Miért tulajdonították el az ortodoxok Oroszországban az ortodox egyház nevét?
A kézenfekvőnek tűnő kérdést még csak meg sem vizsgálták. Hogy mennyire tévednek az emberek, arra lehet következtetni abból, hogy egyes „ortodox” keresztények valójában már azt hiszik, hogy „ 1054-ben megtörtént az ortodox és katolikus egyházakra való felosztás".
Figyeld meg az 1956-os emléktáblát egy kanadai templomról: ORTODOX EGYHÁZ- Ezt IGAZ EGYHÁZ. A fordítás azonban így hangzik: " ORTODOX". Ez a fogalmak helyettesítése!
A kérdés az, hogy orosz földön ki és mikor döntött úgy, hogy lecseréli a feltételeket ortodoxia tovább Ortodoxia?
Ez a 17. században történt, amikor Nikon moszkvai pátriárka megindította az egyházi reformot. Ennek a Nikon-reformnak nem az volt a fő célja, hogy megváltoztassa a keresztény egyház rituáléit, ahogyan azt ma értelmezik, ahol állítólag minden a kétujjas kereszt jelének háromujjasra való felcserélésén és a körmeneten múlik le. a másik irányba. A reform fő célja a kettős hit lerombolása volt orosz földön.
Ma már kevesen tudják, hogy Alekszej Mihajlovics cár moszkvai uralkodása előtt kettős hit létezett az orosz földeken. Vagyis a köznép nemcsak az ortodoxiát vallotta, i.e. Bizáncból származott görög szertartású kereszténység, de őseinek ORTODOXIA régi kereszténység előtti hitvilága is. Ez volt az, ami leginkább aggasztotta Alekszej Mihajlovics Romanov cárt és szellemi mentora, Nikon keresztény pátriárka, mivel az ortodox óhitűek saját elveik szerint éltek, és nem ismertek el semmilyen tekintélyt maguk felett.
Nikon pátriárka úgy döntött, hogy nagyon eredeti módon véget vet a kettős hitnek. Ennek érdekében az egyházi reform leple alatt, állítólag a görög és a szláv szövegek közötti eltérés miatt, elrendelte az összes liturgikus könyv átírását, az „ortodox keresztény hit” kifejezéseket az „ortodox keresztény hitre” cserélve. A mai napig fennmaradt Chetiy Menaiában az „Ortodox keresztény hit” bejegyzés régi változata látható. Ez volt a Nikon nagyon érdekes megközelítése a reform ügyében.
A régi hagyományok támogatói a Nikont háromnyelvű eretnekséggel és a pogányságba való beletörődéssel vádolták, ahogy a keresztények az ortodoxiát, vagyis a régi kereszténység előtti hitet nevezték. A szakadás az egész országban elterjedt. Ez oda vezetett, hogy 1667-ben egy nagy moszkvai tanács elítélte és leváltotta a Nikont, és elkeserítette a reformok ellenzőit.
Szergej Miloradovics „Nikon pátriárka tárgyalása” című festménye
Azóta az új liturgikus hagyományok híveit nikonoknak, a régi rituálék és hagyományok híveit pedig skizmatikusoknak és üldözötteknek nevezték. A nikóniaiak és a szakadárok összecsapása időnként fegyveres összecsapásokhoz vezetett, mígnem a cári csapatok ki nem vonultak a nikóniaiak oldalára. A nagyszabású vallásháború elkerülése érdekében a Moszkvai Patriarchátus legfelsőbb papságának egy része elítélte a Nikon reformjainak egyes rendelkezéseit.
Az ortodoxia kifejezést újra elkezdték használni a liturgikus gyakorlatokban és a kormányzati dokumentumokban. Például forduljunk Nagy Péter szellemi előírásaihoz: „ ...És mint keresztény uralkodó az ortodoxia és minden jámborság őre a Szent Egyházban...»
Mint látjuk, Nagy Pétert még a 18. században is a keresztény uralkodónak, az ortodoxia és a jámborság őrzőjének nevezték. De ebben a dokumentumban egy szó sem esik az ortodoxiáról. Nem szerepel az 1776-1856-os szellemi szabályzat kiadásaiban.
Hogy hívták akkor? Ortodoxia több ezer évig?
A választ erre a kérdésre Belisarius bizánci szerzetes adta meg i.sz. 532-ben. Jóval Rusz megkeresztelkedése előtt ezt írta Krónikájában a szlávokról és a fürdő látogatási rituáléjukról: „ Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen, férfiak és nők bezárkóznak egy forró, fűtött kunyhóba, és kikoptatják a testüket...»
Nem figyelünk arra, hogy Belisarius szerzetes számára a szlávok szokásos fürdőlátogatása valami vadnak és érthetetlennek tűnt. Valami más is fontos számunkra. Figyeld meg, hogyan hívta a szlávokat: ortodox szlovének és ruszinok.
Már csak ezért az egyetlen mondatért is hálánkat kell kifejeznünk neki. Mivel ezzel a kifejezéssel Belisarius bizánci szerzetes megerősíti, hogy a szlávok ortodoxok voltak sok ezer évvel a zsidó-keresztény hitre való áttérésük előtt.
A szlávokat ortodoxnak nevezték, mert a JOBBAT dicsőítették.
Mi a helyes"?
Őseink azt hitték, hogy a valóság, a kozmosz három szintre oszlik. És ez is nagyon hasonlít az indiai felosztási rendszerhez: felső világ, középvilág és alsó világ.
Rusban ezt a három szintet hívták:
A legmagasabb szint a Prav vagy Prav szintje.
A második, középső szint a Valóság.
A legalacsonyabb szint pedig a Nav. Nav vagy nem valóság, megnyilvánulatlan.
A szabályok világa egy olyan világ, ahol minden helyes, vagy egy ideális magasabb világ. Ez egy olyan világ, ahol magasabb tudatú ideális lények élnek.
A valóság a mi feltárt, nyilvánvaló világunk, az emberek világa.
A Navi vagy Non-reveal, megnyilvánulatlan világ pedig egy negatív, meg nem manifesztált vagy alacsonyabb szintű, vagy posztumusz világ.
Az indiai Védák három világ létezéséről is beszélnek:
A felső világ egy olyan világ, ahol a jóság energiája dominál.
A középvilágot elnyeli a szenvedély.
Az alsó világ elmerül a tudatlanságban.
A keresztényeknél nincs ilyen megosztottság. A Biblia hallgat erről.
A világ ilyen hasonló megértése hasonló motivációt ad az életben, i.e. törekedni kell a Szabály vagy Jóság világára. Ahhoz pedig, hogy bekerülhess a Rule világába, mindent helyesen kell csinálni, pl. Isten törvénye szerint.
Az olyan szavak, mint az „igazság”, a „szabály” gyökérből származnak. Az igazság az, ami jogot ad. Az „igen” azt jelenti, hogy „adni”, a „szabály” pedig a „legmagasabb”. Tehát az „igazság” az, ami igazat ad.
Ha nem hitről beszélünk, hanem az „ortodoxia” szóról, akkor természetesen azt az egyház kölcsönözte (különböző becslések szerint a 13-16. században) „azoktól, akik dicsőítik a szabályt”, ti. az ősi orosz védikus kultuszokból.
Ha csak a következő okok miatt:
a) ritka volt, hogy egy óorosz név ne tartalmazzon egy darab „dicsőséget”,
b) hogy a szanszkrit, védikus „uralom” (lelki világ) szót még mindig tartalmazzák az olyan modern orosz szavak, mint: igazság, helyes, igaz, helyesség, testület, irányítás, korrekció, kormányzat, helyes, helytelen. Mindezen szavak gyökere a „jogok”.
„Jobb” vagy „szabály”, azaz. legmagasabb kezdet. A lényeg az, hogy a valódi irányítás a szabály fogalmán vagy a legmagasabb valóságon alapuljon. A valódi kormányzásnak pedig szellemileg fel kell emelnie azokat, akik követik az uralkodót, és az uralkodó útjain vezeti a gyámolítottjait.
A fogalom modern értelmezése ORTODOX = ortodox, csak azután jelent meg a Wikipédián, hogy ezt a forrást az Egyesült Királyság kormánya finanszírozta. Valójában az ortodoxiát helyes hitnek fordítják, az ortodoxot pedig igaz-hűségesnek.
Vagy a Wikipédia, folytatva az „identitás” ortodoxia = ortodoxia gondolatát, hívja ortodoxnak a muszlimokat és a zsidókat (mert az ortodox muszlim vagy ortodox zsidó kifejezések a világirodalomban megtalálhatók), vagy ismerje el a marxistákat ortodoxnak, vagy mégis elismerje. hogy Ortodoxia=Ortodoxiaés semmi köze hozzá Ortodoxia, valamint a Keleti Rítusú Keresztény Egyház, amelyet 1943 óta Orosz Ortodox Egyháznak hívnak.
A görög-katolikus ortodox (jobboldali hívő) egyházat (ma orosz ortodox egyház) csak 1943. szeptember 8-án kezdték ortodox szlávnak nevezni (ezt Sztálin 1945-ös rendelete hagyta jóvá).
Így a fogalmak OrtodoxiaÉs kereszténység nem azonosak, és teljesen eltérő fogalmakat és jelentéseket hordoznak.
Ortodox Rusz, a kereszténység felvétele előtt és után
Magát az ortodox nevet a keresztény hierarchák adták a 11. században (i.sz. 1054), amikor a nyugati és a keleti egyházra szakadt. A római központú nyugati keresztény egyházat katolikusnak kezdték i.e. Ökumenikus, és a keleti görög-bizánci egyház Konstantinápoly központjával (Konstantinápoly) - ortodox i.e. Hűséges. És Oroszországban az ortodoxok felvették az ortodox egyház nevét, mert... A keresztény tanítást erőszakkal terjesztették az ortodox szláv népek körében.
