家その他の病気

小説の物語の形は私たちzamyatinaです。 E.ザミアティンのディストピア「私たち」の芸術的特徴。主人公とその特徴

ローマのE.I. Zamyatin "We"は、そのジャンルのディストピアに属しています。そのような作品は、プラトンの時代にも世界文化に存在していたユートピアへの反応として文学で生まれました。すべてのユートピアの中心には、普遍的な幸福と繁栄の夢、そしてこれは社会の生活を合理的に組織化することによって達成できるという考えがありました。ユートピア人は人間の理性の力を信じ、世界のすべての悪は不合理から来ると信じていました。しかし、具体化における彼らの夢は実現不可能でした。良い心を欠いた理由は、愚かさよりもひどいことが判明しました。ディストピアの作成者が擁護したのはこの考えでした。

H.ウェルズ、F。カフカ、J。オーウェル、E。ザミアティンの作品のプロットでは、実際、T。モラ、J。スウィフト、T。カンパネッラ、N.G。のユートピアと同じ特徴が見られます。チェルヌイシェフスキー。原則として、幸せな社会が構築されている状態である閉鎖系が説明されています。そのような孤立した国の市民は、特定のカテゴリーに分けられます。人々が人工的な理想的なシステムに適合せず、作成された「幸福」を評価しない場合、彼らは追放されるべきであると仮定することは論理的です。ディストピアの作家は、幸福の考えが一般的な考えと矛盾する人が現れたときに何が起こるかを示しています。次に、システムはバランスを失い、システムを復元しようとすると、障害の原因を破壊するか、システムをそれ自体に適合させ、再教育し、破壊することを余儀なくされます。したがって、ディストピアには常に人格とシステムの間の対立が含まれています。

小説「私たち」のアメリカ合衆国は、200年の戦争の後に生まれ、そのイデオロギーの基礎として、正確な科学の最も抽象的な数学の科学を採用しました。「幸福の公式」は、分子（至福）と分母（羨望）から導き出されました。彼女によると、幸福の「大きさ」は、至福の量、つまり、ニーズの満足、苦しみの欠如に依存します。しかし、人を完全に満足させることは決して不可能です。つまり、式の分子を増やすのではなく、分母を減らすように努力する必要があります。つまり、羨ましがらないように全員を平等にする必要があります。小説の英雄が生物学的で合理的な存在として当局によって認識されたという事実を考慮に入れて、彼らのニーズは生理学と理由の観点から分けられました。食物の主な生理学的必要性は基本的な方法で解決されました：油パンが発明されました。この比喩の背後には、人間とメカニズムの比較があります。さらに、「油」の食べ物で食べ過ぎたり、喜びを得たりすることはできません。効率を上げるためにのみ満足することができます。誰もが同じ服を着ており、住居は透明で、愛したいという願望さえも市民のために満たされています 1つの州順番に、つまり、絶対的な平等に基づいてクーポンに。社会の単位としての家族はそれ自身の法則の存在を前提としているので、精神的な親密さと家族の概念は除外され、これは羨望の源になる可能性があります。その結果、最大の問題は、自然法則、たとえば、古典的な鼻や鼻の立方体の存在を克服することになります。しかし、彼らはまた、自然淘汰によってそれらを同じレベルにしようとします。仕事の必要性は生理学的であると分類され、したがって罰は仕事の中断であり、特権と給与がないため、職業の名声は存在しません。情報の必要性は講義によって実現されますが、それは一国の市民にとっても同じです。このように、すべてが合理化され、食事での最適な噛み方さえ計算されました。ビューティフルの必要性は、注文のための努力として理解されています。列車の時刻表は古代文学の傑作と見なされています。

ワンステートのすべてが共通の目標を統一しました-宇宙全体を「統合」（読む-「征服」）するための宇宙船であるインテグラルの建設。ここで、全体主義システムの永遠の矛盾が現れました-その親密さと拡大、従属への欲求。

