Viduslaiku universitātes un to attīstības iezīmes. Viduslaiku universitātes Eiropas universitāšu pilsētas viduslaikos
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Publicēts http://www.allbest.ru/
DAGESTĀNAS VALSTS UNIVERSITĀTE
VĒSTURES NODAĻA
Senās pasaules un viduslaiku vēstures nodaļa
TĒZE
VIDUSLAIKU UNIVERSITĀTES
DŽABRAILOVA LARIS KAMILOVNA
Zinātniskais padomnieks -
d.h.s., prof. S.I. Murtuzaļjevs
MAKHACHKALA
IEVADS
I NODAĻA. TRADICIONĀLĀ UNIVERSITĀTES FAKULTĀTE VIDUSLAIKOS
1.1 Medicīnas fakultāte
1.2 Juridiskā fakultāte
1.3. Mākslas fakultāte: humānisma ietekme
1.4. Iemesli zinātnieku aiziešanai no augstskolām
1.5 Teoloģijas fakultāte
1.6. Reliģisko minoritāšu izglītības problēma
II NODAĻA. SKOLOTĀJI UN MĀCĪBU SISTĒMA
2.1. Pedagogs kā profesija
2.2. Iecelšanas kārtība pedagogu amatos
2.3. Viduslaiku profesūras vispārīgais raksturojums
2.4. Profesoru personāla atlases principi
2.5. Samaksa par darbu augstskolā
2.6. Skolotāju karjera un mobilitāte
2.7. Profesūra kā īpaša sociālā grupa
SECINĀJUMS
IZMANTOTO AVOTU UN LITERATŪRAS SARAKSTS
IEVADS
Izglītības sistēma 21. gadsimtā ir aicināta kļūt par reālu sabiedrības kultūras attīstības mehānismu, tās izglītības vajadzību apmierināšanu. Skolu un universitātes izglītības reforma, kas tiek veikta Krievijā, ietver visaptverošu katras tautas attīstības sociāli ekonomisko un nacionālo īpašību apsvēršanu, tās izglītības un izglītības tradīciju izpēti. Zināšanas par šīm iezīmēm dažādos laikmetos un dažādās valstīs, to vēsturiskā un pedagoģiskā interpretācija ļauj holistiski un daudzveidīgi pārdomāt izglītības sistēmas pagātni, tagadni un nākotni.
Lai atrisinātu šo problēmu, ir nepieciešams padziļināti izpētīt daudzus faktorus, tostarp vēsturiskos. Šīs problēmas aktualitāte izskaidro darba tēmas izvēli, kuras hronoloģiskais ietvars aptver piecus viduslaiku gadsimtus - laika posmu no 13. līdz 17. gadsimtam. - viduslaiki, kuriem mūsdienu cilvēks ir pārāk daudz parādā un, kas manai tēmai ir īpaši svarīgi, augstskolas.
Pētot šo problēmu, izmantoju salīdzinošo vēstures izpētes metodi, apvienojot to ar kritisku pieeju pieejamajiem avotiem un literatūrai. Šī pieeja man ļāva, balstoties uz pašmāju un ārvalstu zinātnieku darbiem, aplūkot divus galvenos promocijas darba jautājumus: 1) kādas bija viduslaiku universitāšu tradicionālās fakultātes (medicīnas, tiesību, mākslas un teoloģijas) un 2) kāda bija nostāja. skolotājiem viduslaiku sabiedrībā un viņu vietai izglītības sistēmā. Protams, tas nebūt nav izsmelts ar viduslaiku augstskolu vēsturi saistīto jautājumu un problēmu loku, taču darba uzdevums ierobežo darba apjomu.
Diplomdarba avotu bāzi veidoja dokumenti, kas publicēti tulkojumā krievu valodā tādos izdevumos kā: “Kristīgo viduslaiku pedagoģiskās domas antoloģija”, “Dokumenti par viduslaiku augstskolu vēsturi Eiropā XII-XV gs. ” , viens dokuments no Viduslaiku vēstures darbnīcas, grāmata “Viduslaiki tā pieminekļos”, pieejama DSU bibliotēkā, izdota D.N. redakcijā. Egorovs, divi dokumenti no antoloģijas par viduslaiku vēsturi un dokumentu publikācija par Francijas vēsturi 16. gadsimta vidū. krājumā "Viduslaiki". Dažos gadījumos avoti tiek minēti saskaņā ar pētnieku darbiem.
Daudzi pašmāju zinātnieki nodarbojās ar Rietumeiropas viduslaiku skolas problēmu izpēti, taču universitātes nez kāpēc piesaistīja mazāku uzmanību. Viens no pilnīgākajiem XIX gs. darbs ir N. Suvorova grāmata "Viduslaiku universitātes", kas izdota 1898. gadā.
Galvenie darbi par manu tēmu bija šādi pētījumi un tajos publicētie materiāli: “Eiropas pedagoģija no senatnes līdz mūsdienām”, “Rietumeiropas viduslaiku skola un pedagoģiskā doma”, “Rietumeiropas universitātes. Viduslaiki. Renesanse. Apgaismība”, “Viduslaiku skola un pedagoģiskā doma. Atdzimšana un jauna laika sākums”.
Interesanti materiāli satur atsevišķu zinātnieku darbus - L.I. Vladimirovs par grāmatu un poligrāfijas vēsturi, A.Ya. Gurevičs par viduslaiku Eiropas kultūru un sabiedrību laikabiedru skatījumā, F. Dannemans par dabaszinātņu vēsturi, S.G. Lozinskis par Romas pāvesta vēsturi, S. Kostjukevičs par universitāti kā unikālu liberālās izglītības, viduslaiku ģildes un dabaszinātņu sakausējumu, M.T. Petrovs par itāļu inteliģenci renesansē, G.I. Lipatņikova un citi.
Daļa no nepieciešamā materiāla tika iegūta no pašmāju un ārvalstu atsevišķu zinātnieku un autoru grupu darbiem par atsevišķu valstu vēsturi un viduslaikiem kopumā: R. Altamira i Crevea par Spānijas vēsturi, "Anglija 17. gadsimts: sociālās grupas un sabiedrība", no 2. un 3. sējuma par Eiropas vēsturi no seniem laikiem līdz mūsdienām, no sadaļām un nodaļām par Itālijas, Francijas, Zviedrijas kultūras vēsturi, viduslaiku vēsturi, Skandināvijas valstu vēsture, Le Goff J. par viduslaiku Rietumu civilizācijām, par viduslaiku sabiedrības šķirām un īpašumiem, par Itālijas kultūru, grāmatā lasīšanai “Viduslaiku Eiropa laikabiedru un vēsturnieku skatījumā , publicējot vairākus avotus par viduslaiku izglītības sistēmu,” AL Jastrebitskaja par Rietumeiropas vēsturi 11.-13.gs. un utt.
Īpaši jāizceļ divu ārzemju zinātnieku darbi: O. Pētersona un P.A. Vandermesche, kas publicēta žurnālā Alma mater, kas ļāva man pilnīgi jaunu skatījumu uz pētāmo problēmu un lielā mērā noteica izskatāmo jautājumu loku.
Olafs Pētersons ir dānis. Dzimis 1920. gadā. Zinātņu vēstures emeritētais profesors Orhūsas Universitātē (atvaļināts), pēc ielūguma lasa lekcijas Kembridžā. Viņš ir Starptautiskās Zinātņu vēstures un filozofijas savienības viceprezidents un Starptautiskās Astronomijas savienības Vēstures komisijas prezidents. Viņš ir autors darbam par universitāšu vēsturi mūsdienu Eiropas agrīnajā periodā, kas publicēts 3 norādītā žurnāla numuros.
Otrs autors Pīters Vandermešs (Beļģija) studējis vēsturi Gentes Universitātē, pēc tam strādājis par pētnieku Beļģijas Nacionālajā pētniecības fondā, pēc tam par asistentu Antverpenes Universitātē. Šobrīd viņš ir žurnālists, pētījuma par Rietumeiropas viduslaiku augstskolu pasniedzējiem autors.
Vispārīgi runājot, redzams, ka uzskaitītie un citi pašmāju un ārvalstu zinātnieki, kas studējuši universitātē, paveica lielisku darbu un atstāja mums izpratni gan par terminu “universitas” (pilsētas ģilde), gan citiem ar to saistītos: “studium generale”. vai "alma mater". Augstskolu nosaukumu vēsturiskā analīze ļauj spriest, kā universitāte tika izveidota. Kā pilsētas ģilde, kas mācīja ārsta, jurista un teologa profesiju, tāpat kā citas, piemēram, mūrnieku ģilde, mācīja arī kādu amatu. Atšķirība bija tā, ka studijas augstskolā nozīmēja ne tikai augsti specializētu profesionālo zināšanu nodošanu, bet arī papildu apguvi, tā sauktajā Brīvo mākslu fakultātē. Tieši papildizglītība noteica augstskolas kā izglītības iestādes satversmi, t.i. "studium generale", un ne tikai kā ģildes (universitas). Kā mācību iestāde universitāte pārņēma senatnes izglītības tradīcijas, un kā ģilde tā sekoja viduslaiku dzīves garam. Kas attiecas uz terminu "alma mater", tas ir vēl viens nosaukums, papildus vārdam "universitas", kas apzīmē viduslaiku ģildi.
Augstskolas tēls, ko veidoja unikāls liberālās izglītības, viduslaiku pilsētas ģildes un dabaszinātņu saplūsme, ir tās vispārinātais tēls, kuram, protams, katrā konkrētajā Eiropas valstī ir savas īpatnības nacionālās specifikas dēļ. Tādējādi ģildes mantojums dominē Dienvideiropas augstskolās, t.i. kur tās radušās uz ģildes skolu bāzes: šeit tāpat kā iepriekš uzsvars likts uz arodizglītību; galvenā ir profesionālā apmācība. Anglijas universitātes, kas lielā mērā ir mantojušas liberālās izglītības tradīcijas (īpaši Oksfordas un Kembridžas) un dibinātas ar baznīcu, atbalsta liberālo izglītību, kas interpretēta baznīcas garā. Līdz šim, piemēram, Oksbridža kultivē studentu izglītošanu caur pasniedzēju sistēmu, džentlmeņu-intelektuāļu apmācību, jo izglītība, kā viņi šeit uzskata, ir nepieciešama nevis profesijai, bet dzīvei.
Strukturāli darbs sastāv no ievada, divām nodaļām, noslēguma, literatūras un literatūras saraksta.
I NODAĻA. TRADICIONĀLĀ UNIVERSITĀTES FAKULTĀTE VIDUSLAIKOS
Pirmo Eiropas universitāšu attīstība, kas parādījās XII - XIII gadsimtā. maģistrantu un studentu korporāciju veidā organizatoriski bija vērsts uz sabiedrības vajadzību apmierināšanu. Faktiski katra no toreizējām četrām tradicionālajām fakultātēm (liberālās mākslas, tiesību, medicīnas un teoloģijas) bija skola, kas koncentrējās uz vienu vai otru dzīves jomu, kurai nepieciešamas vienotas zināšanas.
1.1 Medicīnas fakultāte
Kopš dibināšanas Medicīnas fakultāte universitātē ir ieņēmusi īpašu vietu, jo tieši šeit plaisa starp teoriju un praksi sākotnēji bija nopietns šķērslis pilnvērtīgas izglītības iegūšanai. Bet tieši šeit, medicīnas fakultātēs (un tā ir viņu cita atšķirības pazīme), pirmo reizi radās izpratne ne tikai par nepieciešamību reformēt savu praksi, bet arī par to, kā tas būtu jādara. Nākotnes medicīnas zinātnes attīstība notika universitāšu robežās, kuras darbojās gan kā augstākās izglītības, gan pētniecības centri.
Jau pirmās lielākās viduslaiku medicīnas skolas (spilgtākais piemērs - Solerno) lielāku nozīmi piešķīra nevis ķirurģijai, bet gan medicīnai. Šo tradīciju pārņēma pirmās universitātes fakultātes.
Mēs nedrīkstam aizmirst to, ka medicīnas un ķirurģijas integrācijai stājās reliģiski šķēršļi. 1215. gadā Laterāna ceturtais koncils aizliedza visiem augsta ranga garīdzniekiem piedalīties jebkādās darbībās, kas saistītas ar asins izliešanu. Protams, šāds lēmums galvenokārt bija vērsts pret spīdzināšanas izmantošanu tiesu izmeklēšanas gaitā, kas nozīmē, ka aizlieguma motīvam nebija nekāda sakara ar medicīnu. Un tomēr situācija bija vispārēja. Rezultātā augstskolas nav spējušas ieviest ķirurģijas kursus medicīnas apmācības programmās; ķirurģiju varēja apgūt tikai ārpus universitātes sienām un tikai lajiem vai jaunākajiem garīdzniekiem. Tādējādi faktiski Padomes dekrēts objektīvi veicināja medicīnas pārtapšanu par pasaulīgu profesiju.
