家関節症

旧約聖書には含まれています。新約聖書と新約聖書。図解の要約。紅海を渡るユダヤ人の通過

創世記（「Bereshit」は「初めに」を意味します）は、世界の起源、家父長制時代の最初の人々と最初の社会について語っています。世界の創造の記述は、科学的ではなく、宗教的な目標を追求しています。それは神がすべての根本的な原因であることを示しています。世界とそれを満たすすべてのものは偶然ではなく、創造主の意志によって生じました。人はただの動物ではありません-彼は神のイメージと似姿で彼自身の中に不滅の魂を持っています。人は最高の目標のために創造されました：地球とすべての創造物の支配者であり、美徳で改善すること。悪魔は、世界の悪の源としての人間の堕落に責任があります。神は常に人への関心を示し、彼の人生を永遠に導きます。

本全体は通常、3つの部分に分かれています。

1.世界の創造の歴史（第1章、第2章）。これには、宇宙の創造、地球の創造、そして人間の創造が含まれます。

2.初期履歴人類（3-11章）。この部分の主なトピックは、秋とその結果、カイン（27）とアダムからノアまでの祖先であるアベルの物語です。世界的な洪水、バベルの塔の歴史、人々の系譜、そしてアブラハムの前のセムの子孫の系譜。

3.族長：アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフ。

4人の家長の話は本の中でお互いを通り抜けているので、それらを分離することはできません。これらは12から37と37から50の章であるとしか言えません。これが家長の歴史です。この本には50の章があります。

出エジプト記..。モーセが神から啓示を受けたときにシナイの砂漠で書かれました。それがカバーする期間は紀元前1500年から1300年までです。出エジプト記は2つの部分に分かれています。

1.歴史的..。それは、エジプトの奴隷制におけるイスラエルの人々の苦しみを説明し、モーセの生活における神の摂理の方法、預言者の働きへの彼の召し、そしてユダヤ人の救いについて語っています。さらに、それは主がどのようにユダヤ人を奴隷制からの解放とエジプトからシナイ山への道のために準備したかを告げています。

2.立法..。ここでは、ユダヤ人が神との契約または連合に参加することによって封印された、一連の宗教法および民法であるシナイ法の一般的な設定が示されています。次は、幕屋の構造と神権に関する一連の教会典礼法です（25–31章）。

LeviticusとNumbersの本は、シナイ半島をさまよっている間に起こった出来事についても教えてくれます。

レビ記旧約聖書の神殿にあるレビの子孫の働きに関する法典が含まれています; ここでは、旧約聖書の崇拝の儀式が示され、犠牲の儀式が与えられ、神聖な儀式の概念そのものが、アーロンとその息子たちの奉献、ならびに幕屋と寺院でのさまざまな法律と奉仕の規則によって確立されます。

民数記ユダヤ人の計算から始まります。荒野をさまようという歴史的な物語に加えて、民数記には、出エジプト記とレビ記から知っているが、必要に応じて繰り返される、部分的に新しい、部分的に繰り返される多くの法律が含まれています。この時代の多くの儀式や法律は、私たちの時代にその意味を失っています。これらの本を完全に理解するために、後でそれらについて話します。

使徒パウロが後で私たちに告げているように、旧約聖書のすべての犠牲は、私たちの主イエス・キリストが提供したカルバリーでの贖いの犠牲の一種でした。預言者イザヤもこれについて書いています（54章）。レビ記と数字の本で言及されているすべての衣服、祭壇、7分岐の燭台、およびモーセの指示で作られたその他の付属品は、いわば、地上の天の働きを映し出しています。霊的な面では、いわば、主ご自身がご自分の民の前でミニストリーを行い、天使たちがそれに参加します。幕屋と至聖所を隔てる祭壇のカーテンにケルビムが描かれたのは偶然ではありません。

最後の本は 申命記..。彼女は旧約聖書の法律のコードを簡単に繰り返します。また、以前の本では言及されていなかった多くの詳細とイベントについても説明します。なぜこの本が生まれたのですか？意見の一つ：モーセの生涯の終わりまでに、彼と一緒にエジプトの地を去り、シナイ山に関する法律の制定を目撃した人々から、ほとんど誰も生き残っていませんでした。その時から40年近くが経過し、すでに多くの人が亡くなり、子供や孫が残っています。モーセが法を繰り返したのは彼らのためであり、それは主に申命記に含まれていました。

この本には、シナイからヨルダンへの放浪の歴史についての短編小説（1-3章）が含まれ、その後、神の律法を守るための呼びかけが含まれ、背教に対する罰について言及されています。それから、出エジプト記で言及されたそれらの法律の詳細な繰り返しがあり、モーセはそれを遵守するように呼びかけました（12-26章）。そして最後に、モーセの最後の命令は、イスラエルの人々に神の律法を確立するために言われ、モーセの意志が与えられ、彼の死が説明されています。

五書には、メシアニック・パッセージと呼ばれるパッセージがたくさんあります。五書を研究するとき、私たちは彼らに戻りますが、今のところ私はそれらに簡単に名前を付けます。

五書の救世主の場所：

1.蛇の頭を砕く女性の種についての有名な予言（私たちはそれを最初の福音、救いの約束とも呼びます）-創世記3:15。

2.アブラハムの蒔きで、地球のすべての国々が祝福されるという予言（創世記22：16-18）。

3.ユダの部族がその民政権を失う時に、メシアが地上に来るという予言（創世記49:10）。

4.バラムが語った、新星の形でのメシアの予言（民数24:17）。

5.最大の預言者としてのメシアの預言（申命記18：15-19）。

創世記に戻って、いくつかの情報源があることを思い出してみましょう。一人は「ヤグビスト」、もう一人は「エロジスト」です。つまり、神の名前は別の方法で呼ばれます。聖書には神の名前がたくさんあります。いくつかの名前神知っておく必要があります。

神の名前

「エル」という言葉は、それが誰を指していても、単に「神」を意味します。それは（28）バアルか他の神かもしれません。それから派生したものが「エロヒム」であることが私たちにとって重要です。この名前は旧約聖書全体で約2,700回出現します。したがって、それは仮定することができます：これが複数形である場合、それは、いわば、人の神の三位一体を隠された方法で指摘していることを意味します。 「エロヒム」-複数形の「神」。

ミドルネーム - 「エホバ」、また 「ヤハウェ」..。モーセを通して彼が選ばれた人々に明らかにした神の名前、いわゆるテトラグラム-4文字。結局のところ、神の名は発音できませんでした、それは神聖でした。年に一度だけ、それは大祭司によって発音されました。大祭司はすべての人々に大きな犠牲を捧げ、至聖所に血を流しました。どうやら、かつては名前が知られていましたが、犠牲が終わり、旧約聖書の神権が部分的に中断されたバビロン捕囚の瞬間から、その正しい発音が失われました。ヘブライ語では子音だけが書かれていたので、正確に神の名前は書き留められていませんでした。そのため、この名前は4つの子音の文字の形で私たちに伝わりました。ドイツ語聖書では、セプトゥアギンタの古代ギリシャ語訳のように、この名前は次のように翻訳されています "主"、（ギリシャ語） 「キリオス」）。聖書を声に出して読んだとき、神の名は発音できなかったので、それは単語に置き換えられました 「アドナイ」（"閣下"）。それは主にある意味で使われます：人は神に祝福されています。

"エルシャダイ" ("全能の神"）。この表現は、主に族長の時代にのみ出会うものです。それは全能の神を意味します。彼は世界と人々の歴史の中で起こるすべてを手に持ち、彼の計画の実行のためにすべてが役立つべきです。

神の別の名前は神です ホストのホスト (「天国の軍隊の神」). エマニュエル - "神はそばにいらっしゃいます".

エリオン - 「高貴」, "全能"..。この名前は、主が天と地の主人であることを強調しています。そのような神の名前は聖書にあり、それらはすべて一つの神を指しています。

次回は、創世記の最初の章の詳細な議論を開始します。宇宙の創造、神による地球の創造、神による人間の創造、堕落とその結果、人間における神の像についてお話します。それまでの間、創世記に名前と出来事の概略的な類型を示します。

1.アダム..。翻訳では「人」を意味します。アダムは、私たちが第二のアダムと呼ぶキリストに反対しています。

まず、彼は「神のイメージと似姿」を身に着けた最初の人です。そして、最初のアダムが地上の人々の長子である場合、最後のアダムは天の長子です

王国。第二に、死は一人の人、アダムを通して世界に入ります。 2番目のアダムは世界に命を与えます（ローマ5:17）。まず、古いアダムが倒れ、罪を犯します。誘惑の時に、2番目のアダム-神の人のキリスト-が勝ちます。最初の人は生きた魂になり、最後のアダムは命を与える霊です。最初の人は地球のほこりから来ました、2番目は天から来ました。

これは「アダム」という名前に関連する類型です。

2.イサクとアブラハム..。アブラハムによるイサクの犠牲は、カルバリーでの救い主キリストの犠牲的な死のタイプと兆候として機能します。モリヤ山はカルバリーの丘に相当します。あちこちで-一人息子：アブラハムには待望の一人息子がいます-そして主は私たちに彼の一人息子を与えてくださいます。アイザック自身は、十字架を背負って自発的に行くキリストのように、木を運んで自発的に虐殺に行きます。木のイメージとカルバリーへの散歩のイメージ。アブラハムは尋ねます：父よ、子羊はどこにいますか？私たちは何を犠牲にしますか？ -

「世の罪を取り除く神の小羊を見よ」

（ヨハネ1:29）。言われているように、神は全焼のいけにえのために子羊をご自身に備えてくださいます。そして、キリストは世界の創設の前に犠牲にされることを意図されています。アブラハムは彼の独り子を惜しまなかった-そして主は彼の息子を惜しまなかった。アブラハムは考えました：神は私の息子を死からよみがえらせることができます、と伝道者ルカは言います。

聖書の入手可能性

昔、聖書を構成する経典は一般の人々にはアクセスできませんでした。それらは修道院で手作業でコピーされ、修道院の環境で流通しました。しかし、タイポグラフィの発明により、旧約聖書のテキストはほとんどすべての人に利用可能になりました。聖書はベストセラーの本であり、絶版になることはありません。それも無料で配られます。それはすべての家にあり、多くの人が棚に置いてほこりを集めます。
16世紀まで、庶民がこのテキストを見つけて読むことは達成不可能な仕事でした（もちろん、彼が読み書きを教えられ、生涯を糞で掘らなかった場合）。この本は、いくつかの詳細を省略し、いくつかの場所を誇張し、彼らが好きな場所にアクセントを付けて、司祭によって再び語られました。人はそれらを確認することができませんでした、彼は仲介者の権威を信じることしかできませんでした。現在、このテキストは誰でも利用できますが、純粋に名目上信者はそれを読んだことがありません。彼らは、訓練されたかのように、伝統によって定められた儀式を単に実行します。
最近、古代の新しいテキスト、福音の外典、旧約聖書の発見について、マスコミで膨らんだ感覚の波がありました。しかし、最も普通の聖書を注意深く読んだとしても、信者が疑わない、または気づかない場所をたくさん見ることができます。頑固な人だけが、創造の2番目の説明を超えてこの消化できないテキストを習得することができます。何人かの人々は本のほとんどを無視して、彼らに推薦される選ばれた一節を読みます。しかし、多くの場合、聖書は決して開かれません。しかし、この本は誰でも無神論者にすることができます。

しかし、翻訳から始めましょう。原文では、聖書は特に狂信的なユダヤ人や学者によってのみ読まれています。残りはすべて翻訳に満足しています。
すべてのギリシャ語訳は現在、無差別にセプトゥアギンタと呼ばれています。ロシア正教会が太古の昔から使用してきたのはまさにそのような翻訳です。 70人の通訳者の翻訳の作成の歴史がいくつかのバージョンを持っていることは注目に値します。最も一般的なものは、タルムードとギリシャ語の両方の情報源で説明されていますが、違いは最小限です。ギリシャ人は、プトレマイオス王がヘブライ語の本の翻訳を購入したいと言っており、このために彼は72人の翻訳者を雇いました。タルムードは、王が多言語のラビを投獄し、律法を翻訳するように強制したと述べています。どちらの物語でも、傭兵または囚人は互いに孤立して翻訳されました。そして最後に、おそらくすべてのテキストは同一でした。しかし、その時代のギリシャ語のテキストに固有の文学的装飾はセプトゥアギンタを圧倒します。そして、私たちが今知っているように、70人の翻訳者の話は単なる神話です。
ユダヤ人の間では、賢明なラビによってなされたそのような美しい翻訳でさえ、聖書の冒涜であると信じられています。タルムディストの一人の言葉によれば、「文学的翻訳を冒涜し、文字通り翻訳する者は嘘をついている」。
この翻訳は明らかに新約聖書の著者や他のギリシャ語を話す作家によって使用されました。たとえば、ルカの福音書のイエスの系図では、ヘブライ語の原文には記載されていないがセプトゥアギンタに登場したアルパクシャドの息子であるケナンが言及されています。それにもかかわらず、セマンティックの損失が最小限であり、オリジナルにはない追加がどこかにある場合でも、70の翻訳はそれほど悪くはありません。
さらに悪いのは、カトリック教徒が使用するラテン語の翻訳であるウルガタの場合です。この翻訳は、ヘブライ語での簡単なコースの後、4世紀に修道士ジェロームによって行われました。当然のことながら、彼の作品は、一般的な言語、特に表現学の無知のために、不条理な間違いでいっぱいです。最もおかしなのは出エジプト記からの瞬間で、「[モーセ]の顔の皮膚が輝いた」と言われています（;; ;;; ;;; ;;;;）。しかし、ヘブライ語では「;;;;;;」という言葉があります。「ホーン」と「シャイン」の両方を意味します。最も愚かな間違いの結果として、多くのカトリック教徒は角のあるモーゼを賞賛します。角のある最も有名な像はミケランジェロ自身によって作成されました。
私はいくつかの翻訳を使用しました。 Synodalは、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語からの翻訳をまとめたものです。つまり、そのすべての古さのために、それにもかかわらず、細心の注意を払って作成されました。そして2011年に完成したロシア語への最新の翻訳。私はまた、いくつかの中世の西洋の翻訳に精通しなければなりませんでした。ほとんどの場合、私は欽定訳聖書と英国国教会によって作られたその後の版に目を向けました。次に、英語からロシア語への2つの異なる翻訳で、ラテン語とギリシャ語からのトランスクリプションでした。そして、米国とカナダからのより完璧な新しい翻訳。
もちろん、そのような壊れた電話では、それはしばしば翻訳の翻訳、あるいは翻訳-翻訳-翻訳であるため、混乱する可能性があります。ですから、原文も比較できるように、原文も研究している聖書学者の作品に目を向けなければなりませんでした。すべてのオプションを比較することによってのみ、何が失われ、何が編集され、何が目的を問わずオリジナルに完全に起因するかを確認できます。翻訳できない言葉遊びの多くが失われ、逆にいくつかの言葉遊びがどこかに追加されました。しかし、一般的に、聖書の意味はどの翻訳でも失われません。現代の翻訳は古いものよりはるかに優れています。したがって、だまされることを恐れることなく、コンテンツについて安全に話すことができます。

旧約聖書の簡単な再話

残念ながら、聖書の叙事詩の一般的な詳細についての簡単な（非常に短い場合でも）再話を避けることはできません。宣教師が好むように、私はその記事を子供向けの適応に変えたくありません。私の前に、本ははるかに著名な人物によって分析されました。たとえば、笑いたいなら、レオタクシルをお勧めします。私は他の何かに興味があります-この本がどのような条件で、どのような目的で書かれたのか。そして、簡単な要約がなければ、この目標に近づく方法はありません。もちろん、私はあざけるのを控えることはできません。そして、問題は私の堕落やある種の洗練された邪悪ではありません。それ自体、解析されるテキストは悲劇的です。

聖書の記述は、世界の創造についての物語で始まります。一貫して、デミウルゴスは6日で存在するすべてのものを作成します。天と地。昼と夜の変化。水と乾燥した土地。また、おおよそこの順番で。植物、爬虫類、鳥、魚、動物、その他の動物。それから彼はそれを頭に入れて、この世界とすべての牛、魚、鳥を支配する男を、そして彼自身のイメージと似姿で作成しました。その結果、彼は自分の仕事に感謝し、その結果に満足しました。
作成の最初の説明の後に、最初の説明とは異なる、より詳細な2番目の説明が続きます。記事の後半では、これらのダブレットが聖書のテキストのどこから来ているのかを説明します。将来的にはたくさんあるでしょう。一般に、2番目の説明は、すべての獣が地球から生まれたことを明確にしています。つまり、愚かな泥の中から。アダムはすべての動物に名前を付けました。一般的に、誰もが。そこにはバクテリアについては触れられておらず、当時は顕微鏡もありませんでした。何十万もの動物種については言及されておらず、古代ユダヤ人はそれについてさえ聞くことができませんでした。当時の世界は非常に限られていたからです。同じ経典を信じるなら、周りにはいくつかの小川、いくつかの湖、そして海があり、真ん中には乾燥した土地があります。さらに、これはすべて「地球の輪」です。平らで、縁があり、いわば天国の半球で覆われており、その上で、作成者の命令によって、時々、著名人が入れ替わっています。
ちなみに、著名人について。初日に光が出ました。そして月と太陽は4日だけです。神はどのように時刻の変化を測定しましたか？最初の3日間の話になぜ「夕方と朝」と書かれているのですか？
創造主は肋骨から男性の妻を作ります。彼はまた、エデンの園の同じ木から食べないようにカップルに指示します。アダムの最初の妻リリスは聖書から完全に姿を消しました。しかし、ミドラーシュの描写から判断すると、彼女は出産の女神のようなものでした。そして彼女はとても愛情深い、言い換えれば、彼女は動物や天使さえも犯した。同様の少女がシュメールのテキスト「ギルガメッシュとヤナギ」にリラケという名前で登場します。残りのテキストは、ギルガメシュのシュメール叙事詩に非常に似ています。また、粘土から作られています。しかし、粘土やほこりから人間を創造するという神話は、中東のすべての土地で非常に広まった。ギルガメッシュの物語も聖書よりも古いものです。このテキストからの高貴な野蛮人は、動物と交尾することを軽蔑せず、不死のハーブを求めています。秋の神話の本質は古代の構成を持っています。罪と悪が人間に内在していることを示す必要があったので、深刻な神学的問題が作家に直面しました。しかし、彼は最も美しい神のイメージと似姿で作成されました。しかし、私たちは出ました。妻は、禁断の木から食べて夫に果物を与えるように彼女を説得した狡猾な蛇に誘惑されました。同様に、何も起こらず、あなた自身が本格的な神のようになります。
神は足だけで庭を歩きます。そして、裸であることに気づいたアダムとイブは、全能者の顔から木の後ろに隠れています。聖書の冒頭で、神は擬人化された描写を持っていることが非常に多いことをすぐに指摘したいと思います。最初の人を見つけられず、神は「あなたはどこにいますか？」と言います。この全裸で全能の神は、半裸の男と女を見つけることができません。その結果、彼は何が起こったのかを疑問視することに気付くでしょう。これはすべてを見通す全能であり、忘れないでください。怒っています。アダムとイブをエデンの園から追放し、彼らを死に至らしめ、彼らに出産する。さらに、彼は女性に痛みで出産させます。女性は苦しみの中で上からの特別な指示なしに出産するでしょうが、まあ。そしてヘビは彼の足を奪い、彼に腹を這うように命じます。彼が怒っている理由ははっきりしていませんが、彼は全能で全知であり、さらなる出来事をはっきりと予見していたからです。あるいは、世界では彼に何も依存しておらず、創造後、彼は地元でしか介入できないことが判明しました。これは、全能の創造神の考えがずっと後にもっと古代の神話にねじ込まれたことを明らかにするだけです。これについては、後で詳しく説明します。