そして、そのような社会では、国家によって彼に与えられた幸福を疑うようになる人が現れます。 D-503は小説の基礎となる日記をつけています。人が自分の考えを紙に提示する必要性を感じた場合、彼はまず第一に、自分自身で理解しようとしています。これは通常、問題が原因で発生します。主人公の音節が徐々に緩み、曖昧さが増し、「クリア」という言葉が消えていく様子を観察するのは興味深いことです。これは最後の章でのみ表示されます。これらの変化は、D-503によって行われた診断に関連しています-彼は彼の人生におけるI-330の出現とともに魂を持っていました。狡猾なヒロインは、D-503のバランスを崩し、彼のいつもの世界像を破壊するために、意図的に手段のすべてを使用しています。彼女は明らかに受け入れられたルーチンに違反し、彼をオールドハウスに連れて行き、ドレスを着て、飲み物と煙を出し、一言で言えば、健康を破壊し、彼女の心を曇らせる可能性がある禁止されているすべてのことをしますが、ファンタジーを生み出します。

I-330はマフィア組織のメンバーであり、その名前は私たちをメフィストフェレスと平行させますが、地獄と天国の対比においてのみ、米国とマフィアをどちらの側に置くべきかは明確ではありません。アメリカ合衆国は、あちこちで彼らがすでに人のために選択をしているという点で楽園に似ています、彼は彼自身のものではありません、そしてメフィストフェレスは善と悪の間の選択で人々を誘惑します。 I-330の肖像画は、ヘビとの関係を生み出します-鞭の形、鋭い歯、カーテンの目。

小説の中心的な英雄の悲劇は、彼が彼の組織の利益のためにI-330を操作し始めるので、彼自身を一国の力から解放して、彼が望ましい自由を獲得しないということです。緑の壁の後ろで、D-503は再び道具、人間の機能として使用されます。「数」の一つとしてではなく、人間の単位として、個人としての自分の感覚は幻想です。 2つのシステム間の闘争の中で、人はまるで2つの石臼の間であるかのように自分自身を見つけます。 I.ブロドスキーが共産主義者よりも反共産主義者を嫌っていると言ったのは偶然ではありません。

しかし、ザミアティンのディストピアには、まだ自由を見つけた英雄がいます。これはO-90です。彼女はいつも不合理に行動しましたが、D-503のように想像力で欲望を大切にするだけでなく、人生の欲望を具現化する勇気を持っていたため、彼女の愛は障害を克服することができました。 O-90は子供を愛する人から遠ざけ、最初はI-330を助けることを拒否し、ライバルを感じます。普遍的な合理性の社会におけるヒロインの優先順位は、心ではなく魂の動きです。そして、これは著者の抑制された楽観主義です。 Zamyatinのお気に入りのヒーローは常に異端者であり、凍った教義ではなく、彼らの心の声を信じています。

多くのディストピア小説のように、作品のフィナーレはかなり物議を醸しています。一方では、米国が暴動を打ち負かすことは明らかであり、D-503はI-330の死を無関心に見ています。しかし、その市民から幻想を奪う国家、つまり、進歩と前進に貢献する人々がそこに残っていないので、新しい自己破壊への欲求。周りのすべてが発展します。宇宙は無限であり、征服することはできません。無限は統合に役立ちません。したがって、「私たち」は、一つの国家の終わりの始まりで終わります。