Tāpat nevajadzētu aizmirst, ka pašu medicīnas fakultāti diez vai var uzskatīt par pašpietiekamu: medicīnas praksē tika izmantoti medikamenti, kuru pagatavošana bija aptiekāru un ārstniecības augu pazinēju ģildes rokās. Šī konkrētā profesionālā grupa pastāvēja līdz matena medico teorētiskās zināšanas sāka mācīt medicīnas profesori, kas noveda pie rašanās Farmācijas Medicīnas fakultātē.
Tādējādi medicīnas, farmācijas un ķirurģijas nošķiršana ir raksturīga viduslaiku medicīnas dzīves iezīme.
Protams, visiem bija skaidrs, ka ķirurga profesija jau pati par sevi paredz labas cilvēka ķermeņa anatomijas zināšanas. Taču senie romiešu likumi aizliedza sakropļot mirušo ķermeņus, kas nozīmē, ka anatomija (pat zinātniskiem nolūkiem) bija aizliegta: gan senatnē, gan viduslaikos tā tika uzskatīta par zemisku, netīru nodarbošanos. Tradicionālās anatomijas rokasgrāmatas bieži bija balstītas uz reālām vai domājamām analoģijām starp cilvēka un cūkas anatomiju, un neizbēgamās kļūdas tika atklātas ļoti lēni, jo ķirurgi operāciju vai sekciju laikā ieguva jaunu izpratni. Tikai aptuveni 1300. gadā parādās jauna attieksme pret anatomiju, un tradicionālie aizspriedumi tiek ignorēti. Pārmaiņas sākās Boloņā (Itālija), kur 1308. gadā tika izveidots pirmais ķirurģijas katedra.
Francijā pārmaiņas ir bijušas lēnākas. Monpeljē anatomija tika praktizēta tikai 1366. gadā un Parīzē līdz 1404. gadam. Šeit pirmo soli abu disciplīnu integrācijas virzienā, visticamāk, spēra ķirurgi, kuriem 1436. gadā medicīnas fakultāte atļāva apmeklēt lekcijas par medicīna, lai gan bez tiesībām uz medicīnas grādiem. Šāds ierobežojums liedza praktikantiem iespēju darboties kā ārstniecības personām. 1494. gadā ķirurgu stāvoklis kļuva vēl sliktāks: fakultāte atvēra durvis viņu zvērinātiem ienaidniekiem - bārddziņiem. Vairāk vai mazāk pieņemams risinājums tika rasts tikai 1506. gadā un beidzot fiksēts - 1515. gadā, kad Senkjū (kā tekstā. - LD) ķirurgi pasludināja sevi par medicīnas fakultātes studentiem un nodeva likumā noteikto zvērestu prāvests. Šis brīdis tiek uzskatīts par ķirurģijas un medicīnas universitātes izglītības apvienošanas sākumu: radās sistēma, kas pakāpeniski kļuva plaši izplatīta. Anglijā Londonas bārddziņi, civilie un militārie ķirurgi tika apvienoti ar parlamenta aktu 1540. gadā vienā korporācijā; šeit darbojās arī Karaliskā ārstu koledža, kuru 1540. gadā dibināja T. Linakrs, kurš bija apveltīts ar karaliskām privilēģijām, kas ļāva viņam, lasot lekcijas par anatomiju, pieprasīt noziedznieku līķus anatomijai (1565). Lasīt šādas lekcijas ārstiem sākās 1569. - 1570. gadā. .
Medicīniskās izglītības galveno nozaru integrācija izrādījās ārkārtīgi lietderīga, jo ļāva uzsākt jauna tipa ārsta apmācību, kas spēj tikt galā ar plašāku slimību loku nekā viņa viduslaiku priekštecis. Tajā pašā laikā tieši medicīnas un ķirurģijas apvienošana kļuva par vienu no svarīgākajiem faktoriem, kas universitāšu fakultātēm nodrošināja iespēju ne tikai izdzīvot vispārējā pagrimuma periodā, bet arī kļūt par pasaules zinātniskās pētniecības centriem. jauns veids. Pēdējais apstāklis galvenokārt bija saistīts ar to, ka anatomija ieguva zinātniskas un akadēmiskas disciplīnas statusu, kas bija universitāšu uzmanības vērta. Sacītā ilustrācija var kalpot kā iespaidīgs saraksts ar slaveniem anatomiem, kuru centieni 16. gs. Padujas Universitāte joprojām bija visas Eiropas medicīnas centrs. Tieši Padujas anatomiskajā teātrī, kur anatomija ieguva izglītības un zinātnes disciplīnas statusu, 1609. gadā tika izveidota atbilstošā akadēmiskā nodaļa, un anatomija ieguva savu moderno izskatu. Nākamo divu gadsimtu laikā anatomiskie teātri strauji izplatījās visā Eiropā.
1.2 Juridiskā fakultāte
Tā kā juridisko fakultāšu priekšmeti vienmēr ir bijuši sabiedrībā acīmredzami aktuāli jautājumi, tie bija ciešāk saistīti ar dažādām valsts iestādēm nekā pārējās trīs fakultātes. Karaļi, prinči un bīskapi izvēlējās savus padomniekus, tiesnešus un ierēdņus no absolventu vidus, kas viņiem bija ļoti nepieciešami, lai risinātu aktuālos valdības jautājumus. Tāpat nebija nekas neparasts, ka fakultāte kopumā darbojās kā konsultants sarežģītos vai strīdīgos politiskos, valsts vai starptautiskos jautājumos. Tāpēc Juridiskās fakultātes bija ne tikai visur, bet bieži vien bija lielākās starp augstākajām fakultātēm mācībspēku un studentu skaita ziņā. Lai gan agrīnajās universitātēs teoloģijas nodaļas bija diezgan reti sastopamas, un ne katrā no tām bija medicīnas nodaļa.
Šo fakultāšu ietekmi uz viduslaiku sabiedrības dzīvi lielā mērā noteica tas, ka kā izglītības priekšmets darbojās divas tiesību sistēmas (kanoniskā un romiešu), kurām katrai bija sava nodaļa vai skola.
Anglija, kur parastajām tiesībām bija spēcīgas tradīcijas un kuru atbalstīja milzīgs Anglijas likumu un tradīciju apkopojums (latīņu valodā), ko 13. gadsimta vidū veica Henrijs Braktons, īpaši izcēlās ar negatīvu attieksmi pret romiešu valodu. likumu. un pamatojoties uz vispārpieņemtu praksi un procedūrām, kas atspoguļotas dažādu tiesu lēmumos. Un tomēr, ņemot vērā visu teikto, šķiet, ka universitātes nekad nav pat apsvērušas iespēju pārvērst savas valsts likumus par priekšmetu, ko vismaz daļēji varētu mācīt.
Pats par sevi šis fakts noveda pie jaunas universitātes izglītības versijas, kas radās prom no Oksfordas un Kembridžas - tā sauktajām četrām juridiskajām korporācijām Londonā (Inns of Court). Šo unikālo izglītības iestāžu rašanās aizsākās aptuveni 1400. gadā, t.i. uz periodu, kad King's Court, Lord Chancellor's Court un citas centrālās Augstās tiesas izskatīja vislielāko lietu skaitu, un provinču juristi procesa laikā bija spiesti ilgstoši dzīvot Londonā. Uzturoties viesnīcās ar savu šefpavāru un darbiniekiem, viņi negribot satikās kompānijās vai klubos (tātad nosaukums "Inn"). Intervālos starp tiesas sēdēm viņi bieži iesaistījās studentu apmācībā, tādējādi ieliekot pamatu sistēmai, kas tika pilnībā izstrādāta līdz 1470. gadam. Tjūdoru laikos Inns of Court sasniedza tādu augstumu, ka tos sāka uzskaitīt vienā līmenī. ar universitātēm. Viņu loma vēl vairāk pieauga pēc reformācijas, kas atņēma Oksfordai un Kembridžas kanonisko tiesību skolas: šeit, tāpat kā citās protestantu valstīs, šīs skolas tika slēgtas. Tā savā "Anglijas aprakstā", kas datēts ar 1577. gadu, Viljams Harisons atzīmēja: "Šodien Anglijā ir trīs izcilas universitātes: Oksfordā, Kembridžā un Londonā." Šos vārdus apliecina skolēnu skaits. Ap 1560. gadu Greisa Innā nebija studentu, Inner Temple — apmēram 190, Middle Temple — apmēram tikpat un Linkolna Innā — apmēram 160.
Šādu izglītības iestāžu attīstība Anglijā, iespējams, ir pirmais un viens no interesantākajiem universitāšu juridisko fakultāšu monopola sabrukuma piemēriem (protams, kad tam radās labvēlīgi apstākļi un sabiedrības spiediens bija pietiekami spēcīgs). Bez tā diez vai būtu iespējams saglabāt tradicionālo angļu tiesību sistēmu vidē, kurā augstskolas uzstājīgi mācīja romiešu tiesības.
Tas, ka normāņi ieviesa franču valodu Anglijā kā tiesību un tiesu prakses valodu, nozīmēja vienu: neviens nevarēja praktizēt angļu tiesības, nezinot franču valodu. Tomēr ne viena viduslaiku universitāte nemācīja mūsdienu dzimto valodu, un tāpēc tā neapmierināja acīmredzamo vajadzību. Tajā pašā laikā, laika gaitā šī vajadzība tika apzināta arvien skaidrāk, par ko var spriest pēc šāda fakta: vairāk nekā 1300 Oksfordas skolotāju mācīja "mākslu rakstīt un sastādīt dokumentus franču valodā", strādājot pie līguma nosacījumiem ar universitāte. Kad 1362. gadā angļu valoda kļuva par oficiālo tiesu valodu, jau minētā motivācija šādai papildus apmācībai atkrita.
1.3. Mākslas fakultāte: humānisma ietekme
Mūsdienu valodu apguve tika arī atstāta novārtā mākslas nodaļās. Latīņu valoda šeit dominēja kā zinātnieku universālā valoda. Viņa, vienīgā, pievērsa uzmanību filoloģijai un literatūrai. Romas autoriem un dzejniekiem bija atzīts statuss; viņu darbi tika plaši izmantoti retorikas izpētē trivium. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka universitātēs retoriku nedaudz "aizēnoja" gramatika un dialektika.
Humānisms veicināja retorikas atdzimšanu pēc tam, kad iepriekšējos gadsimtos tā bija nedaudz atstāta novārtā. Pats par sevi šis process izrādījās gluži likumsakarīgs: galu galā tā bija retorika, kas bija tieši saistīta ar literāriem tekstiem, kas atradās humānistu interešu centrā.
Iespiestā grāmata ir kļuvusi par vienu no galvenajiem faktoriem gan veco, gan jauno mācību principu izplatīšanā). Drukātās grāmatas māksla aptvēra arvien vairāk reģionu ar uguns ātrumu. Tā rezultātā praktiski visās Eiropas valstīs bija viena vai vairākas tipogrāfijas. Tūkstošiem grāmatu, kas tika publicētas šajā agrīnajā tipogrāfijas periodā, demonstrēja milzīgu un daudzveidīgu grāmatu tirgus klātbūtni burtiski visās zināšanu jomās. Vislielākais pieprasījums bija liturģiskajiem darbiem. Ir 1200 izdevumi no Missali, 400 no Brevir, aptuveni 100 Bībeles izdevumi latīņu valodā un 30 izdevumi dzimtajā valodā. Turklāt dienasgaismu ieraudzīja 3000 grāmatu (tostarp 1000 dažādu autoru nosaukumu) par matemātiku, dabaszinātnēm, astroloģiju, tehnoloģijām un medicīnu. Lielā skaitā tika izdoti klasisko autoru darbi, mācību grāmatas par gramatikas un aritmētikas principiem skolēniem.
Kādu laiku lielas grāmatu kolekcijas 15. gs. šķībi skatījās uz jaunajām grāmatām: estētiski tās zaudēja rūpīgi izpildītiem manuskriptiem. Tomēr lielākā daļa zinātnieku ar entuziasmu uztvēra jauno izgudrojumu, uzskatot to par veidu, kā izdot lētas mācību grāmatas. Pirmā Francijā iespiestā grāmata no Sorbonnas tipogrāfijas sienām iznāca 1470. gadā. Šeit ir vērts pievērst uzmanību vēl vienam aspektam, kas saistīts ar drukātas grāmatas izskatu - lieta neaprobežojās tikai ar estētiskiem trūkumiem. Jau ap 1464. gadu astronoms Johanness Reggimontanus (miris 1476.) vērsa uzmanību uz to, ka jauns izgudrojums ne tikai padarīja ceļu uz patiesību pieejamāku, bet arī veicināja kļūdu pavairošanu un atkārtošanos: iespiedēju nolaidības dēļ. kas varētu izdot grāmatu “steidzīgi” vai tāpēc, ka arī rokraksti, kas nonāk pie viņiem, ir “pilni” ar kļūdām. Šī fakta atzīšanas sekas ir tādas, ka tūlīt pēc drukas mākslas parādīšanās rodas cita - tekstuālās kritikas māksla. Nepieciešamība radīt kvalitatīvus tekstus veicina sadarbību starp profesionāliem filologiem un lielākajām izdevniecībām gadsimtu mijā. Tātad Parīzē Henrijam Estjēnam palīdz izcilais speciālists grieķu kultūras jomā Letevre d "Etaples. Bāzelē Frobeniuss sadarbojas ar Roterdamas Erasmu, bet Venēcijā Aldus Manutiuss specializējas grieķu grāmatu izdošanā, tekstu kuras gatavo vesela zinātnieku komanda, kam viņš maksā algu.Tādējādi poligrāfijas izgudrošanas rezultātā izveidojās jauna humanitārā disciplīna – klasiskā filoloģija.