カインとアベル

イブはカイン、次にアベルを出産しました。アベルは遊牧民であり、カインは農民でした。彼らは両方とも神に犠牲を払った。しかし、カインの犠牲（果物）は無視されました。しかし、アベル（子羊）の犠牲は私を幸せにしました。それから、あざけるような口調で神は彼になぜ彼が彼の鼻を切ったのか尋ねます。数行後、カインは長い間考えずに兄を畑に浸しました。再び、全知はあなたの兄弟がどこにいるのか不幸な殺人者に尋ねます。彼はすぐに彼がすべてを知っていると答えますが。そして最終的にはカインをエデンの東のどこかに追いやる。「そしてカインは神に言った、「わたしの罰は耐えるよりも大きい。見よ、今あなたはわたしを地の表面から追い出している。あなたの顔からわたしは隠れ、わたしは亡命者となり、地上の放浪者となる。そして私に会う人は皆私を殺します。」彼はどのようにして地球を離れ、同時にその上をさまようのでしょうか？彼はどのようにして世界のすべてを見通す創造者から身を隠すのでしょうか？そして、その時点で地球上に5人しか住んでいない場合、誰が彼を殺しますか？そしてそれらでさえ彼の近親者です。
さらに、将来のすべての人々がどこから妻を連れて行くのかはすでに完全に不明です。神はイブだけを創造されました、そして他の何人かの女性の誕生は聖書に記述されていません。より低い罪深い生き物としての一般的な女性は、特に容易に言及されていません。そして、血統ではさらにそうです。もちろん、アダムとイブには娘がいたことが解説とミドラーシュで説明されています。一般的に、初期の段階で-人類は強制的な近親相姦に苦しんでいました。作家や将来の通訳の貧弱な心は他の選択肢を思い付くことができませんでした。
時間が経つにつれて、人々はきちんと増殖しました。彼らの寿命は非常に長く、時には数百年でした。系図の半ページの説明は非常にコミカルに見え、次のように継続的に書かれています：「セトは155年生き、エノスを生んだ」。したがって、彼らは女性の参加なしに出産したか、分裂と出芽を掛け合わせたことがわかりました。

そして今、女性がついに言及されましたが、それは天使か悪魔のどちらかを誘惑するある種の美人としてのみであり、その不平等なつながりから巨人が生まれました。そして再び、神は彼によって創造された小さな人々がしていることに満足していません。そして、彼はすべての人を根絶することを決心しました、そして動物と鳥も、彼らが罪を犯したことは特定されていません。どうやらヒープにだけ。繰り返しになりますが、全能者は起こっていることに対処することができず、大変動を手配したいと考えています-全世界を氾濫させます。
しかし、彼は義人のノアと彼の3人の息子を選び、彼らを救うことができる箱舟を建てるように命じました。
この神話と並行して、地中海にはこの時期にギリシャ語とアッカド語の2つがありました。ギルガメッシュの伝説に基づくアッカドの神話は、シュメール人、フルリ人、ヒッタイト人の間で知られていました。エンリルが人類を根絶することを決めた理由は、人々が彼に新年の犠牲をもたらすのを忘れたからです。しかし、EaはUtnapishtimにまもなく洪水が起こるだろうと警告します。したがって、彼は立方体の箱舟を作ります。雨が降り始めたら彼は箱舟に彼の網膜と動物と一緒に隠れます。そして、ハッチをバテンします。洪水は6日間続き、小さな神々でさえ怖くて天国に飛んで犬のように静かに座ります。 7日目に、箱舟はニシル山に向けて出航し、ウトナピシュティムはさらに7日間待ちます。それから彼は鳩を送り、それから彼はツバメを送ります。そして、カラスの終わりに。
ギリシャ神話は次のように述べています。「邪悪なペラスゴイ人の共食いに激怒した全能のゼウスは、その中のすべての人類を溺死させることを意図して、水の流れを地球に降ろしました。しかし、プティアの王であるデウカリオーンは、コーカサスで訪れた巨人プロメテウスが箱舟を建て、その上に食料を積み込み、エピメテウスの娘である妻のピルラと一緒に登ったと警告しました。やがて南風が上がり、雨が降り始めました。川が流れ出て土手になり、土地全体が浸水しました。箱舟は9日間着用されました。それから彼はパルナッソス山に上陸しました。鳩はデウカリオーンに土地の外観について知らせました。
タルムードからの洪水のもう少しカラフルな説明もあります。「水はすぐに地球全体に洪水をもたらしました。 70万人の罪人が箱舟の周りに集まり、「ドアを開けて、ノア、入れてくれ！」と懇願しました。そしてノアは内から叫びました：「私はあなたに120年間悔い改めるように頼みませんでした、しかしあなたは私に耳を傾けませんでした！」「私たちは悔い改めます」と彼らは答えました。 "遅い！" 人々はドアを壊して箱舟をひっくり返そうとしましたが、拒絶されたオオカミ、ライオン、クマの群れは何百人もの人々をバラバラに引き裂きませんでした。残りは逃げた。ティオナの下流域が上昇したとき、罪人たちは子供たちを最初に川に投げ込み、彼ら自身が木や山に登っている間、水の到着を止めたいと望んでいました。雨が彼らを倒し、すぐに上昇する水が箱舟を捕らえました。波が彼を左右に投げたので、中の誰もが沸騰した鍋の中のエンドウ豆の鞘のように見えました。彼らは、主が炎で洪水の水を加熱し、燃える水で燃えるような欲望を罰し、罪人に激しい雨を降らせ、カラスが水の流れで泳いだ人々の目をつつくのを防がなかったと言います。
ホリネズミのノアとその息子たちが木で作った船は、最も控えめな見積もりでも信じられないほどの大きさだったはずです。同時に、当時の農民と同じように、彼はテントに住んでいて、斧、のこぎり、ハンマー、釘などのことを聞いたことがありませんでした。ツールがSupremeによって彼に提供されたと仮定します。しかし、彼は造船業者としての経験はありましたか？私たち4人で巨大な船を作り、それも浮くようになるのは簡単なことではないようです。しかし、ノアがそれに対処したとしましょう。
しかし、ノアが7組のきれいな動物と2組の汚れた動物を選ばなければならなかったという事実はどうでしょうか。生きている種の数（聖書によれば、洪水を生き延びたということを意味します）が約500万種であるという事実にもかかわらず。そして彼はこのメナジェリーを7日間でそれほど大きくはないように見える船に集めなければなりませんでした。もちろん、テキストのシリアの作者に知られていない種は言及されていません。カンガルー、コアラ、カモノハシ、キツネザル、バイソン、ペンギン、スカンク、アルマジロは使用できません。これは、海に囲まれた平らな土地に住む愚か者には許されます。結局のところ、彼らはアメリカ、マダガスカル、南極大陸、オーストラリアなどの存在を疑っていませんでした。昆虫、甲殻類、その他のマンダボやワームについてはまだ触れていません。さらに、これらすべての種は、箱舟にいると仮定しても、アララト山から惑星全体にどのように広がり、他の場所に痕跡を残しませんでした。もちろん、固有種は何百万年もの間孤立して形成され、波に乗ってボートに乗ってノアと一緒に乗らなかったからです。
主の命令により、ノアは箱舟のすべての住民に食物を提供しなければなりませんでした。 10か月の航海の間、誰にとっても十分な食料があったはずです。ワニには肉、ペンギンには魚、牛には干し草。 NS。
箱舟がついに乾燥した土地に着陸したとき、ノアは神に犠牲を払った。彼は燃える肉を嗅ぎ（彼の鼻だけで、神が燃える肉の匂いをどのように愛しているかを誰もが知っています）、より多くの人々を苦しめないことを約束しました。確かに、それは長くは続かなかった。すぐに小さな人々はバベルの塔を建てることを決心しました、そして神は彼らのために彼らの舌を混ぜました-それを性交するために。さらに、神はすべての深刻なことに乗り出します。そして、ほぼ最後まで、彼は失敗した子孫と遊ぶのをやめません。まるで、ますます洗練されたテスト、罰、拷問を思いつくことに喜びを感じる贅沢なサディストのようです。

アブラハム-ユダヤ人の創設者

再び、小さな人々は増殖しました。再び罪に悩まされました。そして今回、神は新しいお気に入り、アブラハムを持っています。彼は彼を別の土地に連れて行き、彼の前にあらゆる種類の理解できない仕事を設定し、一般的に、彼ができる限り彼を訓練します。彼の妻サラは決して子供を妊娠することができませんでした。それからハガルは彼に奴隷を連れてきました。彼女は息子のイスマイルを出産した。それから妻はアブラハムに子供と一緒に彼女を追い払うように強制しました。
アブラハム自身は、どこにいても、常にサラを彼の側室に滑り込ませようとしています。彼女がすでにかなり年をとっていた時でさえ。不幸なことに彼女を連れて行くことに同意した後、神は彼らを罰しました。そしてサラが戻ってきました。だまされた人の一人は、神が選ばれたアブラハムと比較してかなりまともなように見えるアビメレクであることが判明しました。
以下は、ソドムとゴモラについての少し抽象的な話です。もう一度、全知で全能の人は奇妙な宙返りに立ち向かいます。彼は天使の形をとり、ソドムの罪人についての噂をチェックします。「ソドムとゴモラの叫び、それは素晴らしいことであり、彼らの罪、それは非常に重いことです。私は降りて、彼らがまったく同じことをしているのかどうか、私に上る彼らに対する叫びは何であるかを確認します。
天使たちはソドムへの巡礼者に変装してやって来ました。そして彼は彼らを直接懇願してロットを訪問するように誘った。もちろん、邪悪な地元の人々はエイリアンを「知りたい」、言い換えれば、群衆全体と彼らを性交させたいと思っていました。変質者たちはロットの家の周りに集まり、ゲストに裏切られるように命じました。しかし、ロットは彼の処女の娘を引き換えに連れて行くことを申し出ました。女性は無価値であり、男性の名誉を守ることがより重要です。しかし、天使たちは怒っている群衆を時間内に盲目にし、ロットと彼の家族は、振り返ることなく、街を離れるように命じられました。確かに、彼の妻は、彼らがすでに街を出たとき、まだ周りを見回していました。大変動と魅惑的な罰の愛好家である主は、ソドミーを焼却しました。彼女が罪人の燃える方法を楽しみたいという事実で罪深いことは何でしたか、私は理解しませんでした、しかし神は彼女を塩の柱に変えました。さらに興味深いことに、それらの同じ処女の娘は、生殖の口実の下で、彼らの父に水をやり、彼と交尾しました。しかし、この近親相姦の狂乱でさえ罪深いとは見なされません。聖書のテキストが男性について語っているとき、それは男性を意味することに注意したいと思います。女性は物のレベルにあるものです。
しかし、伝統的にすべてのイスラエル人の選ばれた祖先と考えられているアブラハムに戻りましょう。彼女の老後、サラは出産しました。そして彼女はアイザックを出産した。少年が成長したとき、神はお父さんに新しい狂気の命令を与えました-山で彼の息子を殺すために。当然、美しい義人は同意しました。なんと慈悲深く、最後の瞬間、アブラハムが彼の子供に致命的な打撃を与えようとしていたとき、天使が飛んで来て彼の手を握りました。彼は全能者への服従のテストに合格しました。そして彼は、人ではなく子羊を犠牲として受け入れることに同意しました。一部の研究者は、これを人身御供の伝統から動物の提供への一種の移行であると考えています。
サラは127歳で亡くなり、アブラハムは息子にレベカという妻を見つけました。アブラハム自身は175歳で亡くなりました。
レベカは、数十年の不妊の後に、双子のヤコブとエサウをイサクに産みました。老後、イサクはほとんど盲目になり、すべての財産をエサウに遺贈することを決心しましたが、ジェイコブは母親の促しで、兄弟のふりをして彼をだましました。彼はそのために追放された。砂漠での天使との戦い（おそらく主自身との戦い、テキストは完全には明確ではありません）を含む試練が彼に降り注いでいました-文字通りの意味での戦い、gopotsの最高の伝統。しかし、それから彼は戻ってきて、彼が許されるに値することを証明しました。ヤコブには2人の妻がいて、彼らはまた、より多くの子供を産むであろう彼らの間で競争しました。そして、あいまいな「サンタバーバラ」が続きます：奴隷とのセックス、一夫多妻制など。

すぐに、神の新しいお気に入りが生まれます-モーセ、別名モシェラベイヌまたはムサ（イスラム教徒の間で）。出エジプト記は、イスラエルの人々がエジプト人によって捕らえられて残酷に抑圧された方法の説明から始まります。奴隷にされた部族は苦しみ、彼らは石の都市を建設することを余儀なくされ、貧しい仲間は惨劇の打撃の下でうめきます。さらに、邪悪なファラオはユダヤ人の女性に彼らの新生児を川に投げ込むように命じました。そのうちの一人は息子のモーゼスをかごに入れて泳がせました。そしてファラオの娘が彼を迎えに行った。そして彼は代わりに彼女の息子でした。しかしすぐに彼の本当の先祖の血が彼の中で目覚めました。エジプト人がユダヤ人を殴打しているのを見たとき、モーセは犯人を殺しました。そして支配者の怒りから逃れるために、彼はミディアンの地に逃げなければなりませんでした。彼は牛のブリーダーになり、地元の司祭と一緒に住んでいました。そこで彼はジフォラと結婚し、彼女は彼に2人の息子を産んだ。ずっと後に、モーセはいつものように、神の気まぐれで彼の妻の民を滅ぼします。
かつて、モーセが牛を放牧していたとき、燃える茨の茂みからの神が彼の方を向いた。新しく選ばれた神の一人は彼の運命を信じませんでした、その後彼はスタッフをヘビに変えて戻ってくるなどの他の奇跡を見せられました。そして彼にはすばらしいことが予告され、彼はイスラエルの人々の解放者になると言われました。
彼は神が彼のための一種のスピーチライターとして任命されたアーロンと一緒に首都に戻りました。彼らはファラオに、犠牲を払うためにユダヤ人をエジプトから砂漠に解放するように頼みました。しかしファラオは頑固に拒否しました。そして、神ご自身が心をかたくなにするたびに。つまり、神は紛争のすべての当事者と一度に彼のサディスティックなゲームをしました。ファラオはおもちゃの悪役になり、次に別の神の冗談の犠牲者になる必要があります。これは何度も繰り返され続けます。イスラエル国民の王や他の敵は、紛争を平和的に解決するための多くの選択肢を常に持っています。しかし、神は彼らの心をかたくなにされます。彼らの側を悪として描写すること。しかし、これは善と悪の対立ではありません。流血を見て興奮するのは、単に神の気まぐれです。
しかし、その時、平凡な虐殺よりももっと面白いことが起こりました。アーロンとエジプトの司祭たちは彼らの魔法の能力を測定し始めました。現代のポップカルチャーに甘やかされた人として、私はホグワーツの魔法の杖と縞模様のスカーフを想像します。魔法使い、川は血で満たされ、そして彼らは国にヒキガエルを送りました。さらに、ファラオの司祭たちは遅れることなく、これらの呪文を簡単に繰り返しました。確かに、スポンサーのラベルがないだけで、バスケットボールのシャツのように、ヒキガエルの色がどこで異なるのか、彼らがどのように区別したのかは不明です。いずれにせよ、翌日、不幸な両生類は「そして彼らを山に集め、そして地球は悪臭を放った」と死んだ。
その結果、神ご自身がエジプトの死刑執行に介入し、実行しました。彼はハエ、疫病、イナゴ、雹などを送りました。不思議なことに、5回目の処刑（疫病）の後、「エジプトのすべての牛が死んだ」。「非常に強い雹」が「人から牛まで」すべてを打ち負かした7回目の処刑について読んだ。牛はすでに死んでいます。それとも彼は復活して再び死ぬのでしょうか？
最終的な処刑は、エジプトのすべての赤ちゃんの絶滅でした。主はユダヤ人に、触れてはならない犠牲動物の血で家に印を付けるように言われました。繰り返しになりますが、全能で全知の彼がなぜ人間の印を必要とするのかは明らかではありません。要するに、彼はエジプトの長子を殺しました。このイベントに敬意を表して、過越の祭り、または私たちの意見ではイースターが祝われます。
怯えたファラオは、この**** etsだけが止まるならば、ユダヤ人が捨てることを許しました。繰り返しになりますが、正直で親切で正直な神は、愛する部族が去ろうとしているときに、良いアドバイスを与えます。、そして衣服、そしてあなたは彼らとあなたの息子とあなたの娘を着飾るでしょう、そしてあなたはエジプト人を包むでしょう。」
その後、追撃と別れの海で有名な幻想的な物語をたどりますが、これには興味深いものは何もありません。出エジプト記の著者（または伝統的にこれらのテキストの著者はモーセ自身に起因しているが、著者）がエジプトについて非常に漠然とした考えを持っていることははるかに興味深いです。おそらく、このテキストを書いた人は、伝聞によってナイル川のほとりから帝国について知っていました。彼はエジプトのエリートファラオ全体を無差別に呼びます。検証不可能な情報を大量に提供し、具体的な情報は何もありません。イスラエルの考古学者が、いくら検索しても、明らかな事実の確認のみを見つけたのは当然のことです。出エジプトの物語は、聖書のほとんどのテキストと同様にフィクションです。これらの話は、エジプトの年代記によって確認されていません。同意する、古代のクロニスタが全能者の偉大な処刑に気づかなかったことは疑わしい。エジプト人は単に惨めな遊牧民の部族に興味がありませんでした。
出エジプトの間、モーセは40年間砂漠を越えて彼の民を引きずりました。彼らはおそらく3つの手のひらで迷子になりました。スーザニンはガイドのようなスキルを羨ましがっていただろう。砂漠で、彼らは他の部族に出会い、それを破壊し始めました。そこには何も食べるものがなかったので、神は神秘的な穀物を地球に注ぎました-天からのマナ。そしてウズラの炒め物。それで彼らはお粥とウズラを食べました。
3か月の放浪の後、神はシナイ山のタブレットでモーセに律法を渡されました。しかし、神が契約の箱を金で造る方法を描いている間、アロンと残りの部族は退屈して、自分たちのために金の子牛を作りました。降りていくと、モーセは驚いてタブレットを落としました。その後、ルールは異なりますが、他の人が彼に手渡されました。偶像を崇拝するために、モーセはレビの家族の息子たちに剣を取り、隣人を殺すように命じました。このようにして数百人が虐殺されました。「主だけでなく、神々に犠牲をささげる者は誰でも、彼を滅ぼしなさい。」
モーセと契約を結ぶとき、神はどのような指示をお与えになりましたか。非常に平凡な人は殺したり盗んだりすることはなく、すべての人が意図されたわけではなく、仲間の部族だけが意図されていました。他のガイドラインの中には、奴隷の売買の規則、娘を適切に売る方法、そして全文が書かれた牛のブリーダーに宛てられた牛に関するたくさんのささいな農業規制があります。有名な「目には目を、歯には歯」。そして、異端審問官が中世の無実の人々を根絶することができたおかげで、「魔術師を生きたままにしないでください」というフレーズ。途中でこれらの迷信的な狂信者は、神の奇跡だけでなく、腐敗と邪眼を信じていたことがわかりました。
また、割礼についても述べています。はい、割礼は聖書のテキストを尊重する人には必須です。割礼は上から規定されており、キャンセルの指示はありませんでした。そして、これが正しく行われるためには、これは包皮の除去だけでなくその任務を含むモエルによって行われなければなりません。彼は赤ちゃんの性器から出てくる血を口で吸う義務があります。赤ちゃんのピペットを吸う年配の男性が子供に病気に感染し、時には致命的となるケースは、私たちの時代では珍しいことではありません。
まあ、貪欲についての契約は、隣人から物事を欲することを禁じています。そしてとりわけ、家と牛にちなんで、妻はリストに名前が付けられています。これは、その社会における女性の立場を証明しています。
神は、従わない人々に罰を与えると脅迫することによって終わります。ひどい罰の1つは痔です。一般に、ユダヤ人を最も野生の部族からより良く区別する特別な法律は与えられていませんでした。