書き込み

小説「私たち」のアメリカ合衆国は、200年の戦争の後に生まれ、そのイデオロギーの基礎として、正確な科学の最も抽象的な数学の科学を採用しました。「幸福の公式」は、分子（至福）と分母（羨望）から導き出されました。彼女によると、幸福の「大きさ」は、至福の量、つまり、ニーズの満足、苦しみの欠如に依存します。しかし、人を完全に満足させることは決して不可能です。つまり、式の分子を増やすのではなく、分母を減らすように努力する必要があります。つまり、羨ましがらないように全員を平等にする必要があります。小説の英雄が生物学的で合理的な存在として当局によって認識されたという事実を考慮に入れて、彼らのニーズは生理学と理由の観点から分けられました。食物の主な生理学的必要性は基本的な方法で解決されました：油パンが発明されました。この比喩の背後には、人間とメカニズムの比較があります。さらに、「油」の食べ物で食べ過ぎたり、喜びを得たりすることはできません。効率を上げるためにのみ満足することができます。誰もが同じ服を着ており、住居は透明であり、クーポンによると、つまり絶対的な平等に基づいて、ワンステートの市民にとって愛したいという願望さえ満たされています。社会の単位としての家族はそれ自身の法則の存在を前提としているので、精神的な親密さと家族の概念は除外され、これは羨望の源になる可能性があります。その結果、最大の問題は、自然法則、たとえば、古典的な鼻や鼻の立方体の存在を克服することになります。しかし、彼らはまた、自然淘汰によってそれらを同じレベルにしようとします。仕事の必要性は生理学的であると分類され、したがって罰は仕事の中断であり、特権と給与がないため、職業の名声は存在しません。情報の必要性は講義によって実現されますが、それは一国の市民にとっても同じです。このように、すべてが合理化され、食事での最適な噛み方さえ計算されました。ビューティフルの必要性は、注文のための努力として理解されています。列車の時刻表は古代文学の傑作と見なされています。

この作品の他の作曲

「行動がなければ生命はありません...」VGベリンスキー。（ロシア文学の作品の1つに基づいています。-E。I。Zamyatin。「私たち」。）「自由の大いなる幸福は、個人に対する犯罪によって影を落とされるべきではありません。さもなければ、私たちは自分の手で自由を殺します...」（M。ゴーキー）。（20世紀のロシア文学の1つまたはいくつかの作品に基づいています。）「私たち」と彼ら（E.ザミアティン）「自由なくして幸せは可能ですか？」（E. I. Zamyatinによる小説「We」に基づく）「私たち」は、E。I。ザミアティンによるディストピア小説です。「未来の社会」とE.ザミアティンの小説「われら」の現在反人道主義のためのディストピア（E. I. Zamyatinによる小説「We」に基づく）人類の未来 E.ザミアティンによる反ユートピア小説「われら」の主人公。全体主義社会秩序における個人の劇的な運命（E.ザミアティンによる小説「われら」に基づく） E.I.ザミアティン。 "我々"。 E.ザミアティンの小説「われら」のイデオロギー的意味ザミアティンの小説「われら」のイデオロギー的意味性格と全体主義（E.ザミアティンの小説「われら」に基づく）現代の散文の道徳的問題。お好みの作品の1つ（EI Zamyatin "We"）。 E.I.ザミアティンの小説「われら」における未来の社会 E.ザミアティンの小説が「私たち」と呼ばれるのはなぜですか。プラトーノフの「TheFoundationPit」とザミアティンの「We」の作品の予測 ZamyatinとPlatonov（「We」と「TheFoundationPit」）の作品における予測と警告。 E.ザミアティンの小説「われら」の問題点 E.I.ザミアティンの小説「われら」の問題点小説「われら」 E.ディストピア小説としてのザミアティンの小説「われら」 E. I.ザミアティンの小説「われら」はディストピア小説であり、小説は警告である E. Zamyatin "We"による反ユートピア小説 E.I.ザミアティン「われら」による小説のタイトルの意味 E.ザミアティンによる小説「われら」の社会予測 E.ザミアティンの社会予測と20世紀の現実（小説「われら」に基づく） E.ザミアティンの小説「われら」を基にした作曲「数」の幸福と人の幸福（E.ザミアティンの小説「われら」に基づく）文学におけるスターリン主義のテーマ（リバコフ「アルバートの子供たち」とザミャティン「われら」の小説に基づく） Zamyatinの小説「We」とSaltykov-Shchedrinの小説「TheHistoryof aCity」を組み合わせるものは何ですか？ I-330-文学の英雄の特徴 D-503（2番目のオプション）-文学の英雄の特徴 O-90-文学の英雄の特徴ザミアティンの小説「われら」の主な動機 E. I. Zamyatinによる小説「われら」における中心的な対立、問題、およびイメージのシステム Zamyatinの作品「We」の「PersonalityandtheState」。

