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「物語の中の本当の歴史的事実」タラス・ブルバ」1。「タラス・ブルバ」の創作の歴史タラス・ブルバが生きていた時代

N.V.ゴーゴリ「タラスブーリバ」の物語の歴史的根拠。
N.V.ゴーゴリの物語「タラス・ブーリバ」は、16世紀の主要な出来事を反映しています。当時のウクライナでは、ポーランドの紳士-「鍋」が大地主になり、彼らは自分たちの土地にポーランドの法律を導入し、「彼らの信仰」-カトリックを植えました。
ウクライナの人口の大部分は正統派を公言し、カトリックに改宗することを望んでいませんでした。背教は常にロシアの人々によってひどい罪と見なされてきました。さらに、ポーランドの領主がウクライナの土地に到着すると、人々の生活が悪化しました。農民は、何世紀にもわたって家族が所有していた最高の土地を奪われ、多くは単に土地から追い出されました。または農業に適さない、不毛の土地に再定住した。大地主に土地を売ることを強制するために、自由農民に多額の税金が課されました。
外国領土の「静かな」拡大が始まりました。すべてのウクライナ人、すべての国民が迫害され、ポーランド人の言語、生活様式、習慣が植えられました。一部のウクライナの家主はポーランド人の習慣と生活様式を採用しましたが、人々は必死に抵抗し、可能な限りポーランド化に抵抗し（ラテン語でポーランドはポロニアのように聞こえます）、可能であれば、新しい所有者と新しい所有者に対して公然と闘いました信仰。

拡張（lat。expansio）-拡張、境界の拡張、または元の制限を超える影響など。貿易拡大-新しい市場の獲得。 —（最新
外国語と表現の辞書。 — M。：AST; ミンスク：収穫、2002年。-P.933。）

どういうわけかウクライナの人々を彼らの側に「引っ張る」ために、ポーランドとウクライナの地主は、ローマカトリック教会の指導の下で、「ウニア」、実際には正教会とカトリックの間の「合意」を思いついた。キリスト教の新しいバージョン-ユニアティズム。ユニアティズムの多くの教会の儀式は、正統派の儀式の側面に外見的に似ていましたが、実際、ユニアティズムは、その教義とクリスチャンがどのように生きるべきかについての考えを持つローマカトリック教会の分派でした。
ウクライナ人は、彼らの人々の信仰と道徳的基盤への侵入に反対しました
16〜17世紀、架空の英雄タラスブルバは、これに対して「のろわれた領主」、「極」と戦っています。
N.V.ゴーゴリの物語は Zaporizhzhya Sichは、実際の歴史的オブジェクトです。中世のウクライナで生まれました。ポーランドの抑圧から逃れたウクライナの西部と中部の農民はしばしば東に行き、多くはドニエプル川の下流に定住しました。ここ、コルティツァ島の早瀬で、コサックの大規模な要塞キャンプと大ロシアからの暴走農民が発生しました。（1940年代にドニエプル水力発電所が建設された後、急流の一部のように、ホルティツァ島は水没しました。）彼らはザポリージャコサックと呼ばれるようになりました。
Zaporizhzhya Cossacksは通常、キャンプをフェンスで囲みました。フェンスは切り倒された木でできており、上向きになっています。ウクライナ語のsich（ロシア語-ノッチ）から、Khortitsaで最大のキャンプはその名前を取得しました-ZaporizhzhyaSich。
Zaporizhzhya Sichには恒久的な人口がなかったため、コサックは条件付きの名前です。原則として、春にコサックの大部分がSichに集まり、kurensに統合されました。これは1つの小屋（kuren -小屋）、彼らのkurenチーフテンを選出しました。そのような結合された人口のより良い管理のために、kurensはキャンプ、またはkoshの首長によって率いられたkoshで団結しました。 Sichのすべての事柄は、総会で決定されました-評議会。
多くのコサックは、牛の飼育、狩猟、またはさまざまな工芸品に従事していましたが、それほど頻繁ではありませんでした-農業。多くの場合、彼らはポーランドやクリミア、トルコの都市や黒海沿岸のタタール人の入植地への長い旅に出ました。コサックを理想化する価値はありません。彼らのキャンペーンは中世の精神で略奪的でした。
しかし、16世紀の終わりまでに、ポーランドの抑圧はすべてのウクライナの人口にとって耐え難いものになりました。そのため、ザポリージャコサック、逃亡農民、奴隷地域の住民はポーランドの拡大に積極的に反対しました。彼らはポーランドの土地を攻撃しました。作物や都市を燃やし、ポーランドの地主を追い払い、地主を「彼らの代わりに」置きました。
これはほぼ100年間続いた。 17世紀の後半、ウクライナは自発的に白雲母国家に加わりました（1654年）。現在、強力な正統派国家が市民の利益を保護しており、そのほとんどが市民の利益でした。
ウクライナ人-ロシアの人々に関連しています。