タルムディストによって「聖なる儀式」と呼ばれるレビ記は、ほぼ完全に犠牲の処方箋、聖職者への指示、禁止事項で構成されています。また、食品をコーシャにする方法についてのいくつかの指針もあります。食品の禁止は特に面白いです。神は豚肉や甲殻類を好まないということになるので、説明なしに食べることを禁じています。それは不可能であり、それだけです。宇宙の創造主は本当にささいなことが好きです、彼はあなたが何を食べるかを気にします。ハムや牡蠣は食べないでください！これに続いて、死刑の多くの「正当な」理由があります。たとえば、獣姦で見られるものは殺されるべきであり、牛も殺されるべきです。動物が何の罪を犯したのかは不明ですが。恐らく、彼女は堕落した山羊か子羊であり、羊飼いに目を向けました。同性愛者も同じように殺されるべきです。私は土曜日に何かをすることに決めた人々についてはすでに沈黙しています。明確にするために、聖書には安息日でブラシウッドを集めた農民の事件の説明さえ含まれています-彼はその後、彼の仲間の部族によってキャンプの外で処刑されました。
時々、禁止は非常に風変わりで、この部族でどのような道徳が支配していたかを想像することができます。特に人々が上から、そして死の苦痛でさえ、牛を****しないように命じられる必要があるならば。
同じ場所での動物データのばかげた分類についても言及する価値があります。たとえば、うさぎは山羊や牛と一緒に反芻動物に分類されます。そして、著者によると、コウモリは鳥のものです。

申命記

申命記は、死ぬ前のモーセの別れの言葉のようなものです。約束の地に入ったことのない彼は、ヨシュアを後継者として任命し、彼が死んだイスラエルの地を見下ろしながら山に行きます。この本は、砂漠での脱出と放浪の出来事を別の角度から説明しています。より詳細で大人っぽいです。後で、なぜこれが起こったのかを詳細に分析します。
たとえば、これはモーセがヘシュボンの地を通過したことを説明する方法です。彼はシゴン王から軍隊を通過させるように頼んだが、彼は拒否した（再び神によって固められた）。もちろん、神はすべての人を殺すように命じられました。結局のところ、ジェノサイドは大変動以上に彼をオンにします。さらなる引用：「私たちの神、主は彼を私たちの手に渡されました。私たちは彼と彼の息子たちを殺し、彼のすべての軍隊を殺しました。その時、私たちはそのすべての都市を所有し、それらを呪文に投げ込みました-私たちはそれらを破壊しました。これらの都市では、男性、女性、子供たちを最後まで絶滅させました。」
よくやった、誇りに思うことがあります。当然、これらのナンセンスは確認を見つけません。現代の説教者たちは、これらの神話上の虐殺を正当化するのが大好きです。伝えられるところでは、邪悪な人々、姦淫者および他の同性愛者はそれらの土地に住んでいました。しかし、これは絶対的なフィクションです。聖書は、絶滅したと思われる国々の約90パーセントについて悪いことは何も言っていません。彼らは主の名によって殺されなければなりませんでした。犠牲。

ジョシュア

モーセの死後、女神はヨシュアを助けます。 110年間住んでいて、この間にたくさんのことをした人。彼の壮大な活動を通して、私たちは聖絶規則がどのように形成されているかを見ることができます。ヤーウェはこう言います。「あなたはあなたの神、主があなたの手に渡されるすべての国々を滅ぼします。あなたは彼らを気の毒に思ってはいけません。」全能者は大声で宣言します：「私の矢は血で飲まれ、私の剣は肉をむさぼり食うでしょう。」当然のことながら、これに続いて一連の大量虐殺が行われ、この血の風呂に終わりはないようです。では、ヘレムルールとは何ですか？大まかに言えば、他の国の都市は上からの命令によって呪文に該当します。神はそれらの都市でのすべての生活と呼吸が破壊されることを望んでおられます。容赦ない。彼らは男性、女性、子供、そして牛さえも殺します-それは神への犠牲として役立ちます。もちろん、翻訳には「完全に破壊された」などの意味合いがあります。しかし、聖絶という言葉は、詩的な意味を持たず、文字通りにのみ、すべての生物を完全に破壊することを正確に意味します。ジョシュアは捕虜を処刑しますが、彼が自分で牛を飼う場合は例外があります。そして時々彼は女性を生かしておきますが、それは彼らが性奴隷になるためだけです。しかし、聖絶のルールは敗北者にチャンスを与えません-彼らは降伏したり、奴隷になったり、勝利者の信仰を受け入れたり、追放されたりすることはできません。それらは根絶されなければなりません。人々の絶滅は、神の名において行われる神聖な儀式と見なされます。そして、これを行うのはヒーローです。ホロコーストでヒトラーを憎み、ジョシュアを称賛する方法は驚くべきことです。しかし、聖書の権威が虐殺さえも信者の目には高貴で義にかなった行為に変えることを理解するまで、あなたは驚いています。たぶん-彼らはまだ歴史的な年代記とは何の関係もないおとぎ話のコレクションを読んでいることに気づいています。
ちなみに、ヨシュアの栄光の戦いの間に多くの奇跡が起こります。たとえば、ジェリコの街の壁はトランペットの音で破壊されます。しかし、特に面白いのは、イエスが戦場ですべての敵を切り取ることができるように、神が一日を延長した瞬間です。当時の賢明な作家にとって、太陽は大空の球体の電球にすぎないように見えました。実際、1日を延長するには、地球の自転を停止する必要があります。これが発生した場合、セキュリティで保護されていないものはすべて同じ速度で移動し続けます。だから私は、ひげを生やした男性が時速約1770kmの速度で低軌道に飛んで剣を振っているのを想像します。
ジョシュアは彼の主人に忠実に仕えました。彼は跡形もなく都市を破壊し、人々を破壊した。聖書の後半にありますが、彼が絶滅させたとされるすべての人々がいます。歴史と宗教学の教授であるフィリップ・ジェンキンスの言葉を引用すると、次のように述べています。 18世紀にさかのぼると、英国の懐疑論者であるトマス・ウールストンは、この点に関して、「士師記の歴史、またはヨシュア記の歴史のいずれかは完全に誤りである」と述べています。
より現代的な懐疑論者として、私は両方の本が間違っていることを指摘したいと思います。

ダビデとソロモン

さらに、聖書は耐え難いほど退屈になります（それ以前は面白くありませんでしたが、少なくとも素晴らしい雰囲気が一般的な喧噪を明るくしました）。そこに書かれている出来事が私たちの時代に近づいているので、作者に嘘をつくのはますます難しくなっています。
しかし、何よりも、それらは、たとえば、クロニクルの最初の本のように、意味を持たない巨大な系図によって撃退されます-9章、名前のリストだけです。
もちろん、テキストは誇張と空想でいっぱいであり続けます。しかし、それでも、そこに記述されている出来事は、遠いものの、歴史的な出来事と関係があります。
最も重要な数字のいくつかだけが言及されています。ダビデと彼の息子のソロモン-神話が生い茂っていますが、おそらく既存の人格です。
若いダビデが強者ゴリアテをどのように打ち負かしたかを知ることができ、彼が成長するにつれて彼がパーティザンとどのように戦ったかを描くことができました。さらに重要なのは、彼が権力を握ったときに、国家と宗教の両方で彼が行った改革です。ダビデはイスラエルの本格的な統一された土地の最初の王であると言えます。
それで、彼は契約の箱をシオンの山の幕屋に置き、これを礼拝と巡礼の中心にしました。彼の下で、サービスはより音楽的になりました、伝説によると、彼は彼自身が詩人であり、ヤハウェを賞賛する詩篇を作曲しました。
デビッドは州の装置に司祭を含め、書記と裁判官を任命しました。結局のところ、世俗化は、ひげを生やしたレビ人の意見に耳を傾けるすべてにおいて、吸盤、本当のマッチョのためのものです。彼はまた、契約の箱を収容する寺院を建設したかったのです。彼は建築材料と計画を準備し、彼の相続人にこの壮大な計画を実行する手段を提供しました。彼はあまりにも多くの血を流したので、彼自身は建設を始めることを許されませんでした。気まぐれな神を喜ばせることはできません。もっと殺すか、殺しすぎる。
デビッドは70歳で亡くなりました。聖書の何年もの人生はより現実的になりつつあります。

ソロモンのイメージは非常に装飾されているため、このすべての素晴らしさの背後にある歴史上の人物を識別することは困難です。彼は最も賢く、最も才能のある人と呼ばれています。彼らは彼が動物と話す方法を知っていたと言います。彼は、伝道の書、雅歌、箴言、そして多くの詩篇の著者であると信じられています。ユダヤ人の歴史の後期（イスラエルの不幸な人々は再び外国人に奴隷にされ、拷問されるでしょう）にとって、ソロモン王国は最高の時代です。語り部はソロモンに素晴らしい宝物と巨大なハーレムを授けます。一般的に、他の誰かが理解していない場合、ソロモンはバットマンとスーパーマンの中間の最もクールなものでした。確かに、聖書を除いて、それらの土地にそのような壮大な王が存在したという歴史的な証拠はありません。しかし、それにもかかわらず、間接的な兆候によって、ある歴史上の人物、ある王がその治世中に神殿を建て、後にネブカドネザル2世によって破壊されたと推測することができます。
聖書とヨセフスの、完成から数百年後の多くの出来事を説明している一節のようないくつかの事実を信じるなら、ソロモンはそれほど賢くはありませんでした。寺院と宮殿の建設にかかる高額な費用が国庫を枯渇させました。ソロモンの下で、モーセとイエス・ヌンによって破壊されたとされる人々の反乱が始まりました。そして彼の死後すぐに、国家はユダヤとイスラエルに半分に分割されました。

エズラとネヘミヤ

先に述べたように、ユダヤ人は再び強い隣人に奴隷にされました。今回はペルシャ帝国による。したがって、テキストは嘆きに満ちています。おおよそそのような：神-なぜあなたは私たちをそのように罰したのですか？ソロモンが彼の外国人の妻のそれぞれのために祭壇を建てたので、作家はこれが多神教を甘やかすための罰であるという結論に達します-そして彼らは何百人もいました。
聖書のテキストで次に本当に重要な人格は、ユダヤの州の知事、エズラとネヘミヤです。
しかし、最初に言及する価値があるのは、これらの数字によって高く評価され、例として設定されているジョサイア王です。エルサレムで神の崇拝を中央集権化する改革者ヨシヤ。彼は異邦人の神聖な像を破壊し、祭壇の上で祭司たちを殺し、神への捧げ物として祭壇の上で彼らの骨を燃やしました。一般的に、彼は典型的な宗教テロリストのように振る舞いました。タリバンが仏像を爆破するレベル付近。
エズラとネヘミヤはすでにはっきりと存在していました。そして彼らの行動には本当の根拠があります。彼らは実際に革命を起こしていました。エズラの努力は、ユダヤ教を今後何世紀にもわたって定義することを意図した形にするのに役立ったので、彼はユダヤ教の父、つまりバビロン捕囚の後に出現したある種のユダヤ教と呼ぶことができます。
ジョセフスフラウィウスは、エズラをペルシャの王クセルクセスの個人的な友人として説明しています。バビロンから戻ってきたこのユダヤ人の大祭司は、律法の法則に基づいてユダヤ人国家制度を首尾よく再現しました。彼の人々にとって異質なものすべてにおいて、彼は忌まわしきものを見ました。彼の故郷では、人々がゴイムからの神聖な疎外を支持していないことがわかります。男性は外国人女性と結婚します。エズラは怒ってコミュニティを集めました。彼は彼らに新しい法律を読んだ。彼が正確に何を読んだのかは今のところ不明です。しかし、おそらくそれはモーセの律法と当時のペルシャの法学の間の何かでした。
まず第一に、エズラはすべての外国人の妻と子供たちを混血で追放するように命じました。まあ、少なくとも神を殺したり犠牲にしたりしないでください-そしてそれは大丈夫です。エズラは、律法の聖典に基づいて精神的な規律を開発しました。同じ頃、申命記は「偶然に発見」され、疑わしいことに、改革者のすべてのこれらを明確に支持していました。申命記は即座にモーセに帰せられ、聖典の数に含まれました。これが五書が生まれた経緯です。律法はただ読むことができました、しかしそれからそれは混乱していて消化できませんでした。したがって、彼らはリスナーを日常生活から切り離す儀式の文脈でそれを読み始めました。この時点で、テキストは聖典になりました。ユダヤ教として知られる宗教が生まれました。
半砂漠地帯の青銅器時代の牧畜民に宛てられた法律を順守する現代の信者は、少なくとも奇妙に思えます。現代のユダヤ人なら、少なくともどういうわけか、例えば全国的に、彼らと自分自身を関連付けることができます。いくつかのヨーロッパ人またはアメリカ人-それは私を困惑させます。神はユダヤ人であり、他のすべての国は敵であり悪役であるとはっきりと書かれています。

エステル記

ヤハウェは本の冒頭にうらやましいほどの一貫性を持って登場しますが、それから彼はますますそれをしなくなります。彼はもはやさまよったり、においをかいだり、罪人を訪ねることを軽蔑したりしません。彼のイメージはますます隠されています。彼は注目を集めていません。そして、ヘブライ語聖書の最後の本であるエステル記では、それはまったく言及されていません。ちなみに、この本は最も血なまぐさい本のひとつです。もちろん、それは伝統的に歴史的現実に対応しておらず、そこに記述されていることは起こりませんでしたが、それでも言う価値があります。
悪役ハマンはユダヤ人に対して陰謀を企てました。それから彼は噛まれて絞首刑にされ、彼のすべての人々は上からの指示なしに絶滅しました。ちょうど復讐のために、「彼らは彼らの敵の75,000人を殺しました」。彼らはイスラエル人に対して陰謀を企てることはありそうにありませんでした。「それはアダルの月の13日目であり、14日には彼らは休んだ。それは彼らの饗宴と喜びの日だった。」今ではプリムの休日と呼ばれています。

聖書の残りのテキストから際立っている言及する価値のある本もいくつかあります。説教、詩、ことわざ、詩篇からなる追加の経典。それらを特定のイベントや作者と関連付けることはほとんど不可能です。これらのテキストは何百年もの間蓄積されており、明白な理由もなく、神聖なテキストの編集者によって追加されています。

Psalterは、特定の休日に歌われるべき神を賛美する歌のコレクションです。ユダヤ人の詩の伝統で書かれています。しかし、よく見ると詩篇はそれほど目立ちません。たとえば、136年に、怒り狂った奴隷にされたイスラエル人は、バビロニアの土地のどこかにある川のほとりに座って、エルサレムのかつての偉大さを取り戻すことを夢見ています。そして彼は復讐に叫びます：「あなたの赤ちゃん[バビロニア人]を石の上に連れて行って壊す人は幸いです！」
いずれにせよ、聖書の最も美しい部分は伝道の書と雅歌です。伝道の書は聖書の構成における独特の現象であり、正典に含まれている他の本とは著しく異なります。彼女はいくつかの場所でさえ律法と矛盾し、非定型の冷笑と世俗的な知恵に満ちています。たとえば、奴隷について。聖書とそれに基づくテキストでは、奴隷制が標準です。ですから、伝道の書では、奴隷が主人に従わない場合、奴隷は殴打されなければならないと言っています。しかし、適度に殴りなさい、さもなければ死んだ奴隷は役に立たない。
そして、雅歌はエロティックな詩です。女性の身体の美しさを称賛するこの作品と比較できる世界文学のテキストはほとんどありません。同じ名詞の単数形と複数形を組み合わせた表現は、ヘブライ語の特徴であり、通常、至聖所、虚栄心の虚栄心を意味します。雅歌は最高の歌を意味します。

すべてのヘブライ語文学は、キリスト教徒とイスラム教徒の両方によって聖典として受け入れられた、ユダヤ教徒（その宗教はユダヤ教）の聖典である旧約聖書（聖書の最初の部分）に集中しています。信者は、旧約聖書（新約聖書のような）は、神ご自身である聖霊の霊感と啓示によって書かれた本のコレクションであると信じています。旧約聖書はキリスト教に基づいており、したがってヨーロッパ文化全体がキリスト教に基づいています。旧約聖書の本は紀元前12世紀から2世紀に書かれました。私たちが宗教的な意味を無視するならば、本質的に旧約聖書はユダヤ人の歴史であり、ユダヤ人は最初に一人の神を崇拝したので、彼ら自身が神の特別な選民であり、神が真実を明らかにしたと考えています。、他のすべての異教国とは異なり、偶像主義者..。

聖書を読むのに大いに役立つのは、ベンジャミン神父の本「神聖な聖書物語」です。旧約聖書と新約聖書」（インターネット上にあります）では、必要な章、聖書の一部を簡単に見つけることができ、テキストの解説を読んだり、内容を現代的に語ったりすることができます。ウェブサイトもあります：「新約聖書と新約聖書。聖書全体が簡潔かつ明確に提示されている「図解要約」。誰もが少なくとも簡単に聖書を知る必要があります。

