Tie, kas nesa dāvanas Jēzum. Pasaka par burvju pielūgšanu

Saskaņā ar Mateja evaņģēliju pēc Kristus dzimšanas “Ķēniņa Hēroda laikā gudrie no austrumiem ieradās Jeruzālemē un sacīja: Kur ir tas, kas ir dzimis, jūdu ķēniņš? jo mēs redzējām Viņa zvaigzni austrumos un nācām Viņu pielūgt.”(Mateja 2:1-2). Bībeles izdevums krievu valodā šeit sniedz komentāru: Magi = gudrie. Magu vārdi netiek sniegti. Marka evaņģēlijs un Jāņa evaņģēlijs nemaz nerunā par gudriem. Lūks Magi vietā runā par dažiem "ganiem".

Kāds tam sakars ar ganiem? Tos tajā laikā uzskatīja par "netīriem". Ar ganiem viņi, visticamāk, domāja GANI, tas ir, garīgie tēvi. Taču arī viņu vārdi šeit nav minēti. Tādējādi evaņģēlijos un Jaunajā Derībā vispār nav saukti burvju gani vārdā.

“Magi no austrumiem” nozīmē no Partijas zemēm, ko dibināja austrumu skiti - senās Krievijas senči. Un grieķu evaņģēlijos tos sauca par burvjiem.

Trīs burvju šķirsts

Tiek uzskatīts, ka Trīs Magu relikvijas mūsdienās glabājas Vācijā, slavenajā Ķelnes katedrālē. Tie ir ietverti īpašā šķirstā - kastē, kas uzstādīta katedrāles centrā uz īpaša paaugstinājuma. Šis ir Ķelnes katedrāles GALVENAIS SAKRĀLS (skat. attēlu zemāk). Kā viņi tur nokļuva?!

Šķirsta izmēri ir šādi: augstums 153 centimetri, platums 110 centimetri, garums 220 centimetri. Šķirsta pamatne ir koka kaste. Tas ir klāts ar zeltu, bagātīgi dekorēts ar dārgakmeņiem, “antīkām” kameja un dārgakmeņiem. Šķirsts sastāv no trim zārkiem ar vākiem, no kuriem divi atrodas pie pamatnes, bet trešais ir novietots tiem virsū.

Svētnīcas oficiālais nosaukums ir TRĪS BURVJU ŠĶIRS. Turklāt šos slavenos senās vēstures varoņus sauc arī par “Trīs svētajiem karaļiem” - Heiligen Drei Ko»nige. Tādējādi, saliekot kopā dažādas versijas, redzam, ka vieni un tie paši varoņi parādījās dažādos primārajos avotos ar šādiem nosaukumiem:

• 1) TRĪS MAĢIJAS (TRĪS gudrie),
• 2) TRĪS gani, tas ir, vienkārši, TRĪS gani (garīgi),
• 3) TRĪS BURVJI,
• 4) TRĪS SVĒTIe KARAĻI.

Mums stāsta, ka šķirsts tika atjaunots vairākas reizes. Parasti RESTAURĀCIJA nozīmē pazaudētu vai bojātu fragmentu atjaunošanu, pamatojoties uz saglabājušajiem zīmējumiem un aprakstiem. Tajā pašā laikā viņi cenšas pēc iespējas precīzāk atveidot seno pazudušo oriģinālu, lai nesagrozītu vēsturisko patiesību. Jāpieņem, ka šķirsta gadījumā restaurācijai bija jābūt īpaši rūpīgai un rūpīgai, ņemot vērā pieminekļa milzīgo reliģisko nozīmi, kas laimīgi izdzīvoja un nonāca pie mums no tālās pagātnes - no 12. gadsimta dziļumiem. vai 13. gs. Jādomā, ka šķirstu kristīgajā pasaulē ieskauj vispārēja godināšana. Galu galā tajā ir cilvēku mirstīgās atliekas - un ne tikai cilvēki, bet ķēniņi -, kuri personīgi saskārās ar Jēzu Kristu, turklāt viņa dzīves pirmajās dienās.

Ir likumsakarīgi pieņemt, ka restauratori neuzdrošinājās mainīt nevienu seno tēlu, ne vienu senu uzrakstu, ne vienu seno simbolu. Turklāt, ja viņiem būtu zīmējumi, kas attēlo sarkofāga izskatu senos laikos. Jebkurā gadījumā tam jāattiecas uz restaurācijām pēc 1671. gada, jo, kā zināms, vecie šķirsta attēli jau pastāvēja toreiz un pat saglabājušies līdz mūsdienām.

Taču izrādās, ka 17. vai 18. gadsimta “restauratori” veica ļoti lielu un dīvainu darbu, pārkārtojot un pārdēvējot sarkofāga figūras. Kāpēc tas tika darīts? Varbūt pašai figūru un vārdu secībai bija kāda reliģiska vai vēsturiska nozīme, ko viņi gribēja noslēpt vai mainīt? Varbūt atsevišķu portretu individuālajām iezīmēm bija kāda nozīme? Pretējā gadījumā, kāpēc viņiem būtu jāpārstāda galvas no viena ķermeņa uz otru un jāmaina viņu vārdi? Skaidrs, ka visas dīvainās darbības, kas risinājās ap šķirstu 17.-18.gs. nevar saukt par ATJAUNOŠANU. Šeit piemērotāks būtu pavisam cits termins: apzināta vēstures sagrozīšana. Vienkārši sakot, tā ir krāpšana.. Par laimi, tas nebija līdz galam veiksmīgs.

Kāpēc šodien šķiet, ka trīs burvju karaļu vārdi tiek klusēti?

Formāli šķiet, ka šeit nav nekāda noslēpuma.

• Pirmā karaļa vārds bija Baltazars vai Baltasar, tas ir vienkārši VALTA-KINGS.
• Tika izsaukts otrais karalis Melhiors,
• Trešais - Kaspars vai Gaspars.

Turklāt, nonākot Ķelnes katedrālē, jūs varat viegli uzzināt Magi vārdus, uzdodot jautājumu katedrāles kalpam. Jūs dzirdēsiet pieklājīgu atbildi: Belšacars, Melhiors, Kaspars. Bet, ja nedomā jautāt tieši, tad Viņu vārdus nevarēsiet skatīt nekur Ķelnes katedrālē. Lai cik dīvaini tas neliktos O. Galu galā būtu dabiski sagaidīt, ka apmeklētājus pie ieejas sagaidīs skaidrs uzraksts, piemēram: "Šeit ir apglabāti lielie burvju karaļi, tādi un tādi." Apskatīsim šo jautājumu sīkāk.

Sāksim ar to, ka evaņģēliju izdevumos, kas ir nonākuši pie mums un vispār visā Bībelē tās pašreizējā formā, burvju-burvju-ķēniņu vārdi nez kāpēc NAV NOSAUDĒTI. Bet UZ ŠĶIRSTA Ķelnes katedrālē, virs Magi figūru galvām, VIŅU VĀRDI JOPROJĀM IR RAKSTI. Diemžēl šodien tos uz šķirsta ir grūti skatīt. Uzraksti ir ļoti mazi. Un publikācijās pieejamās fotogrāfijas ir veidotas tā, ka karaļa kroņi uz burvju galvām gandrīz pilnībā nosedz aiz tiem rakstītos vārdus. Var nojaust, jau iepriekš zinot atbildi, ka virs galvā vistālāk esošā Magus-Karaļa rakstīts vārds BALTASAR jeb BALTASAR - BALTASAR. Tas ir, BALTA-TARS vai VALTA-TARS. Uzraksti virs karalienes un otra Magus galvām ir grūti pilnībā salasāmi. Ir redzami tikai atsevišķi burti.

Uz vitrāžām, kur Zurvju pielūgsmes aina attēlota VAIRĀKOS variantos, VIŅU VĀRDU NAV. Bet uz dažām vitrāžām ir citu varoņu vārdi, piemēram, Bībeles pravieši. Un tie ir minēti visās šeit pārdotajās grāmatās un brošūrās. Un katedrālē apbedīto arhibīskapu un citu dižciltīgo personu vārdi ir pieejami ne tikai apskatei un lasīšanai, bet ir rūpīgi un rūpīgi uzskaitīti tajā pašā literatūrā. Bet par ĶELNES KATEDRĀLES GALVENO VARĒNU nosaukumiem, uzskaitītajām grāmatām, visām katedrāles vitrāžām, visām skulptūrām LAI KĀ KĀ PILNĪGS KLUSĒTS.

Katedrāles centrā ir vairāki Magi vēstures attēli, kas, domājams, datēti ar 14. gadsimtu. Tie atrodas uz kora vertikālajiem paneļiem. Šeit uz pieciem paneļiem secīgi ir attēloti šādi notikumi: Svētā Tomasa mācībspēku iesvētīšana par bīskapiem, pēc tam viņu apbedīšana pēc nāves, pēc tam Svētās Helēnas magu mirstīgo atlieku nodošana caram Gradam, no turienes uz Milānu un visbeidzot. uz Ķelni. Bet arī šeit MAGIJAS NOSAUKUMI NEKUR NAV RAKSTI.

