Taiss ir Atēnu rakstnieks. Lasiet Atēnu taju grāmatu tiešsaistē. Zeme un zvaigznes

Ivans Antonovičs Efremovs

Atēnu taizemieši

Romāna “Atēnu taizeme” pamatā ir no seniem avotiem zināma vēsturiska epizode: Persepoles nodedzināšana, ko veica slavenā Atēnu heterora, kas piedalījās Aleksandra Lielā kampaņā. Šo epizodi savulaik noliedza buržuāziskie vēsturnieki, tostarp tāds nozīmīgs Aleksandra laikmeta eksperts kā V. Tarns. Mūsdienu pētnieki - viņu vidū tāda autoritāte kā M. Vīlers - atjauno epizodes autentiskumu. Papildinājis savu nesen izdoto grāmatu “Liesma pār Persepoli”, viņš sniedz netrūkstošu humora skaidrojumu tam, kā Tarns un citi viņam līdzīgi ir pieklusuši Taisa lomu. Tharna Viktorijas laikmeta uzskati ar svētulīgu, buržuāzisku "morāli" neļāva viņam piešķirt "mīlestības priesterienei" tik lielu nozīmi, kādu tajos laikos uzskatīja par hetaeru. Jāpiebilst, ka agrāk, 18. gadsimta beigās, Anglijā uzskati bija brīvāki un vēsturiski pareizāki. Par to liecina, piemēram, J. Reinoldsa glezna no 1781. gada, kurā attēlots mākslinieks ar lāpu Taiša lomā, kurš aizdedzina Persepoli. G. Lemba sarakstītajā izcilajā Aleksandra Lielā mākslinieciski vēsturiskajā biogrāfijā Taisai atvēlēta sava vieta A. Bonarda monogrāfijā. Nav pamata šaubīties par Plutarha, Arriana, Diodora un citu seno autoru patiesumu. Gandrīz nav informācijas par Taisa likteni pēc Aleksandra nāves un viņas atgriešanās Ēģiptē kopā ar Ptolemaja. A. Bonnards, G. Lambs un citi apgalvo, ka Taisa "spēlēja ķeizarienes lomu Memfisā" pilnībā ignorē viņas eksistenci. Laikmeta izvēle šim romānam tomēr netika veikta nejauši un ne tikai Aleksandra Lielā apbrīnojamās personības ietekmē. Mani interesēja viņa laiks kā vēstures pagrieziena punkts, pāreja no 5.-4.gs.pmē.m.ē. mežonīgā nacionālisma uz plašākiem pasaules un cilvēku uzskatiem, pirmās universālās morāles izpausmes, kas parādījās 3. gadsimtā līdz ar Stoiķi un Zenons. Tajā laikā cilvēks pēc savas dzimšanas vietas vai pastāvīgās dzīvesvietas saņēma sava veida otro vārdu: Atēnu, Argive, Boiots, Spartietis. Tāpēc romānā lasītājs bieži sastapsies ar šādiem pusvārdiem. Šajā laikmetā notika arī lielas reliģiskas krīzes. Plašā seno sieviešu dievību aizstāšana ar vīriešu dievībām, olimpiešu kulta pieaugošā pagrimums un Indijas reliģiskās un filozofiskās domas ietekme izraisīja slepenu ticību attīstību. Uzskatu „pagrīdē”, kurā dzīvā cilvēka doma mēģināja rast izeju no priekšstatu paplašināšanās par Visumu un cilvēku, oficiālo reliģiju prasību ierobežota, vēstures darbos tika ļoti maz pētīta, slīkstot datumos, karaļvalstu maiņās. , kari un atstājot aiz sevis pašu dārgāko – cilvēka garīgo attīstību. Man šķita interesanti parādīt senākos reliģiskos kultus - ar diženo sieviešu dievieti saistītās matriarhāta paliekas, kas hellēnisma laikmetā izzūd, pareizāk sakot, zaudē manāmu ietekmi. Tāpēc galvenajai varonei bija jābūt sievietei, pielaistai sieviešu dievību slepenajos rituālos un, protams, pietiekami izglītotai, lai saprastu notiekošo, neciešot no šaura reliģiska fanātisma. Aleksandra laikmetā šāda sieviete varēja būt tikai augstākās klases hetera. Taiss kā īsta vēsturiska personība ir lieliski piemērots šim nolūkam. Hetaeras, īpaši Atēnu, bija sievietes ar izcilu izglītību un spējām, tā laika izcilāko prātu un mākslinieku cienīgas draudzenes. Pats vārds “hetera” nozīmē “draugs”, “biedrs”. Saskaņā ar jaunākajiem noteikumiem jāraksta “hetaira”, bet man bija jāatstāj iepriekšējais vārds un jāsauc Aleksandra tuvākie biedri, lai izvairītos no neskaidrībām. Tāpat kā mūsdienu Japānas geišas, hetaeras, kurām bija zināšanas par mākslu, izklaidēja, mierināja un izglītoja vīriešus, ne vienmēr pārdodot savu ķermeni. Lukiāns no Samosatas slikti kalpoja hetaerām, kuras nodeva daudzas senās paražas, lai izsmietu vulgāri un atklāja hetēras kā vulgāras netikles, bet Afrodīti — kā izvirtības dievieti. Diemžēl šī tradīcija pakļāva daudzus nākamos autorus. Romāna pirmās nodaļas var radīt iespaidu, ka tās ir nedaudz pārslogotas ar ikdienišķām detaļām un sengrieķu vārdiem, it īpaši cilvēkam, kas nav iepazinies ar seno vēsturi. Ikviens, kurš pirmo reizi nonāk svešā zemē ar nezināmām paražām, valodu un arhitektūru, piedzīvo tādu pašu iespaidu pārslodzi. Ja viņš būs pietiekami zinātkārs, viņš ātri pārvarēs pirmās iepazīšanās grūtības, un tad tiks pacelts neziņas plīvurs, atklājot viņam dažādus jaunās valsts dzīves aspektus. Tieši tāpēc, lai ātri atrautu šo plīvuru savos darbos, pirmās divas vai trīs nodaļas vienmēr ielādēju ar konkrētām detaļām. Pēc to pārvarēšanas lasītājs visās turpmākajās nodaļās jūtas kā pieredzējis jaunas valsts ceļotājs. Mūsdienu lasītājam var šķist pārmērīgs tempļu un statuju pārpilnība un pārspīlēta mākslinieku un dzejnieku nozīme. Jums jāzina, ka visa tā laika garīgā dzīve grozījās ap mākslu un dzeju un mazākā mērā arī filozofiju. Elīna nevarēja iedomāties dzīvi bez mākslas priekšmetu apbrīnošanas ilgu laiku un atkārtoti, pārdomājot skaistas ēkas garīgai atpūtai un relaksācijai. Mūsdienu Japānā mēs redzam kaut ko līdzīgu: akmeņu, ziedu apceri, pašsajūtu ar dabu tējas namiņos virs lotosa dīķiem, plūstoša ūdens un bambusa dēļu skaņas. Vēl svarīgāk helēniem bija cilvēka skaistuma apcere, galvenokārt dzīvos cilvēkos, nevis tikai statujās, gleznās un freskās. Viņi daudz laika veltīja saviem sportistiem, hetaerām un dejotājiem. Mākslinieku kā skaistuma iemiesojumu un viņu dzīvo modeļu nozīme bija milzīga, un tai nebija paralēles nākamajos laikos un valstīs, izņemot Indiju mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Skulptūru skaitu tempļos, galerijās, laukumos un dārzos, nemaz nerunājot par privātmājām, ir grūti iedomāties. Katrā gadsimta desmitgadē izcēlās vairāki desmiti mākslinieku, kuri radīja daudzus simtus darbu (piemēram, Lisips ar pusotru tūkstoti skulptūru, Praksiteles - ar sešsimt, Fidijs - astoņsimt). Kopējais mākslas darbu, galvenokārt skulptūru, uzkrājums vairāku Grieķijas mākslas uzplaukuma gadsimtu laikā ir milzīgs. Nenozīmīga daļa no šī gigantiskā mākslas mantojuma mūs sasniegusi tikai romiešu marmora eksemplāros. Šīs kopijas neapšaubāmi bija daudz sliktākas par oriģināliem. Vienīgais gadījums, kad iespējams tieši salīdzināt kopiju un oriģinālu, uzskatāmi apliecina grieķu skulptūru vienkāršošanos un nolietošanos romiešu marmora kopijās. Oriģinālā Efesas sportista bronzas statuja Vīnes Kunsthistorisches muzejā un tās marmora kopija Ufici galerijā Florencē tiek atšķirta kā dzīva no miruša, lai gan bronza tika sadalīta gabalos un salīmēta kopā no divsimt trīsdesmit četriem gabaliem. , un marmora statuja tika saglabāta nevainojami un izpildīta ar lielu rūpību. Šī lielās hellēņu prasmes samazināšanās Romas degradētajā mākslā ir jāpatur prātā ikvienam, kas skatās uz Apoksiomenu, Doriforu, jebkuru no Afrodītēm, izņemot Milo, amazones. Metāla skulptūras vēlākos laikos mežonīgos iekarojumus pārkausēja lielgabalos un lielgabalu lodes. Piemēram, no tik ražīga tēlnieka kā Lisipa pie mums nav nonākusi neviena oriģināla statuja, jo viņš galvenokārt strādājis bronzā. Šīs Grieķijas mākslas vēstures iezīmes ir jāpatur prātā, lasot manu romānu. Slaveni tempļi bija vienas vai otras dievības kultu centri un tajā pašā laikā it kā reliģiskās pārliecības skolas ar īpašiem noslēpumiem priesteru vai priesteru pēctecības izglītošanai. Ģeogrāfiju pārzinošiem lasītājiem nevajadzētu būt pārsteigtiem par atšķirībām no mūsdienu romāna ģeogrāfiskajos aprakstos. 4. un 3. gadsimts pirms mūsu ēras bija ievērojamas klimata mitrināšanas periods. Visā Āzijā kopumā bija mazāk sausa nekā tagad. Tas jo īpaši izskaidro to, ka notika milzīgas daudzu cilvēku cīņas un kampaņas, kur tagad vienam pulkam nepietiktu ūdens un pārtikas. Lībijas tuksnesī notika bagātīgas medības, un varenie senie Hellas, Kipras, Feniķijas un Mazāzijas piekrastes meži vēl nebija pilnībā iznīcināti mežu izciršanas un vēlāk - pārmērīgas kazu ganīšanas dēļ. Esmu pārliecināts, ka senatnes tirdzniecības un kultūras saites ir daudz plašākas, nekā mēs iedomājamies pēc nepilnīgas vēstures dokumentācijas. Būtībā mūsu problēma slēpjas sliktās zināšanās par Austrumu vēsturisko ģeogrāfiju, kas tikai tagad sāk atklāties eiropiešiem. Katrs galvenais