Kopumā drukātās grāmatas loma bija daudz nozīmīgāka par iepriekš minēto. Jo īpaši grāmatu iespiešana ļāva samazināt to cilvēku pieaugošo analfabētisma līmeni, kuri atradās ārpus akadēmiskās vides, izdodot grāmatas savā dzimtajā valodā. No pirmajiem 500 iespieddarbiem, kas parādījās, piemēram, Boloņā, vismaz 104 bija itāļu valodā. Vēl nozīmīgāks bija Viljama Kākstona Londonā izdoto grāmatu īpatsvars: no kopējā viņa izdoto darbu skaita (apmēram 90 nosaukumi) 74 izdoti angļu valodā. Pats par sevi šī notikumu gaita piespieda iespiedējus izvēlēties dialektu, kuru viņi varētu izmantot. Tātad Kekstons deva priekšroku Londonai un tai blakus esošajiem rajoniem. Un drīz vien viņa izvēle ieguva valsts valodas statusu, tāpat kā mūsdienu itāļu valoda cēlusies no Toskānas dialekta, ko par normu pieņēma lielākā daļa itāļu iespiedēju. Tādējādi prese veicināja ne tikai nacionālās identitātes apziņas attīstību lielo tautu vidū, bet arī tās saglabāšanu mazo lingvistisko grupu vidū. Piemēram, holandieši ir daudz parādā par pirmo Bībeli, kas tika iespiesta viņu dzimtajā valodā (1477).
Raugoties no plašākas perspektīvas, drukātā grāmata bija labvēlīgs līdzeklis lielām intelektuālām vai vienkārši tautas kustībām sešpadsmitā gadsimta Eiropā. Ja Itālijā humānisms uzplauka jau manuskriptu laikā, tad uz ziemeļiem no Alpiem tas izgāja cauri drukātajam vārdam. Reformācijas idejas, kas sākotnējā periodā izplatījās pa vecam - ceļojošie zinātnieki, kas viesojās Vitenbergā, drīz vien uzsāka īstu cīņu ar grāmatu, brošūru un skrejlapu palīdzību dzimtajā valodā. Šīs idejas nekad nebūtu "sasniegušas" plašu sabiedrību, ja nebūtu bijuši populāri lēti un visiem pieejami izdevumi, piemēram, Lutera katehisms.
Tādējādi drukas mākslai ir bijusi spēcīga stimula loma, lai mainītu visus dzīves aspektus, no kuriem neviena joma nav izbēgusi no tās ietekmes. Pirmkārt, ir mainījusies attieksme zinātnieku pasaulē, kuri vienmēr kopā ar kolēģiem un studentiem ir centušies izmantot jaunas idejas. Iespiestās literatūras parādīšanās un pievilcība dzimtajai valodai ļāva un dabiski dalīties ar šīm idejām ar arvien lielāku skaitu cilvēku, kas piederēja visdažādākajiem sabiedrības slāņiem, bet kuriem bija pieejama grāmata.
Divi faktori noteica humānisma ietekmes pieaugumu augstskolu dzīvē. Pirmais attiecas uz tās iekļūšanu pirmsskolas izglītības līmenī — caur skolām, kas paredzētas, lai turīgo pilsētu iedzīvotāju bērniem sniegtu vispārīgāku izglītību nekā tradicionālās ģimnāzijas. Labs piemērs tam ir jo īpaši "akadēmija", ko Mantujā izveidoja Vitorino Ramboldini da Feltre (miris 1499. gadā), kurš 1425. gadā pameta Padujas universitāti, lai sāktu skolas gaitas (vai "akadēmiju") bērniem. Hercogs. Frančesko di Gonzaga kopā ar citiem zēniem un meitenēm no pilsētas. Programma "Akadēmija" lielā mērā bija saistīta ar senās Grieķijas idejas par payeiju atdzimšanu, t.i. koncentrējās uz jauniešu sagatavošanu "tikumīgai dzīvei", kas bija pievilcīga alternatīva augstskolu piedāvātajai teorētiskajai izglītībai. Apmācība balstījās uz klasiskajiem literārajiem darbiem, kas tika analizēti un iegaumēti. Vienlaikus liela uzmanība tika pievērsta darba valodai un stilam; tika praktizēts arī veidot savus tekstus prozā un pantos. Atpūtas laikā skolēni veica fiziskos vingrinājumus, vingrojot, paukojot, izjādēs. Šādu skolu rašanās, protams, bija saistīta ar zināmu risku: humānisma kustība varēja apiet universitātes.
Pieaugošā interese par Bībeles studijām izraisīja aiz muguras un pieaugošo valodu, piemēram, ebreju un grieķu, popularitāti. Jau Balla publicēja vairākus komentārus par Jauno Derību (pamatojoties gan uz latīņu Vulgātu, gan uz trim grieķu manuskriptiem), 1498. gadā kardināls Ksiemens nodibināja (vai varbūt no jauna nodibināja) Alkalas Universitāti (Madride), lai radikāli pārveidotu teoloģijas studijas. . Tādējādi rodas ne mazāk kā divas humānisma ideju garā organizētas mākslas fakultātes; romiešu tiesību studijas tiek atceltas, un kanoniskās tiesības tiek nodotas teoloģijas fakultātei, kuras profesoru uzdevums ir sagatavot daudzvalodu Bībeli daudzās valodās. Šis milzīgais darbs sešos sējumos tika pabeigts 1517. gadā; piektais sējums, kas izdots 1514. gadā, iekļāva pirmo grieķu Jaunās Derības drukāto versiju, tādējādi paredzot Erasma Roterdamas izdoto izdevumu tikai divus gadus vēlāk.
Citās valstīs nemanot, jauna pieeja pasniegšanā ienāk arī augstskolās. Parasti viņu atbalsta zinātnieki, kuri viesojušies Itālijā. Vācijā nīderlandiešu zinātnieks Agrikola (miris 1485. gadā) kļuva par pirmo grieķu valodas profesoru Heidelbergā. Ebreju valodas apguvi uz stingra pamata izvirzīja Johanness Reuhlins (miris 1522. gadā), kura karjera, kas ietvēra periodus Bāzelē, Ingolštatē un Tībingenē, izraisīja pirmo rūgto cīņu starp jaunās mācīšanās pieejas piekritējiem un mācīšanās piekritējiem. tradicionālā sistēma - Ķelnes Universitātes dominikāņi .
Parīzē grieķu valodas mācīšanu uzsāka bizantiešu zinātnieks (scholasts) Jānis Laskaris (1445-1535), kurš no Konstantinopoles uz Lorenco de Mediči galmu atveda divus simtus grieķu manuskriptus un vēlāk organizēja grieķu grāmatu iespiešanu pāvestam. Leo X. Ap 1509. gadu Džons Kolets (1466/7-1519) noorganizē zēnu skolu Londonā, kur viņi pirmo reizi sāk apgūt arī grieķu valodu. Kolets un viņa draugs Tomass Mors (slavenās "utopijas" autors un Anglijas karaļa Henrija VIII kanclers) sniedza lielu ieguldījumu Erasma ierašanos Anglijā, kā rezultātā viņu kolektīvie centieni pastiprināja grieķu valodas apguvi abās universitātēs. tomēr ne bez Oksfordas "Trojas zirgu" pretestības.» (1518). Jauno valodu ieviešana noritēja raitāk Luvēnā, kur aptuveni 1517. gadā tika nodibināta koledža grieķu, latīņu un ebreju valodas apguvei, padarot vietējo universitāti vairākus gadus par galveno Rietumu humānisma studiju centru. Eiropā.
Tajā pašā laikā, lai gan humānisma tendences ietekmēja universitātes izglītību, ir ļoti apšaubāms, ka 16. gs. viņi būtu spējuši izcīnīt tik plašu uzvaru bez politisko spēku palīdzības, kas iesaistīti cīņā par izglītības programmu modernizāciju. Francijā tas notika 1530. gadā, kad slavenais grieķu zinātnieks J. Bude (1467-1540) pārliecināja karali Francisku I dibināt jaunu grieķu, latīņu un ebreju valodas lektoru (lecteurs royaux) korporāciju, ko tieši ieceltu amatā. viņš būtu neatkarīgs no Parīzes universitātes.
Arī Anglijas politiskās autoritātes atbalstīja jauno pieeju izglītībai, lai gan nedaudz savādāk. Jau 1502.-1503. Lēdija Mārgareta Boforta (karaļa Henrija VII māte) kopā ar savu biktstēvu Džonu Fišeru piedalījās divu jaunu teoloģijas lekciju organizēšanā Oksfordā un Kembridžā. Biktstēvs, pirms 1504. gadā kļuva par universitātes kancleru, bija pirmais šo likmju kurators Kembridžā. Atbalstot Bībeles humānismu, tieši viņš palīdzēja Erasmam iegūt lēdijas Mārgaretas amatu Kembridžā 1511. gadā, tādējādi būtībā sankcionējot pirmā grieķu valodas katedras parādīšanos universitātē. Nākamo soli spēra karalis Henrijs VIII, kurš 1535. gadā noteica, ka katrai koledžai ir pienākums katru dienu lasīt vispārīgas lekcijas gan grieķu, gan latīņu valodā. Pēc tam 1540. gadā Kembridžā tika nodibinātas piecas karaliskās katedras teoloģijas, civiltiesību, medicīnas, grieķu un ebreju valodās. 1546. gadā Oksfordā tika izveidoti tie paši pieci krēsli. Dāsni nodrošinātas ar pastāvīgiem ienākumiem (kas iegūti no likvidēto klosteru stāvokļa), jaunās humānisma disciplīnas ieguva īpašu pievilcību. Vēstures laiks pienāca tikai nākamajā gadsimtā, kad 1621. gadā Viljams Kamdens Oksfordā nodibināja šīs disciplīnas katedru; 1628. gadā līdzīgs krēsls tika izveidots Kembridžā.
Vācijā ideja par luterāņu universitāšu reorganizāciju piederēja Filipam Melanhtonam, kurš, būdams Reihlina students, būtiski ietekmēja humānisma kustību un 1518. gadā kļuva par pirmo grieķu valodas profesoru Vitenbergā. Savā atklāšanas lekcijā viņš iepazīstināja ar pilnu universitātes reformas programmu. Melanhtons uzsvēra absolūto nepieciešamību zināt grieķu valodu gan teoloģijai, gan filozofijai; zīmīgi, ka pēdējā disciplīna līdzās morāles un dabas filozofijai ietvēra arī vēsturi. Vitenbergā vēsturi mācīja pats Melanhtons (vēlāk viņam palīdzēja Kaspars Future). Sākot veidot jaunu universitāti Marburgā (1519), Melanhtons paredzēja izveidot vismaz desmit katedras mākslas jomā: retorikas (divas), grieķu un ebreju valodas, dialektikas, gramatikas, poētikas, vēstures, fizikas un matemātikas ( ieskaitot astronomiju). Līdzīgas programmas kļuva arvien plašākas, tādējādi apliecinot to, ka humānisma idejas iegūst arvien stabilāku pamatu. Tādējādi universitāte, ilgstoši cīnoties ar humānisma kustību, tomēr uzvarēja.
Dažās valstīs, īpaši katoļu, piemēram, Vācijas dienvidos, Francijā, Spānijā un Itālijā, šīs izmaiņas veicināja īpašas izglītības iestādes - koledžas - rašanos. Kā zināms, koledžas radās viduslaiku universitātēs 13.-14.gadsimtā. kā reliģiskie centri nabadzīgajiem studentiem. XV-XVI gadsimtā. šī sistēma tika izstrādāta Parīzes Navarras koledžas (dibināta 1304. gadā) un Nīderlandes kopīgās dzīves brāļu skolas noteiktajā virzienā. Lielākās koledžas pieņēma darbā maģistrantu personālu, kā rezultātā universitāšu lekciju apmeklējums zaudēja jēgu: tradicionālās fakultātes arvien vairāk sāka kļūt par institūcijām grādu piešķiršanai. No šī konkursa ar koledžām visvairāk cieta mākslas un mazākā mērā teoloģijas fakultātes.
