であることが判明しました。中世大学教授

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教育と科学の中心地としての大学は1200年頃に登場しました。 1400年までに、ヨーロッパには75を超える大学がありました。スコラ学は大学のカリキュラムの大部分を占めていました。現代ヨーロッパで最も偉大な大学の多くは、この時期に設立されました。最高レベルの教育は大学が出現する前から存在していましたが、大学が出現すると、高等教育の主要部分は、修道院や大聖堂の学校に集中し、大学の教室に移されました。

2.1。原因

1200年以前の大学の急速な成長は、いくつかの理由によるものです。マルティアヌス・カペラは、425年頃にローマのトリビウムとクワドリビウムを宗教で使用するために採用しました。文法、修辞学、論理がトリビウムを構成しました。幾何学、算術、天文学、音楽がクワドリビウムに含まれていました。トリビウムは、効果的に説教するために、聖職者を演説の技術で訓練するのに役立ちました。クワドリウィウムは、教会の神聖なごちそうの日付を決定するのに役立ちました。これらのクラスはシャルルマーニュの宮殿学校で開催され、550-1100の修道院学校をモデルにしています。他の高等教育センターは、司教または大司教の大聖堂教会と関連していた。パリ大学は、ノートルダム大聖堂の大聖堂学校から発展しました。

大学が誕生した第二の理由は、有名な科学者の活動です。 11世紀になると、イルネリウスはローマ法の偉大な学者としての評判を得て、学生たちは彼の言うことを聞くためだけにボローニャに群がりました。すぐにボローニャ大学はそこでうまく運営を始めました。教師としてのアベラールの名声は、パリの大学の出現に大きく貢献しました。

大学はまた、学生の行動や移転の結果として現れました。イギリスとフランスの王は12世紀半ばに喧嘩し、イギリスの学生たちはパリ大学でひどい扱いを受けたと感じ、1167年か1168年にイギリスのオックスフォードに引っ越しました。このおかげで、有名なオックスフォード大学が成長しました。ケンブリッジ大学は、オックスフォードを離れてケンブリッジに向かった学生によって1209年に設立されました。

2.2。大学組織

大学の中世の組織は、現代の組織とは大きく異なっていました。現代の「大学」の由来である「大学」という言葉は、グループ研究で相互に保護するために結成された学生や教師のギルドや企業の名前でした。その教育機能におけるこのグループは、「スタジアム生成」の組み合わせによって示されました。

南ヨーロッパの大学はボローニャの例に従いました。ボローニャでは、学生の企業が、彼らが駐留している都市からの侮辱や教師による攻撃から学生を保護しているように見えました。大学は、それが置かれた土地の王または他の所有者から、その権利、特権および義務を確立した憲章を受け取りました。ボローニャは法学で有名ですが、サレルノは優れた医学教育と医学研究で有名になりました。北欧の大学は、パリ大学のモデルに従って編成されました。そこでは、憲章を受け取ったギルドは教師で構成されていました。

各大学には通常4つの学部がありました。人文科学はすべての学生に教えられました。神学、法学、医学は上級生によって研究されました。通常のリベラルアーツプログラムでは、学生はトリビウムを研究し、学士号を取得しました。クワドリビウムのさらなる研究は彼に修士号を与えました、それなしでは彼は教師になることができませんでした。他の学部で研究を続けることで、彼は法学、神学、または医学の博士号を取得できたはずです。

中世の大学では、学生は14歳から勉強することができましたが、通常、入学したのは16〜18歳でした。彼らは教会の牧師たちの特権を享受しました。試験は口頭で包括的かつ公開されました。試験中、生徒は教師と生徒の前で自分の立場を守る必要がありました。トレーニングはラテン語で行われました。教科書を持っているのは教師だけだったので、生徒はたくさん覚えなければなりませんでした。良い記憶と論理の使用は、現代の大学で読んだり研究したりするのと同じくらい重要でした。研修は討論や講義の形で行われました。