Acīmredzot ir pienācis laiks uzdot acīmredzamo jautājumu. Kāpēc nevienā no mums pieejamajām grāmatām par sarkofāgu nav rakstīts NEVIENS VĀRDS PAR MAĢIJAS NOSAUKUMU, SKAIDRI UZRAKSTU UZ ŠĶIRSTA? Kas izskaidro šādu negaidītu un, atklāti sakot, dīvainu atturību? Galu galā, MAĢIJAS RELIVIJAS ir Ķelnes katedrāles galvenā svētnīca, vēsturiskais un reliģiski kulta centrs! Šķiet, ka viņu vārdi šeit būtu dzirdami ik uz soļa. Mēģināsim to visu izdomāt.

Burvis Valta cars ir gan Vecās, gan Jaunās Derības varonis

Mūsdienu grāmatas par šiem nosaukumiem pēc iespējas klusē. Viena lieta, ja burvji-karaļi ir nezināmi “ganiņi”, kas klīda pa ganībām ar saviem ganāmpulkiem un nejauši nolēma pielūgt Jēzu. Pēc tam viņi klusībā pazuda no vēsturiskās ainas. Galu galā tieši šādā garā tradicionālā vēsture stāsta par burvjiem-karaļiem. Tiesa, ar šādu interpretāciju ir pilnīgi neizprotama milzīgā nozīme, ko tā piešķir viņu relikvijām.

Un pavisam cita lieta, ja Burvji-Karaļi ir pazīstami vēsturiski personāži, īsti lielas ietekmīgas valsts karaļi, kas atstājuši manāmas pēdas ne tikai evaņģēlijos, bet arī citos avotos, tostarp Vecās Derības grāmatās. no Bībeles. Rakstīts vai nu vienlaikus ar Jauno Derību, vai pat pēc tās. Tad kļūst saprotama rietumeiropiešu cieņpilnā attieksme pret šo valdnieku relikvijām.

Ne velti mūsdienu zinātnieki pašu relikviju parādīšanās faktu Vācijā it kā 12. gadsimtā vērtē šādos cildenos izteicienos:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

UZ TŪLĪT PĒC TAM sākās Triju burvju sarkofāga celtniecība... Par godu jaunatklātajām relikvijām Reinalds lika Katedrāli atjaunot, austrumu pusē pievienojot divus "koka" torņus>>.

Vai no šejienes neizriet, ka viņš pats Ķelnes katedrāle tika uztraukties un tika uzcelta tieši kā trīs burvju-karaļu milzu kaps.? 157 metrus augsts (šodien). Un hipotēzes par katedrāles “atjaunošanu” ir vēlīnas izcelsmes, kad tradicionālā vēsture tās dibināšanas datumu atbīdīja uz 4. gadsimtu un pati lielā mērā bija aizmirsusi vēstures pārtaisīšanas iemeslus un mērķus.

Viens no Magi-Mages-Kings ir nosaukts uz sarkofāga VALTA-KING. Uzreiz rodas doma, ka tas ir neviens cits kā slavenais Karalis BALTA, par kuru daudz runāts Vecās Derības Daniēla pravietojumā. Acīmredzot šis ir viens no Rus'-Orda-Skitijas karaļiem. Bībelē saukts arī par BABILONAS karali. Babilonijas ķēniņa NEBUKADNECORA laikmetīgais (pēc Bībeles, iespējams, dēls) (Daniēla 5:2). Starp citu, pravieti Daniēlu sauca arī par BELTACARU, jo Nebukadnecars pavēlēja Daniēlu pārdēvēt par Belšacaru (!?): "Un einuhu priekšnieks tos pārdēvēja par Danielu Beltešacaru..."(Daniēls 1:7). Ir arī teikts: "Daniels, kuru sauc Belsacars"(Daniēls 4:16). Vai Belšacara “biogrāfijā”, kas izklāstīta Daniēla pravietojumā, ir kādas norādes, ka viņš bija viens no ķēniņiem-Magiem, kas pielūdza Jēzu Kristu? Acīmredzot ir tādi norādījumi.

Pirmkārt, Belšacara Vecās Derības “biogrāfijā” ir pieminēta dīvaina parādība, ko var uzskatīt par ZVAIGZNES VAI KOMĒTAS parādīšanos viņa dzīves laikā. Katrā ziņā šādi N.A.Morozovs ierosināja izprast labi zināmo Bībeles stāstu, ka ķēniņa Valta svētkos uz karaļa pils (debesīs?) “sienas” pēkšņi parādījās Dieva sūtīta “roka” un uzrakstīja pravietojumu ķēniņam Baltai (Daniēla 5:5-7; 5:24-28).

Ja tā patiešām ir komēta vai “zvaigzne”, kā komētas bieži sauca viduslaikos, vai no tā neizriet, ka Daniēla Belšacara pareģojums šeit runā par Betlēmes zvaigzni, kas uzplaiksnīja Jēzus dzimšanas brīdī? Tas ir, vai šī ir Vecajā Derībā saglabājusies atmiņa par slaveno supernovas sprādzienu “1152” (viduslaiku hronologi to kļūdaini datējuši ar 1054. gadu)? Evaņģēlijos to sauca par ZVAIGZNI, un Daniela Belšacara pravietojuma autori runāja par to kā komētu, tas ir, kā “Dieva roku”, kas debesīs uzrakstīja kaut ko noslēpumainu un ļoti svarīgu. Tādējādi ķēniņš Balta, kas paklanījās Jēzum, un Balta, Vecās Derības karalis, patiešām var būt viena un tā pati persona.

Starp citu, Betlēmes zvaigzne ir attēlota uz Ķelnes katedrāles “Trīs gudru loga” vitrāžas, debesīs virs Jēzus bērniņa, burvju pielūgsmes ainā.

Kristietības vēsturē īpaša loma ir trim gudrajiem, kuri pirmie atpazina Jēzu Kristu. Viņi nāca no austrumiem, kurus vadīja Betlēmes zvaigzne. Kas bija šie gudrie, kāpēc viņi ieradās, kāda zvaigzne viņus vadīja?

Spožu komētu parādīšanās debesīs vienmēr ir vēstījusi par gaidāmajām izmaiņām un notikumiem globālā mērogā. Dažu izcilu indivīdu dzimšanu iezīmēja pēkšņa spožāko "astes zvaigžņu" parādīšanās. Vēsture zina daudz līdzīgu faktu, bet visnozīmīgākais, protams, ir Jēzus Kristus dzimšana.

Kā zināms no Mateja evaņģēlija, kā arī no apokrifa literatūras un kristiešu tradīcijām, pirmie par Glābēja dzimšanu uzzināja persiešu magi, kuri ieradās no austrumiem, lai pielūgtu “jūdu ķēniņu”. Komēta, kas "gāja viņiem pa priekšu", veda viņus uz Betlēmi tieši uz vietu, kur dzimis Kristus. Eritras Sibilas pravietojums piepildījās:

“Bērna piedzimšana sagādāja zemei ​​lielu prieku,
Tronis gavilēja debesīs, un pasaule priecājās.
Burvji godināja vēl neredzētu zvaigzni,
Un, ticējuši Dievam, viņi redzēja Viņu guļam silītē.”