Romāna “Atēnu taizeme” pamatā ir no seniem avotiem zināma vēsturiska epizode: Persepoles, vienas no Persijas karaļvalsts galvaspilsētām, nodedzināšana, ko veica slavenā Atēnu heterora, kas piedalījās Aleksandra Lielā kampaņā. Šo epizodi savulaik noliedza buržuāziskie vēsturnieki, tostarp tāds nozīmīgs Aleksandra laikmeta eksperts kā V. Tarns.
Mūsdienu pētnieki – un viņu vidū tāda autoritāte kā M. Vīlers – atjauno epizodes autentiskumu. M. Vīlers nupat izdotajā grāmatā “Liesma pār Persepolisu”, kas tikko izdota krievu valodā, sniedz bez humora skaidrojumu Tarna un tamlīdzīgu zinātnieku Taisa lomas pieklusināšanai. Tarna puritāniskie uzskati un svētulīgā buržuāziskā morāle neļāva viņam piešķirt “mīlestības priesterienei” tik lielu nozīmi, kādu savā laikā uzskatīja par grieķu hetaerām.
Jāpiebilst, ka agrāk, astoņpadsmitā gadsimta beigās, Anglijā uzskati par šo jautājumu bija daudz brīvāki un vēsturiski pareizāki. Par to liecina, piemēram, J. Reinoldsa glezna no 1781. gada, kurā attēlots mākslinieks ar lāpu Taiša lomā, kurš aizdedzina Persepoli.
Lieliskajā Aleksandra Lielā mākslinieciski vēsturiskajā biogrāfijā, ko sarakstījis G. Lembs, A. Bonarda monogrāfijā Taisam ierādīta sava vieta: nav pamata šaubīties par Plutarha, Arriana, Diodora un citu seno laiku patiesumu. autori ziņo par to.
Gandrīz nav informācijas par Taisa likteni pēc Aleksandra nāves - par viņas atgriešanos Ēģiptē kopā ar Ptolemaja. A. Bonnards, G. Lembs un citi apgalvo, ka Taiss ”spēlēja ķeizarienes lomu Memfisā”.
Laikmeta izvēle šim romānam netika veikta nejauši, bet ne bez Aleksandra Lielā apbrīnojamās personības ietekmes. Mani interesēja viņa laiks kā vēstures pagrieziena punkts, pāreja no V – ceturtā gadsimta pirms mūsu ēras nacionālisma uz plašākiem pasaules un cilvēku uzskatiem, uz pirmajām universālās morāles izpausmēm, kas parādījās trešajā gadsimtā līdz ar Stoiķi un Zenons.
Tajā laikā cilvēks pēc savas dzimšanas vietas vai pastāvīgās dzīvesvietas saņēma sava veida otro vārdu: Atēnu, Argive, Boiots, Spartietis. Tāpēc romānā lasītājs bieži sastapsies ar šādiem pusvārdiem.
Šajā laikmetā notika arī lielas reliģiskas krīzes. Plašā seno sieviešu dievību aizstāšana ar vīriešu dievībām, olimpisko dievu kulta pieaugošā pagrimums un Indijas reliģiskās un filozofiskās domas ietekme izraisīja slepenu ticību attīstību. Uzskatu „pagrīdē”, kurā dzīvā cilvēka doma mēģināja rast izeju no plašākiem priekšstatiem par Visumu un cilvēku, oficiālo reliģiju prasību ierobežota, ir ļoti maz pētīta vēstures darbos, kas ir noslīkuši datumos. karaļvalstu pārmaiņas, kari un cilvēces garīgās attīstības atstāšana.
Man šķita interesanti parādīt senākos reliģiskos kultus - ar diženo sieviešu dievieti saistītās matriarhāta paliekas, kas hellēnisma laikmetā izzūd, pareizāk sakot, zaudē ietekmi. Tāpēc manai galvenajai varonei bija jābūt sievietei, pielaistai sieviešu dievību slepenajos rituālos un, protams, pietiekami izglītotai, lai saprastu notiekošo, neciešot no šaura reliģiska fanātisma.
Aleksandra laikmetā šāda sieviete varēja būt tikai augstākās klases hetera. Taiss kā īsta vēsturiska personība ir lieliski piemērots šim nolūkam. Hetaeras, īpaši Atēnu, bija sievietes ar izcilu izglītību un spējām, tā laika izcilāko prātu un mākslinieku cienīgas draudzenes. Pats vārds “hetera” nozīmē “draugs”, “biedrs”. Pēc jaunākajiem noteikumiem jāraksta “hetaira”, bet man nācās atstāt iepriekšējo vārdu un piezvanīt Aleksandra Lielā tuvajiem biedriem hetaira, lai izvairītos no neskaidrībām.
Tāpat kā mūsdienu Japānas geišas, hetēras izklaidēja, mierināja un izglītoja vīriešus, ne vienmēr tirgojot viņu ķermeni, bet gan dāsni bagātinot viņus ar zināšanām.
Lucians no Samosatas, slavenais senatnes rakstnieks, izdarīja lāča pakalpojumu heterae. Senatnes Voltērs, kurš nodeva daudzas senās paražas vulgāram izsmieklam un atmaskoja hetaeras kā vulgāras netikles, un Afrodīti kā izvirtības dievieti. Diemžēl ar viņa vieglo roku tā kļuva par tradīciju, kurai sekoja daudzi vēlāki autori.
Romāna pirmās nodaļas var radīt iespaidu, ka tās ir nedaudz pārslogotas ar ikdienišķām detaļām un sengrieķu vārdiem, it īpaši cilvēkam, kas nav iepazinies ar seno vēsturi. Ikviens, kurš pirmo reizi nonāk svešā zemē ar nezināmām paražām, valodu un arhitektūru, piedzīvo tādu pašu iespaidu pārslodzi. Ja viņš būs pietiekami zinātkārs, viņš ātri pārvarēs pirmās iepazīšanās grūtības, un tad tiks pacelts neziņas plīvurs, atklājot viņam dažādus dzīves aspektus. Tieši tādēļ, lai atrautu šo plīvuru savos darbos, pirmās divas vai trīs nodaļas vienmēr ielādēju ar konkrētām detaļām. Tos pārvarējis, lasītājs jūtas kā pieredzējis ceļotājs jaunā valstī.
Mūsu lasītājs apzinās senatnes sociālo pusi, ir zināms, ka senās Grieķijas valstis bija vergu demokrātijas jeb despotisms.
Mūsdienu lasītājam var šķist pārmērīgs tempļu un statuju pārpilnība un pārspīlēta mākslinieku un dzejnieku nozīme. Jums jāzina, ka visa tā laika garīgā dzīve ritēja ap mākslu un dzeju un mazākā mērā ap filozofiju. Elīna nevarēja iedomāties dzīvi bez apbrīnas - ilgu laiku un atkārtoti - mākslas objektus un skaistu ēku apceres. Mūsdienu Japānā mēs redzam kaut ko līdzīgu: akmeņu, ziedu apceri, pašsajūtu ar dabu tējas namiņos virs lotosa dīķiem, plūstoša ūdens un bambusa zvanu skaņas.
Vēl svarīgāk helēniem bija cilvēka skaistuma apcere, galvenokārt dzīvos cilvēkos, nevis tikai statujās, gleznās un freskās. Viņi daudz laika veltīja saviem sportistiem, hetaerām un dejotājiem. Mākslinieku kā skaistuma iemiesojumu un viņu dzīvo modeļu nozīme bija milzīga, un tai nebija analogu turpmākajos laikos un valstīs, izņemot Indiju mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē.
Skulptūru skaits tempļos, galerijās, laukumos un dārzos; nemaz nerunājot par bagātām privātmājām ir grūti iedomāties. Katrā gadsimta desmitgadē izcēlās vairāki desmiti mākslinieku, kuri radīja daudzus simtus darbu (piemēram, Lisips ar pusotru tūkstoti skulptūru, Praksiteles ar 600, Fidijs ar 800). Kopējais mākslas darbu, galvenokārt skulptūru, skaits, kas uzkrāts vairāku gadsimtu laikā Grieķijas mākslas uzplaukuma laikā, ir kolosāls. Nenozīmīga daļa no šī gigantiskā mākslas mantojuma mūs sasniegusi tikai romiešu marmora eksemplāros. Metāla skulptūras vēlākajos laikos nezinoši iekarotāji kausēja lielgabalos un lielgabalu lodes. Piemēram, no tik ražīga tēlnieka kā Lisipa pie mums nav nonākusi neviena oriģināla statuja, jo viņš galvenokārt strādājis bronzā. Šīs Grieķijas mākslas vēstures iezīmes ir jāpatur prātā, lasot manu romānu. Slaveni tempļi bija vienas vai otras dievības kultu centri un tajā pašā laikā it kā reliģisko mācību skolas ar īpašiem noslēpumiem priesteru un priesteru pēctecības izglītošanai.
Ģeogrāfiju pārzinošiem lasītājiem nevajadzētu būt pārsteigtiem par atšķirībām no mūsdienu romāna ģeogrāfiskajos aprakstos. 4. un 3. gadsimts pirms mūsu ēras bija ievērojamas klimata mitrināšanas periods. Visā Āzijā kopumā bija mazāk sausa nekā tagad. Tas jo īpaši izskaidro to, ka daudzu cilvēku kaujas un kampaņas notika tur, kur tagad vienam jātnieku pulkam nepietiktu ūdens un pārtikas. Lībijas tuksnesī notika bagātīgas medības, un varenie senie Hellas, Feniķijas, Kipras un Mazāzijas piekrastes meži vēl nebija pilnībā iznīcināti ciršanas un vēlāk pārmērīgas kazu ganīšanas dēļ.
Esmu pārliecināts, ka senatnes tirdzniecības un kultūras saites ir daudz plašākas, nekā mēs iedomājamies pēc nepilnīgas vēstures dokumentācijas. Būtībā mūsu problēma ir vājās zināšanas par Austrumu vēsturisko ģeogrāfiju, kas tikai tagad sāk atklāties eiropiešiem. Katrs nozīmīgākais arheoloģiskais atklājums nes negaidītu kultūru “padziļināšanos” un sarežģījumus apmaiņas saiknēs starp attālām un nepieejamām apdzīvotās zemes – Oekumēna – vietām.
Īpaši pārsteigumi slēpjas apbedījumu skeleta materiāla antropoloģiskās izpētes metodēs. Mūsu antropologs un tēlnieks M. M. Gerasimovs, kurš nomira priekšlaicīgi, lika pamatus seno cilvēku portretu rekonstrukcijām, un tas uzreiz radīja ļoti interesantus atklājumus.
No viena no vecākajiem neolīta apbedījumiem, kuros atradās vīrieša un sievietes mirstīgās atliekas, M.M.Gerasimovs atjaunoja divus dažādus portretus, sievietes ar smalkiem mongoloīdu vaibstiem, visticamāk, ķīnieti un dienvidu tipa kaukāzieti – armenoīdu. Voroņežas apgabalā kopā apbedīta ķīniešu sieviete un armenoīda sieviete ir lielisks piemērs tam, cik tālu tautu sajaukšanās varēja iet vissenākajā senatnē. Rakstniekiem atliek vien uzminēt, kas bija šie divi: vergi vai dižciltīgs pāris – no tālienes atvests vīrs ar sievu, un jāuzraksta interesants vēsturisks romāns.
M. M. Gerasimova rekonstrukcijas no apbedījumiem PSRS dienvidu zonās liecināja par dravīdu un pat malajiešu cilvēku klātbūtni no augšējā neolīta, bronzas laikmeta un 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām.
Es pieņemu daudz plašāku dravīdu tautu (senāko Dienvidindijas tautu) izplatību, nekā tas parasti tiek darīts, un es iekļauju to vidū senākās tautas, kas kādreiz apdzīvoja Krētu, mūsdienu Turcijas centrālo daļu, mūsu dienvidu reģionus. Vidusāzija un protoindijas civilizācija. Neapšaubāmi, Austrumāzija aizvēsturiskos laikos bija daudz atvērtāka savstarpējai ietekmei, piemēram, no Ķīnas un rietumu nomalēm, nekā vēlāk, kad notika Ķīnas pašizolācija.
Šobrīd pieejamā vēsturiskā dokumentācija romānā ir saglabāta pilnībā. Es tikai iztēlojos vēsturisko personību nezināmo likteni, iepazīstināju ar dažiem jauniem personāžiem, piemēram, Tesālijas jātnieku priekšnieku Leontisku, Delijas filozofu, Eridu, Menedēmu, Eosītu.
Vienīgais hronoloģijas pārkāpums romānā: Afrodītes de Milo (melosiešu) statujas tapšanu es attiecinu uz ceturtā gadsimta beigām pirms mūsu ēras. Tradīcija to datē ar 2. vai 3. gadsimtu, taču precīzs datējums nav noskaidrots līdz mūsdienām. Dažus pārsteidzošus atradumus, kas iepriekšējiem vēsturniekiem nebija zināmi, es uzskatu tikai par pirmajiem pierādījumiem par ļoti lieliem iepriekšējo civilizāciju spekulatīviem atklājumiem. Faktiski eksistē planētu orbītu aprēķināšanas mašīna; rūpīgi pulētas kristāla lēcas Atrastas Mezopotāmijā un pat Trojā; Indiešu stāstījums par laiku, dziedniecības, astronomijas un psihofizioloģijas sasniegumi ir zināmi vēstures liecībās un senās filozofiskās grāmatās.
Senākās Lielās Mātes svētnīcas aprakstu un pavadošos objektus - obsidiāna spoguļus, figūriņas, freskas - aizņēmos no jaunākajiem Centrālās Anatolijas neolīta pilsētu atklājumiem: Catal Huyuk, Hachilar, Alishar Huyuk, kas radās desmitajā septītajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, vai varbūt , un vēl senākos laikos. Hierapoles templi vairākkārt piemin senie autori.
Daži notikumi romānā lasītājam var šķist neticami, piemēram, čūskas skūpstīšanas rituāls. Tomēr esmu to dokumentējis. Ir rituāla filma, ko mūsu gadsimta trīsdesmitajos gados Birmas ziemeļos uzņēmis slavenais kinoceļotājs Armands Deniss.
Arī Grieķijas un Maķedonijas karotāju izturība un veselība pēc mūsu mūsdienu standartiem ir neticama. Ir vērts apskatīt Doryphoros un Apoxyomenes statujas. Diska metējs, tā sauktais "Diadochos" (citādi "hellēnisma princis") vai atcerieties Maķedonijas kājnieku nepārtrauktās kampaņās veiktos attālumus. Bieži dzirdam, ka maratona vēstnesis Spartas karalis Leonīds pēc maratona distances noskriešanas nokritis miris, bet mūsu sportisti skrien vairāk un ir dzīvi. Sporta pazinēji joprojām aizmirst, ka jaunietis savu “distanci” veica, nenovelkot ieročus, pēc veselas dienas cīņas ar roku, kas jau bija varoņdarbs. Un dienu iepriekš, kā liecina senie avoti, viņš “aizbēga” no Atēnām uz Spartu un atpakaļ, tas ir, noskrēja tieši divsimt kilometru!
Īsāk sakot, daudzu paaudžu skarbā atlase un dzīve, kurā fiziskā attīstība tika uzskatīta par galveno rūpju, radīja varbūt ne pārāk spēcīgus, bet ārkārtīgi izturīgus cilvēkus. Pats Aleksandrs un viņa svīta gadsimtiem ilgi palika kā pārsteidzoši piemēri šādai izturībai pret brūcēm un grūtībām, dzīvībai svarīgam spēkam kaujās un kampaņās, nemaz nerunājot par drosmi, kas nav zemāka par spartiešu leģendāro drosmi.
Saskaņā ar jaunāko S. I. Soboļevska sengrieķu valodas vārdnīcu (1967), es rakstu divskaņus (izņemot omikronu-upsilon = y) bisonāli, bez latinizācijas. Tāpēc neatbilstībai dažiem labi zināmiem vārdiem nevajadzētu pārsteigt lasītāju. Kur vien iespējams, es izvairos no “theta” atveidošanas ar “f” skaņu. “ety” - “un” un “beta” - “v”, kā tas bija ierasts vecajā Krievijā, saskaņā ar šo burtu lasīšanu saskaņā ar baznīcas slāvu tradīciju, kas radās, pamatojoties uz dienvidslāvu valodām. Līdz pat šai dienai mēs rakstām “Bētleme”, nevis “Betlēme”, “alfabēts” un nevis “alfabēts”, “Tēbas”, nevis “Tebai”. Ne tik sen viņi pat rakstīja “vivliofika”, nevis “bibliotēka”.
Ļaujiet man jums atgādināt labi zināmu lingvistisko anekdoti ar Boiotijas aitām, kas darbojas kā filologi. Pēc niknām diskusijām par to, kā lasīt "beta" un "ēta", tika atrasts Hēsioda dzejolis par aunu baru, kas nokāpj no kalniem. Aunu blēšana, ko atveido burti "beta" un "eta", pielika punktu strīdam, jo pat Hēsioda laikā auni nevarēja kliegt "vi".
Visvairāk sakņotie vārdi ir atstāti tādā pašā pareizrakstībā. Izvairījos no sieviešu vārdu formas, kas pieņemtas, lai vecajos tulkojumos saglabātu poētisko metru ar galotni “ida” - Laida, Erisa. Galotnes “ida”, “id” ir līdzīgas mūsu patronimitātei, kas nozīmē piederību klanam: Odisejs Laertis (Laertes dēls), Tesejs Erehtheids (no Erehteja klana), Helēna Tindara (Tindara meita). Ģeogrāfisko nosaukumu galotne ar “šo” no laika, kad to lasīja kā “un”, lika nosaukumiem piešķirt daudzskaitļa formu: Gaugamela, Susa. Faktiski rusificētās galotnes jāraksta tāpat kā visi sieviešu vārdi, kas beidzas ar “eta”: Elena, Atēna, Hēra, tas ir, “Gargamela”, “Susa”. Izņēmums būtu vārdi, kas beidzas ar diftongu “ay”: Atēnas, Tēbas. Tie ir vistuvāk krievu piederības nosaukumiem: “Athenskoe”, “Thebeskoe” (“Tebaiskoe”). Taču, tāpat kā citus iesakņojušos vārdus, arī to labošana ir turpmāka īpaša darba jautājums.
Es centos šeit izklāstīt dažas iezīmes no saviem uzskatiem par aprakstīto laikmetu, nemaz ne tādēļ, lai pamatotu romānu kā zinātnisku pētījumu. Šis ir literārs darbs ar savām materiāla izmantošanas iespējām.
Lai lasītu vārdus un saprastu terminus, kas nav tieši izskaidroti tekstā, izmantojiet tālāk norādīto.

Lasītāja palīdzība

I. Visi sengrieķu vārdi un nosaukumi, ar dažiem izņēmumiem, jāizrunā ar uzsvaru uz priekšpēdējo zilbi. Divzilbju vārdos un nosaukumos uzsvars faktiski tiek likts uz pirmo zilbi: Thais, Eris. Izņēmumi galvenokārt ir acīmredzami: rusificētajos vai latinizētajos vārdos: hoplite (goplItos), AleksAndr (AlexAndros), MenedEm (MenedEmos), NeArkh (NeArhos), kur grieķu galotnes ir noņemtas.

II. Grieķijas Jaunais gads - pirmajā jaunajā mēnesī pēc vasaras saulgriežiem, tas ir, jūlija pirmajās desmit dienās.
Olimpiādes kalendārs sākas ar pirmo olimpiādi 776. gadā pirms mūsu ēras, katrai olimpiādei paredzot četrus gadus. Gadi tiek nosaukti atbilstoši olimpiādēm no pirmās līdz ceturtajai: 75. olimpiādes pirmais gads ir 480. gadus pirms mūsu ēras. Lai olimpiāžu punktu skaitu pārvērstu mūsējā, jāatceras, ka katrs Grieķijas gads atbilst mūsu gada otrajai pusei, kas sakrīt, un nākamā gada pirmajai pusei. Iepriekšējo olimpiāžu skaits jāreizina ar 4, jāpievieno kārtējās olimpiādes gadu skaits, kas samazināts par vienu, un iegūtā summa jāatņem no 776, ja pasākums notika rudenī vai ziemā, un no 775, ja tas notika pavasarī. un vasara.
Gada bēniņu mēnešu saraksts:
Vasara.
1. Hekatombeons (jūlija vidus – augusta vidus).
2. Metageitnion (augusts – septembra pirmā puse).
3. Boedromion (septembris – oktobra pirmā puse).
Rudens.
4. Puanepsion (oktobris - novembra pirmā puse).
5. Maimakterion (novembris – decembra pirmā puse).
6. Posidons (decembris – janvāra pirmā puse).
Ziema.
7. Gamelion (janvāris – februāra pirmā puse).
8. Antesterions (februāris - marta pirmā puse).
9. Elaphebolion (marts – aprīļa pirmā puse).
Pavasaris.
10. Minhene (aprīlis – maija pirmā puse).
11. Thargelion (maijs – jūnija pirmā puse).
12. Skyrophorion (jūnijs - jūlija pirmā puse).

III. Daži mēri un naudas vienības.
Garais posms – 178 m; Olimpiskais - 185 m; Ēģiptes schen, kas vienāds ar persiešu parasangu, ir 30 stadioni, aptuveni 5 km; pletra – 31 m; orģija – 185 cm; peķis (elkonis) – 0,46 m; podes (pēda) – 0,3 m: palaista (plauksta) – apmēram 7 cm; epidama, vienāds ar 3 palaistas, – 23 cm; condylos, vienāds ar 2 daktiliem (pirkstiem), - apmēram 4 cm.
Talants - svars 26 kg, mans - 437 g; naudas vienības: talants - 100 min, mina - 60 drahmas.
Parastās bēniņu monētas: sudraba didrahma (2 drahmas) ir vienāda ar persiešu zelta dariku. Tetradrahma (4 drahmas) ar pūces Atēnas attēlu ir galvenā bēniņu norēķinu vienība (sudrabā zelts nonāca apritē Aleksandra laikmetā, kad talanta un drahmas vērtība strauji kritās).
Šķidrie mēri - khoes (krūze) - apmēram 3 un mazliet litri; kotile (tējkanna) - apmēram 0,3 litri.

IV. Grieķu sveiciens "Khaire!" (“Priecājies!”) atbilst mūsu “Sveiki!” Atvadoties viņi teica vai nu "Khaire!", vai, kad bija gaidāma ilga šķiršanās, "Heliaine!": "Esi vesels!" (mūsu valodā runājot: “Nu esi vesels!”).