Hiba van a „keresztény ortodoxia” kifejezésben. Helyesen az orosz ortodox egyháznak „bizánci értelemben vett ortodox autokefális egyháznak” kell hangzania.
Az ortodoxia nem vallás, nem kereszténység, hanem HIT!
Az orosz ortodox egyház modern tudósai, történészei és teológusai azzal érvelnek, hogy Rusz csak a megkeresztelkedésnek és a bizánci kereszténység elterjedésének köszönhetően lett ortodox a szlávok pogányságába süllyedt sötét, vad világban.
Ez a megfogalmazás nagyon kényelmes a történelem eltorzítására és az összes szláv nép legősibb kultúrájának jelentőségének lekicsinyelésére.
Az „ortodoxia” szó nem szerepel a Bibliában. Ez egy tény.
Más, nem szláv nyelvekben sem található meg.
De a Wiki a papokhoz hasonlóan ragaszkodik ahhoz, hogy ortodoxia = ὀρθοδοξία = ortodoxia.
Próbáljuk meg kitalálni, mi az ortodoxia és az ortodoxia!
Például angolra lefordítva az ortodoxiát a keleti ortodox egyházzal azonosítják!
Egyébként rengeteg ilyen úgynevezett ortodoxia van! Tegyük fel, hogy van az ortodox katolikus egyház. Ez valami ortodox katolikus egyház?
Hogy tetszik az Etióp Ortodox Egyház (Etióp Ortodox Tewahedo Egyház)
Íme egy másik szembetűnő példa: az orosz ortodox egyház az orosz ortodox egyház, de az ortodox judaizmus már nem, mint gondolnád, ortodox judaizmus, hanem ortodox judaizmus, amilyennek lennie kell!
Ez azt jelenti, hogy az ortodoxia nem ortodoxia! Az ortodoxia az „ortodoxia”.
És akkor minden a helyére kerül!
Ortodoxia
Az ortodoxia (pauszpapír a görög ὀρθοδοξία - szó szerint „helyes ítélet”, „helyes tanítás” vagy „helyes dicsőítés”) egy irány a kereszténységben, amely a Római Birodalom keleti részén formálódott ki a Krisztus utáni 1. évezredben, vezetése alatt. és a főszerep a püspöki szék Konstantinápoly – Új Róma.
Ortodoxia (pauszpapír a görög ὀρθοδοξία szóból – szó szerint „helyes ítélet”, „helyes tanítás” vagy „helyes dicsőítés”
Pauszpapír (nyelvészet)
Anyag a Wikipédiából - a szabad enciklopédiából
Pauszpapír (a francia calque-ból - másolat)
A "pauszpapír" egy másolat, azaz AZONOS
Ortodoxia (pauszpapír a görög ὀρθοδοξία szóból – szó szerint „helyes ítélet”, „helyes tanítás” vagy „helyes dicsőítés”
Az ortodox katolikus egyház egyben ortodox katolikus egyház is?
Etióp ortodox Tewahedo templom
Nos, az ortodox judaizmus is, az iszlám is...
Ők mind ortodoxok?
Ez történik, ha hazudsz)))
A görög-katolikus ortodox (jobbhitű) egyházat (ma Orosz Ortodox Egyház) csak 1943. szeptember 8-án kezdték ortodox szlávnak nevezni (ezt Sztálin 1945-ös rendelete hagyta jóvá).
Az Orosz Ortodox Egyház elnevezést csak 1943 őszén vették hivatalossá. Az Orosz Ortodox Egyházat (Moszkvai Patriarchátus) 2003. február 27-én jegyezték be vallási szervezetként. És ezt megelőzően az oroszországi keresztény egyház neve, mielőtt a kommunisták eltörölték, a következőképpen hangzott: „Görög-katolikus egyház” (Görög rítusú egyetemes egyház). A Nikon reformja és a liturgikus könyvekben az „ortodox” szó „ortodox” szóra cserélése után 1700-ban a hivatalos egyház neve új szavakkal egészült ki: „Orosz Ortodox Görögkatolikus Egyház”. A hivatalos egyház ma ismert neve, az „orosz ortodox egyház”, Sztálin rendelete alapján jelent meg 1943-ban, és a Szovjetunió NKVD tisztjei által tartott helyi tanács jóváhagyta.
„Felismerve az ortodoxia különleges szerepét Oroszországban... 
és további tiszteletben tartva a kereszténységet, az iszlámot, a judaizmust, a buddhizmust és más vallásokat..."
Így az ortodoxia és a kereszténység fogalmai nem azonosak, és teljesen eltérő fogalmakat és jelentéseket hordoznak.
Belisarius bizánci szerzetes i.sz. 532. Jóval Rusz megkeresztelkedése előtt ezt írta Krónikáiban a szlávokról és a fürdőlátogatási rituáléjukról: „Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen, férfiak és lányok bezárkóznak. egy forró, fűtött kunyhóban és koptatják a testüket... »
Nem figyelünk arra, hogy Belisarius szerzetes számára a szlávok szokásos fürdőlátogatása valami vadnak és érthetetlennek tűnt. Valami más is fontos számunkra. Figyeld meg, hogyan nevezte a szlávokat: ortodox szlovének és ruszinok.
Már csak ezért az egyetlen mondatért is hálánkat kell kifejeznünk neki. Mivel ezzel a kifejezéssel Belisarius bizánci szerzetes megerősíti, hogy a szlávok ortodoxok voltak sok ezer évvel a zsidó-keresztény hitre való áttérésük előtt.
Chetyi Menaion 1714 Olvasd el az utolsó 2 sort
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
A keresztények a 17. században ortodoxokká váltak Nikon pátriárka reformja során (Nikon előtt még kettős hit volt - ortodoxia és ortodoxia), aki elrendelte a krónikák módosítását. Amikor az egyház 1054-ben kettéválik, a nyugatit „római katolikus, ökumenikus”-nak kezdték nevezni, központja Rómában, a keleti „görög-fakolikus, ortodox (ortodox)” pedig Konstantinápolyban (Konstantinápoly) található. ("ortodoxia" - "ortodoxia" görögül).
Az 1917-es forradalom előtt az ortodox katolikus görög-orosz egyház. Ezt követően kezdték felosztani régi templomra és felújításra.
Az Orosz Ortodox Egyház elnevezést 1943 őszén vették fel, amelyhez csatlakoztak az 1946-ban önfelszámoló felújítók.
2000 éves kereszténység után természetes, hogy feltesszük a kérdést: „Megoldott-e legalább egy globális problémát az emberiség számára?”
Nem, de sok szektát és harcoló népet is szült.
Akkor miért rángatnak minket a kereszténységgel a 21. századba?
Egy idegen vallás ellenséges.
Az „ortodoxok” mind izraeliek, bár legtöbbször ezt nem is sejtik. Az „ortodoxok” számára a szent föld nem Rusz, nem a szülőföld, hanem Izrael.
Stoleshnikov
Valójában az igazi ortodoxia nem vallási kultusz. Ez egy tanítás volt arról, hogyan működik a minket körülvevő világ, és hogyan kell helyesen kommunikálni vele. Ez nem volt „előítélet”, ahogyan sok embert megpróbáltak meggyőzni a Szovjetunió idején, amikor Isten létezését tagadták. Ez nem a „bálványimádók” elmaradott és primitív kultusza volt, ahogyan a modern orosz ortodox egyház próbál minket meggyőzni.
Ez igazán megbízható tudás volt a minket körülvevő világról.
Szvetlana Lisicskina
„Az egyetemes hazugságok idején az igazság kimondása szélsőséges” D. Orwell
Miért hívnak minket ortodox keresztényeknek?
A „Sretenie” ortodox klub szórólapja a Kijevi Teológiai Akadémia és Szeminárium katechetikai kurzusain
(Kiev-Pechersk Lavra feltételezés)
Majdnem kétezer évvel ezelőtt a mi Urunk, Jézus Krisztus eljött a földre, és megmentette az emberiséget a bűntől, az átoktól és a haláltól, amely az első emberek vétke óta lebeg rajta. Miután a mennybemenetel után elküldte a földre a Szentlelket, „aki az Atyától származik” (János 15:26), az Úr megalapította az Egyházat, mint misztikus testét, és az egyházi szentségek az Istennel való, kegyelemmel teli kommunikáció útjává váltak. . Ezért az embernek el kell mennie a templomba, hogy a szentségeken keresztül kommunikáljon Istennel.
Története szerint az Egyház a hit egységének megőrzése érdekében korlátozott és megállapított szabályokat, törvényeket hozott létre létezésére. Ezért azokat, akik megszegték ezeket a törvényeket, skizmatikusoknak, az általuk hirdetett tanításaikat pedig eretnekségnek nevezik. Általánosságban elmondható, hogy a szakadárok azok, akik bármilyen okból elszakadnak az egyháztól, és megszervezik saját zártkörű összejövetelüket.