ブック1「創世記」（第1章から第9章）：世界と人間の創造の物語-実際、それはヘブライ神話です。「初めに、神は天と地を創造されました。地球は形がなく空っぽで、闇は深みにあり、神の御霊は水の上に浮かんでいました。そして神は言われた：光があるように。そして、光がありました。」神は地球、植物、動物、そして人間を創造されました。神は彼自身のイメージと似姿で人を創造し、彼に生きた魂を吹き込みました。創造は6日間続き、7日目に神は休息しました。それゆえ、労働週は6日と1日休みでした。

最初の人アダムの肋骨から、神は彼の妻イブを創造し、彼らをエデンの園であるエデンに置きました。そこで彼らは悪と死を知らずに、絶対的な至福の中に住んでいました。そこで、神は善悪の知識の木である木を植え、そこから果物を食べることは不可能であるとアダムとイブに警告しました。さもなければ彼らは死ぬでしょう。しかし、イブは狡猾な蛇に誘惑され、彼女とアダムが神々と同じくらい賢くなると約束し（善と悪を知っている）、彼女はこの木からリンゴを噛み砕いてアダムに渡しました。アダムとイブは、神の戒めを破ったためにパラダイスから追放されました。ですから、人は現れてすぐに神に背き、堕落が犯されました。そのおかげで、教父の教えによれば、人間の本性自体が堕落し、すべての人は罪を犯しました。誕生。アダム、イブと彼らの将来のすべての子孫は神によって罰せられ、パラダイスから追放され、彼らは不死を失い、女性は子供を産むという苦しみの中で運命づけられました（彼らはパラダイスに子供がいませんでした）、男性は汗で運命づけられました彼の眉毛を使って毎日のパンを手に入れ、彼らは苦しみ、病気、死などを学びました。これが人類が罪から生じた方法です。

最初のカインはイブに生まれ、次にアベルに生まれました。農民になったカインと畜産を始めたアベルは、それぞれの労働の成果を神に捧げました。「そして主はアベルと彼の賜物を見ましたが、彼はカインと彼の賜物を見ませんでした。カインは大いに動揺し、彼の顔は垂れ下がった。そして主はカインに言われた、「もしあなたが善を行わなければ、罪は戸口にある。彼はあなたを彼に引き付けますが、あなたは彼を支配します。」しかし、カインは気分を害し、「カインは兄のアベルに反抗し、彼を殺した」。神はカインをのろい、彼を永遠の亡命者と放浪者になる運命にありました。聖書の他の部分（新約聖書の使徒たちの書簡）は、カインが最初から悪であり、真の信仰を持っていなかったためにすべてが起こったと言っています。これが最初の殺人事件が起こった方法です。

ノアの子孫の中には、ユダヤ人の先祖である義人のアブラハムがいました。ユダヤ人の故郷が現代イスラエルの領土であるパレスチナであると神が発表されたのはアブラハムでした。神がアブラハムに彼の最愛の幼い息子イサクを犠牲にするように命じたとき。アブラハムは泣きましたが、従い、犠牲のためにすべてを準備しましたが、彼がナイフをアイザックの上に上げたとき。神は彼の手を止めました、それは信仰と謙遜さの試練でした（第22章）。

アブラハムの時代、神は住民の罪深さと堕落のためにソドムとゴモラの2つのバビロニアの都市を破壊し、硫黄と火を降らせ、住民とともに都市を完全に破壊し（第19章）、そして死海を破壊しました。大きな湖は、魚が住むことができない非常に塩辛い水でその場所に形成されました。それ以来、ソドムとゴモラという言葉は罪と堕落の代名詞になりました。

旧約聖書の最初の物語の中には、アブラハムの曾孫である義にかなった美しいヨセフ（37-45章）についての物語があります。そこでオーナーの妻は彼に恋をしますが、彼は彼女との関係を結ぶことを拒否し、彼女は彼を名誉にしようとしたと非難します。彼は刑務所に投げ込まれ、そこで予言能力を発揮し、ジョセフは誰も解決できないファラオの奇妙な夢を解き明かし、ファラオの助手となり、エジプトを飢餓から救います。パレスチナ（イスラエル）にも飢饉があり、ユダヤ人がエジプトにやって来ます。ジョセフは彼の兄弟に会い、彼らを許します。このプロットでは、許しが主なものです。ジョセフの物語は、世界文学で何度も語られてきました。

ブック2。「出エジプト記」（第1章から第21章）。その間、ユダヤ人はエジプトに残り、新しいファラオは彼ら全員を奴隷に変え、すべての生まれたばかりの男の子を殺すように命じました。しかし、そのうちの一人は奇跡的に救われました。それは神が選ばれたモーセであり、神はイスラエルの人々をエジプトから導き出すように命じられました。神はモーセに現れ、燃えるが燃えない茂み（燃える茂み）を通して彼に召命を発表しました。モーセは神の助けを借りて、ユダヤ人をエジプトから導き出しました。彼らが紅海に来ると、モーセの手の波で海の水が分かれ、ユダヤ人は海の底に沿って歩きました（おそらく、これは通常の干潮の説明です）。そして、雷と稲妻のあるシナイ山で、神はモーセにイスラエルの民のために神の律法、十戒をお与えになります（第20章）。

1.私はあなたの神、主です。私の前に他の神がいないように。

2.自分を偶像にしないでください。また、上空にあるもの、下にある地球にあるもの、下にある水にあるもののイメージを持たないでください。それらを崇拝したり、仕えたりしないでください。

3.あなたの神、主の名を無駄にしないでください。

4.安息日を覚えて、聖なる日を保ちましょう。 6日間働き、すべての行いをします。七日目はあなたの神、主への安息日である。そこでは何の行いもしないでください。

5.あなたの神、主があなたに与えてくださる地で、あなたの日が長くなるように、あなたの父と母を敬いなさい。

6.あなたは殺してはならない。

7.姦淫を犯さないでください（妻をだまさないでください）。

8.盗まないでください。

9.隣人に対して虚偽の証言をしないでください。

10.隣人の家を欲しがらないでください。あなたの隣人の妻も、彼のしもべも、彼の女中も、彼の牛も、彼のロバも、あなたの隣人と一緒にいるものも欲しがらないでください。

3つの戒めは特に有名です：6、7、8。しかし、それらは絶対的な普遍的な性格のものではないことに留意する必要があります。禁止事項は部族（または同盟国）にのみ適用されます。しかし、敵や奴隷を殺すことは可能であり、必要でさえあります。ユダヤ人の間の姦淫の禁止に加えて、奴隷側室は許可されました。それにもかかわらず、戒め5-10は、キリスト教、そして世俗的なヨーロッパの道徳の基礎を形成しました。それらは古代世界の他の道徳的規範（エジプト人、バビロニア人）に関して完全に独創的ではありませんでした。クリスチャンが旧約聖書を神聖な本として認めたという事実のために、彼らは単にもっと有名になりました。

出エジプト記の第21章で、神はモーセにユダヤ人のためのより詳細で広範な法律を与えています。これには、犯罪者を罰するという有名な原則、つまり平等な報復の原則が含まれます。目には目を、歯は歯などつまり、誰かが目や歯をノックアウトした場合、その人も目や歯をノックアウトする必要があります。誰かが誰かを殺した場合、彼自身は死に値します。旧約聖書の神は残酷ですが、ただ、罪人や犯罪者などを殺すことによって絶えず罰する（または恐れる）のです。

ですから、契約はユダヤ人と神との間で結ばれました。つまり、契約です。ユダヤ人は神の戒めを守ります、神はすべてにおいて彼らを助けます。しかし、シナイ山からパレスチナ、約束の地、ユダヤ人のための土地まで、それはまだ遠くにありました。彼らは戒めを破ったことで罰せられ、何年もの間荒野をさまよっていました。そしてモーセがすでに死んだとき、彼らは別の人々が住んでいたパレスチナの国境に行きました-カナン人。これはヨシュア記に書かれています。ヨシュアはモーセの後、ユダヤ人の指導者になりました。第5章、第6章など。ユダヤ人が神の助けを借りてどのようにパレスチナを征服したかを説明しています。神は彼らが最初のカナナイトの都市ジェリコの難攻不落の壁を破壊するのを助けました、そしてユダヤ人は他の都市と同じようにすべての住民を殺しました。住民は完全に絶滅した。

パレスチナを完全に征服した後、ユダヤ人はイスラエル国家を設立しました。イスラエルの最も有名な王はダビデとソロモンでした。若い頃、ダビデは敵軍の最も強力な戦士である巨大なゴリアテを打ち負かし、賢明な支配者と才能のある宗教詩人になりました。彼は旧約聖書のよく知られた部分を構成しました-詩篇、詩篇のコレクション、神の詩的な賛美、それらの多くは今日までの神の奉仕の間に歌われています。彼の息子は賢明なソロモンでした。彼は有名な大きなエルサレム神殿を建てました。この神殿は、その主要な神社であるユダヤ教の中心となりました。この神殿は紀元前6世紀にバビロニア人によって破壊されました。同じ世紀にそれは復元され、紀元70年（つまり1世紀）にローマ人によって再び破壊されました。彼から残った嘆きの壁は1つだけでした。ソロモン王の下で、イスラエルはその最大の力と富に達しました、しかし彼のすべての知恵のために、ソロモンは罪に陥り、無数の寡婦を持っていました、そして結局神はイスラエルを罰しました、そしてそれはすぐにアッシリア人によって征服されました。

それから旧約聖書には預言者の書があります-彼らの名前はエリヤでした。エリシャ、イザヤ、ダニエル、神は彼らに真理を明らかにし、この真理を人々に説教し、人間の悪徳を暴露することを彼らに義務付けました。預言者は人々を神に導き、神の戒めに従って生きるようにしなければなりません。プーシキンは、詩「預言者」の中で古代の預言者のイメージを非常に鮮やかに描写しました。彼の預言者のほとんどはイザヤに似ています（預言者イザヤ書、第6章）。

私たちは精神的な渇きに苦しんでいます、
暗い砂漠で私は自分自身を引きずりました、-
そして六翼の熾天使
彼は岐路に立って私に現れた。
夢のように軽い指で
彼は私のリンゴに触れた。
予言的なリンゴが開かれました、
おびえたワシのように。
彼は私の耳に触れた、-
そして、彼らはノイズとリンギングでいっぱいでした：
そして、私は空の震えに注意しました、
そして、天の天使たちが飛ぶ、
そして爬虫類の水中通路、
そして谷のつるの植生。
そして彼は私の唇にしがみついて、
そして、私の罪深い舌を引き裂きました、
そして、アイドルで狡猾な、
そして賢いヘビの刺し傷
私の凍った唇
血まみれの右手で挿入。
そして彼は私の胸を剣で切った、
そして震える心を取り出し、
そして火で燃える石炭
胸に入れました。
私は砂漠に死体のように横たわっていた
そして、神の声が私に呼びかけました：

「立ち上がって、預言者になって、見て、注意してください。
私の意志を実現する
そして、海と陸を迂回して、
動詞で人々の心を燃やしなさい。」

ですから、預言者たちは人類を神にもたらすよう努めますが、以前のように、人々はしばらくの間だけ預言者に耳を傾け、それから彼らは再び罪を犯し始め、戒めを忘れます、そしてこのために神は彼らを罰します：ユダヤ人はアッシリア人、バビロニア人、エジプト人など、他の国々に征服されることがよくあります。預言者は神の助けを借りてさまざまな奇跡を起こすことができます。夢を解き、未来を予測し、病人を癒し、時には死者をよみがえらせます。邪悪な人々が預言者ヨナを船から海に投げ込み、彼は巨大な魚に飲み込まれましたが、彼は生き残り、魚の中に3日間座った後、彼女は彼を岸に吐き出しました。

旧約聖書の最も有名な部分の1つはヨブ記です。ヨブは理想的な義人であると言われました。神とサタンの間で彼について論争が起こりました。サタンはヨブの義は無私無欲ではないと主張し始めました。彼の義は神が彼にビジネスと家族の繁栄を与えてくださったからです。実際、ヨブと一般の人々は、神に対する無関心な愛を持っていません。問題は鋭く提起されます：人間の道徳の基礎は何ですか-道徳の原則、真実、善などへの無関心な順守。それとも、神からの具体的な報酬の希望ですか？そして、神は彼のお気に入りに実験をします。彼は彼のサポートを奪い、彼の幸福を奪います：彼の群れ、多くの使用人、子供たちは滅び、ヨブは物乞いと子供がいなくなりました。「それからヨブは起き上がって上着を引き裂き、頭を剃り、地面に倒れてお辞儀をしました。裸で私は母の子宮から出てきて、裸で戻ってきます。主は与えられました、主はまた取られました。主の御名に祝福あれ！」実験は続きます。サタンは、神の許可を得て、ヨブにひどい病気を送ります-ハンセン病、彼の全身は腐った、悪臭を放つ潰瘍で覆われています。そして、ここでヨブは長い悲しみの叫びを始めます。そして、彼は明らかに彼を罰する神、神の善、正義を疑うようになります、しかしそれは何のために知られていません。ヨブの独白は、世界の正義の欠如についての一般的な人の情熱的な不満に変わります。「なぜ邪悪な者は生き、老いを迎え、力が強いのですか？彼らの家は恐れから安全であり、彼らの上に神の杖はありません。」「それでも彼らは神に言います：私たちから離れなさい、私たちはあなたの道を知りたくないのです！彼に仕えるために私たちにとって全能者は何ですか？そして、彼に頼ることの用途は何ですか？」「都市では、人々はうめき声を上げ、殺された人々の魂は叫んでいます、そして神はそれを禁じていません。」ヨブは神に反抗せず、質問をし、何が起こっているのか理解していません。友達がヨブに来て、神の善と正義を彼に納得させようとします。それは、最終的に神が彼の義に対して報いることです。しかし、ヨブは彼らを信じていません。そのうちの一人は、結局、神の行いは人間には理解できないので、人間は理解できない意志に同意するしかないほど壮大で壮大であると言います。ヨブ記は旧約聖書の最も詩的な部分の1つです。「見よ、神は偉大であり、私たちは神を知ることができない。彼の年数は検索できません。彼は水滴を集めます。彼らは雨のように豊富に注ぎます：彼らは雲から落ちて人々に豊富に注ぎます。誰が雲の広がり、彼のテントのパチパチ音を理解することもできますか？見よ、彼は彼の上に彼の光を広げ、海の底を覆っている。彼は自分の手に稲妻を隠し、誰を攻撃するかを命じます。聞いて、彼の声と彼の口から出る雷に耳を傾けてください。それは空全体の下を転がり、その輝きは地球の果てまで続きます。彼の後ろで声が鳴り響く。彼は威厳のある声で雷鳴を上げます。」それから神は嵐のようにヨブに直接話しかけます。神はヨブに一連の質問をします。それを通して彼はヨブの無意味さをほのめかします。ヨブは彼がすべての奇跡で自然を創造したので、偉大で強力な神をあえて疑ったのです。神は彼が創造したものをリストし始めます。そしてここでヨブは神の義を認め、彼の疑いから離れ、神は彼に報い、それはまさにそのような厳しい信仰であり、疑いの炉を通過した信仰は本当の信仰であり、ヨブはより信者であると言います彼の友達より。仕事は奪われたすべてのものを返還されました：家族と富。そして2倍。

ヨブ記はその後の文献に反映されました。ゲーテの悲劇ファウストの冒頭で、人間をめぐる神とサタンの間の非常によく似た論争が説明されています。ドストエフスキーの主要な小説の1つである「カラマーゾフ兄弟」は、世界の不正に対する抗議である「ヨブ記」の問題を発展させています。そして最後に、20世紀初頭のロシアの作家、レオニド・アンドレーエフの最も鮮やかで情熱的で恐ろしい作品である「テーベのバジルの生涯」の物語の中で、聖書の本レオニド・アンドレーエフの陰謀をほぼ1対1で繰り返しています。

ヨブ記自体は読む価値がなく、大きすぎ、意味の繰り返しが多すぎ、あらゆる種類のあいまいなフレーズが多すぎます（ただし、創世記の最初の章を除いて、聖書全体が同じです欠点、それは明快さ、明快さ、同じことの無限の繰り返しを欠いています）。

いわゆる「雅歌」（紀元前4世紀）は非常に有名です。その作者は、10世紀に生きた有名なイスラエルの賢者王であるソロモン王であると長い間信じられていました。紀元前。実際、これは、教育を受けた人によって処理された民謡のサイクルです。「雅歌」は、その開放的な感情、鮮やかなイメージで有名になりました。「あなたの心に封印をして私を置いてください/あなたの手に封印をしてください！ /愛は死のように強い//嫉妬は地獄のように重い//熱で燃える-/神の炎-/そして多くの水は愛を消すことができない//川で溢れさせない-/誰になるか彼の富の購入の代償/トムは軽蔑されて支払われるでしょう。」歌の多くの表現が世界文学に入っています。たとえば、「死の執行強し」はモーパッサンの小説のタイトルです。「スズラン」は、バルザックの小説のタイトルと歌からの表現です。歌自体には、ある筋書きのヒントがあります。彼女の動機に基づいて、ロシアの作家クプリンは、偉大な皇帝ソロモンと単純な農民の女性スラミスの愛についての素晴らしい物語「スラミス」を書きました。

「伝道の書」（ギリシャの説教者、紀元前4〜3世紀）は世界中で栄光を与えられています。古代の懐疑的な知恵は、鮮やかで詩的な線で表現されています。懐疑論者とは、すべてを疑う人であり、人生をあまり幸せに見ない人です。伝道の書（一部の未知の説教者）は、世界に意味があるのではないかと疑っています。

「虚栄心は虚栄心であり、すべてが虚栄心です。

属は去り、属は来るが、地球は永遠に残る。

太陽が昇り、太陽が沈み、その場所に急いで、

再びそこに登る。

南に走って北に曲がり、風が吹くと、

そして風は四角に戻ります;

すべての川が海に流れ込みます-そして海は溢れません、

何が起こったのか、そして何が起こったのか、

そして、太陽の下で新しいものは何もありません。

それは起こります、彼らは何かを言います：見て、これはニュースです！

そして、私たちの前を過ぎたのはすでに何世紀にもわたっていました。」

賢明な「空の言語、

にとって 多くの知恵、多くの悲しみから,

そして知識を倍増させる者は悲しみを倍増させます。」

「すべてが無益で風を捕らえることです。」

「すべてに独自の時間があり、天国の下ですべての仕事のための時間があります。

生まれる時と死ぬ時

殺す時と癒す時

泣く時間と笑う時間

石を散乱させる時間と石を集める時間,

ハグする時間とハグを避ける時間

愛する時と憎む時

戦争の時と平和の時。」

地球上には多くの苦しみと悪がありますが、生きている方が死んでいる方よりも優れています。

「だから、喜びをもってパンを食べ、心を軽くしてワインを飲みなさい。

神は長い間あなたの行いをあらかじめ定めておられたからです。」

伝道の書の主な考えは、世界に新しいものは何もない、すべてが繰り返されるということです。地球上の悪は止まりませんが、善には常に場所があります。何をするにしても、すべてが同じままになります。しかし、生きることは生きないことよりもましです。人生にも喜びがあるからです。しかし、苦しみもあります。それらは互いにバランスを取ります。したがって、人生がどのようなものかを言うことはできません。これは永遠の知恵です。誰ももっと賢いことを書くことはできません。