Evgenia Zamyatinaと彼のディストピア「We」は通常学校の11年生で行われますが、それに焦点を当てているのは主に統一国家試験の文学をとる人々です。しかし、この作品は私たち一人一人が読む価値があります。

エヴゲーニイ・ザミャティンは、革命が多くの人々の生活を変えたと信じていたので、今では彼らについて別の方法で書く必要があります。以前に書かれたことは、すでに過ぎ去った時代について語っています。今では、リアリズムと象徴主義は、新しい文学運動であるネオリアリズムに置き換えられなければなりません。ザミアティンは彼の作品の中で、生命の機械化と全体主義体制がすべての人の離人症につながり、個人の意見と思考の統一につながり、最終的には人間社会自体の破壊につながることを説明しようとしました。それは単一のメカニズムに置き換えられ、人々は自動化と固有のプログラムに基づいて行動する、顔の見えない意志の弱いコンポーネントになります。

エヴゲーニイ・ザミアティンは1920年に小説「われら」を書きました。その1年後、彼は自分の故郷であるロシアで原稿を出版できなかったため、その原稿をベルリンの出版社に送りました。ディストピアは英語に翻訳され、1924年にニューヨークで出版されました。著者の母国語で、作品は同じ都市で1952年にのみ出版されました、ロシアはズナーミャ出版の2つの問題で世紀の終わり近くに彼を知るようになりました。

ディストピア「私たち」が光を見たという事実のために、海外でも、作家は迫害を始め、出版を拒否し、スターリンの許可を得てザミャティンが海外に行くまで演劇を上演することを許可されませんでした。

ジャンル

小説「われら」のジャンルは社会的ディストピアです。それは、20世紀の幻想的な文学の新しい層の誕生への足がかりを提供しました。そして、それは将来の暗い予測に捧げられました。これらの本の主な問題は、州の全体主義とその中の人の位置です。その中には小説などの傑作があり、ザミアティンの小説とよく比較されます。

ディストピアは、社会の変化への反応であり、ユートピアの伝記への一種の反応であり、著者は、すべてが完璧なヴォルテールのエルドラドのような架空の国について話します。作家はまだ形成されていない社会的関係を予期していることがよくあります。しかし、ザミャティンが何かを予見したとは言えません。彼は、生命と思考の機械化を提唱した小説の基礎として、ボグダノフ、ガステフ、モラの作品からアイデアを取り入れました。これらは、プロレタリア文化の代表者の理想でした。それらに加えて、彼は皮肉にもクレブニコフ、チェルヌイシェフスキー、マヤコフスキー、プラトーノフの声明を演じました。

Zamyatinは、科学は全能であり、可能性は無限であり、世界のすべてのものは共産主義者によって征服される可能性があるという彼らの信念を嘲笑します。社会主義思想..。「私たち」は、イデオロギーの盲目的な崇拝が何につながっているのかを人々に考えさせるために、社会主義のアイデアをグロテスクにもたらしています。

何について？

この作品は、世界で最も最近の革命であった百年戦争の終結から千年後に何が起こっているかを説明しています。ナレーションは一人称です。職業別の主人公は、「統合」のエンジニアです。これは、1つの国家のアイデアを普及させ、宇宙を統合して非個人化し、自分自身から個性を奪うために設定されたメカニズムです。小説の本質は、D-503の段階的な洞察です。彼にはますます疑問が生じ、彼はシステムの欠陥を発見し、彼の魂は彼の中で目覚め、彼を一般的なメカニズムから外します。しかし、作品のフィナーレでは、作戦はそれを個性のない感情のない行為に戻します。