19世紀前半のウクライナでの灰色で表現力のない現実は、ニコライ・ヴァシリエヴィッチ・ゴーゴリの魂に見られた偉大な才能の想像力をまったく刺激しませんでした。心のウクライナ人である作家は、過去にもっと興味を持っていました。彼は、ウクライナが歴史的な出来事に満ちた嵐の生活を送っていた時代に完全に受け入れられました。これらは、すべてのコサックの生活が自由、祖国、そしてキリストへの信仰のための闘争に完全に圧倒された、自由なウクライナのコサックの誕生の時間でした。

したがって、15世紀の終わりにウクライナのコサックの生活から小さいが大容量の壮大な作品を書くというアイデアが生まれました。ゴーゴリは、鮮やかな歴史的物語「タラス・ブーリバ」を書いています。作品のページに描かれている芸術的なイメージとキャラクターの本質は、本物の、ほとんど壮大なコサックのヒーローであり、読者の魂を高めています。

ゴーゴリ-ウクライナの古代の研究者

芸術家であり詩人であるゴーゴリは、他の誰とも同じように、ウクライナの人々の詠唱や伝説に触発されました。ウクライナのコサックの精神の形成に影響を与えたのはこの環境でした。一方、ゴーゴリは「昔」のウクライナ人の歴史家研究者と完全に呼べる。そして、この活動は彼にとって非常に有機的でした。作家ゴゴルの若々しい歴史的経験でさえ、彼が物語「恐ろしい復讐」の同じパンダニラまたはおとぎ話「クリスマス前の夜」のパンチャブのほとんど神秘的なイメージにどれほど深くそして鋭く興味を持っていたかを示しています。

ゴーゴリは当時の教育を受けた人物であり、偉大な過去について語ったすべての一次資料を誠実に研究しました。そして、これらは科学者の作品、民芸品、そして同時代の人々の記録でした。しかし、まず第一に、彼はザポリージャシックに興味を持っていました。これは、彼らの故郷の過去の歴史的、英雄的、芸術的理解の源です。ロマンチックな心を持ったゴーゴリは、そのような深い歴史的テーマを無視することはできませんでした。

物語を書くというアイデア

ゴーゴリ自身によると、「タラス・ブーリバ」を書くというアイデアは一夜にして生まれました。この少し前に、ニコライ・ヴァシリエヴィッチは「ディカンカ近くの農場での夜」を書き終えました。これは、彼にとって大切なウクライナの一般の人々の生活についてのプログラム的な民族作品です。その後、彼は「ミルゴロド」と呼ばれる歴史的サイクルを書き始めます。この叙事詩のパート1は、「タラス・ブルバ」と「旧世界の地主」という2つの物語で構成されていました。それらは1835年に印刷されました。これが「タラス・ブルバ」の歴史的根拠です。

構想された物語の主人公は、すでに年配のコサックであり、2人の美しい息子の父親であり、ザポロージャ軍の大佐であるタラスブルバです。著者が15世紀後半のザポリージャコサックの最高の品質を体現しているのはその中にあります。物語自体は間違いなく歴史的な作品です。国内と戦闘の両方のシーンが多種多様に含まれており、膨大な数のキャラクターが描かれています。

