mājas Ārstēšana

Kāpēc pareizticīgie Krievijā piesavinājās pareizticīgo baznīcas nosaukumu?

Jautājums, kas šķiet pašsaprotams, vispār nav pat apskatīts. Cik daudz cilvēki maldās, var secināt no tā, ka daži “pareizticīgie” kristieši patiesībā jau uzskata, ka “ 1054. gadā notika sadalīšana pareizticīgo un katoļu baznīcās".

Ņemiet vērā 1956. gada plāksni no baznīcas Kanādā: PAREIZTICĪBU DRAUDZE-Šo ĪSTA BAZNĪCA. Tomēr tulkojums izklausās kā " PAREIZTICIE". Tā ir jēdzienu aizstāšana!

Jautājums ir par to, kurš un kad Krievijas teritorijā nolēma aizstāt noteikumus pareizticība ieslēgts Pareizticība?

Tas notika 17. gadsimtā, kad Maskavas patriarhs Nikons ieviesa baznīcas reformu. Šīs Nikona reformas galvenais mērķis nebija mainīt kristīgās baznīcas rituālus, kā tas tiek interpretēts tagad, kur it kā viss ir saistīts ar divu pirkstu krusta zīmes nomaiņu ar trīspirkstu krusta zīmi un iešanu procesijā. otrā virzienā. Reformas galvenais mērķis bija divējādas ticības iznīcināšana Krievijas teritorijā.

Mūsdienās maz zina, ka pirms cara Alekseja Mihailoviča valdīšanas Maskavā krievu zemēs pastāvēja dubultticība. Citiem vārdiem sakot, vienkāršā tauta apliecināja ne tikai ortodoksiju, t.i. Grieķu rituāla kristietība, kas nākusi no Bizantijas, bet arī tās senču pareizticības vecā pirmskristietības ticība. Tas bija tas, kas visvairāk satrauca caru Alekseju Mihailoviču Romanovu un viņa garīgo mentoru kristīgo patriarhu Nikonu, jo pareizticīgie vecticībnieki dzīvoja pēc saviem principiem un neatzina pār sevi nekādu autoritāti.

Patriarhs Nikons nolēma pielikt punktu duālajai ticībai ļoti oriģinālā veidā. Lai to izdarītu, baznīcas reformas aizsegā, it kā grieķu un slāvu tekstu neatbilstības dēļ, viņš lika pārrakstīt visas liturģiskās grāmatas, aizstājot frāzes “pareizticīgā kristīgā ticība” ar “pareizticīgo kristīgā ticība”. Chetiy Menaia, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām, mēs varam redzēt ieraksta “Pareizticīgo kristīgā ticība” veco versiju. Tā bija ļoti interesanta Nikon pieeja reformas jautājumam.

Sergeja Miloradoviča glezna “Patriarha Nikona tiesa”.

Kopš tā laika jauno liturģisko tradīciju piekritējus sāka saukt par nikoniešiem, bet veco rituālu un tradīciju piekritējus – par shizmatiķiem un vajātajiem. Konfrontācija starp nikoniešiem un šizmatiķiem dažkārt izraisīja bruņotas sadursmes, līdz cara karaspēks iznāca nikoniešu pusē. Lai izvairītos no liela mēroga reliģiskā kara, daļa Maskavas patriarhāta augstākās garīdzniecības nosodīja dažus Nikona reformu noteikumus.

Liturģiskajā praksē un valdības dokumentos atkal sāka lietot terminu pareizticība. Piemēram, pievērsīsimies Pētera Lielā garīgajiem noteikumiem: “ ...Un kā kristiešu suverēns viņš ir pareizticības un visas dievbijības aizbildnis Svētajā Baznīcā...»

Kā redzam, pat 18. gadsimtā Pēteri Lielo sauca par kristiešu suverēnu, pareizticības un dievbijības aizbildni. Bet par pareizticību šajā dokumentā nav ne vārda. 1776.-1856.gada Garīgo noteikumu izdevumos tā nav.

Kā tad to sauca? Pareizticība vairākus tūkstošus gadu?

Atbildi uz šo jautājumu sniedza bizantiešu mūks Belizarijs mūsu ēras 532. gadā. Ilgi pirms Krievijas kristībām viņš savās hronikās rakstīja par slāviem un viņu pirts apmeklējuma rituālu: " Pareizticīgie slovēņi un rusīni ir savvaļas cilvēki, un viņu dzīve ir mežonīga un bezdievīga, vīrieši un sievietes saslēdzas kopā karstā, apsildāmā būdā un nolieto ķermeni...»

Mēs nepievērsīsim uzmanību tam, ka mūkam Belizaram ierastā slāvu pirts apmeklēšana šķita kaut kas mežonīgs un nesaprotams. Mums ir svarīgs kaut kas cits. Pievērsiet uzmanību tam, kā viņš sauca slāvus: Pareizticīgie slovēņi un rusīni.

Par šo vienu frāzi vien mums jāizsaka viņam pateicība. Tā kā ar šo frāzi bizantiešu mūks Belizarijs apstiprina, ka slāvi bija pareizticīgie daudzus tūkstošus gadu pirms viņu pāriešanas uz jūdu-kristīgo ticību.

Slāvus sauca par pareizticīgajiem, jo viņi slavināja TABĀS.

Kas ir "PAREIZI"?

Mūsu senči uzskatīja, ka realitāte, kosmoss, ir sadalīts trīs līmeņos. Un tas ir arī ļoti līdzīgs Indijas dalījuma sistēmai: augšējā pasaule, vidējā pasaule un apakšējā pasaule.

Krievijā šos trīs līmeņus sauca:

Augstākais līmenis ir Prav vai Prav līmenis.

Otrais, vidējais līmenis ir Realitāte.

Un zemākais līmenis ir Nav. Nav vai nerealitāte, neizpausta.

Valdības pasaule ir pasaule, kurā viss ir pareizi vai ideāla augstākā pasaule. Šī ir pasaule, kurā dzīvo ideālas būtnes ar augstāku apziņu.

Realitāte ir mūsu atklātā, acīmredzamā pasaule, cilvēku pasaule.

Un Navi jeb Neatklātā, neizpaustā pasaule ir negatīva, neizpausta vai zemāka, vai pēcnāves pasaule.

Indijas Vēdas arī runā par trīs pasauļu esamību:

Augšējā pasaule ir pasaule, kurā dominē labestības enerģija.

Vidējā pasaule ir kaislību pārņemta.

Zemākā pasaule ir iegrimusi neziņā.

Kristiešiem šāda dalījuma nav. Bībele par to klusē.

Šāda līdzīga pasaules izpratne dod līdzīgu motivāciju dzīvē, t.i. ir jātiecas uz Valdības vai Labestības pasauli. Un, lai iekļūtu Rule pasaulē, viss jādara pareizi, t.i. saskaņā ar Dieva likumu.

Tādi vārdi kā “patiesība” nāk no saknes “noteikums”. Patiesība ir tā, kas dod tiesības. “Jā” ir “dot”, un “noteikums” ir “augstākais”. Tātad “patiesība” ir tā, kas sniedz patiesību.

Ja runājam nevis par ticību, bet par vārdu “pareizticība”, tad to, protams, baznīca aizņēmusi (pēc dažādām aplēsēm 13.-16. gadsimtā) no “tiem, kas slavina likumu”, t.i. no senkrievu Vēdu kultiem.

Ja tikai šādu iemeslu dēļ:

a) reti kad senkrievu nosaukumā nebija gabala “slavas”,

b) ka sanskrita, vēdiskais vārds “valdīt” (garīgā pasaule) joprojām ir ietverts tādos mūsdienu krievu vārdos kā: patiesība, pareizais, taisnais, taisnība, valde, vadība, labojums, valdība, pareizi, nepareizi. Visu šo vārdu sakne ir “tiesības”.

“Pareizi” vai “noteikums”, t.i. augstākais sākums. Lieta ir tāda, ka reālai vadībai jābalstās uz noteikuma vai augstākās realitātes koncepciju. Un īstai pārvaldībai vajadzētu garīgi paaugstināt tos, kas seko valdniekam, vadot viņa palātus pa valdīšanas ceļiem.

Mūsdienu termina interpretācija PORTODOSTI = pareizticīgie, parādījās Vikipēdijā tikai pēc tam, kad šis resurss pārgāja uz Apvienotās Karalistes valdības finansējumu. Faktiski pareizticība tiek tulkota kā pareiza ticība, pareizticība tiek tulkota kā pareizi ticīga.

Vai nu Vikipēdijai, turpinot ideju par “identitāti” pareizticība = pareizticība, vajadzētu saukt musulmaņus un ebrejus par pareizticīgajiem (jo termini ortodoksālais musulmanis vai ortodoksālais ebrejs ir sastopami visā pasaules literatūrā), atzīt marksistus par pareizticīgo vai tomēr atzīt ka Pareizticība=Pareizticība un tam nav nekāda sakara Pareizticība, kā arī Austrumu rita kristīgā baznīca, ko kopš 1943. gada sauc par Krievijas pareizticīgo baznīcu.

Grieķu-katoļu pareizticīgo (pareizticīgo) baznīcu (tagad Krievijas pareizticīgo baznīca) sāka saukt par pareizticīgo slāvu tikai 1943. gada 8. septembrī (apstiprināts ar Staļina dekrētu 1945. gadā).

Tādējādi jēdzieni Pareizticība Un kristietība nav identiski un tiem ir pilnīgi atšķirīgi jēdzieni un nozīme.

Pareizticīgā Krievija pirms un pēc kristietības pieņemšanas

Nosaukumu pareizticīgie piešķīra kristiešu hierarhi 11. gadsimtā (1054. g. p.m.ē.), sadaloties Rietumu un Austrumu baznīcās. Rietumu kristīgo baznīcu, kuras centrs ir Romā, sāka saukt par katoļu t.i. Ekumēniskā, un Austrumgrieķu-bizantiešu baznīca ar centru Konstantinopolē (Konstantinopolē) - pareizticīgo t.i. Uzticīgs. Un Krievijā pareizticīgie pieņēma pareizticīgo baznīcas nosaukumu, jo... Kristīgā mācība tika piespiedu kārtā izplatīta pareizticīgo slāvu tautu vidū.