小説全体は、主人公の日記の40のエントリで構成されています。このエントリは、国家の栄光から始まり、抑圧の真実の説明で終わります。市民には名前と名前はありませんが、数字と文字があります。女性には母音があり、男性には子音があります。彼らは同じガラス張りの部屋と同じ服を持っています。

市民のすべてのニーズと自然な欲求はスケジュールに従って満たされ、スケジュールは毎時タブレットによって決定されます。個人的な娯楽のために特別に割り当てられた2時間あります。散歩をしたり、机で勉強したり、「楽しく役立つ身体機能」に従事したりできます。

インテグラルの世界は緑の壁によって荒野から隔てられており、その背後には自然人が生き残っており、その自由な生き方は一国の厳しい秩序に反対しています。

主人公とその特徴

Zamyatinは、番号I-330を理想的な人物と見なしています。これは、革命は無限であり、人生は違いであり、そうでない場合は誰かが間違いなく作成するという著者の哲学を示しています。

主人公はインテグラルのエンジニア、D-503です。彼は32歳であり、私たちが読んだのは彼の日記のエントリであり、そこでは彼は時々一国の考えを支持し、そしてそれらに反対します。彼の人生は数学、計算、公式で構成されており、それらは作家に非常に近いものです。しかし、彼は想像力を欠いておらず、多くの人がこのスキルを自分自身で切り取っていないことを指摘しています-つまり、そのような体制の千年でさえ、人の魂の覇権を打ち負かすことはありませんでした。彼は誠実で感じることができますが、彼のファンタジーを奪った手術のために愛を裏切ることになります。

作品には2人の主な女性キャラクターがいます。魂が咲き生きるO-90はピンク色で丸みがあり、母性基準から10センチも足りないが、それでも主人公に子供を産むように頼む。 O-90のロマンスの終わりに、子供は壁の向こう側にいます、そしてこの子供は希望のかすかな光を象徴しています。 2番目の女性の画像はI-330です。これは鋭くて柔軟な女の子で、白い歯を持ち、秘密と試練を愛し、政権と態度に違反し、そして死んで、米国との闘いの考えを擁護します。

基本的に、数字は州の体制に忠実です。たとえば、ナンバー・ユーは、手術の受刑者に同行し、保護者にDの違法行為を知らせます-彼女の義務に忠実であり続けます。

ディストピアの状態

国民の総人口のほんの数パーセントが米国に住んでいます-革命において、都市は田舎に勝利を収めました。政府は彼らに住居、安全、快適さを提供します。理想的な条件では、市民は個性を奪われ、名前の代わりに番号を受け取ります。

ある状態での生活はメカニズムです。自由と幸福はここでは両立しません。自由の理想的な欠如は、精神的なニーズが考慮されていない限り、市民のすべてのニーズと自然な欲求がスケジュールどおりに満たされるという事実にあります。芸術は数字に置き換えられ、数学的倫理は州で機能します。10人の死者は多数と比較して何もありません。

街自体はガラスの緑の壁に囲まれており、その後ろには誰も知らない森があります。ある日、主人公は、向こう側に羊毛で覆われた祖先がいることを偶然に知りました。

部屋は、州の体制が完全に透明であることを証明するかのように、ガラスの壁のある同じ部屋に住んでいます。市民のすべてのニーズと自然な欲求はスケジュールに従って満たされ、スケジュールは毎時タブレットによって決定されます。

嫉妬と嫉妬を引き起こすので愛はありません。したがって、各番号は別の番号に対して同等の権利を持っているという規則があります。市民の方は、恋愛ができる日もありますが、身体のニーズに応じて発行されるピンクのクーポンでしかできません。