物語の筋書き

物語「タラス・ブルバ」の歴史的根拠は、この文学の傑作のまさにプロットによって確認されています。物語は陽気にそして美しく始まります。 2人の元学生が実家にやってくる。経験豊富なコサックタラスブルバであるブルサックスの父は、すぐに彼の成人した息子のためのテストを手配し、戦闘での彼らの行動をチェックします。本当のコサックである父親は、息子たちが勇気と勇気を彼から取り入れるように努力しています。したがって、息子が到着するとすぐに、母親の禁止にもかかわらず、彼らはすべてザポリージャシックに一緒に行きます。

タラス・ブーリバとその息子たちのシックへの移動のシーンを読んで読み直すと、ゴーゴリがこの作品を書いたとき、単に魂を休ませたことがわかります。コサックコミュニティの草原、自然、生活、生活、気分についてのなんとカラフルな描写でしょう。この短編小説におけるゴーゴリの創造的な静脈の範囲は壮大です。物語の登場人物の画像では、作者は戦争の画期的な瞬間全体とウクライナの人々全体の歴史を具体化することができました。

要塞包囲

物語「タラス・ブルバ」の歴史的根拠は、ドゥブノ要塞の包囲を説明するエピソードで非常に正確に明らかにされています。「タラス・ブルバ」の歴史的特徴と物語の主人公が検証されるのはこれらのプロットです。最初、タラス・ブルバは息子たちと一緒に勇敢に戦います。子孫は非常に大胆に振る舞いますが、彼らのキャラクターの主なテストはすでに進行中です。輝かしいコサックタラスは彼の息子たちを誇りに思っています。はい、そして彼自身は彼の故郷と正教会の信仰の擁護者としての彼の主な使命に忠実です。

タラスブルバの画像

ザポロージャコサックの歴史におけるタラスブルバは非常に有機的です。彼は特定の歴史的特徴に恵まれており、ウクライナのヘーチマン国家の時代の英雄の本質に完全に対応しています。物語「タラス・ブルバ」の歴史的出来事は、この並外れたコサックのキャラクターのすべての特徴を明らかにしています。鏡のように、絶え間ない激しい闘争とブルバの行動には、ウクライナの輝かしい過去の時代が反映されています。

コサック大佐タラスブルバ。彼のような歴史上の人物は、ドニエプル地域全体で激しい解放戦争が起こっていたときに前面に出てきました。飽くなきポーランド人と魅力的なモンゴル・タタール人との戦いが、ヘーチマン国家の主要な軍事的および精神的な力である1人のウクライナのコサックによって行われたのは壮大な時期でした。

Zaporizhzhyaコサックの画像

物語の芸術的支配は、ゴーゴリによってロマンチックにされたザポロージャコサックの生き方です。この観点から、物語「タラス・ブルバ」の非常に歴史的な根拠が疑問視されています。しかし、これは真実とはほど遠いです。物語の筋書きへの歴史的な浸透は、この場合のゴーゴリが、私たちの遠いコサックの祖先のユニークなキャラクターと栄光の行為についての新しいオリジナルの叙事詩の編集者として機能するという認識につながります。

タラス・ブルバのイメージの精神的な基盤は、まず第一に、その深く意識的な犠牲を伴う壮大です。タラスは彼のコサック家の名誉のために四分の一の犠牲を運ぶ運命にあり、それはその大きさで国と信仰のための犠牲に流れ込みます。この犠牲の陰謀の本質は非常に残酷です：父は彼自身の手で反逆を犯した彼の息子アンドレイを殺します。同じ父親は、別の英雄的な息子、オスタプの英雄的な死、そして彼の愛する妻と彼の息子の母親の死を受け入れます。私たちの目の前で、父、夫、そして戦士のタラスは、その精神に変わり、その精神は、その力を尽くして、故郷と信仰の敵に対抗します。

歴史上の人物

ゴーゴリは、物語の中で特定の歴史上の人物を描写するという目標を自分自身に設定しませんでした。彼は彼らに魅了されたのではなく、15世紀末のウクライナ解放運動の英雄たちの一般的なイメージに魅了されました。著者は、第12章で、タラス・ブルバの物語の歴史的根拠を強調しています。

