家フォーク

ギリシャ神話の神バフス。神ディオニュソス（バッカス）。サンダーラーの腕の中で

ディオニュソス神（バッカス）の種類と属性。 -イースタンバッカスとテバンバッカス。 -つる、ツタ、サイラス。 -神ディオニュソスと神アポロ。 -劇場の創設者としての神ディオニュソス。 -バクシックマスク。 -神秘的なボウル。 -バッカス祭-ディオニュソス神に敬意を表して祝日。

ディオニュソス神（バッカス）の種類と属性

ディオニュソス（また バッカス; 家系の名前のラテン語化された形式- バッカス）、ブドウの神、擬人化されたワイン。ディオニュソス神のカルトは、他のギリシャの神々のカルトよりもはるかに遅れて設立されました。それは重要性を増し、ブドウの木の文化が広がるにつれて古代ギリシャに広がり始めました。ディオニュソスは非常に頻繁に女神デメテル（セレス）と関係があり、彼らはこれら2人の農業の代表者のために共通の休日を手配しました。

古代ギリシャでは、原始芸術はディオニュソス神（バッカス）の頭または彼のマスクを描くことに限定されていました。しかし、これらの画像はすぐに、角とブドウの枝を手に持った、開放的で知的な顔をした、豪華でほとんど女性らしいドレスを着た古い神バッカスの美しく雄大な画像に置き換えられました。

ディオニュソス神を若い男として最初に描いた古代ギリシャの彫刻家プラクシテレスの時代以来、このタイプの若い男は、男性と女性の間にある、柔らかく、ほとんど筋肉のない形で古代美術に登場しました。そのような神ディオニュソスの顔の表情は、バッシックなエクスタシーと優しい空想の混合物であり、長くて太い髪は奇妙なカールで肩に緩んでおり、体には服がなく、ヤギの皮だけがさりげなく投げられています、足は豪華なコサーン（古代の靴）に身を包み、彼の手には、セプターに似た、つるの枝が絡み合った軽い棒があります。

後の時代には、ディオニュソス神（バッカス）は、芸術のモニュメントに豪華な女性の服を着ていることがよくあります。グループおよび個人の彫刻画像では、ディオニュソスは通常、快適なリクライニング位置または玉座に座って表されます。カメオと刻まれた石の上にのみ、酔っ払った男の不安定な歩行で歩いたり、愛する動物に乗ったりするディオニュソス神が描かれています。

イースタンバッカスとテバンバッカス

髭を生やしたバッカス神の最も美しい像は、後の碑文のおかげで「サルダナパルス」という名前で長い間知られていましたが、美術史のすべての愛好家がディオニュソスの像として認識した像です。この像は真の東バッカスのタイプです。

芸術では、テーベバッカスとして知られるディオニュソスのイメージが最も頻繁に見られ、髭のない細身の若者です。

ギリシャの画家アリスティデスは美しいバッカスを描いた。この絵はコリントスの征服後にローマに持ち込まれました。ローマの作家プリニウス長老は、ムンミウス領事がローマ人に外国の芸術作品を最初に紹介したと述べています。軍の戦利品の分割中に、ペルガモンの王であるアタルスは、アリスティデスによって書かれた60万デナリウスのバッカスの代金を支払うことを申し出ました。そのような人物に襲われた領事は、その絵が彼には知られていない奇跡的な力を持っていると疑って、王の要求と不満にもかかわらず、その絵を販売から撤回し、デメテル（セレス）の寺院に置きました。ローマで公開された最初の外国絵画でした。

テーベ型のすべての彫像には、バッカス神が若さと美しさのすべての素晴らしさの中で髭のない若い男として描かれています。ディオニュソス神の顔の表情は夢のようでだらしなく、彼の体は若い鹿の皮で覆われています。ディオニュソス神は、豹に乗ったり、2頭の虎が引く戦車に乗ったりして描かれることもよくあります。つる、ツタ、サイラス（ロッド）、ボウル、バクシックマスクは、ディオニュソス-バッカスの一般的な属性です。

ブドウ、ツタ、テュルソス

つる、ツタ、そしてサイラスは、ワインの製造とそれが生み出す効果の象徴です。古代では、ツタは中毒を防ぐ性質があると考えられていました。そのため、フェスターは頭をツタで飾ることがよくありました。ツルのように、ディオニュソスの多くの彫像のツタが包み込みます テュルソス、その終わりには松ぼっくりがありました。古代ギリシャの多くの地域では、松ぼっくりがワインの製造に使用されていましたが、これは今日のワインとは大きく異なっていたに違いありません。オデュッセウスがサイクロプスにワインを与えることでどれほど簡単に眠らせたかですでに判断すると、当時のワインは今日よりもはるかに強かったと言えるでしょう。古代ギリシャ人は蜂蜜または水をワインと混ぜ合わせましたが、ごくまれな例外として、純粋なワインを飲みました。

ディオニュソス神に敬意を表して刻印された多くの古代のコインやメダルは、 シスタ、または厳粛な奉仕で使用された物が保管された神話上のバスケット、そして古代ギリシャ人がワインに帰した癒しの特性をほのめかすかのように、アスクレピオス神に捧げられたヘビが描かれています。

虎、豹、オオヤマネコは、ディオニュソス神の勝利を描いた古代美術のすべての記念碑で、ディオニュソス神の通常の仲間です。彼らはディオニュソスの神話全体の東の起源を指し示しています。

ロバのシーレーノスの存在は、シーレーノスがディオニュソス神の養父または家庭教師であったという事実によって説明されます。さらに、ロバのシレナは、ジャイアンツ（ギガントマチー）との神々の戦いに参加したことで有名になりました。陣形に並んだジャイアンツを見ると、シレナのロバが叫び始めたので、この叫びに怯えたジャイアンツは逃げ出した。

いくつかのバクシックグループでのノウサギの出現は、この動物が古代ギリシャ人とローマ人によって出産の象徴と見なされていたという事実によって説明されています。

さらに、ディオニュソス神に敬意を表して厳粛な行列を描いたアンティークのカメオ、刻まれた石、浅浮き彫りには、農業の象徴である雄羊、山羊、雄牛などの動物も見られます。したがって、ディオニュソスは時々雄牛として描かれ、地球の肥沃さを体現しています。