Ne tikai piepildījās pareģojumi par Sibilu no Eritrejas - piepildījās paša Zaratuštras senais pareģojums, un zoroastriešu garīdzniecības cerības un centieni, kas ilgi gaidīja Pestītāja atnākšanu, attaisnojās. Ebreju un agrīnā kristiešu literatūra, kas daudz aizguva no zoroastrisma eshatoloģijas, saglabāja tiešas norādes uz zoroastrisma un kristietības attiecībām un pat kontinuitāti. Tā apokrifiskajā arābu Jēzus bērnības evaņģēlijā teikts: “Kad Jēzus, mūsu Kungs, ķēniņa Hēroda laikā piedzima Betlēmē, Jūdejā, gudri nāca no austrumiem uz Jeruzalemi, kā to bija paredzējis Zoroasters. ”.
Pat viduslaikos kristiešu teologi, īpaši Sīrijas un Armēnijas baznīcās, joprojām atcerējās garīgo saikni, kas saistīja seno Zoroastera reliģiju un jauno Kristus reliģiju. 13. gadsimta jakobītu bīskapa Bar-Ebrey "Dinastiju saīsinātajā vēsturē". atrodam apstiprinājumu Jēzus bērnības arābu evaņģēlija vārdiem: “Tajā laikā dzīvoja Zorodašts, burvju sektas skolotājs... Viņš stāstīja persiešiem par Kristus atnākšanu un lika atnest viņam dāvanas. . Viņš viņiem teica: pēdējos laikos jaunava būs ar bērnu, un, kad bērns piedzims, parādīsies zvaigzne, kas mirgos dienas laikā, un tās vidū būs redzama jaunava. Jūs, mani bērni, uzzināsit par viņa dzimšanu visu tautu priekšā. Un, kad redzat šo zvaigzni, sekojiet tai visur, kur tā jūs ved, un nesiet savas dāvanas mazulim. Jo šis bērns ir “Vārds”, ko debesis ir radījušas.” Šajā liecībā Zaratuštra parādās kā mesiānisks pravietis, kas paredz Dieva Dēla atnākšanu.
Sīriešu-nestoriāņu metropolīts Mars Solomons, kurš arī dzīvoja 13. gadsimtā, vēl pārliecinošāk runā par kristietību kā Zoroastera mācības turpinājumu un attīstību. Noslēpumu grāmatā "Bite" viņš sniedz diezgan detalizētu Zaratuštras pareģojuma aprakstu par Kristus dzimšanu, un šīs divas izcilās personības šajā liecībā saplūst vienotā veselumā, sava veida pirmdzimtā būtnē, kas ieņemta caur " Vārds" visa Radītāja, kas ir:
“Zaradošta pareģojums par mūsu Kungu: kad viņš sēdēja pie akas Horinā, viņš sacīja saviem mācekļiem: Klausieties, mani mīļie bērni, es jums atklāšu lielā ķēniņa noslēpumu, kurš nāks pasaulē gada beigās. laiks. Jaunava ieņems un dzemdēs dēlu. Un šīs valsts iedzīvotāji cīnīsies pret viņu, lai viņu iznīcinātu, bet viņiem tas neizdosies. Tad viņš tiks notverts un pienaglots pie koka krusta. Gan debesis, gan zeme sēros par viņu, un tautu paaudzes sēros par viņu. Viņš nolaidīsies zemes dzīlēs un no dzīlēm pacelsies debesīs. Tad viņš nāks ar gaismas armiju un tuvosies baltiem mākoņiem, jo ​​viņš ir bērns, kas ieņemts caur visa esošā Radītāja “Vārdu”... Viņš būs no mana veida. Es esmu viņš un viņš esmu es. Viņš ir manī, un es esmu viņā. Un, kad viņš nāks, debesīs parādīsies lielas zīmes, un viņa spožums pārspēs debesu spožumu... Jāskatās un jāatceras, ko es tev teicu, un jāgaida, kad pareģojums piepildīsies. Galu galā jūs būsiet pirmais, kas pieredzēs šī lielā karaļa atnākšanu. Un, kad tā zvaigzne uzlec, sūtiet vēstniecību, lai atnes dāvanas un paklanās viņam... Un es un viņš esam viens."
Šādas kristiešu teologu liecības varētu šķist apšaubāmas un pat nepamatotas, ja tās netiktu apstiprinātas rakstītajā zoroastriešu tradīcijā. Saskaņā ar Avestas eshatoloģiju, kas mums zināma no “Bundahishnu”, “Bahman-yasht”, “Rivaiyat” un citiem zoroastriešu tekstiem, pēc Zaratuštras pasaulē pēc kārtas vajadzētu nākt trim Glābējiem - Khushedar (“Patiesības audzēšana”), Khushedar- mah (“Augstošā godbijība”) un Saoshyant (“Tas, kurš iemieso patiesību”). Līdz ar Saosjanta – pēdējā Pestītāja – Frašegirda ierašanos pienāks Pēdējais spriedums, notiks mirušo augšāmcelšanās un pasaule tiks attīrīta no grēka netīrumiem universālā liesmā. Tad pasaule tiks atjaunota, un cilvēki iegūs jaunu, neiznīcīgu ķermeni - šīs idejas vēlāk tika atspoguļotas kristīgajā pasaules gala koncepcijā. Te gan jāatzīmē, ka eshatoloģiskas un mesiāniskas jūtas ebrejos parādījās tikai pēc cieša kontakta starp ebrejiem un persiešiem, kuri atzina mazdaismu, kas ir ne mazāk stingrs monoteisms kā jūdaisms. Kīra politika, kas atbrīvoja ebrejus no Babilonijas gūsta apspiešanas, patronizēja viņu reliģiju un pat piešķīra viņiem naudu Zālamana tempļa atjaunošanai, piespieda Mozus ļaudis cienīt persiešu reliģiskos uzskatus. Rezultātā ebreju vidē radās farizeju sekta, kuras pārstāvji sāka mācīt par Mesijas atnākšanu, pēdējo tiesu un mirušo augšāmcelšanos laika beigās. Tādējādi jūdaisma klēpī, ko apaugļoja zoroastriskā ideja par Glābēju, kristietība dzima piecus ar pusi gadsimtus vēlāk. Ilgi gaidītā Mesijas mācības, kas nāca pie Israēla tautas, viņa cilts biedri noraidīja, bet citas tautas to pieņēma. Pirmie, kas Jēzus bērniņā atpazina Kristu Pestītāju, bija persiešu burvji – zoroastriešu priesterības pārstāvji, kuri labāk nekā jebkurš cits zināja, kur un kad Pestītājam jādzimst.
Vēsturisku apstākļu dēļ kristietību, kas kļuva par Romas impērijas valsts reliģiju - galveno Persijas karalisko dinastiju politisko sāncensi, Sasanīdu impērijas zoroastriešu garīdzniecība nevarēja pieņemt kā zoroastrisma palīgreliģiju. Varbūt tieši tā bija zoroastrisma augsto priesteru nelabojamā kļūda - vecākā monoteistiskā reliģija, kas tikai dažus gadsimtus pēc kristietības pieņemšanas visā pagānu pasaulē nonāca jaunā islāma spēcīgajos triecienos. 6. gadsimtā sadrumstalotā Persijas impērija, kuras garīgo spēku tik tikko atbalstīja ortodoksālā priesterība, nogurusi no pastāvīgās cīņas ar manihejiem, mazdakiešiem un citiem ķeceriem, neko nevarēja iebilst arābu iekarotāju varai, ko iedvesmoja pravieša Muhameda vārdi.
Diemžēl jāatzīst, ka līdz Sasanīdu impērijas sabrukumam zoroastrisms jau bija deģenerējies, taču sešus gadsimtus pirms šī bēdīgā notikuma viss bija pavisam citādāk, un zoroastriāņu garīdzniecības pārstāvji varēja atpazīt Dēla dzimšanu. Dievs citā tautā, nevis persiešu. Bez šaubām, tie burvji, kas ieradās pielūgt zīdaini Kristu, redzēja viņā ilgi gaidīto Khushedar (“Patiesības audzētājs”) - pirmo no trim Glābējiem, kuriem bija jānāk pēc Zaratuštras un jānes jauna reliģiska atklāsme.

(Džoto freska Scrovegni kapelā)

Saskaņā ar Avestas mitoloģiju visi Glābēji, kas sekos Zaratuštrai, būs viņa dēli, dzimuši no Dieva izredzētajām jaunavām, kuriem jāieiet svētajā Kansavas ezerā, kurā Zaratuštra atstāja savu sēklu. Šajā sakarā mēs atceramies kristiešu teologa Māra Solomona vārdus, ko viņš ieliek Zaratuštras mutē, runājot par Kristu: "Viņš būs no mana veida." Šie vārdi labi iekļaujas zoroastriskajā koncepcijā par Glābēju-Saosjantu dzimšanu un tādējādi iegūst īpašu nozīmi. Protams, nevajadzētu burtiski uztvert faktu, ka Zaratuštras sēkla atrodas ezerā un jaunavai, kas ienāca šajā ezerā, noteikti jākļūst par māti dievišķam bērnam, kuram ir lemts glābt cilvēci. Kārlis Gustavs Jungs, izmantojot analītiskās psiholoģijas metodi, pārliecinoši pierādīja, ka mītiski ezeri, straumes, jūras un citas ūdenstilpes, kuru dzīlēs rodas dievišķa dzīvība, ir arhetipisks bezapziņas okeāna simbols, kura dzīlēs atrodas piedzimst es. Nevainojamās jaunavas (visās reliģiskajās tradīcijās dievcilvēka mātes) iegremdēšana svētajā ūdenskrātuvē un mūžīgā mazuļa piedzimšana ir gan makrokosmisks simbols pasaules dzimšanai no haosa tumšajiem ūdeņiem, gan mikrokosmisks simbols dievišķās gaismas pamošanai dvēselē, kuru nenoslogo grēks, iegremdēts bezsamaņas okeānā. Tie Glābēji, kuriem jānāk pasaulē pēc Zaratuštras, protams, būs viņa garīgie mantinieki, bet ne dēli fiziskajā nozīmē.

