Vecākie Burjatijas dzimtas uzvārdi
Burjatija Zabaykalsky apgabals Zabaykalsky apgabalsVetkas sakāve
Semeiskiji tika pārcelti uz Transbaikaliju no Vetkas, tagadējās Baltkrievijas Gomeļas apgabala pilsētas, kas šķelšanās laikā atradās Sadraudzības teritorijā netālu no Krievijas rietumu robežām. Pirmā Vetkas sakāve notika 1735. gadā - 40 000 cilvēku tika pārvietoti Austrumsibīrijā un Aizbaikālijā. Šos notikumus sauc Pirmās ganības". Katrīna II kolonizācijas nolūkos izsauca vecticībniekus no Vetkas un pārcēla tos uz Aizbaikaliju. Daži no viņiem devās brīvprātīgi, jo viņiem tika solīti visādi labumi; daļa no tā paša izlikts ar varu. 1765. gadā notika otrā izlikšana, vēlāk trešā. Pēdējā vecticībnieku partija tika nogādāta Aizbaikālijā 1795. gadā.
Pārcelšanās iemesli
18. gadsimta vidū pasliktinājās Krievijas attiecības ar Cjinu impēriju. 1752. gadā parādījās projekts Kamčatkas un Ohotskas apgādes organizēšanai gar Amūras upi. 1753. gada 28. decembrī Senāts izveidoja "Slepeno Nerčinskas ekspedīciju", kurai bija jāsagatavo pludināšana pa Amūru. No Nerčinskas rūpnīcām izbēgušais notiesātais Ķīnas varas iestādēm stāstījis, ka krievi gatavojas ieņemt Amūru. Situācija uz robežas krasi pasliktinājās. Selenginska komandants Bartolomejs Jakobijs 1757. gadā izstrādāja projektu Krievijas austrumu robežu aizsardzības organizēšanai. Plāns paredzēja karaspēka skaitu uz robežas palielināt līdz 35 tūkstošiem cilvēku. 1764. gadā Toboļskā sāka veidot divus landmiliču pulkus no “poļu šķirnēm”, kurus nosūtīja uz Aizbaikaliju līdz robežai ar Cjiņu impēriju, bet militārajam dienestam nederīgos, kuri vecāki par 40 gadiem, uz Selenginskas un Nerčinskas apriņķiem. nodrošināt pulkus ar pārtiku.
Aizbaikālijā
Pārvietotie vecticībnieki šo vārdu saņēma no vietējiem iedzīvotājiem ģimene, ņemot vērā viņu ierašanos kā daudzbērnu ģimenes ar īpašumu, atšķirībā no vientuļajiem notiesātajiem.
Lai izmitinātu “poļu kolonistus” aiz Baikāla un sakārtotu viņu dzīvi Selenginskā, 1766. gadā tika izveidota īpaša iestāde “Kontoras šķūnīši un apmetnes”, kuru vadīja Selenginskas garnizona parādes majors Nalabordins. Pārmitināšanas biznesa augstākā vadība bija Selenginska komandants - ģenerālis Jacobi.
Semeiski apmetās lielās grupās, veidojot Tarbagatai, Kuytun, Kunaley, vēlāk Novaya Bryan un citus ciematus un ciemus mūsdienu Bičurskas, Mukhoršibirskas, Tarbagataiskas un daļēji Khorinskas, Zaigrajevska, Selenginskas, Kižinginskas apgabalu, Burjatijas Republikas teritorijā. kā arī Transbaikāla apgabala Krasnočikojas rajons. Pateicoties dzīves īpatnībām, kas saistītas ar viņu reliģisko pasaules uzskatu, ģimene nesajaucās ar "pareizticīgajiem" un saglabāja savas atšķirīgās iezīmes gan morālās, gan fiziskās. Ģimenes pēc fiziskā tipa ir gara auguma un vairumā gadījumu skaistas, izceļas ar labu veselību, salīdzinot ar apkārtējiem iedzīvotājiem.
Saimnieciskā darbība
Semeiskis atnesa sev augstu lauksaimniecības kultūru. Viņi audzēja rudzus, kviešus, miežus, griķus, auzas, kartupeļus, dārzeņus, kaņepes. Liellopu audzēšanai bija otršķirīga loma. 19. gadsimtā Verhneudinskas apgabals kļuva par visattīstītāko Aizbaikalijā lauksaimniecības ziņā (sk. Verhneudinskas gadatirgu).
19. gadsimta otrajā pusē, sākoties zelta ieguvei Aizbaikalijā, Semeju ģimene sāka strādāt zelta raktuvēs. Semeiskis tika uzskatīti par labākajiem raktuvju strādniekiem Austrumsibīrijā. 1880. gadu sākumā tikai Mukhoršibiras apgabalā ieguves darbiem tika nolīgti 780 cilvēki.