神ディオニュソスと神アポロ

人間の心に刺激的に作用するわずかな中毒はインスピレーションを引き起こします。したがって、ディオニュソス神は、卓越したインスピレーションの神であるアポロの特質のいくつかに起因しています。

劇場の創設者としての神ディオニュソス

ディオニュソスは劇場の発明者、つまり演劇のスペクタクルと見なされていたため、悲劇のミューズであるメルポメネを伴ってディオニュソス神が描かれることがあります。ディオニュソス神に敬意を表して休日に、初めて戯曲が上演され始めました。ディオニュソスに敬意を表して祝宴がブドウの収穫中に開催されました。ぶどうピッカーは、荷馬車に座ってぶどうジュースで顔を塗り、陽気で機知に富んだ独白や会話を発しました。少しずつ、ワゴンは劇場の建物に置き換えられ、ブドウのピッカーは俳優に置き換えられました。

Bacchicマスク

古代の墓石（石棺）を飾ることが多い多くのマスクは、悲劇と喜劇の発明者としてのディオニュソス神に敬意を表して、謎の必要な付属品でした。

石棺では、バクシックマスクは、演劇のように人間の生活は喜びと悲しみの混合物であり、人生のすべての死すべき者は何らかの役割の実行者にすぎないことを示しました。このように、最初はワインだけを擬人化したディオニュソス神は、人間の生命の象徴となりました。

神秘的なボウル

ボウルはディオニュソス神の属性の1つでもあり、神秘的な意味を持っていました。「魂」と古代神話の学者であるクロイツァーは説明します。「このカップを飲むと、酔ってしまい、その高い神聖な起源を忘れて、生まれてから体に転生し、それを導く道をたどりたいだけです。地上の住居ですが、幸いなことに、彼女は2番目のカップである理性のカップを見つけました。それを飲んだ後、魂は最初の中毒から回復するか、落ち着くことができます、そしてそれからその神の起源の記憶はそれに戻ります、そしてそれで天国の住居に戻りたいという願望。

バッカス祭-ディオニュソス神に敬意を表しての休日

多くの浅浮き彫りが保存されており、バッカス-ディオニュソス-バッカス祭の神に敬意を表して休日の絵のような画像も保存されています。バッカス祭で行われた儀式は非常に多様でした。

そのため、たとえば、一部の地域では、ツタとツルの枝で冠をかぶった子供たちが、騒々しい群衆に囲まれ、テュルソスとコミックマスク、ボウル、花輪、ドラム、タンバリン、タンバリンで飾られたディオニュソス神の戦車に囲まれています。

作家、詩人、歌手、音楽家、ダンサーはディオニュソスの戦車を追いました。つまり、古代ギリシャ人とローマ人はワインがすべてのインスピレーションの源であると信じていたので、インスピレーションを必要とする職業の代表者です。厳粛な行列が終わるとすぐに、演劇や音楽、文学の競技会が始まり、数日間続けて行われました。

ローマでは、バッカス祭はそのような不道徳と不道徳の場面を引き起こし、犯罪にさえ達し、ローマ上院はバッカス祭を禁止することを余儀なくされました。

ギリシャでは、ディオニュソス神のカルトが設立された当初、彼の休日は控えめで純粋な田舎の休日の性格を持っていましたが、後になってようやく豪華な乱交に変わりました。

アレクサンドリアのディオニュソス神を称える行列は特に豪華で壮大でした。少なくともこの行列のかすかな考えを与えるには、ギリシャとローマ帝国のすべての人々の豪華な服装の代表者に加えて、外国の代表者がそれに参加し、偽装したサテュロスとシーレーノスに乗ったロバの群衆に加えて、何百頭もの象が行列に参加しました。雄牛、雄羊、多くのクマ、ヒョウ、キリン、リンクス、さらにはカバ。

数百人があらゆる種類の鳥でいっぱいの檻を運びました。

バッカス神のすべての属性を備えた豪華に装飾された戦車は、ブドウの文化全体とワインの製造を描いた戦車と交互になりました-ワインで満たされた巨大なプレスまで。

ZAUMNIK.RU、Egor A. Polikarpov-科学編集、科学校正、デザイン、イラストの選択、追加、説明、ラテン語と古代ギリシャ語からの翻訳。全著作権所有。

ディオニュソスディオニュソス、バッカスまたはバッカス

（ディオニュソス、バッカス、Διόνυσος、Βάκχος）。ワインとワイン造りの神、ゼウスとセメレーの息子、カドモスの娘。彼の誕生の少し前に、嫉妬深いヘラはセメレにゼウスに彼のすべての偉大さで彼女に来るように頼むように忠告しました。ゼウスは本当に稲妻と雷で彼女に現れました、しかし彼女は単なる死すべき者のように、彼の熟考に耐えることができず、そして死にました。そして、早まって赤ちゃんを産みました。ゼウスは子供を太ももに縫い付け、期限まで運びました。ディオニュソスは、彼の使用人、メナド、バカンテス、そしてブドウと絡み合った棒（フィルシ）を持ったシーレーノスとサテュロスの群衆を伴って、ヘラス、シリア、アジアを経由してインドに行き、トラキアを経由してヨーロッパに戻りました。途中、彼は至る所で人々にワイン造りと文明の最初の基礎を教えました。ナクソス島でテセウスに捨てられたアリアドネは、ディオニュソスの妻と見なされていました。最初は陽気な性格を持っていたディオニュソスのカルトは、次第に不機嫌になり、暴力的な乱交、またはバッカス祭に変わりました。したがって、ディオニュソスの名前-バッカス、つまり騒々しい。これらの祝祭で特別な役割を果たしたのは、ディオニュソスの巫女で、メナド、バッカンテスなどとして知られる熱狂的な女性です。ブドウ、ツタ、ヒョウ、リンクス、トラ、ロバ、イルカ、ヤギはディオニュソスに捧げられました。ギリシャのディオニュソスはローマの神バッカスに対応していました。

