オラリオン賞ダブル受賞。執事の祭服（執事の祭服、ヒエロ執事の祭服、執事の祭服、執事の祭服 - サープライス、オラリオン、手綱）。司祭、大司祭、ヒエロモンク、司祭の祭服

オラル– 執事と副執事の典礼衣装の付属品 – 長くて幅の広いリボン。

現在、ダブルオラリオンは、ロシア正教会の執事に対する教会賞の一般的な形式です。これを教会賞にするという考えは、有名な歴史家で典礼学者のA.A.ドミトリエフスキーによって雑誌「田舎の羊飼いのためのガイド」のページで初めて市内で議論されました。「現在の通常のオラリオンの形を『大執事とプロト執事に似せて』変えることには何の障害もありません」と興味を持った読者の一人からの質問に答えて彼は書いた。オラリオンは、何らかの理由で私たちから大執事と一部のプロト執事にのみ割り当てられました。東洋では、一般的に、執事のオラリオンは長さが 7 アルシン (ほぼ 5 メートル) に達し、次のように着用されます。このオラリオンを左肩に置き、右側に下げ、鋭い手の下を通して、再び左肩に置き、端を地面に下げ、オラリオン上の2つの十字が横になるようにします。彼の肩に並んで。」

こんにちは、親愛なる皆さん！
昨日、私たちはロシア正教会における執事の制度について話し始めました。
今日はこのトピックを終了することを提案します:-)
それで...
あなたが知ることができる3つの属性助祭、そしてそれは次のときに彼に与えられます奉献、これ 指示、命令、急流。

これらはギリシャ語のριπιδιον（扇）に由来しており、大きなハンドルが付いた金属または木製の扇の形をした特別な教会用具であり、特定の典礼行為に使用されます。形状は円形、楕円形、正方形で、通常はセラフィムをイメージします。これらは天使の力を象徴的に表しており、興味があればここですでに話しました。

委託する- これらは、カソックの袖を締めるために設計された特別なタイプのスリーブです。それらは幅広のストライプの形で作られており、内側がコードで締められており、外側には常に十字架のイメージがあります。キリストの絆を寓意的に表しています。

委託する

ついに オラリオン- これは固定された細長いテープです。助祭左肩に、一方の端が胸またはその下に下がり、もう一方の端が背中にほぼ床につくようにします。象徴する オラリオン、奇妙に思われるかもしれませんが、天使の羽です。

ディーコンとオラリオン

ディーコンが2を着ているのがよく見られます。 オラリヤ特別な方法で、1つは上で説明したように、もう1つは左肩から右腰までです。そんなダブルで オラレ 7つの十字架が刺繍されています。そうですね、これは非の打ち所のない奉仕に対する執事への報酬であり、通常は5年間の奉仕後に与えられます。ただし、賞については少し後で触れます。

ダブルオラリオン

助祭の上記の 3 つの属性に加えて、もう 1 種類の服装について言及する必要があります。これは、神聖な儀式を行うときにすべての聖職者 (および多くの聖職者) に必須です。肌着。先ほど話したカソックとカソックが日常生活で着用されている場合、神聖な奉仕にはサープライスが必要です。

ディーコンの冥衣
助祭幅広の袖と脇から裾にかけてスリットが入ったボタンで留めるロングチュニックです。それはカソックの上に着用され、救いの服を象徴しており、そのため明るい色の生地で縫い付けられています。袖下のスリット肌着イエス・キリストの脇腹の傷を表し、肩が異なる色の素材で作られている場合は、鞭打ちによる潰瘍を表します。着古された 肌着。

スレテンスキー修道院セラフィムのヒエロ執事。

と助祭どうやら解決したようだ。彼らは誰なの ヒエロディーコン 先ほど述べたその他のランク。ここではすべてがシンプルです。 ヒエロディーコン （または黒の執事）は、執事のランクを持つ修道士であり、修道院にいる司祭（ヒエロモンク）も手助けします。 プロトディーコン 教区の執事長であり、通常、10～15年間の罪のない奉仕、および（または）教会への特別な奉仕に対して与えられる称号です。軍隊では勲章が与えられますが、教会ではこれは勲章のオプションです。

プロト執事ニコライ・ポポヴィッチ

で プロトディーコン 良い声と絶対音感を持つ人がよく選ばれます。なぜなら、彼らの歌は聖職者と平信徒の両方の耳を楽しませるからです。プロトディーコンは特別な点で区別されます。 オラリオン、(7 つではなく) 9 つの十字と「」という言葉の存在によってダブルと区別されます。 聖なる、聖なる、聖なる」と豪華な刺繍。に プロトディーコンへ 「閣下」と呼ぶ必要があります。

プロトディーコンのオラリオン

一番有名な プロトディーコン ロシア正教会は現在、よく知られているアンドレイ・クラエフですが、彼については後で別途お話します（後に、現代ロシア正教会の主要人物について別の記事を書くことにしました）。

祭服を着たプロト執事アンドレイ・クラエフ

修道院の同様の人物は次のように呼ばれます。 大執事 。これが一番年上の人です ヒエロディーコン そして修道院長（修道院の修道院長）の首席補佐官。これは僧侶にとって非常に高いランクであり、総主教法王の布告により、40年以上の非の打ちどころのない奉仕を経て得られるものです。そのような僧侶には「尊敬の念」と呼びかけることができます（そしておそらくそうすべきです）。

しかし、いわゆる 家父長制大執事 、あれは助祭 (あるいはもっと一般的なことは プロトディーコン ）、総主教法王の下で奉仕している。その名前にもかかわらず、それは白人の聖職者に属します。現時点で 家父長制大執事 第二次世界大戦に参加したアンドレイ・ラザレヴィチ・マズールは名誉ある尊敬される人物です。ロシア正教会の人物像についての記事でも彼について触れたいと思います。

総主教大執事アンドレイ・マズール

ヘッドドレスに少し焦点を当てることをお勧めします。皆さんは、司祭や司教の助手が、私の地味な作品を読んですでにある程度の想像ができていると思いますが、司祭や司教の助手たちが、円筒形の特別な頭飾りをかぶっているのを礼拝で見たことが一度や二度ではないと思います。それでこの頭飾りはこう呼ばれます カミラフカ。で、もし ヒエロディーコン礼拝中にそれを着用し、この頭飾りは常に黒ですが、「白人の聖職者」の代表者です。 ディーコンとプロトディーコン カミラフカ階層的な報酬として授与され、ほとんどの場合紫色 (他の色はあまりありません) ですが、黒はありません。カミラフカは特別な機会に着用され、その着用手順は軍の規定と同じように規制されています。のために助祭階層報酬には3種類あります。最初にダブルオラリオン、次にプロトディーコンのランク、そして最後に紫のカミラフカです。

カミラフカ

結局、聖職者には当てはまらないが、聖職者に非常に近い称号についても言及することにしました。これ 副執事 （または店員）。これは聖職者ですが、神聖な儀式中に司教（司教）を直接助け、司教は特別な儀式を行いました- 奉献（私たちはそれについて話しました）。ある種の短縮バージョン奉献、祭壇ではなく神殿自体で行われ、教会の牧師は神権の賜物を受け取りません。
副執事 特別な着用方法で認識できる オラリュウ- 両肩にかけて斜めに掛けます。多くの場合、から 副執事 に行く執事 .