現代の大学の特徴のほとんど、多くの学位の名前、試験、服装規定、教育の基本的な要素は中世に由来しています。コースへの分割と研究作業による研究の追加も、中世の前任者から現代の大学に受け継がれています。さらに、中世の大学は神学の理論を維持し、発展させました。偉大な学者はまた、大学の最も偉大な教師でした。大学はその後、現在のように科学や産業のためではなく、精神的な奉仕のために人々を準備したので、教会の利益に奉仕しました。スコラ学と大学は教会の奉仕と密接に関係していた。彼らは、リベラルアーツ、法学、神学で訓練された彼女のヒエラルキーのために大臣を訓練しました。

大学のコミュニティは、学部、国、大学に分かれていました。大学/百科事典F.A. ブロックハウスとI.A. エフロン（1890年-1916年）、1890年、再版版、T.58.-M、1993年、S.239-245。; Geshtor A. Medieval University：Management and resources.//ALMA MATER.- 1996.- No. 5.-P.23-28。

13世紀半ばからの学問分野または研究分野の古い意味に加えて。学部は、特定の分野（教養、法、医学、神学）の教育を体系化する構造を意味し始めます。教師と学生は学部のメンバーになり、その結果、スタジアムのメンバーが生成されます。

学部は、パリとパリのモデルに従った他の大学の主要な部門でした。

ボローニャでは、物事は異なっていました。ボローニャ（およびその関連大学）のスタジアム生成物は、それぞれが1つの分野の学生のための大学のグループでした。また、スタジアムは2つの大学（アペニン半島と他の地域の人々向け）に分割され、最後の大学は国（国）に分割されました。ボローニャ出身の学生は国の保護を必要としないと信じられていたため、教師と学生-ボローニャの先住民は大学に属していませんでした。教授たちは独自の企業、つまり大学の博士号を持っていました。ボローニャモデルは、すべての大学で完全に再現されたわけではありません。

このように、13世紀に設立されたスペインの大学。カスティーリャの王、特に-アラゴンの大学はボローニャと彼ら自身の実践に焦点を合わせました。これらの大学は、王冠によって厳しく管理されているものの、自由度が低くなっています。他のいくつかの大学もボローニャモデルにリンクすることができます。

プラハのスタジアムは、中世の施設の柔軟性の興味深い例です。神聖ローマ帝国のこの最初の大学は、1346年に皇帝カール4世によって設立され、4つの学部で構成されていました。政治的な理由から、法学部は1372年にこの大学から分離し、イタリアのモデルに従って独立した法大学を設立しました。

大学と学部が多かれ少なかれ同義であると見なされる可能性のある考慮された組織に加えて、大学の4学部部門（パリなど）に基づく別のモデルがありました：そのような大学は1つのジュニア学部で構成されていました-教養学部と3人の上級-神学、法学、医学。教師たちは、自分の興味をすぐに理解し、これらの4つの学部を「楽園の4つの川」と比較しました。聖ボナヴェントゥラは、リベラルアーツを建物の基礎と、法と医学をその壁と、神学をその屋根と同一視しました。

北西ヨーロッパと中央ヨーロッパの研究室は、パリのモデルに向けられていました。 14世紀と15世紀に設立されたドイツの大学は、パリのモデルに従って設立され、チャーターを採用しました。チャーターは、1388年に設立されたパリ大学の子会社であるケルンのチャーターからコピーされることもありました。

理想的な大学には4つの学部がありましたが、13世紀になりました。 1、2、3学部の大学も珍しくありませんでした。

このような組織の多様性の理由の1つは、13世紀の終わりまでという事実に見ることができます。ローマの教皇は神学に関するパリの独占を擁護し、他の場所に神学部を設立することに反対した。もう一つの理由は、ほとんどすべての大学に医学部がありますが、その中の学生数が必ずしも総学生数の1％に達するとは限らないため、それが機能するかどうかは疑わしいということです。教養学部は、特にアルプス北部で、教師と学生の数の点で最も多く残っていました。彼は最高の3人に関連して準備として行動しましたが、彼の生徒のほとんどは後者のしきい値を超えることはありませんでした。