（出典：「神話と古代の簡単な辞書」M. Korsh。サンクトペテルブルク、A。S。Suvorin版、1894年。）

ディオニュソス

（Διόνυσος）、バッカス、バッカス、ギリシャ神話では、地球、植生、ブドウ栽培、ワイン醸造の実り多い力の神。東部（トラキアおよびリディア-プリジアン）起源の神であり、ギリシャに比較的遅れて広がり、そこに定着するのは非常に困難でした。 D.という名前は、早くも14世紀にクレタ島の線形文字「B」のタブレットに見られます。紀元前たとえば、ギリシャでのD.のカルトの普及と確立は、8〜7世紀にまでさかのぼります。紀元前 e。そして、都市国家（政策）の成長とポリス民主主義の発展に関連しています。この期間中、Dのカルトは地元の神々や英雄のカルトに取って代わり始めました。 D.地球の元素の力に関連する農界の神として、絶えず反対された アポロ-とりわけ、部族貴族の神として。 Dのカルトの民俗的根拠は、神の不法な誕生、オリンピックの神の数に入る権利のための彼の闘争、そして彼のカルトの広範な確立についての神話に反映されていました。
まるで彼の到着の準備をしているように、Dのさまざまな古代の化身についての神話があります。 Dの古語の化身は知られています： ザグレウスクリティ島とペルセポネのゼウスの息子。 イアッコス、エレウシスの秘儀に関連付けられています。 D.はゼウスとデメテルの息子です（Diod。Ill62、2-28）。主な神話によると、Dはゼウスの息子であり、テバン王カドモスの娘です。 セメレー。嫉妬深いヘラの扇動で、セメレーはゼウスに彼のすべての偉大さで彼女に現れるように頼みました、そして彼は稲妻の閃光の中で現れて、死すべきセメレーと彼女の塔を火で焼却しました。ゼウスは早産の炎Dからひったくり、太ももに縫い付けました。やがて、ゼウスは太ももの継ぎ目を溶かしてDを産み（Hes。Theog。940-942; Eur。Bacch。1-9、88-98、286-297）、その後エルメスを通してDを産んだ。ニサエアンのニンフ（Eur。Bacch。556-559）またはSemeleの姉妹Ino（Apollod。III4、3）によって育てられます。 D.つるを見つけました。ヘラは彼に狂気を植え付けました、そして彼はエジプトとシリアをさまよって、女神キュベレー-レアが彼を癒し、彼女の組織的な謎に彼を紹介したフリュギアに来ました。その後、D。はトラキアを経由してインドに行きました（Apollod。III5、1）。東部の土地から（インドから、またはリディアとフリュギアから）、彼はギリシャ、テーベに戻ります。イカリア島からナクソス島への航海中に、D。はティレニア海の強盗に誘拐されました（Apollod。III5、3）。強盗はDの驚くべき変容を見てぞっとします。彼らはDを鎖につなぎ、奴隷制に売り込みましたが、束縛自体はDの手から落ちました。船のマストと帆をブドウの木とツタで編んで、D。はクマとライオンの形で現れました。海賊自身が恐怖から海に身を投げ出し、イルカに変わった（賛美歌第7章）。この神話は、Dの古風な植物動物形の起源を反映しています。この神の過去の植物は、彼の形容詞であるEvius（「ivy」、「ivy」）、「ブドウの房」などによって確認されています（Eur。Bacch。105、 534、566、608）。 D.の動物形の過去は、D。ブル（618、920-923）とD.ヤギについての彼の狼男とアイデアに反映されています。地球の実り多い力の神としてのDのシンボルは男根でした。
ナクソス島で、D。は彼の最愛の人に会いました アリアドネテセウスに見捨てられ、彼女を誘拐し、リムノス島で結婚した。彼から彼女はエノピオン、フォアント、その他を出産しました（Apollod。epit。I9）。 Dが現れるところはどこでも、彼は彼のカルトを確立します。彼は途中でブドウ栽培とワイン造りを人々に教えています。恍惚とした性質のD.の行列には、ツタが絡み合ったthyrsus（ロッド）を備えたBacchantes、satyrs、maenads、またはbassarids（D。のニックネームの1つはBassari）が参加しました。ヘビに身を包んだ彼らは、神聖な狂気に捕らえられて、道にあるすべてのものを押しつぶしました。彼らは「バッカス、エヴォー」の叫び声でD.-ブロミウス（「嵐」、「騒々しい」）を称賛し、ティンパヌムを殴り、引き裂かれた野生動物の血を飲み、地面から蜂蜜と牛乳を切り刻み、木を根こそぎにしました。そして、女性と男性の群衆に沿ってそれらをドラッグします（Eur。Bacch。135-167、680-770）。 D.はLiei（「解放者」）として有名で、世俗的な心配から人々を解放し、測定された人生の束縛を彼らから取り除き、敵が絡み合わせようとしている束縛を壊し、壁を押しつぶします（616-626）。彼は敵に狂気を送り、彼らをひどく罰します。それで彼はいとこのテバン王ペンテウスと一緒にやった。彼はバクシックの暴れを禁止したかった。ペンテウスは母親に率いられたバッカンテスによってバラバラに引き裂かれました リュウゼツラン、恍惚状態で息子を動物と間違えた人（Apollod。III5、2;Eur。Bacch。1061-1152）。 Dのカルトに反対したエドンの王の息子であるリクルガスに、神は狂気を送り、そしてリクルガスは彼自身の馬によってバラバラに引き裂かれました（アポロドIII 5、1）。
D.遅れて12のオリンピックの神の数を入力しました。デルファイでは、彼はアポロと一緒に尊敬され始めました。パルナッサスでは2年ごとに、Dに敬意を表して乱交が行われ、そこにはアッティカのバッカンテスが参加しました（Paus。X4、3）。アテネでは、Dに敬意を表して厳粛な行列が開かれ、神とアルコンバシレウスの妻との神聖な結婚が行われました（Aristot。Rep。Athen。III3）。古代ギリシャの悲劇は、Dに捧げられた宗教的儀式から生じました（ギリシャ悲劇、点灯。「山羊の歌」または「山羊の歌」、つまり、Dの仲間であった山羊の足のサテュロス）。アッティカ、グレート、またはシティでは、ディオニシアはディオニシアに捧げられました。これには、神に敬意を表する厳粛な行列、悲劇的な詩人と漫画の詩人の競争、ディテュランボスを演奏する合唱団（3月から4月に開催）が含まれます。新しいコメディのパフォーマンスを含むレニー（1月から2月）。すでに市内で演じられたドラマが繰り返されたとき（12月から1月に）農耕魔法の残骸を保存した小さな、または田舎のディオニシア。
ヘレニズム時代には、Dのカルトはフリュギアの神のカルトと融合します サバジヤ（SabaziyはD.の永続的なニックネームになりました）。ローマでは、D。はバッカス（したがってバッカス祭、バッカス祭）またはバッカスの名前で崇拝されていました。で識別 オシリス、セラピス、ミスラ、アドニス、アモン、リベル。
点灯： Losev A.F.、その歴史的発展における古代神話、M.、1957年、p。 142-82; ニーチェF.、悲劇の誕生、悲劇の誕生、ポールン。コル。 soch。、v。1、[M。]、1912; オットーW.P.、ディオニュソス。 Mythos und Kultus、2 Aufl .. Fr./M .. 1939; Junger F.G.、GriechischeGötter。アポロン、パン、ディオニュソス。 Fr./M.、1943; Meautis G.、Dionysos ou Ie pouvoir de fascination、in his book：MythesinconnusdelaGrèceantique。 P。、、 p.33-63; ジャンメールN.、ディオニュソス。バッカスの歴史、P.、1951年。
A.F.ロセフ。

