オラル。ロシア正教会の賞受賞の順番

典礼祭服

通称を持つこのローブ 「ローブ」礼拝中に聖職者によって使用されます。それらは 3 つのカテゴリに分類されます。 ディアコアン、司祭そして 司教的（聖職者に属さない聖職者のローブはこれらのカテゴリーには当てはまりません）。興味深い特徴は、その後の神権の各学位が、前の神権のすべての典礼祭服に加えて、その学位に属する祭服を備えているという事実です。つまり、司祭は執事のすべてのローブに加えて、彼の階級に固有のローブを持っています。司教はすべての司祭の祭服（フェロニオンを除いて、サックに置き換えられます）を持ち、さらに司教の地位に割り当てられたものを持っています。

典礼服を着た執事

典礼服を着た司祭

これらの衣服の一部は恵みに満ちた贈り物の象徴であり、それなしでは聖職者は神聖な奉仕を行うことができません。 典礼祭服は：

1. のために助祭 – カソック、手綱、サープライス、オラリオン;

2. のために祭司 – カソック、カソック（代わりに典礼中 ローブつける 法服）、腕章、上気管、ベルト、フェロニオン、胸十字。

3. のために司教 – カソック、カソック（典礼ではカソックの代わりに - 聖具室), ハンドガード、外気膜、ベルト、クラブ、サッコス（の代わりに サクッサ多分 フェロニオン), オモフォリオン、パナギア、クロス、マイター。

聖職者が奉仕する 肌着。

司祭は一部の礼拝を行うことができますが、重罪、そして司教なし さっこさ。報酬として、僧侶には着用する権利が与えられます。 スクフィア、カミラフカまたは マイター、そして ゲートル、クラブ、装飾付きクロス。

- 司祭と聖職者の典礼衣装。変化する肌着聖職者、執事、司祭、司教。下位の聖職者である執事の典礼服との違いは、彼らがカソックを着て奉仕し、その上に着ていることです。 肌着。冥衣執事（および聖職者 - 祭壇ボーイ、セクストン）-これは長いローブで、2つの半分で構成され、幅広の袖があり、脇の下から裾までスリットがあり、ボタンで留められています。冥衣救いの衣を象徴しています。司祭と司教肌着カソックと呼ばれる祭服です。

冥衣

- 司祭と司教の典礼衣装 - つま先までの長い絹の服（他の素材で作られることは少ない）、腰までの長さ、細い袖、白または黄色。司教の 聖具室いわゆる天秤、または 情報源 –手首の袖を締めるリボン。 ガンマタ救い主の穴の開いた手から流れる血を象徴しています。すでに述べたように、 聖具室典礼の際に司教または司祭のカソックの代わりになります。

ポドリズニク

- 聖職者の典礼祭服の一部で、外側に十字架の絵が描かれた高密度の素材でできた台形の細片で、端がそれ自体とは異なる色のリボンでトリミングされています。 指示する、日陰。ほかの名前 手すり - オーバースリーブ、典礼祭服のこの部分がカソックの袖の手首に固定されていることを意味します。 手すり側端の金属ループに通したコードで締めると、コードが手にしっかりと巻き付けられ、しっかりと保持されます。 委託する神の秘跡を執行するために聖職者に与えられた神の力、強さ、知恵を象徴しています。

- 執事と副執事の典礼衣装の一部 - 彼らが左肩に着用する細長いリボンで、一端は胸まで、もう一端は背中まで下がります。 オラル執事のみが所有するもので、その名前は、私が見る、守る、観察するという意味のギリシャ語の動詞「オロ」に由来しています。しかし、ラテン語にはスペルが全く同じ動詞があります。 (緯度。動詞 " オロ") ですが、「祈る」という意味です。言葉のもう一つの意味 オーラル –タオル、貸し出し（から 緯度。オラリウム）。

オラル

アークディーコンとプロトディーコンは、 ダブルオラリオン、を表す 2 つの接続されたオーラル: 1 つは執事と同様に着用され、2 つ目は左肩から右太ももまで下がり、そこで両端が接続されます。

オラル執事が叙階時に受け取る恵みに満ちた賜物を象徴しています。副執事が着ます オラリ十字架の形は、彼が聖職者としての恵みを持っていないことのしるしとして。聖ヨハネ・クリュソストムの解釈によると オラリ執事が擬人化する教会における天使の奉仕のイメージに従って、非物質的な天使の翼を象徴しています。

