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教皇ヨハネス12世。ヨハネス12世：伝記。オットーとの対立

（†14.05.964、ローマ;教皇に選出される前-オクタヴィアン）、教皇（955年12月16日から）。ローマから降りた。貴族の家族。アルベリーコ2世の息子、ハーツ。スポレート、ローマ。上院議員兼領事。932年から954年に亡くなるまで市を統治していました。オクタヴィアンの母親に関する情報は矛盾しています。おそらく、それはコルの娘であるアルダでした。 ArlesのイタリアHugoとgrの合法的な妻。しかし、アルベリーコ2世は、ソラクツキーのベネディクトの「クロニクル」で、オクタヴィアンがアルベリーコ2世の側室の息子であると述べられています（ただし、この特性はアルベリーコ2世にも当てはまる可能性があります。1910年。P.243-244）。オクタビアンb。ローマで、おそらくgrの住居で。 cの近くのアルベリーコ2世。 NS。使徒たち。教皇の書の版の1つによると、教皇に選出される前は、オクタヴィアンはローマの助祭枢機卿でした。聖母マリアのディアコニア（ドムニカのS.マリアエ）、しかし、他の情報源によって確認されていません。 cの最後の意志を実現するためにローマの聖座に選出されました。アルベリーコ2世。オクタヴィアンの法的な誕生の仮説が正しければ、彼が教皇に選出されたとき、彼は18歳でした。オクタヴィアンはキリストを受け入れました。ジョンという名前は、選挙で彼の名前を変更したローマの最初の教皇になりました（一部の研究者は、教皇ヨハネ2世が初めて彼の名前を変更したと信じています）。

私の教皇の最初の年についてはほとんど知られていません。「サレルノクロニクル」によると、教皇は南部のローマの支配下にある領土を拡大しようとし、ベネヴェントのパンドゥルフとカプアンのランドルフ2世に対するキャンペーンを組織したが、宣戦布告したことを恐れてローマに戻ることを余儀なくされた。彼に。サレルノのギズルフが街を引き継ぎます。テッラチーナでI.はギスルフと平和条約を締結しました。その主な条件は、研究者が信じているように、サレルノでの世俗的な権力の主張からローマ教皇を拒否したことでした（Fedele.1905）。

初めまでに。 60年代 X世紀。イタリアの状況は、Corの試みによって悪化しました。イタリアのベレンガー2世と彼の息子で共同支配者のアダルバートは、ロンバルディアとセンターでの地位を強化しています。イタリア。 960年、私は彼らに抵抗することができず、ドイツ人に助けを求めました。 cor。オットー1世（936-973、962年の皇帝）。また、イタリアに来てベレンガーを罰するようにとの要請で、亡命したミラノ大司教はオットーに目を向けました。 WalpertとMarkgr。エステ・オベール。 961年の秋、オットーはイタリアへのキャンペーンを主導しました。深刻な抵抗に遭遇しなかった（ベレンガー2世、戦いを避け、サンレーオ城（モンテフェルトロ）で要塞化され、アダルベルトは最後にラギャルドフライン（現代のフランス、ヴァール）またはコルシカ島に逃げた）。 1月 962オットーはローマに到着し、そこで彼は教皇によって厳粛に迎えられました。 2月2日日曜日 962年、主の奉献の饗宴で、オットーがローマ人とローマ教会の利益を観察し保護することを誓った後（誓いのテキストはストリニのボニゾンによって保存されました-ボニゾニスエピスコピストリニリベルアドアミカム。 4//MGH。Lib。T.1。P. 581）教皇が細菌に割り当てられた。王と彼の妻アデルハイドインプ。クラウン。戴冠式の後、教皇と皇帝の議長の下で評議会が開かれ、そこで彼らはおそらくマクデブルクでの大司教の創設と教皇と皇帝の間の関係の原則について議論した（Papstregesten。1998。N 298、304 ）。評議会は、マクデブルク大司教（この問題に関する最終決定は967年にラヴェンナの評議会で行われた）とメルゼブルク主教区（Jaffé.RPR。N2832）の創設を承認した。また、2月13日の結果に従います。 962インプ。オットー私はローマ教会の特権で憲章に署名しました（「PrivilegiumOttonianum」; 10世紀の保存されたコピー）。特権のテキストは2つの論理的な部分に分けられます：教皇に割り当てられた世俗的な所有物のリスト（§1-14）、およびローマの教皇と皇帝の権利を支配した規定（§15-19） ; V. Ullmann（Ullmann。1953）に続いて、現代のほとんど。研究者たちは、特権の2番目の部分は文書の元のテキストにはなく、12月の教皇レオ8世の選挙後に含まれていたと信じています。 963「PrivilegiumOttonianum」には、この種の以前の憲章と比較して、いくつかの革新が含まれています。ルートヴィヒ1世の憲章「Ludovicianum」（817）とローマ教皇エウゲニウス2世と皇帝の法典です。 Lothara（Constitutio romana、Lotharianum、824）。オットー朝の特権は、ルートヴィヒ1世（サレルノ公国なし）によって確立された教皇領の国境を確認し、また、ローマ法824に規定されているローマの教皇と皇帝のすべての権利を保護しました。ローマ教会は司教の自由な選挙が保証されていましたが、奉献の前に、皇帝の合衆国の前で、彼は皇帝との合意の条件に従うことを誓わなければなりませんでした。 I.とローマ人は、主にベレンガー2世とアダルベルトと、皇帝の敵と同盟を結ぶことはないと誓いました。

オットーの後、私は軍と共にサン・レーオ城の包囲を指揮するために北イタリアに行きました。私はアダルベルトと交渉を始め、彼をイタリアに戻すように勧め、皇帝との紛争で支援を提供することを約束しました。私が交渉の開始者だったのか、それとも彼がアダルバートの助けを求める要求にのみ応えたのかは不明です。同時に、教皇はビザンチン帝国とハンガリー人との同盟を締結しようとし、ドイツ人を攻撃するように訴えるメッセージを送りました。彼の不在の皇帝の所持。大使たちは皇帝に傍受されました。教皇特使は、オットー1世が聖座に割り当てられた領土を教皇に譲渡するという約束を破ったと非難しました。教皇がローマでアダルベルトに厳粛に会った間、約束の不履行の疑いを取り除くためにオットー1世によって送られた相互大使館は敵意を持って私によって受け取られました。ベレンガーリオ2世の息子の帰還を知ったオットー1世は、サンレオの要塞を離れ、小さな分遣隊でローマに行きました。 10月 963彼は、短い武力衝突がチボリに、または教皇の書とソラツキーのベネディクトの証言によればカンパニアに逃げることを余儀なくされた後、I。とアダルバートの支持者に会った。

11月6日 963インプ。オットー私は評議会を召集し、そこで私は裁判が行われました。教皇は犠牲、堕落、同義、殺人、偽証罪で告発されました。彼は評議会に出席するよう招待された手紙を送られましたが、私は拒否し、評議会の参加者を破門で脅しました。脅迫にもかかわらず、評議会が起訴を受け入れ、私が証言録取されたと宣言したとき、教皇は逃亡した。代わりに、皇帝の支援を受けて、12月4日。 963レオ8世がローマの聖座に選出されました。しかし、ローマでも反帝国感情が強く、蜂起につながった（964年1月3日）。反乱軍はバチカン大聖堂と城の近くで要塞化した皇帝を追い出そうとしましたが、彼らの行動はオットー1世の軍隊によって抑制されました。 1月皇帝はローマを離れてスポレートに向かい、2月に。 I.軍隊を伴ってローマに戻った。2月26日。 964年に、新しい評議会がバチカン大聖堂で開催され、そこで963の評議会は違法であると宣言され、I。は尊厳を取り戻し、教皇レオ8世は証言録取されました（MGH。Const。T。1. P. 532-536 ）。レオ8世はパヴィアに逃げ、そこで彼はインプに敬意を表して迎えられました。ローマに対する新たなキャンペーンの準備を始めたオットー1世。しかし、964年5月14日、私は不思議な状況で亡くなりました。クレモナのリュートプランドによると、教皇は、市壁の外で特定のローマ人女性とのデートで、悪魔に寺院で襲われ、8日後に私は死にました。

断片的な情報から判断すると、I。は西フランク王国とイギリスでのクリュニー運動と教会改革を支持しました。聖母マリアと聖母マリアの修道院長であるバーナーへの教皇の手紙。 OmbleyreのKunigunda：WestFrancsの要請による。 cor。 Lothairの教皇は、僧院をリブモントのギルバートへの家臣依存から解放し、僧院が世俗的な支配者の領地であってはならないことを強調し、修道院にベネディクト憲章と修道院長を自由に選出する権利を与えました（ヤッフェ。 RPR。N2822）。イギリスでは、I。はカンタベリーシーオブセントで承認されました。教会改革のリーダー、ダンスタン。手紙やその他の文書は残っており、モンリャムと司教の特権を確認していますが、その数は少ないです。ラテラン大聖堂でI.の下で行われた作業について知られています。 960年、I。の命令により、大聖堂が修理され、apに捧げられた礼拝堂が建てられました。トーマス（オラトリオS.トーマエ使徒）、後。長い間教皇の聖具室を務めました。礼拝堂の説明と壁画の2つの断片のコピーが残っています。両方の断片はIのイメージを表しています。1つでは、執事は教皇がカズラを着るのを助け、もう1つでは、天蓋の下で、彼は信者を祝福します。

中世と現代では、私は歴史学で最も毅然とした教皇の一人として知られていました。そのような評判はchによって設立されました。到着 I.opの現代の教皇について。リュートプランドクレモナによるオットーの歴史。教皇は、同義、非正規の行動（I.叙階で執事を叙階したとされる）、教会の貧しい状態の怠慢、ラテラノ宮殿を毅然とした女性の避難所に変えたこと、淫行の罪で告発されました。教会、既婚女性を誘惑する、近親相姦関係など。I。の悪名は、他の現代の情報源にも反映されていました。ソラクツキーのベネディクトの「クロニクル」、そして後のクロニクルにも。中世後期。聖遺物の譲渡の説明。バンベルクのキリアクスは、私が教皇になり、聖の修道院長であるプレジオサに送られたと報告されています。ある提案をした大使であるローマのキリアコスは、女子修道院長の怒りの拒絶を引き起こした。 I.は修道院に恨みを抱き、オットー1世が962年にローマに到着したとき、教皇は聖遺物を取り除きました。キリアコスは、とりわけ皇帝にそれらを提示しました。遺物（ActaSS。Aug。T. 2. P. 338-339）。ほとんどの研究者はそのような情報に批判的である傾向があり、彼らは問題に気づきます。初期の情報源の方向性と後の情報源のそれらへの依存。

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オクタヴィアンは、父親のアルベリッヒが「すべてのローマ人の支配者であり上院議員」として亡くなったとき、非常に若く、ローマで世俗的な権力を彼に遺した。 Octavianは16歳でした。しかし、6か月後、「すべてのローマ人の支配者および上院議員」の相続人は、影響力のある人々に彼を教皇として選出するよう説得し、ヨハネス12世の名で王位に就きました。それは骨に甘やかされた若者でした。ローマ人からオットー1世に送られた大使たちの言葉は、若い教皇についての不満とともに説得力があります。

これは悪魔です！-彼らは言いました.-そして、悪魔のように、彼は創造者を憎んでいます。彼は神社を汚します、彼は失禁しています、彼のために正義はありません。彼は女性に囲まれており、そのために彼は犠牲と殺人に行きます。彼はレイプ犯で近親相姦です。すべての正直なローマ人-女の子、既婚女性、未亡人-は、犠牲者にならないようにローマから逃げます。ラテラノ宮殿は、過去には不可侵の神社でしたが、彼によって売春宿に変えられました。他の女性の中には、彼の父の元側室もあり、彼は現在彼の愛人になっています。