Az egyházszakadásokról Nikodémus dalmáciai püspök, az egyházi kánonok (szabályok) általánosan elfogadott értelmezője a következőket mondja:
„... Általánosságban elmondható, hogy az egyház mindig úgy tekintett a szakadásokra, mint az egyház elleni legnagyobb bűnökre. Így például Optat Milevitsky (IV. század) a szakadást a legnagyobb rossznak tartotta, amely nagyobb, mint egy embergyilkosság. és a bálványimádás.” Egyebkent Bp. Nikodémus a II. Ökumenikus Zsinat hatodik kánonjának értelmezésében ezt mondja: „Az egyház szent atyáinak és tanítóinak munkáiban a szakadárokat meglehetősen gyakran nevezik eretnekeknek. Valójában sok olyan szakadást találunk, amelyek felmerülésekor még ragaszkodnak az ortodoxiához, de aztán fokozatosan eltérnek tőle, és maguknak formálják az egyik vagy másik eretnekséget”, hiszen ha egy szakadár megsért egy egyházi szabályt, akkor automatikusan megsérti a másodikat. , és harmadik, stb., és a végén az ortodox hit általában eltorzul, és ez pusztuláshoz vezet.
A történelem során az egyház végtelen számú szakadást ismert meg. Ezért sok szabály kapcsolódik ehhez a témához. A szentatyák és az egyházi tanítók közül sokan írtak az egyházszakadásokról. Ezt mondja Aranyszájú Szent János Pál apostol efseusiakhoz írt levelének tolmácsolásában: „... semmi sem sérti jobban Istent, mint a megosztottság az Egyházban...” – és kicsit lejjebb: „Egy szent ember azt mondta hogy egy ilyen bűn (szakadás) még a vértanú vérét sem tudja engesztelni” (11. évf. 102. o.), i.e. Ha egy szakadár szenved Krisztusért, és elfogadja a vértanúságot, akkor halála után még mindig tüzes Gyehennával kell szembenéznie. Miért? Mert a szakadárok az eretnekekkel együtt kívül esnek az Egyetemes Egyház határain.
Az Egyház évszázadokon át soha nem hallgatott el, amikor nevében eltaposták hitének szentélyeit. Azokat az embereket, akik egyházszakadást hoztak létre, vagy valami újat, eretnekséget vittek be az egyházi tanításba, az ilyen szakadárok és eretnekek egyháztanácsán az apostol szerint mindig kiközösítették: „Az eretnek az első és a második intés után forduljon el. tudván, hogy az ilyen romlott és vétkező, önmagukat elítélt” (Titusz 3:10-11) anathematizálták – kiközösítették az Egyházból. Ha egy ilyen személy nem bánta meg bűnét, és nem ért egyet az egész Ökumenikus Ortodox Egyház véleményével, akkor halála után örök halállal kell szembenéznie.
Ukrajnában jelenleg több szakadás is van. Egyikük az ukrán ortodox egyháznak – a kijevi patriarchátusnak – nevezi magát. Ezt a szakadást Mihail Denisenko, Filaret volt metropolita vezeti, aki pátriárkának nevezi magát. Emiatt szakadást követett el, és 1997 februárjában, a Püspöki Tanácson nem tért meg, kiközösítették az egyházból és az egész ortodox világgal való közösségből.
1997 októberében három ortodox pátriárka látogatott Ukrajnába: ökumenikus, orosz és grúz. Bartolomaiosz ökumenikus pátriárka hivatalosan kijelentette, hogy Ukrajnában egyetlen ukrán ortodox egyházat ismer el igaznak, amelynek élén Vlagyimir (Sabodan) a kijevi és egész ukrajnai áldottsági metropolita áll.
Az ortodox világ minden pátriárkája elismeri a szakadár „Filaret” megátalkodottságát. Szent szertartásai (keresztség, isteni szolgálatok stb.) istenkáromlásnak minősülnek, és egyetlen helyi ortodox egyház sem ismeri el őket áldottként. Ez pedig azt jelenti, hogy a „Kijevi Patriarchátus” hierarchiáját (püspökök, papok, diakónusok) nem ismerik el áldottnak, és nem azok, akiknek mondják magukat, megtévesztik a népet. Az általuk végzett istentiszteletek egyetlen Helyi Ortodox Egyházban sem érvényesek.
Ezért, amikor megkereszteli gyermekét a „kijevi patriarchátushoz” tartozó szakadár templomban, az embernek meg kell értenie, hogy a gyermeke egyáltalán megkereszteletlen marad Egyháza.
Ukrajna területén az egyetlen kanonikus egyház (azaz, amely nem sértette meg az egyházi szabályokat (kánonokat), és kanonikus egységben van az összes helyi ortodox egyházzal) az ukrán ortodox egyház, amelynek élén Vlagyimir (Sabodan) boldog metropolita áll. Az összes többi egyház nem kanonikus, ezért kegyelem nélküliek.
A tizedik apostoli kánon a következőket mondja: „Aki olyan valakivel imádkozik, akit kiközösítettek az egyházi közösségből, akár otthon is, kiközösítsék.” Mint látjuk, az egyházi uralom tiltja az imádságos kommunikációt az eretnekekkel, valamint a szakadárokkal, i.e. Még imádkozni sem lehet velük (ez a protestánsokra vonatkozik).
Az Egyház egységét meghatározva a mi Urunk, Jézus Krisztus a szőlőtő képét adta. János evangéliumában a következőket olvashatjuk: „Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám a szőlősgazda. Minden ágamat, amely nem terem gyümölcsöt, levág; és mindenkit, aki gyümölcsöt terem, megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen... Maradjatok bennem, és én bennetek, ahogyan a vesszõ nem teremhet magától gyümölcsöt, ha nincs a szõlõben, úgy ti sem, hacsak nem te maradj Bennem. Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem; mert Nélkülem semmit sem tehettek, aki nem marad meg bennem, kivetik, mint a vesszővesszőt, és elszárad. és az ilyen ágakat összegyűjtik, tűzbe vetik, és megégetik” (János 15:16). Ezek a szavak valójában azt jelentik, hogy ha valaki kívül van az igazi ortodox egyház (szőlő) határain, akkor nem az Úrban van, hanem az ilyen emberek (száraz ágak), pl. a szakadárokat tűzbe dobják.
A legrosszabb az, hogy Grace visszavonul a szakadás elől. Ennek az az ördögi gyűlölet az eredménye, amellyel elveszik az egyházakat az igaz ortodox keresztényektől. Nem engedi, hogy megértsék az Igazságot. Erőszakot követve, nyilvánvaló hazugságokat terjesztve az Egyházról azt gondolják, hogy Isten munkáját végzik, valójában azonban nemcsak az „orosz egyház, mint ötödik oszlop” ellen harcolnak, hanem maga Isten ellen. Nyilvánvaló, hogy ebben az erőszakban egyáltalán nincs olyan keresztény szelídség, amelyről az Úr beszélt: „Legyetek szelídek, mint a galambok” (Máté 10:16).
A gondolkodó embernek, aki ezeket a sorokat olvassa, le kell vonnia a helyes következtetéseket, hiszen ettől függ jövőbeli sorsa az örökkévalóságban. Amikor gyülekezetbe jössz, és Istenhez fordulsz, az első dolog, amit Teremtődnek el kell vinned, a bűnbánat könnyei. Anélkül, hogy megtisztítanád a lelkedet a bűnbánat és a jámbor élet által, anélkül, hogy megértenéd az Egyházról szóló helyes tanítást, nem tudod bevezetni a kereszténységről alkotott saját elképzelésedet az Egyházban.
Istent, Egyházát, szentjeit nem lehet nemzeti alapon megosztani. Pál apostol így figyelmeztet: „Nincs többé zsidó, sem pogány; nincs sem rabszolga, sem szabad; nincs férfi vagy nő; mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban” (Gal. 3:28).
Bárki, aki valóban meg akarja menteni a lelkét, elgondolkozzon azon, vajon az igazi ortodox egyházban van-e? Nem tagja-e egy szakadár egyháznak, amely nem rendelkezik teljes kegyelemben, és nincs egységben az egész ortodox világgal?
Ha kiderül, hogy valaki szakadásban van, akkor meg kell találni egy templomot, ahol a kanonikus egyház papja szolgál, és meg kell bánni, hogy az illető tudta vagy nem tudta, szakadásban volt és ezáltal megsérült. az egyház tanításait.
Ortodox kiadványok anyagai alapján
Krisztus az ortodox egyház feje:
Konstantinápoly
Alexandria
grúz
fényesít
Amerikai
bolgár
román
Ciprus
Hellász
albán
csehszlovák
szerb
Ökumenikus Tanácsok:
988 – Oroszország keresztsége
842 – az ortodoxia diadala ünnepének megalapítása
787 – VII Nicene
680 – VI Konstantinápoly
553 – V Konstantinápoly
451 – IV kalcedon
431 – III Efézusi
381 – II Konstantinápoly
325 – én Nicene
51 – Apostoli Tanács
Másként gondolkodók, eretnekek, szektások:
1992 – Kijevi Patriarchátus
1921 – Lipkovszkij szakadás (UAOC)
1925 – Keresztény Nemzetközösség
1922 – felújítók
1901 – Pünkösdiek
1895 – Názáreti
1895 – Mennoniták
1880 – Jehova Tanúi
1879 – Keresztény tudomány
1870 – Régi katolikusok
1865 – Üdvhadsereg
1831 – Adventisták
1830 – Mormonok
1827 – Krisztus tanítványai
1817 – Stundisták
1800 – testvérek Krisztusban
1780 – Hetednapi adventisták
1739 – Püspöki Metodista Egyház
1647 – kvékerek
1600 – Kongregacionalisták
1596 – Görögkatolikus templom
1560 – Presbiteriánusok
1534 – anglikánok
1524 – evangélikusok
1517 – a reformáció kezdete
1054 – Római katolikus templom
Az utóbbi időben veszélyes álvallásos totalitárius szekták jelentek meg:
"Új Szent Rusz székesegyháza" (Theotokos Központ)
"Fehér Testvériség"
„Az Utolsó Testamentum temploma” (a hamis Krisztus Vissarion csoportja)
Helyi keresztény egyház Kijevben
Szentlélek Egyesület a Világkereszténység Egyesítéséért (Muna Templom)
"Új Apostoli Egyház"
"Krisztus temploma"
Szcientológia Egyház (Dianetika)
„Utolsó Napok Szentjeinek Egyháza” (mormonok)
"Porfirij Ivanov szekta"
"Aum Shinrikyo"
sátánisták
"New Age" (New Age, New Age)
Az „Új korszak”, a „Vízöntő korszak”, Olga Asaulyak iskolája tanításainak különböző irányai.