プラスチック（彫像やレリーフ）や花瓶の絵に、D。のイメージと彼に関する神話（D.のアリアドネへの愛情など）のプロットを具体化した古代美術の多くの記念碑が保存されています。（特に花瓶の絵で）D。と彼の仲間であるバッカス祭の行列のシーンが広まった。これらの話は石棺の浮き彫りに反映されています。 D.は、オリンピック選手（パルテノン神殿の東のフリーズのレリーフ）や巨大なトマチのシーン、海での航海（kylikExekia「ボートのD.」など）やティレニア人との戦い（アテネのリシクラテス記念碑のレリーフ、紀元前335年頃。e。）。中世の挿絵では、D。は通常、秋の擬人化、つまり収穫の時期（10月のみの場合もある）として描かれていました。ルネサンスでは、芸術におけるD.のテーマは、存在する喜びの肯定と関連しています。 15世紀以来広く普及しています。バッカス祭のシーン（描写の始まりはA.マンテーニャ、A。デューラー、A。アルトドルファー、H。バルドゥンググリーン、ティツィアーノ、ジュリオロマーノ、ピエトロダコルトーナ、アンニーバレカラッチ、P。P。ルーベンス、J。ジョーダンズ、N。プッサン）。同じ象徴性が「バッカス、ヴィーナス、セレス」と「バッカスとセレス」のプロットに浸透しています（記事を参照）デメテル）、特にバロック絵画で人気があります。 15〜18世紀に。 D.とアリアドネの出会い、彼らの結婚式と凱旋門の行列を描いたシーンは、絵画で人気がありました。造形芸術作品の中には、A。フィラレテ（ローマの聖ペテロ大聖堂のブロンズの扉にある）による「バッカスがティレニア人をイルカに変える」レリーフ、ドナテッロによる「バッカスとアリアドネの出会い」、「ミケランジェロ、J。サンソヴィーノなどによる「バッカス」。D。はバロック様式の庭の彫刻の中で他の古代の人物の中で特別な場所を占めています。 18の最も重要な作品-初期。 19世紀-J。G.DanneckerとB.Thor-Waldsenによる「バッカス」の彫像。 19〜20世紀の音楽作品の中で。神話の筋書き：A。S。ダルゴミズスキーのオペラバレエ「バッカスの勝利」、C。デブッシーの多様化「バッカスの勝利」と彼自身のオペラ「D。」、J。マスネのオペラ「バッカス」など。

（出典：「世界の人々の神話」）

ディオニュソス

（バッカス、バッカス）-ブドウ栽培とワイン醸造の神、ゼウスとヘラの息子（他の情報源によると、ゼウスとテバンの王女と女神セメレー、他の情報源によると、ゼウスとペルセポネ）。ディオニュソスに敬意を表して、祝祭が祝われました-ディオニュシア祭とバッカス祭。

// Adolf-William BUGREAU：バッカスの子供時代// Nicolas POUSSIN：ミダスとバッカス// Franz von STUCK：豹に乗る少年バッカス// TITIAN：バッカスとアリアドネ// Apollo Nikolaevich MAIKOV：バッカス// Konstantinos CAVAPHIS：Retinue ofディオニュソス//ドミトリーオレロン：ヘライオン。エルメスとバッカスプラクシテレス。バッカス//A.S。プシュキン：バッカスの勝利// N.A. クーン：ディオニュソス// N.A. くん：ディオニュソスの誕生と教育//N.А。クーン：ディオニュソスと彼の表現//N.А。クーン：LYCURGUS // N.A. くん：ミニアの娘// N.A. クーン：ティレニア海の強盗// N.A. くん：ICARIUS // N.A. クーン：MIDAS

（出典：「古代ギリシャの神話。辞書参照。」EdwART、2009年。）

ディオニュソス

ギリシャ神話では、地球、植生、ブドウ栽培、ワイン醸造の実り多い力の神であるゼウスとフェメラ。

（出典：北欧、エジプト、ギリシャ、アイルランド、日本語、マヤ、アステカ神話の霊と神の辞書。）

同義語:

他の辞書にある「ディオニュソス」をご覧ください。

-（他のギリシャ語Διόνυσος）...ウィキペディア

-（バッカス）ギリシャの神、生命力の具現化。 D.のカルトの最も古い形式は、トラキアに保存されていました。トラキアでは、「組織的な」性格を持っていました。動物の皮に身を包んだカルトの参加者は、熱心に熱狂しました... 文学百科事典

そして夫。借りた父：Dionisovich、Dionisovna; 展開するディオニュソス起源:(古代神話では、ディオニュソスは自然の生命力の神、ワインの神です。）名前の日:(デニスを参照）個人名の辞書。ディオニュソスはデニスを参照してください... 個人名の辞書

-（ギリシャのDionisos）。バッカス神またはバッカス神のギリシャ語の名前。ロシア語に含まれる外国語の辞書。チュディノフA.N.、1910年。古代のディオニュソス。ギリシャ人はバッカスと同じで、ワインと楽しみの神の別名です。ローマ人のバッカス。完全な辞書...... ロシア語の外国語の辞書