副執事

実際、ロシア正教会の第一級司祭職について私が言いたかったのはこれだけです。退屈しなかったことを願っています。
続きは来週に…
良い１日を！

典礼の司祭の祭服、玉座の祭服とベールの色（ロイヤルドアーズにて）礼拝が行われる祝日、行事、記念日を象徴します。

- ゴールド（黄色） 全色（ロイヤルカラー）。
預言者、使徒、聖人、使徒と同等の者、教会の他の牧師、祝福された王や王子たちを記念する日であり、ラザロの土曜日に行われます（白衣を着て奉仕することもあります）。
黄金の祭服は、誰かを追悼する場合を除いて、日曜日の礼拝だけでなく、一年のほとんどの日に使用されます。

- 白（神の色）。
祝日: キリストの降誕、公現祭、顕現、変容と昇天、ラザロの土曜日（黄色で提供されることもあります）、霊的な天の力、そして復活祭の礼拝の開始日。白い祭服は、イエス・キリストの復活の際に墓から輝いた光を象徴しています。

白い祭服 洗礼の秘跡、結婚式、葬儀を行うとき、また新しく叙階された人に神権を与えるときにも使用されます。

- 青（最高の純度と無垢の色）。
生神女の祝日: 受胎告知、ローブの着付け、生神女就寝、聖母マリアの降誕、とりなし、序章、生神女のアイコンを思い出す日。

大都市圏の人々のローブはさまざまな青の色合いをしており、さらには青です。

- 紫または濃い赤.
四旬節の十字礼拝週間。命を与える主の十字架の名誉ある木の起源（磨耗）。聖十字架の高揚。

聖公会と大司教のローブ、および賞を受賞したスクフィーヤとカミラフカは紫色です。

- レッド、ダークレッド、バーガンディ、クリムゾン。
祝日と殉教者を追悼する日の色。聖木曜日。
イースターでは、キリストの復活の喜び。殉教者を追悼する日に - 殉教者の血の色。

- 緑（生命を与える色と永遠の命の色）。
聖人、苦行者、聖なる愚か者、主のエルサレム入城の祝日、三位一体の日を記念する休日と日。

族長のローブは緑色です。

- ダークブルー、パープル、ダークグリーン、ダークレッド、ブラック。
断食と悔い改めの色。素晴らしい四旬節。
黒は主に四旬節の日に使用され、日曜日と祝日には金または色の装飾が施された祭服の使用が許可されます。

階層と祭服。

司教または階層、大牧師、聖人 - 教会の階層の最高位（3番目）の聖職者の一般的な名前 - 司教、大司教、大司教、大司教、総主教。彼は間違いなく僧侶です。

司教だけが、執事、長老、司教を任命し、完全な儀式に従って教会を聖別する権利を持っています。

教区を率いる司教はこう呼ばれます裁定: 教区内にあるすべての教会員、すべての教会機関と教育機関、修道院、および正教会の同胞団は神の権威と配慮の対象となる。

祭司、ギリシャの司祭または長老では、司教に次ぐ第2の神聖な階級を構成します。司祭は司教の祝福を得て、司教のみが執り行うことになっている秘跡、すなわち神権の秘跡と世の奉献とアンチメンションを除くすべての秘跡と教会の礼拝を執り行うことができる。。

司祭の管轄下にあるキリスト教共同体は司祭の管轄下にあり、司祭の管轄下にあります。 到着。

より価値のある名誉ある司祭には大司祭、つまり主祭司または上級司祭の称号が与えられ、それらの間の主要な司祭にはその称号が与えられます。 プロトプレスビター。

司祭が修道士であると同時に僧侶である場合、その人はヒエロモンク、つまり聖なる僧侶と呼ばれます。ヒエロモンクは、修道院の修道院長によって任命され、時にはこれとは独立して、名誉の栄誉として称号を与えられます。 修道院長それ以上のランク アーキマンドライト。司祭に特にふさわしいのは、選出された司教です。

執事は、3 番目に低い神聖な秩序を構成します。 "助祭"この言葉はギリシャ語で「しもべ」を意味します。

執事神聖な礼拝や秘跡の儀式の際に司教または司祭に仕えますが、自分自身でそれを行うことはできません。

聖なる礼拝に執事の参加は必須ではないため、多くの教会では執事なしで礼拝が行われます。

一部の執事にはプロト執事、つまり初代執事の称号が与えられます。

執事の位を受けた修道士はヒエロ執事と呼ばれ、上級のヒエロ執事は大執事と呼ばれます。

3 つの神聖な階級に加えて、教会には副執事、詩篇朗読者 (サクリスト)、およびセクストンという下位の公式の役職もあります。彼らは聖職者の一員であり、神権の秘跡によってではなく、司教の祝福によってのみその地位に任命されます。

詩編作者聖歌隊による教会での神聖な礼拝のときと、司祭が教区民の家で霊的な必要を行うときの両方で、本を読み、歌う義務があります。

セクストン(現在教区教会ではそれをこう呼んでいます - 祭壇の奉仕者）彼らには、鐘を鳴らしたり、神殿のろうそくに火を灯したり、香炉を供えたり、詩篇を読む人の朗読や歌唱を手伝ったりするなどして、信者を神聖な礼拝に招く義務があります。セクストン向けには、当社のウェブサイトに「Altar Boy Page」という別のページがあります。

副執事聖公会の奉仕にのみ参加する。彼らは司教に神聖な服を着せ、ランプ（トリキリとディキリ）を持ち、一緒に祈る人々を祝福するために司教に差し出します。

司祭は神聖な奉仕を行うために、特別な神聖な服を着なければなりません。神聖なローブは錦またはその他の適切な素材で作られ、十字架で装飾されています。

ディーコンのローブ サープライス、オラリオン、ポルチで構成されています。

オラルサープライスと同じ素材で作られた長くて幅の広いリボンがあります。これは執事が左肩の祭服の上に着用しています。オラリオンは、執事が神権の秘跡で受けた神の恵みを表しています。

手で細い袖と呼ばれ、紐で締められています。この指示は聖職者に、キリストの信仰の秘跡を執行するとき、あるいはキリストの信仰の秘跡の祝賀に参加するとき、自分の力ではなく神の力と恵みによって行うことを思い出させます。警備員はまた、救い主が苦しみの際に手に負われた絆（ロープ）にも似ています。

ディーコンのベスト
(ヒーローディーコンのベスト、ディーコン)

(ヒエロディーコン) からなる カソック, 手すり, 肌着そして オラリヤ.

