Szeptemberi egyházi ünnepnaptár
A szeptember gazdag eseményekben, amelyekre minden kereszténynek emlékeznie kell. Cikkünknek köszönhetően folyamatosan értesülhetsz majd a 2017 szeptemberében esedékes egyházi ünnepek főbb dátumairól és böjtjeiről.
Az egyházi naptár augusztusi ünnepeihez képest azonban a szeptember az ünnepnapok tekintetében meglehetősen szegényes, de 2017 szeptemberében mégis vannak ortodox ünnepek, amelyeket mindenkinek tudnia kell, az ősz első hónapjában.
Egyházi ünnepek 2017 szeptemberében: naptári naptár
Szeptember 11., hétfő - Keresztelő Szent János, a legnagyobb próféta, az Úr Jézus Krisztus megkeresztelője lefejezése. Ezen a nagy egyházi ünnepen az emberek szigorú böjtöt tartanak. És nem lehet enni vagy főzni semmit: kenyeret, káposztát, görögdinnyét, almát, mákot és még burgonyát sem.Szeptember 14., csütörtök – Egyházi újév. Az ünnepet a liturgikus egyházi naptárban az újév eljövetelének szentelik. Az újév elejére sok munka befejeződött a földeken, rituálé zajlott a házban a régi tűz eloltására és az új felgyújtására, az emberek áldásért imádkoztak Istenhez a megkezdődött új évre.
Szeptember 21., csütörtök - Legszentebb Szűzanya, Theotokos és Örök Szűz Mária születése. A tizenkettedik nagy egyházi ünnep, amelyet a leendő Istenanya születésének szenteltek. A templomban imádkoztak és köszönetet mondtak az Istenszülőnek, aki a mezőgazdaság, a család és minden édesanya mecénása.
Szeptember 27., szerda – Szent Kereszt felmagasztalása. A Nagy Tizenkettedik Ünnep, amelyet a Szent Kereszt megtalálásának emlékére hoztak létre Jeruzsálemben, a Golgota-hegy közelében, Jézus Krisztus keresztre feszítésének helyén. Ezen a napon szigorú böjtöt tartanak. Az emberek észrevették, hogy a Felmagasztaláskor minden hüllő „mozog”, azaz. kezdjen aktív mozgást a telelő területekre. Ezen a napon sem szabad semmi fontos dolgot csinálni, mert... minden próbálkozás üres és haszontalan lesz.
Szeptember 30., szombat - a szent vértanúk, a Hit, a Remény, a Szeretet és anyjuk, Zsófia napja. Az ortodox keresztények négy szent emlékét tisztelik, akik a Krisztusba vetett hit nevében elfogadták a vértanúságot. Ezt a napot népiesen ökumenikus indián névnapnak nevezték.
Egynapos böjtnapok 2017 szeptemberében:
Szeptemberben nincs többnapos böjt, de egynapos böjt lesz több: szeptember 6-án, 8-án, 11-én, 13-án, 15-én, 20-án, 22-én, 27-én, 29-én. Manapság érdemes lemondani a hús- és tejtermékekről, valamint a tojásról, a vajról és a pékárukról.Sámuel próféta tropáriája, 2. hang
A sok tisztesség ajándékát a meddő anyaméhnek adták/ és feláldozták, mert kedves volt az égőáldozat az Úrnak,/ mivel szentségben és igazságban szolgáltuk őt,/ ezzel tisztelünk téged, Sámuelnek Isten prófétáját,// imakönyv a lelkünkért.
Fordítás: Különösen tisztelt ajándékot adtak a meddő méhnek, és elfogadható égőáldozatként mutatták be Uradnak. Szenten és igazságosan szolgáltad őt, ezért tisztelünk téged, Isten Sámuelt, mint lelkünk imakönyvét.
Sámuel próféta tropáriája, 5. hang
Édesanyádtól, akinek a neve Dán Isten, / Istentől a csecsemőkori cím, / tiszteletreméltó Sámuel prófétától, / az engedetlen nép jó pásztorától, / és a királyként megjelent szervezőtől, / és rólunk, akik hűségesen tisztelünk téged , imádkozz az igaz Istenhez, // mentsen meg lelkeinket.
Fordítás: Megjelented édesanyád imáin keresztül, „Isten meghallgatta” nevet viselve, csecsemőkorodban az Úr elhívása tisztelt meg, tisztelt Sámuel próféta, jól pásztoroltad a lázadó népet, és (Izrael) királyságának alapítója lettél. , és értünk, akik hittel tisztelünk benneteket, imádkozzatok az Igaz Istenhez, mentse meg lelkünket.
Sámuel próféta tropáriája, 2. hang
Sámuel prófétáról emlékezünk meg, Uram, ünneplőben, / így könyörgünk Hozzád: mentsd meg lelkünket.
Fordítás: Sámuel prófétád emlékét ünnepeljük, Urunk, ezért imádkozunk Hozzád: „Mentsd meg lelkünket!”
Sámuel próféta Kontakion, 8. hang
Mint egy nagy megtisztelő ajándék, mielőtt Istennek adták a fogantatást,/ és kicsi korodtól fogva szolgáltad Őt, mint egy angyalt, legáldottabban,/ és méltónak tartottak a jövő üzenetére./ Sőt, kiáltunk hozzád: Örvendj, Sámuel Isten prófétája, nagy püspök.
Fordítás: Különösen nagyra becsült ajándék, hogy a fogantatás előtt Istennek szentelted, és fiatal korodtól fogva angyalként szolgáltad Őt, minden áldásban és megtiszteltetésben, hogy a jövőről prófétálhattál. Ezért kérjük Önt: „Örülj, Sámuel Isten prófétája, nagy püspök!”
Sámuel próféta Kontakion, 8. hang
A kenet királya,/ különösen a szent istenlátó Dávid,/ a nagy Sámuel,/ igyekezzenek imádkozni értünk,/ kenjük meg Szentlélekkel a kenőcsöt/ és idegenek leszünk az ellenségeskedéstől,// mint Dávid Saul száz szellemének.
Fordítás: Isten szent látnokának, nagy Sámuelnek a birodalmába, siess imádkozni értünk, hogy felkentek legyünk és mentesek legyünk a gonosztól, mint Dávid volt Saul tisztátalan szelleme.
Hermogenes vértanú, tobolszki püspök
Troparion Hermogenes hieromartírnak, Tobolszk püspökének, 7. hang
A szentek között csodatevőnek tűntél, / az Isten iránti buzgalomtól, Hermogenész vértanútól / És a szibériai nyájnak, aki a szenvedésben, / kötelékben és börtönben osztozik az uralkodóval, / és elszenvedi a halálba vezető utat. elesett,/ a mennyben megkaptad munkád jutalmát, // népünkért imádkozva az Úrhoz.