「タラス・ブルバ」の物語の中には、ウクライナの人々の独立と意志を擁護したいという強力で抑制されていない願望が反映されています。歴史的な何世紀にもわたって、ニコライ・ヴァシリエビッチ・ゴーゴリは彼の不滅の物語のページからすべてのスラブ兄弟に話しかけます。

タラス・ブルバは彼の土地の真の愛国者です

愛国心の真の精神が物語全体に浸透し、劇的な出来事を強調しています。タラス・ブルバは躊躇することのないヒーローです。彼は愛国的な戦士であり、故郷に仕えることが彼の最高の義務であると考えています。彼は勇敢で恐れを知らない彼の土地と信仰の擁護者です。タラスの人生の最後の瞬間でさえ、闘争と信仰の中で彼の兄弟への真の愛で溢れています。

小説の一般的な矛盾した概念、その個々の部分の不均一性は、間違いなく、小説の作品が展開されたように感じさせました。同時に、時代の知識不足が明らかに影響を及ぼしました。おそらく、これがすべて一緒になって、ゴーゴリが小説ヘトマンの作業をやめた理由でした。しかし、彼は小説で触れられた出来事に捧げられた作品を書くという考えを残しませんでした。

「タラス・ブルバ」と「ヘトマン」の間には疑いの余地のない類似点があり、「ヘトマン」の個々のイメージとシーンは、いわば「タラス・ブルバ」のスケッチです。 Pudkoの母親とTarasBulbaの妻のイメージの間のすでに述べた関係に加えて、OstranyのイメージとAndriyのイメージの間のよく知られた重複を指摘することができます。オパージュがプドコと会うシーンは、タラス・ブルバが彼の同志と会うシーンの基礎であり、そこでは死んだ友人が記憶されています。タラス・ブルバは、コサックのヘーチマンであるオストラキアについても言及しています。オストラキアの軍隊には、タラス・ブルバが率いる連隊も所属しています。それでも、叙事詩はヘトマンよりも計り知れないほど高いイデオロギー的および芸術的資質を備えた作品です。「タラス・ブルバ」と歴史的トピックに関する最初の実験との根本的な違いの源は、時代、歴史的過去への深い浸透です。

ゴーゴリは、彼の現実的な方法がより明確に定義されたときに、歴史的な叙事詩に近づきました。その前に、「旧世界の地主」と喧嘩の物語だけでなく、「結婚」の初版である「第三度のウラジミール」のステップも作成されました。タラス・ブーリバを作成するときにゴーゴリを養った主な情報源は口頭の民俗詩であるという考えがしばしば表明されました。この場合、作家の歴史資料に関する真の知識も同様に問われます。そのような見方は、ゴーゴリの創造的な仕事のプロセスそのものとその結果の両方を誤って照らしています。

知られているように、1833年の後半と1834年にゴーゴリは科学的な作品を書くことを意図してウクライナの歴史を集中的に研究しました。未発表の資料をできるだけ広く収集するために、彼は「小ロシアの歴史の出版に関する発表」を発表し、未発表の年代記、記録、歌、ビジネスペーパー、コピーやオリジナルなど。収集できたすべての情報源、ゴーゴリは注意深く研究しました。彼はウクライナの歴史に関する科学的な作品を書く必要はありませんでしたが、主にコサックの歴史に関連する資料が彼の叙事詩の創造的な作品で使用されました。