Reliģija
mājoklis
Semeja mājas ir līdzīgas tām, kas tika atrastas Maskavas, Novgorodas, Pleskavas un citu seno Krievijas pilsētu izrakumos. Atšķirīgās iezīmes - augsta veranda, noapaļoti stūri istabas iekšpusē, masīvs paklājiņš, griesti no apaļbaļķiem, grīdā uz pusēm sadalīti baļķi, bagātīgi dekorēti vārti un slēģi. Logi, durvis, grīdlīstes krāsotas ar eļļas krāsu, sienas, griesti, starpsienas krāsotas ar lieliem stilizētiem ziediem.
Virtuve
Ģimenes virtuve - ar daudz gaļas. Gaļa cepta un sautēta - jēra gaļa, cūkgaļa, liellopu gaļa, meža kaza un staltbrieži. Neēd trušus. Amata vietas tika stingri ievērotas. Gadā bija līdz 244 badošanās dienām. Ne visi dzēra tēju; tējas vietā viņi dzēra vārītu ūdeni, ārstniecības augu vai bergēnijas uzlējumu. Alkohols un smēķēšana ir aizliegti, tāpat kā visiem vecticībniekiem.
Semeiskis nesmēķēja, praktiski nelietoja alkoholu. Mājās labi redzamā vietā glabājās pilna degvīna pudele - tas nozīmēja, ka mājas saimnieks šņabi nav dzēris.
Ģimenes
Dažos ciemos muzikālajā tradīcijā ir atsevišķas iezīmes. Dziesmas ir plaši izplatītas: vervēšana, apaļās dejas, cietuma un cietuma dziesmas, kas aizgūtas no Aizbaikālijas vecajiem laikiem. Saglabājušās tradicionālās kāzu dziesmas, garīgi panti, žēlabas (balsojumi). Kalendāra rituālu dziesmas nav saglabājušās.
Katrā Aizbaikāla vecticībnieku ciematā darbojas tautas kori un folkloras kopas. Slavenākie:
- Tarbagatai Semey etnogrāfiskais ansamblis "Sudbinuška" (dibināts 1990. gadā) ir Pjatņitska balvas laureāts, UNESCO 2001. gadā piešķirtā titula "Dzīvie dārgumi" īpašnieks.
- Tarbagatai Semey tautas koris "Byļina" (izveidots 1982. gadā) ir visas Krievijas un Sibīrijas festivālu un recenziju dalībnieks.
- Tautas koris Bolšekunalei Semey (dibināts 1927. gadā) - 1936. gadā uz republikas skatuves stājās un 1967. gadā ieguva "tautas" titulu, daudzu vissavienības un starptautisku konkursu dalībnieks un diplomāts, apbalvots ar Lielo un Mazo bronzas medaļām. VDNKh 1985. gadā.
- Trans-Baikāla Semey tautas koris "Istoki", Ulan-Ude (dibināts 1967. gadā) ir daudzu visas Krievijas un starptautisku festivālu un konkursu laureāts un diploma ieguvējs.
Slavenā ģimene
- Athanasius (Fedotovs) - Irkutskas-Amūras un visu Tālo Austrumu vecticībnieks bīskaps, dzimis Tarbagatai.
- I. K. Kalašņikovs - padomju rakstnieks, dzimis Šaraldai ciemā, Burjatijas Mukhoršibirskas rajonā.
- S. L. Lobozerovs - PSRS Rakstnieku savienības biedrs, dramaturgs, dzimis Burjatijas Tarbagatai rajona Bolshoy Kunaley ciemā.
- E. Ju. Maltsevs ir padomju rakstnieks.
Tie ir vecticībnieki, imigranti no Krievijas rietumu reģioniem uz Aizbaikāliju; par to, skatiet tālāk. Bet vecticībnieki - tas nenozīmē pilnīgu vecticības kanonu ievērošanu (tas drīzāk ir tuvāk klosterībai), un tagadējie vecticībnieki ir diezgan moderni cilvēki, tomēr pieturoties pie vecticības.
Šajā ierakstā mēģināšu aprakstīt gan Semey reģiona vēsturi, gan tagadni. Ja kaut kur ir neprecizitātes, tiek pieņemti labojumi.
Viss sākās 17. gadsimta vidū ar patriarha Nikona reformām; pat pirmspetrīnas laikos pareizticīgās baznīcas modernizācija izraisīja baznīcas šķelšanos un vairāku vecticībnieku kustību veidošanos vienlaikus. Vecticībniekus / vecticībniekus vajāja Baznīca (kas līdz 1917. gadam bija daļa no valsts, tas ir, faktiski tās bija valsts represijas), kas jo īpaši izraisīja dažu vecticībnieku bēgšanu uz ārzemēm. Krievijas impērija, Vetkā, kas tajā laikā atradās Polijā.
No 18. gadsimta vidus - no 1735. līdz 1795. gadam - jau pēc Polijas sadalīšanas un Vetkas ienākšanas Krievijas impērijā - Austrumsibīrijā sāka masveidā pārvietot vietējos vecticībniekus. Daži no šiem kolonistiem apmetās Altajajā, veidojot t.s. Pole par iekšā- nevis dzimuma dēļ es ki, bet tāpēc, ka tie nāk no Polijas. Viņi sasniedza arī mūsdienu Kazahstānu, ietekmējot Bukhtarmas mūrnieku veidošanos. Visticamāk, tie iekļuvuši arī Tuvā - tur joprojām ir spēcīgas vecticības tradīcijas, jo īpaši ir saglabājušās funkcionējošas sketes - vecticībnieku klosteri.