Fordítás: Csodálatosnak tűntél a szentek között, Istentől, Hermogenész vértanútól ihletett. És mint szibériai vezető a mártíromságban, megosztva a köteléket és a börtönt a császárral, és miután mártírként befejezted az utat, a mennyben jutalmat kaptál fáradozásodért, imádkozz népünkért az Úrhoz.
Kontakion Hermogenes vértanúnak, tobolszki püspöknek, 4. hang
Dicsőítünk téged, Hermogenész vértanú / mint képviselőt az Úr előtt / az orosz ország számára.
Fordítás: Miután tökéletesen véghezvitte a szent bravúrt, és bátran befejezte életét mártírként, dicsőítünk téged, Hermogenes hieromártír, mint közbenjárót az Úr előtt az orosz országért.
„Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené”() ; add mindenkinek a magáét. Innen a törvény: ne csak egy aspektussal legyünk kedvesek Istennek, hanem minden olyan vonatkozással, amiben tetszeni tudsz és kell; Irányítsd minden erődet és minden módodat Isten szolgálatára. Miután azt mondta: "Adjátok meg a császárnak, ami a császáré", Az Úr megmutatta, hogy az ilyen cselekedet kedves neki.
Ha a császár által megérted a földi élet minden rendjét, szükséges és lényeges, Istennél pedig - az Isten által létrehozott Egyház összes rendjét, akkor ebből az következik, hogy életünk minden ösvénye tele van az üdvösséghez vezető úttal. Csak figyelj, és legyen időd mindent felhasználni, és mindenhol Isten akaratának megfelelően cselekedj, úgy, ahogy Isten akarja, hogy tedd – a megváltás karnyújtásnyira van. Elrendezheti magát úgy, hogy minden lépése Istennek tetsző cselekedet legyen, és ezért lépés az üdvösség felé, mert az üdvösség útja egy körmenet Isten akaratának útján. Járj Isten jelenlétében, hallgass, okoskodj, és önmagadat nem kímélve azonnal kezdd el azt a feladatot, amelyet a lelkiismereted akkor mutat rád.
Szeptember 2-án Sámuel próféta napját ünnepeljük. Nemcsak az izraeli nép, hanem az emberiség történelmében is két meghatározó korszak küszöbén áll. Előtte az izraeli nép Istent ismerte el „egyetlen” Urának, sorsának egyetlen urának. Szentek uralkodtak a földön: pátriárkák...
Szeptember 20-án 5 ortodox egyházi ünnepet ünnepelnek. A rendezvények listája az egyházi ünnepekről, böjtökről, a szentek emléknapjairól tájékoztat. A lista segít megtudni az ortodox keresztények számára jelentős vallási esemény dátumát.
Egyházi ortodox ünnepek szeptember 20
Boldogságos Szűz Mária születésének előünnepe
A Boldogságos Szűz testi születését „öröm hirdetni az egész világmindenségnek”, hiszen ezen a napon „Isai gyökeréből és Dávid derekából születik Szűz Mária” (tropárion). Megszületik, és arra a sorsra van rendelve, hogy Isteni ajtóvá váljon, amelyen keresztül az „Igazság Napja, Krisztus, Istenünk” felragyog, és eljön a világra, hogy lerombolja Ádám esküjét, és örök életet adjon az emberiségnek.
Az Istenanya egész további élete először ennek a nagy és szörnyű titoknak a földi kinyilatkoztatására való felkészülés volt, majd szolgálata ennek, Isteni Fiának, és Vele az emberi fajnak. Nem állt meg a Boldogságos Szűz földi életének végével, aki elaludása után nem hagyta el a bűnös világot, és továbbra is szüntelen imakönyv marad az emberiség számára, és „változhatatlan reménnyel való közbenjárására” (troparion). az előünnep).
Ezért az Istenszülő földi életében bontakozik ki az az éves liturgikus kör, amelyben a Szent Egyház feltárja előttünk a szeretet és Isten Gazdaságának misztériumát, és amelyen keresztül részesévé tesz bennünket a földön kinyilatkoztatott isteni életben: születésével kezdődik és elaludásával ér véget. Ebben az életben Isten Gazdaságának egész misztériuma feltárul. A Krisztus születését megelőző első rész a Megváltó világrajövetelére való felkészülés, mint az Ószövetség beteljesítése és az ószövetségi ember törekvéseinek beteljesülése.
Továbbá az Istenanya részt vesz a megtestesülésben, és Isteni Fiának adja a legtisztább testét; Egész földi életének állandó kísérője, bűntársa megváltó szenvedésében és feltámadásának első tanúja. A földön marad a szent apostolokkal az Úr mennybemenetele után, velük van Pünkösd napján Sion felső termében, és részese a Szent Egyház kegyelemmel teli életének. Végül, az emberi faj első tagja, belép a mennyei Jeruzsálembe - a mennyek országába, nemcsak halhatatlan lelkével, hanem az Úr által feltámasztott és istenített testével is.
Ezért az egész egyházi év bizonyos fokig össze van kötve az Istenszülő életével, és nincs más módja annak, hogy az ember belépjen Krisztus, a Megváltó életébe, csak az Ő Legfőbbjének tisztelete által. Tiszta Anya és az Ő útjának követése, amely az örök élethez vezet.
Boldogságos Szűz Mária születése az év első Istenanya-ünnepe, szolgálatában megtalálhatjuk mindazokat a főbb vonásokat, amelyek a Szent Egyház Istenszülőhöz való viszonyát jellemzik. Az ortodox istentisztelet kiemelt figyelmet szentel az Istenszülő dicsőítésének, amelyet nemcsak az Istenanya-ünnepek napjain, hanem az év minden más napján is végeznek, a napi, heti és éves körök minden istentiszteletén. Még a Húsvét napjaiban is, amikor a szentek szolgálata megszűnik, a húsvéti kánon utáni ünnep második napjától kezdődően külön kánon van a Theotokos számára, ami azzal magyarázható, hogy a Szent Szűzanya kivételes hely. Isten az Úr Jézus Krisztussal és az emberi fajjal kapcsolatban foglalkozik. Ez elsősorban a Boldogságos Szűz Mária születésének napján felolvasott parimaiában derül ki, ahol ószövetségi prototípusokat és próféciákat találunk az Istenszülőről, valamint teljes egészében az Egyház által ennek szentelt himnuszokban és kánonokban. ünnep.
Az örök életet az Úr Jézus Krisztus által alapított Egyházon keresztül érhetjük el (Máté 16:18). Jézus Krisztus az Egyház feje (Ef 5:23; 1:22; Kol. 1:18). Az Egyház az Ő teste (Ef. 1:23). Az Egyház elsődleges tagja, középpontjában Isten Anyja áll – a Legtisztább Szűz Mária, mint „Egyetlen, aki bevezette Krisztust a világegyetembe” (3. stichera az „Uram, sírtam”). Isten Anyján keresztül Isten közvetlenül kapcsolódik teremtményéhez.