ある州には、セキュリティの確保と規則の遵守に従事している保護者がいます。市民が保護者局に違反を報告することは名誉なことです。犯罪者は、ベネファクターの機械に入れられて罰せられます。そこでは、数が原子に分割され、蒸留水に変わります。死刑執行の前に、彼らの数は取り除かれます。これは、州の市民にとって最高の罰です。

問題

小説「私たち」の問題は、一つの国家の自由が苦痛と同等であり、幸せに生きることができないという事実に関連しています、それは痛いです。したがって、人は選択の自由とともに本質を失い、特定の機能のために設計されたバイオロボットに変わるという事実によって引き起こされる多くの問題が発生します。はい、彼の人生は本当に穏やかになりますが、「幸福」という言葉は感情であり、その数が奪われているため、もはや彼には当てはまりません。

したがって、人は、原則として、主人公働き、理想化された強制システムよりも痛み、感情、そして自立を選択します。そして彼の特定の問題は全体主義政府との対立、それに対する反乱です。しかし、この紛争の背後には、幸福、自由、道徳的選択などの問題など、よりグローバルで私たち全員に関連する何かがあります。

小説は社会問題を描写している：全体主義国家のシステムのほんの一部になっている人は切り下げられている。誰も彼の権利、感情、意見にペニーを与えません。たとえば、ヒロインOは一人の男を愛していますが、彼女はそうしたいすべての人に「所属」しなければなりません。私たちは人格を不可能に切り下げることについて話している：数の生産において、物理的に死ぬか、機械によって罰せられるか、道徳的に彼らの魂を失う。

小説の意味

ディストピア「私たち」は、イデオロギーと現実の対立です。 Zamyatinは、自分が人間であることを全力で否定する人々を描いています。彼らは自分たちを取り除くことによってすべての問題を取り除くことに決めました。私たちにとって大切なもの、つまり私たちを構成し形成するものはすべて、本の英雄から奪われています。実際には、彼らはクーポンを帳消しにすることを決して許さず、ガラスの家に住むことに同意せず、彼らの個性を犠牲にすることはありませんでした。しかし、彼らは多様性と豊富さによる矛盾に満ちたこの現実を批判的に評価し、幻想の壁で囲われて、彼らの自然に対して、自然界に対して反対しました。彼らは人生の抽象的な意味（かつての社会主義の構築としてのインテグラルの構築）、道徳と感情に矛盾する不条理な法と規則、そして新しい人-彼の「私」を奪われた数を思いついた。彼らの脚本であり、人生ではありませんが、これは最も野心的な演劇であり、すべてのキャラクターが異なる行動をしたいという願望として、問題がないふりをします。しかし、不平等は避けられません。人は生まれた時の人とは異なるので、常にそうなります。誰かが誠実かつ盲目的にプロパガンダを信じ、その人工性について考えることなく彼らの役割を果たします。誰かが考え始め、推論し始め、偽りを見て、または感じ、起こっていることのふりをします。これは、実行の犠牲者または臆病な偽善者が現れ、確立された秩序にゆっくりと違反し、そこから自分自身の個性の一部を奪おうとする方法です。すでに彼らの存在下で、統一国家のシステムの崩壊は明白です：人々を平等にすることは不可能です、彼らはまだ互いに異なります、そしてこれは彼らの人間性です。彼らは車のただの車輪ではありえません、彼らは個人です。

著者は、「自由、平等、兄弟愛」というソビエトのイデオロギーについて論じています。これらの高尚な原則は人間の本性に対応していないため、奴隷制、厳格な社会的階層、敵意に変わりました。

批判

ユーリイ・アネンコフは、エヴゲーニイ・ザミアティンが政権の前で有罪であるのは、彼が異なる考え方を知っていて、1つのサイズが社会にすべて適合するわけではなかったからだと書いています。彼によると、彼のディストピアに刻まれた考えは彼自身の考えでした-とりわけ、彼には不合理な原則があるので、人をシステムに人為的に刻むことは不可能です。