中世では、法学部が最も魅力的でした。才能のある若い法学部卒業生に開かれた輝かしいキャリアの見通しに魅了された学生が増えていました。

管理機能の重要な部分は、学部のシェアにあり、それは、スタジアム生成の組織と管理に積極的に参加するための条件を提供しました。企業として、学部には独自の頭があり、通常は学部長（デカヌス）、会計（受容体）、大学の学部、アザラシ、法令がありました。学部長は13世紀に最初に登場します。パリとモンペリエ。 14世紀にそれはすでに他の大学で見つけることができます。最初は、それはただの上級マスターであり、まだ教えることに忙しい。学部長は、学部のマスターを含む評議会の議長でした。彼は管理と教育、論争と試験を担当しました。

1208年から1209年に最初の学校が出現したオックスフォードでは、芸術学部が支配的でしたが（パリのように）、高等学部には学部長がいませんでした。イタリアの大学の学部では、牧師の職務はアルプス北部のストゥディアの学部長の職務と同様でした。学部長の立候補の要件、彼の選挙の手続き、任期は大学ごとに異なりました。

初期の中世大学の組織には、別の形態の企業である国家が含まれていました。当初、国家は学生または学生と教師の努力によって自発的に生まれました。その後、そのような企業は大学の構造の一部になりました。

多くの大学の生活の中で、国は重要な役割を果たしてきました。各国の首脳はしばしば選挙人を選出し、大学の理事会に参加した。

ボローニャとパドヴァの学生大学では、法学、芸術、医学の大学が2つの大学（シトラモンタナとウルトラモンタナ）に分割され、さらに小さな地理的地域に応じて国に分割されました。他のイタリアの大学への入学も地域ベースで進行し、大学の複雑な組織の必要性を決定しました。そこでは、個々のヨーロッパの国や地域に対する魅力が現れました。たとえば、ペルージャでは、ウルトラモンタニズムのためにドイツ、フランス、カタロニアの3つの国しかありませんでした。

パリのモデルに従った大学の国家は異なって組織されました。したがって、パリ自体では、最大の学部である芸術学部だけがその構造に国を持っていました。それらは、かなり漠然とした地理的分類に基づいて、大学の出現直後に現れました。ここには、フランス語、ピカルディ、ノーマン、英語の4つの国が参加しました（英語には中央ヨーロッパと北ヨーロッパの学生が含まれていました）。各国には、芸術学部の修士号と同程度の高等学部の教授が含まれていました。国の評議会は、マスターによって1か月間選出され、しばしば数回再選された検察官によって率いられました。国には独自の印章、登録簿、収入と費用がありました。

当初、各国は独立した企業として行動しました。彼らの強さと大学生活への影響は大学によって異なりましたが、どこでもほぼ同じ構造と組織を持っていました。

国家を率いた監督官（検察官）または領事館（一部のイタリア諸国）は、行政および財政の権限を持ち、ある程度の管轄権を持っていました。カウンセラーの学長として大学の組織の仕事に参加しました。ボローニャのように、国には独自の会計係（受容者）がいて、常にペデル（ベデリ）がいることもありました。パリでは、各国は毎年、1人のチーフペデル（監督官の助手としてベデルスマイヤー）と彼を助けるためのサブベデルスまたはベデルスを選出しました。杖はペデルの特徴でした。パリでは、国の監察官が選出され、宣誓し、国のメンバーとその家族にニュースとお金を確実に届ける宅配便業者（nuntiiuolantes minores、またはordinarii）によって支払われました。中世後期に、監督官は、大学の金融業者、銀行家、および両替商として機能する主な宅配便業者、nuntiimaioresを任命しました。

時が経つにつれて、別の企業が大学に登場し、重要な国を超えて、大学になります。いくつかの中世後期の大学では、大学の構造が大学または学部の構造と管理を決定しました。

貧しい学生のための寄宿学校として始まった大学、またはドムス奨学金は、最初に呼ばれたように、後に寄付された部屋に住み、勉強する自律的または半自律的な学術コミュニティになります。ここに住む教師と生徒は、特定の地域から来たり、同じ分野を勉強したりすることができます。 12世紀と13世紀に大学の創設者と寄付者は、特にリベラルアーツと神学を支援し、14世紀と15世紀になりました。 -カノンと民法。医師会は常に珍しいものでした。