Tiem zoroastriešu priesteriem, kuri ieradās, lai pielūgtu zīdaini Kristu, Zaratuštras un Kristus radniecība acīmredzot šķita ļoti dabiska, jo viņi uzskatīja, ka Zaratuštras fravakhar (dvēsele) un Saoshyants (kuru vidū viņi ieskaitīja Kristu) ir bezsākums, izjuka. Dievā un ved uz tās sākumu no pasaules radīšanas. Apliecinot Dieva Dēla pirmsmūžīgo eksistenci, kristieši tikai apstiprina seno domu par cilvēces Pestītāja pirmsmūžību un dievišķo dabu, kas izteikta agrīnajos zoroastriešu reliģiskajos tekstos.
Persiešu burvji, kuri apguva astroloģijas mākslu, patiešām gaidīja Pestītāja atnākšanu, un spožas komētas parādīšanos debesīs, kas bija redzama pat dienas laikā, viņi uztvēra kā sena pravietojuma piepildījuma zīmi. . Sagaidījuši seno pareģojumu piepildījumu, trīs burvji (un tā mazdajas reliģijas garīdznieki sevi dēvē līdz mūsdienām) atnesa zīdainim Kristum trīs dāvanas - zeltu, vīraku un mirres. Mateja evaņģēlijs to stāsta šādi:
"Kad Jēzus piedzima Jūdejas Betlēmē ķēniņa Hēroda laikā, gudrie no austrumiem ieradās Jeruzālemē un sacīja: "Kur ir dzimis jūdu ķēniņš?" jo mēs redzējām Viņa zvaigzni austrumos un nācām Viņu pielūgt. Tad Hērods, slepus saukdams gudros, uzzināja no tiem zvaigznes parādīšanās laiku un, sūtījis tos uz Betlēmi, sacīja: ejiet, rūpīgi izpētiet mazuli un, kad to atradīsit, paziņojiet man, lai es arī var iet un pielūgt viņu. Noklausījušies karali, viņi aizgāja. Un, lūk, zvaigzne, ko viņi redzēja austrumos, gāja viņiem pa priekšu, kad tā beidzot nāca un nostājās virs vietas, kur atradās bērns. Ieraudzījuši zvaigzni, viņi ļoti priecājās un, iegājuši mājā, ieraudzīja bērniņu kopā ar Mariju, Viņa māti, un, nokrituši zemē, Viņu pielūdza; un, atvēruši savus dārgumus, tie atnesa Viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres. Un, sapnī saņēmuši atklāsmi neatgriezties pie Hēroda, viņi devās uz savu zemi pa citu ceļu.

Trīs gudrie, kas nesa zeltu, vīraku un mirres zīdainim Kristum, tādējādi godināja viņu kā ķēniņu, augsto priesteri un upuri. Parasti burvju dāvanas tiek interpretētas šādi: viņi godina karali ar zeltu, viņi godina dievību ar vīraku un svaida mirušos ar mirri. Ja pieņemsim versiju par persiešu, nevis Asīrijas burvju izcelsmi, tad trīs dāvanu simbolika kļūs vēl nozīmīgāka. Trīs burvju dāvanas simbolizē trīs zoroastriešu sabiedrības kastas un trīs Khvarnas veidus - dievišķo zīmi, kas atšķir cilvēku no citiem. Dieva dzirksts cilvēkā, talants, spēja vadīt cilvēkus - tā ir Hvarna. Šim zoroastriešiem svētajam jēdzienam ir trīskāršs raksturs. Zoroastrieši izšķīra karalisko khvarnu, priesteru khvarnu un karotāju khvarnu. Zelts tika uzskatīts par karaliskās harizmas simbolu, vīraks tika uzskatīts par priesteru harizmas simbolu, un mirre vai mirre tika uzskatīta par militārās harizmas simbolu, jo tieši karotāji upurē sevi, lai glābtu citus un tādējādi nosodītu sevi mocekļa nāvei. Trīs simbolisku dāvanu atnešana Kristum liecina par zoroastriešu priesteru vislielāko cieņu pret viņu, saskatot viņā pārcilvēku, kas apvieno karavīra, priestera un ķēniņa īpašības.
Agrīnās kristiešu literatūrā to magu vārdi, kuri ieradās pie Kristus, atšķiras. Origens nosauc Abimeleha, Ochozata un Pikolas vārdus. Kopš viduslaikiem ir izveidojusies spēcīga tradīcija saukt Magi Kasparu, Baltasaru un Melhioru, taču, acīmredzot, Sīrijas kristieši bija tuvāk patiesībai, saucot vārdus Hormizda, Jazdegerda un Perozs. Šie tīri persiešu vārdi, kas bieži sastopami Arsacīdu un Sasanīdu karalisko dinastiju sarakstos, identificē magus kā ievērojamas zoroastriešu garīdzniecības figūras.
Agrīnās kristiešu māksla liecina arī par magu nacionālo identitāti - viņu apģērba detaļās vienmēr bija persiešu apaļa filca cepure, bikses, par kurām grieķi un romieši smējās, un gara tunika ar piedurknēm, ko zoroastrieši sauca par “sudrekh”. Betlēmes Kristus dzimšanas baznīcā attēlotais burvju persiešu izskats atstāja neizdzēšamu iespaidu uz Persijas karali Hosrovu II, kurš iekaroja visu Sīriju, Ēģipti un Palestīnu un atjaunoja Irānu Ahemenīdu impērijas robežās. Hosrovs II, redzot mozaīkas, kurās attēloti burvji, saudzēja šo baznīcu, neskatoties uz to, ka viņš iepriekš bija aizdedzinājis daudzas kristiešu baznīcas.
Agrīnās kristiešu mākslinieki, kā arī viduslaiku mākslinieki, katru reizi jaunā veidā izspēlējot slaveno Ziemassvētku stāstu ar burvju pielūgsmi, gandrīz vienmēr virs pēdējo galvām attēloja spilgtu komētu, kas redzama pat dienas gaismā. Šī komēta, ko sauc par "Bētlēmes zvaigzni", tika iemūžināta Džoto freskā, Van der Bēka, Frančesko Rabolīni un citu mākslinieku gleznās. Šī komēta, kas iezīmēja Pestītāja atnākšanu pasaulē, spilgti uzplaiksnīja tieši pirms Jēzus Kristus dzimšanas, iegāja kosmosa tumšajās dzīlēs, lai atgrieztos pēc diviem tūkstošiem gadu un paziņotu Zemes iedzīvotājiem par otro Dieva Dēla atnākšana.
Komētas ir zīmes, caur kurām augstākie debesu spēki parāda mums savas gribas izpausmi, un, to zinot, astrologi tās jau sen sauc par “Dieva pirkstiem”. Ko uz mums norāda spožās komētas pirksts, ko nesen atklāja japāņu astronoms Hyakutake? Pamatojoties uz zināšanām par tās ciklu, un zinātnieki ir aprēķinājuši, ka tas ir vienāds ar 2000 gadiem, varam secināt, ka šo konkrēto komētu austrumu astrologi redzējuši 5. gadā pirms mūsu ēras Zivju zvaigznājā, kur notika lielā Saturna un Jupitera konjunkcija. Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku ir pārliecināti, ka hronoloģija no Kristus piedzimšanas, kas ieviesta 5. gadsimtā ar mūka Dionīsija pūlēm, ir neprecīza, un Kristus ir dzimis 5-7 gadus pirms mūsu ēras, kas pilnībā atbilst astronomu datiem. par zināšanām par Jupitera, Saturna un komētu cikliem - "Bētlēmes zvaigzne"

Komēta Hyakutake tika atklāta 1995. gada 25. decembrī, Ziemassvētku naktī, tuvojās Zemei 1996. gada 21. uz 26. martā, tādējādi atzīmējot pavasara ekvinokciju un Zaratuštras dzimšanas dienu, bet septembrī tā pazuda no novērotāju redzes lauka. 8, diena, kad tiek svinēti Jaunava Marija. Šī komēta bija redzama no Kristus dzimšanas līdz Jaunavas Marijas dzimšanas dienai! Šī ir tā pati “Bētlēmes zvaigzne”, kas pirms diviem tūkstošiem gadu rādīja ceļu uz Kristus šūpuli austrumu astrologu gudrajiem.
Taču uzmanību piesaista un satrauc fakts, ka komēta Hyakutake bija redzama Drako zvaigznājā. Neviļus nāk atmiņā svētā Jāņa apokaliptiskais pareģojums par bezvainīgās jaunavas vajāšanu, kura dzemdēja Pestītāja mazuli, ko no debesīm izmests pūķis.
“Un debesīs notika karš: Mihaēls un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās pret viņiem, bet viņi neizturēja, un debesīs viņiem vairs nebija vietas. Un lielais pūķis tika izmests, senā čūska, saukta par velnu un sātanu, kas pieviļ visu pasauli, tika izmesta zemē, un viņa eņģeļi tika izdzīti kopā ar viņu... Kad pūķis redzēja, ka viņš ir nomests. nonācis līdz zemei, viņš sāka vajāt sievieti, kura dzemdēja vīrieša bērnu. Un sievietei tika doti divi lielā ērgļa spārni, lai viņa no čūskas sejas aizlidotu tuksnesī uz savu vietu un tur viņu pabaro kādu laiku, reizes un puslaiku... Un pūķis sadusmojās uz sievieti un devās karot ar pārējiem viņas pēcnācējiem, turot Dieva baušļus un liecinot par Jēzu Kristu.
Komēta Hyakutake izgājusi cauri Drako zvaigznājam, kas atrodas netālu no debess sfēras ziemeļpola, taču, ja šīs komētas trajektoriju projicējam uz ekliptiku, redzēsim, ka komētas vektors iekritīs tieši zodiaka zvaigznājā Jaunava, ar kuru kopā Jaunavas Marijas tēls ir saistīts. To var interpretēt tikai kā draudus jaunavai, kura “dzemdēja zēnu” no pūķa, tas ir, velna. Jāņa Teologa apokaliptiskais pravietojums saka, ka pirms Kristus otrās atnākšanas antikrists parādīsies pasaulē un pakļaus visu cilvēci.
Spilgtas komētas parādīšanos 1996. gadā, ņemot vērā visus tās parādīšanās astroloģiskos apstākļus, var uzskatīt par brīdinājumu visiem Zemes iedzīvotājiem, brīdinājumu par antikrista drīzu atnākšanu un pēdējo laiku iestāšanos. Pēdējā sprieduma gaidīšana cilvēcei vienmēr ir bijusi raksturīga, taču trešās tūkstošgades priekšvakarā un jauna kosmiskā laikmeta sākumā, kas saistīts ar Zemes precesijas ass pāreju uz Ūdensvīra zīmi, šīs gaidas un drūmās priekšnojautas. kļūst arvien stingrāki un noteiktāki.