Pašā frāzē “kristīgā pareizticība” ir kļūda. Pareizi, Krievijas pareizticīgo baznīcai vajadzētu izklausīties kā “bizantiešu pareizticīgo autokefālā baznīca”.

Pareizticība nav reliģija, nevis kristietība, bet TICĪBA!

Mūsdienu zinātnieki, vēsturnieki un Krievijas pareizticīgās baznīcas teologi apgalvo, ka Krievija kļuva par pareizticīgo, tikai pateicoties Krievijas kristībām un Bizantijas kristietības izplatībai tumšo, savvaļas un slāvu pagānismā iegrimušo vidū.

Šis formulējums ir ļoti ērts, lai sagrozītu vēsturi un noniecinātu visu slāvu tautu senākās kultūras nozīmi.

Vārda "pareizticība" Bībelē nav. Tas ir fakts.
Tas nav atrodams arī citās, ne slāvu valodās.

Bet Wiki, tāpat kā priesteri, uzstāj, ka pareizticība = ὀρθοδοξία = pareizticība.

Mēģināsim izdomāt, kas ir pareizticība un pareizticība!

Piemēram, tulkojumā angļu valodā pareizticība tiek identificēta ar Austrumu pareizticīgo baznīcu!

Starp citu, šo tā saucamo pareizticīgo ir ļoti daudz! Pieņemsim, ka ir pareizticīgo katoļu baznīca. Vai šī ir sava veida pareizticīgo katoļu baznīca?

Kā jums patīk Etiopijas pareizticīgo baznīca (Etiopijas pareizticīgo Tewahedo baznīca)

Šeit ir vēl viens spilgts piemērs: Krievijas pareizticīgā baznīca ir Krievijas pareizticīgā baznīca, bet pareizticīgais jūdaisms vairs nav, kā varētu domāt, pareizticīgais jūdaisms, bet gan pareizticīgais jūdaisms, kā tam vajadzētu būt!

Tas nozīmē, ka pareizticība nav pareizticība! Pareizticība ir "pareizticība".

Un tad viss nostājas savās vietās!

Pareizticība

Pareizticība (izsekošanas papīrs no grieķu valodas ὀρθοδοξία — burtiski “pareizs spriedums”, “pareiza mācība” vai “pareiza slavināšana”) ir kristietības virziens, kas veidojās Romas impērijas austrumos 1. gadu tūkstotī pēc Kristus, vadībā. un ar galveno lomu bīskapa krēslā Konstantinopole – Jaunā Roma.

Pareizticība (izsekošanas papīrs no grieķu valodas ὀρθοδοξία — burtiski “pareizs spriedums”, “pareiza mācība” vai “pareiza slavināšana”

Pauspapīrs (lingvistika)

Materiāls no Wikipedia - brīvās enciklopēdijas

Pauspapīrs (no franču valodas calque - kopija)

"Izsekošanas papīrs" ir kopija, t.i., IDENTISKS

Pareizticība (izsekošanas papīrs no grieķu valodas ὀρθοδοξία — burtiski “pareizs spriedums”, “pareiza mācība” vai “pareiza slavināšana”

Vai pareizticīgo katoļu baznīca arī ir pareizticīgo katoļu baznīca?

Etiopijas pareizticīgo Tewahedo baznīca

Nu pareizticīgais jūdaisms tāds, islāms arī...

Vai viņi visi ir pareizticīgie?

Tas notiek, kad melo)))

Nosaukums Krievijas pareizticīgo baznīca tika pieņemts kā oficiāls tikai 1943. gada rudenī. Krievijas pareizticīgo baznīca (Maskavas patriarhāts) kā reliģiska organizācija tika reģistrēta 2003. gada 27. februārī. Un pirms tam kristīgās baznīcas nosaukums Krievijā, pirms komunisti to atcēla, skanēja šādi: “Grieķu-katoļu baznīca” (Vispārējā grieķu rita baznīca). Pēc Nikona reformas un vārda “pareizticīgie” aizstāšanas ar vārdu “pareizticīgie” liturģiskajās grāmatās 1700. gadā oficiālās baznīcas nosaukumam tika pievienoti jauni vārdi: “Krievijas pareizticīgo grieķu katoļu baznīca”. Un oficiālās baznīcas nosaukums, kas šodien pazīstams, "Krievu pareizticīgo baznīca" parādījās ar Staļina dekrētu 1943. gadā un tika apstiprināts vietējā padomē, ko vadīja PSRS NKVD virsnieki.

“Atzīstot pareizticības īpašo lomu Krievijā...

un turpmāk cienot kristietību, islāmu, jūdaismu, budismu un citas reliģijas..."

Tādējādi pareizticības un kristietības jēdzieni nav identiski un tiem ir pilnīgi atšķirīgi jēdzieni un nozīme.

Bizantijas mūks Belizarijs mūsu ēras 532. gadā. Jau ilgi pirms Krievijas kristībām viņš savās hronikās par slāviem un viņu pirts apmeklējuma rituālu rakstīja: “Pareizticīgie slovēņi un rusīņi ir mežonīgi cilvēki, viņu dzīve ir mežonīga un bezdievīga, vīrieši un meitenes saslēdzas kopā. karstā, apsildāmā būdā un nodilst savus ķermeņus... »

Nepievērsīsim uzmanību tam, ka mūkam Belizaram ierastā slāvu apmeklēšana pirtī šķita kaut kas mežonīgs un nesaprotams. Mums ir svarīgs kaut kas cits. Pievērsiet uzmanību tam, kā viņš sauca slāvus: pareizticīgos slovēņus un rusīnus.

Četijs Menajons 1714 Izlasiet pēdējās 2 rindiņas

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
Kristieši kļuva par pareizticīgajiem 17. gadsimtā patriarha Nikona reformas laikā (pirms Nikona vēl pastāvēja dubultticība - pareizticība un pareizticība), kurš lika hronikās veikt izmaiņas. Kad Baznīca 1054. gadā sadalījās, rietumu baznīcu sāka saukt par “romiešu katoļu, ekumēnisko” ar centru Romā, bet austrumu par “grieķu-fakolisko, pareizticīgo (pareizticīgo)” ar centru Konstantinopolē (Konstantinopolē). ("pareizticība" - "pareizticība" grieķu valodā).

Pirms 1917. gada revolūcijas pareizticīgo katoļu grieķu-krievu baznīca. Pēc tam to sāka dalīt Vecbaznīcā un Renovācijas stilā.

Nosaukums Krievu pareizticīgo baznīca tika pieņemts 1943. gada rudenī, kam pievienojās 1946. gadā pašlikvidējošie renovatori.

Pēc 2000 kristietības gadiem ir dabiski uzdot jautājumu: "Vai tā ir atrisinājusi vismaz vienu globālu cilvēces problēmu?"

Nē, bet tas ir arī radījis daudzas sektas un karojošas tautas.

Tad kāpēc mūs ar kristietību ievelk 21. gadsimtā?

Sveša reliģija ir naidīga.

“Pareizticīgie” ir visi izraēlieši, lai gan visbiežāk viņiem pat nav aizdomas. “Pareizticīgajiem” svētā zeme nav Krievija, nevis dzimtene, bet Izraēla.

Stolešņikovs

Patiesībā patiesā pareizticība nav reliģisks kults. Tā bija mācība par to, kā pasaule mums apkārt darbojas un kā ar to pareizi mijiedarboties. Tas nebija “aizspriedums”, kā viņi mēģināja pārliecināt daudzus cilvēkus PSRS laikā, kad Dieva esamība tika noliegta. Tas nebija atpalicis un primitīvs “elku pielūdzēju” kults, kā mūs cenšas pārliecināt mūsdienu Krievijas pareizticīgā baznīca.

Tās bija patiesas uzticamas zināšanas par apkārtējo pasauli.

Svetlana Lisičkina
"Universālu melu laikos patiesības teikšana ir ekstrēmisms." D. Orvels

Kāpēc mūs sauc par pareizticīgajiem kristiešiem?

Pareizticīgo kluba “Sretenie” buklets Kijevas Garīgās akadēmijas un semināra katehēzes kursos
(Pieņēmums Kijeva-Pechersk Lavra)

Gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu mūsu Kungs Jēzus Kristus nāca uz zemes un izglāba cilvēci no grēka, lāsta un nāves, kas bija pār to kopš pirmajiem grēkiem. Pēc Svētās Debesbraukšanas uz zemi nosūtījis Svēto Garu, “kas iziet no Tēva” (Jāņa 15:26), Tas Kungs nodibināja Baznīcu kā Savu mistisku Miesu, un baznīcas sakramenti kļuva par žēlastības pilnu saziņas veidu ar Dievu. . Tāpēc cilvēkam ir jāiet uz Baznīcu, lai caur sakramentiem sazināties ar Dievu.

Saskaņā ar savu vēsturi Baznīca, lai saglabātu ticības vienotību, ierobežoja un iedibināja savas pastāvēšanas noteikumus un likumus. Tāpēc tos, kas pārkāpa šos likumus, sauc par šķelmām, un viņu mācības, ko viņi sludināja, sauc par ķecerību. Vispār skizmatiķi ir tie, kuri kaut kādu iemeslu dēļ atdalās no Baznīcas un organizē paši savu privāto sapulci.

Runājot par šķelšanos, Nikodēms, Dalmācijas bīskaps, vispārpieņemts baznīcas kanonu (noteikumu) interprets, saka sekojošo:

“... Vispār Baznīca vienmēr ir uzlūkojusi šķelšanos kā vienu no lielākajiem grēkiem pret Baznīcu Tā, piemēram, Optats Milevickis (IV gs.) uzskatīja šķelšanos par lielāko ļaunumu, lielāku par cilvēka slepkavību. un elkdievība." Citur Bp. Nikodēms Otrā ekumēniskā koncila sestā kanona interpretācijā saka: “Svēto tēvu un Baznīcas skolotāju darbos šķeldotājus diezgan bieži sauc par ķeceriem. Patiesībā mēs atrodam daudzas šķelšanās, kuras, kad tās rodas, tomēr pieturas pie pareizticības, bet pēc tam pamazām no tās atkāpjas un veido sev vienu vai otru ķecerību,” jo, ja šķelmisks pārkāpj kādu baznīcas likumu, tad viņš automātiski pārkāpj otro. , un trešais utt., un galu galā pareizticīgo ticība parasti tiek sagrozīta, un tas noved pie iznīcības.