旧約聖書でユダヤ人が神によって選ばれた特別な人々と見なされているのはなぜですか。 1.ユダヤ人が最初に一人の神を崇拝したからです。 2.イエス・キリストはユダヤ人だったからです。
誰がアダムとイブに原罪を犯させるように促したのですか？ 1.蛇。 2.悪魔。 3.誰も。
アダムとエバが神によって楽園から追い出されたのはなぜですか。 1.彼らは神の禁止に違反し、善悪の知識の木から実を摘み取りました。 2.彼らは神に祈りませんでした。
カインがアベルを殺したのはなぜですか？ 1.彼は傷ついたと感じました：神はアベルの犠牲を受け入れました、しかし彼、カインは犠牲を受け入れませんでした。 2.カインはアベルの妻を手に入れたかった。
なぜ神は世界的な洪水を引き起こし、正義のノアを除くすべての人々を滅ぼしたのですか？ 1.神は、人々が堕落し、悪に悩まされているのを見たからです。 2.退屈と悲しみを払拭する。
義にかなったヨセフは、彼を奴隷に売った兄弟たちをどのように罰しますか。 1.まさか、彼は彼らを許します。 2.彼はまたそれらを奴隷制に売ります。
神は誰に、そしてどの山で、イスラエルの人々のために彼の十戒を委ねられますか？ 1.シナイ山のモーセへ。 2.ゴルゴタ山のイエス・キリストに。
モーセはどのようにしてユダヤ人を救ったのですか？ 1.彼らをエジプトから連れ出し、そこで彼らは奴隷になり、完全に破壊したかった。 2.彼らを砂漠から連れ出し、そこで彼らは彼らの方位を失い、さまよった。
預言者は誰ですか？ 1.神が真理を明らかにし、それを人々に説教し、彼らの悪徳を暴露するように命じた人々。 2.運命を予言する者は病人を癒します。
なぜ神は義にかなったヨブにひどい試練を送ったのですか。 1.ヨブの信仰と道徳が無私無欲で真実であることをサタンに証明すること。 2.人間の忍耐の限界を知ること。
伝道の書の主なメッセージは何ですか？ 1.世界に新しいものはなく、すべてが繰り返されます。 2.愛は主な地上の価値です。

聖書の入手可能性

昔、聖書を構成する経典は一般の人々にはアクセスできませんでした。それらは修道院で手作業でコピーされ、修道院の環境で流通しました。しかし、タイポグラフィの発明により、旧約聖書のテキストはほとんどすべての人に利用可能になりました。聖書はベストセラーの本であり、絶版になることはありません。それも無料で配られます。それはすべての家にあり、多くの人が棚に置いてほこりを集めます。
16世紀まで、庶民がこのテキストを見つけて読むことは達成不可能な仕事でした（もちろん、彼が読み書きを教えられ、生涯を糞で掘らなかった場合）。この本は、いくつかの詳細を省略し、いくつかの場所を誇張し、彼らが好きな場所にアクセントを付けて、司祭によって再び語られました。人はそれらを確認することができませんでした、彼は仲介者の権威を信じることしかできませんでした。現在、このテキストは誰でも利用できますが、純粋に名目上信者はそれを読んだことがありません。彼らは、訓練されたかのように、伝統によって定められた儀式を単に実行します。
最近、古代の新しいテキスト、福音の外典、旧約聖書の発見について、マスコミで膨らんだ感覚の波がありました。しかし、結局のところ、最も普通の聖書を注意深く読んだとしても、信者が疑わない、または気づかない多くの場所を見ることができます。頑固な人だけが、創造の2番目の説明を超えてこの消化できないテキストを習得することができます。何人かの人々は本のほとんどを無視して、彼らに推薦される選ばれた一節を読みます。しかし、多くの場合、聖書は決して開かれません。しかし、この本は誰でも無神論者にすることができます。

翻訳

私はいくつかの翻訳を使用しました。 Synodalは、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語からの翻訳をまとめたものです。つまり、そのすべての古さのために、それにもかかわらず、細心の注意を払って作成されました。そして2011年に完成したロシア語への最新の翻訳。私はまた、いくつかの中世の西洋の翻訳に精通しなければなりませんでした。ほとんどの場合、私は欽定訳聖書と英国国教会によって作られたその後の版に目を向けました。次に、英語からロシア語への2つの異なる翻訳で、ラテン語とギリシャ語からのトランスクリプションでした。そして、米国とカナダからのより完璧な新しい翻訳。
もちろん、そのような壊れた電話では、それはしばしば翻訳の翻訳、あるいは翻訳-翻訳-翻訳であるため、混乱する可能性があります。ですから、原文も比較できるように、原文も研究している聖書学者の作品に目を向けなければなりませんでした。すべてのオプションを比較することによってのみ、何が失われ、何が編集され、何が目的を問わずオリジナルに完全に起因するかを確認できます。翻訳できない言葉遊びの多くが失われ、逆にいくつかの言葉遊びがどこかに追加されました。しかし、一般的に、聖書の意味はどの翻訳でも失われません。現代の翻訳は古いものよりはるかに優れています。したがって、だまされることを恐れることなく、コンテンツについて安全に話すことができます。

旧約聖書の簡単な再話

創世記

カインとアベル

洪水

アブラハム-ユダヤ人の創設者

しかし、伝統的にすべてのイスラエル人の選ばれた祖先と考えられているアブラハムに戻りましょう。彼女の老後、サラは出産しました。そして彼女はアイザックを出産した。少年が成長したとき、神はお父さんに新しい狂気の命令を与えました-山で彼の息子を殺すために。当然、美しい義人は同意しました。なんと慈悲深く、最後の瞬間、アブラハムが彼の子供に致命的な打撃を与えようとしていたとき、天使が飛んで来て彼の手を握りました。彼は全能者への服従のテストに合格しました。そして彼は、人ではなく子羊を犠牲として受け入れることに同意しました。一部の研究者は、これを人身御供の伝統から動物の提供への一種の移行であると考えています。
サラは127歳で亡くなり、アブラハムは息子にレベカという妻を見つけました。アブラハム自身は175歳で亡くなりました。
レベカは、数十年の不妊の後に、双子のヤコブとエサウをイサクに産みました。老後、イサクはほとんど盲目になり、すべての財産をエサウに遺贈することを決心しましたが、ジェイコブは母親の促しで、兄弟のふりをして彼をだましました。彼はそのために追放された。砂漠での天使との戦い（おそらく主自身との戦い、テキストは完全には明確ではありません）を含む試練が彼に降り注いでいました-文字通りの意味での戦い、gopotsの最高の伝統。しかし、それから彼は戻ってきて、彼が許されるに値することを証明しました。ヤコブには2人の妻がいて、彼らはまた、より多くの子供を産むであろう彼らの間で競争しました。そして、あいまいな「サンタバーバラ」が続きます：奴隷とのセックス、一夫多妻制など。

旧約聖書-アブラハムと呼ばれる3つの宗教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の根底にあります（アブラハムは旧約聖書の重要な人物です）。内容に関しては、旧約聖書はユダヤ教、つまりユダヤ人の伝統的な宗教に最も近いものです（ユダヤ人はユダヤ人の別名です）。ユダヤ人は旧約聖書を神聖な本の1つと見なし、それをタナク（ユダヤ人の聖書）と呼んでいますが、タルムードを最も重要な本と見なしています。タルムードは膨大な量の本であり、旧約聖書、その再解釈、そして多くの点で再解釈についての最も詳細な解説です。

さらに、旧約聖書（聖書の最初の部分）は、すべてのクリスチャンの神聖な本です。クリスチャンは旧約聖書を新約聖書への重要な前奏曲、先史時代、説明であると考えていますが、彼らは新約聖書をより大切にしています。

イスラム教徒は、イスラム教が古代ユダヤ人の宗教の最も純粋で正しいバージョンであり、その後ユダヤ教とキリスト教で歪められたと信じています。彼らは旧約聖書も新約聖書も神聖な本とは見なしていません（コーランだけが聖典です）が、彼らは旧約聖書の預言者のほとんどを認識し、キリストを彼らの重要な預言者の一人と見なし、旧約聖書の多くのエピソードをコーランで再び語られますが、独自の方法で。イスラム教徒は、ムハンマドを神の主で最後の預言者であると考えています。

これはすべて、旧約聖書の内容が3つの宗教にとって重要であり、キリスト教にとって最も重要であることを意味しますが、同時に旧約聖書はどの宗教の主要な神聖な本でもありません。

クリスチャンは、聖書（新約聖書と新約聖書）は神聖な本であると信じています。つまり、神ご自身である聖霊の霊感と啓示によって書かれた本であり、より高い、絶対的な、永遠の真実が人類に与えられています。すべてのクリスチャンは、聖書に書かれていることはすべて究極の真理であり、そこには誤りや矛盾はない（矛盾や誤りは読者の頭にしかあり得ない）と信じる義務があります。記述されたイベントの意味は、文字通りおよび比喩的に解釈することができます。私たちは、聖書を世俗的で客観的な観点から、ヨーロッパ全体と世界の文化と芸術に大きな影響を与えた古代世界の宗教的、歴史的、文化的、文学的な記念碑と見なします。聖書には長所と短所の両方を記します。

旧約聖書の39冊の本は紀元前12世紀から2世紀に書かれました。宗教的な意味を無視すると、実際、旧約聖書はユダヤ人自身によって書かれたユダヤ人の歴史であり、それによれば、ユダヤ人は神によって選ばれ、神が真実を明らかにされた特別な人々です。彼らを彼の民と呼び、彼らと協定を結んだ、契約。ユダヤ人は最初に一人の神を崇拝しました、その上、他のすべての国は徐々に来ました。

現代人にとって、聖書を読むことは難しい仕事であるとすぐに言わなければなりません。聖書には、現代人に馴染みのある論理がないことが多く、多くの思考の転換、あるトピックから別のトピックへの移行が理解できない、多くのフレーズが理解できない、未知の出来事、現象、人々などへの多くの言及、多くの繰り返しがあります。しかし、あなたは主な内容を知る必要があります、あなたは要約で聖書を読むことができます。たとえば、次のWebサイトがあります。「新約聖書と新約聖書。イラスト付きの要約」は、聖書の最も有名なエピソードを簡潔かつ明確に示しています。

旧約聖書。創世記

旧約聖書の最初の有名な本である「創世記」は、世界と人間の創造、そしてユダヤ人の歴史の始まりについての物語です。この本の最も重要な部分である最初の9章は、本質的にヘブライ神話です。これが聖書の始まりです。「初めに、神は天と地を創造されました。地球は形がなく空っぽで、闇は深みにあり、神の御霊は水の上に浮かんでいました。そして神は言われた：光があるように。そして、光がありました。そして神はそれが良いと光を見て、神は光を闇から分離しました。そして神は光の日と闇の夜を呼ばれました。」聖書の要約は常に、神が地球を創造する前に、天使の一人が神に反抗して悪魔になったと付け加えています。したがって、「創世記」という本では、天使の創造については説明されていません。

神は地球、植物、動物、そして人間を創造されました。神は彼自身のイメージと似姿で人を創造されました。創造は6日間行われ、7日目に神は休息しました。

最初の人アダムの肋骨から、神は彼の妻イブを作成し、エデンの園（地球上のどこか-メソポタミアのどこかにあります）に彼らを置きました、そこで彼らは悪と死を知らずに絶対的な至福の中に住みました。同じ場所に、神は珍しい木、善悪の知識の木を植え、アダムとイブにそれから果物を食べることは不可能であると警告しました、さもなければ彼らは死ぬでしょう。しかし、イブは（悪魔ではなく）狡猾な蛇に誘惑され、彼女とアダムが神と同じくらい賢くなると約束し（善と悪を知っている）、彼女はこの木からリンゴを噛み砕いてアダムに渡しました。アダムとイブは、神の戒めを破ったためにパラダイスから追放されました。ですから、人は現れてすぐに神に背き、堕落が犯されました。そのおかげで、教父の教えによれば、人間の本性自体が堕落し、すべての人は罪を犯しました。誕生。アダム、イブと彼らの将来のすべての子孫は神によって罰せられ、パラダイスから追放され、彼らは不死を失い、女性は子供を産むという苦しみの中で運命づけられました（彼らはパラダイスに子供がいませんでした）、男性は汗で運命づけられました彼の眉毛を使って毎日のパンを手に入れ、彼らは苦しみ、病気、死などを学びました。彼らはまず悪を知っていましたが、善と悪の違いを知っているという意味で、悪を通して善も知っていました。このように、人類は罪から生じ、発展し始めました。

さて、これについて考えてみましょう。人間の最初のそして主要な罪は独立した知識にありました。イブは善悪の知識の木から実を摘み取り、神の禁止に違反しました。神は知識を禁じました。他の何か、すなわち知識、独立した思考ではありません。これは深い意味です。神とすべての宗教にとって、神や聖典、司祭が盲目的に、つまり考えずに彼に言うすべてを単純に信じ、盲目的に信じることが最も重要です。そして、これは絶対に真実です。なぜなら、人が自分で考え始めるとすぐに、彼は必然的に宗教の限界を超え、罪を犯すからです。この神話は、どんな宗教も真の知識を否定するというものです。本物の知識は未知の真実の探求であり、どんな宗教についても真実はすでに知られています、それはすでに神聖な本で与えられています、宗教は常にあなたが受け入れる必要がある既成の答えを与え、それらを信じます。多くの宗教思想家は、新しい真理を発見するのではなく、古い真理の新しい証拠をますます発明します。神は、永遠であり、善であり、全能であり、慈悲深く、ただ、すべてを創造したということです。世界と人、その人は彼の戒めなどを守るべきです。

創世記をさらに進めましょう。エデンの園から追放された後、イブには息子のカイン、そしてアベルが生まれました。農民になったカインと畜産を始めたアベルは、それぞれの労働の成果を神に捧げました。神はアベルの犠牲を受け入れましたが、カインは受け入れませんでした。「カインはひどく苦しんでいて、彼の顔は垂れ下がっていました。そして主はカインに言われた、「もしあなたが善を行わなければ、罪は戸口にある。彼はあなたを彼に引き付けますが、あなたは彼を支配します。」しかし、カインはアベルに腹を立て、罪を犯すことを控えることができず、「カインは彼の兄弟であるアベルに反抗し、彼を殺した」。神はカインをのろい、彼を永遠の亡命者と放浪者になる運命にありました。聖書の他の部分（新約聖書の使徒たちの書簡）は、カインが最初から悪であり、真の信仰を持っていなかったためにすべてが起こったと言っています。これが最初の殺人事件が起こった方法です。

アダムとイブにはもう一人の息子がいました-セス、彼から、そしてカインからの人々は地球上で増殖しました。かつて「主は、地上の人の堕落が大きく、彼らの心のすべての考えと考えが常に悪であると見られました。そして主は、地上で人を造られたことを悔い改め、心の中で悲しみました。主は言われた、「わたしは自分が造った人を、人から牛まで、そして空中の物や鳥を這うように、地の表面から滅ぼします。わたしが彼らを造ったことを悔い改めたからです。」神は義にかなったノアとその家族を1人だけ救うことを決心し、ノアに箱舟を建てるように命じました。箱のような大きな船で、すべての生き物をペアで集めました。ノアはまさにそれをしました。そして40日間、雨が降り続け、世界的な洪水が発生し、他のすべての人々が亡くなりました。約1年間、箱舟が水面に浮かび、その後水が沈み始め、最初に現れたのはアルメニアのアララト山でした（明らかに、古代ユダヤ人に知られている最も高い山でした）。アララト山に向かって、ノアは最初にカラスを放ち、次に鳩を放ちました。それは彼にオリーブの葉をもたらしました（緑の小枝が付いた鳩は後に平和の象徴になりました）、洪水が終わったというサイン、そしてノアと彼の家族は地球に行き、人類を続けました。

創世記の第11章では、同じ言語を話したノアの子孫が誇りを持って天空に塔を建てることを決心したというよく知られた神話について説明しています。神は彼らの言語を混ぜ合わせました。塔は異なる言語で話し、お互いの友人を理解するのをやめ、塔をそれ以上建てることができませんでした。塔の建設は後に大混乱と呼ばれました。

ノアの子孫の中には、ユダヤ人の先祖である義人のアブラハムがいました。神はしばしば彼と直接連絡を取り、かつて彼のテントで三人の天使の形で彼のところに来られました。これは、15世紀のアンドレイ・ルブリョフ「トリニティ」の有名なアイコンのプロットになりました。

神が彼と彼の子孫（すなわち、ユダヤ人）に現代イスラエルの領土であるパレスチナを永遠の所有のために与えていると発表したのはアブラハムでした。そして彼自身が彼らの神となるでしょう。それに応えて、彼は自分自身に義と忠実さを要求しました。そして、これは一般的に旧約聖書の主な考えになりました：世界とすべての人々、すべての人々を創造した神は、突然自分自身を一人の神に任命しました。そして、神はイスラエル人の神であり、ユダヤ人は神の民であることが常に強調されています。

神がアブラハムに彼の最愛の幼い息子イサクを犠牲にするように命じたとき。アブラハムは泣きましたが、従い、犠牲のためにすべてを準備しましたが、彼がナイフをアイザックの上に上げたとき。神は彼の手を止めました、それは信仰と謙遜さの試練でした（第22章）。

アブラハムの時代に、神は住民の罪深さと堕落のためにソドムとゴモラの2つのバビロニアの都市を破壊し、硫黄を降らせて彼らに火を放ち、都市と住民は完全に破壊されました（第19章）。それ以来、ソドムとゴモラという言葉は罪と堕落の代名詞になりました。

旧約聖書の最初の物語の中には、アブラハムの曾孫である義にかなった美しいヨセフ（37-45章）についての物語があります。そこでオーナーの妻は彼に恋をしますが、彼は彼女との関係を結ぶことを拒否し、彼女は彼を名誉にしようとしたと非難します。彼は刑務所に投げ込まれ、そこで予言能力を示し、ジョセフは誰も解決できないファラオの奇妙な夢を解き明かし、ファラオの助手となり、差し迫った飢饉を予測し、エジプトを飢餓から救います。パレスチナにも飢饉があり、飢饉から逃れたユダヤ人がエジプトにやって来ました。ジョセフは彼の兄弟に会い、彼らを許します。このプロットでは、許しが主なものです。ジョセフの物語は、世界文学で何度も語られてきました。