Un patiesībā ģimene, par kuru ir runa šajā rakstā, daudzbērnu ģimenēs - ar bērniem, veciem cilvēkiem, mantām un lopiem - devās cauri visai Krievijai līdz Baikālam, un, šķērsojot to, apmetās uz dzīvi Transbaikalijā - no Burjatijas centra līdz pat Baikālam. uz dienvidiem no pašreizējās Aizbaikāla teritorijas.
Ir daudz versiju par to, no kurienes cēlies nosaukums "semeyskie"; visi piekrīt, ka tas ir no vārda "ģimene", bet kādā kontekstā? Saskaņā ar vienu versiju kolonisti šajās daļās ieradās tikai kā zemnieki - kazaki, notiesātie - un ar veselām ģimenēm ieradās tikai šie kolonisti, un šis vārds viņiem pielipa.
Teritorija, kurā apmetās Semeiskie, ir diezgan liela, tajā ir grūti sasniedzami apgabali, un to sadala kalnu grēdas (lai gan ne Himalaju lieluma), un, ņemot vērā to, atšķirības nevarēja parādīties pat Semeiskie iekšienē. IMHO, jāizšķir vismaz divi Semey "zari" - "Buryat" un "Chita". Tas, iespējams, ir interesantāk speciālistiem, un tomēr:
Burjatu dzimtas atzars
Folkloristu vidū pēc iespējas plašāk pazīstams ir Semeju dzimtas burjatu atzars. 60. gados Bolshoy Kunaley ciemā ieradās folkloristi, kuri ierakstīja ģimenes vectēvu kvartetu (un dažviet pat sekstetu), kas kļuva par klasisku ģimenes dziesmu. Tieši par viņiem es uzrakstīju savu ierakstu. Bet, lai gan tajos pēc iespējas plašāk un dziļāk izpaudās dzimtas dziesmas iezīmes, tieši tos pašus vārdus var teikt par citiem ciemiem un pat dzimtas dziesmu atzariem - par to tālāk.
Tieši "Buryat" filiāle speciālistiem ir pazīstama ar košajiem tērpiem, dzintara pērlītēm un krāsotām guļbaļķu mājām:
Lielā Kunalija
Lūgšanu tērps, lpp. Hasurta
Altachey ciems
"Buryat" filiālē tērpi ir līdzīgi, cepures ir raksturīgas "kichki", platas austas jostas utt. Protams, katram ciemam ir savas īpatnības, taču kopumā Semeju ciemus var viegli atpazīt pēc tērpu, audumu u.c. raksturīgām detaļām. :)
Čita dzimtas atzars
Bieži (kā, piemēram, iepriekš minētajā filmā) viņi vienkārši aizmirst par Čitas filiāli. Tomēr Transbaikāla apgabalā (bijušais Čitas reģions) Krasnočikojas rajonā dzīvo arī Semey, ar kultūrai raksturīgām iezīmēm, un viņi atšķiras no saviem "burjatu" radiniekiem. "Buryat" filiāle ir vienotāka - acīmredzot, tur bija atļauts mazāk brīvību - un "Chita" filiālē katrā ciemā, atbilstoši tērpu izvēlei un tradīcijām kopumā; viens s. Urluk ir daudz vērts.
Komanda ar Arhangeļska (Kochon), Transbaikāla teritorijas Krasnočikojas rajons.
Novosibirskā festivālā
Etnogrāfiskais kostīms
Semejas "Čitas" atzars ir vēl vairāk zirga vilkts nekā "burjatu" - ietekmē attālums no "civilizācijas"; uz reģionu no Krasny Chikoy - 550+ km (tas ir tuvāk Ulan-Udei, bet tā joprojām ir "sveša" pilsēta); bet līdz tam vēl ir jānokļūst. No Urluk līdz Chikoy - 90 km (gar kalniem, bet vismaz ceļš ir vairāk vai mazāk), un no Menzas ar Ukyr - gandrīz 200, bet pa tādu ceļu, ka jūs nevarat nokļūt ātrāk par 6 stundām. .. Šeit ir atbilde, kāpēc senās tradīcijas šeit ir labi saglabājušās.
Mūsdienīgums
Dažiem pilsētniekiem vārdi "vecticībnieks" nez kāpēc iedarbina stereotipus, un viņiem šķiet, ka te visiem ir bārda līdz ceļiem un sarafānos ar kičkām. Diemžēl - un dažviet par laimi - no šejienes aiziet senās tradīcijas, un ko patiešām senu var atrast galvenokārt no vecām sievietēm. Tādos kostīmos kā augstāk redzamajās fotogrāfijās neviens pa ielām nestaigā; pat iet uz baznīcu parastajā modernajā.