1. Zeme un zvaigznes

Pastiprinājās rietumu vējš. Smagi, eļļaini viļņi dārdēja zem vakara debesīm, atsitoties pret krastu. Nearhs ar Aleksandru un Hefaestonu kuģoja tālu uz priekšu, un Ptolemajs, kurš peldēja sliktāk un bija smagāks, sāka zaudēt spēkus, it īpaši, kad Kolnadskas rags pārtrauca viņu aizsargāt no vēja. Neuzdrošinādamies attālināties no krasta un baidīdamies tuvoties baltajām strūklu šļakatām no drūmi nomelnējušajiem akmeņiem, viņš bija dusmīgs uz draugiem, kas viņu bija pametuši. Krētas Nearhs, kluss un nevaldāms, neuzvarams peldētājs, nemaz nebaidījās no vētras un vienkārši nevarēja saprast, ka peldēšana pāri Faleronijas līcim no raga līdz ragam šādos laikapstākļos ir bīstami maķedoniešiem, kas nebija tik jūras. -draudzīgs. Taču Aleksandrs un viņa uzticīgais atēnietis Hefaestions, abi nikni spītīgi, steidzoties pēc Nearha, aizmirsa par savu biedru, kurš bija apmaldījies viļņos.
“Poseidona bullis”, milzīga vārpsta, pacēla Ptolemaju uz saviem “ragiem”. No sava auguma maķedonietis pamanīja niecīgu līcīti, kas bija iežogota ar asiem akmens bluķiem. Ptolemajs pārtrauca mocīties un, nolaidis smagos plecus, aizsedza galvu ar rokām. Viņš slīdēja zem viļņa, lūdzot aizbildni Zevu, lai viņš ieved ejā starp akmeņiem un neļauj viņam salūzt.
Šahta sabruka ar apdullinošu rūkoņu un nosvieda viņu smiltīs tālāk nekā parastais vilnis. Akls un kurls Ptolemajs, grozīdamies, rāpoja dažus elkoņus, uzmanīgi piecēlās uz ceļiem un beidzot piecēlās kājās, satricinādams un berzējot savu pulsējošo galvu. Likās, ka viļņi viņu turpina sist pa zemi.
Caur sērfa troksni viņš dzirdēja īsus smieklus. Ptolemajs pagriezās tik asi, ka nespēja pretoties un atkal atradās uz ceļiem. Smiekli atskanēja pavisam tuvu.
Viņa priekšā stāvēja maza meitene, kura acīmredzot tikko bija izkāpusi krastā. Ūdens joprojām plūda pa viņas gludo, iedegušo ķermeni, plūstot no slapju zili melno matu masas, pirtniece nolieca galvu uz sāniem, ar roku izspiežot cirtainos pavedienus.
Ptolemajs piecēlās savā milzīgajā augumā, stingri nosēdies zemē. Viņš ieskatījās meitenes sejā un sastapa dzīvespriecīgo un drosmīgo pelēko acu skatienu, kas šķita zils no jūras un debesīm. Nekrāsotas, jo visu mākslīgo būtu aizskalojuši Egejas jūras vētrainie viļņi, melnās skropstas nenokrita un nenovīdēja Lagusa dēla karstā, valdošā skatiena priekšā, divdesmit četros gados jau slavenā sieviešu iekarotāja. Pella, Maķedonijas galvaspilsēta.
Ptolemajs nevarēja atraut acis no svešinieka kā dieviete, kas iznira no jūras putām un trokšņiem. Vara seja, pelēkas acis un zili melni mati - pilnīgi neparasts izskats Atēnu sievietei pārsteidza Ptolemaju. Vēlāk viņš saprata, ka meitenes vara krāsas iedegums ļāva viņai nebaidīties no saules, kas tik ļoti biedēja Atēnu modes cienītājus. Atēnu sievietes iedegās pārāk dziļi, kļūstot kā ceriņi-bronzas etiopietes, un tāpēc izvairījās tikt atklātas gaisā. Un šis ir vara miesas, kā Circe vai kāda no leģendārajām Mīnos meitām ar saules asinīm, un stāv viņa priekšā ar priesterienes cieņu. Nē, šī mazā, ļoti jaunā meitene, protams, nav ne dieviete, ne arī priesteriene. Atikā, tāpat kā visā Hellā, priesterienes tiek izvēlētas no garākajām gaišmatainajām skaistulēm. Bet no kurienes viņas mierīgā pārliecība un izsmalcinātās kustības, it kā viņa atrastos templī, nevis tukšā krastā, kaila viņa priekšā, it kā viņa arī būtu atstājusi visas drēbes uz tālā Foonta raga? Harites, kas sievietes apveltīja ar maģisku pievilcību, iemiesojās maza auguma meitenēs, taču tās veidoja mūžīgi nedalāmu trijotni, un te bija viens!
Pirms Ptolemajs paspēja par to padomāt, aiz klints parādījās vergs sarkanā tunikā, veikli ietina meiteni rupjā drānā un sāka žāvēt viņas ķermeni un matus.
Ptolemajs vēsi nodrebēja. Cīņas ar viļņiem sakarsēts, viņš sāka atdzist – vējš šodien bija bargs pat bargās audzināšanas rūdītam maķedonietim.
Meitene izslaucīja matus no sejas, pēkšņi svilpojot caur zobiem kā zēnam. Svilpe Ptolemajam šķita nicinoša un augstprātīga un pilnīgi nepiemērota viņas meitenīgajam skaistumam.
No kaut kurienes parādījās zēns, kas piesardzīgi skatījās uz Ptolemaja. Maķedonietis, kurš pēc dabas bija vērīgs un attīstīja šo spēju, būdams Aristoteļa māceklis, pamanīja, kā bērna pirksti satver īsa dunča rokturi, kas izspraucās no viņa apģērba krokām. Meitene kaut ko klusi, viļņu šļakatu apslāpēta, pateica, un zēns aizbēga. Un viņš tūliņ atgriezās un, jau paļāvīgi tuvojies Ptolemajam, pasniedza viņam īsu apmetni. Ptolemajs ietinās tajā un, paklausīdams meitenes klusajam lūgumam, pagriezās uz jūru. Pēc minūtes atvadu "mati!" nāca viņam no aizmugures. Ptolemajs pagriezās un steidzās pie svešinieka, kurš savilkās jostu nevis zem krūtīm, bet gan Krētiski - pie vidukļa, tikpat neticami tievs kā senajiem pasaku salas iemītniekiem.
Pēkšņa atmiņa lika viņam iesaukties:
- Kas tu esi?
Dzīvespriecīgās pelēkās acis savilkās no apspiestiem smiekliem.
"Es tevi uzreiz atpazinu, lai gan tu izskatījies pēc slapja... putna." Jūs esat Maķedonijas karaļa kalps. Kur tu viņu un viņa pavadoņus pazaudēji?
"Es neesmu viņa kalps, bet draugs," Ptolemajs lepni iesāka, taču atturējās, nevēlēdamies atklāt kādu bīstamu noslēpumu. – Bet kā jūs mūs varējāt redzēt?
- Jūs visi četri stāvējāt pie sienas un lasījāt priekšlikumus par datumiem Keramikā. Un tu mani pat nepamanīji. Es esmu taizemietis.
- Taizemieši? Jūs? – Ptolemajs nevarēja atrast, ko teikt.
-Kas tevi pārsteidza?
"Es lasīju, ka kāda Filopatra piedāvā taizemiešiem talantu, kura vērtība ir vesela trirēma cena, un viņa neparakstījās uz tikšanos stundu." Es sāku meklēt šo dievieti...
– Garā, zeltainā, zilacainā Tritonīda, atņem sirdi?
- Jā, jā, kā tu uzminēji?
– Tu neesi pirmais, tālu no pirmā. Bet atkal ardievu, mani zirgi ir stagnāti.
- Pagaidi! – Ptolemajs iesaucās, juzdams, ka nevar šķirties no meitenes. - Kur tu dzīvo? Vai varu atnākt pie tevis? Ar draugiem?
Taiss pētoši un nopietni paskatījās uz maķedonieti. Viņas acis, zaudējušas savu jautro spīdumu, satumsa.
"Nāc," viņa atbildēja pēc dažām pārdomām, "vai jūs teicāt, ka pazīstat Keramiku un Karalisko Stoa?" Starp Ceramikos un Nimfu kalnu, uz austrumiem no Gamaxitus, atrodas lieli dārzi. Viņu nomalē jūs atradīsit manu māju - divas olīvkokus un divas ciprese! “Viņa pēkšņi pārstāja runāt un, atvadoties ar galvu, pazuda klintīs. Augšā veda labi iestaigāta taka.
Ptolemajs noliecās, izkratīja smiltis no saviem sausajiem matiem, lēnām izkāpa uz ceļa un drīz vien atradās pavisam tuvu Minhenes garajiem mūriem. Putekļu aste stiepās aiz Taisa ratiem pretī mežainajām kalnu nogāzēm, kuras jau klāja agrā vakara zilā dūmaka. Jaunajai hetaerai bija lieliski zirgi - viņas divu zirgu pajūgs steidzās tik ātri.
Rupjš kliedziens no aizmugures lika Ptolemajam atlēkt. Viņam garām aizsteidzās vēl viens rats, kuru vadīja milzīgs boiotietis. Viņam blakus stāvēja glīti ģērbies jauneklis ar plūstošām saritinātām cirtām un nelaipni smīnēja, un sita Ptolemajam ar pātagu ar garu kātu. Posts sāpīgi dedzināja tikko nosegto maķedonieša ķermeni. Pārkāpējs nezināja, ka viņam ir darīšana ar pieredzējušu karotāju. Ptolemajs vienā acu mirklī satvēra akmeni, kura abās ceļa pusēs gulēja daudz, un, aizmetis to viņam pakaļ, trāpīja atēnietim pa kaklu, zem pakauša. Atkāpšanās ratu ātrums mīkstināja triecienu. Neskatoties uz to, pārkāpējs nokrita un būtu izkritis, ja vadītājs nebūtu viņu satvēris un savaldījis zirgus. Viņš apbēra Ptolemaju ar lāstiem, kliedzot, ka nogalinājis bagāto pilsoni Filopatru un viņam paredzēts nāvessods. Saniknotais maķedonietis nosvieda apmetni un, pacēlis pār galvu talantu smagu akmeni, virzījās uz ratiem. Šoferim, novērtējot maķedonieša spēcīgos muskuļus, zuda vēlme cīnīties. Atbalstīdams savu kungu, kurš jau nāca pie prāta, viņš metās prom, izrunādams draudus un lāstus ar pilnu savas plaukstošās balss spēku.

daiļliteratūras BIBLIOTĒKA

Ivans Efremovs

TAIS ATĒNAS

TAIS ATĒNAS

Mūsdienu pētnieki - viņu vidū tāda autoritāte kā M. Vīlers - atjauno epizodes autentiskumu. Vīlers savā nesen izdotajā grāmatā Flames Over Persepolis sniedz humoristisku skaidrojumu tam, kā Tarns un viņam līdzīgie ir apspieduši Taisa lomu. Tharna Viktorijas laikmeta uzskati ar svētulīgu buržuāzisko "morāli" ļāva viņam piešķirt "mīlestības priesterienei" tikpat lielu nozīmi, kāda tajā laikā tika uzskatīta par hetaeru.

Jāpiebilst, ka agrāk, 18. gadsimta beigās, Anglijā uzskati bija brīvāki un vēsturiski pareizāki. Par to liecina, piemēram, J. Reinoldsa glezna no 1781. gada, kurā attēlots mākslinieks ar lāpu Taiša lomā, kurš aizdedzina Persepoli.

G. Lemba sarakstītajā izcilajā Aleksandra Lielā mākslinieciski vēsturiskajā biogrāfijā Taisai atvēlēta sava vieta A. Bonarda monogrāfijā.

Nav pamata šaubīties par Plutarha, Arriana, Diodora un citu seno autoru patiesumu.

Gandrīz nav informācijas par Taisa likteni pēc Aleksandra nāves un viņas atgriešanās Ēģiptē kopā ar Ptolemaja. A. Bonnards, G. Lambs un citi apgalvo, ka Taisa "spēlēja ķeizarienes lomu Memfisā" pilnībā ignorē viņas eksistenci.

Laikmeta izvēle šim romānam tomēr netika veikta nejauši un ne tikai Aleksandra Lielā apbrīnojamās personības ietekmē. Mani interesēja viņa laiks kā vēstures pagrieziena punkts, pāreja no 5.-4.gs.pmē.m.ē. mežonīgā nacionālisma uz plašākiem pasaules un cilvēku uzskatiem, pirmās universālās morāles izpausmes, kas parādījās 3. gadsimtā līdz ar Stoiķi un Zenons.

Tajā laikā cilvēks pēc savas dzimšanas vietas vai pastāvīgās dzīvesvietas saņēma sava veida otro vārdu: Atēnu, Argive, Boiots, Spartietis. Tāpēc romānā lasītājs bieži sastapsies ar šādiem pusvārdiem.

Šajā laikmetā notika arī lielas reliģiskas krīzes. Plašā seno sieviešu dievību aizstāšana ar vīriešu dievībām, olimpiešu kulta pieaugošā pagrimums un Indijas reliģiskās un filozofiskās domas ietekme izraisīja slepenu ticību attīstību. Uzskatu „pagrīdē”, kurā dzīvā cilvēka doma mēģināja rast izeju no priekšstatu paplašināšanās par Visumu un cilvēku, oficiālo reliģiju prasību ierobežota, vēstures darbos tika ļoti maz pētīta, slīkstot datumos, karaļvalstu maiņās. , kari un atstājot aiz sevis pašu dārgāko – cilvēka garīgo attīstību.

Man šķita interesanti parādīt senākos reliģiskos kultus - ar diženo sieviešu dievieti saistītās matriarhāta paliekas, kas hellēnisma laikmetā izzūd, pareizāk sakot, zaudē manāmu ietekmi. Tāpēc galvenajai varonei bija jābūt sievietei, pielaistai sieviešu dievību slepenajos rituālos un, protams, pietiekami izglītotai, lai saprastu notiekošo, neciešot no šaura reliģiska fanātisma.

Aleksandra laikmetā šāda sieviete varēja būt tikai augstākās klases hetera. Taiss kā īsta vēsturiska personība ir lieliski piemērots šim nolūkam. Hetaeras, īpaši Atēnu, bija sievietes ar izcilu izglītību un spējām, tā laika izcilāko prātu un mākslinieku cienīgas draudzenes. Pats vārds “hetera” nozīmē “draugs”, “biedrs”. Saskaņā ar jaunākajiem noteikumiem jāraksta “hetaira”, bet man bija jāatstāj iepriekšējais vārds un jāsauc Aleksandra tuvākie biedri, lai izvairītos no neskaidrībām.

Tāpat kā mūsdienu Japānas geišas, hetaeras, kurām bija zināšanas par mākslu, izklaidēja, mierināja un izglītoja vīriešus, ne vienmēr pārdodot savu ķermeni.

Lukiāns no Samosatas slikti kalpoja hetaerām, kuras nodeva daudzas senās paražas, lai izsmietu vulgāri un atklāja hetēras kā vulgāras netikles, bet Afrodīti — kā izvirtības dievieti. Diemžēl šī tradīcija pakļāva daudzus nākamos autorus.

Romāna pirmās nodaļas var radīt iespaidu, ka tās ir nedaudz pārslogotas ar ikdienišķām detaļām un sengrieķu vārdiem, it īpaši cilvēkam, kas nav iepazinies ar seno vēsturi. Ikviens, kurš pirmo reizi nonāk svešā zemē ar nezināmām paražām, valodu un arhitektūru, piedzīvo tādu pašu iespaidu pārslodzi. Ja viņš būs pietiekami zinātkārs, viņš ātri pārvarēs pirmās iepazīšanās grūtības, un tad tiks pacelts neziņas plīvurs, atklājot viņam dažādus jaunās valsts dzīves aspektus. Tieši tāpēc, lai ātri atrautu šo plīvuru savos darbos, pirmās divas vai trīs nodaļas vienmēr ielādēju ar konkrētām detaļām. Pēc to pārvarēšanas lasītājs visās turpmākajās nodaļās jūtas kā pieredzējis jaunas valsts ceļotājs.