ブック2出エジプト記（第1章から第21章）。

ユダヤ人は長い間エジプトに住んでいました、そして新しいファラオは彼ら全員を奴隷に変えて、彼らを一生懸命に疲れさせました、そして神は彼の人々を救いそして彼らをエジプトからパレスチナに連れて行くことに決めました、これは選ばれた人によってなされました男、モーセ。モーセに関するすべてのことは非常に詳細に語られています。なぜなら、彼は旧約聖書の主人公であり、神が人々とコミュニケーションをとった主な預言者だからです。神はモーセに現れ、燃えるが燃えない茂み（燃える茂み）を通して彼に召命を発表しました。そして、神はモーセと絶えずコミュニケーションを取り、正確に何をすべきかを示し、奇跡を起こす能力を神に授けられたと言えます（その瞬間から、キリストを含むすべてのユダヤ人の預言者が奇跡を起こしました）。モーセはファラオ自身のところに行き、エジプト人がユダヤ人を解放しなければならないと発表しました。これは神の意志であり、彼が神に代わって話す証拠として、モーセは棒を蛇に、蛇を棒に、そしてエジプト人10人に変えます。処刑が始まる、10の奇跡、神がファラオにユダヤ人を解放するように強制した助けを借りて：川の水の血への変換、ヒキガエル、ミッジ、ハエ、イナゴ、エジプトの暗闇、有形の病気の侵入。その後、雹が収穫全体を破壊し、その後、すべてのエジプトの家で赤ちゃんが亡くなりました。そしてその時だけ、ファラオはユダヤ人を去らせました。パレスチナへのキャンペーンが始まる前夜、モーセは過越の祭り、それ以来毎年祝われている過越の祭りを確立しました。

ユダヤ人がキャンペーンに着手したとき、ファラオは再び彼の言葉を守らず、彼らの後に騎兵隊を送りました。モーセは神の助けを借りて、ユダヤ人をエジプトから導き出しました。彼らが紅海に来ると、モーセの手の波で海の水が分かれ、ユダヤ人が海の底を通り過ぎ、エジプトの騎兵隊が氾濫しました。そして、シナイ山の紅海の向こう側で、雷と稲妻をもって、神はモーセにイスラエルの民のために神の律法、十戒をお与えになりました（第20章）。

1.私はあなたの神、主です。（…）わたしの前に他の神がいないように。

3.あなたの神、主の名を無駄にしないでください。

5.あなたの神、主があなたに与えてくださる地で、あなたの日が長くなるように、あなたの父と母を敬いなさい。

6.あなたは殺してはならない。

7.姦淫を犯さないでください。

8.盗まないでください。

9.隣人に対して虚偽の証言をしないでください。

10.隣人の家を欲しがらないでください。あなたの隣人の妻も、彼のしもべも、彼の女中も、彼の牛も、彼のロバも、あなたの隣人と一緒にいるものも欲しがらないでください（羨ましがらないでください）。

3つの戒めは特に有名です：6、7、8。しかし、それらは絶対的な普遍的な性格のものではないことに留意する必要があります。禁止事項は部族（または同盟国）にのみ適用されます。しかし、敵、彼らの民族の友人の代表、異教徒は、殺される可能性があり、殺されるべきです。それにもかかわらず、戒め5-10は、キリスト教、そして世俗的なヨーロッパの道徳の基礎を形成しました。それらは古代世界の他の道徳的規範（エジプト人、バビロニア人）に関して完全に独創的ではありませんでした。クリスチャンが旧約聖書を神聖な本として認めたという事実のために、彼らは単にもっと有名になりました。

それで、ユダヤ人は神のこれらの十戒を受け入れ、彼らを守ることを誓いました。それに応じて、神は彼らにすべてのことを助け、牛乳と蜂蜜が流れる土地であるパレスチナを彼らの所有に与えると約束しました。これが、神とユダヤ人との間で契約（契約）が結ばれた方法です。

ヘブライの裁判所の基本的な司法原則、犯罪者を罰する原則、目には目を、歯には歯などの平等な報復の原則が有名になりました。つまり、誰かが目や歯をノックアウトした場合、その人も目や歯をノックアウトする必要があります。誰かが誰かを殺した場合、彼自身は死に値します。旧約聖書の神は残酷ですが、ただ、罪人や犯罪者などを殺すことによって絶えず罰する（または恐れる）のです。

シナイ山では、神からモーセが基本的な戒めが書かれた石の板を受け取り、イスラエル人の本殿である契約の箱である聖なる箱に保管されていました。

しかし、すぐにユダヤ人は神の戒めに違反し始め、彼らは自分たちで金の子牛の像を作り、異教徒のようにそれを崇拝し始めました、神は約束の地に入る前に40年間砂漠をさまようことを非難することによってユダヤ人を罰しました神によって約束されたパレスチナの。これで「出エジプト記」という本は終わりです。

パレスチナの征服.

興味深いエピソードは、第4巻「数字」の第24章と第31章に記載されています。ユダヤ人が異教徒であるミディアン人の領土を通過すると、多くのユダヤ人がミディアン人の女性を妻として連れて異教徒になりました。神はミディアン人と戦い、彼らを滅ぼすように命じられました。そして、彼らはそうしました。すべての男性が殺され、女性と子供が捕虜になりました。これを知ったモーセは、神の命令が最後まで果たされなかったことに腹を立て、すべての少年と女性を殺すように命じられ、少女たちは生き残った。

第5巻、申命記は、モーセがどのように死に、ユダヤ人へのすべての戒めを繰り返したかを説明しています。彼の死の前に、彼はユダヤ人が神と彼の戒めを放棄するだろうと予測しました、これのために彼らは他の国に奴隷にされて世界中に散らばり、彼らは長い間祖国を失いましたが、それでも神に戻って彼らの故郷。驚いたことに、これはまさにそれがそうであった方法です。 6世紀から始まります。紀元前。イスラエルは常に征服者の支配下にあり、ユダヤ人は故意に破壊され、パレスチナから追放されました（特に西暦7世紀に強く）。ユダヤ人はヨーロッパ、アメリカに移り、そこで彼らは彼らの国籍、宗教、そして祖国に戻るという夢を保持しました。この夢は1948年に実現しました。イスラエルの国家は、現在も存在している国連の決定によって創設されました。これが彼らの聖典の根底にある考えであるため、夢は実現したと思います。

次の6つの「ヨシュア記」は、モーセの死後、ユダヤ人がパレスチナを征服し、もちろん他の国々が住んでいて、異教徒であり、邪悪であり、神の直接の指示に熱心に従い、人口を完全に破壊しようとした方法を示しています街の、または人々全体の、そしてそれから非常に長い間彼らは近隣の異教の人々と戦った。たとえば、高い壁に囲まれたカナン人の最初の都市、ジェリコをどのように占領したか。 6日間、ユダヤ軍全体がエリコの城壁を一周し、契約の箱を運ぶ司祭たちの前を回り、7日目に全員が一斉に大声で叫び、城壁が崩壊し、急いで町民と全員を殺した（第6章）。イスラエル人が敵軍に対処するのに十分な日がなかった別の時、ヨシュアは太陽が空に止まるように神に祈りました。「そして、人々が敵に復讐している間、太陽は止まり、月は立っていました。（...）そして、その前も後も、主が人の声に耳を傾けるような日はありませんでした。主はイスラエルのために戦ったからです」（10、ヨシュア）。後の中世フランスの詩「ローランの歌」でも同じことが説明されます。

それは何ですか？これは本当の古代の聖戦、神の直接の命令に対する戦争、非信者、異教徒との戦争です。同じように、十字軍は、イスラム教徒が彼らのジハードを認識するように、アラブ人との戦争は神聖であると感じました。

考えてみましょう。古代ユダヤ人が彼らの戦争を残酷に戦ったという事実は驚くべきことではなく、珍しいことではありません。古代の世界にとってそれは当たり前のことです。彼らがそれを彼らの聖典に書き留めたという事実も理解できます。そのような本がクリスチャンによって彼らの聖典として受け入れられたことは驚くべきことです。これは、現代のクリスチャンにとって、他の神々を信じているという理由だけで他の人々を滅ぼすことは当たり前のことであるべきだということを意味するのでしょうか？そして、古代ギリシャ人がユダヤ人の道を進んでいたとしたら、彼らもまた破壊されなければならないのでしょうか？確かに、聖書には矛盾や間違いはありませんし、あり得ません。結局のところ、神は時間の外にあり、彼のすべての行動、命令のように、彼は永遠で絶対的であり、彼は新約聖書と新約聖書の一人です。

もう一つ。ここでは、10の戒めが実行されているのがわかります。神は戒めを与えられました：あなたは殺してはなりません、そしてすぐに人々全体を殺すように命じました、なぜならこの人々は間違った神を信じていたからです。つまり、十戒は絶対的なものとはほど遠いのです。

ダビデ王とソロモン王

パレスチナに定住した後、ユダヤ人は隣人とほぼ継続的に戦い続けました。成功はさまざまでしたが、すべての軍事的失敗は、ユダヤ人が神を忘れていたという事実によって説明されました。特に、ユダヤ人を繰り返し敗北させ征服したペリシテ人によって多くの問題が引き起こされました。

王だけがついにペリシテ人を打ち負かすことができた デビッド、イスラエルの王の中で最も成功し、前向きです。彼の人生は列王記の最初の本に記述されています。彼の最初の偉業は非常に鮮やかに描写されています。次の戦いの前に、巨大な成長（2 m 80 cm）の戦士ゴリアテがペリシテ人の階級から出てきて、ユダヤ人のいずれかに決闘を挑んだ。彼は羊飼いで兄弟たちを訪ねてきた若いダビデに会いました。ゴリアテは武装していて、石を撃つスリングしか持っていなかったダビデを笑い始めました。

ミケランジェロの彫刻

ダビデはゴリアテに言った、「あなたは剣と槍と盾でわたしに敵対しますが、わたしはあなたがたが罵倒したイスラエル軍の神、万軍の主の名によってあなたに敵対します。今、主はあなたをわたしの手に渡され、わたしはあなたを殺し、あなたの頭を取り去り、[あなたの死体と]フィリスティア軍の死体を空の鳥と地の獣とに与えます。全地球はイスラエルに神がいることを知るでしょう。そして群衆全体は、主が剣と槍で救われないことを知るでしょう。これは主の戦争であり、主はあなたを私たちの手に渡されるからです」（第17章、サム一）。ダビデはゴリアテの額に石を投げ、倒れ、ダビデは駆け上がり、ゴリアテの剣を取り、頭を切り落としました。ペリシテ人は逃げ、イスラエル人は彼らを追いかけました。それからダビデは王になり、非常に成功し、残りのすべての近隣諸国を征服しました。彼の下でエルサレムはイスラエルの首都になり、彼の下でイスラエルは大きな強力な国家になりました。さらに、ダビデは詩人および音楽家として有名になり、彼は曲を作曲し、自分で演奏しました。彼は150の詩篇を作曲しました。これは、旧約聖書の一部でもある詩篇の本に集められた、神を賛美する歌です。列王記第22章では、ダビデ王の死の直前に書かれた歌が与えられています。

「死の波が私を抱きしめ、不法の激流が私を怖がらせました。地獄の鎖が私を掴み、死の鎖が私を巻き込んだ。

しかし、窮屈な場所で私は主に電話し、神に電話しました。主は彼の宮殿から私の声と私の叫びを聞きました。 到達した彼の聴聞会に。

地は揺れ、揺れ、天の土台は震え、動いた。[主]は怒っていたからである。

彼の怒りから煙が上がり、彼の口から火を燃やした。燃えている石炭が彼から落ちた。

彼は天をお辞儀をして降りました。そして闇は彼の足元にあります。彼はケルビムの上に座って飛んで、風の翼の上を飛んだ。自分を暗闇で覆い、天の雲の水を厚くした。彼の前で輝いていたので、火の炭が燃え上がった。

主は天から雷鳴を上げました。そして海の泉が開かれ、宇宙の基礎は主の恐ろしい声から、主の怒りの精神の息吹から明らかにされました。

彼は伸びた手上から私を連れて行き、多くの海から私を引き出しました。私の強大な敵から、私よりも強い私を憎む人々から私を救い出しました。

彼らは私の苦痛の日に私に反抗しました。しかし、主は私を支えてくださり、私を広い場所に連れて行って救い出してくださいました。主は私を喜ばれるからです。

主は私の義に従って、私の手の清さに従って私に報いられました。

わたしは主の道を守り、わたしの神の前に邪悪ではなかった。主のすべての戒めはわたしの前にあり、わたしは主の定めから離れず、主の前に責められず、罪を犯さないように気をつけたからである。

そして、主は私の義に従って、主の目の前での私の清さに従って、私に報いられました。

あなたは抑圧された人々を救い、あなたの視線で傲慢な人を屈辱します。

主よ、あなたは私のランプです。主は私の闇を啓発します。

あなたと一緒に私は軍隊を撃ちます。私の神と一緒に私は壁を登ります。

神！ -彼の道は非難されておらず、主の言葉は純粋であり、彼は彼を信頼するすべての人への盾です。」

現代イスラエルの旗にある六芒星は、ダビデの星（ダビデ王にちなんで）と呼ばれています。

デビッドが支配した後 ソロモン彼の知恵で知られている人。彼は非常に大きくて豪華なエルサレム神殿を建てました。この神殿は、その主要な神社であるユダヤ教の中心となりました。ソロモンは非常に裕福になり、世界中で彼の知性と富で有名になりました。しかし、彼の人生の終わりに向かって、ソロモンはリラックスしました。そして彼の妻は彼の心を傷つけました」、彼らの多くは異教徒でした、彼らは異教の神々を崇拝するように彼を説得しました。

ソロモンの後、衰退の時期が始まります。 1つの王国は、イスラエル王国とユダ王国の2つの部分に分かれています。ユダヤ人はますます一つの神への信仰から離れて異教に戻り、罪と堕落に陥りました。このため、彼らは強い隣人であるアッシリア、バビロンによって絶えず征服されました。

紀元前6世紀の初めに。大惨事が起こり、バビロニアの王ネブカドネザルはユダヤ人の蜂起を鎮圧し、エルサレムとエルサレム神殿を完全に破壊し、ユダヤ人はバビロンで奴隷制に追いやられました。しかし50年後、バビロニア王国はペルシャ人によって征服され、ペルシャ王キュロス大王はユダヤ人がエルサレムとエルサレム神殿を回復するためにイスラエルに戻ることを許可しました。そしてユダヤ人は、紀元前6世紀の終わりにペルシャ帝国の一部として彼らの国家と宗教を回復しました。旧約聖書の年代学は紀元前5世紀の半ばに終わります。 -ネヘミヤ記。

預言者

衰退期に、神はユダヤ人に多くの預言者、神の選民を送り、その口を通して神ご自身が語り、真の信仰への復帰を呼びかけ、王や普通のイスラエル人の罪を非難し、未来を予言しました。預言者の活動は、預言者の書物に記載されています（エリヤを除く）。

最も有名な預言者の一人は預言者です それともわたし（彼の人生は列王記の3冊と4冊に記載されています）。エリヤは森と彼の中に長い間住んでいました Oローンは食べ物を持ってきました。それからエリヤは異教の司祭たちとの競争を手配しました。彼らは祈りの助けを借りてのみ犠牲の火を灯すことができます。 450人の僧侶が一日中祭壇の周りで踊り、彼らの神バアルに祈ったが、火は灯らなかった。エリヤは木に4バケツの水を注ぐように命じ、短い祈りを1つ言いました。神は彼の犠牲に火を灯し、すべての人々は神の力を認めました。そして、エリヤはすべての祭司を殺しました（列王記18章、列王記1章）。そして、神はエリヤを天国に連れて行かれました、「火の戦車と火の馬が現れました、（...）そしてエリヤは天国に旋風で急いで行きました」（第2章、4人の王）。正統の農民は特に預言者イリヤを雷と雨の支配者として崇拝しました。雷が雷を鳴らすとき、それはイリヤが空を横切って彼の燃えるような馬車に乗ることを意味します。

預言者の本の中で イザヤ神がどのようにイザヤに預言的な使命を与えたかを説明しています。

「私は主が高く高貴な王座に座っているのを見ました、そして彼の服の端は神殿全体を満たしました。彼の周りに立っていた セラフィム; それぞれに6つの翼があります.

そして私は言った：災いは私です！迷っています！わたしはくちびるが汚れた人であり、くちびるが汚れた人々の中に住んでおり、わたしの目は万軍の主である王を見たからです。それからセラフィムの一人が私に飛んで来ました、そして彼の手で彼は 燃えている石炭彼は祭壇からトングでそれを取りました、そして 私の唇に触れたそして彼は言った、「見よ、これはあなたの口に触れ、あなたの不義はあなたから取り除かれ、あなたの罪は清められる。

そして、私は主の声が言っているのを聞いた。「行って、この民に告げなさい。耳で聞いてください。あなたは理解できません。あなたの目であなたは見て、見えません。この人々の心はかたくなになり、彼らは戻らないので、私は彼らを癒すことができます」（第6章）。

この説明と他のいくつかの説明に基づいて、プーシキンは彼の詩「預言者」を書き、そこで彼は旧約聖書の預言者の一般化されたイメージを作成しました。

私たちは精神的な渇きに苦しんでいます、
暗い砂漠で私は自分自身を引きずりました、-
と 六翼の熾天使
彼は岐路に立って私に現れた。
夢のように軽い指で
彼は私のリンゴに触れた。
予言的なリンゴが開かれました、
おびえたワシのように。
彼は私の耳に触れた、-
そして、彼らはノイズとリンギングでいっぱいでした：
そして、私は空の震えに注意しました、
そして、天の天使たちが飛ぶ、
そして爬虫類の水中通路、
そして谷のつるの植生。
そして彼は私の唇にしがみついた,
そして、私の罪深い舌を引き裂きました、
そして、アイドルで狡猾な、
そして賢いヘビの刺し傷
私の凍った唇
血まみれの右手で挿入。
そして彼は私の胸を剣で切った、
そして震える心を取り出し、
と 火で燃える石炭,
胸に入れました。
私は砂漠に死体のように横たわっていた
そして、神の声が私に呼びかけました：

「立ち上がって、預言者になって、見て、注意してください。
私の意志を実現する
そして、海と陸を迂回して、
動詞で人々の心を燃やしなさい。」

イザヤはまた、キリストの再臨を予言しました。処女は、人々の不義のために苦しみ、彼らの罪を取り除く息子を産むでしょう。これは旧約聖書におけるキリストについての最も正確な予言です。

すべての預言者は、罪の自覚を持って、人々と王の間で憎しみを引き起こし、迫害され、殴打され、時には殺されました。イザヤは彼の非難のために苦痛な処刑を受けました、彼は木製のこぎりで鋸で挽かれました。

最も劇的で悲劇的な本の1つは、バビロニア人によるエルサレムの破壊について説明しているエレミヤ書です。既知の預言者 ダニエルネブカドネザル王の宮廷でバビロンに住んでいたが、一人の神への信仰を保持していた、ダニエルの友人である3人の若者は、バビロンの黄金の偶像に頭を下げなかったために炉に投げ込まれましたが、燃えませんでした、天使彼らのところへ飛んで、炉の真ん中で炎から救われました、そして王は感銘を受けました。ダニエル自身が王の夢を解決しましたが、誰も解決できず、彼の病気と死を予言しました。ネブカドネザルの後に、壮大なごちそうを作り、バビロンの神々を賛美したベルシャザル王がいましたが、突然巨大な手が空中に現れ、壁に燃えるような言葉を書きました：メネ、テケル、ペレス（または運賃）。ダニエルだけが彼らの意味を説明しました：皇帝は彼の王国を失い、彼はペルシア人によって征服されるでしょう。同じ夜、バビロンはペルシャ人に捕らえられ、ベルシャザルは殺されました。ダニエルはペルシャの王たちの顧問になりました。