J.オーウェルは、ザミアティンの作品とオルダスハクスリーの小説を比較しています新世界"。どちらの小説も、将来の機械化に対する自然の抗議について語っています。作家によると、ロシアの作家は政治的サブテキストをより明確に読んでいますが、本自体はうまく構築されていません。オーウェルは、数文ではカバーできない弱くて大ざっぱな陰謀を批判している。

E.ブラウンは、「私たち」はもっと楽しいので、最も大胆で有望な現代のユートピアの1つであると書いています。 Yu。N.Tynyanovは、彼の記事「Literary Today」で、彼自身が彼のスタイルのために作家に行ったので、Zamyatinの素晴らしいプロットを説得力があると考えました。スタイルの慣性がファンタジーを引き起こしました。結局、ティニャノフは小説を成功と呼び、当時のユートピアとサンクトペテルブルクの間で躊躇した作品でした。

面白い？あなたの壁にそれを保管してください！

ジャンル。プロット。構成。対立。小説はフィクションのジャンルで書かれています-ディストピア。さらに、慣習に加えて、小説の幻想的な性質は、社会的、社会的、イデオロギーの問題自体を劇的に表現する心理学によっても特徴付けられます。むしろ、アイデアの意味を示し、その衝突を示す著者の能力だけでなく、人間のキャラクター、ヒーローの心理学、つまりザミアティンを尊重する人々で読者を魅了する能力を認める人々に同意することができます小説は、アイデアの小説（一般的に、作家が向いたジャンルの特性である）としてだけでなく、人々の小説としても使用されます。幻想的な陰謀と周囲の背後で、著者は人、彼の呼吸、脈動、脈動する思考を見て、見せます。

小説の複雑さ、その多様性、そしてその内容が1つのディストピアのアイデアに限定されていないという事実は、この作品のジャンルを定義する際に私たちが経験する困難によって証明されています。 L.V. この点で、ポリアコワは正しく次のように書いています。「彼女自身によると、ザミアティンの創造性の法則によれば、小説「私たち」も書かれています。愛の陰謀、または物語としての物語、D-503が定義する「記録」ではなく、私たちから遠い時代の年代記でさえ、彼らに「私たち」というタイトルを付けています。著者自身が最も頻繁に作品を小説、「私の最もユーモラスで最も深刻なもの」、「幻想的な小説」、「風刺小説」、「風刺」、「ユートピア」と呼んだ。この作品は、よく知られているジャンルのカノンには明らかに適合しません」6。

小説の筋書きは素晴らしく、遠い将来、ある1つの州、つまり普遍的な幸福のユートピア都市で行われます。国家は完全にその住民の世話を引き受けました、あるいはむしろ、それは彼らを幸福に鎖でつなぎました：普遍的で、義務的で、平等です。ある州では、石油食品の発明により、人類の長年の敵が打ち負かされました- 飢え、自然への依存がなくなり、明日を考える必要がなくなりました。

アメリカ合衆国の住民は、さらに別の苦しみの源である人類の経験に精通していません- 愛、そしてそれとともに-そして嫉妬、肉体的、感情的な強さの不合理な浪費、何も彼らが「正常に機能する」ことを妨げるものはありません。愛は医学的にカジュアルに還元されます便利な手順リクエストに応じて-ピンクのクーポン。さらに、不平等と不当は、この分野で排除されました-性別の関係において：それぞれの数は、性的産物として他の性別の数に対する権利を持っています。新しい実践的な科学、つまり「子供時代」が生まれました。この分野も完全に1つの州の管轄下にあります。子どもたちは、ロボットが学校の科目を教える児童教育工場で育ちます。