パリ大学には、ほぼ設立当初から大学がありました。彼らは、同盟とも呼ばれる学生や研究者のグループのための下宿であるホスピティアから始めました。 1180年に18人の貧しい学生のために設立された最初のCollegedes dix-huitと、1186年に設立されたCollege of St Thomas duLouvreを含む少数の学生だけが寄付を受けました。神学の学生のための大学もありました。 1257年頃、ロベールソルボンは、十分な数の神学の世俗的な学生がそこに住むことができるように、ソルボンヌとして知られる大学を設立しました。最初は16人、次に30人の研究員（bursarii）と、神学の分野で博士論文に取り組んでいた6人の若い芸術の修士が収容されていました。ルイ9世は、古代ローマの浴場の近くに土地を与えました。

管理機能は、教会と大学行政の代表者を含むカレッジボードによって実行され、研究者による年次選挙で決定された校長（プロバイザー）（彼の職務を固定して）と4人が主導しました監督官。 70人の学生が文法、芸術、神学の3つのクラスに分けられたCollege de Navarre（1304）のような他の大学は、ほとんどが学生のままでした。 14世紀と15世紀に創設者の動機は変わります。貧しい若者を助けたいという願望は、僧侶のエリートのメンバーや高貴な階級の人々に快適な生活を提供したいという願望に取って代わられています。

奨学金の訓練を受けた奨学金は、片利共生や助成を受けた学生よりも厳しく生活し、かなり控えめな大学生活を送っていました。 14世紀以降、大学に属する施設、サービスシステム、図書館は講師にとって魅力的なものになりました。大学は外部の学生とフェロー（bursarii）の両方に講義を行い始めていますが、大学はそれらを管理する権利を保持しています。 15世紀の終わりまでにパリには、修道院を含む約70の大学がありました。それらのいくつかは外国人（Danes、Scots、Lombards、Germans）のために設立されました。

パリでは、大学の管理は通常、独自の管理者によって実行されていました。外部当局は、フェローまたは滑液包の場所の充填の程度を制御し、それによって大学の生活を制御しました。外の世界からの人々はしばしば大学のリーダーシップに関与していました。オックスフォードとケンブリッジでは、反対の傾向が観察されました。大学は大学行政とほとんど関係がありませんでした。彼らは自分たちの財産を管理し、大学の研究や学位から利益を得る方法を独自に見つけました。彼ら自身が彼ら自身の憲章と制定法に従って大学の生活を統治する彼らの頭と選ばれた人を選出しました。 12世紀から13世紀初頭に。中程度の手段の上級生は、大学の食堂や寮に住み、使用する権利を得ることができます。 13世紀に最初の大学は、上級学部での研究を継続したいと考えていた、裕福でない学士号または修士号のために設立されました。時間の経過とともに、オックスフォードでの教育はますます多くなり、大学を通じて実施されています。

中央ヨーロッパでは、大学はほとんど修士専用でした。プラハでは、1361年に12人の魔術師がCollegiumCarolinumを組織しました。修士のCollegiumDucaleはウィーンで機能しました。クラクフには、生活に必要なものがすべて揃った3つの専門学校がありました。さらに、Bursa Pauperum（1417）などの貧しい学生のための避難所がクラクフで組織されました。エアフルトでは、最初の大学である芸術修士のためのコレギウムマイウスは、おそらく1379年に大学の公式設立と同時に設立されました。