Lai gan, jāsaka, salīdzinājumā ar citiem, mazāk attāliem no valsts centriem, reģioniem, šeit viss ir saglabājies daudz labāk. Daudzām vecām vecmāmiņām ir veci tērpi, un kolekcijā - ar apaviem, šalli un dažreiz komplektiem ... Senās dziesmas dzied galvenokārt sava amata entuziasti, vai vecmāmiņas ansambļos - vismaz tā tiek saglabātas tradīcijas ... Tomēr , tradīcijas liek par sevi apzināties - daudziem apakšgarozā ir vecvecāku dziesmas, tomēr dziedāšanas tradīciju te līdz šim lauzt nevar...
Neskatoties uz attālumu no Krievijas centra, ir mobilais savienojums ar internetu, un vietējie jaunieši sociālajā tīklā tusējas tieši tāpat. tīkli, kā arī megapilsētu iedzīvotāji - labi, varbūt pielāgots piekļuves ātrumam. :)
Semey reģiona galvenā problēma, manuprāt (un ne tikai mana), ir vispārējā un attiecīgi arī jauniešu bēgšana no ciema. Semeiski ir lauku iedzīvotāji, viņu kultūra pilsētās neiesakņojas, un jaunieši tagad visi steidzas uz pilsētām un vienkārši nav neviena, kas pieņemtu tradīcijas. Pat ja gribētos, tā tomēr izrādītos nevis tradicionāla pieredzes nodošana, bet kaut kādi uzbrukumi ar reidiem - tāpat kā mēs braucam no Novosibirskas uz tām vietām, un tieši tādā pašā veidā parādās vietējā jaunatne "plkst. mājas". Un, jāsaka, tās nav tikai vispārīgas žēlabas - jauniešu bēgšana no ciema jau sen ir pieņēmusi pilnvērtīgas katastrofas mērogus, ciemi dabiski izmirst; Pagājušajā gadā Lielās Kunalejas skolas direktore - ar dziesmām un krāsotām mājām - sūdzējās, ka 13 gadu laikā, kad viņa strādā skolā, skolēnu skaits ir samazinājies ... četras reizes - bija 240, kļuva 60. Tas pat nav karš, bet daži ir genocīds.
Pat ja ņem vērā, ka jauniešus neinteresē tradicionālā kultūra, savu senču kultūra - vienalga, vienkārši nav kam to nodot tālāk, jaunās paaudzes nepaliek uz vietas, migrē uz pilsētām. Tīri statistiski šajās daļās viss iet uz tradicionālās kultūras izzušanu - kopā ar pārējiem iedzīvotājiem:
Bērni joprojām brauc pie vecmāmiņām uz vasaru, bet tie, kas ir vecāki, no savām pilsētām neizlaužas. Kāda tradīciju tālāknodošana.
Ģimenes tradīcija - abās nozarēs - ir mierīga un konsekventa, un tā labi neiederas mūsdienu kultūrā, kas prasa neaudzināt, neiejusties un neradīt kopā, bet izklaidēt cilvēku. Varbūt tāpēc ģimenes jaunatne, pat nonākot pie tradicionālās kultūras, bieži sāk interesēties nevis par savām saknēm, bet ... par kazakiem. Tajā pašā vietā divi stumpi, trīs slemi, dejas ar zobeniem un viss. Lai gan, jāsaka, starp kazakiem, ar kuriem viņiem bija jārisina ekspedīcijās, - starp Kubas kazakiem, nemaz nerunājot par nekrašoviešiem - arī kaut kā nepamanīja to desu, ko mūsdienu cilvēki tik ļoti mīl ēst.
Domāju, ka vēl ir iespējas saglabāt tradicionālo kultūru - kaut arī nedaudz pārveidotā, modernizētā formā -, bet tam vismaz ir nepieciešams atgriezt iedzīvotājus apdraudētajos ciemos. Un laiks apstāties – tad vecie tērpi atkal varēs parādīties ielās, vismaz svētku un svinīgu tērpu veidā; bet tam atkal ir jāmaina kultūrpolitika. Tādiem entuziastiem kā Khasurtai Viktors Filippovičs pat pašreizējās realitātēs izdodas iegremdēt jauniešus tradīcijās, taču tie ir atsevišķi gadījumi, visu masu nevar satricināt ...
Viss, kas teikts pēdējās rindkopās, protams, attiecas ne tikai uz Semejas reģionu, bet arī uz lielāko daļu citu tradīciju, kas ir saglabājušās visā Krievijā – un dažviet ārpus tās.
Ceru, ka kādam kļūs skaidrāk, kāpēc esam aiz dziesmām. Vispār, kas ir krievu tradīcijas, tradicionālā un mūsdienu formā. Nu, kādi cilvēki dzīvo šajā tālajā zemē.
Uz dienvidiem no Burjatijas galvaspilsētas Ulan-Udes atrodas reta skaistuma zeme: augsti kalni un grēdas, gadsimtiem veci priežu meži, smilšainas gravas un ūdens pļavas upju ielejās. Šeit atrodas Tarbagatai rajons. Transsibīrijas lielceļš Maskava - Vladivostoka iet cauri Tarbagatai, skaistam vecticībnieku ciemam. 22 rajona ciemos un ciemos dzīvo vairāk nekā 18 000 cilvēku. Tas galvenokārt ir krievu vecticībnieku populācija - "Semei".