(ギリシャ語。首） - 司祭と司教の典礼服の付属品で、首を覆い、両端が胸まで下がっている長いリボン（執事のオラリオンですが、二重になっているようなもの）です。前面が縫い付けられているかボタンで留められており、カソックまたはカソックの上に着用されます。オラリヤから結成 ストールこれは、司祭が執事よりも大きな恵みを獲得し、教会の秘跡の司祭となる権利と義務を彼に与えることを意味しました。 ストール司祭が神権の秘跡で受け取る恵みに満ちた賜物を象徴しています。だからこそ、着替えるときは ストール祈りはこう読まれます。「神にほめたたえられますように、頭の没薬が柵に降り、アロンの柵に服の掃きに降りるように、神の恵みを祭司たちに注ぎましょう」（詩篇132；2参照）。

エピトラケリオンとポルチ

それなし ストール司祭と司教には神聖な奉仕を行う権利はありません。非常に困難な状況でのみ、特に祝福された長い布やロープを代わりに使用できます。

ベルト- 司祭と司教の典礼祭服の一部で、祭服と外皮の上に着用され、幅 10 ～ 15 cm の高密度の細長い素材で、端に沿って異なる色合いのストライプの形でトリムされています。真ん中に ベルト十字架が縫い付けられ、その端には長いリボンがあり、それを後ろの腰に固定します。このベルトは、救い主が最後の晩餐で弟子たちの足を洗うときに巻いていたタオルに似ています。象徴的に ベルト宗教的な用法では、これは常に強さ、強さ、力、奉仕する準備を意味しており、それを着用するときに読まれる祈りにはっきりと反映されています。「木のように、そして高いところに私を定めてください。」（参照：詩篇17、33、34）。それは今日でも同じ意味を持っています。

ベルト

- 司祭の典礼衣装。（後ろから）つま先まで届く長いマントで、前は腰までしか届きません。頭部にスリットがあり、肩が高くなった硬い肩があり、袖はありません。の上重罪四福音書を表す 4 つの象徴的な縞模様があり、その牧師と伝道者は司教と司祭です。縞模様は、教会の秘跡を執行する聖職者に与えられる神の保護、恵み、強さ、知恵も意味します。背面上部にある重罪肩のストライプの下に、サープライスと同じように縫い付けられます。 十字架の印、そして裾に近い十字の下の下 - 八芒星。星を付けてバツ印を付ける重罪正教会における旧約聖書（星形聖書）と新約聖書（十字聖書）の神権の恵みの一致を示します。

フェロンヌ

もあります 短い、または 小さなフェロニオン、身体を腰までのみ覆います（後ろよりも前が少ない）。聖職者への入会時に着用され、他の奉仕では使用されません。

重罪古代の教会では彼らは白人でした。テサロニケ大司教シメオンは象徴的な意味について次のように説明しています。重罪: 「この衣服の白さは、純粋さ、神聖さ、そして神の栄光の輝きを意味します。神は光であり、ローブのように光をまとっているからです。フェロニオンは、荒布をイメージして袖なしで縫い付けられています。救い主は非難の間服を着ていました。この司祭の衣服は、最初から私たちを支え、守ってくださる神の摂理をイメージして、頭から足まで全身を覆っています。神聖な儀式の間、フェロニオンは両手で上げられ、翼のようなこの手は天使の威厳と、その手によって行われる行為、司祭が秘跡を執行する効果的な力を意味します。聖なるフェロニオンは、聖霊の最高かつ授けられた力と啓発を意味します。この衣服は、山脈の第一級の支配者であることと、摂理的で全能で有益なすべてを含む神の力の両方を意味しており、それによって御言葉は私たちにまで降臨し、受肉、十字架、反逆を通して上にあるすべてのものを結びつけました。以下にあります。」

古代教会では、総主教と大都市主に属していた重罪十字架のイメージで完全に覆われていたため、そう呼ばれました。 ポリスタウリア（ギリシャ語）。ポリクロス）。縫製材料重罪礼拝に用いられる金襴や銀襴、その他の原色の素材です。