Mozaīka no San Apollinare Nuovo baznīcas Ravennā. VI gadsimts Ravenna, Itālija

Skatīt arī

Burvju dāvanas. A. Mamontova dokumentālā filma

***************************************************************

6. janvārī pareizticīgo kristiešu baznīca svin Epifānijas svētkus. Šos svētkus dēvē arī par Trīs ķēniņu jeb Trīs burvju svētkiem. Saskaņā ar leģendu, no austrumiem Betlēmē ieradās trīs karaļi: Kaspars, Melhiors un Baltasars.

Mateja evaņģēlija 2. nodaļa
Kad Jēzus piedzima Jūdejas Betlēmē ķēniņa Hēroda laikā, gudrie no austrumiem ieradās Jeruzālemē un sacīja:
Kur ir tas, kurš ir dzimis jūdu karalis? jo mēs redzējām Viņa zvaigzni austrumos un nācām Viņu pielūgt.
To dzirdēdams, ķēniņš Hērods satraucās un visa Jeruzāleme kopā ar viņu.
Un, sapulcinājis visus tautas augstos priesterus un rakstu mācītājus, Viņš tiem jautāja: kur Kristum jādzimst?
Un tie viņam sacīja: Jūdas Bētlemē, jo tā ir rakstīts caur pravieti: Un tu, Betlēme, Jūdas zeme, nekādā ziņā neesi mazākais no Jūdas apgabaliem, jo ​​no tevis iznāks valdnieks. kas ganīs manu Israēla tautu.”
Tad Hērods, slepus saukdams gudros, uzzināja no tiem zvaigznes parādīšanās laiku un, nosūtījis tos uz Betlēmi, sacīja: ejiet, rūpīgi izpētiet par Bērnu un, kad atradīsit, paziņojiet man, lai es arī var iet un pielūgt Viņu.
Noklausījušies karali, viņi aizgāja. [Un] lūk, zvaigzne, ko viņi redzēja austrumos, gāja viņiem pa priekšu, kad tā beidzot nāca un nostājās virs vietas, kur bija Bērns.
Ieraudzījuši zvaigzni, viņi ļoti priecājās un, ieejot mājā, ieraudzīja Bērnu ar Mariju, Viņa māti, un, nokrituši, pielūdza Viņu; un, atvēruši savus dārgumus, tie atnesa Viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres.
Un, sapnī saņēmuši atklāsmi neatgriezties pie Hēroda, viņi devās uz savu zemi pa citu ceļu.

Saturs:

“Burvju dāvanas” jeb “Magu pielūgšana” ir minēta Mateja evaņģēlijā, slavenajā stāstā par burvjiem, kuri ieradās pielūgt Jēzu ar īpašām dāvanām. Kristieši un katoļi svin šo notikumu 6. janvārī kā Epifānijas dienu, lai gan datums dažādos tekstos atšķiras.

Kas ir Magi?

“Magi” no grieķu valodas ir tulkots kā “burvji”. Kas Bībelē ir magi? Vecajā Derībā viņi ir minēti kā gudrie un gaišreģi, kas dzīvo starp mēdiem un persiešiem, un Jaunajā Derībā par gudriem ir rakstīts tikai vienu reizi, kad viņi atzina Jēzu Jēzu par jūdu karali. Saskaņā ar tradīciju mākslinieki attēloja trīs burvjus pie zīdaiņa Dieva kā dažāda vecuma cilvēkus:

• afrikāņu rases jauneklis;
• nobriedis vīrietis – eiropietis;
• sirms austrumnieciska izskata vecis.

Burvju dāvanas – Bībele

Kas ir Magi un viņu dāvanas? Bībeles leģendās viņi minēti arī kā trīs citu valstu karaļi, kas atpazina jaunā Jūdejas valdnieka varu. Magu svētās dāvanas ir trīs priekšmeti, tāpēc leģendās tika iekļauti trīs lūgumrakstu iesniedzēji. Lai gan svētā Augustīna un Jāņa Hrizostoma rakstos minēts, ka bija divpadsmit magi, citas leģendas nosauc lielāku skaitu.

Dažās Eiropas valstīs dienu, kad valdnieki ieradās pielūgt Jēzu, Spānijā sauc par Triju ķēniņu svētkiem. Ir vairākas versijas par datumu, kad magi ieradās Betlēmē:

1. Pēc pareizticības tradīcijām - divpadsmit dienas no plkst.
2. Kā vēsta Austrumu baznīcas leģendas, kopš Ziemassvētkiem pagājuši mēneši.
3. Pseidomateja evaņģēlijā - vairāk nekā divus gadus no Dieva zīdaiņa dzimšanas dienas.

Ko gudrie atnesa kā dāvanu Jēzum?

Kristus māceklis Matejs apraksta, ka magi valdīja tālu austrumu zemēs. Kad viņi debesīs ieraudzīja Betlēmes zvaigzni, viņi to uzskatīja par zīmi un sekoja tai. Ierodoties Jeruzalemē, viņi nolēma vērsties pie valdošā valdnieka Hēroda, lai noskaidrotu, kā atrast jauno jūdu karali. Viņš nevarēja sniegt atbildi, un viņš pats lūdza burvjus paziņot viņam, kur tas ir, domājams, lai viņu apsveiktu. Valdnieki sekoja nakts gaismeklim tālāk uz Betlēmi, kur atrada Jaunavu Mariju ar mazo Jēzu.

Ko burvji atnesa kā dāvanu zīdainim Dievam? Visiem leģendas priekšmetiem tiek piešķirta īpaša nozīme:

• zelts ir varas personifikācija;
• vīraks ir dāvana Dieva Dēlam;
• mirre – atzīšana, ka arī Kristus ir mirstīgs.

Ko nozīmēja burvju dāvanas?

Burvju dāvanas Kristum ir visu ticīgo cienīta svētnīca, unikāls seno meistaru mākslas darbs. Tās ir 28 zelta pavedienu plāksnes, kas pielodētas oriģinālā rakstā, zinātnieki to definē kā senu filigrānas paņēmienu ar graudiem. Graudi ir mazas zelta bumbiņas, kas izvirzītas virs šķīvja un padara to bagātāku. Jebkuras no tām raksts ir unikāls, un visas formas ir trīsstūrveida un četrstūrveida. Ģeometriskām figūrām piestiprinātas sudraba virtenes ar sešdesmit vīraka un mirres pērlītēm.

Dāvanas, ko gudri atnesa Jēzum, liecina, ka senie burvji uzreiz atpazina faktu: ir dzimis īstais jūdu karalis. Tāpēc viņi izvēlējās dārgas dāvanas, pat pirms ieraudzīja Dievu mazuli. Dāvanu simbolā laikabiedri saskata Dieva atgādinājumu cilvēkiem, ka pravieši, kas paredzēja Dieva Dēla dzimšanu, runāja patiesību. Pastāv versija, ka it kā no burvju dāvanām radās tradīcija Ziemassvētkos apmainīties ar dāvanām, bet vēlāk tās dāvināt jaundzimušajiem.

Kā sauca tos gudros, kuri nesa dāvanas?

Itālijas Sanapolinara baznīcas mozaīkā ir izlikti mazajam Kristum parādījušos magu vārdi: Kaspars, Melhiors un Belšacars. Vienā no leģendām minēts arī ceturtais burvis – Artabons. Zinātnieki uzskata, ka trīs karaļi šos vārdus saņēma tikai viduslaikos. Jo starp citām tautām pirmie, kas pielūdza Jēzu, savus valdniekus sauca citādi:

1. Abimelekh, Ohozat, Ficol - starp agrīnajiem kristiešiem;
2. Hormizds, Jazgerds, Perozs - starp sīriešiem;
3. Appellikon, Amerin un Damascon - starp grieķiem;
4. Magalakh, Galgalakh un Serakin - starp ebrejiem

Kur tiek glabātas burvju dāvanas?

Leģendas vēsta, ka Jaunava Marija Jēzum domātās magu dāvanas esot devusi Jeruzalemes kristiešu kopienai, un vēlāk zelta plāksnes pārvestas uz Sv. Sofijas baznīcu Konstantinopolē. Tiklīdz 15. gadsimtā turki ieņēma pilsētu, Serbijas princesei Marijai Brankovičai izdevās aizvest svētnīcu uz Atosu, kur tā Sv.Pāvila klosterī glabājas piecus gadsimtus. Relikvijām tika izgatavoti īpaši šķirsti, lai ticīgie varētu tos pielūgt.