アートはミュージカルファクトリーに取って代わられました。ミュージカルファクトリーの行進は数字に活力を与え、それらを1つの幸せなモノリシックな「私たち」に統合します。ワンステートの住民の間の美的エクスタシーは、不気味な赤い「判断の花」、不滅の悲劇「仕事に遅れる」、ハンドブック「性的衛生に関するスタンザ」などの作品によってのみ引き起こされます。 4つの「数字」のモノリシックに緊密な列が、講義、仕事、講堂、散歩に向かって行進します。

通りはいっぱいです：そのような天気では、午後のプライベートアワー-私たちは通常、追加の散歩に費やします。いつものように、音楽工場はすべてのトランペットでワンステートのマーチを歌いました。測定された列には、4 x 4の恍惚とした鼓動の時間があり、胸に金のプラークが付いた青みがかった制服を着た数百、数千の数がありました。そして、私（私たち4人）は、この強力な流れの中の無数の波の1つです。

世界文学で知られているユートピアの行動は、原則として、島または理想的な都市で行われます。 Zamyatinは、都市と村の二律背反が形成された20世紀の技術文明の文脈で象徴的な都市を選択します。古代では、都市はまだ村に反対していませんでした。現代では、都市は自然、土地、人間の本質からの分離を意味します。 E. Zamyatinは、彼の講演「現代ロシア文学」で、反都市主義をネオリアリズムの特徴の1つと呼び、「大都市の生活」のために「荒野、地方、田舎、郊外への魅力」を示しました。工場の生活のようなものです。それは非人格化され、人々を同じように機械にします。」

心理学の特殊性を含む小説の詩学は、そのジャンルの特異性によって条件付けられています。小説は「難しい」ように見えることがよくあります。たとえば、A.K。ボロンスキーは「私たち」について次のように書いています。「小説は非常に引き伸ばされており、読みにくい」。 A.I. Solzhenitsynは、この小説を「才能に満ちた素晴らしいもの」と評価しています。素晴らしい文学の中で、人々が生きていて、彼らの運命が非常に心配しているという点でまれです。」

この小説のヒーローの行動は厳しく規制され、計算されています。しかし、小説の形と構造は、作者の意図、つまり小説の機械的でロボット的な世界に深く有機的です。小説の主人公は数学者、「インテグラル」の製作者であることを忘れないでください。彼は数式の言語に慣れています正確な概念..。たとえば、彼の友人O-90について、彼女の甘いおしゃべりについて、彼は次のように書いています。

一般的に、この親愛なるO…言い方…彼女の舌の速度は間違って計算されています。舌の2番目の速度は常に2番目の思考の速度よりわずかに遅いはずであり、その逆はありません。

小説は日記の形で書かれています（40冊あります）。 D-503は、理想的に組織化された社会の成果を称賛するという目標によって推進されています。小説は一人称単数形で書かれている-「私」D-503、しかし彼の「私」は一般的な「私たち」に完全に溶け込んでおり、最初は小説の主人公の「精神的」世界は「典型的」です「EGの住民の世界。一人称単数形のナレーション（反射、自己観察、自分の経験の分析を特徴とする）は、原則として、ナレーションを親密にし、内側からのイメージをより完全に明らかにすることができます。しかし、ナレーションのこの性質は、ナレーターの評価において、知覚にのみ存在する他のイメージを貧弱にし、他の視点は提供されません。ワンステートの世界は内側から示されています-ヒーローの認識では、テキストに著者の声はありません、そしてこれは非常に重要で正当化されます：「ディストピアの著者（そして非ザミャティンが自分自身であると考えた古典的なタイプ）は、彼が嘲笑したユートピアのジャンルのクリエーター、ザミャティンのようになることはできません。その言葉は、最終的な真実、完全な、最終的な知識の担い手です」8。世界文学におけるユートピアの世界の描写は新しいものではありませんでしたが、ユートピア社会をその住民の一人の視点から内側から見ることは、E。ザミアティンの革新的な技術の1つです。

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