これらの告発を聞いた後、皇帝は特別評議会を召集するように命じました。そこでは、最も著名な教会員が若い教皇の行動について話し合うことになりました。

当初、「軽微な」告発が教皇に対して提起された。彼は決して自分自身を横切ることはなく、軍の鎧を信じる信者の前に現れ、不審な会社と頻繁に狩りに行き、常に誓い、トランプをし、異教の神ゼウスとアフロディーテに勝利を手伝ってくれるように頼んだと非難されました。

その後、より深刻な告発がありました。それで、彼はサタンの健康のために飲んだことで非難されました（そして同時に出席した目撃者に言及しました）。

ジョバンニ枢機卿とナントの司教は、ジョンが彼のお気に入りの1つを厩舎の監督制に任命したと非難した。彼らはまた、彼が教会の地位を売り、叙階のために一定の支払いをしたと非難した。

教皇は10歳の少年を金のために司教の階級に叙階したと言われました。

それから、教皇のあらゆる種類の冒涜、特に彼の既婚女性との数多くのつながりの例が与えられました。彼が接触した女性のリストが読まれました、その中には教皇の親戚がいました。

枢機卿の1人の殺害も言及されました。ヨハネス12世の命令により、彼らは彼の鼻、耳、腕、脚を切り落とし、彼はひどい苦痛で亡くなりました。これらすべての事実はLiutprandtによって彼の著作で引用されており、クロニスタ（司教、司祭、そして人々の人々）は、何かを誇張すれば、燃えるような地獄で永遠に燃える準備ができていると誓ったと付け加えています。

評議会はこれらすべての告発を確認し、教皇を解任することを決定した。彼の代わりに（皇帝の指示で）、レオ8世の名の下に王位に座った世俗的な男、帝国騎士が「選出」されました。

確かに、西方教会はまだ彼の選挙を正当なものとして認識しておらず、彼を対立教皇と見なしており、ヨハネス12世は正当な教皇と見なしています。オットーはイタリアを去り、静かになっていたヨハネス12世は再びローマに侵入し、教皇の王位に就きました。彼はすべての敵に残酷な復讐をした。レオ8世は舌と鼻を切り落とし、指を切り落としました。ジョバンニ枢機卿の手が切断され、ナントの司教は鞭で鞭打ちされました。

ヨハネス12世は新しい評議会を召集し、前の評議会は「腐敗した生き物の束」と宣言され、教皇レオ8世は「分裂的」、「裏切り者」、「聖なる王位の皇位簒」でした。ジョンの名前に、評議会は「最も神聖な」、「祝福された」、「最も立派な」、「最も親切な」という形容詞を追加しました。これはジョンの寿命を延ばしませんでした。彼はすぐに異常な状況で亡くなりました。最近、彼は美しいローマの女性と関係がありました。彼女の夫がこれを知ったとき、彼はお父さんを見て、彼をひどく殴打したので、彼は一週間後に「聖餐を受ける時間がなかった」とLiutprandtが書いているように死んだ。

1過越の祭りの6日前に、イエスはラザロが死んでいたベタニヤに来られ、そこで彼は死からよみがえられました。

2そこで彼らは彼を夕食にし、マーサは仕え、ラザロは彼と一緒に寄りかかった者の一人でした。

3メアリーは、1ポンドの純粋な貴重なカンショウの軟膏を取り、イエスの足に油を注いで、髪の毛で足を拭きました。そして家は世界の香りで満たされていました。

4それから、彼の弟子の一人、彼を裏切りたいと思っていたユダ・サイモン・イスカリオテは言った：

5この没薬を300デナリウスで売って、貧しい人々に渡してみませんか？

6彼はこれを言った、それは彼が貧しい人々の世話をしたからではなく、彼が泥棒だったからだ。彼は現金引き出しを持っていて、そこで下げられたものを運びました。

7イエスは言われた、「彼女を離れなさい。彼女は私の埋葬の日のためにそれを保存しました。

8あなたはいつもあなたと一緒に貧しい人を持っていますが、あなたはいつも私を持っているわけではありません。

9ユダヤ人の多くは、彼がそこにいることを知っていたので、彼らはイエスのためだけでなく、彼が死からよみがえらせたラザロを見に来ました。

10祭司長たちはまた、ラザロを殺すことを決心した。

11なぜなら、彼のために多くのユダヤ人が来て、イエスを信じたからです。

12翌日、イエスがエルサレムに行くと聞いて、宴会に来た多くの人々は、

13彼らは椰子の枝を取り、彼に会いに出かけ、ホサナ、叫んだ！イスラエルの王、主の名によって来る者は幸いです！

14イエスは、若いロバを見つけて、次のように書かれているように、その上に座った。

15恐れることはない、シオンの娘よ！見よ、あなたの王は若いロバの上に座って来ている。

16彼の弟子たちは最初、これを理解していませんでした。しかし、イエスが栄光を受けたとき、彼らはこれがイエスについて書かれたことを思い出し、イエスにそれをしました。

17以前彼と一緒にいた人々は、彼がラザロを墓から呼び、彼を死からよみがえらせたと証言した。

18それが人々が彼に会った理由です、なぜなら彼らは彼がこの奇跡をしたと聞いたからです。

19パリサイ人たちは彼らの間で言った、「あなたは何もする時間がないのを見ますか」。全世界が彼に従います。

20饗宴で礼拝に来た人々の中には、何人かのギリシャ人がいました。

21彼らはガリラヤのベツサイダ出身のフィリップに近づき、彼に尋ねた。イエス様に会いたいです。

22フィリップは行って、これについてアンドリューに話します。それからアンドリューとフィリップはイエスにそれについて話します。

23イエスは彼らに答えて言われた、「人の子が栄光を受ける時が来た。

24ほんとうに、ほんとうに、わたしはあなたがたに言う。一粒の麦が地面に落ちて死なない限り、それは一人のままである。しかし、それが死んだ場合、それは多くの実を結びます。

25自分の魂を愛する者は、それを滅ぼします。しかし、この世界で自分の魂を憎む者は、永遠の命のためにそれを保存します。

26わたしに仕える者はだれでも、わたしに従わせてください。そして私がいるところには、私の僕もいるでしょう。そして、わたしに仕える者は誰でも、わたしの父は彼を敬うでしょう。

27わたしの魂は今、悩んでいます。そして、私は何を言うべきですか？父親！この時間から私を救ってください！しかし、この時間のために私は来ました。

28父よ！あなたの名前を称賛しなさい。それから声が天から来ました：私は両方とも栄光を与えました、そして再び栄光を与えます。

29立ってそれを聞いた人々は言った、「それは雷です。と他の人は言った、天使が彼に話しかけた。

30イエスはこう言われた、「この声はわたしのためではなく、民のためであった。

31今がこの世の裁きです。今、この世界の王子は追い出されます。

32わたしが地上から引き上げられたとき、わたしは皆をわたしに引き寄せます。

33彼が言ったこれらのことは、彼がどのような死を遂げるのかを示しています。

34人々は彼に答えた：私たちは律法からキリストが永遠にとどまると聞いた。人の子を持ち上げなければならないとどう思いますか？この男の息子は誰ですか？

35イエスは彼らに言われた、「それでもしばらくの間、光はあなたと共にあります。暗闇があなたを追い越さないように、光があるうちに歩きなさい。しかし、暗闇の中を歩く者は、自分がどこに向かっているのかわからない。

36光があなたと共にある限り、あなたが光の子であるように、光を信じなさい。そうは言っても、イエスは彼らから離れて身を隠しました。

37彼が彼らの前でした非常に多くの奇跡、そして彼らは彼を信じなかった、

38預言者イザヤの言葉が成就するために、主よ！誰が私たちが聞いたことを信じましたか？そして、主の腕はだれに明らかにされましたか？

39したがって、イザヤも言ったように、彼らは信じることができませんでした。

40この民は目を盲目にし、心を石に変えたので、彼らは目で見ず、心の中で理解せず、わたしが彼らを癒すとは思わない。

41イザヤは彼の栄光を見て、彼について話したとき、これらのことを言った。

42しかし、支配者の多くも彼を信じていました。しかし、パリサイ人のために、彼らは会堂から破門されないように、告白しませんでした、

43彼らは神の栄光よりも、人の栄光を愛したからである。

44イエスは叫び、言われた、「わたしを信じる者は、わたしを信じるのではなく、わたしを遣わした者を信じる」。

45そして、わたしを見る者は、わたしを遣わした者を見る。

46わたしは光としてこの世に来たので、わたしを信じる者は皆、暗闇にとどまらない。

47わたしの言葉を聞いて信じない人がいたとしても、わたしは彼をさばきません。わたしは世界をさばくために来たのではなく、世界を救うために来たからです。

48わたしを拒み、わたしの言葉を受け取らない者には、自分の裁き人がいます。わたしが話した言葉は、最後の日に彼を裁きます。

49私は自分のことを話さなかったからです。しかし、わたしを遣わした父は、わたしに戒め、何を言うか、何を話すかを与えました。

50そして私は彼の戒めが永遠のいのちであることを知っています。ですから、私が言うことは、父が私に言われたように私は言います。

イースターの6日前に、イエスはラザロが死んでいたベタニアに来られました。そこで彼らは彼を夕食にし、マーサは仕えました、そしてラザロは彼と一緒に寄りかかった人々の一人でした。メアリーは、1ポンドの純粋で貴重なナードを取り、イエスの足に油を注いで、彼女の髪で彼の足を拭きました。そして家は世界の香りで満たされていました。その月の10日目に、過越の祭りで殺される子羊が選ばれ（出12：3）、その時から彼らは祭りに必要なすべてのものを準備し始めます。原則として、イースターの6日前、つまり月の9日目に、豪華な食事を食べ、この日から休日が始まります。ですから、イエスも夕食を共にしてベタニヤに来られました。ラザロの復活の真理を示したいと願う伝道者は、「そしてラザロは彼に寄りかかった人々の一人でした」と言います。彼が生きているように見えたとき、彼はすぐに死ぬことはありませんでしたが、地球上に長くとどまり、食べたり、飲んだり、その他の通常のことをしました。「マーサが仕えた」という言葉は、ごちそうが彼女の家にあったことを意味していました。この女性の信仰を受け入れてください。彼女は奉仕を女中の召使いに任せたのではなく、自分で直接行った。そしてパウロは聖徒の足を洗ったやもめについて話します（1ティム5、10）。ですから、マーサ自身は一般的にすべての人に仕え、メアリーはキリストを人としてではなく神として聞いているので、キリストだけに敬意を表します。彼女は軟膏をこぼし、髪の毛で髪を拭いたのです。なぜなら、彼女は普通の人としてではなく、主人と主として、他の人とは異なる彼の概念を持っていたからです。メアリーは最高の意味で理解することができます-すべての父と主の神について。メアリーは「女性」を意味します。ですから、すべてを支配する父の神は、ダビデが言うように、イエスの足に油を注がれました。あなたの神よ、喜びの油であなたに油を注がれました」（詩44：8）; そして偉大なペテロは、「神がイエスご自身を主であり、あなたが十字架につけられたキリストとされたというイスラエルのすべての家を知っている」と言っています（使徒行伝第2章36節）。みことばによって受け取られた肉は、聖母を胎内で見つけ、みことばと同じように造られた神の霊によって油そそがれました。つまり、メアリーの没薬が家全体を香りで満たしたように、世界を祝福で満たしました。。足を拭く「髪の毛」とは？もちろん、これらは神の頭とその主権を飾る聖人です。彼らにとって、神の栄光にあることは、神の装飾品と呼ぶことができます。ダビデが彼らを「パルタカー」と呼んでいるように（詩44：8）、彼らはまた、主の肉の油注ぎの参加者になりました。使徒パウロはコリントの信徒にこう言います。誰が私たちに油を注いだのか」（2コリント 1、21）。そしてどこでも、キリストに従って生きる人々はキリスト（油そそがれた者）と呼ばれていることを学びます。ですから、イエスの足が拭かれ、神の油注ぎの参加者である髪の下で、クリスチャンを理解することができます。髪は死んだものです。そして、クリスチャンは死んでいます。彼らは肉を十字架につけ（ガラ5:24）、地上にいるメンバーを殺し（コロサイ3：3）、彼らを世界に殺したからです。髪は頭を飾り、その栄光を構成します。聖徒はまた、彼らの光が人々の前で輝き、父が彼らを通して栄光を与えられ（マタイ5:16）、神の栄光のために食べ物や飲み物をするので（1コリント10:31）、神の栄光を構成します。そして彼らのメンバーの中で彼らは彼を賛美している。そして、あなたは、イエスが特定のラザロのようにあなたの心を高めたので、あなたの魂の家に彼を受け入れます。復活した人を彼と一緒に寝かせてください。あなたがこの世界に住んでいる間、イースターの6日前、次の時代のイースターの前に、6日で創造された主の足に油を注いでください。キリストの「足」の下で、人は理解することができます：使徒と福音、そして一般的な戒め、彼らによって彼は私たちの中を歩きます。したがって、これらの戒めに世界を追加します-さまざまな美徳で構成された性質、その最高のものは信仰であり、バックギャモンのように熱いです。なぜなら、あなたがこれらの戒めに対して熱心で熱心で高潔な気質を示さず、髪の毛のようにそれらを屈辱的な手足で切り落とさず、そして自分自身を受け入れないならば、あなたはあなたの家のにおいをかぐことができないでしょう。主の「足」の下で、キリストがそれぞれの扉に来て、何が必要かを尋ねる、より小さな兄弟たちを理解することもできます。慈善の平和で彼らに油を注ぐことです。多くの人が施しを見せるために施しをします、そしてそれ故に彼らは彼ら自身に何の利益も受け取りません、なぜならここで彼らは報酬を受け取ります（マタイ6：1-2）。そして、あなたはあなたの髪で頭を拭き取り、魂の利益を認識し、支配的な部分で施しの果実を集めます。そして、髪の毛のように、死んで魂のないものがある場合は、この良い油注ぎでそれを嗅いでください。「あなたの罪は施しで消されなければならない」と言われているからです（ダニ4:24）。