これは一部の司祭の典礼衣装の一部であり、腰の長いリボンに着用される長方形です。着る権利 レッグガード僧侶に報酬として与えられる。 ゲートル霊的な武器、つまり神の言葉の象徴的なイメージとして見られます。この考えは、司祭が服を着るときに読まなければならない詩篇の詩にも表現されています。 レッグガード: 「おお、強大な御方よ、あなたの美しさと優しさをもってあなたの剣をあなたの太ももに担いでください。そして前進し、繁栄し、真実と柔和と正義のために統治してください。そしてあなたの右手は常にあなたを素晴らしく導くでしょう。」今も、そして永遠に、そして永遠に。」（詩編44章、4.5節を参照）。

ゲートル

ゲートル端に沿って、それ自体が縫い付けられているものとは異なる生地のストリップが縫い付けられてトリミングされています。中央に レッグガード必ず十字架があり、その下端は通常フリンジで装飾されています。

- 司教、司祭、または司祭（報酬として司祭に与えられる）の典礼服の一部で、布製の菱形で、鋭い角の1つに吊り下げられ、右腰のリボンに着用されます。

メース

勤勉な奉仕の報酬として、着用する権利が得られるとき クラブ大司祭もそれを受け取り、右側にも着用しますが、この場合、レッグガードは左側に移動します。司祭たちにとっても、司教たちにとっても、 クラブ彼らの祭服に必要なアクセサリーとして機能します。象徴的な意味 クラブレッグガードと同様、つまり、これらのアイテムはどちらも神の言葉の霊的な剣（ダイヤモンドの形をしたもの）を意味します。 クラブ四福音書を意味します）。

聖職者が現在どのような奉仕を行っているかによって、どのような典礼服をどれだけ使用するかが決まります。それで 小さい聖職者の 祭服、典礼を除いて、夕方と朝のすべての礼拝と要件が提供されます。それらは次のとおりです。 エピラケリオン、電荷そして フェロニオン。

完全な法衣典礼の奉仕中、および憲章で定められたその他の場合に使用されます。内容は次のとおりです。 聖具室、その上に置かれるのは ストール、それから ハンドガード、ベルト、レッグガードそして クラブ（誰が持っていますか）そしてまた フェロニオン。なぜなら レッグガードそして クラブこれらは聖職者に対する賞であり、すべての司祭がこれを持っているわけではないため、必須の祭服には含まれていません。

典礼服を着た司教

司教ははるかに幅広い祭服を持っています。上記の項目に次のような項目が追加されます。 サコス、オモフォリオン、マイター(非常に著名な司祭への報酬かもしれませんが、この場合は十字架の冠はありません)、 司教の杖そして マント。アイテム数的には 完全な司教の祭服上記のうち 3 つは含まれていません。 マイター、司教の杖そして マント。したがって、 完全な司教の典礼祭服司教が執行する7つの秘跡に従って、以下の内容が含まれます。 7つの主な主題: 法衣、外皮、ショルダーストラップ、ベルト、クラブ、オモフォリオン、サック。

サコス

(ヘブライ語ぼろ布、荒布） - 司教の典礼衣装：つま先まで長く、袖が広く、高価な生地で縫い付けられたゆったりとした服。 サコス外観は執事の冥衣に似ていますが、袖の下側と側面が床に沿って完全にカットされている点が異なります。カットラインに沿って、それはいわゆる鐘によって接続されており、同様の機能を実行する執事の服のボタンの代わりになりますが、これに加えて、司教が動く瞬間にメロディーの音を発します。上に サクッサオモフォリオンと十字架の付いたパナギアが付けられています。

サコススピリチュアル的にはフェロニオンと同じ意味です。これは、それを着るときに特別な祈りはなく、司教の任命中に執事が「主よ、あなたの司教たちは真実の服を着ます。」と読むだけであるという事実を決定します。、原則として、それらは高価な錦から縫い付けられ、十字架のイメージで装飾されています。

前半 サクッサは新約聖書の神権を象徴し、裏面は旧約聖書です。鐘による彼らのつながりは、キリストにおけるこの神権の不可分の、しかし混乱のない継承を象徴的に意味します。このつながりのもう一つの象徴的な意味は、神と人々の両方に対する司教の奉仕の二重性です。

(ギリシャ語。肩にかける） - 司教の典礼祭服の一部。 オモフォリオン司教の端には2本の横縞が縫い付けられていますが、これはすべての無駄なことを厳格に放棄していることの表れです。学んだ2つの主な象徴的な意味 オモフォリオンそれは、人々の救いを気遣う司教のキリストへの似姿、そしてそのために司教に与えられた特別な神の恵みと力の豊かさです。