1. ZEME UN ZVAIGZNES
Pastiprinājās rietumu vējš. Smagi, eļļaini viļņi dārdēja zem vakara debesīm, atsitoties pret krastu. Nearhs ar Aleksandru un Hefaestonu kuģoja tālu uz priekšu, un Ptolemajs, kurš peldēja sliktāk un bija smagāks, sāka zaudēt spēkus, it īpaši, kad Kolnadskas rags pārtrauca viņu aizsargāt no vēja. Neuzdrošinādamies attālināties no krasta un baidīdamies tuvoties baltajām strūklu šļakatām no drūmi nomelnējušajiem akmeņiem, viņš bija dusmīgs uz draugiem, kas viņu bija pametuši. Krētas Nearhs, kluss un nevaldāms, neuzvarams peldētājs, nemaz nebaidījās no vētras un vienkārši nevarēja saprast, ka peldēšana pāri Faleronijas līcim no raga līdz ragam šādos laikapstākļos ir bīstami maķedoniešiem, kas nebija tik jūras. -draudzīgs. Taču Aleksandrs un viņa uzticīgais atēnietis Hefaestions, abi nikni spītīgi, steidzoties pēc Nearha, aizmirsa par savu biedru, kurš bija apmaldījies viļņos.
"Poseidona bullis" - milzīga vārpsta, pacēla Ptolemaju uz saviem "ragiem". No sava auguma maķedonietis pamanīja niecīgu līcīti, kas bija iežogota ar asiem akmens bluķiem. Ptolemajs pārtrauca mocīties un, nolaidis smagos plecus, aizsedza galvu ar rokām. Viņš slīdēja zem viļņa, lūdzot aizbildni Zevu, lai viņš ieved ejā starp akmeņiem un neļauj viņam salūzt.
Šahta sabruka ar apdullinošu rūkoņu un nosvieda viņu smiltīs tālāk nekā parastais vilnis. Akls un kurls Ptolemajs, grozīdamies, rāpoja dažus elkoņus, uzmanīgi piecēlās uz ceļiem un beidzot piecēlās kājās, satricinādams un berzējot savu pulsējošo galvu. Likās, ka viļņi viņu turpina sist pa zemi.
Caur sērfa troksni viņš dzirdēja īsus smieklus. Ptolemajs pagriezās tik asi, ka nespēja pretoties un atkal atradās uz ceļiem. Smiekli atskanēja pavisam tuvu.
Viņa priekšā stāvēja maza meitene, kura acīmredzot tikko bija izkāpusi krastā. Ūdens joprojām plūda pa viņas gludo, iedegušo ķermeni, plūstot no slapju zili melno matu masas, pirtniece nolieca galvu uz sāniem, ar roku izspiežot cirtainos pavedienus.
Ptolemajs piecēlās savā milzīgajā augumā, stingri nosēdies zemē. Viņš ieskatījās meitenes sejā un sastapa dzīvespriecīgo un drosmīgo pelēko acu skatienu, kas šķita zils no jūras un debesīm. Nekrāsotas, jo visu mākslīgo būtu aizskalojuši Egejas jūras vētrainie viļņi, melnās skropstas nenokrita un nenovīdēja Lagusa dēla karstā, valdošā skatiena priekšā, divdesmit četros gados jau slavenā sieviešu iekarotāja. Pella, Maķedonijas galvaspilsēta.
Ptolemajs nevarēja atraut acis no svešinieka kā dieviete, kas iznira no jūras putām un trokšņiem. Vara seja, pelēkas acis un zili melni mati – pavisam neparasts izskats atēnietei pārsteidza Ptolemaju. Vēlāk viņš saprata, ka meitenes vara krāsas iedegums ļāva viņai nebaidīties no saules, kas tik ļoti biedēja Atēnu modes cienītājus. Atēnu sievietes iedegās pārāk dziļi, kļūstot kā ceriņi-bronzas etiopietes, un tāpēc izvairījās tikt atklātas gaisā. Un šis ir vara miesas, kā Circe vai kāda no leģendārajām Mīnos meitām ar saules asinīm, un stāv viņa priekšā ar priesterienes cieņu. Nē, šī mazā, ļoti jaunā meitene, protams, nav ne dieviete, ne arī priesteriene. Atikā, tāpat kā visā Hellā, priesterienes tiek izvēlētas no garākajām gaišmatainajām skaistulēm. Bet no kurienes viņas mierīgā pārliecība un izsmalcinātās kustības, it kā viņa atrastos templī, nevis tukšā krastā, kaila viņa priekšā, it kā viņa arī būtu atstājusi visas drēbes uz tālā Foonta raga? Harites, kas sievietes apveltīja ar maģisku pievilcību, iemiesojās maza auguma meitenēs, taču tās veidoja mūžīgi nedalāmu trijotni, un te bija viens!
Pirms Ptolemajs paspēja par to padomāt, aiz klints parādījās vergs sarkanā tunikā, veikli ietina meiteni rupjā drānā un sāka žāvēt viņas ķermeni un matus.
Ptolemajs vēsi nodrebēja. Cīņas ar viļņiem sakarsēts, viņš sāka atdzist – vējš šodien bija bargs pat bargās audzināšanas rūdītam maķedonietim.
Meitene izslaucīja matus no sejas, pēkšņi svilpojot caur zobiem kā zēnam. Svilpe Ptolemajam šķita nicinoša un augstprātīga un pilnīgi nepiemērota viņas meitenīgajam skaistumam.
No kaut kurienes parādījās zēns, kas piesardzīgi skatījās uz Ptolemaja. Maķedonietis, kurš pēc dabas bija vērīgs un attīstīja šo spēju, būdams Aristoteļa māceklis, pamanīja, kā bērna pirksti satver īsa dunča rokturi, kas izspraucās no viņa apģērba krokām. Meitene kaut ko klusi, viļņu šļakatu apslāpēta, pateica, un zēns aizbēga. Un viņš tūliņ atgriezās un, jau paļāvīgi tuvojies Ptolemajam, pasniedza viņam īsu apmetni. Ptolemajs ietinās tajā un, paklausīdams meitenes klusajam lūgumam, pagriezās uz jūru. Pēc minūtes atvadu "mati!" nāca viņam no aizmugures. Ptolemajs pagriezās un steidzās pie svešinieka, kurš savilkās jostu nevis zem krūtīm, bet gan Krētas stilā - pie vidukļa, tikpat neticami tieva kā senajiem pasaku salas iemītniekiem.
Pēkšņa atmiņa lika viņam iesaukties:
- Kas tu esi?
Dzīvespriecīgās pelēkās acis savilkās no apspiestiem smiekliem.
"Es tevi uzreiz atpazinu, lai gan tu izskatījies kā slapjš… putns." Jūs esat Maķedonijas karaļa kalps. Kur tu viņu un viņa pavadoņus pazaudēji?
"Es neesmu viņa kalps, bet draugs," Ptolemajs lepni iesāka, taču atturējās, nevēlēdamies atklāt kādu bīstamu noslēpumu. - Bet kā tu mūs varēji redzēt?
- Jūs visi četri stāvējāt pie sienas un lasījāt priekšlikumus par datumiem Keramikā. Un tu mani pat nepamanīji. Es esmu taizemietis.
- Taizemieši? Jūs? – Ptolemajs nevarēja atrast, ko teikt.
-Kas tevi pārsteidza?
“Es lasīju, ka kāda Filopatra piedāvā taizemiešiem talantu, kura vērtība ir vesela trirēma cena, un viņa nepieteicās uz tikšanos stundu. Es sāku meklēt šo dievieti...
- Garā, zeltainā, zilacainā Tritonīda, atņem sirdi?
- Jā, jā, kā tu uzminēji?
– Tu neesi pirmais, tālu no pirmā. Bet atkal ardievu, mani zirgi ir stagnēti.
- Pagaidi! – Ptolemajs iesaucās, juzdams, ka nevar šķirties no meitenes. - Kur tu dzīvo? Vai varu atnākt pie tevis? Ar draugiem?
Taiss pētoši un nopietni paskatījās uz maķedonieti. Viņas acis, zaudējušas savu jautro spīdumu, satumsa.
"Nāc," viņa atbildēja pēc dažām pārdomām, "vai jūs teicāt, ka pazīstat Keramiku un Karalisko Stoa?" Starp Ceramikos un Nimfu kalnu, uz austrumiem no Gamaxitus, atrodas lieli dārzi. Viņu nomalē jūs atradīsit manu māju - divas olīvkokus un divas ciprese! “Viņa pēkšņi pārstāja runāt un, atvadoties ar galvu, pazuda klintīs. Augšā veda labi iestaigāta taka.
Ptolemajs noliecās, izkratīja smiltis no saviem sausajiem matiem, lēnām izkāpa uz ceļa un drīz vien atradās pavisam tuvu Minhenes garajiem mūriem. Putekļu aste stiepās aiz Taisa ratiem pretī mežainajām kalnu nogāzēm, kuras jau klāja agrā vakara zilā dūmaka. Jaunajai hetaerai bija lieliski zirgi - viņas divu zirgu pajūgs steidzās tik ātri.
Rupjš kliedziens no aizmugures lika Ptolemajam atlēkt. Viņam garām aizsteidzās vēl viens rats, kuru vadīja milzīgs boiotietis. Viņam blakus stāvēja glīti ģērbies jauneklis ar plūstošām saritinātām cirtām un nelaipni smīnēja, un sita Ptolemajam ar pātagu ar garu kātu. Posts sāpīgi dedzināja tikko nosegto maķedonieša ķermeni. Pārkāpējs nezināja, ka viņam ir darīšana ar pieredzējušu karotāju. Ptolemajs vienā acu mirklī satvēra akmeni, kura abās ceļa pusēs gulēja daudz, un, aizmetis to viņam pakaļ, trāpīja atēnietim pa kaklu, zem pakauša. Atkāpšanās ratu ātrums mīkstināja triecienu. Neskatoties uz to, pārkāpējs nokrita un būtu izkritis, ja vadītājs nebūtu viņu satvēris un savaldījis zirgus. Viņš apbēra Ptolemaju ar lāstiem, kliedzot, ka nogalinājis bagāto pilsoni Filopatru un viņam paredzēts nāvessods. Saniknotais maķedonietis nosvieda apmetni un, pacēlis pār galvu talantu smagu akmeni, virzījās uz ratiem. Šoferis, novērtējot maķedonieša spēcīgos muskuļus, zaudēja vēlmi cīnīties. Atbalstīdams savu kungu, kurš jau nāca pie prāta, viņš metās prom, izrunādams draudus un lāstus ar pilnu plaukstošās balss spēku.
Ptolemajs, nomierinājies, nosvieda akmeni, pacēla apmetni un ātri devās pa piekrastes taku, kas šķībi uzkāpa uz dzegas un iztaisnoja riteņu ceļa plašo cilpu. Viņa atmiņā kaut kas griezās, liekot atcerēties: "Filopaters" - tā kliedza šoferis, vai tas nebija tas, kurš uzrakstīja Taisa priekšlikumu uz Keramikas sienas? Ptolemajs apmierināti pasmaidīja: izrādās, ka viņa apvainojuma personā viņš bija ieguvis sāncensi. Tiesa, maķedonietis nevarēja apsolīt hetaerai sudraba talantu īsām attiecībām, kā Filopatra. Vai tās ir dažas minūtes? Bet viņš bija pārāk daudz dzirdējis par taizemi, lai tik viegli viņai atteiktos. Neskatoties uz septiņpadsmit gadiem, Atēnās viņa tika uzskatīta par slavenību. Dejošanas prasmju, izglītības un īpašās pievilcības dēļ viņa tika saukta par "ceturto Haritu".
Lepns maķedonietis saviem radiniekiem naudu neprasītu. Aleksandrs, būdams karaļa Filipa atraidītās sievas dēls, arī nevarēja palīdzēt savam draugam. Kara laupījums pēc Čeronejas kaujas bija mazs. Filips, kurš ļoti rūpējās par saviem karavīriem, sadalīja to tā, lai prinča draugi iegūtu ne vairāk kā pēdējo kājnieku. Un viņš arī sūtīja trimdā Ptolemaju un Nearhu, atņemot viņu no sava dēla. Viņi satikās tikai šeit, Atēnās, pēc Aleksandra aicinājuma, kad viņa tēvs sūtīja viņu kopā ar Hefaestonu apskatīt Atēnas un parādīt sevi. Un, lai gan Atēnu prāti teica, ka “no vilka var nākt tikai vilka mazulis”, Aleksandra īstais grieķu skaistums un izcilais prāts pārsteidza pieredzējušos “Hellas acu”, “mākslas un daiļrunības mātes” pilsoņus.
Ptolemajs uzskatīja sevi par Aleksandra pusbrāli. Viņa māte, slavenā hetaera Arsinoe, savulaik bija tuvu Filipam, un viņš viņu apprecēja ar cilts vadoni Lagu (Zaķi) - vīrieti, kuram nebija slavas, kaut arī viņš piederēja dižciltīgai ģimenei. Ptolemajs uz visiem laikiem palika Lagidu ģimenē un sākumā bija ļoti greizsirdīgs uz Aleksandru, konkurējot ar viņu bērnu spēlēs un militārajās mācībās. Būdams pieaugušais, viņš nevarēja nesaprast prinča izcilās spējas un vēl vairāk lepojās ar slepenajām attiecībām, par kurām māte viņam stāstīja ar briesmīgu zvērestu.
Un taizemieši? Nu, Aleksandrs uz visiem laikiem pieļāva viņam pārākumu Erosa lietās. Lai arī cik glaimots bija Ptolemajs, viņš neatzīst, ka Aleksandrs, ja būtu gribējis, būtu varējis ieņemt virsroku neskaitāmajās Afrodītes cienītāju rindās. Bet sievietes viņu nemaz neinteresēja, un tas satrauca viņa māti Olimpiju, dievišķi skaisto Dēmetras priesterieni, kuru uzskatīja par burvi, pavedinātāju un svēto čūsku gudro saimnieci: Filips, neskatoties uz viņa drosmi, pārdrošību, pastāvīgo čalošanos ar Pirmās sievietes, ar kurām viņš saskārās, baidījās no savas lieliskās sievas un jokojot teica, ka baidās atrast starp sevi un sievu gultā briesmīgu čūsku. Cilvēku vidū pastāvēja baumas, ko neapšaubāmi atbalstīja arī pati Olimpija, ka Aleksandrs nebija viencaina Filipa dēls, bet gan augstākā dievība, kurai viņa naktī padevās templī.
Filips jutās spēcīgāks pēc uzvaras Chaeronea. Priekšvakarā, kad viņš tika ievēlēts par Grieķijas valstu savienības militāro vadītāju Korintā, viņš šķīrās no Olimpijas, par sievu paņemot jauno Kleopatru, Maķedonijas cilšu līdera brāļameitu. Olimpija, gudra un viltīga, tomēr pieļāva vienu kļūdu un tagad plūca savus augļus.
Aleksandra pirmā mīlestība sešpadsmit gadu vecumā, kad vīrietis viņā pamodās, bija nezināms vergs no Euxine Pontus krastiem. Sapņainais jauneklis, sapņojot par Ahileja piedzīvojumiem, argonautu un Tesēja varoņdarbiem, nolēma, ka ir saticis vienu no leģendārajām amazonēm. Šī gaišmatainā meitene, kuru tik tikko sedza īsa eksomīda, lepni nesa savus grozus. Likās, ka pa Pellas karaļa pils plašajiem dārziem staigāja nevis verdzene, bet gan karojoša princese.
Aleksandra tikšanās nekļuva par noslēpumu - pēc Olimpijas pavēles viņam sekoja spiegi, kuri ziņoja par katru jaunā vīrieša soli. Spēcīga un sapņojot par vēl lielāku spēku, māte nevarēja ļaut savam vienīgajam dēlam izvēlēties savu mīļoto, īpaši no dumpīgajām, barbariskajām Pontu tautām, kas nezināja valodu. Nē! Viņai jādod viņam meitene, kas būtu paklausīga viņas gribas izpildītāja, lai ar mīlestību Olimpija varētu ietekmēt viņas dēlu, turot viņu rokās. Viņa pavēlēja meiteni sagrābt, viņas garās bizes, nevis kā verdzei, nogriezt un aizvest pārdošanai vergu tirgū, tālo Melibo pilsētu Tesālijā.
Māte savu dēlu pietiekami labi nepazina. Šis smagais trieciens sagrāva sapņainā jaunekļa pirmās mīlestības templi, kas bija daudz nopietnāka nekā parastās dižciltīga zēna pirmās attiecības ar padevīgu vergu. Aleksandrs visu saprata bez papildu jautājumiem, un viņa māte uz visiem laikiem zaudēja pašu iespēju, kuras dēļ viņa iznīcināja savu mīlestību un savu meiteni. Dēls viņai neteica ne vārda, bet kopš tā laika neviens - ne skaisti vergi, ne hetaeras, ne dižciltīgas meitenes - princi nav piesaistījis. Olimpija nezināja par kādu no sava dēla vaļaspriekiem.
Ptolemajs, nebaidoties no Aleksandra sāncensības, nolēma, ka ieradīsies Taisā kopā ar draugiem, tostarp grābekli Hefaestonu, kurš bija pazīstams ar visiem Atēnu hetēriem, kuram naudas spēle un laba dzeršana bija svarīgāka par Erosa izklaidēm. jau zaudēja savu agrāko jūtu asumu pret viņu.
Bet ne Ptolemajam. Katra tikšanās ar nepazīstamu skaistu sievieti vienmēr izraisīja tuvības slāpes, solīja līdz šim nezināmas kaislības nokrāsas, ķermeņa skaistuma noslēpumus - veselu spilgtu un jaunu sajūtu pasauli. Cerības parasti nepiepildījās, taču nenogurdināmais Eross atkal un atkal ievilka viņu dzīvespriecīgo draudzeņu apskāvienos.
Cīņā par slavenās hetēras sirdi uzvarēs nevis Filopatra apsolītais sudraba talants, bet gan viņš, Ptolemajs. Un lai Filopatra ieceļ kaut desmit talantus!.. Nožēlojams gļēvulis!
Maķedonietis noglāstīja rētu no sitiena, kas pietūka pār plecu, un atskatījās.
Pa kreisi no krasta īss apmetnis, ko robežoja ar smilšu sēkli, iestiepās nemierīgajā, krēpēm līdzīgā jūrā - vietā, kur kuģoja visi četri maķedonieši... Nē, trīs - viņš izkrita no sacensībām, bet ieradās agrāk. Uz sauszemes labs gājējs vienmēr brauks ātrāk nekā peldētājs jūrā, it īpaši, ja viļņi un vējš nomāc to, kas ir viņa spēkos.
Vergi peldētājus gaidīja ar drēbēm un bija pārsteigti, redzot, ka Ptolemajs noskrēja no klints. Viņš nomazgāja smiltis un putekļus, saģērbās un rūpīgi salocīja puika, Taisa kalpa, uzdāvināto sievietes apmetni.
Divi ļoti veci olīvkoki mirdzēja sudraba krāsā zem paugura, aizēnot mazu māju ar akli baltām sienām. Viņš šķita ļoti zemu zem milzu ciprese. Maķedonieši uzkāpa pa īsām kāpnēm miniatūrā dārzā, kurā ziedēja tikai rozes, un uz zilajām ieejas durvīm ieraudzīja parastos trīs burtus, rūpīgi rakstītus purpursarkanā krāsā: “omega”, “xi”, “epsilon” un zemāk - vārdu “ cochlyon” (spirālveida apvalks). Bet atšķirībā no citu heteru mājām, virs ieejas nebija nosaukums Thais, ne arī priekštelpā valdīja ierastā smaržīgā krēsla. Plaši atvērtie slēģi pavēra skatu uz balto keramikas māju masu, un tālumā aiz Akropoles kā sievietes krūtis pacēlās Likabeta kalns, ko klāj tumšs, blīvs mežs - nesenā vilku mājvieta. Kā dzeltens strauts tumšā ciprešu aizā, Pirejas ceļš veda lejup uz Atēnu ostu, apvedot kalnu.
Taiss sirsnīgi sveicināja draudzīgo četrinieku. Nearhs bija ļoti slaids, helēnietim un krētietim vidējs augums, taču divu garo maķedoniešu un milzu Hefaistona priekšā šķita mazs un trausls.
Viesi uzmanīgi apsēdās uz trausliem krēsliem ar kājām, kas atveidoja Krētas vēršu garos ragus. Milzīgais Hefaestions deva priekšroku masīvam ķeblim, un klusais Nearhs deva priekšroku solam ar galvgali.
Taisa sēdēja blakus savam draugam Nanjonam, tieva un tumšā kā ēģiptiete. Nannions pārklāja plānāko Jonijas hitonu ar zilu, ar zeltu izšūtu hitonu ar parasto āķveida stilizētu viļņu apmali gar apakšējo malu. Austrumu stilā hetaeras ķīmija tika uzmesta pār viņas labo plecu un nostiprināta pāri mugurai ar sprādzi kreisajā pusē.
Taiss bija ģērbies rozā, caurspīdīgā hitonā, kas atvests no Persijas vai Indijas, salikts mīkstās krokās un piesprausts pie pleciem ar piecām sudraba piespraudēm. Pelēka himācija ar zilu narcišu apmali viņu apņēma no vidukļa līdz mazo pēdu potītēm, kurpēja sandalēs ar šaurām sudrabotām lencēm. Atšķirībā no Nanniona, ne Taisa mute, ne acis nebija izdomātas. Seja, kas nebaidījās no iedeguma, nenonēsāja pat pūdera pēdas.
Viņa ar interesi klausījās Aleksandru, ik pa laikam iebilstot vai piekrītot. Ptolemajs, nedaudz greizsirdīgs, pirmo reizi ieraudzīja savu draugu princi tik entuziasmu.
Hefaestions apguva Nanjonas tievās rokas, iemācot viņai Halkides pirkstu spēli – trīs un piecus. Ptolemajs, skatīdamies uz Taisu, nespēja koncentrēties sarunai. Viņš divas reizes nepacietīgi paraustīja plecus. To pamanījis, Taiss pasmaidīja, pievēršot sev savilktās, smejošās acis.
- Viņa tūlīt nāks, nebēdā, jūras vīri.
- PVO? – Ptolemajs nomurmināja.
- Dieviete, gaišmataina un gaišacaina, tāda, par kādu tu sapņoji krastā pie Halipedonas.
Ptolemajs grasījās iebilst, bet tad istabā ielauzās gara auguma meitene sarkanā un zelta ķimikālijā, nesot sev līdzi saules vēja un magnolijas smaržu. Viņa kustējās ar īpašu ātrumu, ko izsmalcināti mīlētāji varētu saukt par pārāk spēcīgu, salīdzinot ar ēģiptiešu un Āzijas arfistu serpentīna kustībām. Vīri vienbalsīgi sveicināja viņu par pārsteigumu, nesavaldāmais Nearhs atstāja savu soliņu ēnainajā istabas stūrī.
"Egesichora, Spartan, mans labākais draugs," Taiss īsi paziņoja, uzmetot garu skatienu uz Ptolemaja.
"Egesichora, dziesma ir ceļā," Aleksandrs domīgi sacīja. – Lūk, gadījums, kad lakoniskā izruna ir skaistāka par Bēniņu.
"Bet mēs neuzskatām, ka bēniņu dialekts ir ļoti skaists," sacīja spartiete, "viņi tiecas vārda sākumā, tāpat kā aziāti, bet mēs runājam atklāti."
"Un viņi paši ir atvērti un skaisti," iesaucās Nearhs.
Aleksandrs, Ptolemajs un Hefaestions saskatījās.
"Es saprotu, ka mana drauga vārds ir "Deju vadītājs," sacīja Taiss, "tas labāk atbilst Lacedaemonian".
- Es mīlu dziesmu vairāk nekā deju! - teica Aleksandrs.
"Tad jūs nebūsiet apmierināts ar mums, sievietēm," Taiss atbildēja, un Maķedonijas princis sarauca pieri.
"Dīvaina draudzība starp spartiešu sievieti un atēnu sievieti," viņš teica. - Atēnu sievietes spartieši uzskata par bezsmadzeņu lellēm, pusvergām, ieslēgtas mājās, kā austrumos, bez izpratnes par vīra lietām. Atēnieši lakedemoniešus sauc par iekārīgām sievām ar vieglu tikumu, kas rada stulbus karotājus.
"Un abi viedokļi ir pilnīgi nepareizi," Taiss smējās.