Vēstures gaitā Baznīca ir zinājusi bezgalīgi daudz šķelšanos. Tāpēc daudzi noteikumi attiecas uz šo tēmu. Daudzi svētie tēvi un baznīcas skolotāji rakstīja par šķelmām. To saka svētais Jānis Hrizostoms, interpretējot apustuļa Pāvila vēstuli Efeziešiem: "... nekas vairāk neaizskar Dievu kā šķelšanās Baznīcā..." - un nedaudz zemāk: "Viens svēts cilvēks teica ka šāds grēks (šķelšanās) nevar izpirkt pat mocekļa asinis” (11. sēj. 102. lpp.), t.i. Ja shizmātiķis cieš par Kristu un pieņem mocekļa nāvi, tad pēc nāves viņš joprojām saskarsies ar ugunīgu Gehennu. Kāpēc? Jo šķelšanās kopā ar ķeceriem atrodas ārpus Vispārējās Baznīcas robežām.

Visus gadsimtus Baznīca nekad nav klusējusi, kad tās vārdā tika mīdītas tās ticības svētnīcas. Tie cilvēki, kas radīja šķelšanos vai ieviesa kaut ko jaunu un ķecerīgu baznīcas mācībā, šādu šķelmiņu un ķeceru Baznīcas padomē, pēc apustuļa domām, vienmēr izslēdza: “Ķeceris pēc pirmā un otrā brīdinājuma novērsies. zinot, ka tādi samaitātie un grēkojošie, paši sevi nosodīti” (Tit. 3:10-11) tika anathematizēti – izslēgti no Baznīcas. Ja šāds cilvēks nenožēlo grēku un nepiekrita visas Ekumēniskās pareizticīgās baznīcas viedoklim, tad pēc nāves viņu gaida mūžīgā nāve.

Šobrīd Ukrainā ir notikušas vairākas šķelšanās. Viens no tiem sevi dēvē par Ukrainas pareizticīgo baznīcu – Kijevas patriarhātu. Šo šķelšanos vada Mihails Denisenko, bijušais metropolīts Filarets, kurš sevi dēvē par patriarhu. Šī iemesla dēļ viņš izveidoja šķelšanos un pēc ilgas pārliecināšanas nenožēloja grēkus 1997. gada februārī Bīskapu padomē, viņš tika anathematizēts, izslēgts no Baznīcas un no kopības ar visu pareizticīgo pasauli.

1997. gada oktobrī Ukrainu apmeklēja trīs pareizticīgo patriarhi: ekumēniskais, krievu un gruzīnu. Ekumēniskais patriarhs Bartolomejs oficiāli paziņoja, ka Ukrainā par patiesu atzīst tikai vienu Ukrainas pareizticīgo baznīcu, kuru vada Viņa svētlaimes Kijevas un visas Ukrainas metropolīts Vladimirs (Sabodans).

Visi pareizticīgo pasaules patriarhi atzīst šķelmiskā “Filareta” anathematizāciju. Viņa svētie rituāli (kristības, dievkalpojumi utt.) ir zaimošana un netiek atzīti par svētīgiem nevienā vietējā pareizticīgo baznīcā. Un tas nozīmē, ka “Kijevas patriarhāta” hierarhija (bīskapi, priesteri, diakoni) netiek atzīti par svētīgiem un nav tie, par kuriem viņi saka, ka viņi ir, saucot sevi par priesteriem, viņi maldina cilvēkus. Viņu vadītie dievkalpojumi nav derīgi nevienā vietējā pareizticīgo baznīcā.

Tāpēc, kristot savu bērnu šķelmiskā baznīcā, kas pieder “Kijevas patriarhātam”, cilvēkam ir jāsaprot, ka viņa bērns vispār paliks nekristīts Pareizticīgajam, kurš vēlas glābt savu dvēseli, ir jābūt Kristus Miesā Viņa Baznīca.

Ukrainas teritorijā vienīgā kanoniskā Baznīca (t.i., kas nav pārkāpusi baznīcas likumus (kanonus) un ir kanoniskā vienotībā ar visām vietējām pareizticīgo baznīcām) ir Ukrainas pareizticīgā baznīca, kuru vada svētīgais metropolīts Vladimirs (Sabodans). Visas pārējās baznīcas nav kanoniskas, tāpēc tās ir bez žēlastības.

Desmitajā apustuliskajā kanonā teikts: ”Kas lūdzas kopā ar kādu, kurš ir izslēgts no baznīcas kopības, pat mājās, lai tas tiek izslēgts.” Kā redzam, baznīcas vara aizliedz lūgšanu saziņu ar ķeceriem, kā arī ar šķelmām, t.i. Jūs pat nevarat lūgt kopā ar viņiem (tas attiecas uz protestantiem).

Definējot Baznīcas vienotību, mūsu Kungs Jēzus Kristus piešķīra vīnogulāja tēlu. Jāņa evaņģēlijā mēs lasām sekojošo: “Es esmu patiesais vīnakoks, un Mans Tēvs ir vīnakoks. Katru Manis zaru, kas nenes augļus, Viņš nocērt; un ikvienu, kas nes augļus, viņš attīra, lai tas nestu vairāk augļu... Paliec Manī, un Es tevī, tāpat kā zars nevar nest augļus no sevis, ja tas nav vīnogulā, tā arī tu, ja neesi paliec Manī. Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu; jo bez Manis jūs neko nevarat darīt, kas Manī nepaliek, tas tiek izmests kā zars un nokalst. un tādus zarus savāc un iemet ugunī, un tos sadedzina” (Jāņa 15:16). Šie vārdi patiešām nozīmē, ka, ja cilvēks atrodas ārpus patiesās pareizticīgās baznīcas (vīnogulāju) robežām, tad viņš nav Kungā, bet gan tādi cilvēki (sausie zari), t.i. šķeldotāji tiks iemesti ugunī.

Sliktākais ir tas, ka Greisa atkāpjas no šķelšanās. Tā rezultāts ir velnišķīgais naids, ar kādu viņi atņem baznīcas patiesajiem pareizticīgajiem kristiešiem. Viņa neļauj viņiem saprast Patiesību. Veicot vardarbību, izplatot acīmredzamus melus par Baznīcu, viņi domā, ka dara Dieva darbu, bet patiesībā viņi cīnās ne tikai pret “krievu baznīcu kā piekto kolonnu”, bet pret pašu Dievu. Ir acīmredzams, ka šajā vardarbībā nav absolūti nekādas kristīgās lēnprātības, par kurām Kungs runāja: “Esiet lēnprātīgi kā baloži” (Mateja 10:16).

Domājošam cilvēkam, lasot šīs rindas, ir jāizdara pareizie secinājumi, jo no tā ir atkarīgs viņa turpmākais liktenis mūžībā. Kad jūs atnākat uz baznīcu un vēršaties pie Dieva, pirmais, kas jums jānes savam Radītājam, ir grēku nožēlas asaras. Neattīrot savu dvēseli caur grēku nožēlu un dievbijīgu dzīvi, neizprotot pareizo mācību par Baznīcu, jūs nevarat Baznīcā ieviest savu kristietības jēdzienu.

Dievu, Viņa Baznīcu, Viņa svētos nevar sadalīt pēc nacionālām līnijām. Tāpēc apustulis Pāvils brīdina: “Vairs nav ne jūda, ne pagāna; nav ne verga, ne brīvā; nav vīrieša vai sievietes; jo jūs visi esat viens Kristū Jēzū” (Gal.3:28).

Ikvienam, kurš patiešām vēlas glābt savu dvēseli, vajadzētu aizdomāties, vai viņš atrodas patiesajā pareizticīgo baznīcā? Vai viņš nav šķelmiskas baznīcas loceklis, kam nav pilnīgas žēlastības un kura nav vienotībā ar visu pareizticīgo pasauli?

Ja izrādās, ka cilvēks ir šķelmē, tad jāatrod baznīca, kurā kalpo kanoniskās baznīcas priesteris, un jānožēlo tas, ka cilvēks, zinot vai nezinot, atradās šķelmē un tādējādi cieta. Baznīcas mācības.

Pamatojoties uz materiāliem no pareizticīgo publikācijām

Kristus ir pareizticīgās baznīcas galva:

Konstantinopole

Aleksandrija

gruzīnu

poļu

Amerikānis

bulgāru valoda

rumāņu valoda

Kipra

Hellasisks

albānis

Čehoslovākijas

serbu

Ekumēniskās padomes:

988 – Krievijas kristības

842 – pareizticības triumfa svētku iedibināšana

787 – VII Nicene

680 – VI Konstantinopole

553 – V Konstantinopole

451 – IV halcedonietis

431 – III Efesiešu

381 – II Konstantinopole

325 – es Nicene

51 – Apustuliskā padome

Citādi domājošie, ķeceri, sektanti:

1992. gads – Kijevas patriarhāts

1921. gads — Lipkovska šķelšanās (UAOC)

1925. gads – Kristiešu Sadraudzība

1922. gads – renovatori

1901. gads – Vasarsvētki

1895. gads – nācarieši

1895. gads – Menonīti

1880. gads — Jehovas liecinieki

1879 – Kristīgā zinātne

1870. gads – veckatoļi

1865. gads – Pestīšanas armija

1831. gads – adventisti

1830. gads – mormoņi

1827. gads – Kristus mācekļi

1817. gads – Stundists

1800. gads – brāļi Kristū

1780. gads – Septītās dienas adventisti

1739. gads – bīskapu metodistu baznīca

1647. gads - kvēkeri

1600. gads – kongregacionālisti

1596. gads – grieķu katoļu baznīca

1560. gads – presbiterieši

1534. gads - anglikāņi

1524. gads – luterāņi

1517. gads – reformācijas sākums

1054. gads – Romas katoļu baznīca

Pēdējā laikā ir parādījušās bīstamas pseidoreliģiskas totalitāras sektas:

"Jaunās Svētās Krievzemes katedrāle" (Theotokos centrs)

"Baltā brālība"

“Pēdējās Derības baznīca” (viltus Kristus Vissariona grupa)

Vietējā kristiešu baznīca Kijevā

Svētā Gara asociācija pasaules kristietības apvienošanai (Munas baznīca)

"Jaunā apustuliskā baznīca"

"Kristus baznīca"

Scientoloģijas baznīca (Dianētika)

"Pēdējo dienu svēto baznīca" (mormoņi)

"Porfīrija Ivanova sekta"

"Aum Shinrikyo"

sātanisti

"Jaunais laiks" (New Age, New Age)

Dažādi “Jaunā laikmeta”, “Ūdensvīra laikmeta”, Olgas Asauļakas skolas mācību virzieni.