小さなオモフォリオン

2種類あります オモフォリオン:

1.グレート・オモフォリオン十字架をイメージした細長いリボンです。それは司教の首に回り、一端が胸に、もう一端が背中に降りてきます。 グレート・オモフォリオン司教は典礼の始まりから使徒朗読までこれを着用します。

2. 小さなオモフォリオン十字架をイメージした幅広のリボンで、両端が胸まで下がり、前で縫い付けられるかボタンで留められます。

サッコの上に着用。したがって、司教の祝福された賜物を象徴的に描いています。 オモフォリオン司教は司式することはできない。ビショップはすべての奉仕を行います 素晴らしいオモフォリオンただし、使徒を読んだ後に祝われる典礼を除きます。 小さなオモフォリオン。しかし 小さなオモフォリオンストールの代わりにはなりません。

スルコを備えた司教の杖

縫う 同形異性体教会で受け入れられている錦、絹、その他のさまざまな色の布地から作られました。

司教の杖（スタッフ）- これは、神の言葉を宣べ伝えるようにとキリストによって弟子たちに与えられた、教会の人々に対する司教の精神的な大司教的権威の象徴です。テサロニケ大司教福者シメオンの解釈によれば、「司教が持つ杖は御霊の力、人々を肯定し、導き、導き、服従しない者を罰し、従う者を集める力を意味する」自分にとっては遠い存在です。そのため、竿には錨のような柄（竿の上にある角）が付いています。そしてそれらの柄の上にあるキリストの十字架は勝利を意味します。」 司教のスタッフ、特に大都市と家父長制のものでは、宝石、オーバーレイ、象嵌でそれらを飾るのが通例です。ロシアの司教の杖の特徴は、 スルプク- 2 つのスカーフ。一方をもう一方の内側に入れ子にしてハンドルに固定します。ルーシでは、その外観は厳しい気象条件によって決定されました。下のスカーフはロッドの冷たい金属に触れないように手を保護するため、上部のスカーフは外の霜から手を守ると考えられていました。

司教のローブ

司教のローブ、単純な修道士のローブとは異なり、紫（司教用）、青（大都市圏住民用）、緑（総主教法王用）です。その上、 司教のローブよりボリュームがあり、より長くなります。表側、肩、裾が縫い付けられています。 「タブレット」– エッジの周囲がトリムされた長方形、および肩の長方形の内側に十字またはアイコンが付いています。下部には司教のイニシャルが含まれる場合があります。 タブレットの上 マントルこれは、司教が教会を統治する際には神の戒めに導かれなければならないことを意味します。

全幅 マントルと呼ばれる3本の幅広の2色のストライプがあります。 ソース、または ジェット機。それらは、あたかも旧約聖書と新約聖書から「流れ出た」かのように教え自体を象徴的に描いており、その説教は司教の義務であり、司教座の教えの恵みでもあります。霊的に マントルフェロニオン、サッコス、オモフォリオンのいくつかの象徴的な意味を、あたかもそれらを「置き換える」かのように繰り返します。これは、司教がこれらの典礼服（オモフォリオンを除く）を着用していないときに着用されるためです。使用済み 司教のローブ厳粛な行列中、神殿の入り口、神事の際、憲章で定められた瞬間に。一般に、典礼服を着るときは、 マントルが削除されます。

(ギリシャ語頭に巻く包帯）は、司教の祭服の一部である頭飾りです。また、司祭やこれを着用する権利を持つ司祭の典礼衣装にも含まれています。 マイター報酬として与えられました。洋梨の形をしています。通常、硬いフレーム上のベルベットのストライプで作られ、花柄の形をした中小の真珠で装飾されています（オプションの1つとして）。一般的な装飾オプション マイターとてもたくさん。側面に マイター救い主、神の母、洗礼者ヨハネ、聖人または休日の 4 つの小さなアイコンが配置されています。上部には聖三位一体またはセラフィムのアイコンが冠されています。司教の上部のアイコンの代わりに マイター小さな十字架が立てられています。