Egesichora klusi pasmaidīja, patiesi izskatīdamās pēc dievietes. Plašās krūtis, taisno plecu pagrieziens un viņas spēcīgās galvas ļoti stāvais rats piešķīra viņai Erehtejona mizas stāju, kad viņa kļuva nopietna. Taču viņas jautrības un jauneklīgā entuziasma šļakstošā seja ātri mainījās.
Taisam par pārsteigumu Lakonijas skaistule satrieca nevis Ptolemajs, bet Nearhs.
Vergs pasniedza neparasti vienkāršo ēdienu. Bļodas vīnam un ūdenim, kas dekorētas ar melnbaltām svītrām, atgādināja Krētas senos ēdienus, kas tika vērtēti augstāk par zeltu.
– Vai atēnieši ēd kā tesālieši? - jautāja Nearhs, viegli izšļakstīdamies no kausa un pasniedzot to Egesihoram kopā ar dieviem.
"Es esmu tikai pa pusei atēniete," atbildēja Taiss, "mana māte bija senas ģimenes etekrētiete, kas bēga no pirātiem uz Theru salu Spartas aizsardzībā." Tur Emborionā viņa satika savu tēvu un es piedzimu, bet...
"Starp vecākiem nebija epigāmijas, un laulība bija nederīga," beidza Nearhs, "tāpēc jums ir tik sens vārds."
- Un es nekļuvu par “vēršus nesošu” līgavu, bet nokļuvu Korintas Afrodītes tempļa hetaeru skolā.
– Un tā kļuva par Atēnu godību! – Ptolemajs iesaucās, paceļot kausu.
- Un Egesichora? - jautāja Nearhs.
– Esmu vecāka par taizemieti. Manas dzīves stāsts sekoja čūskai, ne visiem ziņkārīgajiem,” nicinoši sacīja spartiete.
"Tagad es zinu, kāpēc tu esi kaut kā īpašs," sacīja Ptolemajs, "īstas Krētas meitas tēlā!"
Nearhs īsi un nelaipni iesmējās.
- Ko tu zini par Krētu, maķedoniete. Krēta ir ligzdošanas vieta pirātiem, citplanētiešiem no visas Hellas, Jonijas, Sicīlijas un Feniķijas. Trauksmes iznīcināja un samīdīja valsti, iznīcināja Mīnos bērnu seno godību.
- Runājot par Krētu, manā sirdī bija tieši lieliskie cilvēki - jūras kungi, kuri jau sen bija devušies ēnu valstībā.
"Un jums ir taisnība, Nearhs, sakot, ka tas ir tesaliešu ēdiens," iejaucās Aleksandrs, "ja tā ir taisnība, ka krētieši ir tesaliešu radinieki,
- Pelasgi, kā rakstīja Hērodots.
"Bet krētieši ir jūras kungi, un tesalieši ir zirgu tauta," iebilda Nearhs.
"Bet ne nomadi, viņi ir zirgu barotāji," pēkšņi sacīja Taiss, "dzejnieki jau sen ir dziedājuši par "hellas kalnaino Ftiju, kas ir krāšņa ar savām skaistajām sievietēm"...
"Un līdzenumi, kas dārd no zirgu skriešanās sacīkstēm," piebilda Aleksandrs.
"Manuprāt, jūras kungu pēcteči ir spartieši," Nearhs paskatījās uz Egesihoru.
– Tikai pēc likumiem, Nearhs! Paskatieties uz Egesihoras zeltainajiem matiem – kur ir Krēta?
"Kas attiecas uz jūru, es redzēju krētieti peldamies vētrā, kad neviena cita sieviete neuzdrošinās," sacīja Ptolemajs.
"Un tas, kurš redzēja taizemiešus zirga mugurā, redzēja Amazoni," sacīja Egesichora.
"Dzejnieks Alkmans, spartietis, salīdzināja lakeju meitenes ar Enetijas zirgiem," iesmējās Hefaestions, kurš jau bija ielējis sevī daudz garšīga melnzilā vīna.
"Tas, kurš apdzied savu skaistumu, kad dodas dejot un dziedot, lai upurētu dievietei, kaili, ar plīvojošiem matiem, kā zeltaini sarkanu Paflagonijas ķēvju biezās krēpes," atbildēja Egesichora.
– Jūs abi daudz zināt! - Aleksandrs iesaucās.
"Viņu profesija ir tāda, ka viņi pārdod ne tikai Erosu, bet arī zināšanas, izglītību, mākslu un sajūtu skaistumu," ar eksperta gaisu sacīja Hefaestions. "Vai jūs zināt," Hefaestions ķircināja, "kāda augstākā loka hetēra ir augstākajā mākslas un dzejas pilsētā visā Ekumenē?" Visizglītotākā no izglītotajiem, prasmīgākā dejotāja, lasītāja, mākslinieku un dzejnieku iedvesmotāja, ar neatvairāmu sievišķīgu šarmu... lūk, kas ir Egesichora!
- Un taizemieši? – Ptolemajs pārtrauca.
– Septiņpadsmit gadu vecumā viņa ir slavenība. Atēnās tas ir pārāks par daudziem apkārtējo valstu lielajiem ģenerāļiem, valdniekiem un filozofiem. Un par tādu nevar kļūt, ja vien dievi nedāvina pravietisku sirdi, kurai jau no bērnības ir atvērtas cilvēku jūtas un būtība, smalkas sajūtas un zināšanas par patiesu skaistumu, kas ir daudz dziļākas nekā vairumam cilvēku...
"Jūs runājat par viņu kā par dievieti," sacīja Nearhs, neapmierināts ar to, ka Hēfaestions uzskatīja spartiešus par zemāku par Taizemi, "skatieties, viņa pati tā nejūtas...
"Tā ir droša garīgā augstuma pazīme," Aleksandrs pēkšņi sacīja un nodomāja: "... garas krēpes..." Spartietes vārdi pamodināja viņā ilgas pēc melnā, baltpieres Bucefāla. – Te atēnieši saviem zirgiem nogrieza krēpes, lai tās izlīst kā birste, kā uz ķiveres.
“Lai zirgi nesacenstos ar atēniešiem, starp kuriem ir maz biezspalvaino,” jokoja Egesichora.
"Ir labi, ja tu runā," pēkšņi iejaucās Nanjons, kurš līdz šim bija klusējis, "kad spartiešu sieviešu mati kļuva par sakāmvārdu, kā arī viņu brīvība."
– Ja jūsu senču četrdesmit paaudzes staigātu kailiem gurniem, linu peplos un tunikās visu gadu, tad jūsu mati nebūtu sliktāki.
- Kāpēc jūs sauc par "fainomeri" - rāda gurnus? – Ptolemajs bija pārsteigts.
- Parādiet viņiem, kā Spartas sievietei jābūt ģērbtai saskaņā ar savas valsts likumiem,
Taiss teica Egesichorai: "Tavs vecais peplos ir karājies manā opistocellā kopš tā laika, kad mēs izspēlējām kadmiāņu leģendu ainu."
Egesichora klusi atkāpās mājā.
Nearhs viņu vēroja, līdz viņa pazuda aiz aizkara.
"Liktenis sūta daudz dīvainu dāvanu," dziedāja smējējs Hefaestions, piemiedzot Ptolemajam.
Viņš apskāva kautrīgo Nanjonu, kaut ko viņai čukstēdams. Hetaera nosarka, paklausīgi piedāvādama lūpas skūpstam. Ptolemajs mēģināja apskaut Taisu un apsēdās viņai blakus, tiklīdz Aleksandrs attālinājās no viņas pie galda.
"Pagaidi, jūs redzēsit savu dievieti," viņa atgrūda viņu ar roku.
Ptolemajs paklausīja, brīnīdamies, kā šī jaunā meitene spēj apburt un vienlaikus pavēlēt.
Egesichora neilgi gaidīja, viņa parādījās garā baltā peplos, kas bija pilnībā atvērta no sāniem un tika turēta tikai ar šauru pītu kaklasaiti jostasvietā. Spēcīgi muskuļi spēlēja zem gludas ādas. Lacedaemonas sievietes vaļīgie mati plūda zeltā pa visu muguru, savilkoties sulīgos gredzenos zem ceļgaliem, un lika viņai pacelt galvu vēl augstāk un lepnāk, atklājot viņas spēcīgos žokļus un spēcīgo kaklu. Viņa dejoja "Matu deju"
- "Kometīke" - viņas pašas dziedāšanas pavadījumā, paceļoties augstu uz pirkstgaliem un atgādināja Kalimaha lieliskās skulptūras - spartiešu dejotājus, kas šūpojas kā liesmas, it kā sajūsminātā steigā grasītos uzlidot.
Vispārēja apbrīnas nopūta sagaidīja Egesichoru, kas lēnām griezās sava skaistuma apziņā.
– Dzejniekam bija taisnība! – Hefaestions atrāvās no Nanjona. – Cik daudz kopīga ar tīrasiņu zirga skaistumu un tā spēku!
- Andrapodisti - brīvo nolaupītāji - kādu dienu gribēja sagūstīt Egesičoru. Viņi bija divi - nobrieduši vīrieši... Bet spartiešu sievietes māca cīnīties, un viņas domāja, ka viņām ir darīšana ar maigo Atikas meitu, kurai lemts dzīvot sievišķajā mājas pusē, - stāstīja Taiss.
Egesichora, pat nepietvīkusi no dejas, apsēdās viņai blakus, apskaudama savu draugu un nemaz nesamulsināja Nearhu, kurš alkatīgi skatījās uz viņas kājām.
Aleksandrs negribīgi piecēlās kājās.
- Khaire, krētietis! Es gribētu tevi mīlēt, runāt ar tevi, tu esi neparasti gudrs, bet man jādodas uz Kinosargu - Herkulesa svētnīcu. Mans tēvs lika mums ierasties Korintā, kur būs liela tikšanās. Viņu vajadzētu izvēlēties par Hellas galveno militāro vadītāju, jauna politikas savienība, protams, bez spītīgās Spartas.
- Viņi atkal ir šķirti! - Taiss iesaucās.
- Ko tu domā ar “atkal”? Tas notika daudzas reizes...
– Es domāju par Šaroneju. Ja spartieši apvienojās ar Atēnām, tad tavs tēvs...
– Es būtu zaudējis kauju un devies uz Maķedonijas kalniem. Un es nebūtu tevi satikusi,” Aleksandrs iesmējās.
– Ko jums atnesa tikšanās? - Taiss jautāja.
- Skaistuma atmiņa!
- Aizved pūci uz Atēnām! Vai Pellā nav pietiekami daudz sieviešu?
– Tu nesaprati. Es runāju par to, kam vajadzētu būt! Tādu, kas ienes samierināšanos ar dzīvi, mierinājumu un skaidrību. Jūs hellēņi to saucat par "astrofaes" - zvaigžņotiem.
Taiss acumirklī izslīdēja no krēsla un iegrima spilvenā pie Aleksandra kājām.
“Tu vēl esi ļoti jauna, bet tu man pateici kaut ko tādu, ko es atcerēšos visu mūžu,” un, pacēlusi prinča lielo roku, viņa piespieda to pie vaiga.
Aleksandra atmeta savu melno galvu un ar skumju nokrāsu sacīja:
- Es tevi aicinātu uz Pellu, bet kāpēc tu? Šeit jūs pazīst visā Atikā, lai gan jūs neesat Eoi — sieviešu sarakstā, un es esmu tikai šķirtas karaliskās sievas dēls.
– Tu būsi varonis, es to jūtu!
- Nu tad tu būsi mans viesis, kad vien vēlēsies...
- Paldies, un es neaizmirsīšu. Neaizmirstiet arī, ka Ergos un Logos (Darbība un Vārds) ir viens, kā saka gudrie.
Hefaestions ar nožēlu atdalījās no Nanjona, tomēr viņam izdevās vienoties par vakara randiņu. Nearhs un Egesichora pazuda. Ptolemajs nevarēja un negribēja atlikt savu vizīti Kinosargā. Viņš pacēla Taisu no spilvena aiz rokas, pievelkot viņu sev klāt.
- Tu un tikai tu ieņēmi mani savā īpašumā. Vai esat brīvs un vēlaties, lai es atkal nāku pie jums?
"Viņi par to nerunā pie sliekšņa." Atnāc vēlreiz, tad redzēsim. Vai arī tu dosies uz Korintu?
- Man tur nav ko darīt! Aleksandrs un Hefaestions ceļo.
- Un tūkstošiem Korintas Afrodītes tempļa hetēru? Viņi kalpo dievietei un neņem samaksu.
- Es to teicu un varu atkārtot - tikai tu!
Taisa viltīgi šķielēja, parādot mēles galu starp lūpām pārsteidzoši skaidrā un tajā pašā laikā bērnišķīgā kontūrā.
Trīs maķedonieši izgāja sausajā vējā un akli baltās ielās.
Taiss un Nanjons, palikuši vieni, nopūtās, katrs domājot par kaut ko citu.
"Kādi cilvēki," sacīja Nanjons, "jauni un jau tik nobrieduši." Varenajam Hefaestonam ir tikai divdesmit viens, bet princim deviņpadsmit. Bet cik cilvēku viņi abi jau ir nogalinājuši!
– Aleksandrs ir izskatīgs. Mācījies un gudrs, kā atēnietis, rūdīts, kā spartietis, tikai... - Taiss par to domāja.
"Viņš nav tāds kā visi citi, viņš ir pilnīgi atšķirīgs, bet es nezinu, kā pateikt," Nannions pacēla.
“Tu skaties uz viņu un jūti viņa spēku un arī to, ka viņš ir tālu no mums, domā par lietām, kas mums nekad neienāktu prātā. Tas viņu padara vientuļu pat savu patieso draugu vidū, lai gan viņi arī nav mazi un nav parasti cilvēki.
- Un Ptolemajs? Es pamanīju, ka tev viņš patīk.
- Jā. Viņš ir vecāks par princi, bet tuvāks, caurcaurēm saprotams.
Takas līkumā, kas iet apkārt Baratron kalnam, parādījās milzu ciprese. Ptolemaja sirdī ienāca iepriekš nepiedzīvots prieks. Šeit ir viņas māja, tagad, pēc desmit dienu uzturēšanās Atēnās, šķiet nabadzīga un vienkārša. Šķita, ka vēja brāzma satvēra maķedonieti – tik ātri viņš uzlidoja pretējā nogāzē. Pie žoga, kas bija izgatavots no raupjiem akmens gabaliem, viņš apstājās, lai atrastu mieru, kas atbilst karavīram. Virs galvas čukstēja sudrabzaļa olīvu lapotne. Šajā stundā pilsētas nomale ar mājām, kas izkaisītas starp dārziem, šķita pamesta. Ikviens, jauns un vecs, devās uz svētkiem, uz Agoras un Akropoles augstumiem un uz Dēmetras templi - auglības dievieti, kas identificēta ar Gaju Pandoru - Visunesošo Zemi.
Tesmoforijai, kā vienmēr, bija jānotiek pirmajā pilnmēness naktī, kad bija pienācis laiks rudens sējai.
Šodien tika atzīmēts aršanas darba beigas - vieni no senākajiem atēniešu lauksaimniecības priekšteču svētkiem, kuri tagad lielākoties ir attālinājušies no godājamākā darba - Gajas sejas kopšanas.
No rīta caur Egesihoru un Nearhu Taiss paziņoja Ptolemajam, ka viņam jāierodas pie viņas saulrieta laikā. Sapratis, ko nozīmē uzaicinājums, Ptolemajs kļuva tik sajūsmā, ka pārsteidza Nearhu, kurš jau sen bija atzinis sava drauga pārākumu mīlas lietās. Pats Nearhs mainījās pēc tikšanās ar spartiešu skaistuli. Pazuda drūmums, kas viņam bija raksturīgs kopš bērnības, un pašpārliecināta miera aizsegā, ko viņš, bijušais ķīlnieks, kurš jau no agras bērnības bija nonācis svešumā, bija pieradis nēsāt savai tautai raksturīgo viltīgo palaidnību. sāka parādīties. Krētieši bija pazīstami kā krāpnieki un meļi, jo, pielūdzot Lielo dievieti, viņi bija pārliecināti par vīriešu dievu mirstīgo likteni. Parādot hellēņiem Zeva kapu, viņi izdarīja briesmīgu svētu zaimošanu. Spriežot pēc Nearha, paši hellēņi apmeloja krētiešus – visā Pellā nebija uzticīgāka un uzticamāka cilvēka par Nearhu. Un Taiša pievilcība viņam neapšaubāmi nebija joks.
Saule lēnām rietēja. Ptolemajam šķita absurdi stāvēt pie Taisa dārza vārtiem, taču viņš gribēja precīzi izpildīt viņas vēlmi. Viņš lēnām nogrima vēl siltajā zemē, atspiedies ar muguru pret mūra akmeņiem, un sāka gaidīt ar neizsīkstošu karavīra pacietību. Aigaleionas virsotnē izgaisa pēdējais rītausmas blāzma. Krēslā izplūda tumši olīvu stumbri. Viņš paskatījās pār plecu uz aizvērtajām durvīm, kas tik tikko bija saskatāmas zem portika dzegas, un nolēma, ka ir pienācis laiks. Bezprecedenta pieredzes priekšnojautas lika viņam nodrebēt, kā zēnam, kurš izlīst savā pirmajā randiņā ar vijīgo vergu, kas viņam patika. Ptolemajs uzlidoja pa kāpnēm, pieklauvēja pie durvīm un, nesaņēmis atbildi, atvēra tās un atslēdza.
Ejas atvērumā zem divu liesmu lampas, kas karājās uz bronzas ķēdes, stāvēja Taiss tumšā eksomīdā, īss, kā Amazones. Pat vājajā eļļas lampas gaismā Ptolemajs pamanīja, kā jaunās sievietes vaigi ir pietvīkuši un no ātrās elpošanas pacēlās auduma krokas uz viņas augstajām krūtīm. Acis, gandrīz melnas aptumšotajā sejā, skatījās tieši uz Ptolemaja. Ieskatoties tajās, maķedonietis sastinga. Lente hitona krāsā savilka kopā stāvās matu cirtas pie galvas vainaga. "Kā Atēna Lemnija," nodomāja Ptolemajs un uzreiz nosprieda, ka taizemietis, nopietns un koncentrēts, kā karotājs pirms kaujas, ar skatienu un gandrīz draudīgu lepno galvas noliekumu, patiešām izskatās pēc milzīgas lemniešu sievietes.
"Es gaidu tevi, mans dārgais," viņa vienkārši teica, pirmo reizi tā nosaucot maķedonieti un piešķirot šim vārdam tik maigu nozīmi, ka Ptolemajs nepacietīgi nopūtās un tuvojās, izstiepis rokas.
Taiss, atkāpies par pussoli, no kaut kurienes aiz durvju dzegas novilka plašu ķimāciju un ar tās vilni nodzēsa lampu. Ptolemajs apmulsis apstājās tumsā, kad jaunā sieviete slīdēja uz izeju. Viņas roka atrada maķedonieša roku, cieši to saspieda un pavilka līdzi.
- Ejam uz.
Viņi izgāja caur sānu vārtiem krūmos un devās pa taku lejup uz Ilisas upi, kas plūda cauri dārziem no liceja un Herkulesa svētnīcas līdz satecei ar Cefizu. Zems pusmēness mēness apgaismoja ceļu.
Taiss gāja ātri, gandrīz skrienot, neatskatoties, un Ptolemajs izteica viņas nopietnību. Viņš viņai sekoja klusēdams, apbrīnojot viņas gaitu, taisnu, ar brīvi pagrieztiem pleciem, piešķirot majestātiskumu viņas mazajai figūrai. Slaids kakls lepni turēja galvu ar smagu matu mezglu augstajā pakauša daļā. Viņa cieši ietinās tumšā ķīmijā, kas ar katru soli dziļi iegrima vienā vai otrā vidukļa pusē, uzsverot viņas ķermeņa lokanību. Viņas mazās pēdas staigāja viegli un pārliecinoši, un uz potītēm sudrabaini zvanīja periscelīdi — potītes. Milzu platānu ēnas aizsedza ceļu. Aiz šīs tumsas sienas aukstā gaismā pazibēja balta marmora platforma — gludu plākšņu pusloks. Uz augsta pjedestāla stāvēja bronzas dievietes attēls. Lejā Iliss tikko dzirdami gurkstēja.
Nedaudz noliecusi galvu, dieviete atmeta no pleciem plāno plīvuru, un uzmanību piesaistīja viņas acu skatiens no zaļiem mirdzošiem akmeņiem. Īpaša līdzjūtības un atklātības izpausme, kas reti sastopama dievības tēliem, bija pārsteidzoši apvienota ar visu zinošā skatiena noslēpumaino dziļumu. Likās, ka dieviete sliecas uz mirstīgajiem, lai zvaigžņotas nakts klusumā un vientulībā tiem atklātu noslēpumu - katram savu. Ar kreiso roku dieviete - tā bija slavenā “Afrodīte Urānija dārzos”, kas bija slavena visā Grieķijas pasaulē - izstiepa sulīgu rozi - sievišķās būtības simbolu, Afrodītes ziedu un mīlestības simbolu. Spēcīgais ķermenis, klāts ar peplos krokām, sastinga mierīgā entāzē. Mantija, kas neparasti atvērta pie pleca saskaņā ar seno Āzijas vai Krētas kanonu, atklāja krūtis, augstas, ciešas un platas kā vīna krāteri, kas ar savu juteklisko spēku krasi pretrunā ar iedvesmoto sejas noslēpumu un Debesu Afrodītes stingro pozu. .
No visiem Hellas māksliniekiem Alkamen bija pirmais, kas apvienoja seno jutekliskā skaistuma spēku ar garīgu planēšanu, radot neatvairāmas pievilcības reliģisku tēlu un piepildot to ar ugunīgas laimes solījumu. Dieviete - Māte un Urānija kopā.
Taiss godbijīgi piegāja pie dievietes un, kaut ko čukstēdams, apskāva slavenā Alkamena radījuma kājas. Viņa sastinga statujas pakājē un pēkšņi atkāpās pret nekustīgo Ptolemaju. Atspiedusies uz viņa spēcīgās rokas, viņa klusi un pētoši ieskatījās maķedonieša sejā, cenšoties atrast vēlamo atbildi. Ptolemajs juta, ka Taiss viņā kaut ko meklē, bet turpināja klusi stāvēt un apmulsis smaidīja. Un tikpat pēkšņi vienā lēcienā viņa nokļuva marmora platformas vidū. Trīs reizes sasitot plaukstas, Taiss dziedāja himnu Afrodītei ar uzsvērtu ritmu, dziedot dievietes tempļos pirms svēto dejotāju ieejas.
- ...Smaids nepamet viņas mīļo seju, un dievietes zieds ir jauks,
- izmērītā dejas kustībā viņa atkal tuvojās Ptolemajam.
- Pieņemiet dziesmu, dieviete, un aizdedziet taizemiešus ar karstu kaisli! – Ptolemajs pēkšņi nodārdēja un satvēra meiteni.
Šoreiz viņa neatkāpās. Viņa aplika rokas ap viņa kaklu un cieši piespiedās viņam. Himācija nokrita zemē, un caur plānu hitona audumu Taisa karstais, spēcīgais ķermenis kļuva ļoti tuvu.
- Vai tu, karavīrs, zini Afrodītes himnas?! Bet nevajag dievietei lūgt uguni, uzmanies, lai tajā neapdegtu,” meitene čukstēja.
- Tad... - Ptolemajs atrada Taisa lūpas un abi sastinga. Negaidīti jaunā hetaera no visa spēka piespiedās pie Ptolemaja platajām krūtīm un izrāvās.
"Ejam tālāk," viņa elpu aizturēja, "es apzināti gaidīju šo dienu." Šodien buļļus aizveda uz kalniem...
- Un kas? – Ptolemajs nesaprata.
Taisa, stāvēdama uz pirkstgaliem, piespieda viņas ausi pie viņa.
- Es gribu būt tavs. Pēc senās Atēnu zemnieku paražas uz tikko uzarta lauka.
- Laukumā? Par ko?
- Naktī uz trīsreiz uzarta lauka, lai uzņemtu Gaijas auglīgo spēku, pamodinātu viņu...
Ptolemajs saspieda meitenes plecus, klusībā piekrītot, un Taiss metās lejup pa upi, tad pagriezās uz ziemeļiem uz Svēto Eleusīna ceļu.
Ilisas ielejā valdīja dziļa tumsa, mēness pazuda aiz kalna kores, zvaigznes spīdēja arvien spožāk.
- Kā tu redzi ceļu? - jautāja Ptolemajs. - Vai viņa tev ir pazīstama?
- Esmu pazīstams. Dodamies uz Scironas lauku. Tur pilnmēness naktī sievietes svin Likuma nesēja Dēmetras svētkus.
- Vai heterām ir atļauts piedalīties Thesmophoria? Un kas notiek Sciron laukā? Mēģināšu tur nokļūt, ja būšu Atēnās pirms pilnmēness.
- Tu netiksi iekšā! Piekļuve ir atļauta tikai sievietēm, tikai jauniešiem