Mert senki más alapot nem vethet, mint ami le van fektetve, ami Jézus Krisztus (1Kor 3:11)
Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám a szőlősgazda. Minden ágamat, amely nem terem gyümölcsöt, levág; és aki gyümölcsöt terem, azt megtisztítja, hogy még több gyümölcsöt teremjen (János 15:1).
De még ha mi, vagy egy mennyei angyal más evangéliumot hirdetett is nektek, mint amit mi hirdettünk nektek, akkor is legyen ámulat. Ahogy korábban mondtuk, ahogy most is mondom: aki az evangéliumot hirdeti nektek, ami ellentétes azzal, amit kaptatok, átkozott legyen. (Gal. 1, 8 – 9).
Jézus Krisztus, Isten Fia, megteremtette az egyetlen Egyetemes Egyházat. Ebben az egyetlen Egyházban hét ökumenikus zsinat zajlott, ahol a hierarchák (és köztük sok aszkéta, igaz ember és nagy teológus volt) a Szentlélek akaratából egyetlen, elpusztíthatatlan hitszimbólumot alkottak (a hit rövid kifejezése). a kereszténység lényege).
Így megerősödött az a helyes hit, amelyet maga az Úr adott nekünk.
Krisztus Egyháza, amelyet közvetlen tanítványai - a szent apostolok - hoztak létre, ezer évig egyesült a földön. De a 11. században nyugati része elszakadt Krisztus Egyházától, megváltoztatta a hitvallást és katolikusnak nyilvánította magát.
Ekkor megjelenik az ortodoxia fogalma - Isten helyes dicsőítése, ahogyan az eredeti Egyházban volt, amelyet Krisztus és az apostolok teremtettek.
Ezért hívnak minket ortodox keresztényeknek, mert hiszünk Urunkban, Jézus Krisztusban, ahogyan a Hitvallásban megfogalmazódik, és az Egy Szent és Apostoli Egyházhoz tartozunk, amelyet maga a Megváltó alapított a földön.
Az összes többi keresztény, aki az ortodox egyháztól eltérően vallja Krisztusba vetett hitét, nem tartozik ehhez. Ebből világosan kitűnik, hogy először is kötelesek vagyunk megismerni Isten törvényét, hitünket, és „mindenkor készek legyünk választ adni mindenkinek, aki szelídséggel és áhítattal adjunk számot hitünkről” (1. Pét 3:15), másodszor pedig, hogy teljesítsd a szent parancsolatokat, és így „méltóan járj az elhíváshoz, amelyre elhívattál” (Ef. 4:1).
A mi keresztény címünk pedig valóban nagyszerű és mennyei, mert „áron vettek meg minket” – Jézus Krisztus vére által, és a Szentlélek templomának kell lennünk, a Mennyei Atya gyermekei. Ezért a St. Az apostolok „választott fajnak, királyi papságnak, szent nemzetnek” nevezik a keresztényeket (1Péter 2:9).
Sajnos sokan nem ismerik és nincsenek tisztában keresztény hivatásuk magasságával és nagyságával, nem ismerik kötelességeiket, nem teljesítik azokat, és úgy élnek, mint a pogányok a gonoszságban, vannak, akik lelki sötétségükből, mások lustaságukból teszik ezt , és megint mások önteltségből.
De a Szent Egyház mindnyájunkért imádkozik Szent Sz. száján keresztül. Ap. Pál: „Méltóan járjatok az elhíváshoz, amelyre elhívattatok”, különben nem Isten gyermekei lesztek, hanem az ördög fiai, akik teljesítik kívánságait (lásd János 8:44).
A gonosz szellemek aktív szolgáinak listája
a FÁK-ban
„Adonai”, a spirituális gyakorlatok központja;
"A fehér gyakorlati mágia és előrejelzések akadémiája"
„Pszicho-Energia Szuggesztív Tudományok és Nem hagyományos Technológiák Akadémia” (V. Vis és mások);
"Alen Mak";
"Anael", varázsszalon;
„Alkalmazott Parapszichológiai Egyesület” (Szocsevanov, Martynov, Krivcsonok, Ványa Ivanov, Szergej Lazarev);
"Belovedye", center S.Yu. Klyuchnikova;
"Beloyar", iskola;
„Blagovest” (Anna Gamayun, „tisztánlátó, a fehér és fekete mágia mestere” központja);
Irina Cherepanova „Vedium”;
"Örökkévalóság", oktatási alapítvány "reiki";
„Revival”, központ (gyógyító Alexandra, Razvyazkin Sergey, tisztánlátó Natalya, Korotina Larisa Ivanovna, tisztánlátó gyógyító Aglaya, nagymama Evdokia, gyógyító Diana);
„A nooszféra (intelligens) fejlesztés egyetemes pártja”;
„Gamayun”, Szergej Gavrilov iskolája;
„Gestalt Forum” (Novoderzhkin Boris);
Lazarev „Karma diagnosztikája”;
Aisha "The Spiritual College";
"Catherine", gyógyító iskola;
„Feminine Energies” (Taisha Abelar, Florinda Donner, Carol Tiggs, Blue Scout);
„Germaine”, a magas mágia központja (Wise Germaine, jósnő Alla Marie);
„Élő víz”, Alena Orlova Központ (Levinson Yu.M. - férfibetegségek kezelése, Saltykova L.V. - női betegségek kezelése, Vladimir Rosenthal - a részegségtől való megszabadulás specialistája, Ryzhkova E. - tisztánlátó és jósnő, Lyakhovitsky M. - csontkovács, Alisa - jósnő, Anna - asztrológus, Yakutovsky G.);
„Imago-Jenny” (Avdeev Valery);
"Institute of Valeology and Cosmic Consciousness" (a Nemzetközi Informatizációs Akadémián);
V. Murashov „Lélek Intézete”;
"Karma Intézet";
"Caduceus", a "Reiki" központja;
„Kapcsolat”, központ („A siker legnagyobb fehér varázsa”);
„Krími Bioenergia- és Spirituális Tudásiskola „Esper”;
Életrugó;
„Láma”, akadémia;
„Lik”, a magas mágia szalonja (tisztánlátó Ulyana);
„Holdkő”, a fehér mágia központja (Galina Mikhailovna Karyagina gyógyító);
„Holdfény” Tudás- és Gyógyítóközpont;
"Dzi varázsműhely";
"Ayurveda Medical Center";
„International Academy of Informatization” (legalábbis több nagy strukturális részlege);
„Bűvészek Nemzetközi Szövetsége” (Irina Svetoch mester – boszorkány és hipnológus);
"A Kozmikus Tudat Nemzetközi Központja";
"Moszkvai Parapszichológiai Iskola";
"Erős varázslat", szalon;
"Örökség", Akadémia;
"fagyöngy", varázsszalon;
„Varázslók rendje” (Gennady Voron - fej, Jurij Tarasov, Anatolij Jakovenko);
„The Hunt for Power”, Alina Slobodova iskolája;
„Maria spirituális gyógyítás ortodox iskolája” (Neszmelova Alexandra, Radiant Aliya, Seraphim gyógyító);
„Prois”, egy okkult gyógyító központ (Leonyid Szemenovics Prokopjev vezetésével, aki ismeretlen okból felvette a „Rafael püspök, a Szent Szinódus állandó tagja” címet az önmagát kikiáltó orosz igaz ortodox egyházban);
"Radasteya";
"Orosz Boszorkányság, Mágia és Gyógyítás Egyetem";
"Orosz Varázs Testvériség";
Vladimir Savenkov „Riki orosz iskola” (az orosz energiagyógyítás központja);
„Katarios Magasabb Magic Szalon” (vezető szakember - Valerij);
„Kozmoenergetikai Szalon” (Rauf kozmoenergetikai mester, Emil Bagirov, Laura);
„Szentpétervári Segítség, Irgalmasság és Gyógyítás Intézet” (Lukyanov V.L., Bugrova S.A.);
Alla Kurtsbart „Satori”;
„A Nap ereje” varázsszalon;
"Sinton", klub;
"Constellation", a gyakorlati mágia és hipnózis nemzetközi központja;
"A Mágia és Parapszichológia Uniója";
"Gyógyítók Uniója";
„A titok kiderül”, központ (Leila-Khanym, Andrey Matevosyan, Natalya Berestova, Natalya Khemarina, tisztánlátó Irina, tisztánlátó Sofia Phoenix);
"Transzperszonális Pszichológia", Alapítvány;
„Transzperszonális Intézet, Nyílt Világközpont”;
"Trigon", központ (Roman Magradze - parapszichológus és asztrológus, Tatyana Vlasova - jós, Larisa Zhukova - tisztánlátó és tenyérjós, Andrey Pnyugin - pszichoterapeuta, Tatyana Ermilova - parapszichológus és bűvész);
"Ibolya";
"A Nap temploma";
"Az ibolya láng őrzői";
"Természet királysága", környezetvédelmi központ;
„Gyógyító”, A. Pugach központja;
"Karmopszichológiai Központ";
„Az alkalmazott extraszenzoros érzékenység központja” (Boris Son - keleti varázsló);
"Pszichozófiai Központ";
„Shambhala”, Mihail Afonin asztrológiai iskolája;
"Divorga Iskola";
"A tudat ökológiája";