中世だけでなく、南ヨーロッパでも大学が重要な役割を果たしたことはありません。イタリアの大学生は常に都市との緊密な関係を維持し、町民のアパートに住み、彼らの生活条件と政党を共有してきました。ボローニャで最も古い大学は、創設者によって考案されたように、訓練なしで少数の貧しい学生に宿泊施設、理事会、および財政援助を提供することでした。最大のものはスペインの大学（1367）で、30人の学生、神学の8人、教会法の18人、医学の4人でした。学生は大学に7年間住んでいました。神学者や医師は、博士号を取得した後、より長い期間滞在することができます。学生は、大学の創設者であるジル・アルボモス枢機卿によって指定されたスペインの教区から来ました。候補者は入試でテストされました。彼らは、「少なくとも文法で」訓練された学生と、論理学の分野で神学者と医師を受け入れました。彼らは部屋とテーブル、1年間の2セットの服、そして毎年の給料を提供されました。大学の運営は真に民主的な原則に基づいていましたが、内部の規律は厳格に維持されていました。ボローニャのコッレジオディスパーニャは、14世紀の終わりにサラマンカに現れたスペインの大学のモデルとしての役割を果たしました。イタリアとロワール南部のフランスに大学が不足している理由は非常に理解できます。法学部と医学部では、主に裕福ですでに成人した学生が勉強しました。安いホステルは彼らに合いませんでした。彼らは個人の家で快適な生活を送り、懲戒処分の制限から解放されることを好みました。さらに、よく組織された学生国は、財政的および法的なものを含むあらゆる種類の支援を学生に提供しました。最後に、南部の大学には若い文法学者や芸術学生の集団がいなかったので、彼らの特別な配置の必要はありませんでした。

大規模な大学であるパリは、州内の州でした。近くに存在し、行動しましたが、多くの場合、明確に定義された能力、学部、国、試験委員会、3つの修道会の学校がなく、その半分は大学、大学、大聖堂の支部、および両方の首相にのみ属していました。合計で、パリ大学には約7000人の教師と学生が含まれ、それらに加えて、本屋、写本の写字家、羊皮紙の製造業者、ペン、インク粉末、薬剤師などの組合のメンバーがいました。そして大学の外には、その運命に影響を与えた競合する勢力がありました：教皇と彼の合衆国、王、彼の役人と議会。ウヴァーロフP.Yu. パリ大学：ヨーロッパの普遍性、地域の利益、表現のアイデア//西ヨーロッパの中世文明の都市。 T. 4. /担当者 ed。 A.A. Svanidze.- M。：Nauka、S.52。

したがって、大学の構造は非常に複雑であると言えます。学部での滞在に関する実際の大学の規則に加えて、構造の大きなセルは、地理的に人々の権利と義務を規制する国、および学生の私生活を管理する大学でした。大学の環境には、大学に対する厳格な規則に拘束されないが、大学生活の一部であった多くの社会が含まれていたことに注意する必要があります：作家、開業医、大学教育をやめた聖職者、商人。これについては、今後の作業の章で説明します。

中世の都市の発展、そして社会の生活の中で起こった他の変化は、常に教育の変化を伴いました。中世初期にそれが主に修道院で受け入れられた場合、その後、法律、哲学、医学が研究され、学生が多くのアラビア語、ギリシャ語の作家などの作品を読む学校が開校し始めました。

発生履歴

ラテン語からの翻訳における「大学」という言葉は、「セット」または「協会」を意味します。今日、昔のように、それはその重要性を失っていないと言わなければなりません。中世の大学や学校は、教師と学生のコミュニティでした。それらは1つの目的のために組織されました：教育を与えそして受けること。中世の大学は特定の規則に従って生活していました。彼らだけが学位を授与することができ、卒業生に教える権利を与えました。これはクリスチャンヨーロッパ全体に当てはまりました。中世の大学は、それらを創設した人々、つまり教皇、皇帝、王、つまり当時最高の権力を持っていた人々から同様の権利を受け取りました。そのような教育機関の設立は、最も有名な君主に起因しています。たとえば、アルフレッド大王が創設し、パリ-シャルルマーニュが設立されたと考えられています。

頭は通常、牧師でした。彼の立場は選択的だった。私たちの時代と同じように、中世の大学は学部に分かれていました。それぞれが学部長によって率いられました。一定数のコースを聴いた後、学生は学士号を取得し、修士号を取得して教える権利を取得しました。同時に、彼らは教育を続けることができましたが、すでに医学、法、神学の専門分野で「最高」と見なされている学部の1つにいます。

中世の大学が組織された方法は、教育を受ける現代の方法と実質的に同じです。彼らは誰にでも開かれていました。そして、裕福な家庭の子供たちが生徒たちの間で優勢でしたが、貧しい階級の子供たちもたくさんいました。確かに、中世の大学に入学してから最高の博士号を取得するまでに何年も経過したため、この方法で最後まで進んだ人はほとんどいませんでしたが、学位は幸運な人に名誉と迅速な機会の両方を提供しましたキャリア。