No autora

Mūsdienu pētnieki – un viņu vidū tāda autoritāte kā M. Vīlers – atjauno epizodes autentiskumu. Vīlers savā nesen izdotajā grāmatā “Liesmas pār Persepolisu”, kas tikko izdota krievu valodā, sniedz nevainojamu skaidrojumu tam, kā Tarna un tamlīdzīgi zinātnieki pieklusināja Taisa lomu. Tarna puritāniskie uzskati un svētulīgā buržuāziskā morāle neļāva viņam piešķirt “mīlestības priesterienei” tik lielu nozīmi, kādu savā laikā uzskatīja par grieķu hetaerām.

Jāpiebilst, ka agrāk, 18. gadsimta beigās, Anglijā uzskati šajā jautājumā bija daudz brīvāki un vēsturiski pareizāki. Par to liecina, piemēram, J. Reinoldsa glezna no 1781. gada, kurā attēlots mākslinieks ar lāpu Taiša lomā, kurš aizdedzina Persepoli.

G. Lemba sarakstītajā izcilajā Aleksandra Lielā mākslinieciski vēsturiskajā biogrāfijā Taisai atvēlēta sava vieta A. Bonarda monogrāfijā. Nav iemesla apšaubīt Plutarha, Arriana, Diodora un citu seno autoru patiesumu, kuri par to ziņo.

Gandrīz nav informācijas par Taisa likteni pēc Aleksandra nāves - par viņas atgriešanos Ēģiptē kopā ar Ptolemaja. A. Bonnards, G. Lambs un citi apgalvo, ka Taisa "spēlēja ķeizarienes lomu Memfisā, daudzi autori pilnībā ignorē viņas eksistenci".

Laikmeta izvēle šim romānam netika veikta nejauši, bet ne bez Aleksandra Lielā apbrīnojamās personības ietekmes. Mani interesēja viņa laiks kā vēstures pagrieziena punkts, pāreja no 5.-4.gadsimta pirms mūsu ēras nacionālisma uz plašākiem pasaules un cilvēku uzskatiem, uz pirmajām vispārcilvēciskās morāles izpausmēm, kas parādījās 3. gadsimtā līdz ar 2010. gada 1. gs. Stoiķi un Zenons.

Šajā laikmetā notika arī lielas reliģiskas krīzes. Plašā seno sieviešu dievību aizstāšana ar vīriešu dievībām, olimpisko dievu kulta pieaugošā pagrimums un Indijas reliģiskās un filozofiskās domas ietekme izraisīja slepenu ticību attīstību. Uzskatu „pagrīdē”, kurā dzīvā cilvēka doma mēģināja rast izeju no plašākiem priekšstatiem par Visumu un cilvēku, oficiālo reliģiju prasību ierobežota, ir ļoti maz pētīta vēstures darbos, kas ir noslīkuši datumos. karaļvalstu pārmaiņas, kari un cilvēces garīgās attīstības atstāšana.

Man šķita interesanti parādīt senākos reliģiskos kultus - ar diženo sieviešu dievieti saistītās matriarhāta paliekas, kas hellēnisma laikmetā izzūd, pareizāk sakot, zaudē ietekmi. Tāpēc manai galvenajai varonei bija jābūt sievietei, pielaistai sieviešu dievību slepenajos rituālos un, protams, pietiekami izglītotai, lai saprastu notiekošo, neciešot no šaura reliģiska fanātisma.

Aleksandra laikmetā šāda sieviete varēja būt tikai augstākās klases hetera. Taiss kā īsta vēsturiska personība ir lieliski piemērots šim nolūkam. Hetaeras, īpaši Atēnu, bija sievietes ar izcilu izglītību un spējām, tā laika izcilāko prātu un mākslinieku cienīgas draudzenes. Pats vārds “hetera” nozīmē “draugs”, “biedrs”. Pēc jaunākajiem noteikumiem jāraksta “hetaira”, bet man nācās atstāt iepriekšējo vārdu un piezvanīt Aleksandra Lielā tuvajiem biedriem hetaira, lai izvairītos no neskaidrībām.

Tāpat kā mūsdienu Japānas geišas, hetēras izklaidēja, mierināja un izglītoja vīriešus, ne vienmēr tirgojot viņu ķermeni, bet gan dāsni bagātinot viņus ar zināšanām.

Luciāns no Samosatas, slavenais senatnes rakstnieks un senatnes Voltērs, slikti kalpoja hetaerām, kuras vulgārā izsmieklā nodeva daudzas senās paražas un atmaskoja hetēras kā vulgāras netikles un Afrodīti kā izvirtības dievieti. Diemžēl ar viņa vieglo roku tā kļuva par tradīciju, kurai sekoja daudzi vēlāki autori.

Romāna pirmās nodaļas var radīt iespaidu, ka tās ir nedaudz pārslogotas ar ikdienišķām detaļām un sengrieķu vārdiem, it īpaši cilvēkam, kas nav iepazinies ar seno vēsturi. Ikviens, kurš pirmo reizi nonāk svešā zemē ar nezināmām paražām, valodu un arhitektūru, piedzīvo tādu pašu iespaidu pārslodzi. Ja viņš būs pietiekami zinātkārs, viņš ātri pārvarēs pirmās iepazīšanās grūtības, un tad tiks pacelts neziņas plīvurs, atklājot viņam dažādus dzīves aspektus. Tieši tādēļ, lai atrautu šo plīvuru savos darbos, pirmās divas vai trīs nodaļas vienmēr ielādēju ar konkrētām detaļām. Tos pārvarējis, lasītājs jūtas kā pieredzējis ceļotājs jaunā valstī.

Mūsu lasītājs zina senatnes sociālo pusi, ka senās Grieķijas valstis bija vergu demokrātijas jeb despotisms.

Mūsdienu lasītājam var šķist pārmērīgs tempļu un statuju pārpilnība un pārspīlēta mākslinieku un dzejnieku nozīme. Jums jāzina, ka visa tā laika garīgā dzīve ritēja ap mākslu un dzeju un mazākā mērā ap filozofiju. Elīna nevarēja iedomāties dzīvi bez apbrīnas - ilgu laiku un atkārtoti - mākslas objektus un skaistu ēku apceres. Mūsdienu Japānā mēs redzam kaut ko līdzīgu: akmeņu, ziedu apceri, pašsajūtu ar dabu tējas namiņos virs lotosa dīķiem, plūstoša ūdens un bambusa zvanu skaņas.