サープリス

長さ 聖職者と聖職者の典礼服頭用の穴と幅広の袖があり、着用することもできます。 副執事。着る権利肌着詩編を読む人にも、教会で奉仕している信徒にも与えることができます。または 聖具室一般的です 聖職者の祭服。原産地別肌着最も古いものです ローブ。のために執事そしてそれより低い 聖職者- これ 上部典礼祭服、のために司祭そして司教肌着執事のものよりも広くてゆったりとした作りで、こう呼ばれています。 聖具室、その上に他のものが置かれます祭服象徴する 救いの服明るい色の生地で作っています。場合によっては脇や袖にも肌着リボンが縫い付けられており、彼が結ばれた絆を象徴しています イエス・キリスト、そして肋骨から流れる血。袖下のスリット肌着穴あきを表します イエス・キリストの肋骨、A マントル他の色の素材は、彼の鞭打ちによる潰瘍を象徴しています。

スタッフの歴史

古代では祭服似ている肌着たとえば、次のような名前で知られていました。 アルバ, チュニック。それらはすべて、古代に男性と女性が着用していた通常の下着を意味します。すべての古代の教会で使用されていました。古代では肌着亜麻から作られ、その名前の1つであるアルバ（白）が示すように、白でした。それを着た人の明るい人生を象徴し、純粋さと無邪気さを象徴しています。

オーラル

オラル（廃止 - オラリウム)は付属品です 執事の典礼祭服と副執事の典礼祭服。正統派では オラリオンアクセサリーであり、 プロト執事の典礼衣装、そして黒人聖職者のそれらに対応する - ヒエロディーコンそして 大執事. オラル錦または他の色の素材で作られた細長いリボンの形で作られています。正統派では助祭着ています オラリオン上に肌着左肩にあり、ボタンの後ろのループで留められており、その端は胸と背中からほぼ床まで自由に垂れ下がっています。 オラル他の人と同じように色が違うかもしれません 典礼祭服。正統派では非公式に オラレム上級者または経験者に報酬を与える 祭壇の奉仕者.

オラリヤの歴史と象徴的な意味

原型と思われる オラリヤ新約聖書の教会は、 ウブラス(タオル)、旧約聖書のシナゴーグでは、聖書を読むときに「アーメン」と宣言するためのしるしとして使用されていました。 オラル天使の羽の象徴であると同時に、助祭神の意志を行う天使を擬人化したもの。その上、 オラリオン恵みの象徴的なイメージが伝えられたと評判 執事にどうやって牧師.

OAR での服装

へのイニシエーション（叙階）の過程で 副執事最初のことが起こる祭服 V オラリオン。後祭服新しく始める肌着、他の 副執事持ってくる オラリオン影を落とす司教 オラリオン十字架のしるし、その後奉納者がキスをする オラリオンそして司教の手、そして 副執事イニシエイトを十字形に囲みます オラレム。叙階時（奉献） 副執事 V 助祭彼らは彼を振り払う オラリオン彼はそれを身に着けており、司教は横たわっている オラリオン左肩に「アクシオス」（ギリシャ語で「価値のある」）と言いながら。正統派では助祭そして 副執事つける オラリオン上に肌着礼拝の前に司祭から祝福を受けた後にのみ。祝福の手順には、十字架のしるしを3回行い、主の十字架に頭を下げることが含まれます。肌着そして オラリオン特別な方法で折り畳まれています（同時に、構成は 執事の典礼衣装含まれており、 指示する）そして「ウラディカ、オラリオンの添え物を祝福してください」という言葉とともに司祭に連れて行かれます。司祭から十字架の形で祝福を受けた後、 執事の祭服そして 副執事.

ダブルオーラル

5年間の勤務を経て正統派に助祭最初の賞を受賞 - 着用する権利 ダブルオラリオン。の一つ 二つのオラリいつものように服を着て助祭、A 2番目のオーラル左肩から右太ももまで下りて、最後がここにつながります。 大執事とプロト執事の典礼祭服は プロトディーコンのオラリオンとは異なります。 ダブルオラリオン単純なもののように7つではなく、9つがそれにぶら下がっているという事実によって。 ダブルオラリオン、十字架と「聖なる、聖なる、聖なる」という言葉の存在感、そして豊かな刺繍が施されています。

司祭の祭服 カソック、外気管、ベルト、ブレース、およびフェロニオン (またはチャズル) で構成されます。

少し変形した形の胴衣があります。薄い白い素材でできており、袖は細く、端にレースがあり、腕に締められるという点でサープライスとは異なります。聖具箱の白い色は、司祭に常に純粋な魂を持ち、汚れのない人生を送らなければならないことを思い出させます。さらに、カソックは、私たちの主イエス・キリストご自身が地上を歩み、私たちの救いの御業を成し遂げられたチュニック（下着）にも似ています。

ストール同じオラリオンがありますが、半分に折りたたまれているだけなので、首の周りを曲げて、便宜上縫い付けられるか何らかの方法で互いに接続されている両端が前から下に下がります。エピラケリオンは、秘跡を執行するために司祭に与えられる、助祭と比較して特別な二重の恵みを意味します。エピトラケリオンがなければ、執事がオラリオンなしでは単一の奉仕を行うことができないのと同様に、司祭は単一の奉仕を行うことができません。

ベルトエピトラケリオンとカソックの上に着用され、主に仕える準備ができていることを示します。ベルトはまた、聖職者の奉仕活動を強化する神の力を意味します。このベルトは、救い主が最後の晩餐で弟子たちの足を洗うときに巻いたタオルにも似ています。

リザ、またはフェロニオン、司祭が他の衣服の上に着用します。この服は長くて幅広で袖がなく、上部には頭用の開口部があり、腕を自由に動かせるように前部に大きな切り欠きが付いています。そのローブは、苦しむ救い主が着ていた緋色のローブに似ています。ローブに縫い付けられたリボンは、彼の服を流れる血の流れに似ています。同時に、このローブは祭司たちに、キリストの僕として着るべき義の衣を思い出させます。

法衣の上、神官の胸には 胸十字.

勤勉で長期にわたる奉仕のために司祭が与えられる レッグガード即ち、右太腿の二隅でリボンを肩にかけ、霊剣を意味する四角形の板と頭の装飾品―― スクフィアそして カミラフカ.

