Septembra baznīcas svētku kalendārs
Septembris ir bagāts ar notikumiem, kas ikvienam kristietim būtu jāatceras. Pateicoties mūsu rakstam, jūs varēsiet sekot līdzi galvenajiem baznīcas svētku datumiem un gavēņiem, kas notiks 2017. gada septembrī.
Tomēr, salīdzinot ar baznīcas kalendāra brīvdienām augustā, septembris svētku datumu ziņā ir diezgan trūcīgs, tomēr 2017. gada septembrī ir daži pareizticīgo svētki, kas jāzina ikvienam, pirmajā rudens mēnesī.
Baznīcas svētki 2017. gada septembrī: kalendārs pa dienām
11. septembris, pirmdiena - Svētā Jāņa Kristītāja, lielākajam pravietim, Kunga Jēzus Kristus kristītājam, galvas nogriešana. Šajos lielajos baznīcas svētkos cilvēki ievēro stingru gavēni. Un arī jūs nevarat ēst vai gatavot neko apaļu: maizi, kāpostus, arbūzu, ābolus, magoņu sēklas un pat kartupeļus.14. septembris, ceturtdiena – Baznīcas Jaunais gads. Svētki baznīcas liturģiskajā kalendārā ir veltīti Jaunā gada atnākšanai. Līdz Jaunā gada sākumam tika pabeigti daudzi darbi laukos, notika rituāls, lai dzēstu veco uguni mājā un iekurtu jaunu, ļaudis lūdza Dievu svētību iesāktajam jaunajam gadam.
21. septembris, ceturtdiena - Vissvētākās Lēdijas Theotokos un Mūžīgās Jaunavas Marijas piedzimšana. Lielie divpadsmitie baznīcas svētki, kas veltīti topošās Dievmātes dzimšanai. Baznīcā viņi lūdza un pateicās Dievmātei, kas ir lauksaimniecības, ģimenes un visu māšu patrone.
27. septembris, trešdiena – Svētā Krusta paaugstināšana. Lielie divpadsmitie svētki, kas tika nodibināti par piemiņu par Svētā Krusta atrašanu Jeruzalemē netālu no Golgātas kalna Jēzus Kristus krustā sišanas vietā. Šajā dienā tiek ievērota stingra badošanās. Cilvēki ir ievērojuši, ka paaugstināšanā visi rāpuļi “kustas”, t.i. sākt aktīvu kustību uz ziemošanas vietām. Tāpat šajā dienā nevajadzētu darīt nekādas svarīgas lietas, jo... visi centieni būs tukši un bezjēdzīgi.
30. septembris, sestdiena - svēto mocekļu Ticības, Cerības, Mīlestības un viņu mātes Sofijas diena. Pareizticīgie kristieši godina četru svēto piemiņu, kuri pieņēma mocekļa nāvi ticības Kristum vārdā. Šo dienu tautā sauca par ekumenisko Indijas vārda dienu.
Vienas dienas badošanās dienas 2017. gada septembrī:
Septembrī nav vairāku dienu gavēņi, bet būs vairāki vienas dienas gavēni: 6., 8., 11., 13., 15., 20., 22., 27., 29. septembrī. Šajās dienās vajadzētu atteikties no gaļas un piena produktiem, kā arī no olām, sviesta un konditorejas izstrādājumiem.Pravieša Samuēla troparions, 2. tonis
Liela goda dāvana tika dota neauglīgajai miesai/ un tika upurēta, jo dedzināmais upuris Tam Kungam bija tīkams,/ kas Viņam kalpoja svētumā un taisnībā,/ ar to mēs godinām tevi, Dieva pravieti Samuēlam,// lūgšanu grāmata par mūsu dvēselēm.
Tulkojums: Īpaši cienījama dāvana tika dota neauglīgajai dzemdei un upurēta kā pieņemams dedzināmais upuris tavam Kungam. Jūs kalpojāt Viņam svēti un taisni, tāpēc mēs godinām tevi, Dieva Samuēl, kā lūgšanu grāmatu mūsu dvēselēm.
Pravieša Samuēla troparions, 5. tonis
No tavas mātes, kuras vārds ir dāņu Dievs, / no Dieva tituls zīdaiņa vecumā, / godājamais pravietis Samuēls, / nepaklausīgo tautas labais gans, / un organizētāja, kas parādījās kā karalis, / un par mums, kas jūs uzticīgi godājam , lūdz patieso Dievu, // lai viņš glābj mūsu dvēseles.
Tulkojums: Jūs parādījāties caur savas mātes lūgšanām, nesot vārdu “Dievs uzklausīja”, jūs pagodinājāt ar Tā Kunga aicinājumu zīdaiņa vecumā, cienījamais pravietis Samuēls, jūs labi ganījāt dumpīgos un kļuvāt par (Izraēla) valstības dibinātāju. , un par mums, kas jūs godinām ar ticību, lūdziet Patieso Dievu, lai Viņš izglābj mūsu dvēseles.
Pravieša Samuēla troparions, 2. tonis
Tavu pravieti Samuēlu piemin, Kungs, svētkos, / tā mēs Tevi lūdzam: glāb mūsu dvēseles.
Tulkojums: Mēs godinām Tava pravieša Samuēla piemiņu, ak Kungs, tāpēc lūdzam Tevi: “Izglāb mūsu dvēseles”.
Pravieša Samuēla Kontakions, 8. tonis
Kā ļoti cienījama dāvana, pirms Dievam tika dota ieņemšana,/ un no mazotnes tu Viņam kalpoji kā eņģelis, ļoti svētīgi,/ un tu tiki uzskatīts par nākotnes vēsts cienīgu./ Turklāt mēs tev saucam: Priecājieties, Dieva pravietis Samuēls, lielais bīskap.
Tulkojums: Kā īpaši cienījama dāvana pirms ieņemšanas jūs bijāt veltīts Dievam un jau no mazotnes jūs kalpojāt Viņam kā eņģelis, svētīts un pagodināts, lai pravietotu par nākotni. Tāpēc mēs aicinām jūs: "Priecājies, Dieva pravietis Samuēl, lielais bīskap."
Pravieša Samuēla Kontakions, 8. tonis
Svaidīšanas ķēniņš,/ īpaši svētais Dieva gaišreģis Dāvids,/ lielais Samuēls,/ centies lūgt par mums,/ lai mūs ar svaidāmo svaidījumu svaidīja ar Svēto Garu/ un mēs būsim sveši naidīgumam,// kā Dāvidam. ir ļaunais gars simts Saula garam.
Tulkojums: uz svētā Dieva gaišreģa, lielā Samuēla, valstību, steidzies lūgt par mums, lai mēs tiktu svaidīti un atbrīvoti no ļaunuma, kā Dāvids bija Saula nešķīstam garam.
Hieromoceklis Hermogēns, Tobolskas bīskaps
Troparions Tobolskas bīskapam hieromoceklim Hermogenam, 7. tonis
Starp svētajiem tu šķiti brīnums, / iedvesmots no dedzības par Dievu, moceklis Hermogens / Un Sibīrijas ganāmpulkam, ceļvedis ciešanās, / dalot saites un ieslodzījumus ar Valdnieku, / un ciešot ceļu uz nāvi. krituši,/ debesīs tu esi saņēmusi savu darbu algu, // lūdzam par mūsu ļaudīm Kungu.