Viduslaiku zinātne kvadrivija ietvaros, guvusi iespaidīgus panākumus gan teorētisko disciplīnu (matemātika un astronomija), gan fizikas jomā (optika un magnētisms), kur auglīgi tika izmantotas eksperimentālās metodes, ļāva īstenot vairākas praktiskas jauninājumiem, kas laika gaitā pamatīgi ietekmēja cilvēka ikdienu (briļļu izgudrojums 13. gadsimtā vai mehāniskie pulksteņi 14. gadsimtā). Un tomēr kopumā zinātne un tehnoloģijas mijiedarbojās vāji. Pat 15. gadsimtā, kad sākās lielais universitāšu celtniecības bums, nevienā no šīm skolām nebija laboratoriju un pat nedomāja par to nepieciešamību.
1.4. Iemesli zinātnieku aiziešanai no augstskolām
Pieaugošo interesi par zinātni pasaulē pavadīja pieaugoša vilšanās un satraukuma sajūta pašas Mākslas fakultātes sienās. Par to, cik nopietna bija situācija, liecina zinātnieku masveida izceļošana, kuras rezultātā augstskolas zaudēja daudz pētnieku, kuri nonāca pie secinājuma, ka savus plānus var realizēt tikai citā intelektuālā vidē. Pirmās liecības par šo tendenci var redzēt astronomijas attīstībā, lai gan (un varbūt tieši šī iemesla dēļ) tā ir salīdzināta ar citām zinātnēm kopš 12. gadsimta. tam bija vislabākie apstākļi. Jo īpaši dažās universitātēs astronomiju Mākslas fakultātē pārstāvēja atsevišķa nodaļa (Krakova, 1394).
Koperniks (1473-1543) studējis Krakovas Mākslas fakultātē, kur astronomija uzplauka ne mazāk kā Vīnē. No turienes viņš devās uz Paduju, kur apmeklēja medicīnas kursus, pēc tam kādu laiku pavadīja kopā ar astronomu Domeniko de Novaru Boloņā un 1503. gadā no Ferrāras ieguva kanonisko tiesību grādu, pēc kura viņš uz visiem laikiem pameta universitāti.
Šajā ziņā interesanta ir arī Galileo karjera. Viņa ceļš cauri universitāšu sistēmai aizveda viņu no ļoti slikti apmaksāta un atkarīga amata Pizā uz godājamāku un labāk apmaksātu matemātikas katedru Padujā. Apgrūtināts ar lielu mācību apjomu, kas atstāja maz laika zinātniskajam darbam, viņš uzsāka slepenas sarunas ar Florences galmu, lai iegūtu tur "galma matemātiķa" amatu. Viņš tika iecelts tajā neilgi pēc tam, kad ierosinātā teleskopa izmantošana astronomiskajiem novērojumiem atnesa viņam visas Eiropas slavu (1610). Zinātnieku aizplūšana no universitātēm turpinājās visu 17. gadsimtu.
17. gadsimtā dažas universitātes ir veikušas virkni pasākumu, lai apturētu zinātnieku aizplūšanu, kam tās sāka nodrošināt jaunas iespējas, tostarp astronomiem. Ingolštates jezuītu universitātē Kristofam Šēmeram (miris 1639.) pirmajam tika dota iespēja strādāt ar teleskopu ar ekvatoriālo uzstādījumu (saules plankumu novērošanai); tieši šeit 1637. gadā tika izveidota observatorija. Leidena (1632) izvērsa jaunu ceļu protestantu pasaulē. 1642. gadā Utrehta nodrošināja universitāti ar observatoriju uz pilsētas sienas; tajā pašā gadā tika pabeigts Kopenhāgenas apaļais tornis. Vācijā Altdorfas luterāņu universitāte, kas atrodas netālu no Nirnbergas, realizēja grandiozu projektu (1616) ar anatomisko teātri (1650), observatoriju (1657) Hlaboratoriumchymicum (1682), vienu no pirmajām šāda veida. Tādējādi vismaz dažas augstskolas saprata briesmas atpalikt no pētnieciskā darba vajadzībām no materiālās bāzes attīstības.
1.5 Teoloģijas fakultāte
Teoloģijas fakultātes stāvoklis universitātē no tās dibināšanas brīža bija īpašs. Un, protams, tajā nav nekā pārsteidzoša.
Tā kā teoloģijai kā akadēmiskai disciplīnai bija liela nozīme kristīgās sabiedrības sociālās pašapziņas veidošanā, ko vieno ticības vienotība, kas stāvēja pāri jebkādām politiskajām atšķirībām, ciktāl fakultāte, kurā šī disciplīna tika mācīta, aktīvi piedalījās. nebeidzamās diskusijās par to, kāda ir cilvēku sabiedrības būtība, kādām jābūt baznīcas un valsts attiecībām, kā saistās sabiedriskā un individuālā morāle.
Turklāt, tā kā kanoniskās tiesības balstījās uz teoloģiju, teoloģiskā fakultāte kļuva cieši saistīta ar juridisko fakultāti, galu galā kļūstot par dabisku politiskās un ekonomiskās domas forumu. Tajā pašā laikā, runājot par teoloģiskās fakultātes lomu augstskolas un sabiedrības dzīvē, nevajadzētu aizmirst, ka pati šī fakultāte radās diezgan vēlu: šajā laikā baznīca jau bija paspējusi atrisināt sev tik svarīgu uzdevumu. kā garīdznieku apmācība.
Kopumā universitāte tika veidota kā jauna veida izglītības iestāde, kuras pamatā bija korporatīvisma ideja, kas faktiski bija sveša kanoniskajām tiesībām (kā var spriest pēc cīņas, kas risinājās starp kancleri - kanonu pārstāvi). baznīca un prāvests - jaunās institūcijas kontroles korporācijas pārstāvis) un ļoti apkaunojošas baznīcas autoritātes. Nostājoties rektora pusē šajā cīņā, teoloģiskā fakultāte tādējādi pierādīja, ka neuztver sevi kā neatņemamu baznīcas sastāvdaļu, kas šaubījās par neatkarīgas teoloģiskās skolas pastāvēšanas iespējamību. Pēdējais jo īpaši izskaidro šādu faktu: līdz XIV gadsimta beigām. pāvesti atteicās dibināt teoloģiskās fakultātes jebkur citur, izņemot tradicionālos teoloģijas centrus (Parīze, Oksforda un dažas citas pilsētas).
Tikai pēc Lielās šķelšanās sāka strauji pieaugt šādu fakultāšu skaits, kuras, starp citu, organizēja gan pāvesti, gan antipāvesti, kuri tādējādi centās iegūt sev atbalstītājus.
Pēc mēra, kad bija steidzami jāpapildina priesteru korpuss, visticamāk, tas kļuva vēl zemāks: no visur krita sūdzības par garīdznieku nekompetenci, un sāka iznākt nelielas rokasgrāmatas, kurās bija norādīts, kā priesteriem jāpilda savi pienākumi. bezprecedenta pieprasījumā. "Personāla trūkums" bija acīmredzams, taču teoloģijas fakultātes nevarēja palīdzēt šīs problēmas risināšanā.
Rezultātā zemāko garīdznieku intelektuālais līmenis saglabājās zems, savukārt augstākajos hierarhijas līmeņos augstskolas teoloģiskā izglītība vai apmācība kanoniskajās tiesībās drīzāk kļuva par noteikumu, nevis izņēmumu. Neapšaubāmi, vēlo viduslaiku laikmetā garīdzniecība bija īpaši asas kritikas objekts, kuras dēļ pastāvīgi tika mēģināts celt īpaši garīdznieku sagatavotības līmeni un veidot jaunas koledžas, no kurām dažas bija īpaši paredzēti šim nolūkam. Taču radikālas pārmaiņas notika tikai reformācijas laikmetā, kas ne tikai iekļāva teoloģiskos fakultāti smagas doktrinālās cīņas dalībnieku vidū, bet arī atvēra jaunu lappusi baznīcas izglītībā kopumā. Starp citu, tieši tad Romas katoļu un protestantu baznīcu ceļi šķīrās.
Diezgan tipisks piemērs reformācijas ietekmei uz universitāti var būt Dānijas vēsture, kur vairākās provinču pilsētās 1526. gadā parādījās privātskolas, kas sagatavoja priesterus luterāņu baznīcai. Viena no šīm skolām ar karaļa atļauju tika izveidota 1529. gadā (tieši tajā pašā laikā viņš slēdza Kopenhāgenas universitātes karmelītu studentu koledžu). Nākamajā gadā visi katoļu profesori tika izraidīti, un ikonoklastu pūlis iebruka universitātes baznīcā. Gadu vēlāk, pēc neveiksmīgajām rektora vēlēšanām, augstskola faktiski beidza pastāvēt, atsākot darbību tikai 1539. gadā kā tīri luteriska mācību iestāde, ko pēc Vitenbergas universitātes tēla un līdzības radījuši vācu teologi. Šķiet, ka izvērtās arī daudzu citu universitāšu liktenis, kas atrodas luterāņu vai reformācijas kustību aptvertajos reģionos. Tiesa, sākumā viss notikušais nekādas izmaiņas garīdzniekiem nesolīja, taču laika gaitā garīdznieku izglītība kļuva arvien pamanāmāka reformētās baznīcas prerogatīva.
1564. gadā Saksijas elektors nolemj, ka neviens priesteris bez universitātes izglītības nevar tikt ordinēts. Līdzīga pieeja pieņemas spēkā arī citās luterāņu valstīs. Rezultātā augstskolām tiek uzticēta garīdznieku sagatavošana, par ko tās nevarēja pat iedomāties 14.-15.gs. Tas bija viens no svarīgākajiem reformācijas rezultātiem,
Reformētajās baznīcās uz Francijas zemes notikumi attīstījās nedaudz savādāk. Ja Luters par savas darbības centru varēja izveidot Vitenbergas universitāti, tad Jānim (Jean. - L.D.) Kalvinam pēc viņa bēgšanas no Parīzes 1533. gadā nebija universitātes bāzes. 1541. gadā, kad viņš apmetās uz dzīvi Ženēvā, vienīgā skola reformēto franciski runājošo priesteru sagatavošanai bija Lozannas akadēmija. Un, protams, kamēr šī akadēmija darbojās, Kalvins nevarēja sākt veidot universitāti Ženēvā. Šī problēma tika atrisināta tikai 1559. gadā, un Kalvins piesaistīja jaunizveidotajai universitātei daudzus Lozannas profesorus.
Pēc Ženēvas universitātes atvēršanas radās iespēja sagatavot skolotājus citām kalvinistu teoloģijas skolām. 1573. gadā Nasavas kalvinistu grāfiene Luīze atdzīvina Oranžas Universitāti. Nīderlandē, kur 1575. gadā Kalvina sekotājs Viljams Oranžas nodibināja (pēc Luvēnas universitātes parauga) Leidenes universitāti.
Runājot par katoļiem, viņu vidū tika izplatīts uzskats, ka pati reformācija ir jaunāko garīdznieku sliktas teoloģiskās sagatavotības rezultāts, 1553. gadā jezuīts Ignācijs Lojola nodibināja Romā koledžu vācu garīdznieku studentiem. Šis Lojolas solis iepriecināja kardinālu Pole, kurš, atgriežoties Anglijā, ierosināja šeit dibināt līdzīgas koledžas, kuras viņš nosauca par semināriem.
Tādā veidā tika atrisināta katoļu priesteru sagatavošanas problēma, taču grūti novērtēt semināru ietekmi uz augstāko izglītību katoļu valstīs.
1.6. Reliģisko minoritāšu izglītības problēma
Reformācija saasināja augstākās izglītības konfesionālo aspektu, kura saturs tagad bija jāsaskaņo ar konkrētas baznīcas un valsts doktrīnām. Laicīgās universitātes idejas īstenošana tika atstumta nākotnē. Piemēram, kalvinistiskajā Ženēvā neviens skolēns nedrīkstēja mācīties bez grēksūdzes zvēresta. Šis noteikums bija spēkā līdz 1576. gadam, kad to attiecināja tikai uz profesoriem un pasniedzējiem. Arī Francijas kalvinistu akadēmijās studentiem bija jāzvēr reformētās baznīcas ticība un disciplīna, bet Vācijas un Skandināvijas luterāņu universitātēs - Augsburgas konfesijas ievērošana. Luteriskās ortodoksijas laikā ar aizdomām vien par simpātijām pret kalvinismu vai katolicismu pietika, lai studentu izslēgtu vai profesoru atlaistu. Anglijā divas universitātes tika pārveidotas par tīri anglikāņu izglītības iestādēm, un vairāk nekā trīssimt gadus (no 1559. līdz 1871. gadam) visiem universitātes locekļiem bija jāparaksta anglikāņu baznīcas dogmām.
Tajās valstīs, kur reliģiskā diskriminācija kļuva par valsts politikas elementu, vienīgā iespēja izglītoties bija emigrācija uz valsti, kurā bija atļauta viena vai otra reliģija. Tā rezultātā XVI un XVII gs. Eiropa bija piepildīta ar zinātniekiem, kuri savas reliģiskās pārliecības dēļ pārvietojās no vienas vietas uz otru. Izvēle tomēr nebija bagāta. Piemēram, kalvinisti nebija labvēlīgi luterāņu zemēs. Un pēc tam, kad 17. gadsimtā Francijā pastiprinājās reliģiskā neiecietība, hugenotu bēgļi sāka dot priekšroku Holandes universitātēm, nevis visām pārējām. Anglijā straujā nonkonformistu kopienu veidošanās izraisīja sakaru nodibināšanu ar Skotijas, Holandes, Vācijas un Ženēvas universitātēm.