それから彼の弟子の一人、彼を裏切ることを望んでいたユダ・サイモン・イスカリオテは言った：なぜこの軟膏を300デナリウスで売って貧しい人々にそれを与えないのか？彼は貧しい人々の世話をしたからではなく、泥棒だったからだと言った。（彼は現金引き出しを持っていて、そこに降ろされたものを運びました。）しかし、イエスは言われました。彼女は私の埋葬の日のためにそれを保存しました。あなたはいつもあなたと一緒に貧しい人を持っていますが、あなたはいつも私を持っているわけではありません。ユダは貪欲なので、この種のケアを承認しません。彼が言うように、なぜあなたは私が盗むことができるお金ではなく没薬を持ってきたのですか？別の伝道者（マタイ26：8-9）は、すべての弟子がこれを言ったとどのように言いますか？これに対して、誰もがそう言ったが、他の人はユダと同じ考えで話さなかったと言わなければなりません。主はユダを非難しませんが、彼はタチヤの意図でこれを言ったことを知っています。彼は彼を恥じさせたくなかったので、そのような人々に長い間耐えることを私たちに教えました。しかし、主は密かにユダを裏切ったことを非難し、貪欲さから彼を裏切って死ぬことをおっしゃいました。したがって、彼はまた、埋葬について言及し、彼が自分自身を正すように彼の不合理な心を打つ、そして追加は次の意味を持っている：貧しい人は、あなたはいつもあなたと一緒にいるが、あなたはいつも私を持っているわけではないと彼は言う。もう少し、あなたがわたしのために死を準備したので、わたしは去ります。ですから、もし私があなたに嫌悪感を抱き、私がする名誉があなたに苦痛であるなら、あなたは少し辛抱強く、あなたは私を追い払うでしょう。そして、物乞いのせいで世界を売ることを心配しているかどうかが明らかになります。 -ユダが貪欲で泥棒だったのなら、なぜ主は彼にお金の処分を任せたのですか？彼が彼から言い訳を取り除くために泥棒だったというまさにその事実によって。彼はお金の愛のために彼（イエス）を裏切ったとは言えなかったからです。現金引き出しは彼を慰めたが、引き出しを持っていても、彼は忠実ではなかった。彼は運び去られた、つまりそこに降ろされたものを盗んだので、彼は冒涜者であり、施しを聖なる目的のために流用した。冒涜者に彼らの運命が何であるかを聞かせてください。悪の高さは、ユダが後にイエスと主を裏切ったことです。貪欲が何につながるのか分かりますか？ -裏切られる前に。ですから、使徒パウロは、お金の愛をすべての悪の根源ときちんと呼びました（1ティム6、10）。なぜなら、それは主を裏切って、いつもそうしているからです。ユダは何よりもお金を貯めることを任されていたという人もいます。使徒たちは、使徒たちが言うように、お金について奉仕することは教えることよりも少ないのです。「神の言葉を残して、食卓を気にすることは私たちにとって良くありません」。

ユダヤ人の多くは、彼がそこにいることを知り、イエスのためだけでなく、彼が死からよみがえらせたラザロを見に来ました。祭司長たちもラザロを殺すことに決めました。彼のために、多くのユダヤ人が来て、イエスを信じたからです。主に来た人々は他の人々よりも善意があり、無意識で暴力的でした。彼らはイエスだけのために来たのではなく、ラザロを見るために来たからです。本当に大きな奇跡が起こったので、おそらくラザロから地獄の人々について何かを学ぶことを期待して、多くの人が復活の見物人になりたいと思っていました。パリサイ人は非常に非人道的であるため、イエスだけでなくラザロも殺したいと思っています。なぜなら、多くの人にとって、彼は奇跡を通して救いの言い訳を務め、彼を完全に覆い、芸術のない人々を信仰に導いたからです。同じように、イエスの善行は彼らにとって犯罪となりました。彼らは特に、休日の始まりの際に、誰もがベサニーに行き、奇跡について学び、復活したものを自分の目で見たことに腹を立てました。

翌日、イエスがエルサレムに行くと聞いて宴会に来た多くの人々は、椰子の枝を取り、彼に会いに出て、「ホサナ！」と叫びました。イスラエルの王、主の名によって来る者は幸いです！血に飢えた怒りを静めるために荒野に短期間引退した主は、再び明らかにユダヤに入り、皆の前に現れます。ついに、苦しむ時が来ました、そして、彼は隠れるべきではなく、世界の救いのために彼自身を裏切るべきです。苦しみのシーケンスが何であったかを参照してください。主はラザロを復活させ、他のすべての中で最も重要なこの奇跡を最後まで保存しました。その結果、多くの人が彼に群がり、信じました。多くの人が信じていたので、敵の羨望が高まりました。これに続いて、彼と十字架に対する陰謀が起こりました。人々は、イエスが来るのを聞いて、ラザロに対する奇跡のために、間違いなく栄光をもってイエスに挨拶し、普通の人にふさわしいものよりも大きな名誉を彼に与えました。彼らはもはや彼を預言者と見なしませんでした。なぜなら、彼らの先祖は誰にそのような名誉を授けたのでしょうか。それが彼らが叫んだ理由です。「ホサナ、主の名によって来る者は幸いです！」この感嘆から、私たちはまず、彼が神であることを理解します。ホサナは保存を意味します。ですから、この言葉は詩篇117（25節）のLXX通訳者によってギリシャ語に翻訳されました。ヘブライ語では「ホサナ」、ギリシャ語では「ああ、主よ、救いなさい！」と書かれています。救うことは神だけの特徴であり、「私たちの神、主よ、私たちを救ってください」と神に言われています。すべての聖書から、救いは聖書によって神のみに帰せられることを誰もが知っています。ですから、ダビデの言葉でキリストに叫んだ人々は、まず、彼が神であることを示します。そして、彼は正しい意味で神であるということです。彼らは言う：「来る」そして導かれない。最後はスラブで、独裁的です。言葉：「主の名において」は、主がまことの神であるのと同じことを表しています。彼らは、彼がしもべの名で行くとは言わず、「主」の名で行くと言っているからです。彼らはまた、彼が神の敵ではなく、主ご自身が言われるように、父の名によって来られたと想像しています。 43）。彼らは、おそらく官能的な王国を夢見て、彼をイスラエルの王と呼んでいます。彼らは、人間よりも高い性質の王が現れ、ローマ人の支配から彼らを救うことを期待していたからです。

しかし、イエスは、若いロバを見つけて、書かれているようにその上に座りました。恐れることはありません、シオンの娘！見よ、あなたの王が来て、若いロバの上に座っている（ゼカ9、9）。彼の弟子たちは最初はこれを理解していませんでした。しかし、イエスが栄光を受けたとき、彼らはこれがイエスについて書かれたことを思い出し、イエスにそれをしました。他の伝道者は、主が弟子たちにこう言われたと言っています。そして、ここでジョンはこれについて何も言及していませんが、単に「イエス、若いロバを見つけました」と言っています。しかし、伝道者の間で意見の相違はありません。他の人はもっと詳しく言った、そしてジョンはもっと短い方法で言った：「イエス、若いロバを見つけた」。弟子たちが彼を解き、彼を連れてきたとき、イエスは彼を見つけて彼の上に座りました。この状況で、彼はゼカリヤ書の預言を成就しました。彼は「恐れることはありません、シオンの娘です。見よ、あなたの王が若いロバに座ってあなたのところに来ます」（ゼカリヤ書9、9）。エルサレムの王たちは、ほとんどの場合、不当で貪欲だったので、預言者はこう言います。恐れることはありません、シオンの娘！私があなたに予言する王はそのようなものではありませんが、柔和で謙虚であり、まったく誇りに思っていません。これは、彼がロバに座って来たという事実からも明らかです。彼は軍隊を伴わずに入ったが、ロバ一頭でやって来たからである。ロバに主が座ることも未来のイメージでした。律法によれば汚れたこの動物は、異教徒の汚れた人々の像であり、その上に神の言葉であるイエスが座り、ロバのように、この反抗的で失礼な者を彼自身に従属させ、彼はそれを高めます。彼が飼いならされ、彼に従順になった後、真のエルサレムに。主は、主の民となり、福音の説教に服従した異教徒を天国に共同で育てなかったのでしょうか。 -パームスは、おそらく、ラザロを復活させた彼が死の征服者になったということを意味しました。椰子の木が戦いの勝利者に与えられたからです。おそらく彼らはまた、栄光を与えられた者が天の存在であり、上から来た者であるという事実を表現しました。他の木からのヤシの木は、いわば空自体にしか届かず、葉を出す高さで、葉には白い穀粒があり、幹と真ん中、上に、それは荒くて枝にとげがあるので、それに登るのは不便です。ですから、御子と神のことばの知識を求めて努力する人は、美徳の働きを通して上昇することは容易ではなく困難であると感じるでしょうが、知識の高さに達したとき、知識の明るい光で照らされます神の、そしてヤシの木の最も白い穀粒のような言いようのない謎の啓示。伝道者に驚嘆して、彼がどのように恥じていないかを尋ねますが、使徒たちの以前の無知について公然と話します。弟子たちは最初はこれを理解していなかったが、イエスがどのように栄光を与えられたかを理解したと彼は言います。栄光とは、苦しみと死に続く歓喜を意味します。その時、間違いなく、聖霊の降臨の後、彼らはそれが彼について書かれていることを知っていました。それが書かれたこと、彼らは知っていたかもしれませんが、イエスに関連して書かれたことは、彼らから隠されており、利益がないわけではありません。そうでなければ、聖書が王と呼んでいる方が苦しんでいるとき、彼らは彼を十字架につけようと誘惑されたでしょう。