A Szentlélek leszáll a legtisztább Szűz Máriára, és az ember új teremtése valósul meg. Krisztus lesz az Új Ádám (1Kor. 15, 45, 47), az új Izrael ősapja. És Isten Anyja lesz az új Éva, az új szellemi emberi faj Anyja. A Krisztus Testének és Vérének szentségében való részvétel által (János 6:53, 54) minden hívő lehetőséget kap arra, hogy az „örök élet résztvevője” legyen. Az Emberfiának húsát és vérét pedig a legtisztább Szűz Mária szűz véréből vették. Így valósul meg a hívők lelki kapcsolata az Istenszülővel.
Az Úrral kapcsolatban az Istenanya a létra, amelyen az Úr leszáll a mennyből a földre; keletre néző ajtó, amely a Nagy Szent bejáratára vár; és végül egy ház, amely magának építi Isten bölcsességét, az egyszülött fiút és az Atya szavát. Ez utóbbi kép különösen gyakori az istentiszteletben, amely folyamatosan az Istenszülőt az Istenség házaként és templomaként említi. A Legszentebb Theotokos születése ünnepének első rajzában az Istenszülőt szent trónnak nevezik, amelyet Isten készített magának: „A megértés trónjain nyugszik Isten” (1. stichera az „Uram, én sírtak) és a „Chamber of Light” (2. stichera a „Lord , cried”) feliraton. És még korábban, az előünnep szolgálatában, az Istenszülőt templomnak nevezik, „miután lakhelyet teremtett benne, a Leglényegesebb a Szentháromság hajlékává teszi a hívőket” (a kánon 3. éneke) ).
De az Istenanya hozzáállása az Úr Jézus Krisztushoz nem korlátozódik erre. A Szűzanya természeténél fogva rendkívüli szolgálata, mint Istenanya, akinek méhébe az Isteniség teljes Teljessége testileg beleoltódott, megfelelt az Ő személyes tökéletességének, az Úrhoz teljesen ragaszkodó lelkének különleges épségének.
A megtestesüléshez való önkéntes beleegyezése nélkül („Légy velem a te igéd szerint.” – Lukács 1:38) az engesztelő áldozat nem valósulhatott meg. Önként halt meg az Úrért, amikor az igaz Simeon szavai szerint „fegyver fúrta át a lelkét”, és Fia és Istene keresztjénél állva, János apostol személyében felvette az egész emberi fajt. és valóban „a mentális teremtés (rekreáció) feje” lett (Akathist, ikos 10). Ezért Szűz Mária születésének ünnepe tekinthető az emberi faj megváltásának kezdetének, üdvösségünk, a romlás és a halál hatalmából való megszabadulásunk kezdetének. Ezt az örömet nemcsak az embereknek hirdeti, hanem az egész teremtménynek; ez az Új Mennyország és az Új Föld teremtésének kezdete.
„A mai napon Éva elítélése megoldódott, a meddőség is megoldódott, és Ádám ősi esküje születésedről: Általad megszabadulunk a levéltetvektől” (második kánon 5. éneke). „Az univerzum ma örvend Neked, isteni bölcs Anno, mert te virágoztad fel a Megváltó Anyját” (második kánon 4. éneke).
Így dicséri a Szent Egyház ezen a napon az Istenszülőt Szent András krétai érsek († 712) által összeállított kánonban. A Szentatya ugyanezt a gondolatot fogalmazza meg a Boldogságos Szűz Mária születéséről szóló homíliájában:
„Röviden: a természet most kezd megújulni; az ókori világ érzékeli a második istenszerű teremtés és formáció kezdetét.”
Az Istenszülő emberi fajhoz való viszonyulása elsősorban ugyanazon ószövetségi képeken tárul fel. Ha az Úrral kapcsolatban az Istenanya a létra, amelyen az Úr leszáll hozzánk, akkor számunkra Ő a létra, amely a földről a mennybe vezet; ha az Úrhoz képest Ő egy ajtó, amely a mentális Kelet felé néz, és bevezeti Krisztust a világegyetembe (ünnepi stichera az 50. zsoltár szerint), akkor számunkra Ő az üdvösségünk ajtaja, egy ajtó, amely megnyitja előttünk Isten mélységeit. az emberiség iránti szeretet és az irgalom.
Nem véletlen, hogy az ortodox keresztények szívéhez legközelebb álló imák egyike az Istenszülőhöz a troparion:
„Nyisd meg nekünk az irgalom ajtaját, áldás az Istenszülőnek, mi, akik benned bízunk, el ne vesszünk, de megszabadítasz minket a bajoktól. Mert ti vagytok a keresztény faj üdvössége.”
És végül, ha az Úrral kapcsolatban az Istenanya az a ház, amelyet Isten egyszülött Fia épített magának a földön, dicsőségének palotája és faluja, akkor számunkra Ő egy szent templom, „a mennyei Krisztus verbális nyájának temploma” (Damaszkuszi Szent János).
Ugyanakkor, ami különösen fontos, mivel „becsületesebb a kerubnál, és összehasonlítás nélkül dicsőebb a szeráfoknál”, az Istenanya természeténél fogva az emberi fajhoz tartozik, és ezért a mi emberi ajándékunk Istennek:
„Most Ádám elhozza tőlünk az első gyümölcsöt Istennek – az emberiség legméltóbb gyümölcsének – Máriának, akiben a mag nélküli Új Ádám az élet kenyerévé válik az emberek számára” (Krétai Szent András).
A szentatya szavaiban az Istenszülő emberi fajhoz való viszonyának egy másik oldalát látjuk. Ajándékunk az Úrnak, egyúttal az isteni ajándékok adományozójává válik számunkra, az állati kenyér trónjává és asztalává, istenülésünk kezdetévé, a Szentháromság hajlékává. Mivel a mi fajunkból származik, feloldja az emberi természet meddőségét. Boldogságos Szűz Mária születésének szolgálatában többször is megemlékeznek az Istenszülő szüleiről, a szent igaz Joachimról és Annáról, akik idős koráig meddőek maradtak. A Menaion-legenda és a Szűz Mária születésének istentisztelete részletesen mesél a meddőségük miatt elszenvedett szemrehányásról, gyászukról és hitükről, imádságukról és Istenbe vetett bizalomról.
„Istenbölcs Anna, emlékezve szerencsétlenségére, felkiáltott: jaj, Uram, Uram, én bűnös vagyok” (1. stichera a versen). „Anna, aki bölcsebb a gyermektelenségnél, mint a meddőségnél, ugyanígy kiáltott Istenhez: oldd meg a meddőség kötelékét” (2. stichera a versen).
Az Úr nem hagyta válasz nélkül buzgó, szomorúsággal és reménnyel teli imáját:
„Az imádság a meddőség és a gyermektelenség sóhajtásával párosulva Joachimnak és Annának kedvez, az Úr fülébe, a termő gyümölcs pedig éltető a világnak. A hegyen imádkoztok, de a kertben gyalázatot viseltek; de örömmel szül az Istenszülő és életünk táplálója meddő gyümölcsöt” (ikos).