Jo neviens nevar likt citu pamatu kā tikai to, kas ir likts, kas ir Jēzus Kristus (1.Kor.3:11)

Es esmu īstais vīnogulājs, un Mans Tēvs ir vīnogulājs. Katru Manis zaru, kas nenes augļus, Viņš nocērt; un katru, kas nes augļus, viņš to attīra, lai tas nestu vairāk augļu (Jāņa 15:1).

Bet pat tad, ja mēs vai kāds eņģelis no debesīm jums sludinātu evaņģēliju, kas atšķiras no tā, ko mēs jums sludinājām, lai viņš kļūst par ļaunu. Kā mēs teicām iepriekš, kā es saku vēlreiz: kas jums sludina evaņģēliju pretēji tam, ko jūs esat saņēmuši, tas lai tiek nolādēts. (Gal. 1, 8 – 9).

Jēzus Kristus, Dieva Dēls, radīja vienu Universālo Baznīcu. Šajā vienā Baznīcā notika septiņas ekumēniskās padomes, kurās hierarhi (un starp tiem bija daudz askētu, taisnīgu cilvēku un izcilu teologu) pēc Svētā Gara gribas veidoja vienotu, neiznīcināmu ticības simbolu (īsa ticības izpausme). kristietības būtība).

Tādējādi tika apstiprināta patiesā ticība, ko mums dāvājis pats Kungs.

Kristus Baznīca, ko radīja Viņa tuvākie mācekļi – svētie apustuļi, uz zemes bija vienota tūkstoš gadu. Bet 11. gadsimtā tās rietumu daļa atkāpās no Vienotās Kristus Baznīcas, mainot ticības apliecību un pasludinot sevi par katoļu.

Tad parādās pareizticības jēdziens - pareiza Dieva pagodināšana, kā tas bija sākotnējā Baznīcā, ko radīja Kristus un apustuļi.

Tādējādi mūs sauc par pareizticīgajiem kristiešiem, jo mēs ticam mūsu Kungam Jēzum Kristum, kā tas ir noteikts ticības apliecībā, un mēs piederam pie vienas svētās un apustuliskās Baznīcas, kuru uz zemes dibināja pats Pestītājs.

Visi pārējie kristieši, kas apliecina ticību Kristum savādāk nekā pareizticīgā baznīca, tai nepieder. No tā ir skaidrs, ka mums, pirmkārt, ir jāzina Dieva likums, mūsu ticība un "vienmēr jābūt gataviem sniegt atbildi ikvienam, kas lūdz mums sniegt atskaiti par mūsu ticību ar lēnprātību un godbijību" (1. Pēt.3:15), un, otrkārt, izpildīt svētos baušļus un tādējādi “staigāt tā aicinājuma cienīgi, uz kuru tu esi aicināts” (Ef.4:1).

Un mūsu kristīgais tituls ir patiesi varens un debešķīgs, jo mēs bijām “par dārgu atpirkti” – ar Jēzus Kristus asinīm, un tam vajadzētu būt Svētā Gara templim, Debesu Tēva bērni. Tāpēc Sv. Apustuļi kristiešus sauc par “izredzētu rasi, ķēnišķīgu priesterību, svētu tautu” (1. Pētera 2:9).

Diemžēl daudzi nezina un neapzinās sava kristīgā aicinājuma augstumu un diženumu, nezina savus pienākumus, nepilda tos un dzīvo kā pagāni ļaundarībā Vieni to dara savas garīgās tumsas, citi aiz slinkuma , un vēl citi aiz augstprātības.

Bet Svētā Baznīca lūdz par mums visiem caur Sv. Ap. Pāvils: “Esiet tā aicinājuma cienīgi, kam esat aicināti”, pretējā gadījumā jūs nebūsiet Dieva bērni, bet gan velna bērni, kas piepildīs viņa iekāres (skat. Jāņa 8:44).

Aktīvo ļauno garu kalpu saraksts

NVS valstīs

"Adonai", garīgo prakšu centrs;

"Baltās praktiskās maģijas un prognožu akadēmija"

“Psihoenerģētikas suģestīvo zinātņu un netradicionālo tehnoloģiju akadēmija” (V. Vis u.c.);

"Alens Maks";

"Anael", burvju salons;

“Lietišķās parapsiholoģijas asociācija” (Sočevanovs, Martynovs, Krivčonoks, Vaņa Ivanova, Sergejs Lazarevs);

"Belovedye", centrs S.Yu. Kļučņikova;

"Belojārs", skola;

“Blagovest” (Annas Gamajunas centrs, “gaišreģe, baltās un melnās maģijas meistare”);

Irinas Čerepanovas “Vēdijs”;

"Mūžība", izglītības fonds "reiki";

“Atdzimšana”, centrs (dziedniece Aleksandra, Razvjazkins Sergejs, gaišreģe Natālija, Korotina Larisa Ivanovna, gaišreģe dziedniece Aglaja, vecmāmiņa Evdokia, dziedniece Diāna);

“Universālā noosfēras (inteliģentās) attīstības partija”;

“Gamayun”, Sergeja Gavrilova skola;

“Gestalta forums” (Novoderžkins Boriss);

Lazareva “Karmas diagnostika”;

Aishas "Garīgā koledža";

"Katrīna", dziedniecības skola;

“Sievišķās enerģijas” (Taisha Abelar, Florinda Donner, Carol Tiggs, Blue Scout);

“Germaine”, augstās maģijas centrs (Wise Germaine, zīlniece Alla Marie);

“Dzīvais ūdens”, Alēnas Orlovas centrs (Levinson Yu.M. - vīriešu slimību ārstēšana, Saltykova L.V. - sieviešu slimību ārstēšana, Vladimirs Rozentāls - speciālists reibumā, Rižkova E. - gaišreģe un zīlniece, Ļahovicka M. - chiropractor, Alisa - zīlniece, Anna - astroloģe, Jakutovskis G.);

“Imago-Jenny” (Avdejevs Valērijs);

"Valeoloģijas un kosmiskās apziņas institūts" (Starptautiskajā Informatizācijas akadēmijā);

V. Murašova “Gara institūts”;

"Karmas institūts";

"Kaducejs", "Reiķu" centrs;

“Kontakts”, centrs (“Panākumu augstākā baltā maģija”);

“Krimas bioenerģijas un garīgo zināšanu skola “Esper”;

Dzīvības pavasaris;

"Lama", akadēmija;

“Lik”, augstās maģijas salons (gaišreģe Uļjana);

“Mēnessakmens”, baltās maģijas centrs (dziedniece Gaļina Mihailovna Karjagina);

Zināšanu un dziedināšanas centrs "Moonlight";

"Burvju darbnīca Dzi";

"Ājurvēdas medicīnas centrs";

“Starptautiskā informatizācijas akadēmija” (vismaz vairākas tās lielas struktūrvienības);

“Starptautiskā burvju asociācija” (meistare Irina Svetoča – ragana un hipnoloģe);

"Starptautiskais Kosmiskās Apziņas centrs";

"Maskavas parapsiholoģijas skola";

"Spēcīgā maģija", salons;

"Mantojums", Akadēmija;

"Āmuļi", burvju salons;

“Burvju ordenis” (Genādijs Vorons - vadītājs, Jurijs Tarasovs, Anatolijs Jakovenko);

“Spēka medības”, Alīnas Slobodovas skola;

“Pareizticīgo garīgās dziedināšanas skola “Marija” (Nesmelova Aleksandra, Radiant Aliya, dziednieks Serafims);

“Prois”, okultās dziedināšanas centrs (Leonīda Semenoviča Prokopjeva vadībā, kurš nezināmu iemeslu dēļ ieguva pašpasludinātās Krievijas patiesās pareizticīgās baznīcas “bīskapa Rafaela, Svētās Sinodes pastāvīgā locekļa” titulu);

"Radasteya";

"Krievijas Raganības, maģijas un dziedināšanas universitāte";

"Krievu burvju brālība";

Vladimira Savenkova “Krievu Reiki skola” (Krievijas enerģētiskās dziedniecības centrs);

“Augstākās maģijas salons “Katarios”” (vadošais speciālists - Valērijs);

“Kosmoenerģētikas salons” (Kosmoenerģētikas maģistrs Raufs, Emīls Bagirovs, Laura);

"Sanktpēterburgas palīdzības, žēlsirdības un dziedināšanas institūts" (Lukjanovs V.L., Bugrova S.A.);

Alla Kurtsbartes “Satori”;

burvju salons “Saules spēks”;

"Sinton", klubs;

"Constellation", starptautisks praktiskās maģijas un hipnozes centrs;

"Maģijas un parapsiholoģijas savienība";

"Dziednieku savienība";

“Noslēpums kļūs skaidrs”, centrs (Leila-Khanym, Andrejs Matevosjans, Natālija Berestova, Natālija Hemarina, gaišreģe Irina, gaišreģe Sofija Fīniksa);

"Transpersonālā psiholoģija", fonds;

"Transpersonālais institūts, Atvērtās pasaules centrs";