以前に彼と一緒にいた人々は、彼が墓からラザロを召喚し、彼を死からよみがえらせたと証言しました。それが人々が彼に会った理由です。彼らは彼がこの奇跡を行ったと聞いたからです。パリサイ人たちは彼らの間でこう言いました：あなたはあなたが何かのための時間がないのを見ますか？全世界が彼に従います。ラザロの奇跡を見た人々は、イエスの力について証し、説教しました。したがって、この奇跡の達成について聞いた人々は、栄光をもって彼に会いました。つまり、信じられました。もし彼らが信じていなかったら、彼らはそれほど速く変化しなかっただろう。「ほら、あなたには何もする時間がない」と言うパリサイ人たちは、これは狡猾なことではないと言います。このように話すかのように、結果の行為で彼らを落ち着かせようとして、主に対する怒りにはっきりと反対することをあえてしてください：あなたがこの人の上にたくさん建てるという事実のあなたへの使用は何ですか？あなたがどんなに邪悪であっても、彼はますます成長し、彼の栄光は倍増します。世界、つまりすべての人々が彼に従います。したがって、何の成功も得られず、あなたの聖約を離れ、無駄に罪を犯さないでください。

饗宴で崇拝するようになった人々の中には何人かのギリシャ人がいました。彼らはガリラヤのベツサイダ出身のフィリップのところに来て、彼に尋ねました：マスター！イエス様に会いたいです。フィリップは行って、これについてアンドレイに話します。それからアンドリューとフィリップはイエスにそれについて話します。イエスは答えて彼らに言われた、「人の子が栄光を受ける時が来た。ほんとうに、ほんとうに、私はあなたに言います、もし一粒の小麦が地面に落ちて死んだら、それは多くの実を結ぶでしょう。神殿の美しさとユダヤ人によって伝えられた奇跡のために、多くのギリシャ人が崇拝するようになりました。彼らはエイリアンになること、つまりユダヤ教を受け入れることに近づいていました。イエスについてのうわさが彼らに届くと、彼らはフィリップに近づき、イエスに会う機会を与えるように彼に頼みます。フィリップは、謙虚さと品位で、アンドリューに自分の最高の人物として話します。アンドリューは報告を行わず、自分でこれを決定しませんが、フィリップを連れて、あえてイエスに報告します（そのような秩序と相互の愛が彼らの間で優勢でした）。主とは何ですか？彼は弟子たちに異教徒への道に行かないように命じたので（マタイ10：5）、今や彼は異教徒自身がすでに彼に来ているのを見ました（彼を見たかったギリシャ人にとって、間違いなく異教徒でした）、そしてユダヤ人は彼のためにコートを作っている、と言います：最後に、苦しみに入る時、十字架の時が来た、人の子が栄光を受ける時が来ました。私たちのところに来る異邦人を受け入れず、憎み、迫害するユダヤ人に押し付けることの使用は何ですか？ですから、異教徒が私たちのところにやって来るので、今こそ十字架につけられる時です。それで、私はユダヤ人に彼らの陰謀を終わらせ、彼らが私を十字架につけることを許します。そうすれば、私は彼らを十字架と殺人者として祝福して残し、すでに私の教えに来なさい。言葉と救いを切望する異教徒に何も与えないこと、そして彼らに与えられたものを踏みにじり、恩人に悪を意図するユダヤ人に豊富に与えることは非常に不当であるからです。それから、異邦人も来始めたときに彼が死んでいたという事実に弟子たちが誘惑されないように、彼は言います：このこと、つまり私の死は異邦人の信仰をさらに高めるでしょう。なぜなら、小麦の粒は、蒔かれて死んだときに多くの実を結ぶので、私の死は異邦人の信仰のために多くの実を結ぶでしょう。ですから、わたしの死は異邦人の結合を妨げないので、だれも誘惑されないようにしましょう。しかし、わたしの死に陥ると信者の数が増えるという穀物の例を彼に確信させてください。なぜなら、これが穀物の場合であるならば、それはわたしにとってどれほど多くなるだろうか。なぜなら、死んで再びよみがえった後、私は復活を通して私の力をさらに発揮し、そしてすべての人が私を神として信じるからです。

彼の魂を愛する人はそれを破壊します。しかし、この世界で自分の魂を憎む者は、永遠の命のためにそれを保存します。わたしに仕える者はだれでも、わたしに従わせなさい。わたしがいるところには、わたしの僕もいるでしょう。そして私に仕える者は誰でも、私の父は彼を敬うでしょう。主は苦しみに近づき、弟子たちが悲しみで満たされることを知っていたので、それゆえに彼は言います：あなたは私の死について全く悲しむべきではありません。あなた自身が死ななければ、あなたには何の利益もありません。実生活を愛し、魂を愛する、つまり不適切な願いを叶える一般の人は、死を軽蔑せずに彼女を喜ばせれば、それを破壊するでしょう。そして、彼女を憎む者、すなわち、彼女に仕えず、彼女の前でお辞儀をしない者は、永遠の命のために彼女を守ります。彼は、魂の欲望に対してどれほど深刻な嫌悪感を抱かなければならないかを示したいと言いました。私たちは嫌いな人の顔を見たり声を聞いたりすることはできません。私たちは魂の不合理な欲望も扱う必要があります。つまり、絶対的な憎しみで彼らを憎む必要があります。言い換えれば、「この世界で」自分の魂を憎む人は誰でも、問題の一時性を示しています。この戒めは、殺人的で、人生の愛と調和していないように見えました。彼は「この世界で」と付け加えてそれを和らげた。私は、常に魂を憎むように命じるとは限らないと彼は言います。しかし、彼女があなたに「間違ったことをする」ように命じたとき、「この信じられない世界で」彼女から背を向けます（ローマ1:28）。それはまた利点を追加します：「彼は永遠の命のためにそれを保存します」。あなたはしばらくの間憎むでしょう、しかしあなたは神の人生のために永遠に生き続けるでしょう。実生活を軽蔑し、死に逆らうように彼らをさらに説得したいので、彼は言います。。それから彼は慰めを提供します：「私がいるところに、私の僕もそこにいるでしょう。」キリストはどこにいますか？天国で。天と地は互いに対立しているからです。地上にいることを愛する者は天国にはいませんが、地上を避け、この世界は天国に高くなります。「わたしに仕える者はだれでも、わたしの父は彼を敬うでしょう。」言わなかった：私は彼にメールを送るが、「父」。セムは彼との親和性を示しています。真の父は彼を彼の真の息子のしもべとして尊敬するからです。これは一緒に、彼が神の敵ではないことも示しています。神と父は、神に反対するそのしもべを敬わないからです。ですから、真理の危険から魂を守り、悪に永遠に耐えたくないために、私たちの魂に愛を供給しないようにしましょう。しかし、私たちがキリストのしもべであるならば、私たちは真理のためにそれを危険にさらすことをあきらめ、間違いなく、私たちはキリストが今いるのと同じ状態になります。私は神の尊厳で話しません。なぜなら、彼は本質的に神であるからですが、人間の本性を飾ることができる神です。彼は本質的に神であり、私たちは養子縁組と恵みによって神です。

私の魂は今反逆しました。そして、私は何を言うべきですか？父親！この時間から私を救ってください！しかし、この時間のために私は来ました。父親！あなたの名前を称賛しなさい。それから声が天から来ました：私は両方とも栄光を与えました、そして私は再び栄光を帰します。彼は何を言っているの？彼は自分と矛盾しているようだ。上記のように、彼は他の人を死に備え、魂を憎むように彼らに促したようですが、今や彼は死に近いので憤慨しています。これは、死を勧める人ではなく、死を避ける人にふさわしいことです。しかし、注意深く見ると、彼の憤慨は死を軽蔑するようにとの忠告であることがわかります。誰かが死についてとても不敬であり、逆境に耐えるように他の人を説得するのは簡単だとは思わないように、彼自身が人間の苦しみと危険から抜け出しているとき、彼は彼自身が何であるかを経験したことを示します罪はありませんが、人々に特有であり、私たちの性質に参加しています。ですから、生まれながらの命を愛する人間として、死を望まず憤慨しているのに、それを拒むことはありませんが、世代は世界を救うために死を必要としています。このために、彼は言います、この時間に私は皆のために死を受け入れるようになりました。セムは、たとえ憤慨していても、悲しんでも、真実のために死を避けようとはしないことをはっきりと教えています。そして、私は憤慨している、と彼は言います。私は本当に人間であり、人間の本性がそれの特徴を明らかにすることを許しますが、私は父にこの時間から私を救い出すべきだとは言いません。しかし、私は何と言いますか？「父よ、あなたの御名を賛美せよ」、つまり、すべての人の救いのために十字架と死を受け入れてください。見てください：彼は真実のために死を神の栄光と呼びました。ですから、父はまたこう言います：「私は両方とも栄光を帰しました、そして再び栄光を帰します」。あなたが私の名前で十字架の前に行ったそれらの奇跡によって栄光を与えられました。「そして私は再び栄光を帰します」と、十字架上であなたを通して奇跡を行いました。しかし、埋葬の後、私はあなたを復活させ、御霊を送り出すことによって、私の名前とあなたの両方をさらに輝かしくします。

立ってそれを聞いた人々は言った：それは雷です。他の人は言った：天使が彼に話しかけた。イエスはこう言われました：この声は私のためではなく、人々のためでした。今がこの世界の裁きです。今、この世界の王子は追い出されます。そして、私が地球から持ち上げられたとき、私はすべての人を私に引き寄せます。彼はこれらのことを話し、彼がどのような死を遂げるのかを彼らに知らせました。多くの人が失礼で無知だったので、彼らは声が雷であると考えましたが、この声は明確で非常に明確でした。彼らはすぐに声の言葉を忘れ、その響きだけを残したからです。他の人は、「私は栄光を帰しました、そしてまた栄光を帰します」という声の言葉そのものを覚えていましたが、これらの言葉の意味を理解せず、天使が彼に話しかけたと思いましたが、天使が話したこれらの言葉は、彼らには理解できませんでした。しかし、イエスは言います：この声は私のためではなく、あなたのためでした。私は父が栄光を帰したことを教える必要はありませんでした、そしてそれでも彼の名前を賛美するでしょう。そして、あなたは私が神の敵ではなく、神の名の栄光のために行動することを教えられなければなりませんでした。神の名がわたしを通して栄光を与えられたとしたら、どうしてわたしは神の敵となるのでしょうか。ですから、この声はあなたのためのものでした。それは、私が神の栄光のために行動していることをあなたが知ることができるようにするためです。「今がこの世界の裁きである」という言葉は、明らかに前の世界とは関係がありません。「私は両方とも栄光を帰しました、そして私は再び栄光を帰します」という言葉との彼らの関係は何ですか？しかし、つながりがあることは間違いありません。上からの父が「私は栄光を帰します」と言われたので、主は私たちに栄光の道を示されます。正確にはどれですか？この世の王子が追い出されて打ち負かされ、世のために裁き、つまり復讐が起こるもの。これらの言葉には次の意味があります。今、この世界に対する裁きと復讐が起こっています。悪魔はこの世界を死に至らしめ、すべての人に罪を犯させましたが、わたしを攻撃し、わたしの中に罪を見いださず、他の人たちと一緒にわたしを死に至らしめたので、悪魔はわたしから非難され、このようにしてわたしは復讐します。世界。彼に他人の罪のために死を負わせましょう。しかし、私を死に至らしめるために、彼は他の人たちと同じように私に何を見つけましたか？ですから、今、わたしはこの世界の裁き、つまりそれに対する復讐です。なぜなら、すべての人を殺した者を殺し、罪のないわたしを攻撃したので、わたしは彼によって殺されたすべての者の復讐者となり、わたしの死によって非難された残酷な支配者（暴君）は追い出されるからである。「追放された」という表現は、司法上の場所で受刑者が法廷から追い出される方法と比較して使用されます。「追い出される」-彼らが外の暗闇に追い出されるような方法で理解することもできます。彼は人々に対する支配を失い、以前のように彼ら、彼らの魂、そして彼らの死体を支配することはありませんが、私が十字架に昇ったとき、私はすべての人を自分自身に引き寄せます。すべての人にとって、異邦人の中からでさえ、わたしへの信仰に引き寄せられるでしょう。彼ら自身がこの支配者に握られてわたしのところに来ることができないので、わたしは彼を征服し、彼を送り出し、人々に対する彼の支配の糸を切り落とし、彼の意志に反して彼らを引き付けるでしょう。彼はこれを別の場所で誘拐と呼びました。「だれも」と彼は言います。「私が持ち上げられる」と彼は言い、彼がどのような死を遂げるのか、つまり十字架につけられるのかを示しました。これは十字架の高さを意味するからです。