Kas attiecas uz Romas katoļiem, viņu situācija protestantu zemēs bija nedaudz atšķirīga: pret viņiem izturējās daudz lojālāk nekā, piemēram, pret nonkonformistiem. Ir vērts atzīmēt, ka Francijas, Dienvidnīderlandes, Itālijas un Spānijas katoļu universitātes viņiem turēja durvis vaļā. Taču vairākās valstīs reformācija nekad nav guvusi pilnīgu uzvaru: tajās katolicisms tika saglabāts tiktāl, ka priesteri bija jāapmāca arvien lielākā apjomā.
Tā kā neatkarīgās un pašpārvaldes Itālijas pilsētvalstis uzplauka, pateicoties savai rūpniecībai, starptautiskajai tirdzniecībai un banku darbībai, tās izveidoja jaunu pārtikušu pilsoņu šķiru, kas bija lasītprasmi, jutīgi pret kultūru un apzinās augstākās izglītības vērtību. Lielā mērā pateicoties viņiem, Itālijā parādījās vairāk universitāšu nekā jebkur citur Eiropā; vairāk nekā jebkur citur šeit bija augsti izglītotu cilvēku skaits.
Šīs kustības panākumiem un valdību labestīgajai attieksmei pret to ir vairāki iemesli. Valstij bija ērti, ja "pie rokas" bija ekspertu grupa, kurai varēja uzticēt uzdevumus, kuru risinājums nevienai augstskolas mācībspēkam izrādījās nepanesams.
II NODAĻA. SKOLOTĀJI UN MĀCĪBU SISTĒMA
Pieejamo avotu un literatūras izpēte parādīja tāda jēdziena kā "profesūra" satura neskaidrību. Ilgu laiku latīņu vārds "profesors" apzīmēja visus doktora grādu ieguvējus. Tādā pašā veidā kā latīņu "lector" vai "praelector" sauca tieši to, kurš vēlāk kļuva pazīstams kā profesors. Beidzot, studējot universitātes sociālo vēsturi, radās izpratne, ka nevar runāt tikai par augstskolas profesoriem. Daudz pareizāk ir runāt par visas universitātē mācījušās cilvēku grupas vēsturi.
No 15. gadsimta beigām, kad arvien lielāku lomu sāka ieņemt jaunas izglītības formas, parādījās jauni skolotāju tipi. Ekonomiskās, politiskās un reliģiskās pārmaiņas, kā arī izmaiņas izglītības uzdevumu uztverē provocē izmaiņas mācību korpusa sastāvā. Šo procesu aizsāka Oksforda un Kembridža, kas var kalpot kā labs piemērs tam, kas notiek.
Kā zināms, viduslaikos nebija asas robežas starp skolotāju un skolēnu. Kļuvis par bakalauru, students nekavējoties sāka lasīt lekcijas. Kopumā katram kandidātam pēc maģistra vai doktora grāda iegūšanas bija pienākums vairākus gadus lasīt lekcijas. Šim izglītības organizēšanas veidam, ko sauca par obligāto reģentūru, bija zināmas priekšrocības, jo īpaši tas nodrošināja mācībspēku pēctecību un atjaunošanos, kas turklāt neizvirza augstskolai nekādas finansiālas prasības. Vienlaikus šī prakse ne tikai būtiski pagarināja studenta uzturēšanās laiku izglītības iestādē, bet arī novērsa augsti kvalificētu pasniedzēju piesaisti.
XVI gadsimtā. tiek pārveidota obligātā regency sistēma. Tātad Oksfordas arhīvos (1550. gadu beigās) tiek minēti meistari, "deleģēti uz lekciju". Tādējādi ir atkāpe no iepriekšējās prasības, saskaņā ar kuru pēc grādu saņemšanas visiem studentiem bija jālasa lekcijas.
Tajā pašā laikā rodas doma izveidot vairākas pastāvīgas un materiāli garantētas lektoru amata vietas (lektori vai profesori bija savstarpēji aizvietojami jēdzieni līdz septiņpadsmitajam gadsimtam). 1497.-1502.gadā. Lēdija Mārgareta, karaļa Henrija VII māte, organizē un nodrošina šādas likmes teoloģijas jomā Kembridžā un Oksfordā. Kembridžā sers Roberts Reds nodrošina līdzekļus, lai apmaksātu filozofijas, loģikas un retorikas pasniedzējus. Henrijs VIII arī sniedz karalisko atbalstu šim uzņēmumam, nosakot karaliskās likmes teoloģijas, tiesību, medicīnas, ebreju un grieķu valodas profesoriem. Tomass Linakrs, pamanījis, ka Oksfordā trūkst medicīnas skolotāju, gāja to pašu ceļu un pārbaudīja Padujā. Tādā pašā veidā Mertonas koledžas prāvests sers Henrijs Seils 1619. gadā Oksfordā nodibināja divas lekcijas ģeometrijai un astronomijai. Līdzīga tendence, kas saistīta ar pāreju uz pastāvīgajiem pasniedzējiem, sākot no XIV gs. novērota Itālijā, un no XV gs. - un pārējā Eiropā.
Protams, izmaiņas izglītības sistēmā (un līdz ar to arī dažādu skolotāju lomu maiņas) visvairāk bija jūtamas Anglijas augstskolās. Lai gan daudzas kontinentālās universitātes un koledžas arvien lielāku uzmanību sāk pievērst mācīšanai (vai mākslas mācīšanai tā sauktajās "pedagoģijās") (Parīze, Lēvena, Salamanka u.c.). Turklāt šeit mainās arī redzējums par profesūras pienākumiem: tagad šī grupa ir skaidri norobežota no studentiem. Tomēr būtu maldīgi uzskatīt, ka kontinentā ir vieglāk definēt jēdziena "skolotājs" saturu: pat vienā augstskolā, starp dažādām skolotāju kategorijām (profesoriem, ārstiem vai pasniedzējiem), privilēģiju atšķirības, algas, darba apstākļi, uzdevumi vai pienākumi, ko viņi risina, izrādījās ļoti svarīgi. fakultātes viduslaiku universitātes profesūra
...Līdzīgi dokumenti
Viduslaiku universitāšu tradicionālās fakultātes: medicīna, jurisprudence, māksla, teoloģija. Iemesli zinātnieku aiziešanai no augstskolām. Reliģisko minoritāšu izglītības problēma. Iecelšana mācībspēku amatos, profesora personāla atlase.
diplomdarbs, pievienots 12.07.2013
Augstskolu (universitāšu) veidošanās procesa sākums uz katedrāles skolu bāzes lielākajās Rietumeiropas pilsētās. Augstskolām piešķirtās pamatprivilēģijas. Tipiska universitātes struktūra. Nodarbību ilgums, izglītības formas raksturojums.
prezentācija, pievienota 27.12.2013
Augstskolu tapšanas un attīstības vēsture viduslaikos. Klostu, katedrāles un draudzes skolas agrīnajos viduslaikos. Nepieciešamība pēc jaunām izglītības formām. Pirmo universitāšu rašanās. Izglītības process viduslaiku universitātē.
abstrakts, pievienots 21.11.2014
Viduslaiku tirdzniecības un politiskie poli. No raibās civilizācijas līdz vienotai vēsturiskai telpai. Rietumeiropas viduslaiku demokrātijas institūta izveidošanās. Rietumeiropas viduslaiku civilizācijas galvenie sasniegumi.
abstrakts, pievienots 16.11.2008
Padomju izglītības stāvoklis uz pārmaiņu sliekšņa kā "sākuma punkts" tās turpmākajai reformai. Krievijas universitāšu attīstības tendenču analīzes teorētiskie aspekti 90. gados. Statistikas apkopojums kā augstskolu vēstures avots.
diplomdarbs, pievienots 11.06.2017
Simtgadu karš starp Angliju un Franciju: sākums, pirmās cīņas, atjaunošana. Pagānisms un kristietība agrīnajos viduslaikos. "Karolingu renesanse", skolas un skriptoriji. Pilsētas skolas, universitātes, viduslaiku civilizācija Eiropā.
tests, pievienots 03.04.2012
Valdības politika vidējās un augstākās izglītības jomā. Krievijas universitātes Katrīnas II vadībā, valsts izglītības attīstība Aleksandra I un Nikolaja I vadībā. Izglītības reforma 1863. gadā, universitāšu zinātniskā un izglītības potenciāla stiprināšana.
diplomdarbs, pievienots 02.06.2013
Vācu feodālās attīstības raksturojums XI-XIII gadsimtā, pilsētu un kņazistu veidošanās. Pētījums par sociālo cīņu starp dažādām iedzīvotāju šķirām un slāņiem. Teritoriālās sadrumstalotības un valsts agresīvās politikas izpēte.
kursa darbs, pievienots 06.04.2011
VidusĒģiptes valstības valstiski politiskās struktūras, tās sociālās struktūras un sociālo attiecību raksturojums. Apstākļi, kas noveda pie Ēģiptes uzplaukuma Vidējās karalistes laikmetā. Iemesli, kāpēc hiksos iekaroja valsti.
kursa darbs, pievienots 29.12.2013
Kazahstānas sabiedrības sociālās struktūras transformācija republikā veikto reformu rakstura dēļ, kas dažādi ietekmē dažādas iedzīvotāju grupas un slāņus. Kazahu sociālās organizācijas pamati. Augstākā vara Kazahstānas Khanā.
Universitāte kā izglītības un zinātnes centrs parādījās ap 1200. gadu. 1400. gadā Eiropā bija vairāk nekā 75 universitātes. Skolastika veidoja lielāko daļu universitātes mācību programmas. Šajā periodā tika dibinātas daudzas no lielākajām universitātēm mūsdienu Eiropā. Izglītība augstākajā līmenī pastāvēja jau pirms universitāšu parādīšanās, taču līdz ar to rašanos galvenā augstākās izglītības daļa, kas bija koncentrēta klosteru vai katedrāles skolās, tika pārcelta uz augstskolu klasēm.
2.1. Cēloņi
Augstskolu straujajai izaugsmei pirms 1200. gada ir vairāki iemesli. Martianus Capella ap 425. gadu pielāgoja romiešu triviumu un kvadriviumu izmantošanai reliģijā. Gramatika, retorika un loģika veidoja triviumu. Kvadrivijā tika iekļauta ģeometrija, aritmētika, astronomija un mūzika. Trivium noderēja garīdznieku apmācībā oratora mākslā – lai efektīvi sludinātu. Kvadrivijs palīdzēja noteikt Baznīcas svēto svētku datumus. Šīs nodarbības notika Kārļa Lielā pils skolā un tika veidotas pēc 550.–1100. gadu klosteru skolām. Citi augstākās izglītības centri bija saistīti ar bīskapa vai arhibīskapa katedrāles baznīcām. Parīzes universitāte attīstījās no Dievmātes katedrāles katedrāles skolas.
Otrs universitātes rašanās iemesls ir slavenā zinātnieka darbība. 11. gadsimtā Irnerius ieguva slavu kā izcils romiešu tiesību zinātnieks, un studenti plūda uz Boloņu, lai tikai klausītos viņu. Drīz tur veiksmīgi sāka darboties Boloņas Universitāte. Abelarda kā skolotāja slava lielā mērā veicināja universitātes rašanos Parīzē.
Universitātes parādījās arī studentu akciju vai pārvietošanas rezultātā. Divpadsmitā gadsimta vidū angļu un franču karaļi sastrīdējās, un angļu studenti, jūtot sliktu attieksmi Parīzes universitātē, 1167. vai 1168. gadā pārcēlās uz Oksfordu Anglijā. Pateicoties tam, ir izaugusi slavenā Oksfordas universitāte. Kembridžas universitāti 1209. gadā dibināja studenti, kuri no Oksfordas devās uz Kembridžu.
2.2. Universitātes organizācija
Universitātes viduslaiku organizācija būtiski atšķīrās no mūsdienu. Vārds "universitas", no kura cēlies mūsdienu "universitāte", bija studentu vai pasniedzēju ģildes vai korporācijas nosaukums, kas izveidota viņu savstarpējai aizsardzībai grupu studiju laikā. Šī grupa savā izglītojošā funkcijā tika apzīmēta ar kombināciju "stadiona ģenerēšana".
Dienvideiropas universitātes sekoja Boloņas piemēram, kur studentu korporācija, šķiet, pasargāja viņus no apvainojumiem no pilsētām, kurās viņi atradās, vai no skolotāju uzbrukumiem. Universitāte saņēma no karaļa vai cita zemes īpašnieka, uz kura tā atradās, hartu, kurā tika noteiktas tās tiesības, privilēģijas un pienākumi. Boloņa ir slavena ar savām juridiskajām studijām, savukārt Salerno ir kļuvusi slavena ar izcilu medicīnisko izglītību un medicīnisko izpēti. Ziemeļeiropas universitātes tika organizētas pēc Parīzes Universitātes parauga. Tur ģilde, kas saņēma hartu, sastāvēja no skolotājiem.