A szentek és az igazak Joachim és Anna képében tökéletesen összegyűlnek az ószövetségi igazak vonásai, akiknek az utánzására hív minket a Szent Egyház manapság. Remény és hit, türelem, bűnbánat és imádság – ezek azok a tulajdonságok, amelyek teljes mértékben jellemzőek voltak a szent keresztapákra, Joachimra és Annára. A Szent Egyház mindig folyamodik imádságos segítségükhöz, emlékezik rájuk az istentiszteletek során.
És bár a Legszentebb Theotokos születése kivételes esemény volt az emberi faj történetében, elmondható, hogy az Úr korábban, az Ószövetségben többször is próbára tette az igazak hitét, rájuk küldve a terméketlenség terhét, amelyet a hit és az imádság révén nagy igaz emberek születése oldott meg. Így volt ez Sampson és Sámuel szüleivel, valamint a szentekkel és igazlelkű Zakariásszal és Erzsébettel, akik a legnagyobb ószövetségi próféták, Keresztelő János szülei voltak.
„De miért született a Szűzanya meddő asszonytól? - kérdezi János damaszkuszi szerzetes. „Mert a csodákkal kellett előkészíteni az utat a csodák közül a legfontosabbhoz... Tudok azonban ennek egy másik okát is, mégpedig: a természet enged a kegyelem erejének, és a rettegéstől elárasztva megáll és nem mer. továbbmenni” (Szó a Boldogságos Szűz Mária születéséről).
Ezért a Legszentebb Theotokos születésének ünnepe, mint az emberi természet meddőségének feloldásának ünnepe, különösen közel áll azok számára, akik az új egyházi évbe lépve nem a gyümölcsöket, hanem a gyümölcsöket hozzák magukkal Isten templomába. sok éves lelki tevékenység gyűjtötte össze, de meddő szívű, aki anélkül jön ide, hogy , mit vigyen ajándékba Istennek. Ahogy a Boldogságos Szűz születése megkezdte az otthon előkészítését az Isteni Ige beoltására, úgy azoknak, akik még csak a lelki felemelkedés útjára lépnek az éves liturgikus kör lépcsőin, a részvétel a legelején a Boldogságos Szűz Mária születésének ünnepén az egyházi év legyen a lelkük megtisztulásának és templomának előkészítésének kezdete, hogy az Örökkévaló Krisztus-Isten születése, amely az Anya életében történt. Isten természetéből adódóan, kegyelemből, az életükben is előfordulna. Ebben a munkában egyik szenttől sem találhatunk olyan azonnali és hatékony segítséget, mint az Istenszülőtől.
Pompeoli Sozontas mártírja (Kilicia)
Szent Sozontas, a Lykaóniából származó pásztor emléke. Maximianus császár parancsára megkínozták, mert megrongálta a bálványt.
Szent János novgorodi érsek
Szent János novgorodi érsek Novgorodban született Miklós és Krisztina jámbor szülőktől. Gyermekkora derűs, nyugodt légkörben telt el.
Szüleik halála után János és testvére, Gabriel, miután kis örökséget kaptak, úgy döntöttek, hogy szülőhelyükön kolostort hoznak létre a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet tiszteletére. Eleinte fatemplomot építettek, majd valamivel később kőtemplomot építettek. Jó szándékukat nem minden nehézség nélkül megvalósították. A kőtemplom építésének befejezése nélkül a testvérek teljesen elköltötték pénzüket. Csak az erős élő hit bátorította őket a megkezdett munka folytatására.
Vele fordultak segítségért a Mennyország Királynőjéhez, akinek érdekében elkezdték ezt az Istennek tetsző munkát. Kitartó imájukkal megmutatta nekik irgalmát - álmában megjósolta, hogy mindent megad az építkezés befejezéséhez. Másnap reggel láttak a szent testvérek egy gyönyörű lovat, megrakva két zsák arannyal. Senki sem lépett hozzá, és amikor a testvérek leszedték a táskákat, a ló azonnal eltűnt. Ezért az Istenanya pénzt küldött a kolostornak.
A kolostor építésének befejezése után itt, az Istenszülő oltalma alatt tettek szerzetesi fogadalmat a testvérek. Szent Jánost Illésnek, Szent Gábrielt Gergelynek nevezték el.
A krónikák Szent János 1162-es püspöki beiktatásáról beszélnek. Első főpásztori levelét egyházmegyéje papságához és papságához intézte. A nyáj iránti szeretetteljes törődés áthatja, az atyai tanítás szellemében írva:
„Imáid által tetszett Istennek és a Legszentebb Theotokosnak, hogy én, sovány, ne mondjak le erről a magas rangról, amelyre méltatlan vagyok. Mivel maga késztetett erre a szolgálatra, most hallgasson rám ... "
A szent a pásztor elhívásáról beszélt - hogy gondoskodjon juhairól, ne csak leleplezze, hanem gyógyítsa is azokat, akik bűnös életet élnek.
„Szavaim elején arra kérlek, ne ragaszkodj túlságosan ehhez a világhoz, hanem folyton tanítsd az embereket. Mindenekelőtt győződjön meg arról, hogy nem ivásznak sokat. Hiszen maga is tudja, hogy leginkább nem csak a hétköznapi emberek halnak meg emiatt, hanem még mi is. Amikor lelki gyermekeid megtérést kérnek, kérd őket szelíden. Ne rój ki súlyos vezeklést azokra, akik megtérnek. Ne hanyagold el a könyvolvasást, mert ha ezt nem tesszük, akkor miben különbözünk a hétköznapi, tanulatlan emberektől?.. Ne kényszeríts vezeklést az árvákra... Térjen meg mindenki, mert Krisztus igának könnyűnek kell lennie... ”
1165-ben Szent Jánost érsekké emelték (azóta a Novgorodi székhely érseki székhelye lett).
Az 1170-es tél nagyon nehéz időszak volt Novgorod számára a szuzdali csapatok és szövetségeseik két napig ostromolták a várost, mert a novgorodiak nem fogadták be Szvjatoszláv herceget, és adót szedtek be a nem ellenőrzésük alatt álló Dvina régióból is.
Szomorúan a novgorodiak imádkoztak Istenhez és a legtisztább Istenszülőhöz a város megmentéséért. A harmadik este Szent János, amikor a Megváltó képe előtt imádkozott, egy hangot hallott, amely arra utasította, hogy menjen az Iljin utcai Megváltó-templomba, vegye el a Legszentebb Theotokos ikonját és helyezze a börtönre. . Másnap reggel a Szent elmondta a székesegyháznak a parancsot, és elküldte a főesperest a Szent Zsófia-templom papságával együtt az ikonért. A templomba belépve a főesperes meghajolt az ikon előtt, és el akarta venni, de az ikon nem mozdult. A főesperes visszatért az érsekhez, és elmondta a történteket.