"Trigon", centrs (Roman Magradze - parapsihologs un astrologs, Tatjana Vlasova - zīlniece, Larisa Žukova - gaišreģe un hiromante, Andrejs Pnyugins - psihoterapeits, Tatjana Ermilova - parapsihologs un burvis);

"Violets";

"Saules templis";

"Violetās liesmas glabātāji";

"Dabas valstība", vides centrs;

“Dziednieks”, A. Pugača centrs;

"Karmopsiholoģijas centrs";

“Lietišķās ekstrasensorās jutības centrs” (Boriss Sons - austrumu burvis);

"Psihosofijas centrs";

“Šambala”, Mihaila Afonina astroloģijas skola;

"Divorgas skola";

"Apziņas ekoloģija";

"Enersens";

Žana Gavera “Univer” (Ivanna Gavriļenkova);

Zolotova akadēmija;

Fedorenko akadēmija;

Altair, "burvis un gaišreģis";

Angelica Effie burvju salons;

Argo, ragana;

Asgarda Tamāra;

Baba Olya (“Ukrainas, Polijas un Vācijas meistars”);

Babarazakovs Ungars (“slavenākais tautas dziednieks Krievijā un Uzbekistānā”);

Blavo Rushels ("dziednieks un gaišreģis");

Bormans Marina ("psihiskais burvis");

Vasiļjeva Valentīna Grigorjeva (“starptautiskā komplementārās medicīnas reģistra locekle, starptautiskas kategorijas dziedniece”); Sibīrijas augstākais šamanis Oyur;

Veršinina Pāvela centrs;

Vis Vladimirs (“starptautiskais baltās un praktiskās maģijas meistars, augstākās kategorijas psihoenerģijas sugestologs”);

Viševska Gaļina (“iedzimta zīlniece, gaišreģe, dziedniece”); visas organizācijas, kas praktizē Reiki okulto sistēmu;

Gerasimova A.V. ("parapsihologs");

Gizelas kundze;

Ļubas kundze (“iedzimta gaišreģe un dziedniece”);

Ļaļas kundze;

Grabovojs Grigorijs;

Grofs Staņislavs;

Davitašvili Džuna;

Dan Alla centrs;

Dolinska Dmitrija centrs;

Zaharčenko Nikolajs (“starptautiskās kategorijas hipnologs”);

Zinaīda, “dziedniece”;

Iļjins Aleksandrs ("psihiskā superzvaigzne");

Augstākās medicīnas institūts "Oroln" (direktore - Nadezhda Tõnisson);

Isupova Irina Ivanovna;

Kasandra Serafima (“Veduists un burvis”);

Kašpirovskis Anatolijs;

Kuzma, Sibīrijas augstākais šamanis;

Shematiskie Taro kursi “TaroSchematicum”;

Lada, priesteriene (“melnā rituāla maģija”);

Lazarevs Sergejs Nikolajevičs;

Lana (“dziedniece”, īstajā vārdā – Alīna Anatoļjevna);

Lankovs Vjačeslavs un Tamāra (“psihika”);

Leonova Lyuba ("gaišreģe");

Mairbeks ("dziednieks");

Magone Garafina;

Malahovs Genādijs;

Elīna Loisa, burve;

Marija Stefānija;

Marta, ragana;

Radošuma darbnīca “Jebkurš”;

Māte Melānija;

Megre Vladimirs;

Starptautiskais mācību centrs Valērijs Vitāljevičs Cigankovs;

Marijas Velēnas Starptautiskais centrs;

Maskavas hipnozes skola (Grigorijs Gončarovs – prezidents);

Nadja, gaišreģe;

Norbekovs M.S. (veselības sistēma);

OVFO "SUPER" (Alla Kozakova);

Veselības un rehabilitācijas centrs "Miroslava" (Miroslava);

Labsajūtas centrs "Maria";

Olga, “dziedniece”;

Paļčikova Valentīna;

Panteleimons, Ziemeļu augstākais šamanis;

Patrika Bernharda sekotāji;

Potjomkins Vjačeslavs Fedorovičs;

Protasovskaja Ļubova Antonovna;

Rada, gaišreģis;

Razins Aleksandrs (“Šveices Parapsiholoģijas biedrības biedrs, dziednieks”);

Okulto zinātņu salons (Karls Mihails, bioenerģētiskais terapeits, “baltās maģijas meistars”);

Sergienko Jurijs ("burvis");

Solntseva Arina (“nākotnes vēstnese”);

Sorokina Violetta (“Burvis no Krimas”);

Marinas Sugrobovas studija (Sugrobova Marina, Plyasunova Maria, Goncharova Natalya);

Taana Al Lan (“okultā dziedniece”, pasaulē – Tatjana Tereņjeva);

Taisa skita, burve;

Trubetskojs Sergejs Jevgeņevičs (sevi sauc par "svēto garu - Kristu");

Fedorova Jeļena Arturovna (“augstākās kategorijas parapsihologs”);

Nosaukts parapsiholoģijas fonds. L.L. Vasiļjeva;

Templis "Šeols";

Gaišredzības centrs “Krievu Vanga” Raisa Rika;

Centrs "Semargl";

Grāfa Čarkozī centrs;

Zuev centrs;

Marijas De Elfānas centrs;

Marijas Letas parapsiholoģijas centrs;

Centrs akadēmijā "Dzirkstošā pasaule";

Psihoenerģijas centrs “Elohim”;

Privātā parapsiholoģijas skola “Star Wanderer” (vadītājs Lan-Pa, Lama-Yur klostera augstais priesteris);

Čumaks Alans Vladimirovičs;

Oļega Andrejeva skola;

Olgas Asauļakas skola;

Krievu dziedniecības skola – Vladimira Samarina centrs “Vladimirs”;

Diemžēl saraksts nav pilnīgs.

Nepieredzējuši cilvēki ir sava garīgā analfabētisma, zinātkāres un lepnuma upuri, viņi kļūst par "dziedniekiem", neapzinoties, kādam briesmīgam spēkam viņi kalpo.

UZSKAITĪTĀS ZINĀŠANAS NAV NO DIEVA!

Pareizticība nav kristietība. Kā parādījās vēsturiskie mīti

"Mūsu laikos mūsdienu krievu valodā oficiālajā, zinātniskajā un reliģiskajā apzīmējumā termins "pareizticība" tiek attiecināts uz visu, kas saistīts ar etnokultūras tradīciju, un tas noteikti ir saistīts ar Krievijas pareizticīgo baznīcu un kristīgo reliģiju. Jūdu-kristīgā reliģija – red.).

Uz vienkāršu jautājumu: “Kas ir pareizticība” jebkurš mūsdienu cilvēks bez vilcināšanās atbildēs, ka pareizticība ir kristīgā ticība, ko Kijevas Krievija pieņēma Bizantijas impērijas prinča Vladimira Sarkanās Saules valdīšanas laikā mūsu ēras 988. gadā. Un ka pareizticība, t.i. Kristīgā ticība uz Krievijas zemes pastāv jau vairāk nekā tūkstoš gadus. Vēstures zinātnieki un kristiešu teologi, pamatojot savus vārdus, paziņo, ka agrākais vārda pareizticības lietojums Krievijas teritorijā ir ierakstīts metropolīta Hilariona 1037.–1050. gadu “Sredikā par likumu un žēlastību”.

Bet vai tiešām tā bija?

Mēs iesakām rūpīgi izlasīt federālā likuma par apziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām preambulu, kas pieņemts 1997. gada 26. septembrī. Ievērojiet šādus punktus preambulā: “Īpašās lomas atzīšana Pareizticība Krievijā...un tālāk cienot kristietība , islāms, jūdaisms, budisms un citas reliģijas..."

Tādējādi pareizticības un kristietības jēdzieni nav identiski un ietver tos pilnīgi atšķirīgi jēdzieni un nozīmes.

Pareizticība. Kā parādījās vēsturiskie mīti

Ir vērts padomāt par to, kas piedalījās septiņās kristiešu padomēs ( Jūdu-kristiešu — red.) baznīcas? Pareizticīgo svētie tēvi vai joprojām pareizticīgo svētie tēvi, kā norādīts sākotnējā Vārdā par likumu un žēlastību? Kurš un kad pieņēma lēmumu aizstāt vienu koncepciju ar citu? Un vai pagātnē jebkad tika pieminēta pareizticība?

Atbildi uz šo jautājumu sniedza bizantiešu mūks Belizarijs mūsu ēras 532. gadā. Jau ilgi pirms Krievijas kristībām viņš savās hronikās par slāviem un viņu pirts apmeklējuma rituālu rakstīja: “Pareizticīgie slovēņi un rusīņi ir mežonīgi cilvēki, viņu dzīve ir mežonīga un bezdievīga, vīrieši un meitenes saslēdzas kopā. karstā, apsildāmā būdā un nodilst savus ķermeņus... »

Par šo vienu frāzi vien mums jāizsaka viņam pateicība. Tā kā ar šo frāzi to apstiprina bizantiešu mūks Belizarijs slāvi daudzus simtus bija pareizticīgie ( tūkstošiem – red.) gadus pirms viņu pievēršanas kristietībai ( Jūdu-kristiešu — red..) ticība.

Slāvus sauca par pareizticīgajiem, jo viņi PAREIZI tika uzslavēti.

Kas ir "PAREIZI"?

Mūsu senči uzskatīja, ka realitāte, kosmoss, ir sadalīts trīs līmeņos. Un tas ir arī ļoti līdzīgs Indijas dalījuma sistēmai: augšējā pasaule, vidējā pasaule un apakšējā pasaule.

Krievijā šos trīs līmeņus sauca:

>Augstākais līmenis ir valdības vaiRediģēt.

>Otrais, vidējais līmenis irRealitāte.

>Un zemākais līmenis irNav. Nav vai nerealitāte, neizpausta.

> Miers Noteikumsir pasaule, kurā viss ir pareizi vaiideāla augstākā pasaule.Šī ir pasaule, kurā dzīvo ideālas būtnes ar augstāku apziņu.