Katrā universitātē parasti bija četras fakultātes. Humanitārās zinātnes tika mācītas visiem skolēniem. Teoloģiju, tiesības un medicīnu studēja vecāko kursu studenti. Parastā brīvās mākslas programmā students apguva trivium, kas viņam ieguva bakalaura grādu. Turpmākās kvadrivija studijas viņam deva maģistra grādu, bez kura viņš nevarēja kļūt par skolotāju. Turpinot studijas citās fakultātēs, viņš varēja iegūt doktora grādu tiesību zinātnē, teoloģijā vai medicīnā.
Viduslaiku augstskolās studenti varēja mācīties no četrpadsmit gadu vecuma, lai gan parasti iestājās 16–18 gadus veci. Viņi baudīja baznīcas kalpotāju privilēģijas. Pārbaudījumi bija mutiski, visaptveroši un publiski. Eksāmena laikā skolēnam bija jāaizstāv sava pozīcija skolotāju un skolēnu priekšā. Apmācība notika latīņu valodā. Tā kā mācību grāmatas bija tikai skolotājiem, skolēnam nācās daudz iegaumēt. Laba atmiņa un loģikas izmantošana tolaik bija tikpat svarīga kā lasīšana un pētniecība mūsdienu universitātē. Apmācības notika diskusiju un lekciju veidā.
Lielākā daļa mūsdienu universitāšu iezīmju, daudzu grādu nosaukumi, eksāmeni, apģērba kods un izglītības pamatelementi ir radušies viduslaikos. Sadalījumu kursos un studiju pievienošanu ar pētniecisko darbu arī mūsdienu universitāte ir mantojusi no viduslaiku priekšteces. Turklāt universitāte viduslaikos saglabāja un attīstīja teoloģijas teoriju. Lielie zinātnieki bija arī izcilākie universitāšu skolotāji. Universitātes tad kalpoja Baznīcas interesēm, jo tās sagatavoja cilvēkus garīgajai kalpošanai, nevis zinātnei vai rūpniecībai, kā tas ir tagad. Skolastika un universitātes bija cieši saistītas ar kalpošanu Baznīcai. Viņi apmācīja viņas hierarhijas ministrus, kuri bija apmācīti brīvajās mākslās, jurisprudencē un teoloģijā.
Universitātes kopiena tika sadalīta fakultātēs, nācijās un koledžās. Universitāte / Enciklopēdija F.A. Brokhauss un I.A. Efron (1890 - 1916), 1890, atkārtots izdevums, T.58.-M, 1993, S. 239-245 .; Geštors A. Viduslaiku universitāte: vadība un resursi.//ALMA MATER.- 1996.- Nr.5.- P.23-28.
Papildus senajai disciplīnas vai studiju virziena nozīmei no 13. gadsimta vidus. facultas sāk apzīmēt struktūru, kas organizē noteiktas disciplīnas - brīvās mākslas, tiesību, medicīnas vai teoloģijas - mācīšanu. Skolotāji un studenti kļūst par fakultāšu locekļiem, un rezultātā studenti ģenerē.
Fakultātes bija galvenās nodaļas Parīzē un citās universitātēs, kas sekoja Parīzes modelim.
Boloņā viss bija savādāk. Boloņas (un ar to saistīto universitāšu) studium generators bija universitāšu grupa, katra paredzēta tikai vienas disciplīnas studentiem; turklāt studija tika sadalīta divās universitātēs (cilvēkiem no Apenīnu pussalas un citiem reģioniem), un pēdējā tika sadalīta tautās (nationes). Skolotāji un studenti - Boloņas pamatiedzīvotāji nepiederēja universitas, jo tika uzskatīts, ka Boloņas izcelsmes studentiem nav vajadzīga tautas aizsardzība. Profesoriem bija sava korporācija — collegium doktorum. Boloņas modelis netika pilnībā reproducēts visās universitātēs.
Tādējādi Spānijas universitātes, kas dibinātas 13. gs. Kastīlijas karaļi un jo īpaši - Aragonas universitātes koncentrējās uz Boloņu un savu praksi. Šīs universitātes, lai gan tās tika stingrāk kontrolētas, baudīja mazāku brīvību. Arī dažas citas universitātes var saistīt ar Boloņas modeli.
Prāgas studija ir interesants piemērs viduslaiku iestāžu elastībai. Šī pirmā Svētās Romas impērijas universitāte, ko 1346. gadā dibināja imperators Kārlis IV, sastāvēja no četrām fakultātēm. Politisku iemeslu dēļ Juridiskā fakultāte 1372. gadā atdalījās no šīs universitātes un pēc Itālijas parauga nodibināja neatkarīgu juridisko universitāti.
Papildus aplūkotajai organizācijai, saskaņā ar kuru universitāti un fakultāti vairāk vai mazāk varēja uzskatīt par sinonīmiem, pastāv vēl viens modelis, kas balstīts uz universitātes četru fakultāšu iedalījumu (kā Parīze): Šāda universitāte sastāvēja no vienas jaunākās fakultātes. - Brīvo mākslu fakultāte un trīs seniori - teoloģijas, tiesību un medicīnas. Skolotāji, ātri sapratuši savas intereses, salīdzināja šīs četras fakultātes ar "četrām paradīzes upēm". Svētais Bonaventūra pielīdzināja brīvās mākslas ēkas pamatiem, tiesības un medicīnu ar tās sienām un teoloģiju ar jumtu.
Ziemeļrietumu un Centrāleiropas studijas bija orientētas uz Parīzes modeli. Vācijas universitātes, kas dibinātas 14. un 15. gadsimtā, tika veidotas un pieņemtas hartas pēc Parīzes parauga. Dažkārt hartas tika nokopētas no Ķelnes hartas, Parīzes Universitātes meitasuzņēmuma, kas dibināta 1388. gadā.
Ideālā universitātē bija četras fakultātes, bet 13. gs. Arī universitātes ar vienu, divām un trim fakultātēm nebija nekas neparasts.
Viens no šādas organizatoriskās dažādības cēloņiem ir saskatāms tajā, ka līdz 13. gs. Romas pāvesti aizstāvēja Parīzes monopolu teoloģijas jomā un iebilda pret teoloģisko fakultāšu izveidi citur. Vēl viens iemesls bija tas, ka, lai gan gandrīz katrā augstskolā bija medicīnas fakultāte, ir šaubas, ka tā varētu darboties, jo studentu skaits tajā ne vienmēr sasniedza pat 1% no kopējā studentu skaita. Brīvo mākslu fakultāte palika vislielākā mācībspēku un studentu skaita ziņā, īpaši uz ziemeļiem no Alpiem. Lai gan viņš darbojās kā sagatavošanās līdzeklis attiecībā uz trim augstākajiem, lielākā daļa viņa skolēnu nekad nav pārkāpuši pēdējo slieksni.
Viduslaikos vispievilcīgākās bija juridiskās fakultātes - tās apmeklēja arvien lielāks skaits studentu, kurus piesaistīja spožās karjeras perspektīvas, kas pavērās talantīgiem jaunajiem juristu absolventiem.
Ievērojama daļa administratīvo funkciju bija fakultāšu daļai, kas nodrošināja apstākļus aktīvai līdzdalībai studiju organizēšanā un vadīšanā. Kā korporācijai fakultātei bija savs vadītājs, parasti dekāns (decanus), kasieris (receptors), universitātes katedras, zīmogi un statūti. Prāvests pirmo reizi parādās 13. gadsimtā. Parīzē un Monpeljē; 14. gadsimtā to jau var atrast citās augstskolās. Sākumā tas ir tikai vecākais meistars, joprojām aizņemts ar mācīšanu. Dekāns bija padomes priekšsēdētājs, kurā ietilpa fakultātes maģistri; viņš bija atbildīgs par administrēšanu un mācīšanu, strīdiem un eksāmeniem.
Oksfordā, kur pirmās skolas parādījās 1208.-1209.gadā, dominēja mākslas fakultāte (kā Parīzē), savukārt augstākajās fakultātēs nebija dekānu. Itālijas universitātēs-fakultātēs rektora funkcijas bija līdzīgas studia dekāniem uz ziemeļiem no Alpiem. Prasības dekāna kandidatūrai, viņa ievēlēšanas kārtība, pilnvaru termiņš dažādās augstskolās bija atšķirīgas.
Agro viduslaiku universitātes organizācija ietvēra citu korporācijas veidu — nāciju. Sākumā tautas radās spontāni ar studentu vai studentu un skolotāju pūlēm; vēlāk šāda korporācija kļuva par daļu no augstskolu struktūras.
Daudzu augstskolu dzīvē tautām ir bijusi nozīmīga loma; valstu vadītāji bieži ievēlēja rektorus un strādāja augstskolu valdēs.
Boloņas un Padujas studentu universitātēs tiesību, mākslas un medicīnas augstskolas tika sadalītas divās universitātēs (citramontana un ultra-montana), kuras savukārt tika sadalītas tautās pēc mazākiem ģeogrāfiskiem reģioniem. Arī citās Itālijas augstskolās uzņemšana noritēja reģionāli, kas noteica nepieciešamību pēc kompleksas augstskolas organizācijas, kurā izpaudās to pievilcība atsevišķām Eiropas valstīm un reģioniem. Piemēram, Perudžā ultramontāniem bija tikai trīs tautas - vācu, franču un katalāņu.
Tautas universitātēs, kas sekoja Parīzes modelim, tika organizētas atšķirīgi. Tātad pašā Parīzē tikai lielākās fakultātes - mākslas fakultātes - struktūrā bija tautas. Tie parādījās neilgi pēc universitātes rašanās, pamatojoties uz diezgan neskaidru ģeogrāfisko klasifikāciju. Šeit bija pārstāvētas četras tautas: franču, pikardijas, normāņu un angļu (angļu valodā bija studenti no Centrāleiropas un Ziemeļeiropas). Tautas bija Mākslas fakultātes maģistri un augstāko fakultāšu profesori ar līdzīgu grādu. Tautas padomi vadīja prokurators, kuru kungi ievēlēja uz vienu mēnesi un bieži pārvēlēja vairākas reizes. Tautai bija savs zīmogs, reģistri, ieņēmumi un izdevumi.
Sākumā tautas darbojās kā neatkarīgas korporācijas. Viņu spēks un ietekme uz universitātes dzīvi dažādās universitātēs bija atšķirīga, taču visur viņiem bija gandrīz vienāda struktūra un organizācija.
Proktoriem (procuratores) vai consiliari (dažās Itālijas valstīs), kuri vadīja tautas, bija administratīvās un finansiālās pilnvaras un zināmā mērā jurisdikcija; piedalījies augstskolu institūciju darbā kā padomnieki rektors. Dažkārt tautām bija savi mantsargi (receptori) un vienmēr pedeli (bedelli), kā Boloņā. Parīzē tautas katru gadu ievēlēja vienu galveno pedeli (bedellus maior par proktora palīgu) un subbedellus vai bedellus, lai viņam palīdzētu. Zizlis bija pedeļa pazīme. Parīzē tautu provocētājus ievēlēja, zvērēja un maksāja kurjeri (nuntiiuolantes minores jeb ordinarii), kas nodrošināja ziņu un naudas piegādi tautu locekļiem un viņu ģimenēm. Vēlajos viduslaikos proktori iecēla galvenos kurjerus, nuntii maiores, kuri darbojās kā universitāšu finansisti, baņķieri un naudas mijēji.
Ar laiku augstskolās parādās cita korporācija, kas pēc nozīmes pārspēj tautu – koledža. Dažās vēlo viduslaiku universitātēs koledžu struktūras noteica universitātes vai fakultātes struktūru un vadību.
Koledža jeb domus scholarium, kā to sākotnēji sauca, radusies kā internātskola trūcīgajiem studentiem, vēlāk kļūst par autonomu vai daļēji autonomu akadēmisko kopienu, kas dzīvo un mācās dāvinātā telpā. Šeit dzīvojošie skolotāji un skolēni varētu būt no noteikta reģiona vai studēt vienu un to pašu disciplīnu. 12. un 13. gadsimtā koledžu dibinātāji un ziedotāji īpaši atbalstīja brīvās mākslas un teoloģiju, un 14. un 15. gs. - kanoniskās un civiltiesības. Medicīnas koledžas vienmēr ir bijis retums.
Parīzes universitātē gandrīz kopš tās pirmsākumiem bija koledžas. Tās sākās ar hospitiju – pansionātiem studentu vai pētnieku grupām, ko sauc arī par socii. Tikai dažas, tostarp pirmā, College des dix-huit, kas dibināta 1180. gadā 18 trūcīgiem studentiem, un St Thomas du Luvras koledža, kas dibināta 1186. gadā, saņēma iemaksas; darbojās arī teoloģijas studentu koledžas. Ap 1257. gadu Roberts Sorbons nodibināja koledžu, kas pazīstama kā Sorbonna, lai tajā varētu dzīvot pietiekams skaits laicīgo teoloģijas studentu. Sākumā tajā atradās sešpadsmit, pēc tam trīsdesmit pētnieku (bursarii) un seši jauni mākslas maģistri, kas strādāja pie doktora disertācijām teoloģijas jomā. Luijs IX apveltīja koledžu ar zemes gabalu netālu no seno romiešu pirtīm.