司祭、大司祭、ヒエロモンク、司祭の祭服。

ファロニー(リザ)

フェロンヌ（日々の生活において - シャスル) - 上部 司祭の典礼衣装、場合によっては 司教の祭服. フェロンヌまたは シャスル- 非常に古い 正教会の司祭の祭服。古代では フェロニオン (シャスル）は長い長方形のウール素材で作られた外套であり、寒さと悪天候から身を守るために役立ちました。これ 司祭の祭服片方の肩または両肩に置き、前端を胸の上でまとめます。場合によっては、そのようなマントの中央に頭用の切り込みが作られ、肩に着用された長いマントが人の体全体を覆いました。ユダヤ人の間では、そのようなマントの端が縫い付けられたレースのトリムで飾られることがあり、このトリムの端に沿って、戒めと律法の記憶のしるしとしてタッセルまたはフリンジの付いた青いコードが縫い付けられていました。こんなマントを着て イエス・キリスト彼の地上の生活の中で。使徒たちもそのようなマントを着ていました。つまり、主と使徒たちは フェロニオン (シャスル) 通常のトップスと同様服そのため、それは教会の意識の中で神聖な意味を獲得し、古代から次のように使用され始めました。。形状重罪 (祭服）変更されました。前でも履きやすいように重罪 (祭服）半円形のネックライン、つまり前の裾を作り始めました重罪 (祭服）足元まで届かなくなりました。アッパー マントル 重罪 (祭服）は硬くて高く作られ始め、台形の形をとりました。

ストール

ストール(ギリシャ語 - 首に巻いているもの) はアクセサリーです 正教会の司祭と司教の典礼衣装。 15世紀以来、奉献式で助祭叙階された祭司司教彼の首に回った 執事のオラリオンその両端が前方の裾まで均等に下がり、同時に一方がもう一方に接続されるようになりました。 ストール- 要素 正教会の司祭と司教の祭服。 16～17世紀頃から、 ストール、要素として 正統派の司祭の祭服からではなく作られ始めました。 執事の説教、ただし別の主題として 司祭の祭服。現在 ストールこれは、ループがないため、条件付きボタンが配置される、別々の場所で互いに縫い付けられた2つの別々の生地のストリップの形で作られています。 ストール上に置く 聖具室（で 完全な司祭の祭服）または ローブ（で 小さな司祭の祭服). ストール神権の恵みを象徴しています。着用 ストールという意味です祭司恵みを示さない 執事の階級はありますが、執事の2倍の恵みを獲得し、牧師だけでなく秘跡の執行者となる権利も与えられます。司教着ています ストール保全のしるしとして 司祭の恵み。それなし ストール 祭司そして司教神聖な儀式を行うことはできません。それぞれの半分に ストール十字架は3つ、合計6つ掛けられました。十字架がかかっていた ストール、実行できる教会の6つの秘跡を象徴しています。祭司。首の部分に祭司の上 ストール 7番目の十字架が掛けられており、それは次のことを示しています。祭司～からの奉仕を受け入れた司教そして彼に服従し、彼は奉仕の重荷を負うこと キリスト.

警備員

委託する（袖）は要素です 正教会の聖職者の典礼衣装. 委託する袖を締めるためのもの 聖具室で司祭 (司祭, 大司祭）そして司教 (司教). 委託するにも含まれています 執事の祭服. 委託する中央に十字架のイメージを持つ、緻密な素材の幅広のストリップの形で作られています。 委託する腕の手首を覆い、各腕の内側で紐で結ばれます。この場合、手の外側に十字架のイメージが現れます。 委託する彼が結ばれていた絆を表す イエス・キリスト。この要素のロシア語名祭服 — « 指示する" という意味です祭司サービス中に委託（ 指示する）自分自身 キリスト.

歩行

ゲートルアクセサリーです 正教会の司祭の典礼衣装. ゲートル中央に十字のある長方形の長方形（板）の形で作られています。 ゲートル右側の腰の長いリボンに着用し、可能であれば クラブ(y 大司祭そして アーキマンドライト） - 左。同様に ビショップクラブ, レッグガード「聖霊の剣」を象徴しています。神の言葉」。長方形の形状 レッグガードに指差す 4つの福音書。で ロシア正教会 レッグガード 16世紀に登場。 ゲートルユニークです 階層型報酬 ROC、これは他の正教会には見られません。起きた レッグガード、おそらく修正バージョンである可能性が高い ビショップクラブ. ゲートル受賞祭司 (祭司そして ヒエロモンク）勤勉な奉仕に対する最初の報酬（通常は叙階後3年以内）として授与されます。

カソックカソックカソック

神権の頭飾り。

メトロポリタンのカウル

総主教の頭飾りは人形です。

軍牧師の野戦服

神事と神聖な衣服の象徴について。

司教の祭服。

ビショップ（司教）司祭のローブをすべて着ています。 カソック、外気膜、ベルト、ブレース、ローブのみが交換されます サコス、レッグガード クラブ。さらに、司教は、 オモフォリオンそして 留め継ぎ.

サコス- 司教の外衣。執事の胴衣に似ており、裾と袖が短くなり、司教のサックの下から仙骨と外腕の両方が見えるようになっている。サッコスは、司祭のローブと同様に、救い主の紫色のローブを象徴しています。

メース、これは右腰のサッコの上の隅に吊るされた四角形のボードです。優れた勤勉な奉仕に対する報酬として、名誉ある大司祭が支配司教からクラブを着用する権利を受け取ることもあり、大司祭も同様に右側にクラブを着用し、この場合、レッグガードは左側に配置されます。司祭だけでなく司祭にとっても、クラブは祭服に必要な付属品として機能します。棍棒は、レッグガードと同様に、聖職者が不信仰や邪悪と戦うために装備しなければならない霊的な剣、つまり神の言葉を意味します。

司教たちはサックの上の肩にオモフォリオンを着用します。 オモフォリオン十字架で飾られた細長いリボン状のボードがあります。それは司教の肩の上に置かれ、首を囲んで、一方の端が前に、もう一方の端が後ろに下がります。オモフォリオンとはギリシャ語で肩パッドを意味します。オモフォリオンは司教のみに属します。オモフォリオンがなければ、司教は外気管のない司祭と同様、いかなる奉仕も行うことができません。このオモフォリオンは、迷子の羊を見つけて肩に担いで家まで運ぶ福音の良き羊飼いのように、司教に迷子の救いの世話をしなければならないことを思い出させます。

胸の上、サッコの上、ただし クロス、司教も持っています パナギア、「すべて神聖」を意味します。これは、色付きの石で装飾された、救い主または神の母の小さな丸い像です。

司教の頭に置かれる 留め継ぎ、小さな画像や色石で装飾されています。ミスラは、苦しむ救い主の頭にかぶせられたいばらの冠を象徴しています。アーキマンドライトにも留め継ぎがあります。例外的な場合には、統治司教は最も栄誉ある大司祭に対し、神聖な礼拝の際にカミラフカの代わりにマイターを着用する権利を与える。

神聖な礼拝中、司教は最高の司牧的権威のしるしとして棒または杖を使用します。スタッフは、修道院の長としての司祭や修道院長にも与えられます。

神聖な礼拝の間、鷲は司教の足下に置かれます。街の上を飛ぶ鷲をイメージした小さな丸いラグです。オーレットとは、司教が鷲のように地上から天に昇らなければならないことを意味します。

司教、司祭、執事の家庭服は次のとおりです。 カソック（ハーフカフタン）と カソック。カソックの上に、胸の上に司教着ています クロスとパナギア、A 祭司 - クロス.