"Enersens";
Jean Gaver „Univer” (Ivanna Gavrilenkova);
Zolotov Akadémia;
Fedorenko Akadémia;
Altair, "varázsló és tisztánlátó";
Angelica Effie varázsszalon;
Argo, a boszorkány;
Asgard Tamara;
Baba Olya („Ukrajna, Lengyelország és Németország mestere”);
Babarazakov Ungar („Oroszország és Üzbegisztán leghíresebb népgyógyásza”);
Blavo Ruschel („gyógyító és tisztánlátó”);
Borman Marina ("pszichikus bűvész");
Vasziljeva Valentina Grigorjeva („a komplementer gyógyászat nemzetközi nyilvántartásának tagja, nemzetközi kategória gyógyítója”); Szibéria legfőbb sámánja Oyur;
Vershinina Pavel Központ;
Vis Vladimir („a fehér és gyakorlati mágia nemzetközi mestere, a legmagasabb kategóriájú pszichoenergetikai szuggesztológus”);
Vishevskaya Galina („örökletes jós, tisztánlátó, gyógyító”); a Reiki okkult rendszerét gyakorló összes szervezet;
Gerasimova A.V. („parapszichológus”);
Gisela asszony;
Lyuba asszony („örökletes tisztánlátó és gyógyító”);
Lyalya asszony;
Grabovoi Grigorij;
Grof Stanislav;
Davitashvili Dzhuna;
Dan Alla Központ;
Dolinsky Dmitry Center;
Zakharchenko Nikolay ("nemzetközi kategóriás hipnológus");
Zinaida, „gyógyító”;
Iljin Sándor ("pszichikus szupersztár");
"Oroln" Haladó Orvostudományi Intézet (igazgató - Nadezhda Tõnisson);
Isupova Irina Ivanovna;
Cassandra Seraphim („veduista és bűvész”);
Kashpirovsky Anatolij;
Kuzma, Szibéria legfőbb sámánja;
Sematikus Tarot tanfolyamok „TaroSchematicum”;
Lada, papnő („fekete rituális mágia”);
Lazarev Szergej Nyikolajevics;
Lana ("gyógyító", valódi név - Alina Anatoljevna);
Lankovok Vjacseszlav és Tamara ("médiumok");
Leonova Lyuba ("tisztánlátó");
Mairbek („gyógyító”);
Mák Garafina;
Malakhov Gennagyij;
Elina Lois, varázslónő;
Mária Stefánia;
Márta, a boszorkány;
„BÁRMELYIK” kreativitás;
Melánia anya;
Megre Vladimir;
Valerij Vitalievics Cigankov Nemzetközi Képzési Központ;
Maria Velena Nemzetközi Központ;
Moszkvai hipnózisiskola (Grigorij Goncsarov – elnök);
Nadya, látnok;
Norbekov M.S. (egészségügyi rendszer);
OVFO "SUPER" (Alla Kozakova);
"Miroslava" egészségügyi és rehabilitációs központ (Miroslava);
Wellness központ "Maria";
Olga, „gyógyító”;
Palcsikova Valentina;
Panteleimon, Észak legfelsőbb sámánja;
Patrick Bernhardt követői;
Potyomkin Vjacseszlav Fedorovics;
Protasovskaya Lyubov Antonovna;
Rada, látnok;
Razin Alexander („a Svájci Parapszichológiai Társaság tagja, gyógyító”);
Okkult Tudományok Szalonja (Karl Mikhail, bioenergia-terapeuta, „a fehér mágia mestere”);
Sergienko Jurij („bűvész”);
Solntseva Arina („a jövő hírnöke”);
Sorokina Violetta („A bűvész Krímből”);
Marina Sugrobova stúdiója (Sugrobova Marina, Plyasunova Maria, Goncharova Natalya);
Taana Al Lan („okkult gyógyító”, a világon – Tatyana Terenyeva);
Thaisa szkíta, varázslónő;
Trubetskoy Sergey Evgenievich (magát "szent szellemnek - Krisztusnak" nevezi);
Fedorova Elena Arturovna („legmagasabb kategória parapszichológusa”);
A Parapszichológiai Alapítvány névadója. L.L. Vasziljeva;
"Sheol" templom;
Tisztánlátás Központ „Orosz Vanga” Raisa Ryk;
"Semargl" központ;
Charkozy gróf Központ;
Zuev Központ;
Maria De Elfana Központ;
Maria Leath Parapszichológiai Központ;
Központ a "Sparkling World" Akadémián;
„Elohim” Pszichoenergia Központ;
„Csillagvándor” parapszichológiai magániskola (vezetője Lan-Pa, a Láma-Jur kolostor főpapja);
Chumak Alan Vladimirovich;
Oleg Andreev iskola;
Olga Asaulyak iskola;
Orosz Gyógyító Iskola – Vladimir Samarin „Vlagyimir” központja;
Sajnos a lista nem teljes.
A tapasztalatlan emberek lelki írástudatlanságuk, kíváncsiságuk és büszkeségük áldozatai, „gyógyítókká” válnak, nem tudják, milyen szörnyű hatalmat szolgálnak.
A FELSOROLOTT TUDÁS NEM ISTENTŐL VAN!
Az ortodoxia nem kereszténység. Hogyan jelentek meg a történelmi mítoszok
A görög-katolikus ortodox (jobbhitű) egyházat (ma Orosz Ortodox Egyház) csak 1943. szeptember 8-án kezdték ortodox szlávnak nevezni (ezt Sztálin 1945-ös rendelete hagyta jóvá). Mit neveztek akkor ortodoxiának több évezreden át?
Korunkban, a modern orosz köznyelvben hivatalos, tudományos és vallási megnevezésben az „ortodoxia” kifejezést minden etnokulturális hagyományra alkalmazzák, és szükségszerűen az orosz ortodox egyházhoz és a keresztény valláshoz kapcsolódik. zsidó-keresztény vallás – szerk.).
Egy egyszerű kérdésre: „Mi az ortodoxia” minden modern ember habozás nélkül azt válaszolja, hogy az ortodoxia az a keresztény hit, amelyet a Kijevi Rusz Vlagyimir Vörös Nap herceg uralkodása idején fogadott el a Bizánci Birodalomból i.sz. 988-ban. És hogy az ortodoxia, i.e. A keresztény hit több mint ezer éve létezik orosz földön. Történettudósok és keresztény teológusok szavaik alátámasztására kijelentik, hogy az ortodoxia szó legkorábbi használatát Rusz területén Hilarion metropolita 1037-1050-es „Jogról és kegyelemről szóló prédikációja” jegyezte fel.
De tényleg így volt?
Javasoljuk, hogy figyelmesen olvassa el a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-án elfogadott szövetségi törvény preambulumát. Jegyezze meg a következő pontokat a preambulumban: „A különleges szerep felismerése Ortodoxia Oroszországban...és további tisztelettel kereszténység , az iszlám, a judaizmus, a buddhizmus és más vallások..."
Így az ortodoxia és a kereszténység fogalmai nem azonosak és magukban hordozzák teljesen más fogalmak és jelentések.
Ortodoxia. Hogyan jelentek meg a történelmi mítoszok
Érdemes elgondolkodni azon, hogy kik vettek részt a hét keresztény zsinatban ( judeo-keresztény – szerk.) templomok? Ortodox szentatyák vagy még mindig ortodox szentatyák, amint azt az eredeti Ige a törvényről és a kegyelemről jelzi? Ki és mikor döntött úgy, hogy egy koncepciót egy másikra cserél? És volt-e valaha szó az ortodoxiáról a múltban?
A választ erre a kérdésre Belisarius bizánci szerzetes adta meg i.sz. 532-ben. Jóval Rusz megkeresztelkedése előtt ezt írta Krónikáiban a szlávokról és a fürdőlátogatási rituáléjukról: „Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen, férfiak és lányok bezárkóznak. egy forró, fűtött kunyhóban és koptatják a testüket... »
Nem figyelünk arra, hogy Belisarius szerzetes számára a szlávok szokásos fürdőlátogatása valami vadnak és érthetetlennek tűnt. Valami más is fontos számunkra. Figyeld meg, hogyan hívta a szlávokat: Ortodox szlovének és ruszinok.
Már csak ezért az egyetlen mondatért is hálánkat kell kifejeznünk neki. Mivel ezzel a kifejezéssel Belisarius bizánci szerzetes megerősíti azt a szlávok sok százan ortodoxok voltak ( ezrek – a szerk.) évekkel a kereszténységre való áttérésük előtt ( judeo-keresztény – a szerk..) hit.
A szlávokat ortodoxnak nevezték, mert ők A RIGHT-ot dicsérték.
Mi a helyes"?
Őseink azt hitték, hogy a valóság, a kozmosz három szintre oszlik. És ez is nagyon hasonlít az indiai felosztási rendszerhez: felső világ, középvilág és alsó világ.
Rusban ezt a három szintet hívták:
>A legmagasabb szint a Kormányzati szint illSzerkesztés.
>A második, középső szint azValóság.
>És a legalacsonyabb szint azNav. Nav vagy nem valóság, megnyilvánulatlan.
> Béke Szabályolyan világ, ahol minden rendben van, illideális magasabb világ.Ez egy olyan világ, ahol magasabb tudatú ideális lények élnek.