学生

最高の教師を探している多くの若者は、ある都市から別の都市に移動し、隣のヨーロッパの国にさえ出かけました。私は言語の無知はそれらをまったく気にしなかったと言わなければなりません。科学と教会の言語と見なされていたラテン語で教えられたヨーロッパの中世の大学。多くの学生は時々放浪者の生活を送ったので、「vaganta」-「放浪」というニックネームを受け取りました。その中には優秀な詩人がいて、その作品は今でも同時代の人々の間で大きな関心を呼んでいます。

学生の日常生活はシンプルでした。午前中は講義を行い、夜は教材を繰り返しました。中世の大学での記憶の絶え間ない訓練とともに、議論する能力に大きな注意が払われました。このスキルは、毎日の討論の間に実践されました。

学生生活

しかし、中世の大学に入学する幸運に恵まれた人々の生活は、授業だけでなく形成されました。厳粛な儀式と騒々しいごちそうの両方の時間がありました。当時の学生は教育機関がとても好きで、ここで彼らは人生の最高の年を過ごし、知識を得て、見知らぬ人からの保護を見つけました。彼らは彼らを「母校」と呼んだ。

学生は通常、国や地域に応じて小グループに集まり、さまざまな地域の学生を集めます。多くは大学に住んでいましたが、一緒に彼らはアパートを借りることができました-大学。後者も、原則として国籍に応じて形成されており、それぞれに1つのコミュニティの代表者が集まった。

ヨーロッパの大学科学

スコラ学は11世紀にその形成を始めました。その最も重要な特徴は、世界の知識における理性の力への無限の信念であると考えられていました。しかし、中世の時代とともに、大学の科学はドグマになり、その規定は最終的で間違いのないものと見なされていました。 14〜15世紀に。論理のみを使用し、実験を完全に否定したスコラ学は、西ヨーロッパにおける自然科学的思考の発展に対する明らかなブレーキに変わり始めました。ほぼ完全に中世の大学の形成はドミニコ会の命令の手にありました。当時の教育制度は、西欧文明の形成の進化にかなり強い影響を及ぼしました。

ほんの数世紀後、西ヨーロッパの中世の大学は、国民の自己認識の成長、科学的思考の進歩、そして個人の自由に貢献し始めました。

合法性

教育機関としての資格を得るには、教育機関はその設立を承認する教皇勅書を持っていなければなりませんでした。そのような法令により、神祇官はこの大学の存在を正当化するために、その機関を世俗的または地方の教会当局の管理から外しました。教育機関の権利は、受け取った特権によっても確認されました。これらは、教皇または王族によって署名された特別な文書でした。特権は、この教育機関の自律性を確保しました。これは、政府の一形態、独自の裁判所を持つ許可、および学位を授与し、学生を兵役から免除する権利です。このように、中世の大学は完全に独立した組織になりました。一言で言えば、教育機関の教授、学生、従業員はすべて、もはや市当局に従属していませんでしたが、選出された学長と学部長に独占的に従属していました。そして、学生が何らかの違法行為を犯した場合、この地域の指導者は、有罪を非難または罰するように彼らに求めることしかできませんでした。

卒業生

中世の大学は良い教育を受けることを可能にしました。多くの有名な人物がそこで研究しました。これらの教育機関の卒業生は、Duns Scott、Peter Lombard、William of Ockham、ThomasAquinasなどでした。

原則として、そのような機関を卒業した人々には素晴らしいキャリアが待っていました。結局のところ、中世の学校や大学は教会と積極的に接触していた一方で、さまざまな都市の行政機構の拡大に伴い、教育を受けた識字者の必要性も高まっていました。昨日の学生の多くは、公証人、検察官、書記官、裁判官、または弁護士として働いていました。