ロシア正教会の賞制度は、典礼階層的な賞と勲章、メダルと賞状という 2 つのグループの賞で構成されています。典礼的および階層的賞の授与は、2011 年 2 月 4 日に司教評議会で採択された「ロシア正教会の典礼的および階層的賞に関する規則」によって規制されています。「ロシア正教会の勲章、勲章、証明書に関する規則」は現在策定中である。

その規定によれば、典礼階層の賞は「司牧奉仕、神学的、科学的、行政的活動、精神的生活の復活、教会の修復、宣教など、正統派への奉仕と奉仕に対する聖職者と修道院の激励の一形態である」、慈善活動、社会活動、教育活動。これらには次のものが含まれます。

階級の昇進。
典礼衣装の特別な要素。
礼拝のパフォーマンスの違い。

一貫した賞の順序

1. ディーコン賞:

ダブルオラリオン（奉献後 5 年以内であれば、教区司教は授与する権利を有します） - 祭服の上から左肩に着用します。また、神学博士論文の弁護に成功した執事にはダブルオラリウムが授与されることもあります。
プロトディーコンのランク（白人聖職者の場合。ダブルオラリウム授与後5年以内。モスクワおよび全ロシア総主教の法令により実施）。
カミラフカ（プロト執事に昇進してから5年以内。モスクワおよび全ロシア総主教の法令により実施される） - 神事の際、また公式行事や儀式行事の際に着用される。規則によって定められたカミラフカの色は紫です。カミラフカを授与されたプロト執事は、紫色のスクフィアを着る権利を持っています。

で 大執事総主教の布告により、男性修道院の上級司祭は役職に昇進し（10年以上勤務した後でなければならない）、また総主教奉仕において助祭を率いるプロト執事も昇進する。

2. 長老賞:

レッグガード（奉献後 3 年以上経過していない限り、教区司教は授与する権利を有します） - 左肩にぶら下がり、腰の下の右側から太ももまで下がります。また、神学校の卒業生、または神学の学士号を取得した人には、コースを無事に修了することを条件として、ふんどしを授与される場合があります。
カミラフカ（白人の聖職者の場合、歩容の授与後3年以内に教区司教が授与する権利を有する） - 神聖な礼拝中、ならびに公式行事や儀式行事中に着用される。規則によって定められたカミラフカの色は紫です。カミラフカを授与された司祭は、紫色のスクフィアを着る権利を持っています。また、カミラフカは、神学アカデミーの卒業生、または神学の修士号を取得した者にも、そのコースを無事に修了することを条件として授与されます。
胸十字（カミラフカの授与後 3 年以内（修道士 - ズボン、教区司教が授与する権利を有する）。胸十字は、候補者の神学論文の弁護を成功させた司祭にも授与される場合がある。
大司祭の階級（白人聖職者の場合、胸十字を授与されてから5年以内、または例外的な場合には職権で、中会聖別後10年以内）。これおよびその後のすべての賞は、モスクワおよび全ロシア総主教の布告によってなされる。
クラブ（大司祭の階級に昇進してから5年以上、または修道士の胸十字架を敷いてから5年以上、ただし長老の階級で10年以上の勤務） - 棍棒を持って肩越しにフェロニオンの下に吊るされる右側に着用し、レッグガードは左側に着用します。
装飾が施されたクロス（大司祭がクラブを授与されてから 5 年以内、またはヒエロモンクが授与されてから 7 年以内）。
留め継ぎ大司祭にとって、あるいは アーキマンドライトのランク修道士用（勲章付き十字架を授与されてから5年以内。司祭の階級に昇進すると、同時に司祭も司祭の階級に割り当てられる） - 神聖な礼拝の際にのみ着用される。
ケルビックの歌が歌われるまで王室の扉が開いた状態で神の典礼に奉仕する権利（マイターを授与されてから 5 年以内。
「私たちの父よ…」に従って王室の扉が開かれ、神の典礼に奉仕する権利。（ケルビックの歌まで王室の扉が開かれて神の典礼に奉仕する権利を与えられてから5年以内）。総主教法王の布告により、寺院または修道院には、「私たちの父よ…」に従って王室の扉が開かれた状態で、その中で神聖な典礼を奉仕する権利が与えられる場合があります。
家父長制の胸十字（この賞は、奉仕の長さと以前の賞に関係なく、総主教の意志と布告による特別な教会の礼拝に対して例外的に行われます） - 2番目の十字架として着用できます（以前に総主教の十字架を授与された司教を含む）奉献）。総主教十字架を授与された者は、この賞を授与されていない聖職者よりも名誉が優先されます。
プロトプレスビターのランク（授与は、総主教の意志と法令による特別な教会の功績に対して、例外的に行われます）。