Vēl svarīgāk helēniem bija cilvēka skaistuma apcere, galvenokārt dzīvos cilvēkos, nevis tikai statujās, gleznās un freskās. Viņi daudz laika veltīja saviem sportistiem, hetaerām un dejotājiem. Mākslinieku kā skaistuma iemiesojumu un viņu dzīves modeļu nozīme bija milzīga, un tai nebija analogu turpmākajos laikos un valstīs, izņemot Indiju mūsu ēras 1. tūkstošgadē.

Skulptūru skaitu tempļos, galerijās, skvēros un dārzos, nemaz nerunājot par bagātajām privātmājām, ir grūti iedomāties. Katrā gadsimta desmitgadē izcēlās vairāki desmiti mākslinieku, kuri radīja daudzus simtus darbu (piemēram, Līsips ar pusotru tūkstoti skulptūru, Praksiteles ar sešsimt, Fidijs ar astoņiem simtiem). Kopējais mākslas darbu, galvenokārt skulptūru, skaits, kas uzkrāts vairāku gadsimtu laikā Grieķijas mākslas uzplaukuma laikā, ir kolosāls. Nenozīmīga daļa no šī gigantiskā mākslas mantojuma mūs sasniegusi tikai romiešu marmora eksemplāros. Metāla skulptūras vēlākajos laikos nezinoši iekarotāji kausēja lielgabalos un lielgabalu lodes. Piemēram, no tik ražīga tēlnieka kā Lisipa pie mums nav nonākusi neviena oriģināla statuja, jo viņš galvenokārt strādājis bronzā. Šīs Grieķijas mākslas vēstures iezīmes ir jāpatur prātā, lasot manu romānu. Slaveni tempļi bija vienas vai otras dievības kultu centri un vienlaikus it kā reliģiskās pārliecības skolas ar īpašiem noslēpumiem priesteru un priesteru pēctecības izglītošanai.

Ģeogrāfiju pārzinošiem lasītājiem nevajadzētu būt pārsteigtiem par atšķirībām no mūsdienu romāna ģeogrāfiskajos aprakstos. 4. un 3. gadsimts pirms mūsu ēras bija ievērojamas klimata mitrināšanas periods. Visā Āzijā kopumā bija mazāk sausa nekā tagad. Tas jo īpaši izskaidro to, ka daudzu cilvēku kaujas un kampaņas notika tur, kur tagad vienam jātnieku pulkam nepietiktu ūdens un pārtikas. Lībijas tuksnesī notika bagātīgas medības, un varenie senie Hellas, Feniķijas, Kipras un Mazāzijas piekrastes meži vēl nebija pilnībā iznīcināti, izcērtot un vēlāk pārmērīgi ganot kazas.

Esmu pārliecināts, ka senatnes tirdzniecības un kultūras saites ir daudz plašākas, nekā mēs iedomājamies pēc nepilnīgas vēstures dokumentācijas. Būtībā mūsu problēma ir vājās zināšanas par Austrumu vēsturisko ģeogrāfiju, kas tikai tagad sāk atklāties eiropiešiem. Katrs nozīmīgākais arheoloģiskais atklājums nes negaidītu kultūru “padziļināšanos” un sarežģījumus apmaiņas saiknēs starp attālām un nepieejamām apdzīvotās zemes – Oekumēna – vietām.

Īpaši pārsteigumi slēpjas apbedījumu skeleta materiāla antropoloģiskās izpētes metodēs. Mūsu priekšlaicīgi mirušais antropologs un tēlnieks M. M. Gerasimovs lika pamatus seno cilvēku tipu portretu rekonstrukcijām, un tas uzreiz radīja ļoti interesantus atklājumus.

M. M. Gerasimovs no viena no senākajiem neolīta laikmeta pāru apbedījumiem, kurā atradās vīrieša un sievietes mirstīgās atliekas, atjaunoja divus dažādus portretus: sievieti ar smalkiem mongoloīdu vaibstiem, visticamāk, ķīnieti un dienvidu tipa kaukāzieti – armenoīdu. Voroņežas apgabalā kopā apbedīta ķīniešu sieviete un armenoīda sieviete ir lielisks piemērs tam, cik tālu tautu sajaukšanās varēja iet vissenākajā senatnē. Rakstniekiem atliek vien uzminēt, kas bija šie divi: vergi vai dižciltīgs pāris – no tālienes atvests vīrs ar sievu, un jāuzraksta interesants vēsturisks romāns.

M. M. Gerasimova rekonstrukcijas no apbedījumiem PSRS dienvidu zonās liecināja par dravīdu un pat malajiešu cilvēku klātbūtni no augšējā neolīta, bronzas laikmeta un 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām.

Es pieņemu daudz plašāku dravīdu tautu (senāko Dienvidindijas tautu) izplatību, nekā tas parasti tiek darīts, un es iekļauju to vidū senākās tautas, kas kādreiz apdzīvoja Krētu, mūsdienu Turcijas centrālo daļu, Centrālās daļas dienvidu reģionus. Āzija un protoindijas civilizācija. Neapšaubāmi, Austrumāzija aizvēsturiskos laikos bija daudz atvērtāka savstarpējai ietekmei, piemēram, no Ķīnas un rietumu nomalēm, nekā vēlāk, kad notika Ķīnas pašizolācija.

Šobrīd pieejamā vēsturiskā dokumentācija romānā ir saglabāta pilnībā. Es tikai iztēlojos vēsturisko personību nezināmo likteni, iepazīstināju ar dažiem jauniem personāžiem, piemēram, Tesālijas jātnieku priekšnieku Leontisku, Delijas filozofu, Eridu, Menedēmu, Eosītu.

Vienīgais hronoloģijas pārkāpums romānā: Afrodītes de Milo (melosiešu) statujas tapšanu es attiecinu uz 4. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. Tradīcija to datē ar 2. vai 3. gadsimtu, taču precīzs datējums nav noskaidrots līdz mūsdienām. Dažus pārsteidzošus atradumus, kas iepriekšējiem vēsturniekiem nebija zināmi, es uzskatu tikai par pirmajiem pierādījumiem par ļoti lieliem iepriekšējo civilizāciju spekulatīviem atklājumiem. Faktiski eksistē planētu orbītu aprēķināšanas mašīna; rūpīgi pulētas kristāla lēcas tika atrastas Mezopotāmijā un pat Trojā; Indiešu stāstījums par laiku, dziedniecības, astronomijas un psihofizioloģijas sasniegumi ir zināmi vēstures liecībās un senās filozofiskās grāmatās.

Senākās Lielās Mātes svētnīcas aprakstu un pavadošos objektus - obsidiāna spoguļus, figūriņas, freskas - aizņēmos no jaunākajiem Centrālās Anatolijas neolīta pilsētu atklājumiem: Catal Huyuk, Hachilar, Alishar Huyuk, kas radās X. VII tūkstošgades pirms mūsu ēras, vai varbūt , un vēl senākos laikos. Hierapoles templi vairākkārt piemin senie autori.

Daži notikumi romānā lasītājam var šķist neticami, piemēram, čūskas skūpstīšanas rituāls. Tomēr esmu to dokumentējis. Ir rituāla filma, ko mūsu gadsimta trīsdesmitajos gados Birmas ziemeļos uzņēmis slavenais kinoceļotājs Armands Deniss.

Arī Grieķijas un Maķedonijas karotāju izturība un veselība pēc mūsu mūsdienu standartiem ir neticama. Ir vērts aplūkot Dorifora, Apoksiomena, Diskobola statujas, tā saukto “Diadochos” (citādi sauktu par “hellēnisma princi”) vai atcerēties attālumus, ko Maķedonijas kājnieki veica nepārtrauktās kampaņās. Bieži dzirdam, ka maratona vēstnesis Spartas karalis Leonīds pēc maratona distances noskriešanas nokritis miris, bet mūsu sportisti skrien vairāk un ir dzīvi. Sporta pazinēji joprojām aizmirst, ka jaunietis savu “distanci” veica, nenovelkot ieročus, pēc veselas dienas cīņas ar roku, kas jau bija varoņdarbs. Un dienu iepriekš, kā liecina senie avoti, viņš “aizbēga” no Atēnām uz Spartu un atpakaļ, tas ir, noskrēja tieši divsimt kilometru!

Īsāk sakot, daudzu paaudžu skarbā atlase un dzīve, kurā fiziskā attīstība tika uzskatīta par galveno rūpju, radīja varbūt ne pārāk spēcīgus, bet ārkārtīgi izturīgus cilvēkus. Pats Aleksandrs un viņa svīta gadsimtiem ilgi palika kā pārsteidzoši piemēri šādai izturībai pret brūcēm un grūtībām, dzīvībai svarīgam spēkam kaujās un kampaņās, nemaz nerunājot par drosmi, kas nav zemāka par spartiešu leģendāro drosmi.

Saskaņā ar jaunāko S. I. Soboļevska sengrieķu valodas vārdnīcu (1967) es rakstu divskaņus (izņemot omikronu-upsilon = y) divās skaņās, bez latinizācijas. Tāpēc neatbilstībai dažiem labi zināmiem vārdiem nevajadzētu pārsteigt lasītāju. Kur vien iespējams, es atsakos atveidot “theta” ar skaņu “f”, “eta” ar skaņu “i” un “beta” ar skaņu “v”, kā tas bija ierasts vecajā Krievijā, saskaņā ar lasīšanu šie burti saskaņā ar baznīcā slāvu tradīciju radās, pamatojoties uz dienvidslāvu valodām. Līdz pat šai dienai mēs rakstām “Bētleme”, nevis “Betlēme”, “alfabēts” un nevis “alfabēts”, “Tēbas”, nevis “Tebai”. Ne tik sen viņi pat rakstīja “vivliofika”, nevis “bibliotēka”.

Ļaujiet man jums atgādināt labi zināmu lingvistisko anekdoti ar Boiotijas aitām, kas darbojas kā filologi. Pēc niknām diskusijām par to, kā lasīt "beta" un "ēta", tika atrasts Hēsioda dzejolis par aunu baru, kas nokāpj no kalniem. Aunu blēšana, ko atveido burti "beta" un "eta", pielika punktu strīdam, jo pat Hēsioda laikā auni nevarēja kliegt "vi".

Visvairāk sakņotie vārdi ir atstāti tādā pašā pareizrakstībā. Izvairījos no sieviešu vārdu formas, kas pieņemtas, lai vecajos tulkojumos saglabātu poētisko metru ar galotni “ida” - Laida, Erisa. Galotnes “ida”, “id” ir līdzīgas mūsu patronimitātei, kas nozīmē piederību klanam: Odisejs Laertis (Laertes dēls), Tesejs Erehtheids (no Erehteja klana), Helēna Tindara (Tindara meita). Ģeogrāfisko nosaukumu beigas ar “šis”, no laika, kad to lasīja kā “un”, lika nosaukumiem piešķirt daudzskaitļa formu: Gaugamela, Susa. Faktiski rusificētās galotnes jāraksta tāpat kā visi sieviešu vārdi, kas beidzas ar “eta”: Elena, Atēna, Hēra, tas ir, “Gaugamela”, “Susa”. Izņēmums būtu vārdi, kas beidzas ar diftongu “ay”: Atēnas, Tēbas. Tie ir vistuvāk krievu piederības nosaukumiem: “Athenskoe”, “Thebeskoe” (“Tebaiskoe”). Taču, tāpat kā citus iesakņojušos vārdus, arī to labošana ir turpmāka īpaša darba jautājums.

Es centos šeit izklāstīt dažas iezīmes no saviem uzskatiem par aprakstīto laikmetu, nemaz ne tādēļ, lai pamatotu romānu kā zinātnisku pētījumu. Šis ir literārs darbs ar savām materiāla izmantošanas iespējām.

Lai lasītu vārdus un saprastu terminus, kas nav tieši izskaidroti tekstā, izmantojiet tālāk norādīto.

Lasītāja palīdzība

I. Visi sengrieķu vārdi un nosaukumi, ar dažiem izņēmumiem, jāizrunā ar uzsvaru uz priekšpēdējo zilbi. Divzilbju vārdos un nosaukumos uzsvars faktiski tiek likts uz pirmo zilbi: Tbis, Eris. Izņēmumi galvenokārt ir acīmredzami: rusificētajos vai latinizētajos vārdos: gopli@@t (gopli@@tos), Aleksbndr (Aleksbndros), Menedim (Menedemos), Nebrkh (Nebrkhos), kur grieķu galotnes ir noņemtas.

II. Grieķijas Jaunais gads - pirmajā jaunajā mēnesī pēc vasaras saulgriežiem, tas ir, jūlija pirmajās desmit dienās.

Olimpiādes kalendārs sākas ar pirmo olimpiādi 776. gadā pirms mūsu ēras. e., četri gadi katrai olimpiādei. Gadi tiek nosaukti atbilstoši olimpiādēm no pirmās līdz ceturtajai: 75. olimpiādes pirmais gads ir 480. gadus pirms mūsu ēras. e. Lai olimpiāžu punktu skaitu pārvērstu mūsējā, jāatceras, ka katrs Grieķijas gads atbilst mūsu gada otrajai pusei, kas sakrīt, un nākamā gada pirmajai pusei. Iepriekšējo olimpiāžu skaits jāreizina ar 4, jāpievieno kārtējās olimpiādes gadu skaits, kas samazināts par vienu, un iegūtā summa jāatņem no 776, ja pasākums notika rudenī vai ziemā, un no 775, ja tas notika pavasarī. un vasara.

Gada bēniņu mēnešu saraksts:

Vasara

1. Hekatombions (jūlija vidus – augusta vidus).

2. Metageitnion (augusts – septembra pirmā puse).

3. Boedromion (septembris – oktobra pirmā puse).

Rudens

4. Puanepsion (oktobris - novembra pirmā puse).

6. Posidons (decembris – janvāra pirmā puse).

Ziema

7. Gamelion (janvāris – februāra pirmā puse).

8. Antesterions (februāris - marta pirmā puse).

9. Elaphebolion (marts – aprīļa pirmā puse).

Pavasaris

10. Minhene (aprīlis – maija pirmā puse).

11. Thargelion (maijs – jūnija pirmā puse).

12. Skyrophorion (jūnijs - jūlija pirmā puse).

III. Daži mēri un naudas vienības.

Garais posms – 178 m; Olimpiskais - 185 m; Ēģiptes schen, kas vienāds ar persiešu parasangu, ir 30 stadioni, aptuveni 5 km; pletra – 31 m; orģija – 185 cm; peķis (elkonis) – 0,46 m; podi (pēda) – 0,3 m; palaista (palma) – apmēram 7 cm; epidama, vienāds ar 3 palaistas, – 23 cm; condylos, vienāds ar 2 daktiliem (pirkstiem), - apmēram 4 cm.

Talants - svars 26 kg, mans - 437 g; naudas vienības: talants - 100 min, mina - 60 drahmas.

Parastās bēniņu monētas: sudraba didrahma (2 drahmas) ir vienāda ar persiešu zelta dariku. Tetradrahma (4 drahmas) ar pūces Atēnas attēlu ir galvenā bēniņu norēķinu vienība (sudrabā zelts nonāca apritē Aleksandra laikmetā, kad talanta un drahmas vērtība strauji kritās).

Šķidrie mēri - khoes (krūze) - apmēram 3 un mazliet litri; kotile (tējkanna) - apmēram 0,3 litri.

T.I.E. – tagad un vienmēr

1. nodaļa
Zeme un zvaigznes

Pastiprinājās rietumu vējš. Smagi, eļļaini viļņi dārdēja zem vakara debesīm, atsitoties pret krastu. Nearhs ar Aleksandru un Hefaestonu burāja tālu uz priekšu, un Ptolemajs, kurš peldēja sliktāk un bija smagāks, sāka zaudēt spēkus, it īpaši, kad Koliadas rags pārstāja viņu aizsargāt no vēja. Neuzdrošinādamies attālināties no krasta un baidīdamies tuvoties baltajām strūklu šļakatām no drūmi nomelnējušajiem akmeņiem, viņš bija dusmīgs uz draugiem, kas viņu bija pametuši. Krētas Nearhs, kluss un nevaldāms, neuzvarams peldētājs, nemaz nebaidījās no vētras un vienkārši nevarēja saprast, ka peldēšana pāri Faleronijas līcim no raga līdz ragam šādos laikapstākļos ir bīstami maķedoniešiem, kas nebija tik jūras. -draudzīgs. Taču Aleksandrs un viņa uzticīgais atēnietis Hefaestions, abi nikni spītīgi, steidzoties pēc Nearha, aizmirsa par savu biedru, kurš bija apmaldījies viļņos.

"Poseidona bullis" - milzīgs vārpsts - pacēla Ptolemaju uz saviem "ragiem". No sava auguma maķedonietis pamanīja niecīgu līcīti, kas bija iežogota ar asiem akmens bluķiem. Ptolemajs pārtrauca mocīties un, nolaidis smagos plecus, aizsedza galvu ar rokām. Viņš paslīdēja zem viļņa, lūdzot aizbildni Zevu, lai viņš ieved ejā starp akmeņiem un neļauj viņam salūzt.

Šahta sabruka ar apdullinošu rūkoņu un nosvieda viņu smiltīs tālāk nekā parastais vilnis. Akls un kurls Ptolemajs, grozīdamies, rāpoja dažus elkoņus, uzmanīgi piecēlās uz ceļiem un beidzot piecēlās kājās, satricinādams un berzējot savu pulsējošo galvu. Likās, ka viļņi viņu turpina sist pa zemi.