Semeyskie - ļoti spilgts un sens krievu tautas atzars - pirmspetrīnas Maskavas Krievijas daļiņa. Kas viņi ir, kāpēc viņi nokļuva Aizbaikalijā un kāpēc viņus tā sauc?
17. gadsimta otrajā pusē Krievijas vēsturē notika fundamentālas pārmaiņas.
Divas lielākās parādības Krievijas vēsturē: šķelšanās un Pēteris I. Krievijas valdnieks vēlējās Krievijai iekarot pareizticību piekritīgās tautas (slāvus, gruzīnus, armēņus, grieķus). Šim nolūkam cars nolemj reformēt un tuvināt pielūgsmes un rituālu formas tiem mūsdienu grieķu modeļiem, kas jau tika pieņemti citos pareizticīgo centros (Ukrainā, Gruzijā, Armēnijā). Tika labotas grāmatas, mainīta sālīšanas staigāšana, proti, staigāšana saulē ap lekciju, veicot rituālus, samazināts loku skaits, stipri mainītas arī baznīcas dziesmas, kuru dēļ tas faktiski atņēma “polifoniju”, kas samazināja dievkalpojumu g. baznīca.
 |
Tika ieviesta Jēzus vārda rakstība ar diviem "un"; visi pielāgojumi tika veikti saskaņā ar grieķu baznīcas rituāliem. Daudziem ticīgajiem šķita, ka patiesībā Krievijā tika ieviesta jauna ticība. 1656. gadā visi divroku piekritēji tika pielīdzināti ķeceriem, ekskomunikēti un nolādēti. Reforma sadalīja krievu baznīcu divās pareizticības nometnēs: dominējošajā un vecticībnieku nometnēs.
Vecticībnieki ir tā Krievijas iedzīvotāju daļa, kas ir atteikusies no jauninājumiem, turpinot pieturēties pie vecticības, rituāliem un dzīvesveida. Par to viņi tika pakļauti visstingrākajām represijām, daudzi bija spiesti bēgt uz brīvām zemēm Terekā, Donā, aiz Urāliem un daudzi uz ārzemēm, uz Poliju.
18. gadsimta otrajā pusē ar Katrīnas II dekrētu šķelšanās tika ar varu padzīti no Polijas, Baltkrievijas un Ukrainas. Viņus gaidīja nezināma zeme, skarbā Sibīrija, neskartas zemes. Pirmie vecticībnieki, kas tika izvesti no Vetkas 1766. gadā, tika apmetināti netālu no Verhneudinskas Tarbagatai, Kuitunas, B-Kunaley, Desyatnikovo, Burnashevo ciemos.
Viņi apmetās ar veselām ģimenēm, tāpēc viņus vēlāk sauca par "ģimeni". Viņi ātri pieraduši pie skarbās Sibīrijas dabas. Pateicoties ģimenes īpašajam strādīgumam, drīz vien izauga kvalitatīvi ciemati.
Nemateriālā kultūra kalpoja par pastāvīgu atbalstu oficiālās baznīcas un valsts mūžīgi vajāto Semeju jeb vecticībnieku sarežģītajā liktenī.
 |
Ir pagājuši aptuveni 240 gadi. Semey Transbaikalia stingri sakņojas Sibīrijas zemē un atrada šeit otro māju. Ģimenes būdiņas ir augstas koka ēkas, tās no iekšpuses un ārpuses tiek krāsotas un mazgātas divas reizes gadā. Ja tuvojaties no ārpuses, ar roku tik tikko var aizsniegt logu. Daudzu būdiņu rāmji un karnīzes ir dekorētas ar kokgriezumiem un krāsotas. Semeyskie no 17.-18.gadsimta līdz mūsdienām ir saglabājuši veco apģērbu formu nemainīgu.
 |
Semesu tradicionālā tautas kultūra ir unikāla, savdabīga etnokultūras parādība. Semejas kā vēsturiskas, kultūras parādības Krievijā vērtību ir grūti pārvērtēt. Viņiem izdevās saglabāt garīgo pieredzi, kas faktiski tika zaudēta starp citām krievu tautas grupām. Tautas dziedāšanas tradīcijām ir reliktisks raksturs, kas ir mutvārdu un nemateriālā mantojuma šedevrs, kas radies senkrievu mūzikas kultūrā un kura saknes sniedzas viduslaiku dziļumos.
Vislielāko atzinību ir pelnījusi daudzbalsīgās dziedāšanas prasme un oriģinālā tehnika, kas sevī pārņēmusi daudzas īpašas tehnikas.
Burjatijas Republikas Semey Tarbagatai rajona oriģinālo garīgo kultūru 2001. gada maijā Parīzē, kas pārstāv izcilu vērtību jaunajai civilizācijai, UNESCO pasludināja par “Cilvēces mutvārdu un nemateriālā mantojuma šedevru” un iekļāva pirmajā sarakstā. Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācijas (UNESCO).