> Valóság- ez a miénk, a nyilvánvaló, nyilvánvaló világ, az emberek világa.
> És a béke Navi vagy nem jelenik meg, megnyilvánulatlan a negatív, meg nem manifesztált vagy alacsonyabb vagy posztumusz világ.
Az indiai Védák három világ létezéséről is beszélnek:
>A felső világ egy olyan világ, ahol az energia dominál jóság.
>A középvilág le van fedve szenvedély.
>Az alsó világ elmerül tudatlanság
A keresztényeknél nincs ilyen megosztottság. A Biblia hallgat erről.
A világ ilyen hasonló megértése hasonló motivációt ad az életben, i.e. törekedni kell a Szabály vagy Jóság világára. Ahhoz pedig, hogy bekerülhess a Rule világába, mindent helyesen kell csinálni, pl. Isten törvénye szerint.
Az olyan szavak, mint az „igazság”, a „szabály” gyökérből származnak. Ez igaz- mi ad jogot. Az „igen” azt jelenti, hogy „adni”, a „szabály” pedig a „legmagasabb”. Tehát az „igazság” az, ami igazat ad. Ellenőrzés. Javítás. Kormány. Jobb Nem jó. Azok. Mindezen szavak gyökerei ez a „jog”. „Jobb” vagy „szabály”, azaz. legmagasabb kezdet. Azok. A lényeg az, hogy a valódi irányítás a szabály fogalmán vagy egy magasabb valóságon alapuljon. A valódi kormányzásnak pedig szellemileg fel kell emelnie azokat, akik követik az uralkodót, és az uralkodó útjain vezeti a gyámolítottjait.
> Részletek a cikkben:Az ókori Oroszország és az ókori India filozófiai és kulturális hasonlóságai .
Az „ortodoxia” név helyettesítése nem „ortodoxia”
A kérdés az, hogy orosz földön ki és mikor döntött úgy, hogy az ortodoxia kifejezéseket felváltja az ortodoxiával?
Ez a 17. században történt, amikor Nikon moszkvai pátriárka megindította az egyházi reformot. Ennek a Nikon-reformnak nem az volt a fő célja, hogy megváltoztassa a keresztény egyház rituáléit, ahogyan azt ma értelmezik, ahol állítólag minden a kétujjas kereszt jelének háromujjasra való felcserélésén és a körmeneten múlik le. a másik irányba. A reform fő célja a kettős hit lerombolása volt orosz földön.
Ma már kevesen tudják, hogy Alekszej Mihajlovics cár moszkvai uralkodása előtt kettős hit létezett az orosz földeken. Vagyis a köznép nemcsak az ortodoxiát vallotta, i.e. A görög rítusú kereszténység, amely Bizáncból érkezett, hanem őseik régi kereszténység előtti hitét is ORTODOXIA. Ez volt az, ami leginkább aggasztotta Alekszej Mihajlovics Romanov cárt és szellemi mentora, Nikon keresztény pátriárka, mivel az ortodox óhitűek saját elveik szerint éltek, és nem ismertek el semmilyen tekintélyt maguk felett.
Nikon pátriárka úgy döntött, hogy nagyon eredeti módon véget vet a kettős hitnek. Ennek érdekében az egyházi reform leple alatt, állítólag a görög és a szláv szövegek közötti eltérés miatt, elrendelte az összes liturgikus könyv átírását, az „ortodox keresztény hit” kifejezéseket az „ortodox keresztény hitre” cserélve. A mai napig fennmaradt Chetiy Menaiában az „Ortodox keresztény hit” bejegyzés régi változata látható. Ez volt a Nikon nagyon érdekes megközelítése a reform ügyében.
Először is, nem kellett átírni sok ókori szláv, mint akkoriban mondták, charati könyvet vagy krónikát, amelyek a kereszténység előtti ortodoxia győzelmeit és eredményeit írták le.
Másodszor, a kettős hit idejének élete és az ortodoxia eredeti jelentése kitörölték az emberek emlékezetéből, mert egy ilyen egyházi reform után a liturgikus könyvekből vagy az ókori krónikákból bármely szöveg értelmezhető a kereszténység jótékony hatásaként. orosz földek. Emellett a pátriárka emlékeztetőt küldött a moszkvai egyházaknak, hogy a kétujjas jel helyett a kereszt háromujjas jelét használják.
Így kezdődött a reform, valamint az ellene való tiltakozás, ami egyházszakadáshoz vezetett. A Nikon egyházi reformjai elleni tiltakozást a pátriárka egykori bajtársai, Avvakum Petrov és Ivan Neronov főpapok szervezték. Rámutattak a pátriárka cselekedeteinek önkényére, majd 1654-ben zsinatot szervezett, amelyen a résztvevőkre nehezedő nyomás hatására az ógörög és szláv kéziratok könyvszemléjét igyekezett elvégezni. A Nikon esetében azonban nem a régi rituálékkal, hanem az akkori modern görög gyakorlattal történt az összehasonlítás. Nikon pátriárka minden cselekedete oda vezetett, hogy az egyház két háborús részre szakadt.
A régi hagyományok támogatói háromnyelvű eretnekséggel és a pogányságba való beletörődéssel vádolták Nikont, ahogy a keresztények az ortodoxiát, vagyis a régi kereszténység előtti hitet nevezték. A szakadás az egész országban elterjedt. Ez oda vezetett, hogy 1667-ben egy nagy moszkvai tanács elítélte és leváltotta a Nikont, és elkeserítette a reformok ellenzőit. Azóta az új liturgikus hagyományok híveit nikonoknak, a régi rituálék és hagyományok híveit pedig skizmatikusoknak és üldözötteknek nevezték. A nikóniaiak és a szakadárok összecsapása időnként fegyveres összecsapásokhoz vezetett, mígnem a cári csapatok ki nem vonultak a nikóniaiak oldalára. A nagyszabású vallásháború elkerülése érdekében a Moszkvai Patriarchátus legfelsőbb papságának egy része elítélte a Nikon reformjainak egyes rendelkezéseit.
Az ortodoxia kifejezést újra elkezdték használni a liturgikus gyakorlatokban és a kormányzati dokumentumokban. Például forduljunk Nagy Péter szellemi előírásaihoz: „...És mint keresztény uralkodó az ortodoxia és minden jámborság őre a Szent Egyházban...”
Mint látjuk, Nagy Pétert még a 18. században is a keresztény uralkodónak, az ortodoxia és a jámborság őrzőjének nevezték. De ebben a dokumentumban egy szó sem esik az ortodoxiáról. Nem szerepel az 1776-1856-os szellemi szabályzat kiadásaiban.
Az orosz ortodox egyház oktatása
Ez alapján felmerül a kérdés: mikor kezdték el hivatalosan használni a keresztény egyház az ortodoxia kifejezést?
A tény az, hogy az Orosz Birodalomban nem volt Orosz Ortodox Egyház. A keresztény egyház más néven létezett - „orosz görög katolikus egyház”. Vagy ahogyan „Görög rítusú orosz ortodox egyháznak” is nevezték.
hívott keresztény egyház Az orosz ortodox egyház a bolsevikok uralkodása alatt jelent meg.
1945 elején Joszif Sztálin parancsára Moszkvában a Szovjetunió Állambiztonságának felelős személyeinek vezetésével az orosz egyház helyi tanácsát tartották, és megválasztották Moszkva és Összrusz új pátriárkáját.
Meg kell említeni, hogy sok keresztény pap, akik nem ismerték el a bolsevikok hatalmát, elhagyták Oroszországot határain túl pedig továbbra is a keleti rítusú kereszténységet vallják és egyházukat nem másnak nevezik, mint Orosz Ortodox Egyház vagy Orosz Ortodox Egyház.
Annak érdekében, hogy végre eltávolodjak jól kidolgozott történelmi mítoszés hogy megtudjuk, mit is jelentett valójában az ortodoxia szó az ókorban, forduljunk azokhoz az emberekhez, akik ma is őrzik őseik régi hitét.
A szovjet időkben végzett oktatásuk után ezek a tanult férfiak vagy nem tudják, vagy gondosan próbálják elrejteni az egyszerű emberek elől, hogy az ókorban, jóval a kereszténység születése előtt, az ortodoxia létezett a szláv országokban. Nem csak az alapkoncepcióra terjedt ki, amikor bölcs őseink dicsőítették a szabályt. Az ortodoxia mély lényege pedig sokkal nagyobb és terjedelmesebb volt, mint amilyennek ma látszik.
E szó átvitt jelentése magában foglalta azt a fogalmat is, hogy mikor őseink A jobboldalt dicsérték. De ez nem a római jog vagy a görög jog volt, hanem a miénk, az őslakos szláv jogunk.
A következőket tartalmazta:
>Klánjog, amely a család ősi kulturális hagyományain, törvényein és alapjain alapul;
>Közösségi jog, kölcsönös megértés megteremtése egy kis településen együtt élő különböző szláv klánok között;
>Rézjog, amely szabályozta a nagy településeken élő közösségek közötti interakciót, amelyek városok voltak;
>Vese törvény, amely meghatározta a különböző városokban és településeken élő közösségek viszonyait egyazon Vesin belül, i.e. egy településen és lakóhelyen belül;
>Veche törvény, amelyet az összes nép összejövetelen fogadtak el, és a szláv közösség minden klánja betartotta.
A Törzstől a Vechéig minden jogot az ősi törvények, a család kultúrája és alapjai, valamint az ősi szláv istenek parancsolatai és az ősök utasításai alapján hozták létre. Ez volt a bennszülött szláv jobboldalunk.