サコス

サコス- 鐘で飾られています 上司教の祭服、裾と袖が短くなった執事の服に似ています。側面に サクッサ 33 個のブローチのボタンが縫い付けられています (側面に 16 個、頭のネックライン近くに 1 個)。これはキリストが地上で生きた年数を思い出させます。ヘブライ語からの翻訳」 サコス「ゴミ」という意味です。 サコス悔い改めと謙虚さの衣服と考えられ、古代ユダヤ人は着ていました サコス悔い改め、断食、悲しみの日々に。 サコス救い主の緋色のローブ（紫色のローブ）を象徴しています。 ローブ紫色、古代では - 服王 - 最高権力のしるし）。それはイエスを嘲笑する目的でイエスに着せられたものでした。 ローブ色は紫で、おそらくローマ兵の赤いマントです（マタイ27:28では紫と呼ばれ、マルコ15:17,20とヨハネ19:2,5では紫と呼ばれています）。下 サコスサコスを装着しています。ビザンチウムで サコスだった服皇帝とその側近たち。 XI-XII世紀に。 サコスとして典礼実践を始めた祭服コンスタンティノープル家長、次に サコス他の東部の族長たちもモスクワ首都圏と同様に祭服を着始めた。 16世紀以降東部では18世紀初頭から。ロシアで サコス義務化される 司教の祭服、フェロニオンを置き換えます。 サコス金の刺繍、個人的なイメージ、装飾用の刺繍、縫い付けられた十字架で装飾されています。

オモフォラス

オモフォリオン- 十字架で装飾された長くて幅の広いリボンを着用します。 サクッサ、それは起こります 素晴らしいオモフォリオンそして 小さなオモフォリオン. オモフォリオンこれは、良き羊飼いの肩に乗せられて家に連れてこられた迷子の羊を象徴しています(ルカ15:4-7)。 オモフォリオンイエス・キリストによる人類の救いを記念します。そして着飾った オモフォリオン 司教迷子の羊を肩に乗せて迷わない人（つまり天使）に運ぶ善き羊飼い（旧約聖書から借用した、肩に羊を乗せた羊飼いの姿をしたイエス・キリストの寓意的な像）を描いています。天の御父の家で。 グレート・オモフォリオン十字架をイメージした長くて幅の広いリボンの形で作られ、首に巻き付けられます。司教そして、一方の端を胸に、もう一方の端を背中に下ろします。 小さなオモフォリオン- これは十字架のイメージが描かれた幅広のリボンで、両端が胸まで下がります。フロントテープ オモフォリオン縫い付けたり、ボタンで留めたりします。

メース

メース- 四角形の布板（ひし形）を上に右腰に鋭角に吊るす サクッサテープに。 メース一部です 司教の典礼服、16世紀から アーキマンドライトそして18世紀から。祭司、優れた勤勉なサービスに対する報酬として与えられます。 メース- 霊的な武器の象徴 - 神の言葉。 パッリツァ必要な付属品です 司教と司祭の典礼衣装。大司祭は着用する権利を受け取ります クラブ勤勉な奉仕に対する褒美として統治司教から授与される。レッグガードと比べると クラブイエス・キリストが弟子たちの足を拭いたタオルの端も擬人化しているため、より高いレベルを指します。

マイトレ(ギリシャ語 - 包帯、クラウン)

典礼用の頭飾り。正教会とカトリック教会で最高位の聖職者と司祭が授与する祭服の一部。ビザンチン儀式の伝統によると 留め継ぎ司教と司祭（大司祭と司祭）の祭服の一部であり、例外的な場合に、統治司教からの賞としてカミラフカの代わりにそれを着用する権利を受け取ります。
古代ローマ人の中には 留め継ぎ- 緻密な素材で作られた女性用の帽子。その一部が後ろに垂れ下がり、髪がその中に押し込まれる一種の袋を形成していました。ギリシャ人の中で 留め継ぎ- 幅広のリボンを額に置き、端を頭の後ろに垂らして結び目を作ります。その後 マイター ・キリスト教の司教も腕章をつけるようになった。徐々に、包帯は上向きに伸び始め、上部が開いていて、こめかみに角に似た顕著な尖った突起を備えた一種の帽子を形成しました。 12世紀半ばまで。 留め継ぎ彼らはそれを異なる方法で着用し始めました。「角」はこめかみの上ではなく、額と後頭部に突き出し始めました。この形 マイターカトリック教会の特徴。

当初、頭飾りは権力の象徴として、王冠をかぶった人の頭にかぶるようになりました。このような頭飾りは、ビザンチン皇帝コンスタンティヌス大帝 (4 世紀) によって初めて着用されました。それはギリシャの司祭の頭飾りであるダイアデムでした。その後、王冠は金属製のフープ、つまりユスティニアヌス 1 世が着用した真珠で装飾されたステマに置き換えられました。ステマの後の例は、黄金のフープの形で、そこから上に伸びる十字に交差するアーチが作られました。貴重な十字架が取り付けられた十字線、ステマの側面には真珠や宝石で作られたペンダントがありました。この金属構造全体を布製のキャップの上に置きました。ステマのよく保存された例は、聖ペテロの王冠です。イシュトヴァーンは教皇特使の手から王権のしるしを受け、1000年に初代ハンガリー王となった。

9世紀末から10世紀初頭。エルサレム総主教は、ビザンツ帝国の君主バジルから神聖な礼拝の際に帝国のステマを使用する権利を与えられました。その後、キリスト教の聖職者は典礼衣装に頭飾りを含めるようになりました。

典礼衣装の要素としての留め留めは、東方正教会の聖職者によってビザンチン皇帝から借用されたものでもある。

後のビザンチン皇帝の王冠の形をした、現存する最古の東側留め具、つまり、頭の周りに縁があり、上部が丸いハイハットの形をしたものは、ビザンチン皇帝ニケフォロス・フォカスの王冠と考えられています。 963-969)、現在はアトス山の聖アタナシウス大修道院に保管されています。

教会が東方と西方に分割された後、そのような冠はアレクサンドリアの総主教によって最初に着用され始め、次にコンスタンティノープルの総主教によって着用され始めました。他の聖職者（大都市圏の司教や司教）は留め留めバンド、フード、帽子をかぶっていた。ただし、15世紀まで。礼拝中にマイターはほとんど使用されませんでした。

17世紀までは東方正教。マイターは家長のみが着用しました。 17世紀後半から始まります。すべての東洋の族長は留め留めを着用する権利を与えられましたが、一緒に奉仕する場合、留め留めは彼らの中で最も古い家長の頭にのみ置かれました。メトロポリタンと司教は、自分の教区内で、礼拝を優先する場合にのみマイターを使用しました。族長の前では、彼らはミトレを着用せず、カミラフカで頭を覆いました。