人々は彼に答えました：私たちは律法からキリストが永遠にとどまると聞きました。人の子を持ち上げなければならないとどう思いますか？この男の息子は誰ですか？それからイエスは彼らに言われた、「しばらくの間、光があなたと共にある。暗闇があなたを追い越さないように、光があるうちに歩きなさい。暗闇の中を歩く者は、自分がどこに向かっているのかわからない。光があなたと共にある限り、あなたが光の子であるように、光を信じなさい。主を非難し、主を偽りのキリストとして困難にすることを考えて、彼らはこう言います。彼らはとても悪意を持って話しました。彼らが律法と呼んでいる聖書については、復活だけでなく苦しみについても言及しています。したがって、イザヤは次の両方を指摘しています。「彼は羊のように虐殺に導かれた」と言うとき、苦しみと死。復活について、「主はペストから主を清め、光で主を示したい」（イザヤ53、11）と言われると、ダビデは死と復活についても一緒に述べています。彼はこう言っています：「あなたは私の魂を地獄に残さないでしょう」（詩篇15:10）。また、ユダを祝福している家長は、キリストについて次のように予言しています。（Gen. 49、9）。ですから、キリストの苦しみを拒絶し、復活に帰することにおいて、彼らは悪意を持ってそうしました。私たちは律法から、つまり聖書から（私たちがしばしば気づいているように、律法はすべての聖書の名前である）、キリストが永遠にとどまっていることを知っています。 -あなたはこれを正しく知っています。なぜなら、彼は永遠にとどまり、神のように、復活の後でさえもとどまるからです。しかし、私たちが示したように、同じ聖書が両方を一緒に教えているとき、どうして苦しみについて学ばなかったのですか？では、どうやって人の子は「持ち上げられ」なければならないと彼らは言うのですか？ほら、彼らは多くのことを理解し、例えば、主の流入するスピーチから、彼らは「携挙される」という言葉で彼が十字架について話していることを理解しました。はい、彼らは本当に多くを理解しました、しかし彼らの病気によって彼らは無知で彼ら自身を覆いました。彼らの言うことに注意してください。人の子は携挙されるべきだとどう思いますか？この男の息子は誰ですか？彼らの演説は怒りに満ちている。彼らは、あなたが誰について話しているのか、そして人の子が誰であるのかはわかりませんが、携挙される人は誰でも、キリストではないという真実をはっきりと理解しています。互換性がありません。聖書はキリストは不滅であると言っているからです。主とは何ですか？彼らの唇を保護し、彼の苦しみが少なくとも彼が永遠にとどまることを妨げないことを示すことで、彼は言います：「光はあなたの中に短期間あります。」彼は自分自身を光と呼びました。太陽の光がまったく消えないのと同じように、隠れて再び輝くので、私の死は衰退ではなく、西と終わりであり、復活を通して私は再び輝きます。そして、苦しみは少なくともわたしが永遠であることを妨げるものではないので、聖書はキリストが永遠であると証言している。そうすれば、わたしは本当にキリストである。私は光だからです。私は入ってまた立ち上がるでしょう。ですから、光があなたと共にある間、歩きなさい、つまりわたしを信じなさい。彼はここで何時に話しているのですか？苦しむ前の時間、苦しんだ後の時間、または両方の場所について話します。それで、彼は、私のはりつけの前後の両方で、歩いて私を信じると言います。彼はこれを次の言葉で指摘しています。「光があなたと共にある限り」、つまりあなたがわたしを信じることができる限り。しかし、あなたは苦しみの前後の両方で、光であるわたしを信じることができます。そして、不信仰の中を歩く人は誰でも、彼がどこに向かっているのかわかりません。ユダヤ人が今何をしているのか、それでも彼らは自分たちが何をしているのかわからないが、暗闇の中で歩いている。彼らはまっすぐな道を進んでいると思いますが、安息日と割礼を守るときは反対のことをします。しかし、信じる人はそのように行動しません。彼らは光の中を歩き、救いに関係するすべてのことをします。彼らは律法の影と占いの闇から逃れ、彼らの中に隠されていた光に来たが、今は輝いて、光の子、すなわちキリストとなった。「よろしくお願いします」と彼は言います、「光の子になりなさい」、つまり私の息子たち。福音書の冒頭の福音書記者は、神から生まれた人もいると言っていますが（1、13）、ここでは彼らを光の子、つまりキリストと呼んでいます。アリウスとエノミウスを恥じさせましょう。ここでも、父と子が一つの行動をしていることが示されています。

そうは言っても、イエスは彼らから離れて身を隠しました。彼が彼らの前でした非常に多くの奇跡、そして彼らは彼を信じなかったので、預言者イザヤの言葉が成就するかもしれません。神！誰が私たちが聞いたことを信じましたか？そして、主の腕はだれに明らかにされましたか？（Is。53：1）。ですから、イザヤも言ったように、この民は目を盲目にし、心を石化させたので、目で見て理解することができず、私が彼らを癒すために振り返らないと信じることができませんでした（イザヤ6、10）。なぜ主は彼らから隠れたのですか？今、彼らは彼に対して石を上げず、以前のように冒涜を言いませんでした。なぜ彼は身を隠したのですか？彼らは何も言わなかったが、それでも彼らの心に浸透し、彼は彼らの怒りが増しているのを見た。彼らの憎しみを抑えるために、彼は隠れます。福音書記者は、信じなかったがイライラしたことを指摘し、「彼は非常に多くの奇跡を起こし、彼らは彼を信じなかった」と述べました。そしてもちろん、それほど多くの奇跡を信じないことは小さな悪意の問題ではありません。非常に多くの奇跡が彼は黙っていたと彼は言います。そう。イエスは彼らの怒りを静めるために、そしてまた彼らに時間と平和を与えるために身を隠し、彼らが落ち着いた後、彼の言葉と行いについて話し合うようにしました。その場合、彼らが望むなら、彼らは彼の尊厳、つまり神を理解するようになるかもしれません。しかし、彼は彼らの不信仰を前もって知っていましたが、何が彼自身に依存しているのかを知っていました。「彼らは、イザヤの言葉が成就するかもしれないと彼を信じた」という言葉は、原因ではなく、出来事です。彼らはキリストを信じなかったからです。イザヤが彼らについて予言したからではなく、預言者は彼らが信じないから彼らについて予言したからです。同じ考えが言葉で表現されています：「それゆえ、彼らはイザヤがまだ彼らについて言ったことを信じることができませんでした」。これらすべてをもって、彼は、聖書が誤りではなく、イザヤの予言が他の方法では実現しなかったことを、彼が予測したように確認したいと思っています。ユダヤ人が彼を信じないことを知っていたなら、誰かが話し始めて、なぜキリストが来たのか不思議に思うことがないように、これのために福音書記者はこれを予言した預言者を連れてきます。しかし、キリストは彼らの不信仰を知っていたにもかかわらず、彼らが罪の言い訳をしないように来られ、彼が来られたら信じるとは言えませんでした。言葉：「信じられなかった」-「望んでいなかった」と同じ意味です。邪悪で邪悪な人にとって、彼がそうしている限り、つまり悪を選ぶ限り、信じることはできません。神が彼らの目を盲目にし、彼らの心を石化させたと聞いたとき、神が単に善と悪をもたらすとは思わないでください（そのような考えから離れてください！）。例を挙げて説明しましょう。誰かが怒りで温帯であると仮定しましょう。そのような人が回心するという希望があるので、神は彼と一緒にいるように見えます。人が怒りの深みに沈むとき、神は彼の邪悪な意志のために彼を去ります。神の光を奪われ、罪の闇の中を歩いている人については、盲人のように歩いていると言われています。神の言葉の欠如は、それを受け入れる人々の心を和らげ、心の石化です。ブラインドは神の光の光線をまったく受け入れない人であり、石化した人は心を和らげる教えを聞きたくない人であり、神の除去はそれを完全に盲目にして暗くします。ですから、神がブラインドをしていると聞いたら、彼は生まれつきではないので、ブラインドをしていることを理解してください。なぜなら、神が人間に内在していれば、人間は盲目になることはないからです。太陽があったら、闇はありません。しかし今、太陽は夜を作ります。どうですか？それが入ってくるとき。同様に、神は人々から離れることによって人々を盲目にします。しかし、彼らは彼らの悪意のために彼らから取り除かれ、そしてこれから彼らは盲人のように、取り返しのつかないほど罪を犯し、手に負えないほど倒れます。イザヤの言葉を考えてみましょう。「主よ、私たちの聴聞会を信じたのは誰ですか」。これは誰も信じなかったのと同じことです。「誰も」という言葉は、「なし」の代わりに聖書の多くの箇所で使われています。預言者はこれをまるでキリストに代わって言ったかのように言いました。キリストは、いわば、父にこう言います：主よ！誰が私たちの聴聞会を信じましたか？ -つまり、誰も私たちの言葉と彼が「聞く」と呼んだ私の説教を信じませんでした。彼が言うには、私が父から聞いたこと、これも私が言う（ヨハネ8:26）。「そして、主の腕はだれに明らかにされましたか？」 -つまり、彼が「筋肉」と呼んだ奇跡の強力な効果は、愚かなユダヤ人の誰にも明らかにされませんでしたが、私が多くの奇跡をしたとしても、彼らは私を中傷します。

イザヤは彼の栄光を見て彼について話したときにこれを言いました。しかし、支配者の多くは彼を信じていましたが、パリサイ人のために、シナゴーグから破門されないように、彼らは告白しませんでした。彼らは神の栄光よりも人の栄光を愛していたからです。イザヤは「彼」の栄光を見たときにこれを言いました。誰？息子。預言者はスピーチのつながりから判断すると、父の栄光を見たように見えましたが、伝道者はここでイザヤが息子の栄光を見たと言い、使徒パウロは彼が御霊の栄光を見たと言います（使徒行伝28、25）。聖三位一体、父と子、そして聖霊の栄光は本当に一つです。イザヤは栄光を見たと彼は言います：彼に現れた煙、セラフィム、石炭、祭壇、王座（イザヤ6：1）。それでイザヤはこの栄光を見て、彼について、つまり息子について話しました。彼は彼について何と言いましたか？上で言われたことは、彼らの目を盲目にし、彼らの心を固めました。福音書記者は、多くの支配者も彼を信じていたと述べ、パリサイ人も「彼を信じた支配者はいますか」と言ったときに嘘をついたことを示しています。（ヨハネ7:48）。見よ、多くの支配者たちは信じていたが、パリサイ人のために彼らは告白しなかった。彼らは人の栄光を愛していたからです。キリストは以前にこれについて彼らに話しました：あなたが人々から栄光を受け取るとき、あなたはどのように信じることができますか、しかしあなたは神だけからの栄光を拒絶します（ヨハネ5:44）？ですから、伝道者はキリストが予測したことが彼らに起こったことを示しています。確かに、彼らは支配者ではなく、奴隷であり、最も低い奴隷でした。それ以来、栄光を愛する人は誰でも奴隷であり、不名誉であることがわかります。