構造的細分化

高等教育と中等教育の分離はなかったため、中世大学の構造には、高等学校と中学校の両方が含まれていました。 15〜16歳の若者は小学校でラテン語を深く教えられた後、準備レベルに移されました。ここで彼らは2つのサイクルで「7つのリベラルアーツ」を研究しました。これらは「トリビウム」（文法、修辞学、弁証法）と「クワドリウム」（算術、音楽、天文学、幾何学）でした。しかし、哲学のコースを勉強した後にのみ、学生は法学、医学、または神学の上級学部に入学する権利を持っていました。

学習原理

今日でも、現代の大学は中世の大学の伝統を利用しています。今日まで生き残ったカリキュラムは1年間作成され、当時は2学期ではなく、2つの不平等な部分に分けられていました。大きな通常の期間は10月からイースターまで続き、小さな期間は6月末まで続きました。一部のドイツの大学では、学年度の学期への分割は中世の終わりごろにのみ現れました。

教育には主に3つの形式がありました。講義、または講義は、特定の大学の所定の法令または憲章に従って、特定の学問の主題の完全かつ体系的な説明でした。それらは、通常の、または強制的なコースと特別な、または追加のコースに分けられました。教師は同じ原則に従って分類されました。

たとえば、義務的な講義は通常、朝の時間帯、つまり夜明けから午前9時までの時間にスケジュールされていました。今回はより便利で、学生の新鮮な力のために設計されたと考えられました。順番に、午後の時間に特別な講義が聴衆に読まれました。彼らは午後6時に始まり、午後10時に終わりました。レッスンは1時間か2時間続きました。

中世の大学の伝統

中世の大学の教師の主な仕事は、テキストのさまざまなバージョンを比較し、途中で必要な説明を与えることでした。法令は、生徒が資料の繰り返しを要求したり、読書を遅くしたりすることを禁じています。当時は非常に高額だった本を持って講義に来なければならなかったので、学生たちはそれらを借りました。

すでに18世紀以来、大学は原稿を蓄積し、それらをコピーし、独自のサンプルテキストを作成し始めました。聴衆は長い間存在していませんでした。教授が学校の敷地を整え始めた最初の中世の大学であるボローニャは、すでに14世紀から、それを収容するための講義用の部屋を作り始めました。

その前は、学生は1か所にグループ化されていました。たとえば、パリでは、リスナーが先生の足元のストローの上で床に座っていたため、この名前で呼ばれたのはアベニューフォアまたはストローストリートでした。その後、机のようなものが現れ始めました-最大20人が収まる長いテーブル。椅子は丘の上に配置し始めました。

グレーディング

中世の大学で学んだ後、各国の数人の修士が受験した試験に合格しました。学部長は審査官を監督しました。学生は、彼がすべての推薦された本を読み、法律によって要求される論争の量に参加することに成功したことを証明しなければなりませんでした。委員会は卒業生の行動にも興味を持っていました。これらの段階を無事に通過した後、学生は公開討論に参加し、そこですべての質問に答えなければなりませんでした。その結果、彼は最初の学士号を授与されました。彼は教える資格を得るために2学年の間マスターを援助しなければなりませんでした。そして6か月後、彼は修士号も授与されました。卒業生は講義をし、宣誓をし、ごちそうを手配することになっていた。

最も古い大学の歴史は12世紀にまでさかのぼります。その時、イタリアのボローニャやフランスのパリなどの教育機関が誕生しました。 13世紀にはイギリスに、モンペリエはトゥールーズにあり、すでに14世紀には、最初の大学がチェコ共和国とドイツ、オーストリア、ポーランドに出現しました。各教育機関には独自の伝統と特権がありました。 15世紀の終わりまでに、ヨーロッパには約100の大学があり、教師がどこから給料を受け取ったかに応じて、3つのタイプに構造化されていました。最初はボローニャにありました。ここでは、学生自身が教師を雇い、支払いました。 2番目のタイプの大学はパリにあり、そこでは教師は教会から資金提供を受けていました。オックスフォードとケンブリッジは、王冠と州の両方によってサポートされていました。彼らが1538年の修道院解散とその後の主要な英国のカトリック機関の撤去を生き残るのを助けたのはこの事実であったと言わなければなりません。