Vadības funkcijas veica koledžas valde, kurā bija baznīcas un augstskolas administrācijas pārstāvji, un to vadīja direktors (provizors), kuru ikgadējās vēlēšanās noteica pētnieki (nosakot viņa pienākumus), un četri. proktori. Citās koledžās, piemēram, College de Navarre (1304), kurā 70 studenti tika sadalīti trīs klasēs - gramatikas, mākslas un teoloģijas, pārsvarā palika studenti. 14. un 15. gadsimtā mainās dibinātāju motīvi; vēlmi palīdzēt nabadzīgajiem jauniešiem nomaina vēlme nodrošināt komfortablu dzīvi klosteru elites pārstāvjiem vai muižniekiem.
Stipendiāti apmācītie studenti dzīvoja stingrāk un dzīvoja diezgan pieticīgi koledžā nekā studenti, kas saņēma stipendijas. Kopš četrpadsmitā gadsimta koledžām piederošās telpas, apkalpošanas sistēma un bibliotēkas ir kļuvušas pievilcīgas pasniedzējiem. Koledžas sāk lasīt lekcijas gan eksterniem, gan stipendiātiem (bursarii), savukārt universitāte saglabā tiesības tās vadīt. Līdz 15. gadsimta beigām Parīzē darbojās apmēram 70 koledžas, tostarp klosteri. Dažas no tām tika dibinātas ārzemniekiem (dāņiem, skotiem, langobardiem un vāciešiem).
Parīzē koledžas vadību parasti veica tās administratori. Ārējās iestādes kontrolēja stipendiātu vai biroju vietu piepildījuma pakāpi, tādējādi kontrolējot koledžas dzīvi. Koledžas vadībā bieži bija iesaistīti cilvēki no ārpasaules. Oksfordā un Kembridžā bija vērojama pretēja tendence: koledžām bija mazs sakars ar universitātes administrāciju; viņi pārvalda savu īpašumu un patstāvīgi atrada veidus, kā gūt labumu no studijām augstskolā un akadēmiskajiem grādiem; viņi paši ievēlēja savus vadītājus un kooptēja personas, kuras vadīja koledžas dzīvi saskaņā ar saviem statūtiem un statūtiem. 12. gadsimtā un 13. gadsimta sākumā. vecāko klašu studenti ar mēreniem ienākumiem varēja iegūt tiesības dzīvot un izmantot augstskolu ēdnīcas un kopmītnes. 13. gadsimtā pirmās koledžas tika dibinātas mazāk turīgiem bakalauriem vai mākslas maģistriem, kuri vēlējās turpināt studijas vecākajās nodaļās. Laika gaitā izglītība Oksfordā ir kļuvusi arvien vairāk - tiek veikta koledžās.
Centrāleiropā koledžas bija gandrīz tikai maģistriem. Prāgā divpadsmit maģistri organizēja Collegium Carolinum 1361. gadā. Vīnē darbojās maģistra Collegium Ducale. Krakovā bija trīs profesoru koledžas ar visu dzīvei nepieciešamo. Turklāt Krakovā tika organizētas patversmes nabadzīgajiem studentiem, piemēram, Bursa Pauperum (1417). Erfurtē pirmā koledža - Collegium Maius for Masters of Arts, visticamāk, tika dibināta vienlaikus ar universitātes oficiālo dibināšanu - 1379. gadā.
Koledžas Dienvideiropā nekad nav spēlējušas nozīmīgu lomu un ne tikai viduslaikos. Itālijas augstskolu studenti vienmēr ir uzturējuši ciešas attiecības ar pilsētu, dzīvojot pilsētnieku dzīvokļos un daloties savos dzīves apstākļos un politiskajās piederībās. Vecākajām Boloņas koledžām, kā to bija iecerējuši dibinātāji, bija jānodrošina izmitināšana, ēdināšana un finansiāla palīdzība nelielam skaitam trūcīgu studentu bez jebkādas apmācības. Vislielākā bija Spānijas koledža (1367) ar 30 studentiem, no kuriem 8 bija teoloģijā, 18 kanoniskajās tiesībās un 4 medicīnā. Studenti koledžā dzīvoja septiņus gadus; teologi un ārsti pēc doktora grāda iegūšanas varētu palikt uz ilgāku laiku. Studenti ieradās no Spānijas diecēzēm, kuras bija iecēlis koledžas dibinātājs kardināls Gils Albomozs. Kandidātus pārbaudīja iestājpārbaudījumos. Viņi pieņēma studentus, kas apmācīti "vismaz gramatikā", bet teologus un doktorus - loģikas jomā. Viņiem tika nodrošināta istaba un galds, divi apģērbu komplekti uz gadu un ikgadēja stipendija. Koledžas vadība bija balstīta uz patiesi demokrātiskiem principiem, taču tika stingri ievērota iekšējā disciplīna. Collegio di Spagna Boloņā kalpoja par paraugu Spānijas koledžām, kas Salamankā parādījās 14. gadsimta beigās. Iemesli koledžu trūkumam Itālijā un Francijā uz dienvidiem no Luāras ir diezgan saprotami. Juridiskajās un medicīnas fakultātēs mācījās galvenokārt turīgi un jau pieaugušie studenti. Lēti hosteļi viņiem nederēja; viņi deva priekšroku komfortablai dzīvei privātmājās un brīvībai no disciplināriem ierobežojumiem. Turklāt labi organizētas studentu valstis sniedza studentiem visa veida atbalstu, tostarp finansiālu un juridisku. Visbeidzot, dienvidu universitātēs nebija jaunu gramatiķu un mākslas studentu masu, un tāpēc nebija vajadzības viņus īpaši izvietot.
Liela universitāte – Parīze – bija valsts valstī. Blakus pastāvēja un darbojās, bieži vien bez skaidri definētām kompetencēm, fakultātēm, nācijām, pārbaudes komisijām, trīs klosteru ordeņu skolas, no kurām tikai puse piederēja universitātei, koledžas, katedrāles kapituls un abi kancleri. Kopumā Parīzes Universitātē bija aptuveni 7 tūkstoši skolotāju un studentu, un bez tiem bija arodbiedrības biedri - grāmattirgotāji, manuskriptu kopētāji, pergamenta, pildspalvu, tintes pulvera ražotāji, farmaceiti utt. Un ārpus universitātes bija konkurējoši spēki, kas ietekmēja tās likteni: pāvests un viņa legāti, karalis, viņa ierēdņi un parlaments. Uvarovs P.Ju. Parīzes Universitāte: Eiropas universālisms, vietējās intereses un reprezentācijas ideja // Pilsēta Rietumeiropas viduslaiku civilizācijā. T. 4. / Rep. ed. A.A. Svanidze.- M.: Nauka, S. 52.
Tādējādi universitātes struktūru var saukt par diezgan sarežģītu. Papildus pašreizējiem universitātes noteikumiem par uzturēšanos fakultātēs, struktūras lielās šūnas bija tautas, kas regulēja cilvēku tiesības un pienākumus ģeogrāfiski, kā arī koledžas, kas rūpējās par studenta personīgo dzīvi. Jāpiebilst, ka universitātes vidē ietilpa daudzas sabiedrības, kas nebija saistītas ar stingriem noteikumiem ar universitāti, bet bija daļa no universitātes dzīves: rakstnieki, praktiķi, garīdznieki, kas pametuši īsto universitātes izglītību, tirgotāji. Tas tiks apspriests nākamajās mūsu darba nodaļās.
Viduslaiku pilsētu attīstību, kā arī citas pārmaiņas, kas notika sabiedrības dzīvē, vienmēr pavadīja pārmaiņas izglītībā. Ja agrīnajos viduslaikos to saņēma galvenokārt klosteros, tad vēlāk sāka atvērties skolas, kurās tika apgūta tiesību zinātne, filozofija, medicīna, skolēni lasīja daudzu arābu, grieķu autoru darbus u.c.
Notikuma vēsture
Vārds "universitāte" tulkojumā no latīņu valodas nozīmē "kopa" vai "asociācija". Man jāsaka, ka šodien, tāpat kā vecos laikos, tas nav zaudējis savu nozīmi. Viduslaiku universitātes un skolas bija skolotāju un studentu kopienas. Tie tika organizēti vienam mērķim: dot un iegūt izglītību. Viduslaiku universitātes dzīvoja pēc noteiktiem noteikumiem. Tikai viņi varēja piešķirt akadēmiskos grādus, deva absolventiem tiesības mācīt. Tā tas bija visā kristīgajā Eiropā. Viduslaiku universitātes saņēma līdzīgas tiesības no tiem, kas tās dibināja - pāvestus, imperatorus vai karaļus, tas ir, no tiem, kuriem tajā laikā bija augstākā vara. Šādu izglītības iestāžu dibināšana tiek attiecināta uz slavenākajiem monarhiem. Tiek uzskatīts, ka, piemēram, Alfrēds Lielais nodibināja, bet Parīze - Kārli Lielo.
Priekšnieks parasti bija rektors. Viņa amats bija izvēles. Tāpat kā mūsu laikā viduslaiku universitātes tika sadalītas fakultātēs. Katru vadīja prāvests. Noklausījušies noteiktu skaitu kursu, studenti kļuva par bakalauriem, pēc tam par maģistriem un saņēma tiesības mācīt. Paralēli varēja turpināt izglītību, bet jau kādā no “augstākajām” atzītajām fakultātēm medicīnas, jurisprudences vai teoloģijas specialitātēs.
Viduslaiku universitātes organizēšanas veids praktiski neatšķiras no mūsdienu izglītības iegūšanas veida. Tie bija atvērti ikvienam. Un, lai gan skolēnu vidū pārsvarā bija bērni no bagātām ģimenēm, daudz bija arī nabadzīgo šķiru cilvēki. Tiesa, no uzņemšanas viduslaiku universitātēs līdz augstākās doktora grāda iegūšanai pagāja daudzi gadi, un tāpēc līdz galam šo ceļu nogāja ļoti maz, taču akadēmiskais grāds laimīgajiem sagādāja gan godu, gan iespējas ātri tikt galā. karjeru.
studenti
Daudzi jaunieši labāko skolotāju meklējumos pārcēlās no vienas pilsētas uz citu un pat aizbrauca uz kādu Eiropas kaimiņvalsti. Man jāsaka, ka valodu nezināšana viņus nemaz netraucēja. Eiropas viduslaiku universitātēs mācīja latīņu valodā, kas tika uzskatīta par zinātnes un baznīcas valodu. Daudzi skolēni dažkārt vadīja klaidoņa dzīvi un tāpēc saņēma segvārdu "vaganta" - "klejojošs". Viņu vidū bija izcili dzejnieki, kuru darbi joprojām izraisa lielu interesi laikabiedros.
Studentu ikdiena bija vienkārša: no rītiem lekcijas, bet vakaros mācāmā materiāla atkārtošana. Līdztekus nemitīgajai atmiņas trenēšanai viduslaiku universitātēs liela uzmanība tika pievērsta prasībai argumentēt. Šī prasme tika praktizēta ikdienas debatēs.
studentu dzīve
Taču to dzīve, kam bija tā laime iestāties viduslaiku augstskolās, veidojās ne tikai no klasēm. Atlika laiks gan svinīgām ceremonijām, gan trokšņainām dzīrēm. Toreizējie studenti ļoti iecienījuši savas izglītības iestādes, šeit viņi pavadīja savas dzīves labākos gadus, gūstot zināšanas un atrodot aizsardzību no svešiniekiem. Viņi tos sauca par "alma mater".
Studenti parasti pulcējās nelielās grupās atbilstoši tautām vai kopienām, pulcējot studentus no dažādiem reģioniem. Kopā viņi varēja īrēt dzīvokli, lai gan daudzi dzīvoja koledžās - koledžās. Arī pēdējie, kā likums, veidojās pēc tautībām: katrā pulcējās pārstāvji no vienas kopienas.
Universitātes zinātne Eiropā
Skolastika sāka veidoties XI gadsimtā. Tās vissvarīgākā iezīme tika uzskatīta par neierobežotu ticību saprāta spēkam pasaules zināšanās. Tomēr laika gaitā viduslaikos universitātes zinātne kļuva par dogmu, kuras noteikumi tika uzskatīti par galīgiem un nekļūdīgiem. 14-15 gadsimtos. sholastika, kas izmantoja tikai loģiku un pilnībā noliedza jebkādus eksperimentus, sāka pārvērsties par acīmredzamu dabaszinātnes domas attīstības bremzi Rietumeiropā. Gandrīz pilnībā viduslaiku universitāšu veidošana toreiz bija dominikāņu ordeņu rokās. Tā laika izglītības sistēmai bija diezgan spēcīga ietekme uz Rietumeiropas civilizācijas veidošanās evolūciju.