興味深い預言者 そして彼女は神の意志を果たしたくなかったので、船から海に投げ込まれ、クジラに飲み込まれ、クジラの中で悔い改めて神に祈り、3日後に生きたままクジラから出てきました。、そして神の意志を成就し、シリアの都市ナインベで神の言葉を宣べ伝えに行きました、そしてすべての住民は彼らの罪を悔い改めました、そして都市は完全なままでした。

預言者の本はたくさんあり（17冊あります）、内容は非常に単調です。しかし、これは注目に値します。ユダヤ人ほど高く評価された国は1つもありませんが、故意に叱られたり非難されたりした国は1つもありません。旧約聖書の内容の半分は、罪をもって頭に災いをもたらすイスラエル人の罪深さの非難です。

たとえば、預言者ホセアの本では、神から背教したイスラエルの人々は、多くの人に繰り返し降伏し、罪によって他国への征服をあきらめた娼婦と比較されています。。

「イスラエルの人々よ、主の言葉を聞いてください。なぜなら、この地上の神についての真理、憐れみ、知識はないからです。宣誓と欺瞞、殺人と窃盗、姦淫は非常に蔓延しており、流血は流血に続きます。このため、この土地は嘆き悲しみ、そこに住むすべての人は野の獣と空の鳥に気を失い、海の魚でさえも滅びるでしょう。」

「そして、人々、そして司祭に何が起こるのか。そして私は彼のやり方に従って彼を罰し、彼の働きに従って彼に返済します。彼らは食べて満足しません。彼らは淫行し、増殖しません。彼らは主の奉仕を去ったからです。淫行、ワイン、飲み物は彼らの心を奪いました。」

「彼らは、私が彼らのすべての悪行を覚えていると心の中で考えていません。今、彼らの行為は彼らを取り囲んでいます。彼らは私の前にいます。彼らの極悪さで彼らは王を楽しませ、彼らの欺瞞で-王子たちを楽しませます。それらはすべて、パン屋によって溶かされたオーブンのように、姦淫で燃えます。イスラエルは善を拒絶しました。敵は彼を追いかけます。

彼らは風をまくので、嵐も刈り取ります。彼はぶどうの木にパンを持っていません。穀物は小麦粉を与えません。もしそうなら、見知らぬ人がそれを飲み込むでしょう。イスラエルは飲み込まれます。今や彼らは価値のない船のように国々の中にいるでしょう」（ホセア書、第4章から第8章）。

知恵の本。

旧約聖書の真ん中で、預言者の本の前に、ユダヤ人の歴史とは関係のない本、つまり知恵の本があります。

これらの本の最初の、最も有名な " ヨブ記"。これは、聖書の中で最も珍しく、鮮やかで、哲学的に有益な本の1つです。ヨブは理想的な義人であると言われました。神とサタンの間で彼について論争が起こりました。サタンはヨブの義は無私無欲ではないと主張し始めました。彼の義は神が彼にビジネスと家族の繁栄を与えてくださったからです。実際、ヨブと一般の人々は、神に対する無関心な愛を持っていません。問題は鋭く提起されます：人間の道徳の基礎は何ですか-道徳の原則、真実、善などへの無関心な順守。それとも、神からの具体的な報酬の希望ですか？そして、神は彼のお気に入りに実験をします。彼は彼のサポートを奪い、彼の幸福を奪います：彼の群れ、多くの使用人、子供たちは滅び、ヨブは物乞いと子供がいなくなりました。「それからヨブは起き上がって上着を引き裂き、頭を剃り、地面に倒れてお辞儀をしました。裸で私は母の子宮から出てきて、裸で戻ってきます。主は与えられました、主はまた取られました。主の御名に祝福あれ！」実験は続きます。サタンは、神の許可を得て、ヨブにひどい病気を送ります-ハンセン病、彼の全身は腐った、悪臭を放つ潰瘍で覆われています。そして、ここからヨブの長く悲惨な叫びが始まり、彼の不幸について不平を言い、彼の運命の不公正をほのめかします。「ああ、私の叫びは正しく計量され、私の苦しみは彼らと一緒に体重計に載せられました！きっと海の砂を引っ張ってくるでしょう！だから私の言葉は必死です。全能者の矢がわたしの中にあるからです。私の精神は彼らの毒を飲みます。神の恐怖が私に対して武装しました。」ヨブは単に質問をします、彼はなぜ彼がこの苦しみを与えられたのか理解していません、それは古代の人々が罰として認識し、彼は罰せられます、なぜ人はまったく苦しむのですか？ 「与えられた光は何ですか道が閉ざされ、神が暗闇に囲まれた男？」

ヨブ記は、ヨブと彼を慰めるために来た彼の友人との間の対話として構成されています。彼らは彼に不必要な質問をしないように説得し、ただ神の正義、世界で起こるすべての正義を信じます、いずれにせよ、全能の神を何かのせいにするのは小さな弱い人ではありません。

しかし、ヨブは神を不当であると直接非難しません。彼は自分の力、優しさ、正義を信じ続けています。しかしその一方で、彼はこの世界のすべてが正しく配置されているわけではないという考えをかなり粘り強く追求しています。そして、神ではないにしても、誰がこれに責任がありますか？ -彼は質問をします。

「土地は悪しき者の手に渡されました。彼は彼女の裁判官の顔を覆っている。もし彼でなければ、誰？」「なぜ邪悪な者は生き、老いを迎え、力が強いのですか？彼らの家は恐れから安全であり、彼らの上に神の杖はありません。」「人は彼の力に満ちて、完全に穏やかで平和に死にます。そして、他の人は、良いものを味わっていなかったので、悲しんでいる魂で死にます。そして、彼らはほこりの中に一緒に横たわり、ワームが彼らを覆います。」仕事は貧しい人々に行われた不正に注意を向けます。「ロバは孤児から連れ去られます。貧しい人々は邪魔にならないように押しやられ、軽蔑された土地はすべて隠れることを余儀なくされます。はい、どうぞ、 どうやって砂漠の野生のロバは、獲物のために早起きして、彼らの仕事に出かけます。裸の人は、寒さの中で、覆いをせず、衣服を着ずに夜を過ごします。山の雨で濡れて、避難所がないので、岩に寄り添います。」「都市では、人々はうめき声を上げ、殺された人々の魂は叫んでいます、そして神はそれを禁じていません。」

旧約聖書には死後の世界という次の世界の概念がないという事実によって、問題はさらに悪化しています。人は彼の生涯の間に報酬を受け取るべきです。神は人間の地上での生活を支配しておられます。したがって、人が人生の間に無実に苦しんでいる場合、これは神の正義の考えと矛盾します。

ヨブが尋ねるこれらの質問はすべて答えられないままです。最後に、ヨブの友人の一人が、その行いが人間には理解できないほど偉大で壮大な偉大な神を称賛する長い独白を伝えます。そのため、人間は理解できない意志に同意するしかないのです。「見よ、神は偉大であり、私たちは神を知ることができない。彼の年数は検索できません。彼は水滴を集めます。彼らは雨のように豊富に注ぎます：彼らは雲から落ちて人々に豊富に注ぎます。誰が雲の広がり、彼のテントのパチパチ音を理解することもできますか？見よ、彼は彼の上に彼の光を広げ、海の底を覆っている。彼は自分の手に稲妻を隠し、誰を攻撃するかを命じます。聞いて、彼の声と彼の口から出る雷に耳を傾けてください。それは空全体の下を転がり、その輝きは地球の果てまで続きます。彼の後ろで声が鳴り響く。彼は威厳のある声で雷鳴を上げます。」

それから雷雨が始まり、神ご自身がこの独白を取り上げ、一連の修辞的な質問でヨブに話しかけます。そこから、偉大で強力な神をあえて疑ったヨブの無意味さについて結論が出ます。彼はすべての奇跡とともに自然を創造しました。「意味のない言葉でプロビデンスを暗くするのは誰ですか？さあ、あなたの腰を夫のように身に着けなさい。私はあなたに尋ねます、そしてあなたは私に説明します：私が地球の基礎を築いたとき、あなたはどこにいましたか？」

神は彼が創造したものをリストし始めます。神が彼の創造の冠として、カバとリヴァイアサン（クジラ）を指し示しているのは興味深いことです。「釣り糸でリヴァイアサンを引き出し、ロープで舌をつかむことができますか？燃えるような火花が彼の口から飛び出します。煙は、沸騰した鍋や大釜からのように彼の鼻孔から出てきます。彼の息が石炭に火をつけ、炎が彼の口から出てきます。力は彼の首に宿り、恐怖は彼の前を走ります。彼の体の肉質の部分は互いにしっかりと結合していて、震えないでください。彼が立ち上がると、強い男たちは恐れを抱き、恐怖で完全に失われます。彼に触れる剣は、槍でも、ダーツでも、皿でも、立っていません。彼は鉄をわら、銅を腐った木と考えています。地球上に彼のような人は誰もいません。彼は恐れを知らないようにされます。彼は高尚なものすべてを大胆に見ています。彼はプライドのすべての息子の王です。」

ヨブは、神の言葉に戸惑いながら、次のように述べています。ですから、私はほこりや灰を捨てて悔い改めます。」ヨブが自分の過ちを認めたという事実にもかかわらず、神は彼ではなく彼の友人たちを、ヨブほど正しく神について語っていなかったと非難しました。どうやら、ヨブはより鋭い正義感、真実、より敏感な良心で彼の友人を上回っています。

ヨブが神と世界の正義を疑ったが、神への信仰を放棄しなかったという事実のために、神は彼に報いる。仕事は奪われたすべてのものを返還されました：家族と富。そして2倍。

ヨブ記には、人生は通常考えられていたよりもはるかに複雑であり、直接かつ単純な報復の原則は機能しないと書かれています。すべての罪に対する罰はありません。美徳のために、人は常に報酬を受け取るとは限りません。時には世界に正義がまったくないこともあります。神によって創造され支配された世界は、より複雑で神秘的です。人は神の複雑な正義を理解することはできません。彼は謙虚になり、世界をそのまま受け入れる必要があります。他に方法はありません。ヨブはこの世界の複雑さを理解しましたが、彼の友人は理解しませんでした。

この本はその後の文献に反映されました。ゲーテの有名な悲劇「ファウスト」（18世紀後半）の初めに、人間をめぐる神とサタンの間の非常によく似た論争が説明されています。ドストエフスキーの主要な小説の1つである「カラマーゾフ兄弟」は、世界の不正に対する抗議である「ヨブ記」の問題を発展させています。そして最後に、20世紀初頭のロシア人作家、レオニド・アンドレイエフは、彼の最も鮮やかで情熱的で恐ろしい作品である「テーベのヴァシリーの生涯」の物語の中で聖書の本の筋書きを繰り返しています。ドストエフスキーはヨブ記の精神に最も近いものでした。

この本は世界中で栄光を与えられています」 伝道の書「（ギリシャ語から。説教者、紀元前4世紀）。 -これは旧約聖書の最も興味深く、最も現代的な部分です（他の部分ほど長くはありません）。この本はソロモン王の名で書かれましたが、後の起源です。古代の懐疑的な知恵は、鮮やかで詩的な線で表現されています。懐疑論者とは、すべてを疑う人であり、人生をあまり幸せに見ない人です。 ecclesiast（何人かの未知の説教者）は世界が意味を持っていることを疑っています。地上の生命は無意味な虚栄心であり、実際、世紀ごとに何も変わりません。

「虚栄心は虚栄心であり、すべてが虚栄心です。

属は去り、属は来るが、地球は永遠に残る。

太陽が昇り、太陽が沈み、その場所に急いで、

再びそこに登る。

南に走って北に曲がり、風が吹くと、

そして風は四角に戻ります;

すべての川が海に流れ込みます-そして海は溢れません、

何が起こったのか、そして何が起こったのか、

そして、太陽の下で新しいものは何もありません。

それは起こります、彼らは何かを言います：見て、これはニュースです！

そして、私たちの前を過ぎたのはすでに何世紀にもわたっていました。」

「すべてが無益で風を捕らえることです。」

富も権力も知識も知恵も、真の幸福、満足、意味の感覚を与えません。

賢明な「空の言語、

にとって 多くの知恵、多くの悲しみから,

そして知識を倍増させる者は悲しみを倍増させます。」

人は人生で起こるすべてを理解することはできません。「私が心を向けて知恵を理解し、地上で行われている仕事を調査したとき、私は神のすべての仕事を見て、人は太陽の下で行われている仕事を理解できないことに気づきました。」

死との接触からすべてがその意味を失います。賢くて愚かで、善と悪の両方で、すべてが死ぬ運命にあります。

「そして私は人生が嫌いでした、

物事が私に嫌なものになっているので、

太陽の下で行われます。

すべてが虚栄心と精神の苛立ちです！」

人生には正義はありません。

「そして私は振り返って、太陽の下で行われるすべての抑圧を見ました。そして、見よ、抑圧された者の涙が、彼らには慰めがありません。力は彼らを抑圧する者の手にあるが、彼らには慰めがない。」

「地上にはそのような虚栄心があります。義人は悪しき者の行いに値するものを理解し、悪しき者には義人の行いに値するものがあります。」

人生には正義はありませんが、揺るぎない法則があります。単調さからの反発の法則であり、反対を目指しています。人生は多様であり、一方が他方に置き換わり、その逆です。この法則は伝道の書で次のように表現されています。

「すべてに独自の時間があり、天国の下ですべての仕事のための時間があります。

生まれる時と死ぬ時

殺す時と癒す時

泣く時間と笑う時間

石を散乱させる時間と石を集める時間,

ハグする時間とハグを避ける時間

愛する時と憎む時

戦争の時と平和の時。」

これらすべての反対の現象：戦争と平和、愛と憎しみ、泣きと笑い、殺人と癒し、死と誕生は、人生の複雑な調和の等しい部分です。あなたはやがてすべてを受け入れる必要があります。非常に重要な考え-人生において、善と悪、ポジティブとネガティブは、絶えず互いに置き換わり、悪の後には善がありますが、善の後に再び悪があるので、それは無限です。

伝道の書の総計。生きることは死ぬことよりもましです。楽しむことは泣くことよりもましです。善を行うことは悪を行うことよりも優れています。戒めを守ることは罪を犯すことよりもましです。

「私は、彼らにとって、楽しんで、彼らの生活の中で良いことをすることほど良いことはないことを学びました。

そして、もし誰かが食べたり飲んだりして、彼のすべての仕事に良いと思うなら、これは神の賜物です。」

「神があなたのわざを喜ばれるとき、行って、喜びをもってパンを食べ、喜びに満ちた心をもってワインを飲みなさい。

繁栄の時代には、善を使い、不幸の時代には、熟考してください。神は、人が神に対して何も言えないように、両方のことをされました。」

この本は、旧約聖書全体に共通する考えで終わります。神はすべての行いを裁きにかけられるからです。」

ヨブ記と伝道の書の両方に矛盾する内容があります。彼らは神の正義と神の創造の合理性についての疑いから始まります、しかしそれからこれらの疑いは単に神を単に信じる必要性に溶け込みます。他の知恵の本は、神の知恵と正義をより明確に証明しています。

それ ソルター-ダビデ王の詩篇のコレクション。詩篇は、人の神への叙情的な訴え、さまざまな祈り、宗教的な賛美歌、つまり神の栄光です。ダビデの詩篇は今でもキリスト教の礼拝で使われています。たとえば、詩篇114。

「主が私の声、私の祈りを聞いてくださったことを嬉しく思います。彼は私に耳を傾けたので、私は一日中彼を呼びます。致命的な病気が私を受け入れ、地獄のような苦痛が私に降りかかった。私はきつさと悲しみに出会った。それから私は主の名を呼びました：主よ！私の魂を届けます。主は憐れみ深く義にかなった方であり、私たちの神は憐れみ深い方です。主は素朴な人を守ってくださいます。私は疲れ果てて、助けてくださいました。主があなたを祝福してくださったので、私の魂をあなたの休息に戻してください。あなたは私の魂を死から、私の目を涙から、そして私の足をつまずきから救い出しました。私は生ける国で主の顔の前を歩きます。」

詩篇には論理がほとんどありません。感情が最初に来ます。多くの場合、ダビデの詩篇は後の詩人によって詩に変えられました。たとえば、Derzhavinによる有名な詩「ToSovereigns and Judges」は、81の詩篇の転写です。

« ソロモンの箴言»-たとえ話という言葉の通常の理解とは異なり、ソロモンのたとえ話には物語の物語はありません。これらは物語のない教えです。基本的に、ソロモンは彼らの中で神を恐れる知恵を歌っています。ソロモンはしばしばこの考えを繰り返します：よくそして平和に生きるために、あなたはすべてにおいて神の戒めに従う必要があります。ここにいくつかの引用があります。

「善の道を歩み、義人の道を守りなさい。義人は地に住み、非難のない者はその上にとどまるからである。しかし、悪しき者は地から滅ぼされ、危険な者は地から根こそぎにされます」（2）。報酬と罰の非常に典型的な旧約聖書の見方。罰は死であり、報酬は生です。次に、新約聖書のキリストが義人に報い、悪人を罰することをどのように提案しているかを比較してみましょう。

そして別の非常に有名な引用。「私の息子、主の罰を拒否しないでください。にとって 主が愛する者、彼は罰するそして、彼は父親が息子に対してそうであるように喜びを感じます」（3）。この考えはヨブ記の意味と一致していますが、罰についての古代ユダヤ人の一般的な考えと矛盾しています。

また、非常に有名な「雅歌「（紀元前4世紀）。長い間、その作者はソロモン王であると信じられていました。実際、これは、教育を受けた人によって処理された民謡のサイクルです。雅歌は、そのオープンな感情、そこに表現された愛情の鮮やかなイメージ（そしていくつかのエロティシズムさえ）で有名になりました。「わたしをあなたの心の封印のように、あなたの手の指輪のように置いてください。愛は死のように強いからです。激しい、地獄のように、嫉妬; 彼女の矢は火の矢です。彼女はとても強い炎です。大きな水は愛を消すことはできず、川はそれを氾濫させることはありません。誰かが彼の家のすべての富を愛のために与えたならば、彼は軽蔑して拒絶されるでしょう。」歌の多くの表現が世界文学に入っています。たとえば、「死の執行強し」はモーパッサンの小説のタイトルです。歌自体には、ある筋書きのヒントがあります。彼女の動機に基づいて、ロシアの作家クプリンは、偉大な皇帝ソロモンと単純な農民の女性スラミスの愛についての素晴らしい物語「スラミス」を書きました。