Tulkojums: Jūs izskatījāties pārsteidzošs starp svētajiem, Dieva iedvesmots, moceklis Hermogēns. Un būdams Sibīrijas ceļvedis mocekļa nāvē, daloties saitēs un ieslodzījumā ar imperatoru un pabeidzis ceļu kā moceklis, debesīs jūs saņēmāt atlīdzību par saviem darbiem, lūdzieties par mūsu tautu To Kungu.
Kontakions Toboļskas bīskapam hieromoceklim Hermogenesam, 4. tonis
Mēs slavējam tevi, hieromocekli Hermogenes, / kā pārstāvi Kunga priekšā / Krievijas valstij.
Tulkojums: Lieliski paveicot svēto varoņdarbu un drosmīgi pabeidzot savu mocekļa dzīvi, mēs slavējam jūs, moceklis Hermogens, kā aizlūdzēju Tā Kunga priekšā par Krievijas valsti.
"Atdodiet ķeizaram to, kas pieder ķeizaram, un Dievam, kas pieder Dievam"() ; dod visiem savu. No tā izriet likums: neieprieciniet Dievu tikai ar vienu aspektu, bet ar katru aspektu, kurā jūs varat un jums ir jāapmierina; Visus savus spēkus un visus ceļus virziet uz kalpošanu Dievam. Sakot: "Atdodiet ķeizaram to, kas pieder ķeizaram", Tas Kungs parādīja, ka šāda rīcība Viņam patīk.
Ja ar ķeizaru jūs saprotat visas zemes dzīves kārtības, nepieciešamās un būtiskās, bet ar Dievu - visas Dieva iedibinātās Baznīcas kārtības, tad no tā izriet, ka visi mūsu dzīves ceļi ir pārpildīti ar ceļiem uz pestīšanu. Vienkārši pievērsiet uzmanību un jums ir laiks izmantot visu un rīkoties visur saskaņā ar Dieva gribu, kā Dievs vēlas, lai jūs darītu - pestīšana ir jūsu rokas stiepiena attālumā. Jūs varat sakārtot sevi tā, lai katrs solis būtu Dievam tīkams darbs un līdz ar to solis pretī pestīšanai, jo pestīšanas ceļš ir gājiens pa Dieva gribas ceļu. Staigājiet Dieva klātbūtnē, klausieties, domājiet un, sevi nesaudzējot, nekavējoties sāciet to uzdevumu, uz kuru tobrīd norāda jūsu sirdsapziņa.
2. septembrī svinam pravieša Samuēla dienu. Tā atrodas uz divu izšķirošu laikmetu robežas ne tikai Izraēlas tautas, bet arī cilvēces vēsturē. Pirms viņa Izraēlas tauta atzina Dievu par savu “vienīgo” Kungu, vienīgo sava likteņa saimnieku. Svētie valdīja virs zemes: patriarhi...
20. septembrī tiek svinēti 5 pareizticīgo baznīcas svētki. Pasākumu saraksts informē par baznīcas svētkiem, gavēņiem un svēto piemiņas godināšanas dienām. Saraksts palīdzēs noskaidrot pareizticīgo kristiešiem nozīmīga reliģiska notikuma datumu.
Baznīcas pareizticīgo svētki 20. septembris
Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas priekšsvētki
Vissvētākās Jaunavas miesīgā dzimšana “ir prieks pasludināt visam Visumam”, jo šajā dienā “no Jeses saknes un Dāvida gurniem dzimst Jaunava Marija” (troparions). Viņa ir dzimusi, lemta kļūt par Dievišķajām durvīm, caur kurām spīdēs “Patiesības Saule, Kristus, mūsu Dievs”, nākot pasaulē, lai iznīcinātu Ādama zvērestu un dotu cilvēcei mūžīgo dzīvību.
Visa turpmākā Dievmātes dzīve vispirms bija gatavošanās šī lielā un briesmīgā noslēpuma atklāsmei uz zemes, un pēc tam Viņas kalpošana tam, kalpošana Viņas Dievišķajam Dēlam un ar Viņu – cilvēcei. Tas neapstājās ar Vissvētākās Jaunavas zemes dzīves beigām, kura pēc aizmigšanas nepameta grēcīgo pasauli un joprojām ir nerimstoša lūgšanu grāmata cilvēcei un “aizlūgums ar nemainīgu cerību” (troparion). priekšsvētki).
Tāpēc ikgadējais liturģiskais aplis, kurā Svētā Baznīca mums atklāj mīlestības un Dieva saimniecības noslēpumu un caur kuru tā padara mūs par līdzdalībniekiem dievišķajā dzīvē, kas atklāta uz zemes, izvēršas Dievmātes zemes dzīvē: tas sākas ar Viņas piedzimšanu un beidzas ar Viņas aizmigšanu. Šajā dzīvē tiek atklāts viss Dieva ekonomikas noslēpums. Tās pirmajā daļā pirms Kristus piedzimšanas notiek gatavošanās Glābēja nākšanai pasaulē, kas ir Vecās Derības pabeigšana un Vecās Derības cilvēka centienu piepildījums.
Turklāt Dieva Māte ir iemiesojuma dalībniece un dod Savam Dievišķajam Dēlam Savu tīrāko miesu; Viņa ir pastāvīga visa Viņa zemes dzīves pavadone, Viņa pestīšanas ciešanu līdzdalībniece un Viņa augšāmcelšanās pirmā lieciniece. Viņa paliek uz zemes kopā ar svētajiem apustuļiem pēc Kunga pacelšanās debesīs, ir kopā ar viņiem Vasarsvētku dienā Ciānas augšistabā un ir Svētās Baznīcas žēlastības pilnās dzīves dalībniece. Visbeidzot, pirmā no cilvēku rases, Viņa ieiet Debesu Jeruzalemē – Debesu Valstībā ne tikai ar Savu nemirstīgo dvēseli, bet arī ar Kunga augšāmcelto un dievišķo miesu.
Un tāpēc viss baznīcas gads vienā vai otrā pakāpē ir saistīts ar Dievmātes dzīvi, un nav cita veida, kā cilvēks var ienākt Kristus Pestītāja dzīvē, kā vien caur godbijīgu Viņa Visaugstākā godināšanu. Tīra Māte un viņas ceļš, kas ved uz mūžīgo dzīvi.
Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana ir gada pirmie Dievmātes svētki, un to kalpošanā varam atrast visas galvenās iezīmes, kas raksturo Svētās Baznīcas attieksmi pret Dievmāti. Pareizticīgo dievkalpojumā īpaša uzmanība tiek pievērsta Dievmātes slavināšanai, kas tiek veikta ne tikai Dievmātes svētku dienās, bet arī visās pārējās gada dienās, visos ikdienas, nedēļas un gada aprindu dievkalpojumos. Pat Svēto Lieldienu dienās, kad beidzas dievkalpojums svētajiem, sākot ar otro svētku dienu pēc Lieldienu kanona, Dievmātei ir īpašs kanons, kas izskaidrojams ar ārkārtējo vietu, kur Māte Dievs nodarbojas ar Kungu Jēzu Kristu un cilvēku rasi. Tas galvenokārt tiek atklāts Jaunavas Marijas piedzimšanas dienā lasāmajā paraugā, kur atrodami Vecās Derības prototipi un pareģojumi par Dievmāti, kā arī pilnībā Baznīcas šim veltītajās dziesmās un kanonos. brīvdiena.