Apmeklējot muzeju, ko Tarbagatajas ciema templī veidojis tēvs Sergejs, jūs redzēsiet senlietas, ikonas, sadzīves piederumus, pieskarsieties ģimenes tālajai pagātnei.
 |
SIA piedāvā tūrisma maršrutus uz ciemiem, kuros dzīvo vecticībnieki.
Sibīrija. Transbaikālija. Kāds nezināms spēks jau sen ir piesaistījis nemierīgo ceļotāju uz šo noslēpumu, piedzīvojumu un apjukuma pilno zemi.
Tikai pāris simtu kilometru attālumā no Ulan-Udes, Trans-Baikāla civilizācijas cietoksnis - kāds attālums ir bezgalīgajām Trans-Baikāla stepēm! - un mēs esam nomaļā ciematā ar dīvainu vārdu Kunaley. Šeit dzīvo vecticībnieki - "Semei", kā viņus sauc vietējie iedzīvotāji, jeb vecticībniekiem, kā mēs tos mēdzām saukt. Kas ir šie ģimenes cilvēki? Kāpēc par šiem noslēpumainajiem cilvēkiem neviens nezina vairāk kā no grāmatām vai piedzīvojumu filmām?
Vietējā baznīcā skanēja rīta dievkalpojuma zvans, kas vēl smaržoja pēc tikko ēvelētiem dēļiem un saulē mirdzošā nesen uzklātā jumta cinka. Ja ne pāris mašīnas, kas stāvētu pie kādas būdas nokrāsotajiem vārtiem, varētu domāt, ka noslēpumainās Sibīrijas maģiskais spēks mūs paņēma pirms gadsimta. Sirmbārdaini sirmgalvji un sirmgalves, tērpušies senos krāsainos daudzslāņu sarafānos, mierīgi izklīduši savās cieši celtajās un nez kāpēc izrotātajās, kā Brazīlijas karnevālā, mājās.
Pēc ilgas skriešanas pa putekļainiem, garlaicīgiem stepju traktiem ir diezgan dīvaini redzēt tik gleznu pārpilnību ierastajā krievu nomalē. Mēs esam vairāk pieraduši redzēt, ka jumti nolaižas uz pussabrukušām, pa pusei pamestām mājām, kas pieķeras dzīvībai ar glīti krāsotiem tradicionāliem baltiem logu rāmjiem, kas vērsti pret ceļu.
Vietējie iedzīvotāji, neizrādot lielu interesi sarunāties ar svešiniekiem, tomēr ieteica, ja vēlamies uzzināt vairāk par ģimeni, tad labāk doties pie Annas Zaicevas. Viņa ir viņu ierēdne, kaut kas līdzīgs galvenajam garīdzniekam ciematā. Jāsaka, ka vecticībnieki joprojām savās mājās īsti nelaiž neticīgos un vēl jo vairāk pie galda nesēdīsies. Ar šo stingri. Ticība aizliedz. Raugoties uz priekšu, teikšu, ka pat viņi joprojām slēdz laulības tikai starp savējiem, ģimenes. Vispār, zinātniski runājot, inbrīdings plaukst ar visām no tā izrietošajām sekām.
Anna, salīdzinot ar citiem vecticībniekiem, izrādījās diezgan progresīvu uzskatu cilvēks un viegli piekrita runāt. Tiesa, viņa netika aicināta pie galda. Ievedot mūs cietā, krāsotā pēc senajām dzimtas būdiņas paražām, šī stiprā krieviete stāstīja savas ģimenes stāstu. Viņas senči šeit ieradās šķeldotāju lielās migrācijas laikā uz Sibīriju, kuri bēga uz ārzemēm, lai izvairītos no baznīcas reformatoru vajāšanas.
Traģiskā un piedzīvojumiem bagātā senču vēsture, kas šajās zemēs ieradās tālajā 17. gadsimtā, bija diezgan raksturīga milzīgam skaitam šķelšanās, kas bēga no pareizticīgās baznīcas asiņainā terora un turklāt piesaistīja valsts varas atbalstu.
Vecticībnieki radās 17. gadsimtā, kad feodālās iekārtas vietā Krievijā tika izveidota feodāla valsts. Pirms tam lauku garīdznieki bija pakļauti tikai lajiem un tika viņu ievēlēti. Bet 17. gadsimtā priestera vēlēšanas tika atceltas, garīdznieki tika padarīti atkarīgi no zemes īpašnieka un bīskapa, un baznīcas pārvaldes uzturēšanas nasta gulēja uz draudzēm. Arī klosteri, kuriem iepriekš bija neatkarība un kuriem pat bija savs karaspēks, bija pakļauti augstākajai baznīcas iestādei. Atņemtajām agrākajām "brīvībām", garīdznieki bija neapmierināti ar jauno kārtību un vairākumā iebilda pret augstāko baznīcas varu.
Augstākā baznīcas autoritāte Krievijā visos iespējamos veidos centās apslāpēt vecticībnieku kustību jau no pirmajām tās pastāvēšanas dienām.