中会典礼階層賞は、一連の賞には含まれていないが、神学博士の特別なクロスである。医師の十字架を身につける権利は、総主教法王によって、神学博士の学位取得のための論文を弁護した長老たちと、司祭の命令を受けている神学博士に与えられる。このクロスを2番目のクロスとして使用することはできません。

3. 聖公会賞:

大司教への昇進(違いはボンネットの十字です)。
大都市への昇格（違いは十字の付いた白いフードです）。

さらに、一連の受賞歴に含まれていない聖公会の賞も数多くあります。これらの賞は次のとおりです。

2番目のパナギアを着る権利その標準的な運命の中で（2つのパナギアを着用する権利は、モスクワと全ロシアの総主教である法王と、キエフと全ウクライナの首都圏総主教である法王の至福に帰属する）。
家父長制のパナギア(勤続年数や過去の受賞歴に関係なく);
神聖な礼拝の際に十字架を捧げる権利（2つのパナギアを着用する権利を持つ首都圏の人々の場合。神事の際に十字架を捧げる権利は、相続の範囲内でモスクワと全ロシアの総主教である法王と、キエフと全ウクライナの首都圏総主教である法王の至福に帰属する）。

司教座のすべての賞は、総主教の主導権と決定に基づいて受賞者に授与されます。

現在の表彰規定の特徴は、首長に昇格した長老に対する一貫した表彰制度から除外されていることである。現在、修道院長就任の儀式は、聖会議によって修道院の修道院長または総督の地位に任命されたヒエロモンク、アルキマンドライト、司教に対して行われている。住職として設置されると、杖が提示されます。退任後も、修道院長の称号はその苦労を記念して保持される。

この規定は、次の賞についても規制します。 修道女と修道院の修道院長:

修道女を修道院長の威厳に昇格させる聖会議によって修道院の修道院長に任命された直後（胸十字架の敷設と杖の提示が伴う）。職を辞した場合、その苦労を偲んで修道院長の尊厳は保たれるが、胸十字と杖を身につける権利は失われる。
修道女や修道院長の場合：個人的なご褒美として胸十字架または装飾が施された十字架の上に横たわる（モスクワおよび全ロシア総主教法王の布告による特別な功績の場合。着用する権利は終身修道女または修道院長に留保されます）。
修道院長の場合: 家父長制の十字架（例外的な場合には、勤続年数や過去の受賞歴に関係なく、総主教の発意と命令による）。

2011年2月にモスクワで開催されたロシア正教会の最後の司教評議会での演説の中で、キリル総主教は次のように述べた。学位の授与が自動的に行われる場合、賞という概念そのものが冒涜的になります。そして他の教区では、階層的な表彰の合間に、「特別な機会に」聖職者に何らかの勲章や勲章を今でも授与している。次の賞の授与は勤続年数に基づいて決定されるべきではなく、聖職者が実際に行った仕事に基づいて決定されるべきである。例外として、典礼階層の賞は、歴史的に階層学位の概念に近い聖職者の地位に基づいて授与されることもあります。」

読者の皆様、私たちのウェブサイトのこのページでは、ザカムスキー学部長の生涯と正統派に関するあらゆる質問をすることができます。ナーベレジヌイェ・チェルヌイの聖昇天大聖堂の聖職者があなたの質問に答えます。もちろん、個人的な霊的な性質の問題は、司祭や告解者との生のコミュニケーションの中で解決する方が良いことに注意してください。

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日付: 2009/04/12 21:38:19

リボンを 1 つ持っている執事と 2 つ持っている執事がいるのはなぜですか? これに違いはありますか?