Mūžīgo dzīvi var sasniegt caur Baznīcu, kuru dibinājis Kungs Jēzus Kristus (Mateja 16:18). Jēzus Kristus ir Baznīcas galva (Ef. 5:23; 1:22; Kol. 1:18). Baznīca ir Viņa Miesa (Ef. 1:23). Baznīcas galvenā locekle, tās uzmanības centrā ir Dieva Māte - Visskaistākā Jaunava Marija, kas ir "Viena un vienīgā, kas ieveda Kristu Visumā" (3. uzlīme par tēmu "Kungs, es raudāju"). Caur Dievmāti Dievs tieši savienojas ar savu radību.
Svētais Gars nolaižas uz Visskaistākās Jaunavas Marijas, un tiek īstenota jauna cilvēka radīšana. Kristus kļūst par Jauno Ādamu (1. Kor. 15, 45, 47), jaunā Izraēla priekšteci. Un Dieva Māte kļūst par jauno Ievu, jaunās garīgās cilvēces Māti. Pieņemot Kristus Miesas un Asins Sakramentu (Jāņa 6:53, 54), ikviens ticīgais saņem iespēju būt “mūžīgās dzīvības dalībniekam”. Un Cilvēka Dēla Miesa un Asinis tika ņemtas no Visskaistākās Jaunavas Marijas jaunavām asinīm. Tā tiek realizēta ticīgo garīgā saikne ar Dievmāti.
Saistībā ar Kungu Dieva Māte ir Kāpnes, pa kurām Kungs nokāpj no debesīm uz zemi; durvis, kas vērstas uz austrumiem un gaida Lielā Svētā ieeju; un, visbeidzot, namu, kas ceļ sev Dieva Gudrību, Vienpiedzimušu Dēlu un Tēva Vārdu. Pēdējais attēls ir īpaši izplatīts pielūgsmē, kas pastāvīgi atsaucas uz Dieva Māti kā Dievišķā namu un templi. Vissvētākās Dievmātes dzimšanas svētku pirmajā stihērā Dieva Māte tiek saukta par svēto troni, kuru Dievs ir sagatavojis pats sev: “Uz saprašanas troņiem guļ Dievs” (1. uzlīme uz “Kungs, es ir raudājuši) un "Gaismas kambaris" (2. uzlīme uz "Kungs, raudāja"). Un vēl agrāk, kalpojot priekšsvētkiem, Dieva Māte tiek saukta par templi, “radījusi sev mājokli tajā, Pats Būtiskākais ticīgajiem rada Svētās Trīsvienības mājokli” (kanona 3. dziedājums) ).
Bet Dievmātes attieksme pret Kungu Jēzu Kristu neaprobežojas ar to. Kalpošana Vissvētākajai Jaunavai, kas pēc dabas bija ārkārtēja, kā Dieva Mātei, kuras klēpī ķermeniski tika iepludināts viss Dievišķā Pilnums, atbilda Viņas personiskajai pilnībai, Viņas dvēseles īpašajai integritātei, kas pilnībā pieķeras Kungam.
Bez Viņas brīvprātīgas piekrišanas iemiesojumam (“Esi ar mani saskaņā ar savu vārdu.” - Lūkas 1:38) Izpirkšanas upuris nevarēja notikt. Viņa brīvprātīgi nomira par Kungu, kad saskaņā ar taisnīgā Simeona vārdiem “viņas dvēseli iedūra ierocis” un, stāvot pie sava Dēla un Dieva krusta, apustuļa Jāņa personā pieņēma visu cilvēku rasi. un patiesi kļuva par "garīgās radīšanas (atpūtas) galvu" (Akathist, ikos 10). Tāpēc Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas svētkus var uzskatīt par cilvēces atpestīšanas sākumu, mūsu pestīšanas un atbrīvošanās no samaitātības un nāves varas sākumu. Viņš sludina šo prieku ne tikai cilvēkiem, bet visai radībai; tas ir Jauno Debesu un Jaunās Zemes radīšanas sākums.
“Šodien ir atrisināts Ievas nosodījums, atrisināta arī neauglība un Ādama senie zvēresti par Tavu piedzimšanu: ar tevi mēs tiksim atbrīvoti no laputīm” (otrā kanona 5. dziedājums). “Visums šodien priecājas par Tevi, Anno Dieva gudrais, jo Tu esi licis uzplaukt Pestītāja Mātei” (otrā kanona 4. dziedājums).
Šādi Svētā Baznīca šajā dienā slavē Dievmāti Krētas arhibīskapa svētā Andreja († 712) sastādītajā kanonā. Šo pašu domu Svētais tēvs pauž savā homīlijā par Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanu:
“Īsi sakot, daba tagad sāk atjaunoties; senā pasaule uztver otrās dievišķās radīšanas un veidošanās sākumu.
Dievmātes attieksme pret cilvēci galvenokārt atklājas tajos pašos Vecās Derības tēlos. Ja attiecībā pret Kungu Dieva Māte ir Kāpnes, pa kurām Kungs nokāpj pie mums, tad mums Viņa ir Kāpnes, kas ved mūs no zemes uz debesīm; ja attiecībā pret Kungu Viņa ir durvis, kas vērstas uz mentāliem Austrumiem un ieved Kristu Visumā (svētku stichera saskaņā ar 50. psalmu), tad mums Viņa ir mūsu pestīšanas durvis, durvis, kas atver mums Dieva bezdibeni. mīlestība pret cilvēci un žēlastība.
Nav nejaušība, ka viena no pareizticīgā kristieša sirdij tuvākajām lūgšanām, kas adresēta Dieva Mātei, ir troparions:
“Atveriet mums žēlastības durvis, svētība Dieva Mātei, lai mēs, kas uz Tevi paļaujamies, nepazustu, bet lai Tu mūs atbrīvo no nepatikšanām. Jo jūs esat kristīgās rases pestīšana."
Un, visbeidzot, ja attiecībā pret Kungu Dieva Māte ir nams, ko Dieva Vienpiedzimušais Dēls sev uz zemes uzcēlis, Viņa godības pils un ciems, tad mums Viņa ir svēts templis, “debesu templis. verbālā Kristus ganāmpulka baznīca” (Sv. Jānis no Damaskas).
Tajā pašā laikā, kas ir īpaši svarīgi, jo Dieva Māte ir “cienīgāka par ķerubu un bez salīdzināšanas izcilāka par serafim”, tā pēc savas būtības pieder pie cilvēku rases un tāpēc ir mūsu cilvēciskā dāvana Dievam:
“Tagad Ādams nes no mums pirmos augļus Dievam – cilvēces cienīgākajam auglim – Marijai, kurā Jaunais Ādams bez sēklas kļūst par dzīvības maizi cilvēkiem” (Sv. Andrejs no Krētas).
Svētā tēva vārdos mēs redzam citu Dievmātes attieksmes pret cilvēci pusi. Būdama mūsu dāvana Tam Kungam, Viņa vienlaikus mums kļūst par Dievišķo dāvanu devēju, Dzīvnieka maizes troni un galdu, mūsu dievišķošanas sākumu, padarot mūs par Vissvētākās Trīsvienības mājokli. Būdama no mūsu rases, Viņa atrisina cilvēka dabas neauglību. Dievkalpojumā Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanas svētkos vairākkārt tiek pieminēti Dievmātes vecāki, svētie taisnie Joahims un Anna, kuri palika neauglīgi līdz sirmam vecumam. Menajona leģenda un Dievkalpojums Jaunavas Marijas piedzimšanai detalizēti stāsta par pārmetumiem, ko viņi izcieta savas neauglības dēļ, par viņu bēdām un ticību, lūgšanu un paļāvību uz Dievu.