6. NODAĻA. “...Ķēniņa HĒRODA DIENĀS BURVĪBA NO AUSTRUMU NĀKA UZ JERUZALEMI...” (Mateja 2:1).

Atgriezīsimies pie Mateja labās ziņas par bērnu, kas dzimis Betlēmē; Šis stāsts sāk viņa stāsta otro nodaļu.
1 Kad Jēzus piedzima Jūdejas Betlēmē ķēniņa Hēroda laikā, gudrie no austrumiem ieradās Jeruzālemē un sacīja:
2 Kur ir tas, kurš ir dzimis, jūdu ķēniņš? jo mēs redzējām Viņa zvaigzni austrumos un nācām Viņu pielūgt.
3 Kad ķēniņš Hērods to dzirdēja, viņš izbijās un visa Jeruzāleme ar viņu.
4 Un, sapulcinājis visus tautas augstos priesterus un rakstu mācītājus, Viņš tiem jautāja: Kur Kristum jādzimst?
5Un tie viņam sacīja: Jūdejas Betlēmē, jo tā ir rakstīts ar pravieti:
6 Un tu, Betlēme, Jūdas zeme, neesi mazāks par Jūdas valdniekiem, jo ​​no tevis nāks valdnieks, kas ganīs manu Israēla tautu.
7 Tad Hērods slepus pasauca gudros un uzzināja no viņiem zvaigznes parādīšanās laiku
8Un, nosūtījis tos uz Betlēmi, viņš sacīja: Ejiet, rūpīgi izpētiet bērnu un, kad jūs viņu atradīsit, paziņojiet man, lai arī es varu iet Viņu pielūgt.
9 Kad viņi dzirdēja ķēniņu, viņi aizgāja. Un, lūk, zvaigzne, ko viņi redzēja austrumos, gāja viņiem pa priekšu, kad tā beidzot nāca un nostājās virs vietas, kur bija Bērns.
10Kad viņi ieraudzīja zvaigzni, viņi priecājās ar lielu prieku,
11 Un, iegājuši namā, viņi ieraudzīja Bērnu ar Mariju, Viņa māti, un, nokrituši zemē, pielūdza Viņu; un, atvēruši savus dārgumus, tie atnesa Viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres.
12 Un, sapnī saņēmuši atklāsmi, ka neatgriezties pie Hēroda, viņi devās uz savu zemi pa citu ceļu.

Mēs sākam šīs rakstvietas analīzi ar komentāru, kas seko iepriekšējā nodaļā aizsāktajai sarunai. 11. pantā Matejs apstiprina pieņēmumu, ka Lūka izgudroja stāstu par stalli un silīti, ziņojot, ka gudrie ieraudzīja mazuli, kad viņi iegāja mājā. Ja taisnā jūda Jāzepa sieva būtu dzemdējusi dēlu stallī, netīrā istabā, tad šī evaņģēlija autors nebūtu palaidis lasītāju uzmanību uz tik neparastu notikumu.
Kāpēc šajā jautājumā vajadzētu uzticēties Metjū? Jo atšķirībā no Lūka viņš ir ebrejs. Lai gan viņš dzīvo diasporā un runā grieķu valodā un tic Jēzum kā nākamajam mesijam, viņš tomēr labāk saprot ebreju likumus un tradīcijas.
Tagad parunāsim par Magi. Kāpēc evaņģēlists nolēma šos cilvēkus padarīt par pirmajiem Jēzus dzimšanas lieciniekiem?
Patiesībā grieķu avotā ir lietots vārds “magi”, kas krievu valodā tulkots kā “magi”. Burvji bija cilvēki, kuri bija sasnieguši augstumus pagānu reliģiskajās praksēs un ieguvuši iekšējo spēku, kā arī varu pār gariem un elementiem. Zoroastriešu priesterus sauca arī par burvjiem. Kristīgās tradīcijas liecina, ka Matejs atsaucas uz tiem, norādot, ka viņi nākuši no austrumiem, tas ir, no Persijas.
Leģendas, kas aizsākās agrīnajos viduslaikos, pārvērta magus par trim austrumu karaļiem, kuri saskaņā ar Rietumu tradīcijām nesa Kaspara, Melhiora un Baltasara vārdus. Vēlo viduslaiku un renesanses mākslā viņi parasti tika attēloti kā dažādu laikmetu un rasu pārstāvji. Kristiešu paaugstināšana sasniedza tiktāl, ka viņu relikvijas tika “atrastas”, dabiski sauktas par svētajiem. Tie tika uzstādīti Trīs karaļu svētnīcā vispirms Milānā un pēc tam Ķelnē, padarot tos par pielūgsmes objektu daudzus simtus gadu.
Dīvaini, ka šāds gods netika piešķirts ganiem, kurus saskaņā ar Lūkas versiju eņģelis veda pie jaundzimušā, padarot viņus par pirmajiem "Mesijas" dzimšanas lieciniekiem. “Tajā zemē uz lauka bija gani, kas naktī sargāja savu ganāmpulku. Pēkšņi viņiem parādījās Tā Kunga eņģelis, un Kunga godība atspīdēja viņiem apkārt; un viņi baidījās ar lielām bailēm. Un eņģelis tiem sacīja: Nebīstieties! Es jums pasludinu lielu prieku, kas būs visiem cilvēkiem, jo ​​šodien jums ir dzimis Pestītājs Dāvida pilsētā, kas ir Kristus, Tas Kungs” (Lūkas 2:8-11).
Zīmīgi, ka Lūka šajā epizodē iepazīstina ar paņēmienu, ko mūsdienās veiksmīgi izmanto kristiešu sludinātāji, jo ar tās palīdzību aprakstītais notikums ir viegli nošķirams no tā vēsturiskā fona. Lai to izdarītu, pietiek pateikt ļoti vienkāršu frāzi - "tajā valstī". Un nevienam, lasot evaņģēlijus vai klausoties sprediķi, neienāk prātā norādīt, kurā valstī. Bet mēs runājam par Jūdeju, kur parasto ebreju ganu ikdienas saziņas valoda bija aramiešu valoda. Un pat tad, ja gani, tāpat kā visi citi ebreji, ar lielu nepacietību gaida Mesijas atnākšanu, viņi tomēr nevar apzināties, ka pēc apmēram simts gadiem grieķu vidē viņu sauks par Kristu. Jo šis nosaukums parādījās un sāka lietot tikai mūsu ēras pirmā gadsimta beigās.
Šajā gadījumā Matejs ir daudz tuvāks pareizam terminu lietojumam, nosaucot jaundzimušo par ebreju ķēniņu caur ārzemju magu mutēm, nevis par “Kristu”, kā to dara Lūka ar eņģeļa palīdzību.
Protams, var iedomāties tādu absurdu kā izglītoti gani Jeruzalemes apkaimē, kas brīvi runā grieķu valodā. Bet bez šaubām, sapratuši svešā eņģeļa vārdus, kurš nez kāpēc nezina ne valodu, ne likumus, ko noteicis Dievs, kuram viņš it kā kalpo, šie vienkāršie cilvēki bez vilcināšanās iebēra viņā pirmo numuru. . Par ķecerību. Viņiem Mašiahs ir zemisks, īsts cilvēks, kuru tikai tāds pagāns, kurš neko nezina par jūdaismu, piemēram, Lūks, var saukt par "Kungu". Turklāt zīmi, par kuru runā eņģelis, "un šeit ir zīme jums: jūs atradīsiet autiņos ietītu bērnu, guļam silītē" (Lūkas 2:12), kā tagad skaidrs, pilnībā izgudroja evaņģēlists.
Tātad, kāpēc gani, tāpat kā magi, netika pagodināti kļūt par daudzu leģendu un populāru izteicienu varoņiem? Varbūt tāpēc, ka Lūka izvēlējās nesvarīgus cilvēkus, lai spēlētu pirmo “Mesijas” dzimšanas liecinieku lomu? Turklāt viņi ieradās Bētlemē “uz eņģeļa dzeramnaudas”, nodziedāja pāris slavas rindiņas mazulim, nedāvināja nekādas dāvanas un nonāca neziņā.
Kā ar Magiem? Magi, pēc tā laika priekšstatiem, bija ne tikai priesteri un skolotāji, bet arī prinči, tas ir, ar varu apveltīti dižciltīgi cilvēki. Un pats galvenais, viņiem bija lieliskas zināšanas astroloģijā, kas pilnībā atbilda atbildīgajai lomai, ko Metjū viņiem uzticēja. Iedomājieties, ka viņi, dzīvodami tālu, izdomāja Mesijas zvaigzni, pēc savas gribas ieradās Jeruzālemē un izplatīja ziņas par jaunā “jūdu ķēniņa” dzimšanu. Un galu galā mēs sasniedzām viņa dzimšanas vietu. Cita lieta, ka evaņģēlista aprakstītais spīdeklis joprojām ir nebeidzamu diskusiju un spekulāciju objekts.
Saskaņā ar vienu versiju, kas ietver reālas astronomiskas parādības zinātnisku pamatojumu, kas notika mūsu ēras 7. e. Zivju zvaigznājā bija planētu Saturns un Jupiters konjunkcija, kurai vēlāk tika pievienots arī Marss. Taču šo uzskatu apgrūtina fakts, ka Matejs Jēzus dzimšanu nenovieto uz tautas skaitīšanas laiku, kas notika 6. gadā, kad abi notikumi laika ziņā būtu bijuši ļoti tuvu. Viņš sīki izklāsta, ka mazulis piedzima vismaz desmit gadus agrāk, Hēroda valdīšanas laikā, tas ir, ne vēlāk kā 4. gadā pirms mūsu ēras. e.
Bet no kurienes nāk šie datumi, un kāpēc mums tiem vajadzētu uzticēties? Fakts ir tāds, ka visi notikumi, par kuriem mēs runājam, - Hēroda nāve, tautas skaitīšana, kā arī astronomiska parādība - tika ierakstīti vēsturiskajās hronikās romiešu hronoloģijas ietvaros. Bet Kristus piedzimšana ir datums, kas nekur nav apstiprināts, bet to aprēķināja mūks Dionisijs Mazais imperatora Justiniāna vadībā mūsu ēras 6. gadsimtā. e. Dionīsijs sinhronizēja romiešu un kristiešu vēsturi, nolemjot, ka Jēzus dzimis 754 gadus pēc Romas dibināšanas. Viņa aprēķini lika pamatu laika skaitīšanas sistēmai “no Kristus dzimšanas”, ko cilvēce izmanto līdz mūsdienām.
Šo datumu vairākkārt apšaubījusi pati baznīca, un, kā liecina mūsdienu zinātniskie pētījumi un aprēķini, tas nav bez pamata.
Kā redzam, evaņģēlistu pretrunīgo norādījumu dēļ nav iespējams noteikt Jēzus dzimšanas gadu. Tad no kurienes tāds precīzs skaitlis - 25.decembris? Lūk, kā šo faktu skaidro O. M. Rapovs: “Mūsu ēras pirmajos gadsimtos katra gada janvārī kristieši svinēja “Kristus parādīšanās un kristīšanas” (bet ne dzimšanas!) svētkus. Un tikai 354. gadā pirmā pieminēšana par Kristus piedzimšanas svētkiem parādās vienā no saulgriežu dienām - 25. decembrī, kad notiek “Saules pagrieziens no ziemas uz vasaru”. Zinātnieki uzskata, ka šos svētkus ieviesusi baznīca, lai neitralizētu vienlaikus svinamos pagāniskos “neuzvaramā Saules dieva dzimšanas” svētkus. Kas attiecas uz Jēzus Kristus īsto dzimšanas dienu, mūsu ēras pirmajos gadsimtos kristieši to acīmredzot nemaz nezināja.
Pēdējam apgalvojumam ir grūti nepiekrist. Runājot par pašu datumu, tā izvēle izrādījās veiksmīga, jo nākamā gada sākums iekrīt mazuļa astotajā dzīves dienā, tas ir, Brit Milā - vissvarīgākajā notikumā katram ebreju zēnam un viņa vecākiem. Britu izpildīšana ir pirmais pienākums, kas jāveic tēvam pēc dēla piedzimšanas. Citu tautu vidū šo rituālu sauca par “apgraizīšanu”, kas norāda uz notiekošā tehnisko pusi, bet nepaskaidro būtību. Faktiski vārds "Brit" nozīmē "savienība". Ar ko? Ar Dievu, protams. "Šī ir Mana derība, kas jums jāievēro, derība starp Mani un jums, starp Mani un jūsu pēcnācējiem pēc jums: lai katrs no jums tiek apgraizīts." Tas ir tas, ko Dievs pavēlēja Ābrahāmam. Brita izpilde ir otrais Toras bauslis. Es ceru, ka neviens nešaubās, ka Jēzus tika apgraizīts, kā prasīts?
Kristiešiem šāda datumu secība bija ārkārtīgi svarīga, jo, atzinuši kādu no ebrejiem par savu dievu, viņi ar visu spēku centās atņemt ebreju tautai Dieva izredzētās tautas statusu, sevi dēvējot par “jauno Izraēlu. ”
“Tā bija Kunga Apgraizīšanas diena, kas bija galvenie kristietības svētki vairāk nekā tūkstošgadi: gudrs, svēts simbols Krusta karu laikā joprojām tika veikta hronoloģija no Tā Kunga apgraizīšanas tā laika hronikās viņi rakstīja: tāds un tāds notikums noticis, piemēram, divas nedēļas pēc vai desmit dienas pirms Kunga apgraizīšanas svētkiem" (Ju. Magarshak. "Pirms Jaungada laiks").
Starp citu, Krievijā daudzus simtus gadu pēc viņas kristīšanas nebija tradīcijas saistīt jaunā gada sākumu ar Jēzus biogrāfiju. Šis kalendārais notikums tika atzīmēts septembrī, un laika skaitīšana tika veikta nevis no Kristus dzimšanas, bet gan no pasaules radīšanas sākuma, kas bija ļoti līdzīgs ebreju jaunajam Rosh Hashanah gadam. Un tikai Pēteris, spēcīgs Eiropas standartu atbalstītājs, pārzīmēja visu krievu kalendāru.
Bet, būdams pareizticīgās valsts valdnieks, krievu autokrāts ieviesa Jūlija kalendāru, kas tika pieņemts Jūlija Cēzara dzīves laikā 45. gadā pirms mūsu ēras, savukārt visas katoļu un protestantiskās Eiropas valstis pārgāja uz Gregora kalendāru, ko apstiprināja pāvests Gregorijs XIII 1582. gadā. Pareizticīgā baznīca, savā padomē atzinusi Jūlija kalendāra neprecizitāti, atteicās pāriet uz jaunu kalendāra sistēmu, jo saskaņā ar Gregora kalendāru periodiski sakrīt kristiešu Lieldienas un ebreju Pasā svētki.