しかし、統合された作品も個々の年代記もゴーゴリを完全に満足させませんでした。年代記や年代記には矛盾があっただけでなく、素材自体が非常に不足していることが多く、アーティストの想像力にほとんど影響を与えませんでした。「私は私たちの年代記への興味を失い、私が見つけたいものをそれらの中で見つけようと無駄に試みました」と作家は言いました。そしてここで彼は彼の人生のニジン時代から始めて、彼が研究した民芸、民謡によってかけがえのない助けを与えられました。作家は、記事「リトルロシアの編集を見て」でこの一般的な絵のスケッチを与えました。コサックの起源を説明するゴーゴリは、ロシア南部の草原について次のように書いています。したがって、戦争のような人々だけがその中で形成され、その団結に強く、絶望的な人々であり、その生涯は戦争によって絡み合って育まれました。そして、先住民は、自由に無意識に、ホームレスになり、失うものは何もなく、人生はペニーであり、その暴力的な意志は、至る所で絞首台に脅かされていた法律や当局に耐えることができず、落ち着いて最も危険なものを選びましたアジアの征服者を考慮した場所-タタール人とトルコ人。この群衆は成長し、増加し、人々全体を構成し、スワップキャラクターを投げ、そして、ウクライナ全体の色を言うかもしれません...」ゴーゴリは素晴らしい洞察で、コサックの形成の起源を指摘しました。農奴制のくびきから逃げて、農民は南の郊外に逃げました、そこで彼らは封建領主の力の外にいることに気づき、自由な人々になりました。自由への欲求、法と権力の抑圧からの逃避-これが彼がコサックとザポロージャのシークの出現の最も重要な理由として見たものです。ゴーゴリの歴史的見解の幅広さは、彼の発言を当時存在していたこの問題に関する見解と比較すると特に明らかになります。小ロシアの歴史におけるD.N. Bantysh-Kamenskyは、次のように書いています。一つの名前、孤独な気質、襲撃の孤独な性向は、この推測を裏付けています。彼らは、アジアの人々の間で一般的な内戦によって故郷から追放されたか、または隣接する土地を壊滅させて、雄大なドニエプル川によって灌漑された場所に自分たちのために新しい家を選びました。

「タラス・ブルバ」の歴史的概念では、他の構成要素も非常に重要です。ゴーゴリのコサックは、ロシアの土地を外部の敵から守る上で最大の役割を果たした軍隊です。「トラブルのちらつきが彼を人々の胸からノックアウトしました。以前の運命の代わりに、ハンターとハンターでいっぱいの小さな町、戦争中で都市で取引されていた小さな王子の代わりに、恐ろしい村、クレンと郊外が起こり、共通の危険と非キリスト教の捕食者に対する憎しみに縛られました。彼らの永遠の闘争と落ち着きのない人生が、彼女を転覆させる恐れのあるこれらの不屈の願望からヨーロッパをどのように救ったかは、歴史からすでにすべての人に知られています。

ゴーゴリは、コサックの祖国への献身、外部からの攻撃に対する恐れを知らない防御、そして王子たちが彼らの故郷の利益を無視していた利己的でささいな敵意と対比しています。作家は、外国の敵から国を守る上でのコサックの重要性を深くそして真に示しています。激しい戦いでその周辺に形成されたコサックは、草原の遊牧民、クリミアタタール人、トルコ人の壊滅的な襲撃からロシアの土地を守りました。

ウクライナの人々は、嵐のような解放運動で、増え続ける社会的および国家的抑圧に対応しました。 16世紀の90年代初頭、コシンスキーの指導の下で大規模な蜂起が起こりました。ポーランドの有力者はそれに対処する時間がありませんでした。1594年に、最初に多くの深刻な勝利を収めたNalivaikoが率いる、さらに広い範囲の新しい蜂起が発生しました。 17世紀の20年代の終わりに、大規模な蜂起はTaras Tryasiloによって主導され、その後30年代に次々と、Pavlyuk、Guni、Ostryaninによって主導された蜂起が続きました。 1648年、ウクライナ人の解放をめぐる大きな歴史的闘争が始まりました。ボフダン・フメリニツキーが率いる闘争は、ウクライナ人とロシア人の2人の兄弟民族の再統一につながりました。

「タラスブルバ」N.V. 歴史物語としてのゴーゴリ：詩学の特徴

1歴史の文脈における「タラスブルバ」。

1.1ジャンルとしての歴史小説の発展。

1.2具体的には、作業の根底にある歴史的な出来事。

1.3ストーリー「タラスブルバ」の作成の歴史。

1.4物語の中の人々のイメージ。

2作品の思想的哀愁。

2.1 Taras Bulbaは、インスピレーションを得た詩のヒーローです。

2.2アンドリーの画像。

3ネバダ州の詩学の表現としての物語「タラス・ブルバ」の精神的および肉体的ゴーゴリ。

4結論。ジーニアスN.V. ゴーゴリ。

歴史的な物語「タラス・ブルバ」は、表面的には「ミルゴロド」では十分に有機的ではないようです。この本の他のものとは内容とスタイルが異なります。実際、「タラス・ブルバ」は「ミルゴロド」の非常に重要な部分です。さらに、この物語をコレクションに含める必要がありました。それは、同じ本の他の物語の英雄を他の本質的な側面から見ることを可能にしました。