“Dieva gudrā Anna, atcerēdamās savu nelaimi, kliedza: Ak man, Kungs, Kungs, es esmu grēcinieks” (1. uzlīme uz dzejoļa). "Anna, kas bija vairāk gudra no bezbērnu nekā neauglības, tāpat sauca uz Dievu: atraisiet neauglības saites" (2. panta stichera).
Tas Kungs neatstāja bez atbildes savu dedzīgo lūgšanu, kas bija bēdu un cerības piepildīta:
“Lūgšana kopā ar neauglības un bezbērnu nopūtām ir labvēlīga Joahimam un Annai, tā Kunga ausīm, un augošie augļi ir dzīvinoši pasaulei. Kalnā tu lūdz lūgšanu, bet dārzā tu nes pārmetumus; bet ar prieku Dievmāte un mūsu dzīves barotāja dzemdē neauglīgus augļus” (ikos).
Svēto un taisno Joahima un Annas tēlā lieliski apkopotas Vecās Derības taisno ļaužu vaibsti, pēc kuriem mūs mūsdienās aicina Svētā Baznīca. Cerība un ticība, pacietība, grēku nožēla un lūgšana – tās ir īpašības, kas pilnībā bija raksturīgas svētajiem krusttēviem Joahimam un Annai. Svētā Baznīca vienmēr izmanto viņu lūgšanu palīdzību, atceroties viņus dievkalpojumu laikā.
Un, lai gan Vissvētākās Dievmātes piedzimšana bija ārkārtējs notikums cilvēces vēsturē, var teikt, ka Kungs jau iepriekš, Vecajā Derībā, vairākkārt pārbaudīja taisno ticību, nosūtot viņiem neauglības nastu, ko ar ticību un lūgšanu atrisināja dižu taisno cilvēku dzimšana. Tā tas notika ar Sampsona un Samuēla vecākiem, kā arī ar svētajiem un taisnajiem Cakariju un Elizabeti, kas ir lielākā Vecās Derības pravieša Jāņa Kristītāja vecāki.
“Bet kāpēc Jaunava Māte piedzima no neauglīgas sievietes? - jautā Damaskas mūks Jānis. “Jo ar brīnumiem bija jāsagatavo ceļš uz vissvarīgāko no brīnumiem... Tomēr es zinu arī citu iemeslu tam, proti: daba padodas žēlastības spēkam un, satraukuma pārņemta, apstājas un neuzdrošinās iet tālāk” (Vārds par Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanu).
Tāpēc Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas svētki kā cilvēka dabas neauglības atrisināšanas svētki ir īpaši tuvi tiem, kuri, ieejot Jaunajā Baznīcas gadā, nes sev līdzi uz Dieva templi, nevis augļus. savākti ar daudzu gadu garīgo darbību, bet neauglīga sirds, kas nāk šurp bez , ko atnest Dievam kā dāvanu. Tāpat kā Vissvētākās Jaunavas Piedzimšana uzsāka mājas gatavošanu Dievišķā Vārda iepludināšanai, tā tiem, kas tikai uzsāk garīgās augšupejas ceļu pa ikgadējā liturģiskā apļa kāpnēm, līdzdalība jau pašā sākumā baznīcas gadam Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas svētkos jākļūst par sākumu viņu dvēseles attīrīšanai un tempļa sagatavošanai, lai Mūžīgā Kristus-Dieva dzimšana, kas notika Mātes dzīvē Dieva pēc dabas, žēlastības, arī notiktu viņu dzīvēs. Šajā darbā mēs nevaram atrast tik tūlītēju un efektīvu palīdzību no neviena no svētajiem kā no Dievmātes.
Moceklis Sozontas no Pompeoli (Kilikija)
Svētā Sozontas, ganu, kas cēlies no Likaonijas, piemiņa. Viņš tika spīdzināts pēc imperatora Maksimiāna pavēles par elka sabojāšanu.
Svētais Jānis, Novgorodas arhibīskaps
Svētais Jānis, Novgorodas arhibīskaps, dzimis Novgorodā no dievbijīgiem vecākiem Nikolaja un Kristīnas. Viņa bērnība pagāja rāmā, mierīgā gaisotnē.
Pēc vecāku nāves Jānis un viņa brālis Gabriels, saņēmuši nelielu mantojumu, nolēma savās dzimtajās vietās izveidot klosteri par godu Vissvētākās Dievmātes pasludināšanai. Sākumā viņi uzcēla koka baznīcu, un nedaudz vēlāk tika izveidots akmens templis. Viņu labie nodomi tika īstenoti ne bez grūtībām. Nepabeidzot akmens tempļa celtniecību, brāļi pilnībā iztērēja savus līdzekļus. Tikai spēcīga dzīva ticība mudināja viņus turpināt iesākto darbu.
Kopā ar viņu viņi vērsās pēc palīdzības pie Debesu Karalienes, kuras dēļ viņi sāka šo Dievam tīkamo darbu. Ar viņu neatlaidīgo lūgšanu Viņa parādīja viņiem Savu žēlastību - viņa sapnī paredzēja, ka nodrošinās visu nepieciešamo, lai pabeigtu būvniecību. Nākamajā rītā svētie brāļi ieraudzīja skaistu zirgu, piekrautu ar diviem zelta maisiem. Viņam neviens netuvojās, un, kad brāļi noņēma somas, zirgs uzreiz pazuda. Tāpēc Dieva Māte sūtīja līdzekļus klosterim.
Pēc klostera būvniecības pabeigšanas šeit, Dievmātes aizsardzībā, brāļi pieņēma klostera solījumus. Svēto Jāni nosauca par Eliju, bet svēto Gabrielu nosauca par Gregoriju.
Hronikas runā par bīskapu svētā Jāņa instalāciju 1162. gadā. Viņa pirmā arhipastorālā vēstule bija adresēta viņa diecēzes garīdzniekiem un garīdzniekiem. Tas ir piesātināts ar mīlestības pilnām rūpēm par ganāmpulku, kas rakstīts tēvišķās pamācības garā:
"Dievam un Vissvētākajam Dievam bija patīkami jūsu lūgšanas, lai es, tievs, neatteiktos no šī augstā ranga, ko es neesmu cienīgs. Tā kā jūs pats mani pamudinājāt uz šo pakalpojumu, tagad klausieties mani ... "
Svētais runāja par ganu aicinājumu – rūpēties par savām aitām, ne tikai atmaskot, bet arī dziedināt tos, kuri dzīvo grēcīgu dzīvi.
“Savu vārdu sākumā es lūdzu jūs pārāk nepieķerieties šai pasaulei, bet pastāvīgi māciet cilvēkus. Pirmkārt, raugies, lai viņi nenododas lielai dzeršanai. Galu galā jūs pats zināt, ka no tā mirst ne tikai parastie cilvēki, bet pat mēs. Kad jūsu garīgie bērni nāk pie jums, lai nožēlotu grēkus, lūdziet viņiem lēnprātīgi. Neuzspiediet smagus gandarījumus tiem, kas nožēlo grēkus. Neatstājiet novārtā grāmatu lasīšanu, jo, ja mēs to nedarīsim, ar ko tad atšķirsimies no parastiem nemācītiem cilvēkiem?.. Neuzspiediet bāreņiem grēku nožēlu... Lai visi nožēlo grēkus, jo Kristus jūgam jābūt vieglam... ”
1165. gadā Svētais Jānis tika paaugstināts par arhibīskapu (kopš tā laika Novgorodas krēsls kļuva par arhibīskapu).
1170. gada ziema Novgorodas karaspēks un viņu sabiedrotie aplenca pilsētu divas dienas, jo novgorodieši nepieņēma kņazu Svjatoslavu, kā arī ievāca nodevas no Dvinas apgabala, kas nebija viņu pakļautībā.