メシアのアイデア。

新約聖書への移行として役立った旧約聖書の重要な考えの1つは、メシアの到来について多くの預言者が予言したことでした。メシアは油そそがれた者であり、救い主であり、ユダヤ人の将来の王であり、ユダヤ人を解放と繁栄に導き、道徳的理想に導くユダヤ人の王です。ユダヤ人を通して、メシアは義の理想を全世界に広めます。そうすれば、全世界は落ち着き、沈黙があり、戦争は起こりません。「すべての国が彼らの剣を鋤の刃に打ち込む」-鋤（イザヤ書）-メシアの王国が来るからです。宗教的なユダヤ人はまだメシアを待っています。クリスチャンはキリストをメシアと見なします（ギリシャ語のキリストはメシアです）。クリスチャンは、旧約聖書のメシアに関するすべての予言を独自の方法で解釈し、ユダヤ人は彼らの方法で解釈します。

嘆きの壁はエルサレム神殿の壁の名残です。

新約聖書。

一般情報。

ヘブライ語文学の2番目の偉大な本である新約聖書は、1世紀の後半から2世紀の前半に書かれました。広告新約聖書は旧約聖書の直接の続きです。同じスタイルで書かれており、イデオロギー的および宗教的な連続性、つながりがあります（新約聖書のテキストには旧約聖書への多くの言及があります）。

「新約聖書」は旧約聖書よりもはるかに小さく、条件付きで2つの部分に分けることができます。パート1。メイン-4つの福音書に記録されているイエス・キリストの生涯の説明（福音書は朗報です）。パート2追加-使徒言行録（使徒、キリストの弟子、彼の死後の活動の説明）、使徒の書簡、およびヨハネの黙示録（黙示録）。

それで、パート1-マタイ、マーク、ルーク、ジョンの福音書。彼ら全員が使徒、弟子であり、彼らの教師の人生を説明しています（しかし、彼らのすべてが彼の生涯の間にキリストの弟子であったわけではありません、例えば、マークはキリストが天国に昇天した後に使徒に加わりました）。 4つの福音書はキリストの生涯のための4つの選択肢です。多くの点で、それらは互いに繰り返され、いくつかの福音書にはないエピソードがありますが、他の福音書にはあります。つまり、互いに補完し合っています。ある瞬間、それらは互いに矛盾します。マタイによる福音書を読むことをお勧めします。それはキリストの教えを最も完全に反映しています。キリストの最後の日々は、ジョンによって最も完全に説明されています。マルコの福音書は最も短く、最も単純です。ルカの福音書には多くの有名なたとえ話が含まれています。

そもそも、クリスチャンは特別で複雑な神の概念を持っています。クリスチャンにとって、神は一人ですが、三人では、位位、顕現：父なる神、子なる神、そして神-聖霊です。イエス・キリスト-キリスト教の教えによれば、神の人（両方の本質を組み合わせたもの）、同時に神、そして神と人の子。

はじめに、ヨハネによる福音書第4章の有名な始まりを引用しましょう。これは聖書全体の始まりと見なされることもあります。「初めはみことばであり、みことばは神と共にあり、みことばは神でした。それは最初は神からでした。彼を通してすべてがあり始めました、そして彼なしでは何もあり始めませんでした。彼には命があり、命は人の光でした。そして、光は暗闇の中で輝いていて、暗闇はそれを理解していませんでした。」光はキリストです。

キリストの教え-彼のスピーチで表現されました。キリストの教えでは、意味の最も重要なブロックの2つを区別することができます。

1つのセマンティックブロックは、山上の有名な説教-マタイによる福音書（5〜7章）で最もよく表されています。「あなたはそれが言われたと聞いた：あなたの隣人を愛し、あなたの敵を憎む」（旧約聖書についてのキリストのコメント）。しかし、私はあなたに言います：あなたの敵を愛し、あなたを呪う人々を祝福し、あなたを憎む人々に善を行い、あなたを怒らせ、あなたを迫害する人々のために祈ってください。」

「あなたはそれが言ったことを聞いた：目には目を、歯には歯。しかし、私はあなたに言います：邪悪なものに抵抗しないでください。しかし あなたの右の頬を殴った人は誰でも、他の人の方を向いてください».

キリストは、古代のキリスト教以前の世界の基本原則、つまり敵への憎しみの原則と復讐の原則に反しました。敵を憎み、彼らに復讐するために、古代の人々にとって、これは正常であり、それは人間です。この考えは、旧約聖書全体を通して、すべての古代文学に浸透しています。キリストは最初に言った：あなたの敵を含むすべての人を愛し、あなたの頬を打撃の下に向け、悪を許しなさい。これはキリストが許しについて言われたことです：「あなたが裁かれないように、裁かないでください」。「あなたが人々に彼らの罪を赦すなら、あなたの天の御父もあなたを赦します。」「すべてにおいて、あなたが人々にあなたにしてもらいたいように、あなたも彼らと一緒にやってください。」

キリストの説教の意味は、人間の真の強さは、彼のプライドを復讐で満たすために悪に反応することではなく、彼の悪を謙虚にし、私たちに向けられた悪意に応えて微笑むことです。私たちは悪に対して悪に答えてはなりませんが、悪を消し去り、この果てしない悪の連鎖を自分たちで終わらせてください。

繰り返しキリストは、あなたが何かを神に祈る前に、あなたは敵と和解し、彼らを許す必要があり、そうして初めて神はあなたの要求を満たすと言われます。

許しの模範はキリストご自身によって定められています。ヨハネの福音書は、姦淫の罪で有罪判決を受けた女性がどのようにしてイエスに連れてこられたかを語っています。旧約聖書の法則によれば、彼女は石で打たれなければなりませんでした。そして彼は言った、「あなたがたのうちに罪のない者は、最初に彼女に石を投げつけなさい」。誰もやめませんでした（ジョン、8）。

山上の説教の有名な始まりは次のとおりです。「霊的な貧しい人々（つまり、霊的な貧困に気づいた謙遜な人々）は幸いです。彼らは天国です。泣く者はさいわいである。彼らは慰められるからである。彼らは地球を受け継ぐので、柔和な人は幸いです。彼らは憐れみを持っているので、憐れみ深い人は幸いです。彼らは神を見るであろうから、心の清い者は幸いである。彼らは神の子と呼ばれるので、平和をつくる者は幸いです。義のために追い出された者は幸いである。彼らは天の国であるからである。」したがって、人の主な資質は優しさ、謙虚さ、プライドに対する勝利であるという結論。

ヨハネの福音書には、イエスが死ぬ直前に突然弟子たちの足を洗い始めたという話があります。ですから、主であり教師である私があなたの足を洗ったなら、あなたはお互いの足も洗わなければなりません。わたしがあなたに例を挙げたので、あなたもわたしがあなたにしたのと同じことをするように」（ヨハネ13）。これは謙虚さの一例です。

2セマンティックブロック。旧約聖書と比較して、キリストは神への信仰の神秘的で超自然的な側面にもっと焦点を合わせています。マタイの福音書では、これがキリストの説教の意味が簡単に説明されている方法です：「悔い改めなさい、天国が近づいたからです」。天の王国、または神の王国、または永遠の命は楽園であり、キリストの再臨、世界の終わり、最後の審判の後、戒めを守ってきた義人、善人、キリストの教えを受け入れて、行きます。邪悪な者であるキリストを拒絶した罪人は、燃えるような地獄、永遠の火、永遠の苦しみ、つまり地獄に行きます。キリストはこれについて非常に頻繁に話します。たとえば、マタイによる福音書の第24章と第25章で、彼は再臨と終わりの時について詳しく話しました。

「人の子が彼の栄光の中に来て、すべての聖なる天使が彼と一緒にいるとき、彼は彼の栄光の王座に座り、すべての国民は彼の前に集まります。羊飼いが羊を山羊から分離するので、彼は互いに分離します。そして彼は羊を右手に置き、山羊を左手に置く。それから王は彼の右側にいる人々に言うでしょう：私の父に祝福されて来なさい、世界の基礎からあなたのために準備された王国を受け継いでください：私は空腹でした、そしてあなたは私に何か食べるものを与えました。のどが渇いて、あなたは私に飲み物をくれました。私は見知らぬ人で、あなたは私を連れて行ってくれました。私は裸で、あなたは私に服を着せました。私は病気で、あなたは私を訪ねました。私は刑務所にいました、そしてあなたは私に来ました。それから義人は彼に答えるでしょう：主よ！私たちはあなたにそれをしませんでした。そして王は彼らに答えます：本当に、あなたがこれらのわたしの兄弟のうちの最も小さい者の一人にそれをした限り、あなたはわたしにそれをしたとあなたに言う。それから彼は左側の人々に言うでしょう：悪魔と彼の天使たちのために準備された永遠の火の中に、呪われてわたしから離れなさい。わたしは空腹で、あなたはわたしに食物を与えなかったからである。私は喉が渇いていて、あなたは私に飲み物をくれませんでした。私は見知らぬ人で、私を受け入れませんでした。私は裸でした、そしてあなたは私に服を着せませんでした。病気で刑務所にいて、彼らは私を訪ねませんでした。それから彼らはそれに応じて彼に言うでしょう：主よ！私たちはあなたが困っているのを見ませんでした。それから彼は彼らに答えます：本当に、私はあなたに言います、あなたがこれらのうちの最も小さいものの1つにこれをしなかったので、あなたは私にそれをしませんでした。そして、これらは永遠の苦しみに消え去りますが、義人は永遠のいのちになります」（マタイ25章）。

他方の世界についてのこれらの物語は、一方では罪人を威嚇するべきであり、他方では、地球上でひどく生きる人々、つまり貧しい人、病気の人、貧しい人、不幸な人などに慰めを与えるはずです。彼らは次の世界で幸せになるという希望を与えられています。一般に、キリストは、この光に不可欠なすべての地上、物質、すべてが二次的で一時的であり（次の世界ではそうではないため）、精神的、道徳的が最も重要で永遠であると主張しています（次の世界これはただのメインです）。「蛾やさびが滅び、泥棒が侵入して盗む地で、自分のために宝物を置いてはいけません。天国で自分たちのために宝物を置いてください」（義にかなった生活）。「もし彼が全世界を手に入れても、彼の魂を傷つけたら、それは人にとってどんなに良いことでしょうか？人の子は御使いたちと共に父の栄光のうちにやって来て、それから彼の行いに従ってすべての人に報いるからです。」親切で、義にかなった、貧しいということは、繁栄して豊かになるよりもはるかに正しく、より良いことです。義人は金持ちになることはできません。「もし...あなたが永遠の命に入りたいのなら、戒めを守ってください（...）：殺さないでください。姦淫を犯さないでください。盗まないでください。虚偽の証言をしないでください。父と母を称える。あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい。あなたが完璧になりたいのなら、行って、あなたの財産を売って、貧しい人々にそれを与えてください。そして、あなたは天国に宝を持っているでしょう。」「金持ちが神の王国に入るよりも、ラクダが針の耳を通り抜ける方が便利です」（マット19）。

「（地上で）自分を高くする者は（次の世界で）屈辱を与えられますが、自分を低くする者はだれでも高くなります」（マタイ23章）。

「金持ちに災い！あなたはすでにあなたの慰めを受けているからです。あなたに災い、今は満足しています！無料で。今日笑うあなたに災い！あなたは泣き泣きます。すべての人があなたのことをよく話すとき、あなたは悲惨です！彼らの先祖も偽預言者たちにそうしました」（ルカ6）。

キリストのたとえ話。キリストは彼の教えをたとえ話で説明するのが好きでした。ことわざは、広大で、ほとんどの場合象徴的な意味を持つ短編小説です。一番有名な 放蕩息子のたとえ（ルカ15）。末っ子は父親に相続の一部を懇願し、それを持って町に行き、そこで地所を浪費し、毅然とした生活を送った。彼は物乞いになり、豚を養うために雇われ、飢えました。彼は父親のところに戻って悔い改め、父親は彼を許し、彼に敬意を表してごちそうを投げました。父親の勤勉な助手である兄は、誰も彼に敬意を表して宴会を開催していないことに腹を立てましたが、父親は彼にこう言いました。あなたの兄弟が死んで生き返り、姿を消し、発見されたことを喜んでください。」父は神であり、すべての人々の愛情深い父です。放蕩息子は罪深い人であり、悔い改めれば神に赦されます。

レンブラント「放蕩息子の帰還」（1669）

また、それほど有名ではありませんが、非常に重要です 金持ちとラザロのたとえ話（ルカ16）..。毎日ごちそうをする金持ちが住んでいました。彼の門には物乞いと病気のラザロが横たわり、金持ちの食卓からパン粉を食べていました。彼の死後、ラザロは天国に行き、金持ちは地獄に行きました。地獄で、金持ちは次のように言われました。今、彼はここで慰められており、あなたは苦しんでいます。」これは、彼が彼の富の一部をラザロに与えていたならば、金持ちが地獄に行き着かなかったであろうという明白なヒントです。同じルカの福音書の中で、「あなたに尋ねるすべての人に、与え、そしてあなたを連れて行った彼から、要求しないでください」と言われています（ルカ、6）。

教育における矛盾.

愛と許しを説教することによって、キリストは罪人に対して非常に厳しいです。彼は絶えずリスナーを燃えるような地獄、つまり地獄で怖がらせています。さらに、山上の同じ説教で、キリストはモーセの律法と比較して罪悪感と罰を強めています。火のゲヘナは、殺した人だけでなく、姦淫を犯した人だけでなく、単に兄に腹を立てた人も脅かしています。だけでなく、欲望のある女性を見た人、離婚した妻と離婚した人、離婚した人と結婚した人。

「あなたの右目があなたを誘惑するなら、それを引き抜いてあなたから捨ててください。あなたの全身がゲヘナに投げ込まれたのではなく、あなたのメンバーの一人が滅びる方が良いからです」（マット5）。他の場所ではありますが、キリストは姦淫に巻き込まれた女性を許すように皆に呼びかけました。

すべての人が罪人であるため、罪人に対する厳しさは、愛、許し、憐れみなどの説教に心理的に適合しません。

また、キリストは彼の民が彼らの愛する人よりも愛することを要求します、彼は家族に争いをもたらし、それを隠しません。

「私が地球に平和をもたらすために来たとは思わないでください。私は平和をもたらすために来たのではなく、剣を持った。なぜなら、私は男を父から引き離し、娘を母と、義理の娘を義母と引き離すようになったからである。そして、男の敵は彼の家族です。私よりも父や母を愛する人は誰でも私にふさわしくありません。そして、わたしよりも息子や娘を愛する者は、わたしにふさわしくない」（マタイ10章）。

彼は生徒の一人が父親を埋葬することを禁じた。「私に従ってください、そして死者に彼ら自身の死者を埋めさせてください」（マット8）。彼が彼を信じない人々を死んだと呼んだことは明らかですが、この場合、キリストは最も基本的で最も古代の普遍的な生活のルールを侵害しています。息子は、父親が何であれ、父親を葬らなければなりません。

彼はまた、「私と一緒にいない人は私に反対している」（マット12）という言葉を所有しています（ただし、「あなたに反対していない人はあなたのためです」という正反対の言葉もあります）。これらの言葉はすべて、対立を和らげることではなく、対立を引き起こすことを目的としています。

敵を許し愛するというキリストの要求は、一方では良いことですが、他方では、正義の原則を完全に廃止します。そして、それは悪いことです。誰もが常にすべての不正行為や犯罪を許すとしたらどうなるでしょうか。

たとえば、労働者を雇ったブドウ園の所有者のたとえ話は、この意味で非常に特徴的です。彼は一日に多くの労働者を雇いましたが、一日の初めに、真ん中に、そして一日の終わりに他の人を雇いました。すべてが異なる時間に機能しましたが、同じように受け取りました。一生懸命働いた労働者は憤慨し始め、所有者は彼らにこう答えました。それとも私が上手だからあなたの目はうらやましいですか？したがって、最後が最初になり、最初が最後になります。多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません」（マタイ20）。もちろん、これは人がいつ信仰に変わるかは問題ではないことを意味します、主なことは彼が回心したということです、誰もが天国を受け取るでしょう。天の王国に関してはそうかもしれませんが、たとえ話自体の筋書きは、それが仕事に対する公正な報酬の原則を打ち消すという理由だけで疑問を投げかけます。この原則を実際に適用すると、誰もが常に同じ賃金を持っているため、人々は単に効果的に働くのをやめるだけなので、どの企業もすぐに破産します。

別の興味深いエピソード。

「彼らが民のところに来ると、人が彼のところにやって来て、彼の前にひざまずいて言った、「主よ！私の息子を憐れんでください。彼は新月に激怒し、ひどく苦しみ、私は彼をあなたの弟子たちに連れて行きました、そして彼らは彼を癒すことができませんでした。イエスは言われた、「彼をここに連れてきなさい」。そしてイエスは彼を叱責し、悪霊は彼から出て行った。その時、少年は癒されました。それから弟子たちは、個人的にイエスに近づき、こう言いました：なぜ私たちは彼を追い出すことができなかったのですか？イエスは彼らに言われた、「あなたがたの不信仰のために。本当に私はあなたに言います、もしあなたがからしの種の大きさの信仰を持っているなら、そしてこの山に「ここからそこへ行きなさい」と言いなさい、そうすればそれは終わるでしょう。そして、あなたにとって不可能なことは何もありません」（マット17）。

これは、長い間一緒にいて奇跡を見たキリストの弟子たちでさえ、からしの種の大きさでさえ彼を信じていなかったので、怒り狂う者を自分で癒すことができなかったことを意味します。では、現代人に何を求めることができるのでしょうか、どのような信仰を求めるのでしょうか。

これらは、この種のテキストに十分に一般的な奇妙さと矛盾です。ヨーロッパのキリスト教文明の歴史全体は、戦争と平和の間のこれらの矛盾から生まれました。

キリストの生涯。彼は、一般に、ユダヤ人とキリスト教徒の間の無原罪の御宿りの結果として、神（聖霊）と聖母マリアの地上の女性から生まれました-通常の概念、男性と女性の肉欲的な関係、出産-これらはすべて汚れたプロセスです（出産後40日で出産した女性は教会に入ることができません）。

キリストはキリスト降誕のシーンで生まれました-牛の洞窟です。彼の誕生の時までに、聖母マリアと彼女の夫のジョセフは、彼らが住んでいた都市、ナザレから人口調査のためにベツレヘムに来ることを余儀なくされました（その時までにイスラエルがローマ人によって征服されたので、ローマ人によって）。この時、クリスマスの星が空に浮かび上がりました。

30歳まで、キリストは普通の人のように生きました。マリアの夫であるジョセフは大工であり、キリストは彼を助けました。つまり、彼は大工でした。それから彼はヨルダン川でバプテスマのヨハネ（彼はバプテスマのヨハネでもあります-彼は救い主の差し迫った到来について人々に発表しました）によってバプテスマを受け、神の御霊がキリストの上に降りてきて、彼の教義を説き始めました。

キリストは説教しただけでなく、神の子として奇跡を起こしたのです。彼は最も絶望的な病気（主に彼が神の子であると信じていた人々）のいずれかを治し、所有物から悪魔を追い出し、水をワインに変え、嵐を鎮め、水上を歩き、5000人に5つのパンと2つのパンを与えました魚は、死者を育てました（たとえば、4日間死んだラザロ）。

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