しかし、イエスは叫び、言われた、「わたしを信じる者は、わたしを信じるのではなく、わたしを遣わした者を信じます。そして私を見る人は私を送った人を見る。イエスはユダヤ人の怒りに屈し、しばらく隠れた後、再び現れて公然と叫びました。彼自身が父と同等であり、神の敵ではないことを示して、彼は言います：「私を信じる者は、私を信じるのではなく、私を送った彼を信じる」と言っているかのように：なぜあなたは私を信じることを恐れているのですか？？私への信仰は私の父に昇ります。単語の正確さにも注意してください。主は言われませんでした：「私」を信じるが、「私を信じる」、つまり神への信仰を信じる。もう一つは誰かを信じることであり、もう一つは誰かを信じることです。誰かが誰かを信じるなら、これは彼が彼の言葉の正義を信じ、そして誰が彼を神として信じるように理解することができます。したがって、私たちは言うことができます：使徒を信じています。しかし、使徒たちを信じることは言えません。ですから、主は言われませんでした：信者はわたしです。パウロとピーターの両方が言うことができます：信者は私です。そして、ユダヤ人はモーセを信じなかったという非難を与えられました（ヨハネ5:46）。しかし、弟子たちに「神を信じ、わたしを信じなさい」（ヨハネ14：1）と言っているように、彼はもっと言いました。ですから、彼を信じる者は父に信仰を高め、彼を信じない者は父を信じません。「そして、わたしを見る者は、わたしを遣わした者を見る。」彼が身体の特徴を見ている可能性はありますか？いいえ。なぜなら、父は肉体ではないので、キリストを見る者は父も肉体的に見ると言えるのですが、心のビジョンの下で、精神的な熟考をお願いします。主は、いわば、心の熟考によって、人のために可能な限り私の存在を受け入れた人は誰でも、父の存在も受け入れたと言われます。私を神として認めた人は誰でも、間違いなく父も認めます。私は父の像だからです。これはすべて、父と子の実質的な性質を示しています。アリウス派に苦しむ人々に、御子を信じる者は御子を信じるのではなく、御父を信じるということを聞かせてください。そうすれば、御父は被造物であるか、御子は被造物ではありません。まるで誰かが川から水を引く人がそれを川からではなく源から取ると言ったかのように、息子を信じる人は息子を信じません-川（息子は父と一緒にいる別の存在ではないからです）そして、父以外には何もありません）が、善の源、すなわち父を信じています。

私を信じる人が誰もが暗闇にとどまらないように、私は光として世界にやって来ました。そして、だれかがわたしの言葉を聞いて信じないなら、わたしは彼を裁きません。わたしは世界を裁くために来たのではなく、世界を救うために来たからです。繰り返しますが、これらの言葉で、彼は父との彼の実質性を示しています。なぜなら、聖書全体を通して父は光と呼ばれているので、彼はまた彼自身についてこう言っています：「私は光としてこの世に来ました」。したがって、使徒パウロはまた、彼を輝かせていると呼び（ヘブライ1：3）、父と子の間に仲介はないが、光と輝きが一緒であるため、父と子は一緒にいることを示しています。ですから、息子も光であり、世代を誤りから救い、精神的な暗闇を払いのけます。そして、その現れを伴う光自体が見え、他の目に見える物体を示すのと同じように、息子は私たちに来て現れ、知識を与えました。彼自身と父について、そして彼を受け入れた人々の心について、彼はすべての知識で悟りを開いた。「もし私を聞いて信じない人は誰でも、私は彼を裁きません。私は世界を裁くために来たのではなく、世界を救うために来たからです」と彼は言います。これらの言葉の意味はこれです：私は主にこれのために来なかったので、私は不信者を非難する罪を犯していません、しかしそれは結果として起こりました。私は救いに来て、これを教えました。誰かが信じないのなら、私は彼の非難の理由ではありませんが、彼はそれを自分自身にもたらしました。これは、以下からさらに明確になります。次のことを聞いてください。

わたしを拒絶し、わたしの言葉を受け取らない者には、自分自身の裁き人がいる。わたしが話した言葉は、最後の日に彼を裁くであろう。私は自分で話さなかったからです。しかし、わたしを遣わした父は、わたしに戒め、何を言うか、何を話すかを与えました。そして、私は彼の戒めが永遠の命であることを知っています。ですから、私が言うことは、父が私に言われたように私は言います。私はだれも裁きませんが、不信者は自分のために裁き人を持っています。そして、それは私たちの習慣であり、私たちが無秩序な子供を罰したいとき、彼を罰するのは私たちではなく、彼の不注意と無秩序な行動であり、私たちは彼を非難しませんが、私たちの信念を彼に非難します提出しなかった、彼らは彼を反抗的だと非難した... それで主は言われる、「わたしは裁きませんが、わたしが話した言葉は裁きます」。なぜ彼らは信じなかったのですか？私が神の敵であり、自分の栄光を求めているからですか？しかし、私は自分自身からは話しませんでしたが、父からすべてを話しました。そして、他の何かを哲学するものとして自分自身をどこにも提示しませんでした。私を遣わした父は私に戒め、何を言うか、何を話すかを与えてくださいました。これらの言葉にはなんと深い謙遜さがありますか。主よ、父があなたを遣わしてあなたに戒めを与える前に、あなたは何を言うべきかわからず、永遠のいのちであるその戒めを知らなかったのでしょうか？この永遠の命を知りませんでしたか？「私は命です」（ヨハネ11:25）とはどのように言いましたか。何が言われているのかを慎重に理解しないと、違和感が生じることがわかります。ですから、聞き手が弱いので、主はとても謙虚に語られることを知ってください。そして、彼はこれによって何を表現したいのですか？彼が言っていないことは、父以外の何も哲学していません。なぜなら、送られた者たちとして、彼は、命じられたことだけを言うので、私自身は知恵を持たず、父の栄光に役立つことを除いて、他に何も教えなかったからです。それで、これ、つまり父との一体性を証明したいので、私はこの例、つまり戒めを思い出しました。したがって、彼は付け加えます：したがって、私が言うことは、父が私に言ったように私は話します。そして、私は私自身のために何も言わなかったので、信じない人々はどのような言い訳をしますか？矛盾がなければ、彼らは父を信じなかったとして非難されるでしょう。ですから、正統派とは、「戒めを受け取った」などの謙虚な言葉を意味するのではなく、「戒めを受け取った、何を言うか、何を言うか」のように慎重に理解してください。御子にとって、みことばであり、心の中にあるもの、すなわち父を表現することは、彼が彼から、何を言うか、何を言うかという戒めを受けたと言います。私たちの言葉と同じように、私たちが真実になりたいのであれば、心がそれを提供することを言います、そして言葉は本質的に心と決して異ならないが、完全に実質的です。

12:1,2 イースターの6日前に、イエスはラザロが死んでいたベタニアに来られました。 ベサニーの村は、オリーブ山の東側にあるエルサレムからほぼ3キロ離れた場所にありました。ラザロの家では、イエスはいつでも歓迎されました。

そこで彼らは彼を夕食にし、マーサは仕えました、そしてラザロは彼と一緒に寄りかかった人々の一人でした。
ご覧のとおり、復活後、ラザロは人の通常の生き方を続け、死ぬまでそれを導きました。
イエスが彼の模範を用いて、神の新世界秩序のために死者の復活がどのように起こるかを示したことを覚えているなら、次のことを考慮する価値があります。
復活後の私たちの行動が神に衝撃を与えないように、そして復活した人が神の世界で永遠に生きることができるように、私たちは死ぬ前に、この時代に正しく生き、神を喜ばせる生き方に慣れる方法を学ぶ必要があります。なぜなら、復活後の神の世界では、人生の「ドラフト」の二度目のチャンスはないからです。そして、「第二の死」-復活の希望なしに、神の世界で罪を犯した人々を訪ねるでしょう（黙示録20：6,14,15）

12:3 メアリーは、1ポンドの純粋な貴重なカンショウの軟膏を取り、イエスの足に油を注いで、髪の毛で彼の足を拭きました。そして家は世界の香りで満たされていました。
埋葬前のイエス・キリストの油注ぎの事件は、他の伝道者によって説明された事件とは詳細が異なります（詳細については、マット26：7、マルコ14：3、ルカ7：36-38を参照）。しかし、主な行動は同じように反映されています。メアリーは、個人的な損失や人々が彼女について言うことを数えずに、イエスに彼女の「2匹のダニ」を与えました。女性は、彼女の信仰と愛情のこもった心が彼女に促したことをキリストのためにしたので、髪を緩めたまま公共の場所に現れることを恐れませんでした（公共の場で見知らぬ人の足を洗う）高価な香水を置いて髪の毛で拭きます-ユダヤ人の女性や女の子にとっては、異常で控えめな現象でした）。

12:4-6 それから彼の弟子の一人、彼を裏切りたいと思っていたユダ・サイモン・イスカリオテは言った：
5この没薬を300デナリウスで売って、貧しい人々に渡してみませんか？
6彼はこれを言った、それは彼が貧しい人々の世話をしたからではなく、彼が泥棒だったからだ。8212 彼は[彼と一緒に]現金引き出しを持っていて、そこに置かれたものを運びました。 .
物質的価値の不適切な浪費に対する弟子たちの憤慨を一般的に述べたすべての伝道者の中で、福音を書くときに聖霊に動かされ、それゆえに間違いを犯すことができない使徒ヨハネは、憤慨し、募金箱から盗むというユダ・イスカリオテの秘密の内なる情熱に言及しました。

このテキストの泥棒という言葉は、ストロングによると意味します。
kle / pthv 8212
泥棒、泥棒;この言葉は、秘密の秘密の盗難を犯した人について語っています。

数字の付いた「泥棒」という言葉もあります 3027 (lh`sth / v); たとえば、マタイ21:13から、祈りの家を強盗の巣窟に変えた人々について。
それはオープン強盗を示しています

それで、ユダは秘密の泥棒でした、彼は募金箱から盗みました。
残りの部分については、ユダは外見上は決して目立たず、すべての使徒の背景に対して汚れていたので、彼は他のみんなのようでした。したがって、彼らは夕方に誰がキリストへの裏切り者であるかを理解できませんでした。。
ユダが悪魔に自分の場所を与えたのは、このささいな貪欲な「いたずら」を通してでした。悪魔は、「おもちゃ」で彼を遊び始めるすべての人の所有者です。

悪魔がクリスチャンの中で自分自身のための場所を見るために、彼は一般的にすべてにおいて邪悪なライフスタイルを導く必要はありません。
ユダの例では、それは明らかです。1つのことにたるみを与えて、意図的に神の基準に違反し始めるだけで十分であり、適切なタイミングで悪魔は「ひもを引っ張る」のです。
ユダは、悪魔が彼からの「好意」を必要とするまで、十分長い間（丸3年）盗難と使徒職をうまく組み合わせたことに注意してください。

12:7 イエスは言われた：彼女を残しなさい。彼女は私の埋葬の日のためにそれを保存しました イエスは、キリストの弟子たちの憤慨のために彼女が動揺したり混乱したりしないように、そして彼女が大きな愚かさをしたと彼女が決定しないように、マリアを励ましました。彼女自身が彼らの愛人であり、たとえ彼女が彼らを捨てたとしても、彼女が彼らをどのように処分したかについて誰も彼女を責めることはできません-誰も彼女を非難するべきではありません。