3種類の構造物すべてに独自の特徴がありました。たとえば、ボローニャでは、生徒がほとんどすべてを管理していましたが、この事実は教師に大きな不便を与えることがよくありました。パリではその逆でした。教師が教会から支払われたからこそ、この大学の主な科目は神学でした。しかしボローニャでは、学生はより世俗的な研究を選びました。ここでの主要な主題は法律でした。

信仰、理性、経験は、中世の科学と哲学においてどのように相関していましたか？

§18.1。中世の大学

都市の発展やその他の社会生活の変化は、学校教育の変化を伴いました。中世初期に主に修道院で教育を受けることができれば、その後、最高の学校が都市で運営され始めました。

大都市では、大聖堂で、法、哲学、医学を学び、ラテン語、ギリシャ語、アラビア語の作家の作品を読む学校が生まれました。シャルトル市の学校は最高の学校の1つと見なされていました。そのリーダーは次の言葉でクレジットされています。「私たちは巨人の肩の上に座っている小人です。彼らの向こうに見えるのは彼らのおかげです。」伝統への依存、それへの敬意は中世文化の重要な特徴です。

講義の学生。 14世紀の救済。ボローニャ

市内の学校のいくつかは、最終的に最初の大学に成長しました。大学（ラテン語の「universitas」から-セット、協会）は、高等教育を授受し、特定の規則に従って生活することを目的として組織された教師と学生のコミュニティです。大学だけが学位を授与し、卒業生にキリスト教ヨーロッパ全体で教える権利を与えることができました。大学は、それらを創設した人々、すなわち教皇、皇帝、王、つまり最高の権力を持っていた人々からこの権利を受け取りました。大学は彼らの伝統と特権を誇りに思っていました。

大学の設立は、最も有名な君主に起因していました。シャルルマーニュはパリ大学を設立し、アルフレッド大王はオックスフォードを設立したと言われています。実際、最も古い大学の伝記は12世紀に始まります（イタリアのボローニャ、フランスのパリ）。 13世紀には、イギリスのオックスフォード大学とケンブリッジ大学、フランスのモンペリエ大学とトゥールーズ大学、イタリアのナポリ大学、スペインのサラマンカ大学が誕生しました。 14世紀には、最初の大学がチェコ共和国、ドイツ、アヴァリア、ポーランドに出現しました。 15世紀の終わりまでに、ヨーロッパには約100の大学がありました。

大学の長は通常、選出された学長でした。大学は学部に分かれており、それぞれが学部長によって率いられています。最初、彼らはリベラルアーツ学部で学びました（ラテン語では、芸術は「芸術」であるため、学部は芸術と呼ばれていました）。ここで一定数のコースを聞いた後、学生は学士号を取得し、その後、芸術の修士号を取得しました。マスターは教える権利を受け取りましたが、医学、法学、神学などの「高等」学部の1つで研究を続けることもできました。

大学教育はすべての自由人に開かれていました。学生の中には、裕福な家庭の人々が優勢でしたが、貧しい子供たちもいました。確かに、入院の瞬間から最高度の医師への道は、何年にもわたって引きずられることがあり、最後までそれを通り抜けた人はほとんどいませんでした。しかし、学位は名誉とキャリアの機会を提供しました。

多くの学生が最高の講師を求めて都市から都市へ、さらには国から国へと移動しました。ヨーロッパの至る所で彼らがラテン語で教えていたので、言語の無知は彼らを悩ませませんでした-教会と科学の言語。彼らは放浪者の生活を送り、「放浪者」（「放浪者」を意味する）と呼ばれました。その中には優秀な詩人がいて、その詩は今でも強い関心を呼んでいます。

学生の日常生活は単純でした：朝の講義、夕方にカバーされた資料の繰り返しと深化。記憶力の訓練とともに、論争の中で実践されていた論争の能力に大きな注意が払われました。しかし、学生の生活は授業だけではありませんでした。厳粛な儀式と騒々しいごちそうの両方の場所でした。学童たちは大学がとても好きで、そこで人生の最高の年を過ごし、知識を得て、部外者からの保護を見つけました。彼は授乳中の母親と呼ばれていました（ラテン語で「母校」）。