ルーシでは15世紀まで。教会の代表者はフードだけをかぶっていた。 15世紀にはルーシの司教たちは、刺繍や真珠で飾られた毛皮で縁取られた王子様の帽子の形をした留め帽をかぶり始めました。留め金具が現代的な外観になったのは 17 世紀半ばからで、1653 年にギリシャの習慣を崇拝していたニコン総主教の尽力により、留め金具の冠に代わって留め金具の王冠がコンスタンティノープルからロシアに伝わりました。 1705 年以来、マイターは司教だけでなくすべての司祭によって典礼の頭飾りとして着用されてきました。当時、マイターは修道院の聖職者、つまり大司教や司教の典礼衣装の一部であり、1797年、12月18日の布告により、皇帝パウロ1世は特に名誉ある大司祭にマイターを授与するよう命じた。留め飾りは、装飾が施された十字架と同様、内閣皇帝陛下の布告によって司祭たちに訴えられました。革命以前は、ミトレという賞は特に一般的ではなかったが、当時のモスクワではほんの数人しかこの賞を受賞できなかった。革命後、マイターは報酬として頻繁に授与されるようになりました。

ロシア正教会では、総主教法王と首都圏の人々だけが留め金具に十字架を掲げていた。 1987年12月27日から28日にかけて行われた聖シノドスの会議では、司教座も十字架を冠した留め帽を着用する習慣を確立することが決定された。

留め留めは、典礼、徹夜、その他の礼拝や儀式の際に着用されます。神聖な礼拝中、聖職者はキリストとみなされる栄光の王のイメージを体現するため、留め金具は王子と帝国の王冠の類似品です。さらに、留め継ぎは救い主のいばらの冠を象徴しています。

通常、留め金具は金の刺繍、宝石、真珠、小さな絵などで豪華に装飾されています。

留め金具の側面には、イエス・キリスト、神の母、洗礼者ヨハネ、そして聖人や休日を描いたアイコンがあります。留め継ぎの側面には、そのようなアイコンが 4、8、12、さらには 16 個も存在します。三位一体またはセラフィムを描いた 1 つのアイコンが留め金具の上部に配置されます。ビショップのマイターには、上部のアイコンの代わりに小さな十字が付いています。

典礼祭服

通称を持つこのローブ 「ローブ」礼拝中に聖職者によって使用されます。それらは 3 つのカテゴリに分類されます。 ディアコアン、司祭そして司教（聖職者に属さない聖職者のローブはこれらのカテゴリーには当てはまりません）。興味深い特徴は、その後の神権の各学位が、前の神権のすべての典礼祭服に加えて、その学位に属する祭服を備えているという事実です。つまり、司祭は執事のすべてのローブに加えて、彼の階級に固有のローブを持っています。司教はすべての司祭の祭服（フェロニオンを除いて、サックに置き換えられます）を持ち、さらに司教の地位に割り当てられたものを持っています。

典礼服を着た執事

典礼服を着た司祭

これらの衣服の一部は恵みに満ちた贈り物の象徴であり、それなしでは聖職者は神聖な奉仕を行うことができません。 典礼祭服は：

1. のために助祭 – カソック、手綱、サープライス、オラリオン;

2. のために祭司 – カソック、カソック（代わりに典礼中 ローブつける 法服）、腕章、上気管、ベルト、フェロニオン、胸十字。

3. のために司教 – カソック、カソック（典礼ではカソックの代わりに - 聖具室), ハンドガード、外気膜、ベルト、クラブ、サッコス（の代わりに サクッサ多分 フェロニオン), オモフォリオン、パナギア、クロス、マイター。

聖職者が奉仕する 肌着。

司祭は一部の礼拝を行うことができますが、重罪、そして司教なし さっこさ。報酬として、僧侶には着用する権利が与えられます。 スクフィヤス、カミラフカスまたは マイター、そして ゲートル、クラブ、装飾付きクロス。

- 司祭と聖職者の典礼衣装。変化する肌着聖職者、執事、司祭、司教。下位の聖職者である執事の典礼服との違いは、彼らがカソックを着て奉仕し、その上に着ていることです。 肌着。冥衣執事（および聖職者 - 祭壇の少年、セクストン）-これは長いローブで、2つの半分で構成され、幅広の袖があり、脇の下から裾までスリットがあり、ボタンで留められています。冥衣救いの衣を象徴しています。司祭と司教肌着カソックと呼ばれる祭服です。

冥衣

- 司祭と司教の典礼衣装 - つま先までの長い絹の衣服（他の素材で作られていることは少ない）、腰までの長さ、細い袖、白または黄色。司教の 聖具室いわゆる天秤、または 情報源 –手首の袖を締めるリボン。 ガンマタ救い主の穴の開いた手から流れる血を象徴しています。すでに述べたように、 聖具室典礼の際に司教または司祭のカソックの代わりになります。

ポドリズニク

- 聖職者の典礼祭服の一部で、外側に十字架の絵が描かれた高密度の素材でできた台形の細片で、端がそれ自体とは異なる色のリボンでトリミングされています。 指示する、日陰。ほかの名前 手すり - オーバースリーブ、典礼祭服のこの部分がカソックの袖の手首に固定されていることを意味します。 手すり側端の金属ループに通したコードで締めると、コードが手にしっかりと巻き付けられ、しっかりと保持されます。 委託する神の秘跡を執行するために聖職者に与えられた神の力、強さ、知恵を象徴しています。

- 執事と副執事の典礼衣装の一部 - 彼らが左肩に着用する細長いリボンで、一端は胸まで、もう一端は背中まで下がります。 オラル執事のみが所有するもので、その名前は、私が見る、守る、観察するという意味のギリシャ語の動詞「オロ」に由来しています。しかし、ラテン語にはスペルが全く同じ動詞があります。 (緯度。動詞 " オロ") ですが、「祈る」という意味です。言葉のもう一つの意味 オーラル –タオル、貸し出し（から 緯度。オラリウム）。

オラル

アークディーコンとプロトディーコンは、 ダブルオラリオン、を表す 2 つの接続されたオーラル: 1 つは執事と同様に着用され、2 つ目は左肩から右太ももまで下がり、そこで両端が接続されます。

オラル叙階時に執事が受け取る恵みに満ちた賜物を象徴しています。副執事が着ます オラリオン十字架の形をしたのは、彼が聖職者としての恵みを持っていないことのしるしである。聖ヨハネ・クリュソストモスの解釈によると オラリオン執事が擬人化する教会における天使の奉仕のイメージに従って、非物質的な天使の翼を象徴しています。

(ギリシャ語。首） - 司祭と司教の典礼服の付属品で、首を覆い、両端が胸まで下がっている長いリボン（助祭の礼拝堂ですが、二重になっているようなもの）です。前面が縫い付けられているかボタンで留められており、カソックまたはカソックの上に着用されます。オラリヤから結成 ストールこれは、司祭が執事よりも大きな恵みを獲得し、教会の秘跡の司祭となる権利と義務を彼に与えることを意味しました。 ストール司祭が神権の秘跡で受け取る恵みに満ちた賜物を象徴しています。だからこそ、着替えるときは ストール祈りはこう読まれます。「神にほめたたえられますように、頭の没薬が柵に降り、アロンの柵に服の掃きに降りるように、神の恵みを祭司たちに注ぎましょう」（詩篇132；2参照）。