Patriarha Nikona, galvenā "ideju ģeneratora" un baznīcas pārstrukturēšanas rosinātāja, reforma tika veikta steigā, ar imperatīvām sakārtotām metodēm, tāpat kā viss pārējais Krievijā līdz mūsdienām. Nikons pats vēlāk atzina gan veco, gan jauno rituālu pareizību. Bet soda mašīna jau darbojās. Šausminošu represiju viļņi pārņēma visu Krieviju.
Visi disidenti, kuri nepiekrita baznīcas reformām, tika izsūtīti uz klosteriem un cietumiem, sodīti ar nāvi, sadedzināti uz sārta, nesaudzējot pat sievietes un bērnus. Šķelšanā pieķertie tika sodīti ar pātagu, trimdā vai aplikti ar dubultu nodokli. Zīme, pēc kuras varas iestādes un loka šaušanas komandas īstenoja šķelšanos, bija pirkstu pievienošana.
No visa spēka cenšoties izvairīties no vajāšanas, daudzi šķelšanās aizbēga uz ārzemēm – uz Turciju, Austriju, Poliju.
Tikmēr Krievijas carisms bija aizņemts ar iekarotā reģiona - Sibīrijas - nodrošināšanu sev. Pirmie kolonisti šeit bija karaspēks, garīdznieki un tirgotāji. Tad, kā zināms, Sibīrija kļuva par patvērumu piedzīvojumu meklētājiem (un vieglas naudas), un visādiem neapmierinātajiem, kuri slepus bēga no cara valdības. Sibīrija ir kļuvusi arī par ideālu vietu trimdai un smagajiem darbiem.
Tātad, kā trimdinieki, kopš 1665. gada pirmās vecticībnieku ģimenes ieradās Transbaikalijā. Vēlāk, gandrīz gadsimtu vēlāk, Katrīna II izdeva manifestu, kas ļāva "visiem šķelmām, kas dzīvo ārzemēs" atgriezties dzimtenē un apmesties uz dzīvi brīvās zemēs. Ticot karalienei mātei, uz ārzemēm aizbēgušie šķelšanās aizbēga uz Sibīriju. Viņu vidū, no Baltijas valstīm, izmisuma ceļojumam izšķīrās arī Annas senči. Viņa, protams, maz atceras no veco ļaužu stāstiem, cik daudz laika pagājis! Taču lielais migrācijas ceļš nekādā gadījumā nebija ziediem kaisīts. Smagas grūtības krita pāri pārdrošajiem, kuri klausījās valdnieka jaukajās runās. Sākumā visi kolonisti tika savākti Kalugā īpašās kazarmās, izsniedzot tādus “godinājumus”, ka daudzi tur jau nomira no slimībām un bada. Izdzīvojušie tika nogādāti tālāk pa Okas upi uz Volgu, pa Volgu uz Kazaņu. Šeit tika savervēti daudzi spēcīgi vīri, veidojot veselu “poļu” (tā sauca tos, kas atgriezās no Polijas un Baltijas valstīm) vecticībnieku pulku. Ne visiem bija lemts apmesties jaunās zemēs – daudzi devās uz citu pasauli, tā arī nesasniedzot Sibīriju un neatrodot karalienes solīto mieru.
Aizbaikalieši vecticībniekus sauca par "semejiem" - jo viņi ar visu ģimeni pārcēlās uz Sibīriju. Un kopš tā laika, lai padarītu dzīvi jautrāku, radās tradīcija izrotāt mājas no iekšpuses un ārpuses. Un tagad ģimenes mājas var nekļūdīgi atšķirt citu starpā ar krāsotiem žogiem un fasādēm. Putni, saule, rotas. Iekšā gan tagad krāso arvien retāk, sienas vietām pat noklātas ar tapetēm. Un Semeyskie ciematu ir viegli atpazīt no pirmā acu uzmetiena pat no tālienes - krāsainas mājas stiepjas gar vienu krāsainu ielu.
Anna dzīvo bez vīra, ar māti un bērniem. Viņa jau ir pieradusi mājas darbus veikt viena. Turklāt pildīt tik augstus augļotājas pienākumus, ko viņai uzticējuši ciema iedzīvotāji. Faktiski vedējs ir tas pats priesteris, jo patiesībā viņš ir draudzes vadītājs un vadītājs. Šis ir Semey-“bespopovtsy” galvenais garīdznieks. Tā notika, ka starp ciema vīriešu kārtas iedzīvotājiem nebija neviena cienīga kandidāta uz vedēja amatu. Mēs izvēlējāmies Annu. Senās reliģiskās grāmatas, pēc kurām viņa pilda savas ceremonijas, un ar rokām darinātās dzintara kaklarotas, kuras viņa un viņas māte nēsā tikai svētkos, tika mantotas no saviem senčiem, kuri ar tādām grūtībām sasniedza šo tuksnesi. Šīs relikvijas tiek lolotas kā acs ābols, jo tām, ņemiet vērā, jau ir divi simti piecdesmit gadi, ne mazāk.