Novgorodieši skumjās lūdza Dievu un Visskaistāko Dieva Māti par pilsētas glābšanu. Trešajā naktī svētais Jānis, kad viņš lūdza Pestītāja tēlu, dzirdēja balsi, kas viņam pavēlēja doties uz Pestītāja baznīcu Iļjina ielā, paņemt Vissvētākās Dievmātes ikonu un novietot to uz cietuma. . Nākamajā rītā svētais pastāstīja katedrālei par pavēli un nosūtīja arhidiakonu ar Svētās Sofijas baznīcas garīdzniekiem pēc ikonas. Ieejot baznīcā, arhidiakons paklanījās ikonas priekšā un gribēja to paņemt, bet ikona nekustējās. Arhidiakons atgriezās pie arhibīskapa un pastāstīja par notikušo.
Tad svētais ar visu katedrāli ieradās Iļjas baznīcā un sāka lūgties uz ceļiem ikonas priekšā. Viņi sāka dziedāt lūgšanu kanonu, un līdz sestajai dziesmai kontakiona “Kristīgais aizbildnis” laikā pati ikona izcēlās no savas vietas. Cilvēki ar asarām sauca: "Kungs, apžēlojies!" Tad svētais Jānis paņēma ikonu un kopā ar diviem diakoniem aiznesa to uz cietumu. Novgorodieši bailēs paredzēja viņu nāvi, jo Suzdāles iedzīvotāji un viņu sabiedrotie jau bija sadalījuši savas ielas laupīšanai. Sešos vakarā sākās uzbrukums, lija bultas. Pēc tam ar Dieva apgādību ikona pagriezās ar seju uz pilsētu, un no Vissvētākā Theotokos acīm plūda asaras, kuras svētais savāca felonijā. Tumsa kā pelni pārklāja Suzdaliešus, viņi sāka kļūt akli un šausmās atkāpās. Tas bija 1170. gada 25. februāris. Svētais Jānis par godu šim Novgorodai nodibināja svinīgus svētkus - Vissvētākās Dievmātes zīmi (svinības 27. novembrī).
Suzdāles karš nodarīja lielu postu Novgorodas apgabalam. Arī virsmācītājs šeit nestāvēja malā. Viņš izrādīja tēvišķas rūpes par izpostītajām ģimenēm, kuras cieš no bada, un dāsni sniedza palīdzību nelaimīgajiem bāreņiem. Tāpat kā citi krievu svētie, ar lūgšanām un labiem darbiem viņš pazemoja un mierināja savstarpējos karus ilgi cietušajā Krievijā. Tātad 1172. gadā pats arhimācītājs devās uz Vladimiru, lai samierinātu svētīgo kņazu Andreju Bogoļubski ar novgorodiešiem.
Svētais ne tikai juta līdzi savas tautas nelaimēm, bet visvairāk rūpējās par viņu garīgo apgaismību. Svētais Jānis lielu uzmanību pievērsa garīgām sarunām, kas bieži notika garīdznieku un laju vidū. Ir saglabātas līdz 30 viņa mācībām: par Kristību, grēksūdzi un Svēto Euharistiju. Norādījumi mūkiem bija piepildīti ar garīgu diženumu:
“Kad viņi ir sekojuši Kristum, mūkiem, garīgās dzīves darbiniekiem pie krusta, jādzīvo nomaļās vietās, tālu no pasaulīgiem cilvēkiem. Lai viņi nelaupa sev neko, ne visu, kas veltīts Dievam. Mūkam vienmēr ir jābūt mūkam, jebkurā laikā un jebkurā vietā – gan miegā, gan nomodā, jāsaglabā nāves atmiņa un jābūt bezķermeņam miesā. Ne visiem, klosteris kalpo kā zāles pret kārību, tāpat kā klusums neārstē dusmas, nāve neārstē naudas alkatību, zārks neārstē alkatību... Klostiskā un pasaulīgā dzīve nav savienojamas, tāpat kā kamielis un zirgs nav iejūgti kopā. Mūks nolieca kaklu zem Radītāja jūga un jānes arkls pazemības ielejā, lai vairotu skaistos kviešus ar Dzīvības Došā Gara siltumu un iesētu ar Dieva prāta lāsēm. Černets nevaldās; būdami dievi, uzmanieties, lai nesabruktu kā cilvēki un nenokristu no augstuma kā spožs princis... augstprātība dzimst no cilvēka godības..."
Svētā garīgās žēlastības spējas bija ārkārtējas. Viņa garīgās vienkāršības un sirds šķīstības dēļ Tas Kungs deva viņam varu pār dēmoniem. Kādu dienu, kad svētais pēc paražas naktī lūdza, viņš dzirdēja, ka kāds izlietnē šļakstās ar ūdeni. Redzot, ka tuvumā neviena nav, svētais saprata, ka tas ir dēmons, kurš mēģina viņu nobiedēt. Svētais iežogoja izlietni ar krustu un aizliedza dēmonu. Drīz vien ļaunais gars nevarēja izturēt svētā lūgšanu, kas viņu sadedzināja ar uguni, un sāka lūgt, lai viņu izlaiž no vannas. Svētais piekrita, taču izvirzīja nosacījumu, ka dēmons viņu vienas nakts laikā aiznes no Novgorodas uz Jeruzalemi līdz Svētajam kapam un atpakaļ. Dēmons izpildīja svētā pavēli, bet lūdza viņu nevienam nestāstīt par savu kaunu.
Kādā no sarunām svētais draudzei pastāstīja, ka pazīst kādu cilvēku, kurš pa nakti apmeklēja Svēto zemi. Ļaunā atriebība nesteidzās veikt savu nodevu. Viņš sāka mest svētā kamerā sieviešu lietas. Kādu dienu, kad liels pūlis pilsētnieku, skaudīgu un nedraudzīgu cilvēku satraukti, sapulcējās pie svētā kameras, dēmons viņiem rādīja tā, it kā no viņa būtu izskrējusi sieviete. Svētais iznāca uz troksni un lēnprātīgi jautāja: "Kas noticis, mani bērni, par ko jūs trokšņojat?" Aizkaitināmais pūlis, izkliedzot dažādas apsūdzības par svētā ļauno dzīvi, aizvilka viņu uz Volhovas upi.
Viņi uzsēdināja svēto uz plosta un peldēja lejā pa upi, cerēdami tikt no viņa vaļā. Bet plosts, pretēji gaidītajam, peldēja pret straumi taisni uz Jurjeva klosteri, kas atrodas trīs jūdzes no Novgorodas. To redzot, ļaudis nožēloja grēkus un raudādami un kliegdami metās gar krastu pēc plosta, lūdzot svētajam piedot un atgriezties pilsētā. Vienkāršā arhimācītāja sirdi piepildīja žēlīgs prieks ne tik daudz par viņu pašu, cik par savu ganāmpulku.
"Kungs, neuzskati to viņiem par grēku!" - viņš lūdza un visiem piedeva.
Šis notikums notika īsi pirms svētā nāves. To paredzot, viņš nolika malā svēto omoforiju un pieņēma shēmu ar vārdu Jānis, ko viņš nēsāja jaunībā. Viņš iecēla savu brāli Svēto Gregoriju (24. maijā) par savu pēcteci. Svētais nomira 1186. gada 7. septembrī un tika guldīts Svētās Sofijas baznīcas vestibilā.