Aztán a szent az egész katedrálissal Ilja templomába jött, és térden állva imádkozott az ikon előtt. Elkezdtek énekelni egy imakánont, és a „Keresztény közbenjáró” kontakion hatodik énekére maga az ikon is elmozdult a helyéről. A nép könnyek között kiáltott: „Uram, irgalmazz!” Ezután Szent János fogta az ikont, és két diakónussal együtt a börtönbe vitte. A novgorodiak félve látták előre halálukat, mert a szuzdaliak és szövetségeseik már felosztották utcáikat rablás miatt. Este hat órakor kezdődött a támadás, záporoztak a nyilak. Aztán Isten gondviselésére az ikon a város felé fordította arcát, és a legszentebb Theotokos szeméből kicsordult a könny, amelyet a szent egy phelonionba gyűjtött. Sötétség, mint hamu borította a szuzdaliakat, kezdtek megvakulni, és rémülten visszavonultak. 1170. február 25-e volt. Szent János ennek tiszteletére Novgorodnak - a Legszentebb Theotokos jelének - ünnepélyes ünnepet alapított (ünnep november 27-én).
A szuzdali háború nagy károkat okozott Novgorod régiójában. A főpásztor itt sem állt félre. Atyai törődést tanúsított az éhező, tönkrement családok iránt, és nagylelkűen segített a szerencsétlen árváknak. Más orosz szentekhez hasonlóan, imával és jócselekedeteivel megalázta és megvigasztalta a hosszútűrő Ruszország közötti háborúkat. Tehát 1172-ben maga a főpásztor Vlagyimirba ment, hogy kibékítse Andrej Bogolyubsky boldog herceget a novgorodiakkal.
A szent nemcsak átérezte népe szerencsétlenségét, de leginkább lelki megvilágosodásukkal törődött. Szent János nagy figyelmet fordított a lelki beszélgetésekre, amelyekre gyakran a papság és a laikusok körében került sor. Legfeljebb 30 tanítását őrizték meg: a keresztségről, a gyónásról és az Eucharisztiáról. A szerzeteseknek szóló utasítások szellemi nagysággal voltak tele:
„Miután Krisztust követték, a szerzeteseknek, a lelki élet munkásainak a kereszten félreeső helyen kell élniük, távol a világi emberektől. Ne rabolják el magukat semmitől, sem mindentől, amit Istennek szenteltek. A szerzetesnek mindig szerzetesnek kell lennie, minden időben és minden helyen - álmában és ébrenlétében egyaránt, meg kell őriznie a halál emlékét, és testben testetlennek kell lennie. Nem mindenkinek, a kolostor gyógyír az érzékre, ahogy a csend nem gyógyír a haragra, a halál nem gyógyír a pénzéhségre, a koporsó nem gyógyír a kapzsiságra... A szerzetesi és a világi élet összeegyeztethetetlen, mint ahogy a teve és a ló sincs összefogva. A szerzetes a Teremtő igája alá hajtja a nyakát, és az ekét az alázat völgyében kell vinnie, hogy az Életadó Szellem melegével megsokasítsa a szép búzát, és vessen Isten elméjének cseppjeivel. Chernets nem uralkodik magán; istenek lévén, vigyázzatok, nehogy elromoljatok, mint az emberek, és ne zuhanjatok le a magasból, mint egy fényes herceg... az arrogancia az emberi dicsőségből születik..."
A szent lelki kegyelmi ereje rendkívüli volt. Lelki egyszerűsége és tiszta szíve miatt az Úr hatalmat adott neki a démonok felett. Egy nap, amikor a szent szokás szerint éjszaka imádkozott, hallotta, hogy valaki vizet fröcsköl a mosdókagylóba. Látva, hogy nincs a közelben senki, a szent rájött, hogy egy démon próbálta megijeszteni. A szent kereszttel elkerítette a mosdót, és megtiltotta a démont. Hamarosan a gonosz lélek nem tudta elviselni a Szent imáját, amely tűzzel perzselte, és kérni kezdte, hogy engedjék ki a lavórból. A szent beleegyezett, de azt a feltételt szabta, hogy a démon egy éjszaka alatt vigye Novgorodból Jeruzsálembe a Szent Sírig és vissza. A démon teljesítette a szent parancsát, de megkérte, hogy senkinek ne beszéljen szégyenéről.
Az egyik beszélgetésen a szent elmondta a gyülekezetnek, hogy ismer egy embert, aki egyik napról a másikra meglátogatta a Szentföldet. A gonosz bosszúja nem késett megtette áldozatait. Elkezdett női holmikat dobálni a szent cellájába. Egy napon, amikor az irigy és barátságtalan emberektől izgatott városiak nagy tömege gyűlt össze a szent cellájánál, a démon úgy mutatta meg őket, mintha egy nő kirohant volna előle. A szent kijött a zajra, és szelíden megkérdezte: "Mi történt, gyermekeim, mit csaptok zajt?" Az ingerült tömeg, különféle vádakat kiabálva a szent gonosz életével kapcsolatban, a Volhov folyóhoz hurcolta.
Tutajra ültették a szentet, és lebegtették a folyón, abban a reményben, hogy megszabadulhatnak tőle. De a tutaj, a várakozásokkal ellentétben, az áramlattal szemben lebegett egyenesen a Jurjev-kolostorhoz, amely három mérföldre található Novgorodtól. Ezt látva az emberek megtértek, és sírva, sikoltozva rohantak a parton a tutaj után, könyörögve a szentnek, hogy bocsásson meg nekik és térjen vissza a városba. Az egyszerű gondolkodású főpásztor szíve kegyes örömmel telt meg, nem annyira önmagának, mint inkább nyájának.
„Uram, ne tekintsd ezt bűnnek nekik!” - imádkozott és mindenkinek bocsánatot adott.
Ez az esemény röviddel a szent halála előtt történt. Előrevetve félretette a szent omoforiont, és elfogadta a János névvel ellátott sémát, amelyet ifjúkorában viselt. Utódjául testvérét, Szent Gergelyt nevezte ki (május 24.). A szent 1186. szeptember 7-én halt meg, és a Szent Zsófia-templom előcsarnokában helyezték el.
1439-ben Szent Euthymius buzgalma révén javításokat végeztek a Szent Zsófia-székesegyházban; A Keresztelő Szent János-templom kápolnájának előcsarnokában egy kő hirtelen leszakadt, és erősen nekiütközött az ott álló sír tetejének. Szent Euthymius elrendelte, hogy emeljék fel a kővel áttört deszkát, és a templomot illattal töltötték meg. Látták a koporsóban a szent romolhatatlan ereklyéit, de senki sem tudta megmondani, ki ez a főpásztor. Szent Euthymius cellájában őszintén imádkozott Istenhez, hogy fedje fel neki a szent nevét. Éjszaka egy férj jelent meg előtte, szent ruhába öltözve, és azt mondta, hogy ő János érsek, akit megtiszteltek, hogy szolgálja a Legszentebb Theotokos csodáját, az Ő tiszteletbeli jelét.