Bölcs őseink megparancsolták, hogy őrizzék meg, és mi is őrizzük. Őseink ősidők óta dicsőítették a szabályt, mi pedig továbbra is a szabályt, mi pedig megőrizzük szláv jogunkat, és nemzedékről nemzedékre továbbadjuk.
Ezért mi és őseink ortodoxok voltunk, vagyunk és leszünk.
Csere a Wikipédián
A fogalom modern értelmezése ORTODOX = ortodox, csak a Wikipédián jelent meg miután ez a forrás áttért az Egyesült Királyság kormányának finanszírozására. Valójában az ortodoxiát így fordítják rightVerie, ortodox fordítása: ortodox.
Vagy a Wikipédia, folytatva az „identitás” Ortodoxia = Ortodoxia gondolatát, hívja a muszlimokat és a zsidókat ortodoxnak (mert az ortodox muszlim vagy ortodox zsidó kifejezések a világirodalomban megtalálhatók), vagy mégis elismeri, hogy az ortodoxia = ortodoxia és semmilyen módon nem kapcsolódik az ortodoxiához, valamint a keleti rítusú keresztény egyházhoz, amelyet 1945 óta orosz ortodox egyháznak hívnak.
Az ortodoxia nem vallás, nem kereszténység, hanem hit
Bármelyik indiai követő Vedanta tudja, hogy vallása az árjákkal együtt Ruszról származott. A modern orosz pedig az ősi szanszkritjuk. Csak Indiában hindire változott, de Oroszországban ugyanaz maradt. Ezért az indiai védizmus nem teljesen orosz védizmus.
Orosz becenevek az istenekre Vyshen (rúd)És Kryshen (Yar, Christ) indiai istenek neve lett VisnuÉs Krisna. Az Enciklopédia ravaszul hallgat erről.
A boszorkányság az orosz védizmus mindennapi megértése, beleértve a mágia és a miszticizmus elemi készségeit. „Harc a boszorkányok ellen” Nyugat-Európában a 15-16. harc volt a szláv nőkkel, akik a védikus istenekhez imádkoztak.
Az orosz isten megfelel a keresztény Atyaistennek Nemzetség, de egyáltalán nem Jehova-Jahve-Sabaoth, ki a szabadkőművesek közül Rusz sötétségének és halálának istene? Mary. Magamat Jézus Krisztust sok keresztény ikonon Yarként jelölték meg és az anyja Maria- Hogyan Mara.
Az "ördög" szó gyökere ugyanaz, mint a Szűz. Ez a sötétség hercege, szabadkőműves otthont ad, amelyet más néven Sátán. A védikus vallásban sincsenek „Isten szolgái”. És csak a Nyugat azon vágya, hogy lekicsinyelje az orosz védizmust és kényszerítse az oroszokat isteneik elhagyására, amelyben az oroszok több százezer évig hittek, vezetett oda, hogy az orosz kereszténység egyre inkább nyugatbarát lett, és az orosz követői A védizmust kezdték „az ördög szolgáinak” tekinteni. Más szavakkal, nyugaton minden orosz koncepciót kifordítottak.
Végül is a koncepció "Ortodoxia" eredetileg az orosz védizmushoz tartozott, és jelentése: "A kormányt dicsérték".
Ezért a korai kereszténység elkezdte magát nevezni "igazi hívők", azonban ez a kifejezés aztán átkerült az iszlámra. Mint tudják, a kereszténységnek csak oroszul van az „ortodox” jelzője; a többit pedig „ortodoxnak”, azaz „ortodoxnak” nevezi.
Más szóval, a modern kereszténység titokban kisajátította a védikus nevet, amely mélyen gyökerezik az orosz tudatban.
Veles funkcióit, sokkal nagyobb mértékben, mint Szent Blaise-t, Myrai Szent Miklós, akit Csodaműves Miklósnak becéztek, örökölte. (Lásd a könyvben megjelent tanulmány eredményét: Uspensky B.A.. Filológiai kutatások a szláv régiségek területén.. - M.: Moszkvai Állami Egyetem, 1982 .)
Egyébként sok ikonján implicit betűkkel ez áll: MÁRIA LIK. Innen ered a terület eredeti neve Mária arca tiszteletére: Marlykian. Tehát valójában ez a püspök az volt Marlikiy Miklós.És városa, amelyet eredetileg „ Mary"(vagyis Mária városának) hívják most Bari. A hangok fonetikai cseréje történt.
Miklós myrai püspök – Miklós, a csodatevő
Most azonban a keresztények nem emlékeznek ezekre a részletekre, elhallgattatva a kereszténység védikus gyökereit. A kereszténységben Jézust jelenleg Izrael Isteneként értelmezik, bár a judaizmus nem tekinti istennek. De a kereszténység semmit sem mond arról, hogy Jézus Krisztus, valamint apostolai Yar különböző arcai, bár ez sok ikonon olvasható. Yara isten neve is olvasható Torino lepel .
Egy időben a védizmus nagyon nyugodtan és testvérileg reagált a kereszténységre, és egyszerűen a védizmus helyi kinövését látta benne, amelynek neve van: pogányság (vagyis egy etnikai változat), mint a görög pogányság, másik névvel Yara - Ares, vagy római, a Yara névvel - Mars, vagy az egyiptomival, ahol a Yar vagy Ar nevet ellenkező irányban olvasták, Ra. A kereszténységben Yar Krisztus lett, a védikus templomok pedig Krisztus ikonjait és keresztjeit készítették.
És csak idővel, politikai, vagy inkább geopolitikai okok hatására, A kereszténység szembehelyezkedett a védizmussal, majd a kereszténység mindenhol a „pogányság” megnyilvánulásait látta, és nem a gyomorig, hanem a halálig vívott harcot vele. Más szóval, elárulta szüleit, mennyei pártfogóit, és alázatról és alázatról kezdett prédikálni.
> Részletek a cikkben:V.A. Chudinov - Megfelelő oktatás .
Titkos írás orosz és modern keresztény ikonokon
És így A kereszténységet az ÖSSZES Oroszországon belül nem 988-ban fogadták el, hanem 1630 és 1635 között.
A keresztény ikonok tanulmányozása lehetővé tette a rajtuk lévő szent szövegek azonosítását. Explicit feliratok nem szerepelhetnek köztük. De feltétlenül tartalmazzák az orosz védikus istenekkel, templomokkal és papokkal (mémekkel) kapcsolatos implicit feliratokat.
A régi keresztény ikonokon Szűz Máriáról a kis Jézussal orosz feliratok vannak rúnákban, mondván, hogy Makosh szláv istennőt ábrázolják Yar kisistennel. Jézus Krisztust HOR VAGY HÓRUSZ-nak is nevezték. Sőt, az isztambuli Krisztus-templomban a Krisztust ábrázoló mozaikon a CHOR név így van írva: „NHOR”, azaz ICHOR. Az I betűt régebben N-nek írták. Az IGOR név szinte megegyezik az IHOR VAGY KÓRUS névvel, mivel az X és a G hangok egymásba alakulhatnak át. Egyébként lehetséges, hogy innen származott a tiszteletreméltó HERO név, amely később gyakorlatilag változatlan formában került be sok nyelvre.
És ekkor világossá válik a védikus feliratok álcázásának szükségessége: az ikonokon való felfedezésük maga után vonhatja az ikonfestő megvádolását azzal, hogy az óhitűekhez tartozik, és ezért Nikon reform, száműzetéssel vagy halállal büntethető.
Másrészt, amint most nyilvánvalóvá válik, a védikus feliratok hiánya az ikont nem szent műalkotássá tette. Más szóval, nem annyira a keskeny orr, a vékony ajkak és a nagy szemek jelenléte tette szentté a képet, hanem elsősorban a Yar istennel való kapcsolat, másodsorban pedig Mara istennővel való kapcsolat. implicit feliratok, amelyek mágikus és csodálatos tulajdonságokkal ruházták fel az ikont. Ezért az ikonfestők, ha egy ikont csodássá akartak tenni, nem pedig egyszerű műalkotást, kötelesek voltak bármilyen képet ellátni a következő szavakkal: YAR ARCA, YAR MIM ÉS MARA, MARA TEMPLOM, YAR TEMPLOM, YAR Rus, stb.
Manapság, amikor a vallási vádak miatti üldözés megszűnt, az ikonfestő többé nem kockáztatja életét és vagyonát azzal, hogy implicit feliratokat alkalmaz a modern ikonfestményeken. Ezért számos esetben, nevezetesen a mozaik ikonok esetében, már nem igyekszik minél jobban elrejteni ezt a fajta feliratot, hanem áthelyezi a félig explicit kategóriájába.
Így az orosz anyagok felhasználásával kiderült, hogy az ikonokon az explicit feliratok miért kerültek a félig explicit és implicit kategóriába: az orosz védizmus tilalma, amely a Nikon pátriárka reformjai . Ez a példa azonban ugyanazokat a motívumokat feltételezi az érmék nyilvánvaló feliratainak elfedésére.
Ezt a gondolatot részletesebben a következőképpen fejezhetjük ki: valamikor egy elhunyt pap (mím) holttestét egy temetési arany maszk kísérte, amelyen ott volt az összes megfelelő felirat, de nem túl nagy és nem túl kontrasztos. , hogy ne rombolja a maszk esztétikai felfogását. Később maszk helyett kisebb tárgyakat kezdtek használni - medálokat és táblákat, amelyek az elhunyt mim arcát is ábrázolták megfelelő diszkrét feliratokkal. Később is a mímek portréi vándoroltak pénzérmékre. És ez a fajta kép mindaddig megmaradt, amíg a szellemi erőt a társadalomban a legjelentősebbnek tartották.