> Realitāte- tas ir mūsu, acīmredzamā, acīmredzamā pasaule, cilvēku pasaule.

> Un miers Navi vai neparādās, unmanifests ir negatīvā, neizpaustā vai zemākā vai pēcnāves pasaule.

Indijas Vēdas arī runā par trīs pasauļu esamību:

>Augšējā pasaule ir pasaule, kurā dominē enerģija labestība.

>Vidus pasaule ir aptverta aizraušanās.

> Zemākā pasaule ir iegrimusi vienaldzība

Kristiešiem šāda dalījuma nav. Bībele par to klusē.

Šāda līdzīga pasaules izpratne dod līdzīgu motivāciju dzīvē, t.i. ir jātiecas uz Valdības vai Labestības pasauli. Un, lai iekļūtu Rule pasaulē, viss jādara pareizi, t.i. saskaņā ar Dieva likumu.

Tādi vārdi kā “patiesība” nāk no saknes “noteikums”. Tā ir patiesība- kas dod tiesības. “Jā” ir “dot”, un “noteikums” ir “augstākais”. Tātad “patiesība” ir tā, kas sniedz patiesību. Kontrole. Labojums. valdība. Pa labi Nav pareizi. Tie. Visu šo vārdu saknes ir šīs "pareizības". “Pareizi” vai “noteikums”, t.i. augstākais sākums. Tie. Lieta ir tāda, ka reālai vadībai jābalstās uz noteikuma vai augstākas realitātes koncepciju. Un īstai pārvaldībai vajadzētu garīgi paaugstināt tos, kas seko valdniekam, vadot viņa palātus pa valdīšanas ceļiem.

> Sīkāka informācija rakstā:Senās Krievijas un Senās Indijas filozofiskās un kultūras līdzības" .

Nosaukuma "pareizticība" aizstāšana nav "pareizticība"

Jautājums ir, kurš un kad Krievijas teritorijā nolēma aizstāt terminus pareizticība ar pareizticību?

Mūsdienās maz zina, ka pirms cara Alekseja Mihailoviča valdīšanas Maskavā krievu zemēs pastāvēja dubultticība. Citiem vārdiem sakot, vienkāršā tauta apliecināja ne tikai ortodoksiju, t.i. Grieķu rituāla kristietība, kas nāca no Bizantijas, bet arī viņu senču vecā pirmskristietības ticība PORTODOKSIJA. Tas bija tas, kas visvairāk satrauca caru Alekseju Mihailoviču Romanovu un viņa garīgo mentoru kristīgo patriarhu Nikonu, jo pareizticīgie vecticībnieki dzīvoja pēc saviem principiem un neatzina pār sevi nekādu autoritāti.

Pirmkārt, nevajadzēja pārrakstīt daudzas senās slāvu, kā toreiz teica, charati grāmatas vai hronikas, kas aprakstīja pirmskristietības pareizticības uzvaras un sasniegumus.

Otrkārt, dzīve duālās ticības laikā un pati sākotnējā pareizticības nozīme tika izdzēsta no tautas atmiņas, jo pēc šādas baznīcas reformas jebkurš liturģisko grāmatu vai seno hroniku teksts varēja tikt interpretēts kā kristietības labvēlīgā ietekme krievu zemes. Turklāt patriarhs Maskavas baznīcām izsūtīja atgādinājumu par krusta trīs pirkstu zīmes izmantošanu divu pirkstu zīmes vietā.

Tā sākās reforma, kā arī protests pret to, kas noveda pie baznīcas šķelšanās. Protestu pret Nikona baznīcas reformām organizēja patriarha bijušie biedri arhipriesteri Avvakums Petrovs un Ivans Neronovs. Viņi norādīja patriarham uz viņa rīcības patvaļu, un tad 1654. gadā viņš organizēja koncilu, kurā, izdarot spiedienu uz dalībniekiem, viņš centās veikt sengrieķu un slāvu manuskriptu grāmatu apskatu. Tomēr Nikon salīdzinājums nebija ar vecajiem rituāliem, bet gan ar tā laika moderno grieķu praksi. Visas patriarha Nikona darbības noveda pie tā, ka baznīca sadalījās divās karojošās daļās.

Veco tradīciju atbalstītāji Nikonu apsūdzēja trīsvalodu ķecerībā un pagānismā, kā kristieši sauca pareizticību, tas ir, veco pirmskristietības ticību. Šķelšanās izplatījās visā valstī. Tas noveda pie tā, ka 1667. gadā liela Maskavas padome nosodīja un gāza Nikonu, kā arī apvainoja visus reformu pretiniekus. Kopš tā laika jauno liturģisko tradīciju piekritējus sāka saukt par nikoniešiem, bet veco rituālu un tradīciju piekritējus – par shizmatiķiem un vajātajiem. Konfrontācija starp nikoniešiem un šizmatiķiem dažkārt izraisīja bruņotas sadursmes, līdz cara karaspēks iznāca nikoniešu pusē. Lai izvairītos no liela mēroga reliģiskā kara, daļa Maskavas patriarhāta augstākās garīdzniecības nosodīja dažus Nikona reformu noteikumus.

Liturģiskajā praksē un valdības dokumentos atkal sāka lietot terminu pareizticība. Piemēram, pievērsīsimies Pētera Lielā garīgajiem noteikumiem: "...Un kā kristiešu valdnieks viņš ir pareizticības un visas dievbijības aizbildnis Svētajā Baznīcā..."

Krievu pareizticīgo baznīcas izglītība

Pamatojoties uz to, rodas jautājums: kad kristīgā baznīca sāka oficiāli lietot terminu pareizticība?

Fakts ir tāds Krievijas impērijā nebija Krievijas pareizticīgo baznīca. Kristīgā baznīca pastāvēja ar citu nosaukumu - "Krievijas grieķu katoļu baznīca". Vai kā to sauca arī par "grieķu rita krievu pareizticīgo baznīcu".

sauca kristiešu draudze Krievijas pareizticīgo baznīca parādījās boļševiku valdīšanas laikā.

1945. gada sākumā Maskavā pēc Josifa Staļina rīkojuma PSRS Valsts drošības atbildīgo personu vadībā notika Krievijas baznīcas vietējā padome, kurā tika ievēlēts jauns Maskavas un visas Krievijas patriarhs.

Jāpiemin, ka daudzi kristiešu priesteri, tie, kas neatzina boļševiku varu, pameta Krieviju un aiz tās robežām viņi turpina atzīt austrumu rita kristietību un savu baznīcu sauc par neko vairāk kā Krievijas pareizticīgo baznīca vai Krievijas pareizticīgo baznīca.

Lai beidzot attālinātos no labi izstrādāts vēsturisks mīts un, lai noskaidrotu, ko īsti senatnē nozīmēja vārds pareizticība, pievērsīsimies tiem cilvēkiem, kuri joprojām saglabā savu senču veco ticību.

Ieguvuši izglītību padomju laikos, šie mācītie vīri vai nu nezina, vai arī rūpīgi cenšas slēpt no parastajiem cilvēkiem, ka senatnē, ilgi pirms kristietības dzimšanas, slāvu zemēs pastāvēja pareizticība. Tas aptvēra ne tikai pamatjēdzienu, kad mūsu gudrie senči slavināja likumu. Un pareizticības dziļā būtība bija daudz lielāka un apjomīgāka, nekā šķiet šodien.

Šī vārda pārnestā nozīme ietvēra arī jēdzienu, kad mūsu senči Labējie tika uzslavēti. Taču tās nebija romiešu vai grieķu tiesības, bet gan mūsu, mūsu dzimtās slāvu tiesības.

Tas ietvēra:

>Klanu likums, kas balstās uz senajām Ģimenes kultūras tradīcijām, likumiem un pamatiem;

>Komunālās tiesības, radot savstarpēju sapratni starp dažādiem slāvu klaniem, kas dzīvo kopā vienā nelielā apdzīvotā vietā;

>vara likums, kas regulēja mijiedarbību starp kopienām, kas dzīvo lielās apdzīvotās vietās, kas bija pilsētas;

>Veses likums, kas noteica attiecības starp dažādās pilsētās dzīvojošām kopienām un apdzīvotām vietām vienas Vesi ietvaros, t.i. vienā apmetnes un dzīvesvietas rajonā;

>Veche likums, kas tika pieņemts visas tautas sapulcē un tika ievērots visi slāvu kopienas klani.

Jebkādas Tiesības no cilts uz Veche tika izveidotas, pamatojoties uz senajiem likumiem, dzimtas kultūru un pamatiem, kā arī uz seno slāvu dievu baušļiem un senču norādījumiem. Tā bija mūsu dzimtā slāvu labējā puse.

Mūsu gudrie senči pavēlēja to saglabāt, un mēs to saglabājam. Kopš seniem laikiem mūsu senči ir slavinājuši likumu, un mēs turpinām slavināt likumu, mēs saglabājam savas slāvu tiesības un nododam tās no paaudzes paaudzē.

Tāpēc mēs un mūsu senči bijām, esam un būsim pareizticīgi.

Aizstāšana Vikipēdijā

Mūsdienu termina interpretācija PORTODOSTI = pareizticīgie, parādījās tikai Vikipēdijā pēc tam, kad šis resurss pārgāja uz finansējumu no Apvienotās Karalistes valdības. Faktiski pareizticība tiek tulkota kā tiesībasVerie, pareizticīgo tiek tulkots kā pareizticīgo.

Vai nu Vikipēdijai, turpinot ideju par “identitāti” pareizticība = pareizticība, vajadzētu saukt musulmaņus un ebrejus par pareizticīgajiem (jo termini ortodoksālais musulmanis vai ortodoksālais ebrejs ir sastopami visā pasaules literatūrā), vai tomēr atzīt, ka pareizticība = pareizticība un nekādi nesaistās ar pareizticību, kā arī Austrumu rita kristīgo baznīcu, ko kopš 1945. gada sauc par Krievijas pareizticīgo baznīcu.