„Hirdetem nektek Isten akaratát – folytatta a szent –, hogy megemlékezzünk az itt fekvő érsekről és fejedelmekről október 4-én, de imádkozni fogok Krisztushoz minden keresztényért.
Emlékét a Novgorodi Szentek székesegyházával is megünnepeljük február 10-én; 1630-ban az ünnepséget december 1-jén alapították.
Tiszteletreméltó Kanevszkij Macarius mártír, pinszki apát, perejaszlavli csodatevő
Kanevszkij Macarius tiszteletreméltó vértanúja a 17. században élt. Nehéz időszak volt ez a nyugati orosz ortodox nép számára. A tiszteletreméltó mártír élet bravúrja az ortodox hit megvédésének bravúrja volt egy egyenlőtlen, fárasztó küzdelem körülményei között, amikor csak az orosz ortodox egyház jövőjét lehetett megvédeni, hiszen ami megmaradt az egyesülés elsöprő hurrikánjától. tatárjárások rombolták le.
Macarius szent vértanú 1605-ben született Ovruch városában, Volynban, a nemesi Tokarevszkij családban, az ortodoxia híres buzgóiban. 1614-1620-ban a szent a Dormition Ovruch kolostorban tanult, és szülei halála után ennek a kolostornak szerzetese lett, szolgálatát alacsonyabb szerzetesi ranggal - novíciussal - kezdte. 1625-ben Macarius szerzetes az archimandrita áldásával elhagyta a Nagyboldogasszony kolostort, és Avramiy pinszki püspökhöz ment, aki a Kupyatichsky Pinsk kolostorba rendelte. 1630-ban hierodeacon, 1632-ben pedig hieromonk rangra avatták.
Hieromonk Macarius példaértékű szerzetesi életének híre a Kupyaticssky kolostoron túlra is elterjedt, és 1637-ben a Simonov Bresti kolostor testvérei felkérték Hilarion (Denisovich) kupyaticsi kolostor apátját, hogy engedje el nekik Szent Makariust apátként. De Hieromonk Macarius is szükséges volt a Kupyatichsky apát számára. 1637-ben a Kupyaticsszkij-kolostor apátja elküldte Peter Mogila kijevi metropolitához, hogy mutassa be a testvérek által a kijevi Szent Zsófia-templom újjáépítésére összegyűjtött pénzt, és kérjen segítséget az összeomló kolostortemplom építéséhez és felújításához. .
Hieromonk Macariusban az Isten Egyházának odaadó fiát látva a metropolita egyetemes listát adott neki az adománygyűjtésről, és 1638-ban a Kamenyec Feltámadási Kolostor (Grodnói régió) rektorává nevezte ki. Mielőtt 1642-ben az uniátok kirabolták és elfoglalták a kolostort, Macarius szerzetes vezette a Feltámadás kolostor testvéreit. A nehéz időkben a Kupyatichsky kolostor testvérei apátnak hívták Macarius szerzetest, aki 1656-ig tartotta ezt a kolostort. 1656-tól 1659-ig Macarius szerzetes vezette a pinszki kolostort, 1660-tól pedig archimandrita rangban Macarius szerzetes vezette szülőhazája, Mennybemenetele Ovruch kolostorának testvéreit.
Több mint tíz éven keresztül folytatódott az ovruchi latin-lengyelek elleni küzdelem. De sem a kolostorhoz tartozó termőföld domonkosok általi elfoglalása, sem az ingó vagyonrablás, sem a verés, semmi sem kényszeríthette a testvéreket a kolostor elhagyására. Csak 1671-ben, az Ovruch tatárok általi pusztítása után, a szent Macarius archimandrita elhagyta a kolostort, amelyben egyetlen szerzetes sem maradt, és a Kijev-Pechersk Lavra-ba ment lelki tettekre. De az ortodoxia védelmezőire, mint Szent Makariosz, nemcsak Kijevben volt szükség, hanem Kijeven kívül még inkább. József metropolita (Nelyubovich-Tukalsky) Macariust archimandritát nevezte ki a Kanevszkij-kolostor rektorává. Így az uniátusokkal folytatott harminc évnyi küzdelem után Macarius szerzetes ismét az ortodox hitért vívott véget nem érő harc élére áll.
1672-ben Bogdan Khmelnitsky fia, Jurij a Kanevszkij-kolostorban talált menedéket. Dorosenko hetman, aki József metropolitánál petíciót nyújtott be a tiszteletreméltó Macarius vértanú kinevezésére, többször is meglátogatta a Kanevszkij apátot, és 1675-ben orosz állampolgárságot kapott, lemondva a török állampolgárságról, nyilvánvalóan nem a tiszteletreméltó Macarius mártír tanácsa nélkül. Válaszul a török hatóságok csapatokat küldtek Kis-Oroszországba. 1678. szeptember 4-én betolakodók törtek be a kolostorba.
Szent Makarius kereszttel a kezében találkozott az ellenségekkel a templom tornácán. A törökök azt követelték, hogy a szerzetes adja át nekik a kolostor kincseit. A feldühödött rablók a szent válaszát hallva, hogy kincse a mennyben van, két oszlop közé akasztották kéz-lábánál fogva az apát. Két nappal később a tiszteletreméltó mártír fejét levágták (+ 1678. szeptember 7.). Macarius archimandrita vértanúságának szemtanúi bevitték holttestét a kolostor templomába, ahol a biztonság kedvéért elzárkóztak. De a hazatérő törökök fával körülvették a templomot, és mindenkit elégettek, aki a templomban rejtőzködött. Amikor a túlélő kanevi városlakók elkezdték szétszedni a halottak holttestét, csak egy holttestet találtak épségben, és úgy tűnt, hogy él – ez volt a tiszteletreméltó Macarius mártír holtteste, hajingbe öltözve, kereszttel a mellkasán. egy másik kereszttel a kezében. A szent testet ugyanabban a templomban, az oltár alatt temették el 1678. szeptember 8-án.
A szent vértanú, Macarius rendkívül igazlelkű és szellemi életű ember volt, akit életében csodáiért és a tisztánlátás ajándékáért dicsőítettek. Kanevben meggyógyított egy vak és haldokló embert.
1688-ban a templom felújítása során felnyitották a tiszteletreméltó vértanú sírját, és megtalálták benne a szent romolhatatlan holttestét. A kanevi kolostor elleni támadás veszélye miatt 1688. május 13-án a szent ereklyéket ünnepélyesen átvitték a Pereyaslav Ezred Feltámadás Templomába. A tiszteletreméltó mártír kedvenc könyvét, „Aranyszájú János beszélgetései Pál Szent Apostol 14 leveléről” (kijevi kiadás 1621-1623) az egyik lapon saját kézzel írt jegyzetével is átvitték. Zakariás (Kornilovich) püspök alatt 1713-ban az ereklyék a Szent Mihály Perejaszláv-kolostor újonnan épült templomába kerültek, majd annak bezárása után 1786. augusztus 4-én a perejaszlavi mennybemeneteli kolostorban nyugszanak.