ディオニュソスは収穫、ワイン造りとワイン、儀式の狂気と豊饒、演劇と宗教的エクスタシーの神です。

ワインはギリシャ文化の重要な部分を占めていたので、ディオニュソスは住民のお気に入りの神でした。

ディオニュソスのカルトの起源はまだ決定されていません。一部の歴史家は、神のカルトは東から来たと考える傾向があり、他の歴史家は、カルトの起源は南、エチオピアから来ていると言います。

ディオニュソスはオリンポス十二神の一人でした。彼は単なる人間から生まれました。歌、踊り、ワインなど、ディオニュソスに捧げられた大規模な休日（ミステリー）は、劇場の先駆者と見なされています。

初期のギリシャの工芸品では、ディオニュソスはあごひげと服を着た成熟した男として描かれています。彼は通常彼と一緒にスタッフを持っていました。少し後、男性と女性の原理（雌雄同体）の機能を組み合わせた、裸の若いディオニュソスの画像が現れ始めました。

通常、神は直立したペニスを持つメナドとサテュロスを伴い、行列全体が楽しく踊り、ある種の音楽作品を演奏します。神自身はしばしば虎やライオンが引く戦車に座っています。

ディオニュソスは、社会から追放された、または社会に認められなかったすべての人々の保護者と関係しているので、神はある種の混沌とした危険な力と関係があり、その使用は予期しない結果につながる可能性があります（これはワインの作用による）。

彼はローマの伝統ではバッカス（バッカス）としても知られており、神に捧げられた謎はバッカス祭と呼ばれていました。

伝説によると、ワイン、音楽、ダンスは人を世俗的な心配、恐れ、悲しみから解放し、また力を与えます。

ディオニュソスのカルトは冥界とも関係があります。彼のメナドは死者に特別な供物を与え、神自身が生者と死者の間の仲介者としての役割を果たします。

ギリシャ神話では、ディオニュソスは死すべき女性、セメレによっても考案されました。ゼウスの妻であるヘラは、至高の神が再び普通の女性への情熱に燃えていることを知って激怒しました。

普通の人間として生まれ変わったヘラは、妊娠中のセメレーに、サンダーラーのゼウスの息子を自分で運んでいると確信させました。疑いに屈した女性は、かつてゼウスに自分の素晴らしさを証明するように頼んだことがあります。最高の神は、死すべき者が彼の最高の力の現れに耐えられないことを知っていたので、女性を拒否しました。

しかし、セメレーは執拗であり、ゼウスは彼の神性を証明し、稲妻の雷を吐き出し、地球を揺さぶった。セメレはこの行動に耐えることができず、その場で亡くなりました。

イライラしたゼウスは、生まれていない息子を太ももに縫い付けて救いました。数ヶ月後、ディオニュソスはイカリア島のプラムノス山で生まれました。そこでゼウスは子供をすべてを見通すヘラから隠しました。

ディオドロス・シキュラスのペンに属するディオニュソスの誕生の物語のクレタ島版では、神はゼウスとペルセポネの息子です。

ヘラの名前もここにあります。伝説によると、彼女はタイタンを幼児ディオニュソスに送り、彼をバラバラにします。しかし、全能のゼウスは少年を救います。

ディオニュソスの子供時代と若者

神話によると、エルメスは幼児期にディオニュソスの世話をしました。別のバージョンによると、エルメスは少年にアタマス王とディオニュソスの叔母である妻のイノに育てられるように与えました。エルメスは、夫婦がヘラの怒りからディオニュソスを隠すことを望んでいました。別の話があります：まるでディオニュソスがニンフによって育てられたかのように。

ディオニュソスが育ったとき、彼は素晴らしいジュースがブドウの木から抽出されることができることを発見しました。そして、それは驚くべき特性を持っています。

若い神を狂気に運命づけ、彼は世界中をさまよう必要がありました。しかし、彼は志を同じくする人々を見つけ、彼らにワインの作り方を教えました。

ディオニュソスはスペイン、エチオピアにいました。これらの放浪から、これがワインが文字通り全世界を征服した方法であるという伝説が生まれました。

ディオニュソスは非常に魅力的でした。ホメロス風讃歌の1つは、海岸に座っている人間を装って、何人かの船乗りが彼に気づき、彼が王子であると思った方法を語っています。

漁師たちは彼を盗んで出航し、神のために大きな身代金を要求したかったのです。しかし、ディオニュソスはライオンになり、船の全員を殺しました。

神話のディオニュソス

ディオニュソスの名前は、ミダス王の神話にも関連しています。かつて、彼の師である賢明なシーレーノスが姿を消したことを発見したとき、神は彼がミダス王を訪ねているのを思いがけなく見つけました。彼の最愛の教師の復帰のために、ディオニュソスは彼のすべての願いを果たすために王に申し出ました。

貪欲な王は、彼が触れたすべてのものが金に変わることを設計しました。ディオニュソスは彼の要求に応じた。

しかし、すぐに王は食べ物、水、そして彼が触れる人々が金色になることに気づきました。王はディオニュソスにすべてを正常に戻すように頼みました、彼は彼の欲望をあきらめる準備ができていました。

神は憐れみを持っていました：ミダスはパクトール川に突っ込み、呪文は解かれました。ディオニュソスは、ペンテウス、リクルガス、アンペルスなどに関する神話でも言及されています。

古代ギリシャ神話では、ディオニュソスDionusoV、DiwnusoV、BakcoV、Bacchus、Liber、Bacchus、ゼウスとセメレーの息子（Hom。Il。14、325）、ワインとワイン製造の神は、ワインを通して人間の心を喜ばせます（carma brotoisin ）そして心配と苦しみを追い払います（LuaioV、解放者）が、同時に体に健康と強さを与えます。したがって、彼は魂と体の両方の救世主（swthr）です。彼の贈り物は、陽気な交わりの人々を平和な人生の楽しみに結びつけます。したがって、カリス、エロス、アフロディーテは喜んで彼の会社にとどまります。彼はミューズの友人であり、彼らの芸術をひいきにしています（MelpomenoV）。ドラマとディテュランボスは、彼のカルトにその起源と発展を負っています。彼はまたアポロに近づきます。彼の刺激的な力によって、彼は予言の賜物を伝えます。彼はiatromantiVです。つまり、彼は予測で病気を癒します。