Pareizticība nav reliģija, nevis kristietība, bet gan ticība

Jebkurš Indijas sekotājs Vedanta zina, ka viņa reliģija kopā ar āriešiem nāca no Krievijas. Un mūsdienu krievu valoda ir viņu senais sanskrits. Vienkārši Indijā tas mainījās uz hindi, bet Krievijā tas palika tāds pats. Tāpēc Indijas vēdisms nav pilnībā krievu vēdisms.

Krievu iesaukas dieviem Višens (Stienis) Un Krišens (Jārs, Kristus) kļuva par Indijas dievu vārdiem Višnu Un Krišna. Enciklopēdija par to viltīgi klusē.

Raganība ir krievu vēdisma ikdienas izpratne, ietverot elementāras maģijas un mistikas prasmes. “Cīņa pret raganām” Rietumeiropā 15.-16.gs. bija cīņa ar slāvu sievietēm, kuras lūdza Vēdu dievus.

Krievu dievs atbilst kristiešu Dievam Tēvam Ģints, bet nebūt ne Jehova-Jahve-Sabaots, kurš no masoniem ir Krievijas tumsas un nāves dievs Marija. Es pats Jēzus Kristus uz daudzām kristiešu ikonām ir apzīmēts kā Jars un viņa māte Marija- Kā Māra.

Vārdam "velns" ir tāda pati sakne kā Jaunavai. Šis ir tumsas princis, mason saimnieki, ko citādi sauc sātans. Arī Vēdu reliģijā nav “Dieva kalpu”. Un tikai Rietumu vēlme noniecināt krievu vēdismu un piespiest krievus pamest savus dievus, kam krievi ticēja simtiem tūkstošu gadu, noveda pie tā, ka krievu kristietība kļuva arvien prorietumnieciskāka un krievu sekotāji. Vēdismu sāka uzskatīt par “velna kalpiem”. Citiem vārdiem sakot, Rietumos viņi apgrieza visus krievu jēdzienus.

Galu galā, koncepcija "pareizticība" sākotnēji piederēja krievu vēdismam un nozīmēja: "Valdība tika uzslavēta".

Tāpēc agrīnā kristietība sāka sevi saukt "patiesie ticīgie" tomēr šis termins pēc tam tika pārcelts uz islāmu. Kā zināms, kristietībai epitets “pareizticīgie” ir tikai krievu valodā; pārējā daļā tā sevi sauc par "pareizticīgo", tas ir, "pareizticīgo".

Citiem vārdiem sakot, mūsdienu kristietība ir slepeni piesavinājusies vēdisko nosaukumu, kas ir dziļi iesakņojies krievu apziņā.

Veles funkcijas daudz lielākā mērā nekā Svētā Blēza funkcijas mantoja Svētais Nikolajs no Miras, saukts par Nikolaju Brīnumdarītāju. (Skatīt grāmatā publicētā pētījuma rezultātu: Uspenskis B.A.. Filoloģiskie pētījumi slāvu senlietu jomā.. - M.: Maskavas Valsts universitāte, 1982 .)

Starp citu, uz daudzām viņa ikonām tas ir rakstīts ar netiešiem burtiem: MĒRIJA LĪK. Līdz ar to apgabala sākotnējais nosaukums par godu Marijas sejai: Marlikians. Tātad patiesībā šis bīskaps bija Nikolajs no Mārlikijas. Un viņa pilsēta, kuru sākotnēji sauca Marija"(tas ir, Marijas pilsēta), tagad sauc Bari. Notika skaņu fonētiskā aizstāšana.

Mīras bīskaps Nikolajs – Nikolajs Brīnumdarītājs

Tomēr tagad kristieši neatceras šīs detaļas, apklusinot kristietības vēdiskās saknes. Tagad Jēzus kristietībā tiek interpretēts kā Izraēla Dievs, lai gan jūdaisms viņu neuzskata par dievu. Taču kristietība neko nesaka par to, ka Jēzus Kristus, kā arī viņa apustuļi ir dažādas Jara sejas, lai gan tas ir lasāms uz daudzām ikonām. Tiek lasīts arī dieva Yara vārds Turīnas apvalks .

Savulaik Vēdisms ļoti mierīgi un brālīgi reaģēja uz kristietību, saskatot tajā vienkārši vietēju vēdisma izaugumu, kuram ir nosaukums: pagānisms (tas ir, etniskā šķirne), tāpat kā grieķu pagānisms ar citu nosaukumu Yara - Ares, vai romiešu, ar vārdu Yara - Mars, vai ar ēģiptiešu, kur vārds Yar vai Ar tika lasīts pretējā virzienā, Ra. Kristietībā Jars kļuva par Kristu, un Vēdu tempļi veidoja Kristus ikonas un krustus.

Un tikai laika gaitā, politisku vai drīzāk ģeopolitisku iemeslu ietekmē, Kristietība bija pret vēdismu, un tad kristietība visur saskatīja “pagānisma” izpausmes un cīnījās ar to nevis līdz vēderam, bet līdz nāvei. Citiem vārdiem sakot, viņš nodeva savus vecākus, savus debesu patronus, un sāka sludināt pazemību un padevību.

> Sīkāka informācija rakstā:V.A. Čudinovs - Pareiza izglītība .

Slepenā rakstība uz krievu un mūsdienu kristiešu ikonām

Tādējādi Kristietība VISĀ Krievijā tika pieņemta nevis 988. gadā, bet gan laika posmā no 1630. līdz 1635. gadam.

Kristīgo ikonu izpēte ļāva uz tām identificēt svētos tekstus. Starp tiem nevar iekļaut skaidrus uzrakstus. Bet tie absolūti ietver netiešus uzrakstus, kas saistīti ar krievu vēdiskajiem dieviem, tempļiem un priesteriem (mēmiem).

Uz vecajām kristiešu ikonām Jaunava Marija ar Jēzus bērniņu ir krievu uzraksti rūnās, kas saka, ka tajās attēlota slāvu dieviete Makoša ar mazuli Dievu Jaru. Jēzu Kristu sauca arī par HORU VAI HORU. Turklāt nosaukums CHOR uz mozaīkas, kas attēlo Kristu Stambulas Kristus baznīcas korī, ir rakstīts šādi: “NHOR”, tas ir, ICHOR. Burts I agrāk tika rakstīts kā N. Vārds IGOR ir gandrīz identisks vārdam IHOR OR CHORUS, jo skaņas X un G varēja pārveidoties viena otrā. Starp citu, iespējams, ka no šejienes cēlies cienījamais vārds HERO, kas vēlāk daudzās valodās ienāca praktiski nemainīgs.

Un tad kļūst skaidra nepieciešamība maskēt vēdiskos uzrakstus: to atklāšana uz ikonām varētu nozīmēt ikonu gleznotāja apsūdzēšanu par piederību vecticībniekiem, un par to Nikon reforma, var tikt sodīts ar trimdu vai nāvi.

No otras puses, kā tagad kļūst acīmredzams, Vēdu uzrakstu neesamība padarīja ikonu par nesvētu artefaktu. Citiem vārdiem sakot, ne tik daudz šauru degunu, tievu lūpu un lielu acu klātbūtne padarīja attēlu svētu, bet gan saistība ar dievu Jaru, pirmkārt, un ar dievieti Māru, otrkārt, caur atsaucēm. netieši uzraksti, kas pievienoja ikonai maģiskas un brīnumainas īpašības. Tāpēc ikonu gleznotājiem, ja viņi vēlējās ikonu padarīt brīnumainu, nevis vienkāršu mākslas darbu, bija pienākums apgādāt jebkuru attēlu ar vārdiem: JĀRA SEJA, JARA MIM UN MĀRA, MĀRAS TEMPLIS, JARA TEMPLIS, YAR. Rus' utt.

Mūsdienās, kad vajāšanas par reliģiskām apsūdzībām ir beigušās, ikonu gleznotājs vairs neriskē ar savu dzīvību un īpašumu, uzliekot uz mūsdienu ikonu gleznām netiešus uzrakstus. Tāpēc vairākos gadījumos, proti, mozaīkas ikonu gadījumos, viņš vairs necenšas pēc iespējas vairāk slēpt šāda veida uzrakstus, bet gan pārceļ tos uz kategoriju daļēji skaidri.

Tādējādi, izmantojot krievu materiālus, tika atklāts iemesls, kāpēc skaidri uzraksti uz ikonām pārcēlās uz pustiešu un netiešu kategoriju: krievu vēdisma aizliegums, kas sekoja no plkst. patriarha Nikona reformas . Tomēr šis piemērs liek pieņemt tādus pašus motīvus, lai maskētu acīmredzamus uzrakstus uz monētām.

Sīkāk šo domu var izteikt šādi: savulaik miruša priestera (mīmu) ķermenim bija pievienota bēru zelta maska, uz kuras bija visi atbilstošie uzraksti, bet ne pārāk lieli un ne pārāk kontrastējoši. , lai nesagrautu maskas estētisko uztveri. Vēlāk maskas vietā sāka izmantot mazākus priekšmetus - piekariņus un plāksnes, uz kurām bija attēlota arī mirušā mīmu seja ar atbilstošiem diskrētiem uzrakstiem. Vēl vēlāk mīmu portreti migrēja uz monētām. Un šāds tēls tika saglabāts tik ilgi, kamēr garīgais spēks sabiedrībā tika uzskatīts par nozīmīgāko.

Taču, kad vara kļuva sekulāra, pārejot uz militārajiem vadītājiem – prinčiem, vadoņiem, karaļiem, imperatoriem, uz monētām sāka kalt valsts amatpersonu, nevis mīmu attēlus, savukārt mīmu attēli migrēja uz ikonām. Tajā pašā laikā laicīgā vara, būdama rupjāka, sāka kalt savus uzrakstus smagnēji, rupji, redzami, un uz monētām parādījās acīmredzamas leģendas. Līdz ar kristietības parādīšanos šādi skaidri uzraksti sāka parādīties uz ikonām, taču tie vairs nebija rakstīti Ģimenes rūnas, bet gan vecslāvu kirilicas rakstībā. Rietumos šim nolūkam izmantoja latīņu rakstību.