Tikai gadsimtus vēlāk Rietumeiropas viduslaiku universitātes sāka veicināt sabiedrības pašapziņas pieaugumu, zinātniskās domas progresu un indivīda brīvību.
likumību
Lai iestāde kvalificētos kā izglītības iestāde, tai bija jābūt pāvesta bullai, kas apstiprina tās izveidi. Ar šādu dekrētu pāvests atcēla iestādi no laicīgās vai vietējās baznīcas varas kontroles, leģitimējot šīs universitātes pastāvēšanu. Izglītības iestādes tiesības apliecināja arī saņemtās privilēģijas. Tie bija īpaši dokumenti, kurus parakstīja pāvesti vai honorāri. Privilēģijas nodrošināja šīs izglītības iestādes autonomiju - valsts pārvaldes formu, atļauju būt savai tiesai, kā arī tiesības piešķirt akadēmiskos grādus un atbrīvot studentus no militārā dienesta. Tādējādi viduslaiku universitātes kļuva par pilnīgi neatkarīgu organizāciju. Izglītības iestādes profesori, studenti un darbinieki, vārdu sakot, visi vairs nebija pakļauti pilsētas vadībai, bet tikai un vienīgi ievēlētajam rektoram un dekāniem. Un, ja skolēni izdarīja kādu pārkāpumu, tad šīs apvidus vadība varēja tikai lūgt viņus nosodīt vai sodīt vainīgos.
Absolventi
Viduslaiku universitātes ļāva iegūt labu izglītību. Tur mācījās daudzas pazīstamas personas. Šo izglītības iestāžu absolventi bija Dans Skots, Pīters Lombards un Okhemas Viljams, Akvīnas Tomass un daudzi citi.
Parasti tos, kuri absolvēja šādu iestādi, gaidīja lieliska karjera. Galu galā, no vienas puses, viduslaiku skolas un augstskolas aktīvi kontaktējās ar baznīcu, no otras puses, līdz ar dažādu pilsētu administratīvā aparāta paplašināšanos, pieauga arī nepieciešamība pēc izglītotiem un izglītotiem cilvēkiem. Daudzi vakardienas skolēni strādāja par notāriem, prokuroriem, rakstu mācītājiem, tiesnešiem vai juristiem.
Strukturālais iedalījums
Nebija nodalīta augstākā un vidējā izglītība, tāpēc viduslaiku universitātes struktūrā ietilpa gan vecāko, gan jaunāko fakultātes. Pēc tam, kad 15-16 gadus veciem jauniešiem pamatskolā padziļināti tika mācīta latīņu valoda, viņi tika pārcelti uz sagatavošanas līmeni. Šeit viņi pētīja "septiņas brīvās mākslas" divos ciklos. Tie bija "trivium" (gramatika, kā arī retorika un dialektika) un "kvadrijs" (aritmētika, mūzika, astronomija un ģeometrija). Bet tikai pēc filozofijas kursa apguves studentam bija tiesības iestāties vecākajā fakultātē tiesību zinātnē, medicīnā vai teoloģijā.
Mācību princips
Arī mūsdienās mūsdienu augstskolās tiek izmantotas viduslaiku augstskolu tradīcijas. Līdz mūsdienām saglabājušās mācību programmas tika sastādītas uz gadu, kas tajos laikos tika sadalīts nevis divos semestros, bet divās nevienlīdzīgās daļās. Lielais parastais periods ilga no oktobra līdz Lieldienām, bet mazais - līdz jūnija beigām. Akadēmiskā gada dalījums semestros dažās Vācijas augstskolās parādījās tikai viduslaiku beigās.
Bija trīs galvenās mācīšanas formas. Lectio jeb lekcijas bija noteikta akadēmiskā priekšmeta pilnīga un sistemātiska ekspozīcija noteiktās stundās saskaņā ar iepriekš noteiktiem noteiktas universitātes statūtiem vai statūtiem. Tie tika sadalīti parastajos jeb obligātajos kursos un ārkārtas vai papildu kursos. Skolotājus klasificēja pēc tāda paša principa.
Piemēram, obligātās lekcijas parasti bija paredzētas rīta stundās – no rītausmas līdz deviņiem rītā. Šis laiks tika uzskatīts par ērtāku un paredzēts studentu svaigajiem spēkiem. Savukārt pēcpusdienas stundās klausītājiem tika lasītas neparastas lekcijas. Tās sākās pulksten 18:00 un beidzās pulksten 22:00. Nodarbība ilga vienu vai divas stundas.
Viduslaiku augstskolu tradīcijas
Viduslaiku augstskolu pasniedzēju galvenais uzdevums bija salīdzināt dažādas tekstu versijas un sniegt nepieciešamos skaidrojumus. Statūti aizliedza studentiem pieprasīt materiāla atkārtošanu vai pat lēnu lasīšanu. Uz lekcijām bija jānāk ar grāmatām, kas tajos laikos bija ļoti dārgas, tāpēc studenti tās īrēja.
Jau kopš astoņpadsmitā gadsimta universitātes sāka uzkrāt manuskriptus, tos kopējot un veidojot savus tekstu paraugus. Auditorija ilgu laiku nepastāvēja. Pirmā viduslaiku universitāte, kurā profesori sāka iekārtot skolas telpas, - Boloņa - jau no četrpadsmitā gadsimta sāka veidot telpas lekcijām, lai tās izvietotu.
Un pirms tam skolēni tika sagrupēti vienuviet. Piemēram, Parīzē tā bija Avenue Foir jeb Salmu iela, ko sauca šādā vārdā, jo klausītāji sēdēja uz grīdas, uz salmiem pie skolotāja kājām. Vēlāk sāka parādīties rakstāmgaldu līdzības - gari galdi, pie kuriem varēja satilpt līdz divdesmit cilvēkiem. Krēsli sāka sakārtoties kalnā.
Novērtēšana
Pēc studiju pabeigšanas viduslaiku universitātē studenti nokārtoja eksāmenu, kuru kārtoja vairāki meistari no katras tautas. Dekāns uzraudzīja eksaminētājus. Studentam bija jāpierāda, ka viņš ir izlasījis visas ieteiktās grāmatas un spējis piedalīties statūtos prasītajā strīdu apjomā. Tāpat komisiju interesēja absolventa uzvedība. Pēc šo posmu veiksmīgas norises skolēns tika uzņemts publiskās debatēs, kurās viņam bija jāatbild uz visiem jautājumiem. Rezultātā viņam tika piešķirts pirmais bakalaura grāds. Viņam bija jāpalīdz maģistram divus akadēmiskos gadus, lai viņš varētu kvalificēties skolotājam. Un pēc sešiem mēnešiem viņam tika piešķirts arī maģistra grāds. Absolventam vajadzēja lasīt lekciju, dot zvērestu un sarīkot mielastu.
Vecāko universitāšu vēsture aizsākās XII gadsimtā. Toreiz radās tādas izglītības iestādes kā Boloņa Itālijā un Parīze Francijā. Trīspadsmitajā gadsimtā ir Anglijā, Monpeljē Tulūzā, un jau četrpadsmitajā pirmās universitātes parādījās Čehijā un Vācijā, Austrijā un Polijā. Katrai izglītības iestādei bija savas tradīcijas un privilēģijas. Līdz piecpadsmitā gadsimta beigām Eiropā bija aptuveni simts universitāšu, kas tika strukturētas trīs veidos atkarībā no tā, no kurienes skolotāji saņēma algas. Pirmā bija Boloņā. Šeit skolēni paši pieņēma darbā un maksāja skolotājus. Otrs universitātes veids bija Parīzē, kur pasniedzējus finansēja baznīca. Oksfordu un Kembridžu atbalstīja gan kronis, gan valsts. Jāsaka, ka tieši šis fakts palīdzēja viņiem izdzīvot 1538. gadā, kad tika likvidēti klosteri un pēc tam tika likvidētas galvenās Anglijas katoļu institūcijas.
Visiem trim konstrukciju veidiem bija savas īpašības. Piemēram, Boloņā skolēni kontrolēja gandrīz visu, un šis fakts skolotājiem bieži sagādāja lielas neērtības. Parīzē bija otrādi. Tieši tāpēc, ka skolotājiem maksāja baznīca, galvenais priekšmets šajā augstskolā bija teoloģija. Bet Boloņā studenti izvēlējās vairāk laicīgās studijas. Šeit galvenā tēma bija tiesības.
- Kā ticība, saprāts un pieredze korelēja viduslaiku zinātnē un filozofijā?
18.1. §. viduslaiku universitātes
Pilsētu attīstību un citas pārmaiņas sabiedrības dzīvē pavadīja pārmaiņas skolu izglītībā. Ja agrīnajos viduslaikos izglītību varēja iegūt galvenokārt klosteros, tad vēlāk labākās skolas sāka darboties pilsētās.
Lielajās pilsētās pie katedrālēm radās skolas, kurās studēja tiesību zinātni, filozofiju, medicīnu, lasīja latīņu, grieķu un arābu autoru darbus. Šartras pilsētas skola tika uzskatīta par vienu no labākajām. Tās vadītājam tiek piedēvēti vārdi: “Mēs esam rūķi, kas sēž uz milžu pleciem. Mēs esam viņiem parādā, ka varam redzēt tālāk. Paļaušanās uz tradīcijām, cieņa pret to ir svarīga viduslaiku kultūras iezīme.
Studenti lekcijā. 14. gadsimta reljefs. Boloņa
Dažas pilsētas skolas galu galā izauga par pirmajām universitātēm. Augstskola (no latīņu vārda "universitas" — kopums, biedrība) ir mācībspēku un studentu kopiena, kas organizēta ar mērķi sniegt un iegūt augstāko izglītību un dzīvot pēc noteiktiem noteikumiem. Tikai universitātes varēja piešķirt grādus, dot saviem absolventiem tiesības mācīt visā kristīgajā Eiropā. Universitātes saņēma šīs tiesības no tiem, kas tās dibināja: pāvestus, imperatorus, karaļus, tas ir, no tiem, kuriem bija augstākā vara. Universitātes lepojās ar savām tradīcijām un privilēģijām.
Augstskolu dibināšana tika attiecināta uz slavenākajiem monarhiem. Runāja, ka Kārlis Lielais nodibināja Parīzes Universitāti, bet Alfrēds Lielais — Oksfordu. Faktiski senāko universitāšu biogrāfijas sākas 12. gadsimtā (Boloņa Itālijā, Parīze Francijā). 13. gadsimtā radās Oksfordas un Kembridžas universitātes Anglijā, Monpeljē un Tulūzas universitātes Francijā, Neapoles Universitātes Itālijā, Salamankas universitātes Spānijā. XIV gadsimtā pirmās universitātes parādījās Čehijā, Vācijā, Avārijā, Polijā. Līdz 15. gadsimta beigām Eiropā bija aptuveni simts universitāšu.
Universitātes vadītājs parasti bija ievēlēts rektors. Universitāte tika sadalīta fakultātēs, katru vadīja dekāns. Sākumā viņi studēja Brīvo mākslu fakultātē (latīņu valodā arts ir “artes”, tāpēc fakultāti sauca par māksliniecisko). Noklausījies šeit noteiktu skaitu kursu, students kļuva par bakalauru, bet pēc tam par mākslas maģistrantu. Meistars saņēma tiesības mācīt, bet varēja arī turpināt studijas kādā no "augstākajām" fakultātēm: medicīnas, jurisprudences vai teoloģijas.
Universitātes izglītība bija pieejama ikvienam brīvam cilvēkam. Studenti pārsvarā bija no turīgām ģimenēm, taču bija arī nabadzīgo bērni. Tiesa, ceļš no uzņemšanas brīža līdz ārsta augstākajai pakāpei dažkārt vilkās daudzus gadus un līdz galam to gāja retais. Bet grāds sniedza godu un karjeras iespējas.
Daudzi studenti pārcēlās no pilsētas uz pilsētu un pat no valsts uz valsti, meklējot labākos pasniedzējus. Valodas nezināšana viņus netraucēja, jo visur Eiropā viņi mācīja latīņu valodā – baznīcas un zinātnes valodā. Viņi vadīja klejotāju dzīvi un tika saukti par "vagantiem" (kas nozīmē "klejotāji"). Viņu vidū bija izcili dzejnieki, kuru dzejoļi joprojām izraisa lielu interesi.
Studenta ikdiena bija vienkārša: no rīta lekcijas, vakarā apgūtā materiāla atkārtošana un padziļināšana. Paralēli atmiņas trenēšanai liela uzmanība tika pievērsta prasībai strīdēties, kas tika praktizēta strīdos. Taču studentu dzīve nesastāvēja tikai no nodarbībām. Tā bija vieta gan svinīgām ceremonijām, gan trokšņainām dzīrēm. Skolēniem ļoti patika sava augstskola, kurā viņi pavadīja savas dzīves labākos gadus, ieguva zināšanas un atrada aizsardzību no svešiniekiem. Viņu sauca par barojošu māti (latīņu valodā "alma mater").
Saistītie raksti