1439. gadā ar svētā Eitimija dedzību tika veikts remonts Svētās Sofijas katedrālē; Jāņa Kristītāja baznīcas kapelas priekštelpā pēkšņi atdalījies akmens un spēcīgi atsitoties pret tur stāvošā kapa jumtu. Svētais Eitimijs pavēlēja pacelt akmens caurdurto dēli, un templis tika piepildīts ar smaržu. Viņi zārkā ieraudzīja svētā neiznīcīgās relikvijas, bet neviens nevarēja pateikt, kas ir šis arhimācītājs. Savā kamerā svētais Eitimijs sāka dedzīgi lūgt Dievu, lai tas atklāj viņam svētā vārdu. Naktī viņa priekšā parādījās vīrs, ģērbies svētajās drēbēs, un teica, ka viņš ir arhibīskaps Jānis, pagodināts kalpot Vissvētākās Theotokos brīnumam, Viņas goda zīmei.
"Es sludinu jums Dieva gribu," svētais turpināja, "lai pieminētu šeit gulošos arhibīskapus un prinčus 4. oktobrī, bet es lūgšu Kristu par visiem kristiešiem."
Viņa piemiņa tiek atzīmēta arī ar Novgorodas svēto katedrāli 10. februārī; 1630. gadā svinības tika izveidotas 1. decembrī.
Godājamais moceklis Makarijs no Kaņevska, Pinskas abats, Perejaslavļas brīnumdarītājs
Godājamais moceklis Makarijs no Kaņevska dzīvoja 17. gadsimtā. Tas bija grūts laiks Rietumkrievijas pareizticīgajiem. Cienījamā mocekļa paveiktais dzīvības varoņdarbs bija pareizticīgo ticības aizstāvēšana nevienlīdzīgas, nogurdinošas cīņas apstākļos, kad varēja aizstāvēt tikai Krievijas pareizticīgās baznīcas nākotni, jo tas, kas tika saglabāts no plašās savienības viesuļvētras. tika nojaukta tatāru reidi.
Svētais moceklis Makarijs dzimis 1605. gadā Ovručas pilsētā Volinā, cildenā Tokarevsku ģimenē, slavenajā pareizticības dedzībā. 1614.-1620.gadā svētais mācījās Dormition Ovruch klosterī un pēc vecāku nāves kļuva par šī klostera mūku, savu dienestu uzsākot ar zemāku klostera pakāpi - iesācēju. 1625. gadā mūks Makarijs ar arhimandrīta svētību atstāja Debesbraukšanas klosteri un devās pie Pinskas bīskapa Avramija, kurš viņu iecēla uz Kupjatičskas Pinskas klosteri. 1630. gadā viņš tika ordinēts hierodiakona, bet 1632. gadā - hieromūka pakāpē.
Hieromonka Makarija priekšzīmīgās klostera dzīves slava izplatījās ārpus Kupjatičska klostera, un 1637. gadā Simonova Brestas klostera brāļi lūdza Kupjatiču klostera abatu Hilarionu (Denisoviču) atbrīvot svēto Makariju viņiem par abatu. Bet Hieromonks Makariuss bija vajadzīgs arī Kupjatičska abatam. 1637. gadā Kupjatičskas klostera abats viņu nosūtīja pie Kijevas metropolīta Pētera Mogila, lai viņš uzdāvinātu brāļu savākto naudu Kijevas Svētās Sofijas baznīcas rekonstrukcijai un lūgtu palīdzību brūkošās klostera baznīcas celtniecībā un atjaunošanā. .
Ieraugot Hieromonku Makariju uzticīgu Dieva baznīcas dēlu, metropolīts viņam iedeva universālu sarakstu ziedojumu vākšanai un 1638. gadā iecēla viņu par Kamenecas augšāmcelšanās klostera (Grodņas apgabals) prāvestu. Pirms uniātu aplaupīšanas un klostera sagrābšanas 1642. gadā mūks Makārijs vadīja Augšāmcelšanās klostera brāļus. Grūtos laikos Kupjatičskas klostera brāļi par abatu sauca mūku Makariju, kurš šo klosteri turēja līdz 1656. gadam. No 1656. līdz 1659. gadam mūks Makarijs vadīja Pinskas klosteri, bet no 1660. gada arhimandrīta pakāpē mūks Makarijs vadīja sava dzimtā Debesbraukšanas Ovruča klostera brāļus.
Vairāk nekā desmit gadus turpinājās nepārtraukta cīņa pret latīņu poļiem Ovruchā. Bet ne klosterim piederošās aramzemes dominikāņu sagrābšana, ne kustamā īpašuma laupīšana, ne piekaušana, nekas nevarēja piespiest brāļus pamest klosteri. Tikai 1671. gadā pēc tatāru nopostītās Ovručas svētais arhimandrīts Makarijs pameta klosteri, kurā nebija palicis neviens mūks, un devās uz Kijevas-Pečerskas lavru garīgiem darbiem. Bet pareizticības aizstāvji, piemēram, svētais Makarijs, bija vajadzīgi ne tikai Kijevā, bet vēl vairāk ārpus Kijevas. Metropolīts Jāzeps (Ņeļubovičs-Tukaļskis) iecēla arhimandrītu Makariju par Kanevskas klostera rektoru. Tādējādi pēc trīsdesmit gadu cīņas ar uniātiem mūks Makarijs atkal ir nebeidzamās cīņas par pareizticīgo ticību priekšgalā.
1672. gadā Kaņevskas klosterī patvērumu atrada Bogdana Hmeļņicka dēls Jurijs. Hetmanis Dorošenko, kurš iesniedza lūgumu metropolītam Jāzepam par godājamā mocekļa Makarija iecelšanu, vairākkārt apmeklēja Kaņevska abatu un 1675. gadā pārgāja uz Krievijas pilsonību, atsakoties no Turcijas pilsonības, acīmredzot ne bez cienījamā mocekļa Makarija padoma. Atbildot uz to, Turcijas varas iestādes nosūtīja karaspēku uz Mazo Krieviju. 1678. gada 4. septembrī klosterī ielauzās iebrucēji.
Svētais Makarijs sastapa ienaidniekus ar krustu rokās uz tempļa lieveņa. Turki pieprasīja, lai mūks viņiem atdotu klostera dārgumus. Dzirdot svētā atbildi, ka viņa dārgums atrodas Debesīs, saniknotie laupītāji pakāruši abatu aiz rokām un kājām starp diviem stabiem. Divas dienas vēlāk cienījamā mocekļa galva tika nogriezta (+ 1678. gada 7. septembris). Arhimandrīta Makarija mocekļa nāves liecinieki ienesa viņa ķermeni klostera baznīcā, kur drošības labad norobežojās. Bet atgriezušies turki aplenca baznīcu ar malku un sadedzināja visus, kas slēpās templī. Kad dzīvi palikušie Kaneva pilsētnieki sāka demontēt mirušo līķus, tikai viens ķermenis tika atrasts neskarts un šķita dzīvs - tas bija godājamā mocekļa Makariusa ķermenis, ģērbies matu kreklā, ar krustu uz krūtīm un ar citu krustu rokā. Svētais ķermenis tika apglabāts tajā pašā templī zem altāra 1678. gada 8. septembrī.
Svētais moceklis Makarijs bija ļoti taisnīgs un garīgs cilvēks, kas savas dzīves laikā tika pagodināts par brīnumdarbu un gaišredzības dāvanu. Kanevā viņš izdziedināja aklu un mirstošu vīrieti.