Caur sērfa troksni viņš dzirdēja īsus smieklus. Ptolemajs pagriezās tik asi, ka nespēja pretoties un atkal atradās uz ceļiem. Smiekli atskanēja pavisam tuvu.

Viņa priekšā stāvēja maza meitene, kura acīmredzot tikko bija izkāpusi krastā. Ūdens joprojām plūda pa viņas gludo, iedegušo ķermeni, plūstot no slapju zili melno matu masas, pirtniece nolieca galvu uz sāniem, ar roku izspiežot cirtainos pavedienus.

Ptolemajs piecēlās savā milzīgajā augumā, stingri nosēdies zemē. Viņš ieskatījās meitenes sejā un sastapa dzīvespriecīgo un drosmīgo pelēko acu skatienu, kas šķita zils no jūras un debesīm. Nekrāsotas, jo visu mākslīgo būtu aizskalojuši Egejas jūras vētrainie viļņi, melnās skropstas nenokrita un nenovīdēja Lagusa dēla karstā, valdošā skatiena priekšā, divdesmit četros gados jau slavenā sieviešu iekarotāja. Pella, Maķedonijas galvaspilsēta.

Ptolemajs nevarēja atraut acis no svešinieka kā dieviete, kas iznira no jūras putām un trokšņiem. Vara seja, pelēkas acis un zili melni mati - pilnīgi neparasts izskats Atēnu sievietei pārsteidza Ptolemaju. Vēlāk viņš saprata, ka meitenes vara krāsas iedegums ļāva viņai nebaidīties no saules, kas tik ļoti biedēja Atēnu modes cienītājus. Atēnu sievietes iedegās pārāk dziļi, kļūstot kā ceriņi-bronzas etiopietes, un tāpēc izvairījās tikt atklātas gaisā. Un šis ir vara miesas, kā Circe vai kāda no leģendārajām Mīnos meitām ar saules asinīm, un stāv viņa priekšā ar priesterienes cieņu. Nē, šī mazā, ļoti jaunā meitene, protams, nav ne dieviete, ne arī priesteriene. Atikā, tāpat kā visā Hellā, priesterienes tiek izvēlētas no garākajām gaišmatainajām skaistulēm. Bet no kurienes viņas mierīgā pārliecība un izsmalcinātās kustības, it kā viņa atrastos templī, nevis tukšā krastā, kaila viņa priekšā, it kā viņa arī būtu atstājusi visas drēbes uz tālā Foonta raga? Harites, kas sievietes apveltīja ar maģisku pievilcību, iemiesojās maza auguma meitenēs, taču tās veidoja mūžīgi nedalāmu trijotni, un te bija viens!

Pirms Ptolemajs paspēja par to padomāt, aiz klints parādījās vergs sarkanā tunikā, veikli ietina meiteni rupjā drānā un sāka žāvēt viņas ķermeni un matus.

Ptolemajs vēsi nodrebēja. Cīņas ar viļņiem sakarsēts, viņš sāka atdzist – vējš šodien bija bargs pat bargās audzināšanas rūdītam maķedonietim.

Meitene izslaucīja matus no sejas, pēkšņi svilpojot caur zobiem kā zēnam. Svilpe Ptolemajam šķita nicinoša un augstprātīga un pilnīgi nepiemērota viņas meitenīgajam skaistumam.

No kaut kurienes parādījās zēns, kas piesardzīgi skatījās uz Ptolemaja. Maķedonietis, kurš pēc dabas bija vērīgs un attīstīja šo spēju, būdams Aristoteļa māceklis, pamanīja, kā bērna pirksti satver īsa dunča rokturi, kas izspraucās no viņa apģērba krokām. Meitene kaut ko klusi, viļņu šļakatu apslāpēta, pateica, un zēns aizbēga. Un viņš tūliņ atgriezās un, jau paļāvīgi tuvojies Ptolemajam, pasniedza viņam īsu apmetni. Ptolemajs ietinās tajā un, paklausīdams meitenes klusajam lūgumam, pagriezās uz jūru. Pēc minūtes atvadu "mati!" nāca viņam no aizmugures. Ptolemajs pagriezās un steidzās pie svešinieka, kurš savilkās jostu nevis zem krūtīm, bet gan Krētiski - pie vidukļa, tikpat neticami tievs kā senajiem pasaku salas iemītniekiem.

Pēkšņa atmiņa lika viņam iesaukties:

- Kas tu esi?

Dzīvespriecīgās pelēkās acis savilkās no apspiestiem smiekliem.

"Es tevi uzreiz atpazinu, lai gan tu izskatījies pēc slapja... putna." Jūs esat Maķedonijas karaļa kalps. Kur tu viņu un viņa pavadoņus pazaudēji?

"Es neesmu viņa kalps, bet draugs," Ptolemajs lepni iesāka, taču atturējās, nevēlēdamies atklāt kādu bīstamu noslēpumu. – Bet kā jūs mūs varējāt redzēt?

- Jūs visi četri stāvējāt pie sienas un lasījāt priekšlikumus par datumiem Keramikā. Un tu mani pat nepamanīji. Es esmu taizemietis.

- Taizemieši? Jūs? – Ptolemajs nevarēja atrast, ko teikt.

-Kas tevi pārsteidza?

"Es lasīju, ka kāda Filopatra piedāvā taizemiešiem talantu, kura vērtība ir vesela trirēma cena, un viņa neparakstījās uz tikšanos stundu." Es sāku meklēt šo dievieti...

– Garā, zeltainā, zilacainā Tritonīda, atņem sirdi?

- Jā, jā, kā tu uzminēji?

– Tu neesi pirmais, tālu no pirmā. Bet atkal ardievu, mani zirgi ir stagnāti.

- Pagaidi! – Ptolemajs iesaucās, juzdams, ka nevar šķirties no meitenes. - Kur tu dzīvo? Vai varu atnākt pie tevis? Ar draugiem?

Taiss pētoši un nopietni paskatījās uz maķedonieti. Viņas acis, zaudējušas savu jautro spīdumu, satumsa.

"Nāc," viņa atbildēja pēc dažām pārdomām, "vai jūs teicāt, ka pazīstat Keramiku un Karalisko Stoa?" Starp Ceramikos un Nimfu kalnu, uz austrumiem no Gamaxitus, atrodas lieli dārzi. Viņu nomalē jūs atradīsit manu māju - divas olīvkokus un divas ciprese! “Viņa pēkšņi pārstāja runāt un, atvadoties ar galvu, pazuda klintīs. Augšā veda labi iestaigāta taka.

Ptolemajs noliecās, izkratīja smiltis no saviem sausajiem matiem, lēnām izkāpa uz ceļa un drīz vien atradās pavisam tuvu Minhenes garajiem mūriem. Putekļu aste stiepās aiz Taisa ratiem pretī mežainajām kalnu nogāzēm, kuras jau klāja agrā vakara zilā dūmaka. Jaunajai hetaerai bija lieliski zirgi - viņas divu zirgu pajūgs steidzās tik ātri.

Rupjš kliedziens no aizmugures lika Ptolemajam atlēkt. Viņam garām aizsteidzās vēl viens rats, kuru vadīja milzīgs boiotietis. Viņam blakus stāvēja glīti ģērbies jauneklis ar plūstošām saritinātām cirtām un nelaipni smīnēja, un sita Ptolemajam ar pātagu ar garu kātu. Posts sāpīgi dedzināja tikko nosegto maķedonieša ķermeni. Pārkāpējs nezināja, ka viņam ir darīšana ar pieredzējušu karotāju. Ptolemajs vienā acu mirklī satvēra akmeni, kura abās ceļa pusēs gulēja daudz, un, aizmetis to viņam pakaļ, trāpīja atēnietim pa kaklu, zem pakauša. Atkāpšanās ratu ātrums mīkstināja triecienu. Neskatoties uz to, pārkāpējs nokrita un būtu izkritis, ja vadītājs nebūtu viņu satvēris un savaldījis zirgus. Viņš apbēra Ptolemaju ar lāstiem, kliedzot, ka nogalinājis bagāto pilsoni Filopatru un viņam paredzēts nāvessods. Saniknotais maķedonietis nosvieda apmetni un, pacēlis pār galvu talantu smagu akmeni, virzījās uz ratiem. Šoferim, novērtējot maķedonieša spēcīgos muskuļus, zuda vēlme cīnīties. Atbalstīdams savu kungu, kurš jau nāca pie prāta, viņš metās prom, izrunādams draudus un lāstus ar pilnu plaukstošās balss spēku.

Ptolemajs, nomierinājies, nosvieda akmeni, pacēla apmetni un ātri devās pa piekrastes taku, kas šķībi uzkāpa uz dzegas un iztaisnoja riteņu ceļa plašo cilpu. Viņa atmiņā kaut kas griezās, liekot atcerēties: "Filopaters" - tā kliedza šoferis, vai tas nebija tas, kurš uzrakstīja Taisa priekšlikumu uz Keramikas sienas? Ptolemajs apmierināti pasmaidīja: izrādās, ka viņa apvainojuma personā viņš bija ieguvis sāncensi. Tiesa, maķedonietis nevarēja apsolīt hetaerai sudraba talantu īsām attiecībām, kā Filopatra. Vai tās ir dažas minūtes? Bet viņš bija pārāk daudz dzirdējis par taizemi, lai tik viegli viņai atteiktos. Neskatoties uz septiņpadsmit gadiem, Atēnās viņa tika uzskatīta par slavenību. Dejošanas prasmju, izglītības un īpašās pievilcības dēļ viņa tika nosaukta par "Ceturto haritu".

Lepns maķedonietis saviem radiniekiem naudu neprasītu. Aleksandrs, būdams karaļa Filipa atraidītās sievas dēls, arī nevarēja palīdzēt savam draugam. Kara laupījums pēc Čeronejas kaujas bija mazs. Filips, kurš ļoti rūpējās par saviem karavīriem, sadalīja to tā, lai prinča draugi iegūtu ne vairāk kā pēdējo kājnieku. Un viņš arī sūtīja trimdā Ptolemaju un Nearhu, atņemot viņu no sava dēla. Viņi satikās tikai šeit, Atēnās, pēc Aleksandra aicinājuma, kad viņa tēvs sūtīja viņu kopā ar Hefaestonu apskatīt Atēnas un parādīt sevi. Un, lai gan Atēnu prāti teica, ka “no vilka var nākt tikai vilka mazulis”, Aleksandra īstais grieķu skaistums un izcilais prāts pārsteidza pieredzējušos “Hellas zemeslodes”, “mākslas un daiļrunības mātes” iedzīvotājus.

Ptolemajs uzskatīja sevi par Aleksandra pusbrāli. Viņa māte, slavenā hetaera Arsinoe, savulaik bija tuvu Filipam, un viņš viņu apprecēja ar cilts vadoni Lagu (Zaķi) - vīrieti, kuram nebija slavas, kaut arī viņš piederēja dižciltīgai ģimenei. Ptolemajs uz visiem laikiem palika Lagidu ģimenē un sākumā bija ļoti greizsirdīgs uz Aleksandru, konkurējot ar viņu bērnu spēlēs un militārajās mācībās. Būdams pieaugušais, viņš nevarēja nesaprast prinča izcilās spējas un vēl vairāk lepojās ar slepenajām attiecībām, par kurām māte viņam stāstīja ar briesmīgu zvērestu.

Un taizemieši? Nu, Aleksandrs uz visiem laikiem pieļāva viņam pārākumu Erosa lietās. Lai arī cik glaimots bija Ptolemajs, viņš neatzīst, ka Aleksandrs, ja būtu gribējis, būtu varējis ieņemt virsroku neskaitāmajās Afrodītes cienītāju rindās. Bet sievietes viņu nemaz neinteresēja, un tas satrauca viņa māti Olimpiju, dievišķi skaisto Dēmetras priesterieni, kuru uzskatīja par burvi, pavedinātāju un svēto čūsku gudro saimnieci. Filips, neskatoties uz viņa drosmi, pārdrošību, pastāvīgo čalošanos ar pirmajām sievietēm, ar kurām viņš saskārās, baidījās no savas lieliskās sievas un jokojot sacīja, ka baidās atrast šausmīgu čūsku starp sevi un sievu gultā. Cilvēku vidū pastāvēja baumas, ko neapšaubāmi atbalstīja arī pati Olimpija, ka Aleksandrs nebija viencaina Filipa dēls, bet gan augstākā dievība, kurai viņa naktī padevās templī.

Filips jutās spēcīgāks pēc uzvaras Chaeronea. Priekšvakarā, kad viņš tika ievēlēts par Grieķijas valstu savienības militāro vadītāju Korintā, viņš šķīrās no Olimpijas, par sievu paņemot jauno Kleopatru, Maķedonijas cilšu līdera brāļameitu. Olimpija, gudra un viltīga, tomēr pieļāva vienu kļūdu un tagad plūca savus augļus.

Aleksandra pirmā mīlestība sešpadsmit gadu vecumā, kad vīrietis viņā pamodās, bija nezināms vergs no Euxine Pontus krastiem. Sapņainais jauneklis, sapņojot par Ahileja piedzīvojumiem, argonautu un Tesēja varoņdarbiem, nolēma, ka ir saticis vienu no leģendārajām amazonēm. Šī gaišmatainā meitene, kuru tik tikko sedza īsa eksomīda, lepni nesa savus grozus. Likās, ka pa Pellas karaļa pils plašajiem dārziem staigāja nevis verdzene, bet gan karojoša princese.

Aleksandra tikšanās nekļuva par noslēpumu - pēc Olimpijas pavēles viņam sekoja spiegi, kuri ziņoja par katru jaunā vīrieša soli. Spēcīga un sapņojot par vēl lielāku spēku, māte nevarēja ļaut savam vienīgajam dēlam izvēlēties savu mīļoto, īpaši no dumpīgajām, barbariskajām Pontu tautām, kas nezināja valodu. Nē! Viņai jādod viņam meitene, kas būtu paklausīga viņas gribas izpildītāja, lai ar mīlestību Olimpija varētu ietekmēt viņas dēlu, turot viņu rokās. Viņa pavēlēja meiteni sagrābt, viņas garās bizes, nevis kā verdzei, nogriezt un aizvest pārdošanai vergu tirgū, tālo Melibo pilsētu Tesālijā.

Māte savu dēlu pietiekami labi nepazina. Šis smagais trieciens sagrāva sapņainā jaunekļa pirmās mīlestības templi, kas bija daudz nopietnāka nekā parastās dižciltīga zēna pirmās attiecības ar padevīgu vergu. Aleksandrs visu saprata bez papildu jautājumiem, un viņa māte uz visiem laikiem zaudēja pašu iespēju, kuras dēļ viņa iznīcināja savu mīlestību un savu meiteni. Dēls viņai neteica ne vārda, bet kopš tā laika neviens: ne skaistie vergi, ne hetaeras, ne dižciltīgas meitenes princi nav piesaistījušas. Olimpija nezināja par kādu no sava dēla vaļaspriekiem.

Ptolemajs, nebaidoties no Aleksandra sāncensības, nolēma, ka ieradīsies Taisā kopā ar draugiem, tostarp grābekli Hefaestonu, kurš bija pazīstams ar visiem Atēnu hetēriem, kuram naudas spēle un laba dzeršana bija svarīgāka par Erosa izklaidēm. jau zaudēja savu agrāko jūtu asumu pret viņu.

Bet ne Ptolemajam. Katra tikšanās ar nepazīstamu skaistu sievieti vienmēr izraisīja tuvības slāpes, solīja līdz šim nezināmas kaislības nokrāsas, ķermeņa skaistuma noslēpumus - veselu spilgtu un jaunu sajūtu pasauli. Cerības parasti nepiepildījās, taču nenogurdināmais Eross atkal un atkal ievilka viņu dzīvespriecīgo draudzeņu apskāvienos.

Raksti par tēmu

Kotletes sautētas ar kartupeļiem

Kā pagatavot mīklu gardai picai, izmantojot skābo krējumu?

Funchoza ar šampinjoniem un gurķiem Salāti ar funčozu un šampinjoniem

Kā pagatavot gardu mīklu mantijam?

Ungāru liellopu gaļas gulašs pēc klasiskas receptes

Cepti kartupeļi ar sēnēm - receptes vārīšanai pannā

Zandarts gabalos, cep cepeškrāsnī (ar rīvētu sieru)

Cepti pīrāgi ar kāpostiem: labākās receptes visiem gadījumiem

Populārs

Ievārījumu lej burkās karstu vai aukstu Pievieno savu cenu datubāzei Komentāri Vasara ir laiks ne tikai atpūtai, bet arī aktīvai gatavošanās ziemai. Gandrīz visas virtuves valstī ir pilnas ar...

Kotletes sautētas ar kartupeļiem kartupeļi - 8 gab

Kā pagatavot mīklu gardai picai, izmantojot skābo krējumu? Pica ar saldo krējumu, protams, nav klasika, kur nekam, izņemot miltus, ūdeni un raugu, nav vietas, bet gan variācijas par kādu tēmu ļoti brīvā veidā...

Taiss ir Atēnu rakstnieks. Lasiet Atēnu taju grāmatu tiešsaistē. Zeme un zvaigznes

Lasītāja palīdzība

1. Zeme un zvaigznes

No autora

Lasītāja palīdzība

Gada bēniņu mēnešu saraksts:

1. nodaļa Zeme un zvaigznes

1. nodaļa
Zeme un zvaigznes