オラル– 執事と副執事の典礼衣装の付属品 – 長くて幅の広いリボン。

執事は祭服の上から左肩にオラリオンを着けており、一方の端は胸まで、もう一方の端は背中まで下がっています。副執事はそれを肩に斜めに掛けます。執事は典礼中のみ、「私たちの父よ」という祈りの後、オーラルを十字に締め、聖なる神秘を受け入れる準備をします。「参列させてください」「先生、祝福してください」などの言葉で祈りを叫び、そのたびに彼は右手の3本の指でオラリオンの端を上げます。

orar という言葉の起源については 2 つの意見がありますが、互いに矛盾するものではありません。この言葉をラテン語の oratio (祈り) に由来する人もいます。その他 - ラテン語のos、oris - 「口」、古代に執事が神託で聖体拝領を受ける人々の口を拭いたことから。オラリウム - 「フェイスワイパー」 - は古典ラテン語でも知られています。

象徴的な解釈では、執事はケルビムとセラフィムを表しており、この意味でのオラリオンは天使の翼を象徴しています。時々、「聖なる、聖なる、聖なる」という天使の歌が刺繍されています。

ダブルオラリオン

オラリオンは伝統的に、家長に仕える大助祭によって異なる方法で着用されていました。彼らは執事とは異なり、オラリオンの前方の長い方の端を左肩から右腕の下に下げ、背中に巻き付け、それから再び左肩の上で前方に下げました。ロシアでは、革命前、そのような「二重」オラリオンを着用する権利を享受したのはごく少数のプロト執事だけでした。たとえば、新エルサレムの復活大聖堂での礼拝はエルサレムの儀式に従って行われていたため、新エルサレムの復活大聖堂のプロト執事でした。聖墳墓教会。

現在、ダブルオラリオンは、ロシア正教会の執事に対する教会賞の一般的な形式です。

ὀράριον 、緯度から。 orare - 祈ること、または緯度。 os - 口。これもギリシャ語から。 ωρα - 時間) - キリスト教のさまざまな宗派において、執事と副執事の典礼衣装は、錦または他の色の布地で作られた細長いリボンです。正教会では、オラリオンは、プロト執事（およびそれに対応する黒人聖職者のヒエロ執事および大執事）を含む執事、および副執事（十字方向のみ）によって着用されます。

歴史と象徴的な意味

典礼衣装の歴史家は、新約聖書の教会ではオラリオンがウブルス（タオル）から生じたと信じており、旧約聖書のシナゴーグでは聖書を読むときに高い場所から「アーメン」と宣言する合図が与えられていました。

オラリオンは天使の翼を象徴しており、執事自身はいわば天使にたとえられ、神の意志を実行する準備ができています。さらに、オラリオンは、聖職者としての執事の恵みに満ちた贈り物の象徴的なイメージです。

オラリオンのドレッシング

オラリオンの最初の祭服は、副執事の叙階時に発生します。他の副執事たちは新しく叙階された祭服を着た後、司教にオラリオンを提出します。司教はオラリオンの上で十字架のサインを作り、それから奉献者がオラリオンと司教の手にキスをし、副助祭が奉献者に十字架の形を締めます。

副執事は十字架の形をしたオラリオンを身に着けます。執事は「私たちの父よ」という祈りを唱えた後、神聖な典礼の際に十字架の形をしたオラリオンを身に着けます。この場合、オーラルの中央が腰の前に来るように装着し、その両端をまず両側の背中に移し、次に背中で十字に交差させ、次に肩に移します。胸を突いて、そこをまた渡りました。

ロシア正教会では、上級または経験豊富な祭壇奉仕者にオラリオンを授与する非公式の習慣があり、オラリオンは副執事のような十字の形で着用されています。ただし、この賞は組織の承認を受けていないため、秘密裏に授与されます。

オラル– 執事と副執事の典礼衣装の付属品 – 長くて幅の広いリボン。

現在、ダブルオラリオンは、ロシア正教会の執事に対する教会賞の一般的な形式です。これを教会賞にするという考えは、有名な歴史家で典礼学者のA.A.ドミトリエフスキーによって雑誌「田舎の羊飼いのためのガイド」のページで初めて市内で議論されました。「現在の通常のオラリオンの形を『大執事とプロト執事に似せて』変えることに何の障害もありません」と興味を持った読者の一人からの質問に答えて彼は書いた。オラリオンは、何らかの理由で私たちから大執事と一部のプロト執事にのみ割り当てられました。東洋では、一般的に、執事のオラリオンは長さが 7 アルシン (ほぼ 5 メートル) に達し、次のように着用されます。このオラリオンを左肩に置き、右側に下げ、鋭い手の下を通して、再び左肩に置き、端を地面に下げ、オラリオン上の2つの十字が横になるようにします。彼の肩に並んで。」

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