Tādējādi Rietumos bija līdzīgs, bet tomēr nedaudz atšķirīgs motīvs, kāpēc mīmu netiešie uzraksti nekļuva skaidri izteikti: no vienas puses, estētiskā tradīcija, no otras puses, varas sekularizācija, tas ir, pāreja. sabiedrības vadības funkciju no priesteriem līdz militārajiem vadītājiem un amatpersonām.

Tas ļauj uzskatīt ikonas, kā arī svētās dievu un svēto skulptūras par aizstājējiem tiem artefaktiem, kas agrāk darbojās kā svēto īpašību nesēji: zelta maskas un plāksnes. No otras puses, ikonas pastāvēja jau iepriekš, bet neietekmēja finanšu jomu, pilnībā paliekot reliģijas ietvaros. Tāpēc viņu ražošana piedzīvojusi jaunus ziedu laikus.

Šodien, brāļi un māsas, apustulis Pāvils mūs visus uzrunā ar šādiem vārdiem: “Ja es neesmu apustulis citiem, es esmu apustulis jums; jo manas apustuļa amata zīmogs ir Kungā” (1. Kor. 9:2). Šie vārdi mums atgādina mūsu Baznīcas vissvarīgāko īpašību. “Ticības apliecībā” dziedam: “Es ticu vienai, svētajai, katoļu un apustuliskajai Baznīcai”. Šīs četras īpašības: vienotība, svētums, samierināšanās un apustulāts ir galvenās patiesās Baznīcas pazīmes. Mums ir iemesls šodien runāt par pēdējo īpašību, apustuļa amatu.

Pirmkārt, jāsaka, ka vārds “apustulis” Rakstos apzīmē ne tikai Kristus mācekļus. Pats Kristus tiek saukts par apustuli. Piemēram, Vēstulē Ebrejiem ir teikts: “Paturiet prātā mūsu grēksūdzes apustuli un augsto priesteri, Jēzu Kristu” (Ebr.3:1). Vārds "Ziņnesis" šeit ir tulkojums no grieķu valodas "apostolos". Arī Kristus kalpošana tiek saukta par apustuļu darbu: Vēstulē galatiešiem ir rakstīts: “Kad laiks pienāca pilnība, Dievs sūtīja savu [vienpiedzimušo] Dēlu” (Gal.4:4). “Nosūtīts” (grieķu valodā “exapestile”) nāk no tās pašas saknes kā vārdam “apustulis”. Tādējādi Kristus ir, ja tā var teikt, Dieva Tēva apustulis.

Kristus apustulātu nes arī Viņa Baznīca, kas ir Kristus Miesa. No tā mēs varam saprast vienu no nozīmēm, ko mūsu Baznīca sauc par apustulisko baznīcu. Baznīca nes šo augsto titulu atbilstoši savas pastāvēšanas mērķim. Baznīcas misija pasaulē ir Kristus, apustuliskā, misija. Baznīcai ir dots bauslis: “Ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” (Mateja 28:19). Tas ir ļoti svarīgs punkts – Kristus lielā pavēle ir adresēta ne tikai apustuļiem un viņu pēctečiem, bīskapiem, bet visai Baznīcai un attiecas uz mums visiem. Ja atbildība sludināt savu ticību būtu tikai bīskapiem un priesteriem, tad baznīcas vēsture nepazītu apustuļiem līdzvērtīgu liešu seju. Mūsu kalendārā nebūtu apustuļiem līdzvērtīgas Teklas, ne Gruzijas svētās Ņinas, ne lielkņaza Vladimira un princeses Olgas, ne apustuļiem Konstantīna un Helēnas. Šiem cilvēkiem nebija svēto ordeņu, bet viņi apgaismoja tūkstošiem cilvēku ar kristietības gaismu. Vai, piemēram, svētais Gregorijs, Armēnijas apgaismotājs, lai gan viņš pieņēma svētos pavēles, tikai pēc tam, pateicoties viņam, kristietība kļuva par Armēnijas oficiālo reliģiju.

Protams, brāļi un māsas, tas nenozīmē, ka mums visiem šodien ar Bībeli rokās jāizskrien uz ielas un jāsāk mest garām garāmgājējiem. Nē. Jūs varat sludināt dažādos veidos, un tas nav tas, par ko mēs tagad runājam. Ir svarīgi realizēt pašu domu: visa Baznīca ir aicināta sludināt. Un kā šī doma realizēsies ticīga cilvēka dzīvē, tas ir katra personīga lieta.

Tātad Baznīcu sauc par apustulisko tās pastāvēšanas mērķa dēļ. Turklāt tas nes šo nosaukumu tā dibināšanas dēļ. Pāvils vēstulē Efeziešiem raksta, ka Baznīca ir uzcelta uz “apustuļu un praviešu pamata” (Ef.2:20). Ko tas nozīmē? Tieši apustuļi stāvēja pie Baznīcas vēsturiskās pastāvēšanas pirmsākumiem, nodeva tai ticības un dzīves mācību, iedibināja sakramentus un svētos rituālus saskaņā ar Tā Kunga pavēli un lika pamatus tās kanoniskajai struktūrai. Apustuļi ir vairāku vietējo draudžu dibinātāji, kas savukārt kļuva par daudzu citu vietējo baznīcu mātēm.

Turklāt Baznīcu sauc par apustulisko, jo tajā ir saglabāta apustuliskā tradīcija. Šis punkts ir vissvarīgākais. Ja visi pareizticīgie kristieši labi zinātu šo situāciju, maz ticams, ka kāds atrastu pārliecinošus iemeslus pārejai no pareizticības uz protestantismu (kas, diemžēl, notiek). No Vasarsvētku dienas līdz mūsdienām Baznīcā nepārtraukti plūst dzīvā Svētā Gara žēlastības straume, kas tiek nodota caur Sakramentiem, un tiek sludināta pareizā mācība par mūsu pestīšanas ekonomiju. Un tas ir galvenais. Ko vajag, lai cilvēks tiktu glābts? Pareiza ticība un Dieva žēlastība. Cilvēks nāk uz baznīcu un dzird patiesības un veselā saprāta vārdus. Viņš nāk un saņem grēku piedošanu un žēlastības pilnu spēku izaugsmei ticībā. Kristus Baznīca cilvēkam sniedz vislielāko dārgumu: pareizu mācību par to, kā tikt izglābtam, un efektīvus līdzekļus viņa pestīšanas sasniegšanai. Tas viss ir ietverts apustuliskajā tradīcijā.

Tātad, šeit ir trīs iemesli, kāpēc pareizticīgo baznīca sevi sauc par apustulisku: tās pastāvēšanas mērķis, tās pamats, apustuliskās tradīcijas klātbūtne tajā.

Šķiet, ka tam visam vajadzētu likt pareizticīgajam mīlēt Kristus apustuļus, lasīt viņu grāmatas, lūgt viņiem, pētīt viņu dzīvi. Tomēr mūsu draudzes dzīvē ir kāds kaitējums saistībā ar šo tēmu. Pirmkārt, pareizticīgo aprindās apustulisko vēstuļu nezināšana tiek uzskatīta par absolūti normālu. Otrkārt, mūsu baznīcas dievbijībā nav obligātas slejas par biežu un dedzīgu lūgšanu Kristus apustuļiem. Mēs daudz vairāk lūdzam Sv. Nikolajs, Spiridons, Panteleimons, Tatjana, nekā divpadsmit apustuļi. Kādu iemeslu dēļ Kristus mācekļi nav pelnījuši kļūt par mums “savējiem”, “radiniekiem”. Tas būs skaidri redzams, ja pievērsīsiet uzmanību tam, cik cilvēku stāv baznīcā svētā Nikolaja dievkalpojumā un cik ir, teiksim, apustuļa Toma kalpošanā. Vai arī Lielās mocekļa Barbaras un evaņģēlista Mateja kalpošanā. Ir labi, ka mēs tik ļoti mīlam Nikolaju un Varvaru, bet tajā pašā laikā diemžēl skaidri atklājas mūsu misionārās apziņas mazvērtība.

Tāpēc, brāļi un māsas, mūsu kā apustuliskās Baznīcas pašapziņa ir tik svarīga. Tāpēc Pāvils uzsver, ka mums ir jānēsā ”apustuļa zīmogs”. Baznīcas apustulāts nav tikai vārdi, bet pasaules uzskats. Viens no mūsdienu teologiem rakstīja, ka kristietis ir tas, kurš skatās uz pasauli ar apustuļu acīm. Baznīcas apustulāts ir garīga realitāte, kurā mums jādzīvo un jātiek glābtiem. Mūsu ticība nāk no apustuļiem, un tā novedīs pie viņiem. Jo tā ir teikts par debesu Jeruzalemi, kurā mājos visi kristieši, kam patīk Dievam: “Pilsētas mūrim ir divpadsmit pamati, un uz tiem ir divpadsmit Jēra apustuļu vārdi” (Atkl. 21: 2010. g. 14). Pilsētā, kas dibināta uz apustuliskajiem vārdiem, Tas Kungs apmetīs visus tos, uz kuriem ir apustuļu zīmogs, un mums visiem tādiem jābūt.

Lai šodienas lasījuma vārdi palīdz mums aizlāpīt dažus robus mūsu draudzes dzīvē, kuru mums ir daudz, brāļi un māsas. Un mums nav jābaidās to atzīt. Pareizticīgajam vienmēr jābūt gatavam mācīties un pilnveidoties. Kad pareizticīgā baznīca saka, ka Viņā viss ir ideāli, tad no minūtes līdz minūtei mēs varam sagaidīt pasaules galu. Bet tikmēr, kamēr ir cilvēki, kas atzīst savas slimības un piekrīt ārstēties Kristus slimnīcā, ko sauc par Baznīcu, pasaule pastāvēs. Un, pirmkārt, no mums ir atkarīgs, kam Pāvils un viņa personā pārējie apustuļi šodien saka: “Ja es neesmu apustulis citiem, tad es esmu apustulis jums; jo manas apustuļa amata zīmogs jūs esat Kungā.”

Raksti par tēmu

Pasaka par burvju pielūgšanu

Kāpēc Jēzus Kristus tika sists krustā?