そのような欲望の動機について-それはすでに言われています、ユダは不純な動機を持っていました。しかし、たとえあなたが良い動機を持っていたとしても、あなたは他人の信仰を支配し、誰かのために彼にとってどんな善行がより良いかを決定するべきではありません。誰もが自分でこの質問を決める権利があります。

12:8 あなたはいつもあなたと一緒に貧しい人を持っていますが、あなたはいつも私を持っているわけではありません。
ですから、マリアの行為を支持する-イエスは彼女の気持ちを大事にしました、そしてこれを言っても、この家族はとにかく移されないので、あなたが物乞いにあなたの富を使う必要がないという意味ではありませんでした、それで養うことは無意味です彼ら。

彼は、今世紀には常に貧しい人々を支援する機会がありますが、キリストを埋葬する準備をする機会があると言いました-一生に一度はチャンスがありました。そしてメアリーはそれを利用し、彼女がキリストのために何をしていたかを疑うことさえせず、処刑前に香りのよい軟膏で彼に油を注いだ。

12:9-11 ユダヤ人の多くは彼がそこにいることを知っていました、そして彼らはイエスのためだけでなく、ラザロを見るためにも来ました。
L 好奇心は人々に多くの偉業を成し遂げることを奨励します、そして、例えば、誰もがイエスの言葉を聞くことに興味がなかったとしても、多くのユダヤ人は前者が亡くなったのを見たいと思っていました。結局のところ、キリストを信じるということと、ラザロとキリストから死んだ人を再び作るということは、たった一つだけでした。同じものを見るさまざまな動機がよく示されています。

復活したラザロのために、ベタニアにどのような巡礼が行われたかを想像することができます。

祭司長たちもラザロを殺すことに決めました。彼のために多くのユダヤ人が来て、イエスを信じたからです。
ラザロへのこの関心は、神の民の権威を喜ばせませんでした。
しかし、エホバの民の大祭司は問題を解決するための面白いアプローチを持っています。キリストへの関心は復活したラザロを見たいという願望によっても刺激されるので、ラザロも手に取り、誰もが関心から遠ざけなければなりません。キリストにおいて、そしてこのためにあなたは興味の原因を破壊する必要があります。
イエスが1世紀の神の民の指導者たちを失ったのではなく、すでにイスラエルの家の羊を失ったと考えた理由は非常に理解できます。その時までに問題を解決する彼らの方法はまったく神のものではありませんでした。

12:12-15 翌日、多くの人々が...椰子の枝を取り、彼に会いに出かけ、叫びました：ホサナ！イスラエルの王、主の名によって来る者は幸いです！
この出来事のすべての状況はゼカリヤによって予告されました（9：9）。
イエスは人々がイスラエルの王として自分自身を称賛することを禁じておらず、当時の彼の誠実な気持ちを示す機会を彼に与えました。彼は本当にイスラエルの王でした。

ホサナ！Psを参照してください。 117.25。意味：「助けて」または「幸せを与えて」。

イスラエルの王がロバに入るとは、ロバ自体ではなく、「リフトの息子」とはどういう意味ですか。マットの分析を参照してください。 21：4.5。

12: 16 彼の弟子たちは最初はこれを理解していませんでした。しかし、イエスが栄光を受けたとき、彼らはこれが彼について書かれたことを思い出し、そして彼らは彼にそれをしました .
ご覧のとおり、キリストの弟子たちは、その成就の瞬間にある予言の成就を常に理解できるとは限りません。あるいは、聖書で予測されているある出来事の始まりを正しく理解できるとは限りません。

それは彼らがキリストの弟子ではないという意味ですか？
いいえ。すべてのための時があります：神は彼自身がそれが必要であると考えるとき、彼の意図の意味を明らかにします。そして、神の民の中に何かがまだ発見されていないか、それが公然と間違っていることが判明した場合、これは必ずしもキリストの弟子たちが神から離れたからではありません。たぶん、それは予測が始まる時ではないのかもしれません。ロバに乗ったキリストについての予言の成就と同じように。

しかし、神の民の出来事に目を覚ましていなければ、いくつかの予言の成就を明らかにする瞬間を逃す可能性があります。そして時々、出来事は無知から誤解される可能性があります。たとえば、実際に何が起こっているのかを理解していない外部からの観察者は、人々の叫びを受け取ったイエスに謙虚さを帰することができます。リーダーの間でうまくいかなければ、少なくとも庶民の間で有名になりたいという願望。あなたの野心などを楽しませたいという願望。
ですから、何が起こっているのかわからないのなら、イベントの参加者に悪い動機を急いで帰してはいけません。その意味がわからないのです。

12:17,18 以前に彼と一緒にいた人々は、彼が墓からラザロを召喚し、彼を死からよみがえらせたと証言しました。それが人々が彼に会った理由です。彼らは彼がこの奇跡を行ったと聞いたからです。
人々自身も、彼らがゼカリヤの予言を成就していることを理解していなかったことがわかりました。彼はラザロの復活の奇跡について知ったという理由だけでキリストに挨拶しました。
ご覧のとおり、ある出来事の意味を解釈し、その中で聖書からの予言の成就を見るには、まず、聖書をよく知る必要があります。次に、イベントを注意深く観察し、分析します。第三に、あなたは彼らのために書かれた予言の成就を観察することができるために、神の民の真っ只中にいる必要があります。

12:19 しかし、パリサイ人たちは彼らの間でこう言いました：あなたはあなたが何かに間に合わないのを見ますか？全世界が彼に従います。
パリサイ人たちは、イエス・キリストを神からの背教者として暴露するためにあらゆる努力が払われたにもかかわらず、全国的な愛が彼らを通り過ぎ、その瞬間にキリストに行き、これらの人々が彼らに従っているのではなく、キリストの後に行ったことに腹を立てました。
地球上にもそのような騒ぎがあります。一部の人々は公の認識を求め、それを自分で受け取っていないので、それを持っている人からそれを取り除くために最善を尽くします。彼らは殺人さえ軽蔑しません。

12:20-22 エルサレムで礼拝に来たギリシャ人の中には、キリストを見たいと思った人もいました。
聖書のギリシャ人は次のことを意味します。
1）他の人々とは対照的に、彼らによって野蛮人と呼ばれるギリシャ人の本物。
2）異教徒一般、ギリシャ人と他の人々の両方。彼らの多くはギリシャ語を話していたからです。
3）異邦人（ヘレニスト）の間に住んでいたユダヤ人のもの。
4）ユダヤ人の信仰に改宗した異邦人の人々。
5）キリストを信じた異邦人クリスチャン。

しかし、イエスは彼に会いたがっているすべての人に絶対に注意を払う機会がありませんでした。彼の地上での生活の時間は尽きていました、そして彼はまだやることがたくさんありました。したがって、イエスは急いでギリシャ人を聴衆に招待するのではなく、弟子たちに何かを説明しました。

12:23 イエスは答えて彼らに言われた、「人の子が栄光を受ける時が来た。 以前にイエスが自分の時間はまだだと言われたのなら、今は自分の時間について栄光を帰するように言われました。
来たるべきキリストの栄光についてどう思いますか？確かに強盗との彼の死についてではありません。つまり、彼女はイエスを神の子として賛美することになっていました。
ご覧のように、人の視点から見た「栄光」という表現の意味は、神の視点から見た意味とは大きく異なる場合があります。

12:24,25 小麦の粒が地面に落ちて死なない場合、それは単独のままです。しかし、それが死んだ場合、それは多くの実を結びます。
穀物の「死」の例を用いて、イエスは彼の栄光の意味を示しました：彼の差し迫った死は確かに人類に利益をもたらし、彼の無私の行いは確かに良い実を結ぶでしょう。

それはまた、使徒パウロによって後に言及された、新しい生命への再生の原則を示しています。腐りやすい人が死ななければ（「穀物」が地面に蒔かれない）、彼は生き返りません（彼は朽ちることのない新しい「穀物」によって再び上昇することはありません）-1Cor。15：36.42。

彼の魂を愛する人はそれを破壊します。しかし、この世界で自分の魂を憎む者は、永遠の命のためにそれを保存します。
神の戒めに違反し、この時代の条件を受け入れて、今世紀に自分の命を守ろうとする人は誰でも、この時代の自分の命を愛し、どんな犠牲を払ってもそれを守ろうとしていることを示します。

しかし、あなたの命を救ってそこからこの時代の喜びを引き出すことが判明しました-あなたは神の永遠の時代のためにそれを失う可能性があります。
キリストの道はこの世界の道と両立しません。

12:26 わたしに仕える者はだれでも、わたしに従わせなさい。そして私がいるところには、私の僕もいるでしょう。そして、わたしに仕える者は誰でも、わたしの父は彼を敬うでしょう。
多くの人にとって、「使用人」という言葉は不快な連想を呼び起こします。しかし、天の御父は、この言葉が好きかどうかに関係なく、キリストの僕たちを敬うことしかできないことがわかりました。
しかし、「キリストのしもべ」とはどういう意味ですか？これは、忠実な僕が主人の指示を果たすように、キリストのすべての指示に正確に従って、キリストの足跡をたどって神に来たいと願っている人です。
誰かが自分をキリストのしもべ（しもべ）と見なすなら、彼はこの時代の人生に同じアプローチをとるよう努めます。この人生には、人類の主なマスターであるエホバの意志の実現を妨げる価値のあるものは何もありません。そして、神との未来への希望を除いて、永遠につかむための確固たるものは何もありません。

12:27 私の魂は今反逆しました。そして、私は何を言うべきですか？父親！この時間から私を救ってください！しかし、この時間のために私は来ました。
イエスでは、人と神の使者が戦います。彼は、自己犠牲と完全な否定によって人類を罪と贖いの死から解放する機会のために、父によって彼のために準備された次のテストについて非常に心配しています。。イエスが人として地上に来られたのは、まさに人類のための父の前での贖いと贖いの犠牲のためであるため、この杯は避けられないことに気づき、イエスの気持ちは心に苦しんでいます。

待つことは人間の最も困難な職業の一つです。イエスもまた、父の働きの終わりを待つことにうんざりしていました。

12:28 父親！あなたの名前を称賛しなさい。それから声が天から来ました：私は両方とも栄光を与えました、そして再び栄光を与えます .
イエスは個人的に助けを求めるのではなく、父に彼を通してご自身を賛美するように求めます。それは、死に忠実な息子がいて、死が神であるという事実によって神を賛美することができるのは、キリストの使命の成就です。最悪のことではありません。そして、彼らにとって最悪のことは、彼らの父の意志を果たさないことです。
悪魔は、喜びの代わりに神の道がこの時代に苦しみをもたらすことを地球に示すことができました。したがって、多くの人が神に背くことを選び、神には息子がいない、神はすべての人を征服し、すべての人を罪に縛られていると考える理由を悪魔に与えます。
一方、イエスは、神への従順によって神を賛美し、それによって人々を悪魔の束縛から解放しなければなりませんでした。

神様は御子を天からの声で支えておられ、この現象は多くの人に聞かれています。

12:29 立って聞いた人々は言った：それは雷です。他の人が言っている間：天使は彼に話しました .
私たちが見るように、神の明確な声をさまざまな方法で知覚しました。
人の知覚は何に依存していますか？精神的な態度から。

神が語られた神の明確な言葉が生きているなら、人々はさまざまな方法で解釈し始めました。それでは、今日聖書のページから聞こえる神の声の解釈から何を期待するでしょうか。
神が天から言われたことをはっきりと理解したのはイエスだけでした。ですから、キリストの霊性の時代に達したキリストだけが、聖書のページから神の声を聞いて、人々に正しく解釈することができるのです。だから「 精神と花嫁（キリストの） 「来て！「（神に）-開いてください。 22:17なぜなら、キリストの花嫁だけが神の霊の意味を理解することができるからです。