いくつかの場所では、ディオニュソスは彼自身の神託を持っていて、Delphicの神託に参加しました。

自然に関しては、ブドウの木を守り育てるこの神は、より一般的な意味を持ち、一般的に植物の守護者、花や果物の生産者になりました（動詞floiw、floreo、AnqeuV、AnqioV、DendrithVm UhVからのFloioV 、つまり、湿気を介して肥沃にする）、したがって、彼はデメテルの活動に参加しました。彼は、人間の生活に関連して、彼は柔和な道徳と文化（QesmoforoV）のディストリビューターであるという事実に収束します。

ホーマーは、これらの平和な神々、ディオニュソスとデメテルについて言及することはめったにありません。彼らはオリンポスの神々の集会に属していませんが、人類の間で優雅に地球に住んでいます。しかし、ホーマーはすでにこの神への組織的な奉仕を知っています（Il。6、130ff。）。このカルトは、おそらくボエオティアの神話上のトラキア人に端を発しています。したがって、BoeotiaはDの発祥の地と見なされます。彼の母親であるCadmusの娘であるSemeleは、テーベに住んでいました。

嫉妬深いヘラの忠告で、彼女はゼウスに彼のすべての偉大さで彼女のところに来るように頼みました、そしてゼウスが彼の約束に縛られて、稲妻と雷で彼女に近づいたとき、炎はセメレと彼女の家を飲み込みました、そして彼女は時期尚早に死にましたゼウスが太ももに縫い付けた赤ん坊を産み、その子が成熟すると、オルホメンスキーのアタマントの妻であるイノナ（インウ）の養育に引き渡されました。ヘラがアタマントを激怒させ、イノナが逃げたとき（アタマースを参照）、若い神はニサエアンのニンフ（したがってDionusoV）に引き渡され、洞窟に隠されて甘い食べ物を与えられました。元の伝説によると、ニサは架空の地域でない限り、ヴィオティアにいました。その後、トラキア、アラビア、インドなどに配置されました。ヴィオティアから、ディオニュソスのカルトは、パルナッソスの近くのアッティカ、シキオン、コリント、ナクソス、レスボスなどの島々に浸透しました。

ナクソス島では、彼の妻はアリアドネ（テセウスを参照）であり、そこから息子のオイノピオント（ビノピア）、エヴァンス（開花）、スタフィラス（ブドウ栽培者）が生まれました。

ディオニュソスのカルトは、オリンポスの神々のカルトよりも後にギリシャ中に広がりました。彼は、至福に貢献し、贅沢な生活を楽しんでいたため、オリンピックの神々のカルトの落ち着いた厳格な性質とは矛盾していました。特にアポロの非常に影響力のあるカルト、そしてギリシャの多くの地域でのその導入は反対に会いました。トラキアのエドニア人の王であるドラントゥスの息子であるリクルガスについての神話（Il。6、130 ff。）を含め、多くの神話がこの状況を指摘しています。彼は酔っ払ったディオニュソスをニサエアンの畑から追い出し、彼らが神聖な道具を地面に落とし、ディオニュソス自身が海に身を投げ、テティスが彼を連れて行った。このため、神々はリクルガスを嫌っていました。ゼウスは彼を失明させ、彼の人生を短くしました（ホーマー）。後の伝説によると、リクルガスの犯罪は国の不毛を伴い、彼自身が怒りに陥り、その影響で息子を殺し、ブドウの木と間違えました。しかし、国はまだ不毛だったので、エドニア人はリクルガスをパンゲイ山（パガイオン）に連れて行き、そこでDの命令により、彼は馬によってバラバラに引き裂かれました（Apollod。3、5、1.Soph。Ant。955ff。）。

アルゴスでは、ディオニュソスは彼のカルトを避けた女性たちを激怒させたので、彼らは子供たちを殴り、食い尽くしました。海岸からディオニュソスを誘拐したティレニア海の強盗は、彼を神として認めた操舵手を除いて、彼によってイルカに変えられました。ディオニュソスが現れたところはどこでも、彼はどこでも彼のカルトを主張した。ツタとツルが絡み合った杖テュルソス（qursoV）で武装したサテュロスとシレンに囲まれた彼の使用人、メナドまたはバカントの群衆を伴って、彼は意気揚々とヘラスと野蛮な土地を通って遠くのインドに行進しました。インドでのこのバッカニアのキャンペーンの伝説は、アレキサンダー大王の時代の後になって初めて詳細に発展し、いわばマケドニアの英雄のキャンペーンの神話的なプロトタイプを表しています。ディオニュソスがついに全世界に自分を神として認めさせたとき、彼は母親を冥界からオリンパスに連れて行き、そこでフィオナ（クーン、必死、彼自身-クウヌー）の名で不死を楽しんだ。

古代からのディオニュソスのカルトは、明るい陽気さの性格を持っていました。プルタルコスは彼について次のように述べています。正面-ワインの桶とブドウの枝、そして一方は山羊を引きずり、もう一方はワインの果実のバスケットを持って彼を追いかけました。時間の経過とともに、この節度はますます消えていきました。フルート、タンバリン、ティンパニの音に彷徨い、酔っぱらった、淫らな怒りの中で「エヴォー」（「ユーオイ」）の大声で叫び、動物を引き裂き、血まみれの肉をむさぼり食う。ここから、ディオニュソスはニックネームBakcoVを受け取りました-騒々しい（ヘロドトスの時代の後）、BakceioV、BromioV、EuioV。夜に頻繁に行われるこれらの乱交（ヌクテリア）では、熱狂的な女性が大きな役割を果たし、バッコス、メナド、フィアッド、ミマロン、バサリド（長くてカラフルな服、バサラ、ディオニュソスにちなんで名付けられました）の名前でディオニュソスの仲間を代表しました彼自身はBassareuVと呼ばれていました）。この騒々しいカルトはおそらくトラキアに端を発し、キュベレーとアティスとのディオニュソスの和解と、野生の狂乱で崇拝されていたアジアの神々であるサバジオスとの彼の同一性を生み出しました。ディオニュソス-サバツィオ（SabazioV）は、自然の開花生活の代表であり、死を迎え、再び目覚めました。