Vecos laikos augļotājs bija ciema faktiskais īpašnieks. Viņam bija neapšaubāma autoritāte un ietekme. Parasti, būdams kulaks vai stiprs zemnieks, vedējs turēja savus aizbildņus paklausībā. Viņš greizsirdīgi rūpējās, lai sveša ietekme, īpaši kultūra, neieplūstu ciemā. Viņš rūpīgi sargāja vecā dzīvesveida un vecās kārtības pamatus. Dieva un ceļa vārdā dažādas interpretācijas svētās grāmatas centās saglabāt veco dzīvesveidu. "Ja kāds atņem vai pievieno jau parakstītajam, lai viņš tiek nolādēts."
Tagad, protams, lietas ir savādākas. Lai gan ģimenes locekļi stingri ievēro ticību, bērniem skolā joprojām ir jāiet, bet kā gan citādi, mūsdienās vairs nav tādi kā agrāk. Un kā bija agrāk? Saskaņā ar vecajiem rakstiem skola bija viena no "grēcīgajām" vietām. Un vedējs vienmēr centās cilvēkus turēt neziņā. Tiesa, savus bērnus viņš mācīja no privātskolotājiem. Vienīgā lasītprasme, kurai ģimenes locekļi bija pieķērušies, bija pasniedzēju sniegtā baznīcas slāvu lasīšanas mācīšana. Ir skaidrs, ka tāpēc augsts zināšanu lidojums netika novērots. Tāpēc vecticībniekiem bija visprimitīvākie priekšstati par dabas un citām parādībām. Piemēram, Piena ceļš ir Dieva zīme par godu ebreju izvešanai no Ēģiptes, ko veica Mozus, kad viņš šķērsoja jūru “kā pa sausu zemi”. Zemestrīces tika izskaidrotas vēl vienkāršāk: zeme balstās uz milzīgas zivis, kas peld okeānā; zivis griezīsies - zeme drebinās.
Vecticībnieku uzvedībā daudz kas mainās. Tagad, piemēram, viņi sāka atpazīt ārstu, kas iepriekš pat netika uzskatīts par iespējamu. Liels grēks. “Labāk būt slimam, nekā iekrist nelaimē vājuma izmantošanas dēļ; ja dēmons izdziedinās, viņam sāpēs vairāk nekā rāpojot.”
No otras puses, burvība uzplauka ar varenību, tāpat kā tagad lielajās pilsētās. Šeit ir dažas receptes "ģimenes lietu" risināšanai:
Ja jūs ciešat no bailēm, palūdziet radiniekiem, lai viņi jūs aizmigtu auksts ūdens, vai šaut ar ieroci pa ausi. Radikāls līdzeklis pret “muguras sāpēm” ir vienkārša masāža, kas ir pieejama vairumam: pacientam ar vēderu jānoliek uz sliekšņa un ar trulu cirvi jānogriež slota mugurā, izrunājot atbilstošu sazvērestību (sazvērestība). tomēr netika teikts). Nu "suņa vecumdienas" (angļu slimība) pāries, ja pavilksi bērnu zem vārtiem; to var arī izcept pīrāgā un ar lūgšanu likt cepeškrāsnī. Jūs pat varat viņu izvilkt cauri pirts kalačam, uzvest pacientu uz suņa un ļaut viņam ēst šo kalahu. Pēc tam viss tiks noņemts kā ar roku. Neviens īsti nezina, ko darīt, ja suns atsakās ēst kalahu. Vienalga. Tad jūs varat redzēt ārstu.
Tagad, protams, dzīve mainās. Un bespopovtsy apvienojas ar Temnovertsy un Belokrinians. Jā, daudzi, īpaši jaunieši, jau īsti nezina, kādu virzienu viņi pārstāv. Dzīve dara savu. Kanoni tiek ievēroti, un apģērbs kļūst arvien civilizētāks. Viņi tiek kristīti ar diviem pirkstiem, un viņi skatās televizoru. Viņi dodas uz veikalu pie pagāniem, viņi pērk ārzemju produktus.
Un vietējās tūrisma aģentūras par nelielu samaksu organizē braucienus uz ciemu pie ģimenes, kur viņi jums dejos un dziedās vecticībnieku dziesmas. Vecticībnieku vecmāmiņas, kas tērpušās pēc vecās modes, cienās jūs, neticīgos, ar kvasu un boršču ar svaigu teļa gaļu. Un nekas tāds, kas nav paredzēts ticībai. Apmaksāts.
👁 Vai mēs vienmēr rezervējam viesnīcu vietnē Booking? Pasaulē eksistē ne tikai Booking (🙈 mēs maksājam par zirgu procentiem no viesnīcām!) Es jau sen praktizēju Rumguru, tas tiešām ir izdevīgāk 💰💰 Booking.
👁 Vai zini? 🐒 tāda ir pilsētas ekskursiju evolūcija. VIP gids - pilsētnieks, rādīs neparastākās vietas un pastāstīs pilsētas leģendas, izmēģināju, tas ir uguns 🚀! Cenas no 600 rubļiem. - noteikti iepriecinās 🤑
👁 Labākā meklētājprogramma Runet - Yandex ❤ sāka aviobiļešu tirdzniecību! 🤷
Saistītie raksti