Tiszteletreméltó Pszkov Serapion
A pszkovi Szerapion szerzetes Jurjevben (ma Tartu) született, amely akkor még a németek fennhatósága alatt állt, akik megpróbálták felszámolni az ortodoxiát. Szülei az orosz egyház egyházközségei voltak Szent Miklós nevében. Serapion szerzetes jól ismerte a Szentírást, és nemegyszer felszólalt az ortodoxia védelmében. Amikor erőszakkal valaki más hitére akarták téríteni, a Pszkovtól nem messze fekvő Tolvszkaja remeteségbe ment, ahol a pszkovi aszkéta Szent Euphrosynus (május 15.) megkezdte imádságos munkáit. Irányítása alatt a Szerapion szerzetes elkezdte felfogni a sivatagi élet bölcsességét.
Ám hamarosan el kellett viselnie a kísértést: saját erejére támaszkodva áldás nélkül akarta hagyni mentorát, és teljes magányban önálló aszkéta életet kezdeni. Az Úr azonban figyelmeztette a tapasztalatlan novíciust: miután súlyosan megsérült a lába, a Szerapion szerzetes megbánta önakaratát és engedetlenségét, és visszatért a vénhez. Miután elfogadta a nagy sémát, 55 évig elválaszthatatlanul Euphrosynus szerzetes mellett maradt, szigorúan betartva a némasági fogadalmat.
Fokozatosan a testvérek Euphrosynus szerzetes köré gyűltek, akinek a vén templomot épített a Háromszentek nevében, és skete oklevelet adott. Serapion szerzetes buzgón teljesítette minden parancsolatát, és példakép volt a szerzetesek számára. A szerzetes olyan szigorúan teljesítette szerzetesi fogadalmát, hogy nem sóvárog, hogy életének írója „temetetlen halottnak” nevezi. Bármilyen sértést kivételes alázattal kezelt, mindig csak önmagát hibáztatta, és ő maga kért bocsánatot sértőjétől. A szerzetes mélyen átérezte a közös egyházi ima erejét, és azt mondta, hogy a zárkában magánosan énekelt „tizenkét zsoltár szertartása” nem lehet egyenlő a templomban énekelt „Uram, irgalmazz”-val.
Szerapion szerzetes 1480. szeptember 8-án, Boldogságos Szűz Mária születésének ünnepén halt meg. Mivel Szent Szerapion nyugalmának napja egybeesik a tizenkettedik ünneppel, emlékét szeptember 7-én ünnepeljük. A szerzetesnek tropariont és kontakiót állítottak össze.
Maga Euphrosynus szerzetes temette el tanítványa testét, amely szorgalmas munkával „bőrrel borított csontokká” változott. Serapion szerzetes halála után sem vált el lelkiatyjától: Euphrosynus és Serapion szerzetesek számára, akiknek szent ereklyéit egymás mellé helyezték, közös istentiszteletet állítottak össze május 15-re, ahol Serapion szerzeteset, mint első társát dicsőítik. , Euphrosynus szerzetes „társa és barátja”.
A legfontosabbak Keresztelő János lefejezése, Boldogságos Szűz Mária születése és az Úr életadó keresztjének felmagasztalása.
Ortodox egyházi ünnepek 2017 szeptemberében
Gyors. Szerzetesi oklevél: száraz étkezés (kenyér, zöldség, gyümölcs).
— Don Istenszülő ikonja
Mch. Andrew Stratilates és vele 2593 mártír
Sámuel próféta napja
Moszkvai szentek székesegyháza
Az apostol napja Tádé 70-től
Vassa mártírok és gyermekei Theognia, Agapia és Pista
Tisztelendő Szmolenszki Ábrahám
Agathonicus, Zotikos, Theoprepius (Bogolepas), Akindinus, Severian és mások mártírjai
Grúz Isten anyja ikonja
Megemlékezés Boldogságos Szűz Mária elszenderedésének ünnepéről.
Luppa mártír
Tiszteletreméltó Eutyches és Firenze
Szent Kallinikus, konstantinápolyi pátriárka
Iréneusz vértanú, Lyon püspöke
Eutyches hieromartyr, János teológus apostol tanítványa
Ünnepség a Legszentebb Theotokos Radonezhi Szent Szergiusnak - az Istenszülő pétri ikonjának - megjelenésének tiszteletére
Bartholomew apostol ereklyéinek visszaadása
Apostol a 70 Tituszból, Kréta püspöke
Gyors. Élelmiszer növényi olajjal
Vlagyimir Boldogságos Szűz Mária ikon bemutatása
Adrian és Natalia mártírok és velük a 23
Nagy Szent Pimen napja
Tiszteletreméltó Mózes Murin
Jób prédikátor, apát és csodamunkás Pocsajevszkij ereklyéinek felfedezése
Gyors. Élelmiszer növényi olajjal
Szeptember 11-én megemlékezést tartanak a harctéren elesett katonákról. Ez az ortodox hagyomány az Oroszország, Törökország és Lengyelország közötti háború idejére nyúlik vissza, 1769-ben.
Megemlékezés a csatatéren elesett ortodox katonákról
Bulgária új vértanúja, Anastasius
A próféta, az Úr János előfutára és megkeresztelője lefejezése
Keresztelő János lefejezése
Keresztelő Szent Jánost Heródes király az Úr megkeresztelkedése után bebörtönözte. Az uralkodónak nem tetszett, hogy a próféta együttélésről beszélt Herodianával, bátyja, Fülöp feleségével, annak ellenére, hogy törvényes felesége, Arefász arab király lánya a sors kegyére maradt.
Születésnapján a király széles lakomát rendezett, ahol Herodiana lánya, Salome táncolt. Azt mondta, egy lány bármit kérhet. Édesanyja kedvéért Keresztelő János fejét követelte egy tányéron.
Heródes nem akarta felvállalni a bűnt és megölni a prófétát, de mégis rávezette a kérés teljesítésére. Heródiás tűvel átszúrta a próféta nyelvét, és eltemette a fejét egy tisztátalan helyre. Később azonban Heródes sáfárjának felesége, Chuza eltemette őt egy cserépedényben az Olajfák hegyén. A tanítványok Sebastéban temették el a szent holttestét. Isten ítélete Heródes, Herodiana és Salome felett volt.
Salome átesett a jégen, Aretha király csapatokat küldött Heródeshez, mert meggyalázta lányát, ahol vereséget szenvedett. Amiért Herodianával együtt a galliai Caligulába, majd Spanyolországba száműzték, ahol meghaltak.