同じ考えがディオニュソス-ザグレウス（ZagreuV、バラバラに引き裂かれた）のカルトの根底にあり、そのカルトはオルペウス教徒がデメテルとペルセポネの謎に持ち込んだ。彼らは、木星とペルセポネの息子であり、父によって天の王位に昇格したディオニュソス-ザグレウスはタイタンによってバラバラに引き裂かれたが、ゼウスは震える心を飲み込んだ後、再びディオニュソスを産んだと言った。デメテルの謎では、ディオニュソスはIakcoVという名前を持ち、ペルセポネ（Kora）の兄弟または花婿として若者（KoroV）の形で現れます。

芸術作品では、アジアのほとんど女性の服（最も重要な像、そう-サルダナパルスと呼ばれる、バチカン美術館にあります）、思春期のディオニュソス（efhboV）を表す後の画像から、柔らかく、まるでぼやけた筋肉、半女性の体型、夢のような顔の特徴、不明確で楽しい憧れに満ちています。包帯とブドウとツタの葉の花輪が彼の柔らかく長いカールを囲み、山羊の皮は、原則として、裸の体の上にわずかに投げられ、木の幹に至福の状態で寄りかかっています。アートは、メナド、サテュロス、サイレン、ケンタウロス、ニンフ、ミューズと一緒に彼を描くのが好きでした（バッカスのそのような行列はqiasoVと呼ばれます）。彼自身は、この酔っ払った群衆の真っ只中にあり、しばしば彼の愛する花嫁アリアドネと一緒にいます。つるとツタ、ヒョウ、オオヤマネコとトラ、ロバ、イルカ、ヤギが彼に捧げられました。ギリシャのディオニュソスは、ローマのワインバッカスまたはリーベルの神に相当し、女性の神リベラもカルトで関係がありました。どちらの名前も、おそらくギリシャ語の名前KoroVとKoraの翻訳にすぎません。しかし、ローマ人は、あたかもこれらのカルトの自由と陽気な堕落を表現したかのように、自由という言葉からこれらの名前を派生させていました。リーベルの崇拝は、おそらく他のイタリック人と同様に、下イタリアのギリシャ人からローマ人に受け継がれました。 3月17日、リベラリア（Ov。fast。3、711 ff。）は、市内での演劇で彼を称えて祝われました。村では、アッティカのように、彼の祭りはあらゆる種類の面白いジョークと陽気な歌で祝われました。 Verg。 G. 2、385pp。リベラルの饗宴は、リベルに敬意を表して祝われただけでなく、セレスにも敬意を表して祝われました。したがって、たとえば、紀元前496年にアウルスポストゥミウスによって建てられた神殿は、これら2つの神とともにセレスに捧げられました。この開かれた奉仕に加えて、バッカスの秘密のカルトであるバッカス祭（乱交）がローマに忍び込み、ローマは夜に最大の無礼に対処したため、紀元前186年の上院はあらゆる厳しさで彼らに対抗しなければなりませんでした。 （Liv。39、8 ss）。しかし、彼らは帝国の時まで密かに存在し続けました。別のカルトを持っていなかったリベラは、この秘密のミニストリーでリーベル・バッカスの妻として認められ、したがって、アリアドネと同一視されました。

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§206。神秘的なディオニュソスヘレニズム時代とローマ時代には、ディオニュソスはギリシャで最も人気のある神でした。彼の社会的カルトは、エクスタシーの排除によって「浄化」され、精神化されました（しかし、ディオニュソスの謎におけるその役割を完全に失うことはありませんでした）。さらに、神話

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IV。ディオニュソス、ロゴス、運命の宗教と古代の哲学

ローマのワインの神バッカス（別の発音では-バッカス、ギリシャ人の間で-ディオニュソス）はワイン造りとブドウを体現しました。彼のカルトはアジアからヘラスとローマにやって来て、他の神々のカルトよりずっと遅れて広まりました。ブドウの文化が広まるにつれて、それは重要性を増しました。それは非常に頻繁にセレスまたは キュベレーそして、これら2人の農業代表者のために一般的な休日を手配しました。

古代ギリシャの神話。ディオニュソス（バッカス）。故郷のエイリアン

古代ギリシャでは、原始芸術はバッカスの頭または彼のマスクを描くことに限定されていました。しかし、これらの画像はすぐに、角とブドウの枝を手に持った、開放的で知的な顔をした、豪華でほとんど女性らしいドレスを着た古いバッカスの美しく堂々とした画像に置き換えられました。その時からのみ プラクシテレスバッカスを若い男として最初に描いたのは、芸術では、男性と女性の間にある、柔らかく、ほとんど筋肉の形をした若い男性の一種です。彼の表情はバクシックエクスタシーと優しい空想の混合物であり、長くて太い髪は奇妙なカールで彼の肩に緩んでいます、彼の体は服を欠いています、ヤギの皮だけが不注意に投げられます、彼の足は豪華なcothurnsに押し込まれます（古代の靴）彼の手には、つるの枝が絡み合った、セプターに似た軽い棒があります。

後の時代には、バッカスは豪華な女性の服を着た芸術的モニュメントに頻繁に登場します。グループや個々の彫像では、この神は通常、快適な位置で描かれています-リクライニングまたは玉座に座っています。カメオと刻まれた石の上でのみ、酔った人の不安定な歩行で歩いたり、愛する動物に乗ったりして描かれています。髭を生やしたバッカスの最も美しい像は、後の碑文のおかげで「サルダナパール」という名前で長い間知られていましたが、美術史のすべての愛好家が神の像として認識した像です。この像は真の東バッカスのタイプです。

芸術では、テーベバッカスとして知られるこの神の像が最も頻繁に見られ、髭のない細身の若者です。ギリシャの画家アリスティデスは美しいバッカスを描いた。この写真はコリントスの征服後にローマに撮影された。プリニウスは、ムンミウス領事がローマ人にギリシャの芸術作品を最初に紹介したと述べています。軍の戦利品の分割中、アタルス、王 ペルガモン、アリスティデスによって書かれたバッカスの代金を支払うことを申し出た、60万デナリウス。そのような人物に襲われた領事は、その絵が彼には知られていない奇跡的な力を持っているのではないかと疑って、王の要求と不満にもかかわらず、その絵を販売から撤回し、セレスの神殿に置きました。ローマで公開された最初の外国絵画でした。