Bet turpināsim savu izpēti, atgriežoties pie pārtrauktās izskatīšanas par dažādām Mateja aprakstītajām debesu parādības versijām. Piemēram, nākamajā pieņem, ka vadošā zvaigzne bija īsts debess ķermenis, piemēram, supernova vai komēta. Interesanti, vai ne? Taču nav iespējams iedomāties, ka gaismeklis varētu pārvietoties, mainoties orbītai, un vēl jo vairāk apstāties virs konkrētas vietas, šajā gadījumā mājas, kurā atradās jaundzimušais. Bet tieši tā evaņģēlists apraksta šo notikumu: “Un redzi, zvaigzne, ko viņi redzēja austrumos, gāja viņiem pa priekšu, un beidzot tā nāca un nostājās virs vietas, kur bija Bērns” (Mateja 2:9).
Un visbeidzot, redzēsim, kādu skaidrojumu aprakstītajai parādībai sniedz kristiešu teologi. No daudzajām reliģisko argumentu sērijām, kuru galvenais vadmotīvs ir ideja, ka zvaigznes aizsegā darbojās “dievišķais un eņģeļu spēks”, Bulgārijas arhibīskapa Teofilakta apgalvojums neizkrīt, “uzvarot” ar savu naivumu un naivumu. tipiska virspusēja pieeja: “Fakts, ka šajā gadījumā eņģeļu spēks ieguva zvaigznes formu, izskaidrojams ar to, ka, tā kā burvji nodarbojās ar astroloģiju, Kungs viņus vadīja ar šo pazīstamo zīmi, tāpat kā zvejnieku Pēteri, Pārsteidzis viņu ar daudzajām zivīm, ko viņš nozvejojis, piesaistīja viņus Kristum.
Izrādās, ka ir tik vienkārši paņemt divus pilnīgi nesaistītus, bet teologam labi zināmus sižetus, attiecināt tos uz Tā Kunga darbiem, un skaidrojums ir gatavs. Un mēs kasam galvas...
Bet jokus malā! Piekrītiet, ka iepriekš uzskaitītās versijas nepārliecina. Vēl ļaunāk, to parādīšanās liecina, ka gan zinātnieki, gan mūsdienu kristiešu teologi ir vāji iepazinušies ar Veco Derību. Bet, ja pirmajam tā ir tikai kaitinoša izlaidība, tad otrajai tā ir apkaunojoša nezināšana, kas liecina par zemu profesionalitāti vai apzinātu ebreju tekstu ignorēšanu.
Mēs jau teicām, ka Vecā Derība jeb Tanakh Jaunās Derības autoriem bija autoritatīvākais avots un neizsmeļams rezervuārs viņu pašu iztēlei, atdarinot sižetus, kuros viņi mēģināja attaisnot Jēzus kā mesijas atnākšanu. Tur un tikai tur jāmeklē atbildes uz šķietami neatrisināmiem jautājumiem.
Visticamāk, Mateja stāstu par vadzvaigzni iedvesmoja šīs rindiņas no Bileāma pravietojuma par Mesijas atnākšanu: “Es Viņu redzu, bet tagad vēl nē; Es redzu Viņu, bet ne tuvu. Zvaigzne paceļas no Jēkaba ​​un zizlis izceļas no Israēla” (4.Mozus 24:17). Bileāms teica, ka Mesijas parādīšanās nav tuvu, taču Matejs uzskata, ka viņam bija tā laime paziņot par pravietojuma piepildīšanos.
Un mēs esam parādā, ka viņa stāstā par sižetu par ārzemju burvjiem parādās rindas no psalmiem, kuru autorība tiek piedēvēta ķēniņam Dāvidam: “Un visi ķēniņi viņu pielūgs; visas tautas viņam kalpos... Viņam dos no Arābijas zelta” (Psalmi 71:11,15). Šeit ir viduslaiku leģendas par trim karaļiem pirmsākumi.
Un Mateja labā vēsts ļoti cieši sasaucas “un, atvēruši savus dārgumus, viņi atnesa Viņam dāvanas: zeltu, vīraku un mirres” (Mateja 2:11) ar Jesajas pravietojumu par Mesijas atnākšanu: “Un tautas nāks pie tavas gaismas. , un ķēniņi uz to spožumu, kas uzlec pār jums... tie nāks un atnesīs zeltu un vīraku un sludinās Tā Kunga godību” (Jesajas 60:3,6).
Tieši tāpēc magus sāka cienīt kristīgās tradīcijas – Matejs viņu parādīšanos pamatoja ar Vecās Derības praviešu pareģojumiem. Un Luka šajā epizodē kļūdījās. Un, lai gan viņš savu stāstu nostiprināja ar mistiskām vīzijām - eņģeļa parādīšanos, ko pavadīja liela debesu armija, pagodinot Dievu: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, labs prāts pret cilvēkiem!" (Lūkas 2:13-14), nepiešķīra šai epizodei nekādu nozīmi – gani, ieraudzījuši bērnu, atgriezās pie saviem ganāmpulkiem. Un pats galvenais, evaņģēlists to nesaistīja ar Svētajiem Rakstiem.