Keresztelő Szent János lefejezésének emlékére az egyház ünnepet és szigorú böjtöt hozott létre. Ez az ortodoxok gyászát fejezi ki Isten prófétájának halála miatt.
Szentek Sándor, János és Pál, konstantinápolyi pátriárkák napja
Tisztelendő Szvirszkij Sándor
Alekszandr Nyevszkij ereklyéinek átadása
Gyors. Élelmiszer növényi olajjal
Boldogságos Szűz Mária Szent Övének helyzete
Cyprian hieromartír, karthágói püspök
A vádemelés kezdete az egyházi újév.
Tiszteletreméltó Simeon the Stylit
A 470-es Konstantinápolyban történt tűzvész emlékei.
Gyors. Élelmiszer növényi olajjal
Az Istenszülő Kaluga ikonjának megjelenése
Mamant mártír, apja Theodotus és anyja Rufina
Hieromartírok Anthimus, Theophilus diakónus, Dorotheus, Mardonia, Mygdonia, Petra, Indisa, Gorgonia, Zenon, Domna a szűz és Euthymius
Boldog Vlasaty János, Rostov Wonderworker
Babyla vértanú és vele három fiatal: Urvan, Prilydiana, Eppolonia és anyjuk Christodoula
Az égő bokornak nevezett Istenszülő ikonja
Zakariás próféta és az igaz Erzsébet, Keresztelő Szent János szüleinek napja
Tiszteletreméltó breszti Athanasius mártír
Az igaz Gleb herceg meggyilkolása
Emlékezés Mihály arkangyal csodájára, amely Khonehban (Kolosszae) történt
Az Istenszülő Kijev-testvéri és Arapetskaya ikonjai
Sozont mártír
Szent János novgorodi érsek
Zsófia ikonjának, Isten bölcsességének emléknapja
Boldogságos Szűz Mária születése
Boldogságos Szűz Mária születése
Dávid király leszármazottja, Jokaim és felesége, Anna Názáretben éltek, jámborságukról, alázatosságukról és irgalmukról ismerték őket a városban. Idős korukat elérve nem tudtak gyermeket vállalni. Ekkor közeledett a Megváltó születésének ideje.
Egy napon Joakim eljött a templomba, hogy áldozatot hozzon, de a pap nem engedte meg neki, hogy ezt megtegye, a megszomorodott ember a sivatagba ment, ahol fáradhatatlanul imádkozni kezdett Istenhez. Felesége, Anna értesült a történtekről, és az egész időt imádkozva töltötte, amíg férje haza nem tért. Egy angyal jelent meg neki, és azt mondta, hogy az imát meghallgatták, és az Úr egy lányt küld hozzájuk, akit Máriának kell nevezni. A hírnök Joachimhoz is eljött.
A lány születését mindenki nagy örömként fogta fel. Végül is ő volt az, akinek Isten Fiának anyja lett volna. Három éves korában Máriát a szülei bevitték a templomba, és Istennek szentelték. Hamarosan Jokaim nyolcvan éves korában meghalt. Felesége Anna Jeruzsálembe költözött, ahol haláláig lánya közelében élt.
A legtisztább Szűz Máriát minden istentiszteleten dicsérik. A Megváltó Anyjának, Joakim Anne-nek a szüleit is említik. Az igazak a legelső segítők a házaspárok terméketlenségében. A napjuk szeptember 22.
Gyors. Élelmiszer növényi olajjal
Igaz keresztapa Joachim és Anna
Severian mártír
Tiszteletreméltó József volotszki apát, csodatevő
Az Úr életadó keresztjének felmagasztalása előtti szombat
Minodora, Mitrodora és Nymphodora mártírok
Az Úr életadó keresztjének felmagasztalása előtti hét
Szent Sergius és Herman, Valaam csodatevő ereklyéinek átadása
Kaplunovskaya Isten Anyja ikonja
Tiszteletreméltó Alexandriai Theodora
Megemlékezés Boldogságos Szűz Mária születésének ünnepéről.
Autonóm hieromartyr, püspök. olasz
Tiszteletreméltó Athanasius, a Viszockij kolostor apátja és tanítványa, Tiszteletreméltó. Afanasy Serpuhovsky
Az Úr becsületes és éltető keresztjének felmagasztalásának előünnepe
Megemlékezés a jeruzsálemi Krisztus Feltámadása Egyház (az Ige feltámadása) megújításáról (szenteléséről)
Gyors. Élelmiszer növényi olajjal
A Szent Kereszt felmagasztalása
Aranyszájú Szent János nyugalma
Lesna Istenszülő ikonja
A Szent Kereszt felmagasztalása
Az ünnep a tizenkét mozdíthatatlan ünnep egyike.
Ezen az ünnepen az ortodox keresztények egynapos böjtöt tartanak Jézus Krisztus keresztre feszítésének emlékére. Ezen kívül egész éjszakás virrasztás, valamint ünnepélyes vacsorák és vacsora is van. Sok éneket és imát tartalmaznak, amelyek dicsőítik az Úr keresztjét - üdvösségünk eszközét.
Maga a felmagasztosulás szorosan összefonódik a 4. század eleji keresztényüldözés végével. Ez Nagy Konstantin római császár idején történt.
Egy fontos csata előestéjén ő és serege meglátta a kereszt jelét az égen. Éjszaka Jézus Krisztus megjelent a császárnak a kereszttel a kezében, aki azt mondta, hogy nyerni fog, és elrendelte, hogy varrjon egy zászlót a kereszt képével.
Az ellenséget legyőzték, ezután Konstantin védelme alá vette a keresztényeket, és a keresztény hitet nyilvánította főnek. A keresztre feszítést is eltörölte. Ugyanakkor megjelentek az egyház javára szóló törvények.
A király meg akarta találni a keresztet is, amelyen Jézust megfeszítették. Heléna királynő, Konstantin édesanyja vállalta a feladatot, hogy teljesítse vágyát. Egy jeruzsálemi barlangban fedezte fel a keresztet. Segítségével egy súlyosan beteg nő meggyógyult, a halottakat pedig feltámasztották. Aztán az emberek elkezdtek örülni és imádni a szentélyt. Az erről szóló pletyka nagyon messzire terjedt - mindenki meg akarta érinteni a keresztet, vagy legalább megnézni.
Elena elhozta a kereszt egy részét fiának, a másikat pedig Jeruzsálemben hagyta. Krisztus keresztjének értékes maradványát ma is Krisztus feltámadásának templomában őrzik.
Szent Nagy Mártír Nikita
Novonikitsk Isten anyja ikonja
Nagy Mártír Eufémia, a Minden értékes
Az Istenszülő ikonja: „Nézz az alázatra”
Szent Cipriánus, Met. Kijev és egész Oroszország csodatevője
A Szent Kereszt felmagasztalása utáni szombat
Mártírok Hit, Remény, Szerelem és anyjuk, Sophia
Fotó: Polina Titkova, VK Press
Cikkek a témában