テーベタイプのすべての彫像で、バッカスは若さと美しさのすべての素晴らしさの中で髭のない若者として描かれています。彼の顔の表情は夢のようでだらしなく、彼の体は若い鹿の皮で覆われています。彼はまた、豹に乗ったり、2頭の虎が引く戦車に乗ったりして描かれることもよくあります。つる、ツタ、サイラス（杖）、ボウル、バクシックマスクが彼の通常の属性です。これらはすべて、ワインの生産とそれが生み出す行動の象徴です。古代には、ツタは中毒を防ぐ性質があると考えられていました。そのため、フェスターは頭をツタで飾ることがよくありました。彼はつるのように、バッカスの多くの彫像で胸腺を包み込み、その終わりには松ぼっくりがありました。ギリシャの多くの場所で、松ぼっくりがワインの準備に使用されましたが、これは現在のものとは非常に異なっていたに違いありません。オデュッセウスがサイクロプスにワインを与えることでどれほど簡単に眠らせたかですでに判断すると、当時のワインは今日よりもはるかに強かったと言えるでしょう。古代ギリシャ人は蜂蜜や水を混ぜ合わせましたが、ごくまれな例外として、純粋なワインを飲みました。

バッカスとアリアドネ。ティツィアーノによる絵画、1520-1522

バッカスに敬意を表して刻まれた多くのコインやメダルには、厳粛な奉仕で使用された物が保管されたシスタ、または神話上のバスケットが見え、ギリシャ人が帰した癒しの特性をほのめかすように、アスクレピオスに捧げられたヘビが描かれていますワインに。

虎、豹、オオヤマネコは、バッカスの勝利を描いたすべての芸術のモニュメントでバッカスの通常の仲間であり、この神についての神話全体の東の起源を示しています。ロバのシーレーノスの存在は、悪魔のシーレーノスがバッカスの養父または家庭教師であったという事実によって説明されます。さらに、このロバは、巨人との神々の戦いに参加したことで有名になりました。戦いの形成に巨人が並んでいるのを見て、ロバは咆哮し始め、この叫びに怯えて逃げました。いくつかのBacchicグループでのノウサギの出現は、この動物が古代人によって出産の象徴と見なされていたという事実によって説明されます。さらに、バッカスに敬意を表して厳粛な行列を描いたカメオ、刻まれた石、浅浮き彫りには、次の動物も見られます：雄羊、山羊、雄牛-農業の象徴。したがって、バッカスは時々雄牛として描かれ、地球の肥沃さを体現しています。

人間の心に刺激的に作用するわずかな中毒はインスピレーションを引き起こします。したがって、バッカスは、卓越したインスピレーションの神であるアポロのいくつかの特質を認められています。バッカスは、劇場の発明者、つまり劇場のスペクタクルと見なされていたため、悲劇のミューズであるメルポメネを伴って描かれることがあります。バッカスに敬意を表してのごちそうで、演劇は初めて演じられ始めました。これらの休日はブドウの収穫中に開催されました。ブドウの収穫者、ワゴンに座ってブドウジュースで顔をペイントし、陽気で機知に富んだ独白または対話を発しました。ワゴンは少しずつ劇場の建物に置き換えられ、ブドウの収穫者は俳優に置き換えられました。古代人が墓石を飾ることが多かった多くのマスクは、古代の悲劇と喜劇の発明者としてのバッカスに敬意を表して、謎の必要な付属品でした。石棺について、彼らは、演劇のように、人間の生活は喜びと悲しみの混合物であり、すべての死すべき者は何らかの役割の実行者にすぎないと指摘しました。

このように、最初はワインだけを擬人化した神は、人間の生活の象徴になりました。バッカスの特質の1つであるカップには、神秘的な意味がありました。科学者で神話学者のカイザーは、次のように説明しています。誕生を通して体に入り、その道をたどると、彼女は地上の住居に導かれますが、幸いなことに、彼女は2番目のカップである理性のカップを見つけます。それを飲んだ後、魂は最初の中毒から回復するか、落ち着くことができます、そしてそれからその神の起源の記憶はそれに戻ります、そしてそれで天国の住居に戻りたいという願望。

バッカスに敬意を表して休日の絵のような画像だけでなく、多くの浅浮き彫りが生き残っています。これらの休日に行われた儀式は非常に多様でした。そのため、たとえば、一部の地域では、ツタとツルの枝で冠をかぶった子供たちが、騒々しい群衆に囲まれ、テュルソスと漫画のマスク、ボウル、花輪、ドラム、タンバリン、タンバリンで飾られた神の戦車に囲まれています。戦車の後ろには、作家、詩人、歌手、音楽家、ダンサーがいました。つまり、古代人はワインがすべてのインスピレーションの源であると信じていたので、インスピレーションを必要とする職業の代表者でした。厳粛な行列が終わるとすぐに、演劇や音楽、文学の競技会が始まり、数日間続けて行われました。ローマでは、これらの休日は、そのような不道徳と不道徳の場面を引き起こし、犯罪にさえ達し、上院はそれらを禁止することを余儀なくされました。ギリシャでは、バッカスのカルトが設立された当初、彼の休日は控えめで純粋な田舎の休日の性格を持っていましたが、その後、過剰なメナドを伴う豪華な乱交に変わりました。

バッカスとアリアドネの勝利。画家カラッチ、1597-1602

アレクサンドリアのバッカスの行列は特に豪華で壮大でした。少なくともこの行列のかすかな考えを与えるために、ギリシャとローマ帝国のすべての人々の豪華な服装の代表者に加えて、外国の代表者がそれに参加し、、ロバに乗っている偽装したサテュロスとサイレンの群衆に加えて、何百頭もの象が行列に参加しました。、雄牛、雄羊、多くのクマ、ヒョウ、キリン、リンクス、さらにはカバ。数百人があらゆる種類の鳥でいっぱいの檻を運びました。バッカスのすべての属性を備えた豪華に装飾された戦車は、ブドウの文化全体とワインの製造を描いた戦車と交互になりました-ワインで満たされた巨大なプレスまで。