1688. gadā, veicot tempļa remontu, tika atklāts godājamā mocekļa kaps un tajā tika atrasts neiznīcīgais svētā ķermenis. Ņemot vērā uzbrukuma draudus Kaņevas klosterim, 1688. gada 13. maijā svētās relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Perejaslavas Augšāmcelšanās pulka baznīcu. Turp tika pārvesta arī cienījamā mocekļa mīļākā grāmata “Jāņa Hrizostoma sarunas par Svētā apustuļa Pāvila 14 vēstulēm” (Kijevas izdevums, 1621–1623) ar viņa paša roku rakstītu piezīmi uz vienas no loksnēm. Bīskapa Zaharija (Korniloviča) vadībā 1713. gadā relikvijas tika pārvestas uz jaunuzcelto Miķeļa Perejaslavas klostera baznīcu un pēc tās slēgšanas 1786. gada 4. augustā atdusas Perejaslavas Debesbraukšanas klosterī.
Godājamais Pleskavas Serapions
Pleskavas mūks Serapions dzimis Jurjevā (tagad Tartu), kas tolaik atradās vāciešu varā, kuri centās izskaust pareizticību. Viņa vecāki bija Krievu baznīcas draudzes locekļi Svētā Nikolaja vārdā. Mūks Serapions labi pārzināja Svētos Rakstus un vairāk nekā vienu reizi runāja, aizstāvot pareizticību. Kad viņu gribēja ar varu pievērst kāda cita ticībai, viņš devās uz Tolvskas vientuļnieku, netālu no Pleskavas, kur Pleskavas askētiskais svētais Eifrosins (15. maijā) sāka savus lūgšanas darbus. Viņa vadībā mūks Serapions sāka izprast tuksneša dzīves gudrību.
Taču drīz vien viņam nācās izturēt kārdinājumu: paļaujoties uz saviem spēkiem, viņš gribēja atstāt savu mentoru bez svētības un sākt neatkarīgu askētisku dzīvi pilnīgā vientulībā. Tomēr Kungs pamācīja nepieredzējušo iesācēju: smagi savainojis kāju, mūks Serapions nožēloja savu pašgribu un nepaklausību un atgriezās pie vecākā. Pieņēmis lielo shēmu, viņš 55 gadus palika nedalāmi kopā ar mūku Eifrosinu, stingri ievērojot klusēšanas solījumu.
Pamazām brāļi sāka pulcēties ap mūku Eifrosinu, kuram vecākais uzcēla templi Trīs svēto vārdā un deva sketu hartu. Mūks Serapions dedzīgi pildīja visus savus baušļus un bija paraugs mūkiem. Mūks tik stingri izpildīja savu klostera solījumu neiekārot, ka viņa dzīves rakstnieks viņu sauc par “neapbedīto mirušo cilvēku”. Jebkuru aizvainojumu viņš izturējās ar īpašu pazemību, vienmēr vainojot tikai sevi, un pats lūdza piedošanu no pāridarītāja. Mūks dziļi izjuta kopīgās baznīcas lūgšanas spēku un teica, ka kamerā privāti dziedātais “divpadsmit psalmu rituāls” nevar būt līdzvērtīgs baznīcā dziedātajam “Kungs, apžēlojies”.
Mūks Serapions nomira 1480. gada 8. septembrī Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētku dienā. Tā kā svētā Serapiona atdusas diena sakrīt ar divpadsmitajiem svētkiem, viņa piemiņa tiek svinēta 7. septembrī. Mūkam tika sastādīts troparions un kontakions.
Pats mūks Euphrosynus apglabāja sava mācekļa ķermeni, kas no rūpīga darba pārvērtās par "kauliem, kas pārklāti ar ādu". Mūks Serapions netika atdalīts no sava garīgā tēva pat pēc viņa nāves: kopīgs dievkalpojums tika sastādīts mūkiem Eifrosinam un Serapionam, kuru svētās relikvijas tika novietotas blakus, 15. maijā, kur mūks Serapions tiek slavēts kā pirmais pavadonis. , mūka Eifrosīna “biedrs un draugs”.
Vissvarīgākie ir Jāņa Kristītāja galvas nociršana, Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšana un Tā Kunga dzīvības dāvājošā krusta paaugstināšana.
Pareizticīgo baznīcas svētki 2017. gada septembrī
Ātri. Klostera harta: sausā ēšana (maize, dārzeņi, augļi).
— Dona Dievmātes ikona
Mch. Endrjū Stratilats un kopā ar viņu 2593 mocekļi
Pravieša Samuēla diena
Maskavas svēto katedrāle
Apustuļa diena no 70. Tadeja
Mocekļi Vassa un viņas bērni Teognija, Agapija un Pista
Godājamais Smoļenskas Ābrahāms
Mocekļi Agatoniks, Zotikoss, Teoprepijs (Bogolepas), Akindins, Severiāns un citi
Gruzijas Dievmātes ikona
Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas svētku atcere.
Moceklis Lupa
Godājamie Eutihi un Florence
Svētais Kaliniks, Konstantinopoles patriarhs
Hieromoceklis Irenejs, Lionas bīskaps
Hieromoceklis Eutihs, apustuļa Jāņa teologa māceklis
Svinības par godu Vissvētākā Dievmātes parādīšanās Svētajam Radoņežas Sergijam - Dievmātes Pētera ikonai
Apustuļa Bartolomeja relikviju atgriešana
Apustulis no 70 Titus, Krētas bīskaps
Ātri. Pārtika ar augu eļļu
Vissvētākās Jaunavas Marijas Vladimira ikonas prezentācija
Mocekļi Adrians un Natālija un kopā ar viņiem 23
Svētā Pimena Lielā diena
Godājamais Mozus Murins
Sludinātāja Ījaba, abata un brīnumdarītāja Počajevska relikviju atklāšana
Ātri. Pārtika ar augu eļļu
11. septembrī notiek kaujas laukā kritušo karavīru piemiņas pasākumi. Šī pareizticīgo tradīcija aizsākās Krievijas un Turcijas un Polijas kara laikā 1769. gadā.
Kaujas laukā kritušo pareizticīgo karavīru piemiņa
Bulgārijas jaunais moceklis Anastasius
Galvas nogriešana pravietim, Kunga Jāņa priekštecim un kristītājam
Galvas nogriešana Jānim Kristītājam
Svēto Jāni Kristītāju karalis Hērods ieslodzīja pēc Kunga kristīšanas. Valdniekam nepatika, ka pravietis runāja par kopdzīvi ar sava brāļa Filipa sievu Herodiānu, neskatoties uz to, ka viņa likumīgā sieva, Arābijas karaļa Arefas meita, tika atstāta likteņa varā.
Savā dzimšanas dienā karalis sarīkoja plašus mielastus, kuros dejoja Herodiānas meita Salome. Viņš teica, ka meitene var lūgt jebko. Viņa, lai iepriecinātu savu māti, uz šķīvja pieprasīja Jāņa Kristītāja galvu.
Hērods negribēja uzņemties grēku un nogalināt pravieti, bet tomēr lika viņam izpildīt lūgumu. Herodija ar adatu caurdūra pravieša mēli un apraka galvu netīrā vietā. Bet vēlāk Hēroda pārvaldnieka Kuzas sieva viņu apraka māla traukā Eļļas kalnā. Mācekļi apglabāja svētā ķermeni Sebastē. Dieva spriedums notika pār Hērodu, Herodiānu un Salome.
Salome izkrita caur ledu, ķēniņš Areta nosūtīja karaspēku pie Hēroda par viņa meitas negodināšanu, kur viņš tika sakauts. Par ko viņš kopā ar Herodianu tika izsūtīts uz Kaligulu Gallijā, pēc tam uz Spāniju, kur viņi nomira.