12:30 イエスはこう言われました：この声は私のためではなく、人々のためでした .
ですから、この声は人々の「しるし」となるはずでした。それを聞いた人々は、天からの主の声の奇跡が彼らに神の使者を信じるように促すべきだと推測するか、推測しないかのどちらかです。。

12:31 NS この世界に対する判断はありません、今この世界の王子は追い出されます
これらの言葉は、今（キリストの死の日に）世界が文字通りの意味で裁かれ、悪魔（この世の王子-2コリント4：4、エペソ2：2）が罪と死-永遠に世界から消えますか？
いいえ、キリストの死後も、この時代には死が人間を支配し、悪魔は地球上の彼の支配で人々を誤解させ続けています（これは少なくとも悪に生きる人々の数によって顕著ですが、これまでのところ繁栄しています）

これらのキリストの言葉はどういう意味ですか？
第一に、イエスはこの世界の王子の権威に服従せず、これは原則として彼と世界を武装解除します。キリストの足跡をたどる人々も彼の権威にもこれの権威にも服従しないからです。世界。そして、命を守るためであっても神の意志に違反しないキリストの追随者に対する力の悪魔の剥奪は、彼の霊的な追放を意味します。
第二に、世界のためのキリストの死の瞬間から、運命的な決定を下す期間が来るでしょう：神は彼らを憐れんで許すか、永遠の死を非難するでしょう-彼らが提案された受け入れの後にどちらの生き方を選ぶかに応じてキリストによる救いのための神の恵み。

12:32,33 そして、私が地球から持ち上げられたとき、私はすべての人を私に引き寄せます。
これらの言葉は、キリストが天国に昇天した瞬間から、地球上のすべての人々が死後、文字通り天国に登ることを意味するのでしょうか？（これは、いくつかのキリスト教の宗派が教えている方法であり、死後の天国への人々の昇天を構築します-このテキストで）。
それは、その前に、イエスが例えば次のように言われたという意味ではありません。 柔和な人は地球を受け継ぐでしょう「（マタイ5：5）。そして、キリストの死者の復活の過程について（キリストを受け入れたが、すべてが一列に並んでいるわけではない）、それは神の7（最後の）トランペット-1テッサルの鳴り響きの期間について書かれています。 4：16,17）、これはアルマゲドンの直前に起こり、キリストの死の日には起こりません-黙示録10：7,11：15。

これらのキリストの言葉はどういう意味ですか？
第一に、アセンションについて言えば、彼は天国へのアセンションではなく、次のはりつけ（地球上に持ち上げる）を意味しました。彼自身がすぐに説明したからです。
彼はこれらのことを話し、彼がどのような死を遂げるのかを彼らに知らせました。

第二に、はりつけに昇進した後、彼はすべての人々がキリストの道を歩むのを助けることができるようになります-彼らを自分自身に引き付けるために。

12:34 人々は彼に答えました：私たちは律法からキリストが永遠にとどまると聞きました。人の子を持ち上げなければならないとどう思いますか？
ユダヤ人は、携挙が差し迫った死として十字架につけられることについて彼が言っていることを正確に驚かせました：結局のところ、彼が預言者によって約束されたキリストであるならば、キリストは死んではなりません（ユダヤ人は聖書をよく知っていて、永遠に生きる救世主を期待していましたダニエル書7章14節などに依存する文字通りの意味）。
では、どうして彼らは、自分自身について死ぬと言っているイエスが神のキリストになり得ると信じることができるでしょうか。（預言者は彼を人の子と呼んでいます）
したがって、彼らは彼に尋ねました： この男の息子は誰ですか？

12:35,36 この質問に答える代わりに、イエスは人の子の使命を明確にしました。 暗闇があなたを追い越さないように、光があるうちに歩きなさい。しかし、暗闇の中を歩く者は、自分がどこに向かっているのかわからない。
暗闇の中を歩いている人-イエス・キリストによって啓発されていない人は、神への道を知らず、実際に彼が自分の道を進んでいる場所を知りません。選択した方向の結果について考えます。

光を信じて、あなたが光の子になりますように イエスは、イエスが神からのメッセンジャーであるという信念を通して、彼らに神への道を提供し、彼の息子になりました。

そうは言っても、イエスは彼らから離れて隠れました。 イエスはもはやこれらの人々と一緒にいて、彼らの終わりのない繰り返しの質問に答えるという意味を理解していなかったようです-同じこと：彼らがいつも同じ質問をした場合、それは彼らが単にキリストの答えを聞いていなかったことを意味します彼。

12:37 彼が彼らの前で行った非常に多くの奇跡、そして彼らは彼を信じませんでした
しかし、彼らはキリストの答えに耳を傾けなかっただけでなく、奇妙なことに、キリストの明らかな奇跡に気づきませんでした。盲ろう者になります。見たり聞いたりすることが不採算になったとき。ですから、彼らはイエスが神のものであるとは信じていませんでした。
私たちが見るように、奇跡それ自体は、送られたものが神からのものであるという信仰の誕生に貢献しません。

12:38-40 しかし、キリストの再臨のためのこの状況は、預言者イザヤによって予測されました。彼だけがそのような奇妙な盲目と難聴の理由を説明しました：これらの人々 彼ら自身彼らの心を石化して 彼ら自身キリストに関連するすべてを無視することを決定しました。
もちろん、これらの人々は、法律の教師から盲目や聴覚障害者になるために多くの助けを受けましたが、彼ら自身は盲目の責任から解放されていません。

私たちが見るように、不信仰の問題は、心の化石化と鈍感さにあり、神からユダヤ人に奇跡がほとんど示されていないという事実ではありません。
したがって、キリストの後に、神からの文字通りの奇跡を期待することは意味がありません。キリストが示した以上のことを本当に示すことができるのでしょうか。

12:41 イザヤは彼の栄光を見て彼について話したときにこれを言いました。
興味深いテキスト。多くのクリスチャンは、イザヤが心の硬化について語ったとき、キリストの栄光を見たと言います（イザヤ6：1-10）。
そして、イザヤは神の栄光、そしてキリストと神を見たので、それは（彼らの意見では）同じ人であることがわかりました。

しかし、イザヤは何を、誰について書いているのでしょうか。イザヤはこれを書いています：
誰が米国に行くのか? -Is.6：8。
これは、エホバ神がその瞬間に一人ではなく、キリストが地上に来る前に、そしておそらく他の天の僕たちとさえ一緒にいたことを意味します。イザヤが、現時点で神と共におられたキリストの栄光という意味で、HISの栄光を見たという事実は、驚くべきことではありません。そしてこれは、人が地上に来る前のエホバ神とキリストが同一の霊的な人であることを意味するものではありません。

12:42,43 しかし、支配者の多くも彼を信じていました。しかし、パリサイ人のために、彼らは会堂から破門されないように、告白しませんでした、 心の石化とイエス・キリストの行いを認識しない理由が示されています。キリストへの信仰のために会堂から彼らを追放する権威を持っているエホバの民の指導者たちへの恐れです。指導者には選択肢がほとんどありません。遠い将来に祝福を受けてキリストを受け入れて救われるか、キリストを拒絶して、愛着のある身近な現在にとどまるかです。

彼らは神の栄光よりも人間の栄光を愛していたからです.
なぜ今、愛着のある人生を選んだのですか？彼らは人類よりも神の「支配者」よりも人間の支配権に従うことを優先したからです。

これは、支配者がこの世界で自分の魂をより愛していた場合（12:25）、つまり、神の働きをすることよりも、太陽の下に建てられた座席（人間の栄光について）についてもっと心配していた場合です。
自分の魂を憎んだ人は、ユダヤ人コミュニティの当局の翼の下で慰めを失うことを恐れませんでしたが、キリストとエホバを信頼して、危険を冒しました（たとえば、ヨセフとニコデモ）。キリストを告白し、会堂での自分の位置を評価しなかった人々-もちろん、彼らは会堂から追放され、ユダヤで追放者として生きることは困難でした。
しかし、例えば、使徒たちは故意にこれを行い、この時代と来るべき時代、つまり永遠の命のための神の支えに自信を持っていました。

12:44-46 私を信じる者は誰でも、私を信じるのではなく、私を遣わした者を信じます。
イエスは、実際、彼を信じることは、父が彼を遣わされたと信じることを意味することを明らかにしています。つまり、自動的に-キリストを信じる者は、エホバとそのすべての計画の成就を信じなければなりません。
そして、もし彼がエホバを信じないのなら、彼は自分自身ではなく、神から来たキリストの全体像を知らないことがわかります。

そして、私を見る人は私を送った人を見る ..。イエス・キリストの知識を通して、息子を地上に送った彼の父の考えを得ることができます。

私を信じる人が誰もが暗闇にとどまらないように、私は光として世界にやって来ました。
光の仕事は道を照らすことです。キリストの任務は、神への道を照らし、どこへ、どのように、そして何のために行くかを示すことです。神への道が（暗闇の中で）どのように見えるかについての知識がなければ、それを見つけることは不可能です。これは、この知識なしに神に来ることは不可能であることを意味します。

12:47 そして、だれかがわたしの言葉を聞いて信じないなら、わたしは彼を裁きません。わたしは世界を裁くために来たのではなく、世界を救うために来たからです。イエスは、誰もが彼の言葉を信じるわけではないという考えを認めていますが、彼の目標が人類を贖い、罪と死から救われる機会を与えることであるこの歴史的な段階では、これは彼にとってそれほど重要ではありません。

12: 48 わたしを拒絶し、わたしの言葉を受け取らない者には、自分自身の裁き人がいる。わたしが話した言葉は、最後の日に彼を裁くであろう。
彼の言葉を受け入れる重要な段階は将来になります-彼の言葉が特定の人々を判断する瞬間に 最終日（6：37-40の「最終日」の説明を参照）、つまり、ミレニアムでは、現在ではありません。
どのように言葉キリストは誰かを裁くことができますか？とてもシンプルです。
キリストの教えに関連して、彼の指示に関連して：人生へのガイドとして自分自身のためにキリストの言葉を受け入れる人、彼の戒めに従って生きようとする人は誰でも、それは良いことです。誰がそうではない-彼自身です これで-そして彼の評決に署名します（裁判官自身）

神は、キリストによってもたらされた言葉を通して、すでに神の裁きの根拠を示しておられます。私が住んでいる国の法律を破り、何かを盗んだとしましょう。
自分にふさわしいことを理解するために、公式に捕らえられて非難される必要がありますか？
いいえ。私は自分で刑法を見て、自分の犯罪のすべての状況を知って、自分が何に値するかを理解するだけで十分です。
国の法律。

神の裁きについても同じことが言えます。キリストは、神の「国」、つまり神からもたらされた言葉で彼の国の律法の対象になりたいと願う人々をすでに示しています。
ほとんどの場合、クリスチャンはすでに、神の国の律法に違反しないために行動する方法、違反を正すために何をすべきか、そして違反者が正されたくない場合に値することを知っています。

12:49,50 私は自分で話さなかったからです。しかし、わたしを遣わした父は、わたしに戒め、何を言うか、何を話すかを与えました。
キリストの言葉に対する態度が将来の人を決定するために決定的になるのはなぜですか。イエスは本当に彼の言葉を話さなかったので、彼は地球上の人々にギャグを与えませんでした。そして彼は彼の父、エホバ神の言葉を正確に伝えました。
人類に永遠の命を与えることができ、この戒めを天から地へ、つまり息子のイエス・キリストに伝えるように命じられたのは、キリストではなくエホバです。