エピトラケリオンとポルチ

それなし ストール司祭と司教には神聖な奉仕を行う権利はありません。非常に困難な状況でのみ、特に祝福された長い布やロープを代わりに使用できます。

ベルト- 司祭と司教の典礼祭服の一部で、祭服と外皮の上に着用され、幅 10 ～ 15 cm の高密度の細長い素材で、端に沿って異なる色合いのストライプの形でトリムされています。真ん中に ベルト十字架が縫い付けられ、その端には長いリボンがあり、それを後ろの腰に固定します。このベルトは、救い主が最後の晩餐で弟子たちの足を洗うときに巻いていたタオルに似ています。象徴的に ベルト宗教的な用法では、常に強さ、強さ、力、奉仕する用意を意味しており、それを着用するときに読まれた祈りにはっきりと反映されています。「木のように、そして高いところに私を定めてください。」（参照：詩篇17、33、34）。それは今日でも同じ意味を持っています。

ベルト

- 司祭の典礼衣装。（後ろから）つま先まで届く長いマントで、前は腰までしか届きません。頭部にスリットがあり、肩が高くなった硬い肩があり、袖はありません。の上重罪四福音書を表す 4 つの象徴的な縞模様があり、その牧師と伝道者は司教と司祭です。縞模様は、教会の秘跡を執行する聖職者に与えられる神の保護、恵み、強さ、知恵も意味します。背面上部にある重罪肩のストライプの下に、サープライスと同じように縫い付けられます。 十字架の印、そして裾に近い十字の下の下 - 八芒星。星を付けてバツ印を付ける重罪正教会における旧約 (星形) と新約 (十字) の神権の恵みの一致を示します。

フェロンヌ

もあります 短い、または 小さなフェロニオン、身体を腰までのみ覆います（後ろよりも前が少ない）。聖職者への入会時に着用され、他の奉仕では使用されません。

重罪古代の教会では彼らは白人でした。テサロニケ大司教シメオンは象徴的な意味について次のように説明しています。重罪: 「この服の白さは、純粋さ、神聖さ、そして神の栄光の輝きを意味します。神は光であり、ローブのように光をまとっているからです。フェロニオンは、荒布をイメージして袖なしで縫い付けられています。救い主は非難の間服を着ていました。この司祭の衣服は、最初から私たちを支え、守ってくださる神の摂理をイメージして、頭から足まで全身を覆っています。神聖な儀式の間、フェロニオンは両手で上げられ、翼のようなこの手は天使の威厳と、その手によって行われる行為、司祭が秘跡を執行する効果的な力を意味します。聖なるフェロニオンは、聖霊の最高かつ授けられた力と啓発を意味します。この衣服は、山脈の第一級の支配者であることと、摂理的で全能で有益なすべてを含む神の力の両方を意味しており、それによって御言葉は私たちにまで降臨し、受肉、十字架、反逆を通して上にあるすべてのものを結びつけました。以下にあります。」

古代教会では、総主教と大都市主に属していた重罪十字架のイメージで完全に覆われていたため、そう呼ばれました。 ポリスタウリア（ギリシャ語）。ポリクロス）。縫製材料重罪礼拝に用いられる金襴や銀襴、その他の原色の素材です。

これは一部の司祭の典礼衣装の一部であり、腰の長いリボンに着用される長方形です。着る権利 レッグガード僧侶に報酬として与えられる。 ゲートル霊的な武器、つまり神の言葉の象徴的なイメージとして見られます。この考えは、司祭が服を着るときに読まなければならない詩篇の詩にも表現されています。 レッグガード: 「おお、強大な御方よ、あなたの美しさと優しさをもってあなたの剣をあなたの太ももに担いでください。そして前進し、繁栄し、真実と柔和と正義のために統治してください。そしてあなたの右手は常にあなたを素晴らしく導くでしょう。」、今も、そして永遠に。」（詩編44章、4.5節を参照）。

ゲートル

ゲートル端に沿って、それ自体が縫い付けられているものとは異なる生地のストリップが縫い付けられてトリミングされています。中央に レッグガード必ず十字架があり、その下端は通常フリンジで装飾されています。

- 司教、司祭、または司祭（報酬として司祭に与えられる）の典礼服の一部で、布製の菱形で、鋭い角の1つに吊り下げられ、右腰のリボンに着用されます。

メース

勤勉な奉仕の報酬として、着用する権利が得られるとき クラブ大司祭もそれを受け取り、右側にも着用しますが、この場合、レッグガードは左側に移動します。司祭たちにとっても、司教たちにとっても、 クラブ彼らの祭服に必要なアクセサリーとして機能します。象徴的な意味 クラブレッグガードと同様、つまり、これらのアイテムはどちらも神の言葉の霊的な剣（ダイヤモンドの形をしたもの）を意味します。 クラブ四福音書を意味します）。

聖職者が現在どのような奉仕を行っているかによって、どのような典礼服をどれだけ使用するかが決まります。それで 小さい聖職者の 祭服、典礼を除いて、夕方と朝のすべての礼拝と要件が提供されます。それらは次のとおりです。 エピラケリオン、電荷そして フェロニオン。

完全な法服典礼の奉仕中、および憲章で定められたその他の場合に使用されます。内容は次のとおりです。 聖具室、その上にかぶる ストール、それから ハンドガード、ベルト、レッグガードそして クラブ（誰が持っていますか）そしてまた フェロニオン。なぜなら レッグガードそして クラブこれらは聖職者に対する賞であり、すべての司祭がこれを持っているわけではないため、必須の祭服には含まれていません。

典礼服を着た司教

司教ははるかに幅広い祭服を持っています。上記の項目に次のような項目が追加されます。 サコス、オモフォリオン、マイター(非常に著名な司祭への報酬かもしれませんが、この場合は十字架の冠はありません)、 司教の杖そして マント。アイテム数的には 完全な司教の祭服上記のうち 3 つは含まれていません。 マイター、司教の杖そして マント。したがって、 完全な司教の典礼祭服司教が執行する7つの秘跡に従って、以下の内容が含まれます。 7つの主な主題: 法衣、外皮、ショルダーストラップ、ベルト、クラブ、オモフォリオン、サック。

サコス

(ヘブライ語ぼろ布、荒布） - 司教の典礼衣装：つま先まで長く、袖が広く、高価な生地で縫い付けられたゆったりとした服。 サコス外観は執事の冥衣に似ていますが、袖の下側と側面が床に沿って完全にカットされている点が異なります。カットラインに沿って、それはいわゆる鐘で接続されており、同様の機能を実行する執事の服のボタンの代わりになりますが、これに加えて、司教が動く瞬間にメロディーの音を発します。上に サクッサオモフォリオンと十字架の付いたパナギアが付けられています。