Svētā Jāņa Kristītāja galvas nociršanas piemiņai baznīca iedibināja svētkus un stingru gavēni. Tas pauž pareizticīgo skumjas par Dieva pravieša nāvi.
Svēto Konstantinopoles patriarhu Aleksandra, Jāņa un Pāvila diena
Godājamais Svirska Aleksandrs
Aleksandra Ņevska relikviju nodošana
Ātri. Pārtika ar augu eļļu
Vissvētākās Jaunavas Marijas Svētās Jostas pozīcija
Hieromoceklis Kipriāns, Kartāgas bīskaps
Apsūdzības sākums ir baznīcas jaunais gads.
Godājamais Simeons Stilīts
Atmiņas par ugunsgrēku, kas notika Konstantinopolē 470. gadā.
Ātri. Pārtika ar augu eļļu
Kalugas Dievmātes ikonas parādīšanās
Moceklis Mamants, viņa tēvs Teodots un māte Rufina
Hieromocekļi Antīms, Teofils Diakons, Dorotejs, Mardonija, Migdonija, Petra, Indisa, Gorgonija, Zenons, Domna Jaunava un Eitimijs
Svētīgais Jānis Vlasatijs, Rostovas brīnumdarītājs
Hieromoceklis Babila un kopā ar viņu trīs jaunieši: Urvans, Prilidiana, Epolonija un viņu māte Kristodula
Dievmātes ikona, ko sauc par degošo krūmu
Pravieša Cakarijas un Taisnīgās Elizabetes diena, svētā Jāņa Kristītāja vecāki
Godājamais Brestas moceklis Athanasius
Taisnīgā prinča Gļeba slepkavība
Atmiņa par Erceņģeļa Miķeļa brīnumu, kas notika Honehā (Kolosā)
Kijevas brālīgās un arapetes Dieva Mātes ikonas
Moceklis Sozonts
Svētais Jānis, Novgorodas arhibīskaps
Sofijas ikonas, Dieva gudrības, piemiņas diena
Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana
Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana
Karaļa Dāvida pēcnācējs Jokaims un viņa sieva Anna dzīvoja Nācaretē, un viņi bija pazīstami pilsētā ar savu dievbijību, pazemību un žēlastību. Sasnieguši vecumu, viņi nevarēja radīt bērnu. Toreiz tuvojās Glābēja dzimšanas laiks.
Kādu dienu Joakims ieradās baznīcā, lai upurētu, bet priesteris neļāva viņam to darīt, noskumis vīrs devās tuksnesī, kur viņš nenogurstoši sāka lūgt Dievu. Viņa sieva Anna uzzināja par notikušo un pavadīja visu laiku, līdz viņas vīrs atgriezās mājās lūgšanā. Viņai parādījās eņģelis un sacīja, ka lūgšana ir uzklausīta un Tas Kungs sūta viņiem meitu, kuru vajadzētu nosaukt par Mariju. Arī sūtnis ieradās pie Joahima.
Meitenes piedzimšanu visi uztvēra kā lielu prieku. Galu galā viņai bija jākļūst par Dieva Dēla māti. Trīs gadu vecumā Marijas vecāki viņu atveda uz templi un veltīja Dievam. Drīz Jokaims nomira astoņdesmit gadu vecumā. Viņa sieva Anna pārcēlās uz Jeruzalemi, kur līdz viņas nāvei dzīvoja netālu no meitas.
Vistīrākā Jaunava Marija tiek slavēta katrā dievkalpojumā. Pieminēti arī Pestītāja Mātes Joakima Annas vecāki. Taisnīgie ir pirmie palīgi laulāto pāru neauglībā. Viņu diena ir 22. septembris.
Ātri. Pārtika ar augu eļļu
Taisnīgie krusttēvs Joahims un Anna
Moceklis Severiāns
Godājamais Jāzeps, Volotskas abats, brīnumdarītājs
Sestdiena pirms Kunga Dzīvības dāvājošā krusta paaugstināšanas
Mocekļi Minodora, Mitrodora un Nimfodora
Nedēļa pirms Kunga Dzīvības dāvājošā krusta paaugstināšanas
Svētā Sergija un Hermaņa, Valamas brīnumdarītāju, relikviju nodošana
Kaplunovskaya Dieva Mātes ikona
Godājamā Aleksandrijas Teodora
Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētku atcere.
Autonomais hieromoceklis, bīskaps. itāļu valoda
Godājamais Athanasius, Visockas klostera abats un viņa māceklis, Godājamais. Afanasijs Serpuhovskis
Kunga Godīgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanas priekšsvētki
Jeruzālemes Kristus Augšāmcelšanās baznīcas atjaunošanas (iesvētīšanas) piemiņa (Vārda augšāmcelšanās)
Ātri. Pārtika ar augu eļļu
Svētā Krusta paaugstināšana
Svētā Jāņa Hrizostoma atdusa
Lesnas Dievmātes ikona
Svētā Krusta paaugstināšana
Svētki ir vieni no lielajiem divpadsmit nekustamajiem svētkiem.
Šajos svētkos pareizticīgie kristieši ievēro vienas dienas gavēni, pieminot Jēzus Kristus krustā sišanu. Ir arī visas nakts nomods, kā arī svinīgas vakariņas un vakariņas. Tajos ir daudz dziedājumu un lūgšanu, kas slavina Tā Kunga Krustu – mūsu pestīšanas līdzekli.
Pati Paaugstināšana ir cieši saistīta ar kristiešu vajāšanas beigām 4. gadsimta sākumā. Tas notika Romas imperatora Konstantīna Lielā laikā.
Svarīgas kaujas priekšvakarā viņš un viņa armija debesīs ieraudzīja krusta zīmi. Naktī Jēzus Kristus parādījās imperatoram ar Krustu rokā, kurš teica, ka uzvarēs, un lika uzšūt karogu ar Krusta attēlu.
Ienaidnieks tika sakauts, pēc kura Konstantīns paņēma kristiešus savā aizsardzībā un pasludināja kristīgo ticību par galveno. Viņš arī atcēla nāvessodu ar krustā sišanu. Tajā pašā laikā parādījās likumi par labu Baznīcai.
Karalis vēlējās arī atrast krustu, uz kura tika sists krustā Jēzus. Karaliene Helēna, Konstantīna māte, uzņēmās uzdevumu izpildīt viņa vēlmi. Viņa atklāja Krustu alā Jeruzālemē. Ar viņa palīdzību tika izārstēta smagi slima sieviete un mirušie augšāmcelti. Tad cilvēki sāka priecāties un pielūgt svētnīcu. Baumas par to izplatījās ļoti tālu – visi gribēja pieskarties Krustam vai vismaz paskatīties uz to.
Jeļena atnesa daļu no Krusta savam dēlam, bet otru atstāja Jeruzalemē. Kristus Augšāmcelšanās baznīcā joprojām tiek glabāta dārgā Kristus krusta palieka.
Svētais lielais moceklis Ņikita
Novoņikitskas Dievmātes ikona
Lielais moceklis Eifēmija Visvērtīgā
Dieva Mātes ikona ar nosaukumu “Paskaties uz pazemību”
Svētais Kipriāns, Met. Kijevas un visas Krievijas brīnumdarītājs
Sestdiena pēc Svētā Krusta paaugstināšanas
Mocekļi Ticība, Cerība, Mīlestība un viņu māte Sofija
Foto: Poļina Titkova, VK Press
Raksti par tēmu