Bet pat Magu pielūgšana Jēzum un viņa mātei vēlāk neglāba astroloģiju no kristiešu naida, kas to klasificēja kā “zemu un kaitīgu” maģiju. Vēsturiskajā enciklopēdijā Chronos teikts, ka “imperators Konstantīns Lielais izdeva ierobežojošus noteikumus attiecībā uz visu maģiju, un viņa dēls Konstantijs un nākamie imperatori aizliedza maģiju ar nāvessodu. Šāda attieksme pret magiem atrada skaidru juridisku definīciju Justiniāna likumos, kas kalpoja par pamatu turpmākai kristiešu tautu likumdošanai.
No otras puses, slavenais romiešu polemiķis Celss neatšķīra pašus kristiešus no burvjiem, apgalvojot, ka Jēzus veiktie brīnumi pieder pie maģiskām darbībām. Atbildot uz to, kristieši jebkurā viņiem nesaprotamā parādībā saskatīja maģiju, ko veica ķeceri.
Kristīgā teoloģija neaprobežojās ar leģendu par trim gudrajiem un radīja vēl vienu, ka pēc Jēzus pielūgšanas gudrie vispār atteicās no astroloģijas un pēc vairāk nekā trīsdesmit gadiem viņus kristīja apustulis Toms, pievienojoties "dzīvajam vārdam". Dieva.”
Un vēlreiz gribu atkārtot, ka šādas leģendas ir labas tikai tiem, kas nezina vēsturi un neuzdod jautājumus. Bet vajag pajautāt. Piemēram, par kādu ”dzīvu Dieva vārdu” mēs runājam, ja trīsdesmit gadus pēc aprakstītajiem notikumiem Jēzus vēl netika uztverts kā dievišķa persona? Līdz ar to “dzīvais Dieva vārds” varēja piederēt tikai vienam Dievam – ebreju. Otrkārt, neviens no apustuļiem nebija kristietis. Viņi visi reliģiski ievēroja jūdu likumu, bet ticēja, ka Jēzus ir praviešu pareģotais mesija.
Labāk pajautāsim, kā persiešu gudrie zināja par ebreju praviešu pareģoto zvaigzni, Mesijas dzimšanas priekšvēstnesi Jūdejā, viņiem svešā valstī? Pat ja pieņemam, ka zoroastriešiem, tāpat kā ebrejiem, bija plaši izplatītas mesijas atnākšanas gaidas, bet tikai viņu pašu, ko sauca par Saoshianta, tad šis fakts neizskaidro garā un bīstamā ceļojuma iemeslus. persiešu priesteri uz Jūdeju. Mēs sēdējām mājās un gaidījām savu mesiju. Kāpēc Matejs nolēma, ka ebreju jautājumi viņus visvairāk interesē? Kāpēc viņš tos apveltīja ar dziļām zināšanām par svešu reliģiju?
Mēs nekad neatradīsim atbildes uz šiem jautājumiem, ja pieturēsimies tikai pie tradīciju stereotipa, tāpēc mūsu ceļš ir vēstures zināšanu plānā. Un viņu realitāte ir šāda: Metjū, pats diasporas ebrejs, kurš ticēja Jēzum kā Mesijam, visticamāk, burvju vadībā, savā stāstā izcēla cilts biedrus, kas dzīvo citā valstī, bet tāpat kā visi citi ebreji, ar nepacietību gaidot Mošiahas atnākšanu. Tajā laikā ebreju kopiena Persijā bija ļoti, ļoti liela, par ko Metjū nevarēja nezināt.
Šī hipotēze skaidri parāda ārzemnieku lielo interesi par ebreju Svētajiem Rakstiem, Mesiāniskās zvaigznes astroloģiskajiem aprēķiniem un viņu interesi meklēt jauno “jūdu karali”, kurš ir dzimis. Turklāt tas izskaidro, kāpēc ārvalstu viesi tika izsaukti audiencē pie valdošā jūdu ķēniņa paša Hēroda, kurš viņiem uzreiz uzticējās. Pasaka, sakiet, vēl viena izdomājums. Tā, protams, ir taisnība. Bet ne īsti.
Pēc Mateja vārdiem, Jēzus dzimis Hēroda, briesmīgā, nežēlīgā, inteliģentā, nodevīgā ķēniņa, pēdējos valdīšanas gados, kurš savulaik nejauši nokļuva ebreju tronī. Un kā uzurpators Hērods baidījās no jebkura pretendenta uz troni. Pirmkārt, viņš bija noraizējies par īstiem konkurentiem - cilvēkiem no Hasmonean ģimenes. Viņš sistemātiski ar tiem nodarbojās visu mūžu, nesaudzējot pat tuvākos cilvēkus šajā asiņainajā cīņā. Ne viņa sieva Mirjama, pēdējā Hasmonejas karaļa Hirkāna mazmeita, kura laulība radīja vismaz kaut kādu iespaidu par viņa likumīgo klātbūtni tronī, ne arī divi šajā laulībā dzimušie dēli, kas tika apsūdzēti sazvērestībā pret savu tēvu.
Kopā ar Hasmonejiem tika iznīcināta arī ebreju aristokrātija. Dažiem izpildīts nāvessods, daļai izraidīts, visos gadījumos ar obligātu mantas konfiskāciju. Hērods pilnībā apzinājās, ka viņa varu, kas vērsta uz sabiedrības hellenizāciju un atdalīšanu no ebreju tradīcijām, vietējie ebreji neatbalstīja.
Un kāpēc viņam tie ir vajadzīgi, šie Toras dedzīgie? Viņš labi atcerējās, kā viņi viņam piesprieda nāvi. Un priekš kam? Iedomājieties, viņš krustā sita nekārtību cēlāju un laupītāju Ecēķiju un viņa bandu uz pīlāriem. Tātad, ja nav tiesas sprieduma? Romas dēļ. Romas gubernatora un ebreju karaļa Hirkana aizlūgums, paklausīgs romiešiem, viņu izglāba. Un tad, pēc trīs gadu trimdas, atgriežoties Jeruzalemē, viņš pats pasludināja nāves spriedumu visiem saviem tiesnešiem. Un ne tikai viņi – visa valsts bija pārplūdusi ar asinīm. Ne velti viņš ir edomīts, tas ir, “sarkanais”. Vai "asiņaina"?
To nav izdomājis viņš; varai jābalstās uz lojāliem cilvēkiem, pirmkārt, uz radiniekiem. Draugi — grieķi un romieši — ir labi padomdevēji. Armijā ir uzticīgi edomieši un algotņi – galli, trāķi, vācieši un... Babilonijas ebreji. Un šī ir doma!...
Un Hērods paļāvās uz diasporas ebrejiem, aktīvi mudinot viņu repatriāciju uz vēsturisko dzimteni un ātru paaugstināšanu augstākajos amatos, tādējādi radot jaunu ebreju eliti, kas viņam bija paklausīga it visā. Šīs politikas ietvaros viņš iecēla augstos priesterus un Sinedrija priekšsēdētāju no nesen ieradušos Ēģiptes un Babilonas pamatiedzīvotāju vidus. Iepriekš mēs detalizēti runājām par Hilelu, Babilonas dzimteni, kurš ieradās Jūdejā četrdesmit gadu vecumā. Viņa straujā paaugstināšana vienā no godājamākajiem un nozīmīgākajiem amatiem notika saskaņā ar šo karaļa “vispārējo līniju”. Hērodu iespaidoja Hillela mērenie farizejiskie uzskati, kuros viņš nesaskatīja atklātu pretestību savai varai.
Versija, ka ar austrumu burvjiem Matejs domājis diasporas ebrejus, izskaidro arī šīs evaņģēlista izdomātās epizodes beigas - viesi, ieraudzījuši mazuli, neatgriezās pie ķēniņa: “Un, saņēmuši atklāsmi sapnī neatgriezties pie Hēroda, citā veidā aizgājuši uz savu zemi” (Mateja 2:12). Lielākoties ebreji, neatkarīgi no viņu dzīvesvietas, izturējās pret Hērodu ja ne naidīgi, tad ar lielu piesardzību.