サコススピリチュアル的にはフェロニオンと同じ意味です。これは、それを着るときに特別な祈りはなく、司教の任命中に執事が「主よ、あなたの司教たちは真実の服を着ます」と読むだけであるという事実を決定します。、原則として、それらは高価な錦から縫い付けられ、十字架のイメージで装飾されています。

前半 サクッサは新約聖書の神権を象徴し、裏面は旧約聖書です。鐘による彼らのつながりは、キリストにおけるこの神権の不可分の、しかし混乱のない継承を象徴的に意味します。このつながりのもう一つの象徴的な意味は、神と人々の両方に対する司教の奉仕の二重性です。

(ギリシャ語。肩にかける） - 司教の典礼祭服の一部。 オモフォリオン司教の端には2本の横縞が縫い付けられていますが、これはすべての無駄なことを厳格に放棄する兆候です。学んだ2つの主な象徴的な意味 オモフォリオンそれは、人々の救いを気遣う司教のキリストへの似姿と、そのために司教に与えられた特別な神の恵みと力の豊かさです。

小さなオモフォリオン

2種類あります オモフォリオン:

1.グレート・オモフォリオン十字架をイメージした細長いリボンです。それは司教の首に回り、一端が胸に、もう一端が背中に降りてきます。 グレート・オモフォリオン司教は典礼の始まりから使徒朗読までこれを着用します。

2. 小さなオモフォリオン十字架をイメージした幅広のリボンで、両端が胸まで下がり、前で縫い付けられるかボタンで留められます。

サッコの上に着用。したがって、司教の祝福された賜物を象徴的に描いています。 オモフォリオン司教は司式することはできない。ビショップはすべての奉仕を行います 素晴らしいオモフォリオンただし、使徒を読んだ後に祝われる典礼を除きます。 小さなオモフォリオン。しかし 小さなオモフォリオンストールの代わりにはなりません。

スルコを備えた司教の杖

縫う 同形異性体教会で受け入れられている錦、絹、その他のさまざまな色の布地から作られました。

司教の杖（スタッフ）- これは、神の言葉を宣べ伝えるようにとキリストによって弟子たちに与えられた、教会の人々に対する司教の精神的な大司教的権威の象徴です。テサロニケ大司教福者シメオンの解釈によれば、「司教が持つ杖は御霊の力、人々を肯定し、導き、導き、服従しない者を罰し、従う者を集める力を意味する」自分にとっては遠い存在です。そのため、竿には錨のような柄（竿の上にある角）が付いています。そしてそれらの柄の上にあるキリストの十字架は勝利を意味します。」 司教のスタッフ、特に大都市と家父長制のものでは、宝石、オーバーレイ、象嵌でそれらを飾るのが通例です。ロシアの司教の杖の特徴は、 スルプク- 2 つのスカーフ。一方をもう一方の内側に入れ子にしてハンドルに固定します。ルーシでは、その外観は厳しい気象条件によって決定されました。下のスカーフはロッドの冷たい金属に触れないように手を保護するため、上部のスカーフは外の霜から手を守るためと考えられていました。

司教のローブ

司教のローブ、単純な修道士のローブとは異なり、紫（司教用）、青（大都市圏住民用）、緑（総主教法王用）です。その上、 司教のローブよりボリュームがあり、より長くなります。表側、肩、裾が縫い付けられています。 「タブレット」– エッジに沿ってトリムされた長方形、および肩の長方形の内側に十字またはアイコンが付いています。下部には司教のイニシャルが含まれる場合があります。 タブレットの上 マントルこれは、司教が教会を統治する際には神の戒めに導かれなければならないことを意味します。

全幅 マントルと呼ばれる3本の幅広の2色のストライプがあります。 ソース、または ジェット機。それらは、あたかも旧約聖書と新約聖書から「流れ出ている」かのように教え自体を象徴的に描写しており、その説教は司教の義務であり、司教座の教えの恵みでもあります。霊的に マントルフェロニオン、サッコス、オモフォリオンのいくつかの象徴的な意味を、あたかもそれらを「置き換える」かのように繰り返します。これは、司教がこれらの典礼服（オモフォリオンを除く）を着用していないときに着用されるためです。使用済み 司教のローブ厳粛な行列中、神殿の入り口、神事の際、憲章で定められた瞬間に。一般に、典礼服を着るときは、 マントルが削除されます。

(ギリシャ語頭に巻く包帯）は、司教の祭服の一部である頭飾りです。また、司祭やこれを着用する権利を持つ司祭の典礼衣装にも含まれています。 マイター報酬として与えられました。洋梨の形をしています。通常、硬いフレーム上のベルベットのストライプで作られ、花柄の形をした中小の真珠で装飾されています（オプションの1つとして）。一般的な装飾オプション マイターとてもたくさん。側面に マイター救い主、神の母、洗礼者ヨハネ、聖人または休日の 4 つの小さなアイコンが配置されています。上部には聖三位一体またはセラフィムのアイコンが冠されています。司教の上部のアイコンの代わりに マイター小さな十字架が立てられています。

ディーコンのベスト
(ヒーローディーコンの、ディーコンの、ディーコンの、ディーコンのベスト)

執事の祭服 (ヒエロディーコン) からなる カソック, 手すり, 肌着そして オラリヤ.

私たちの工房がプロデュースするのは、 教会の祭服の縫製 (助祭、ヒエロディーコン）と刺繍.

サープリス

冥衣- 長さ 聖職者と聖職者の典礼服頭用の穴と幅広の袖があり、着用することもできます。 副執事。着る権利肌着詩編を読む人にも、教会で奉仕している信徒にも与えることができます。冥衣または 聖具室一般的です 聖職者の祭服。原産地別肌着最も古いものです ローブ。のために執事そしてそれより低い 聖職者- これ 上部典礼祭服、のために司祭そして司教肌着執事のものよりも広くてゆったりとした作りで、こう呼ばれています。 聖具室、その上に他のものが置かれます祭服. 冥衣象徴する 救いの服明るい色の生地で作っています。場合によっては脇や袖にも肌着リボンが縫い付けられており、彼が結ばれた絆を象徴しています イエス・キリスト、そして肋骨から流れる血。袖下のスリット肌着穴あきを表します イエス・キリストの肋骨、A マントル他の色の素材は、彼の鞭打ちによる潰瘍を象徴しています。

スタッフの歴史

古代では祭服似ている肌着たとえば、次のような名前で知られていました。 アルバ, チュニック。それらはすべて、古代に男性と女性が着用していた通常の下着を意味します。冥衣すべての古代の教会で使用されていました。古代では肌着亜麻から作られ、その名前の1つであるアルバ（白）が示すように、白でした。冥衣それを着た人の明るい人生を象徴し、純粋さと無邪気さを象徴しています。