Amikor azonban a hatalom világivá vált, és katonai vezetőkre – hercegekre, vezetőkre, királyokra, császárokra – szállt át, a kormánytisztviselők képeit kezdték verni, nem pedig a mímeket, miközben a mímek képei ikonokká vándoroltak. Ugyanakkor a világi hatalom durvább lévén elkezdte saját feliratait súlyosan, durván, jól láthatóan verni, és nyilvánvaló legendák jelentek meg az érméken. A kereszténység megjelenésével ilyen egyértelmű feliratok kezdtek megjelenni az ikonokon, de ezeket már nem a család rúnáival írták, hanem az ószláv cirill írással. Nyugaton a latin írást használták erre.
Nyugaton tehát hasonló, de mégis némileg eltérő indíték volt, hogy miért nem váltak explicitté a mímek implicit feliratai: egyrészt az esztétikai hagyomány, másrészt a hatalom szekularizációja, vagyis az átmenet. a társadalom irányításának funkciója a papoktól a katonai vezetőkig és tisztviselőkig.
Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az ikonokat, valamint az istenek és szentek szent szobrait helyettesítsék azokkal a tárgyakkal, amelyek korábban a szent tulajdonságok hordozóiként működtek: arany maszkok és emléktáblák. Másrészt az ikonok korábban is léteztek, de nem érintették a pénzügyi szférát, teljes mértékben a valláson belül maradtak. Ezért gyártásuk új virágkort élt át.
Ma, testvéreim, Pál apostol ezekkel a szavakkal szól mindannyiunkhoz: „Ha nem vagyok apostola másoknak, akkor nektek apostol vagyok; mert apostolságom pecsétje ti az Úrban vagytok” (1Kor 9:2). Ezek a szavak Egyházunk legfontosabb jellemzőire emlékeztetnek bennünket. A Hitvallásban ezt énekeljük: „Hiszek az egy, szent, katolikus és apostoli Egyházban.” Ez a négy tulajdonság: az egység, a szentség, a kibékülés és az apostolkodás az igaz Egyház fő jelei. Van okunk ma az utolsó tulajdonságról, az apostolságról beszélni.
Először is el kell mondanunk, hogy az „apostol” név a Szentírásban nem csak Krisztus tanítványait jelöli. Krisztust magát apostolnak nevezik. Például a Zsidókhoz írt levél ezt mondja: „Jézus Krisztus hitvallásunk apostolára és főpapjára emlékezz” (Zsid 3:1). A "Hírvivő" szó itt a görög "apostolos" szó fordítása. Krisztus szolgálatát is apostolságnak nevezik: a Galata levélben ezt írják: „Amikor eljött az idő teljessége, Isten elküldte [Egyszülött] Fiát” (Gal. 4:4). A „küldött” (görögül „exapestile”) ugyanabból a tőből származik, mint az „apostol”. Tehát Krisztus, ha szabad így fogalmaznom, az Atyaisten apostola.
Krisztus apostolkodását az Ő Egyháza is viseli, amely Krisztus teste. Ebből megérthetjük annak egyik jelentését, hogy egyházunkat „apostoli egyháznak” nevezzük. Az Egyház létének célja szerint viseli ezt a magas rangot. Az Egyház küldetése a világban Krisztus, az apostoli küldetése. Az egyház a következő parancsot kapta: „Menjetek el, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” (Máté 28:19). Ez egy nagyon fontos pont – Krisztus nagy parancsolata nemcsak az apostoloknak és utódaiknak, a püspököknek szól, hanem az egész Egyháznak, és mindannyiunkat érint. Ha a hitük hirdetésének felelőssége csak a püspököket és a papokat terhelné, akkor az egyháztörténet nem ismerné az apostolokkal egyenrangú laikusok arcát. Nem lenne egyenrangú Thekla, sem Georgiai Szent Nina, sem Vlagyimir nagyherceg és Olga hercegnő, sem Konstantin és Heléna apostolokkal egyenlő a naptárunkban. Ezeknek az embereknek nem voltak szent rendjeik, de emberek ezreit világították meg a kereszténység fényével. Vagy például Szent Gergely, Örményország felvilágosítója, bár felvett szent parancsokat, csak azután történt, hogy neki köszönhetően a kereszténység lett Örményország hivatalos vallása.
Természetesen ez nem azt jelenti, testvéreim, hogy ma Bibliával a kezünkben kirohanjunk az utcára, és elkezdjük a járókelőkre vetni magunkat. Nem. Különféle módon prédikálhatsz, és most nem erről beszélünk. Fontos megvalósítani a gondolatot: az egész Egyház el van hivatva prédikálni. És hogy ez a gondolat hogyan valósul meg egy hívő ember életében, az mindannyiunk személyes ügye.
Tehát az Egyházat létezésének célja miatt apostolinak nevezik. Ezenkívül az alapítása miatt viseli ezt a nevet. Pál azt írja az Efézus levélben, hogy az Egyház „az apostolok és próféták alapjára” épül (Ef. 2:20). Mit jelent? Az apostolok álltak az Egyház történeti létének kiindulópontjánál, átadták neki a hit- és élettanítást, az Úr parancsa szerint létrehozták a szentségeket és a szent szertartásokat, és lefektették az egyház kánoni szerkezetének alapjait. Az apostolok számos helyi gyülekezet alapítói, amelyek aztán sok más helyi egyház anyja lettek.
Továbbá az Egyházat apostolinak nevezik, mert megőrizték benne az apostoli hagyományt. Ez a pont a legfontosabb. Ha minden ortodox keresztény jól ismerné ezt a helyzetet, nem valószínű, hogy bárki is nyomós okokat találna az ortodoxiáról a protestantizmusra való áttérésére (ami sajnos megtörténik). Pünkösd napjától napjainkig folyamatosan áramlik az Egyházban a Szentlélek élő kegyelmi folyama a szentségeken keresztül, és hirdetik a helyes tanítást üdvösségünk gazdaságáról. És ez a fő szempont. Mi kell az embernek, hogy megmentse? A helyes hit és Isten kegyelme. Az ember eljön a templomba, és hallja az igazság és a józan ész szavait. Eljön és megkapja a bűnök bocsánatát és kegyelemmel teli erőt a hitben való növekedéshez. Krisztus Egyháza adja az embernek a legnagyobb kincset: a helyes tanítást az üdvözülésről, és hatékony eszközöket az üdvösség elérésére. Mindezt az apostoli hagyomány tartalmazza.
Tehát három ok, amiért az ortodox egyház apostolinak nevezi magát: létezésének célja, alapja, az apostoli hagyomány jelenléte.
Úgy tűnik, hogy mindez arra készteti az ortodox embert, hogy szeresse Krisztus apostolait, olvassa el könyveiket, imádkozzon hozzájuk, tanulmányozza az életüket. Egyházi életünkben azonban van némi kár ezzel a témával kapcsolatban. Először is, ortodox körökben teljesen normálisnak tartják, hogy nem ismerik az apostoli leveleket. Másodszor, egyházi jámborságunkban nincs kötelező rovat a Krisztus apostolaihoz intézett gyakori és buzgó imádságról. Sokkal többet imádkozunk Szentpétervárhoz. Nicholas, Spyridon, Panteleimon, Tatiana, mint a tizenkét apostol. Valamiért Krisztus tanítványai nem érdemlik meg, hogy „sajátjaink”, „rokonaink” legyenek. Ez jól látható lesz, ha odafigyelsz arra, hogy hányan állnak a templomban Szent Miklós szolgálatában, és hányan állnak mondjuk Tamás apostol szolgálatában. Vagy Barbara nagy vértanú és Máté evangélista szolgálatában. Jó, hogy ennyire szeretjük Nicholast és Varvarát, ugyanakkor sajnos egyértelműen kiderül a missziós tudatunk alsóbbrendűsége.
Ezért, testvéreim, olyan fontos öntudatunk apostoli egyházként. Ezért hangsúlyozza Pál, hogy viselnünk kell „az apostolság pecsétjét”. Az Egyház apostolkodása nem csupán szavak, hanem világnézet. Az egyik modern teológus azt írta, hogy keresztény az, aki az apostolok szemével nézi a világot. Az Egyház apostolkodása lelki valóság, amelyben élnünk kell és üdvözülnünk kell. Hitünk az apostoloktól ered, és hozzájuk fog vezetni. Mert ezt mondják a mennyei Jeruzsálemről, amelyben minden Istennek tetsző keresztény fog lakni: „A város falának tizenkét alapja van, és azokon a Bárány tizenkét apostolának neve van” (Jel. 21: 14). Az apostoli nevekre épülő városban az Úr letelepíti mindazokat, akiken az apostolság pecsétje látható, és nekünk is ilyennek kell lennünk.
A mai olvasmány szavai segítsenek bennünket abban, hogy befoltozzuk gyülekezeti életünk néhány lyukat, amelyekből sok van, testvérek. És nem kell félnünk beismerni. Az ortodox embernek mindig készen kell állnia a tanulásra és a fejlődésre. Amikor az ortodox egyház azt mondja, hogy benne minden tökéletes, akkor percről percre számíthatunk a világvégére. De amíg vannak emberek, akik beismerik betegségeiket, és beleegyeznek abba, hogy Krisztus Egyháznak nevezett kórházában kezeljék őket, a világ megállja a helyét. És mindenekelőtt rajtunk múlik, hogy Pál és személyében a többi apostol kinek mondja ma: „Ha nem vagyok apostola másoknak, akkor neked is apostol vagyok; mert apostolságom pecsétje ti az Úrban vagytok.”
Cikkek a témában