私たちは長い間「タラス・ブルバ」を物語と呼ぶことに慣れていました。そしてもちろん、これには正当な理由があります。その客観的なジャンルの特徴の多くによると、「タラスブルバ」は歴史的な物語です。しかし、それにもかかわらず、現実の壮大な報道の幅広さと民俗生活の描写の徹底、構成構造の多様性-これらすべては、ゴーゴリの物語で歴史小説のジャンルに近い作品を見ることができます。さらに、ロシアの歴史小説「タラス・ブルバ」の歴史において、非常に重要なマイルストーンです。

西ヨーロッパとロシアの文学におけるこのジャンルの発展は困難な道をたどった。 18世紀と19世紀初頭には、フロリアン、マルモンテル、ジャンリの歴史小説が西洋で広く知られていました。実際、歴史は彼らの作品で演じられたのは、さまざまな、主に愛の衝突が構築された一般的な装飾的な背景の役割だけでした。これらの小説には、特定の歴史的時代のスポークスマンとして生きている人間のキャラクターは存在しませんでした。キャラクターの運命は、歴史の運命とは独立して独立して発展しました。

ヨーロッパの歴史小説の開発における大きなメリットは、ウォルター・スコットに属していました。彼は歴史的なテーマをファンタジーから解放しました。歴史は彼の作品の中で初めて、現実の、人生に依存する輪郭だけでなく、深く哲学的な意味も獲得し始めました。この機会に、バルザックは、ヒューマンコメディの序文で、ウォルタースコットが小説を「歴史哲学のレベルまで」上げたことを正しく指摘しました。ウォルター・スコットは、小説の中で個人のイメージと歴史のイメージを組み合わせて、社会生活の深刻な現象を調査し、過去の時代の資料に現代の現実の大きな問題を提起しました。

デカブリストの作家は、歴史的テーマを幅広く、さまざまなジャンルの形式で使用しました。たとえば、詩（Ryleev、Marlinsky）、思想（Ryleev）、悲劇（Küchelbecker）、物語（Marlinsky）、小説（F 。グリンカ、ルニン）。歴史的な過去に目を向けると、デカブリストはまず、愛国心、自由への愛情、専制政治への憎しみなど、市民の理想を鮮やかに表現できるような計画を探しました。しかし、デカブリストの世界観のよく知られた狭さ、歴史的過程における大衆の役割の彼らの固有の過小評価-これらすべては彼らの芸術的および歴史的作品にも反映されていました。作家の主な注目は、ロマンチックに高められ、人々の生活とは関係のない、英雄的な性格の描写に集中していました。

すでにプーシキンは、そのような歴史の扱いの容認できないことに気づいていました。彼は、作家は、偏見なく客観的に過去を理解する義務があると信じていました。「彼の仕事は、過去1世紀をすべての真実で復活させることです」。プーシキンはここで悲劇のジャンルについて話しましたが、彼が設定したタスクは歴史小説にとってさらに話題になりました。

プーシキンは、「ピョートル大帝のアラップ」、そして「大尉の娘」で、ロシアの新しい歴史小説の基礎を築きました。その内容は社会的であり、方法は現実的です。「タラスブルバ」もこのチャンネルに含まれています。 1930年代にロシアで形作られた新しいタイプの歴史小説は、ウォルター・スコットの小説とは大きく異なっていました。

「タラス・ブルバ」の作者は、デカブリストの伝統の強い側面を取り入れ、歴史的なテーマに明るい市民の方向性を与えました。しかし、彼は、歴史的過去を解釈する際のデカブリスト作家の特徴である図式と教訓、そして彼らの作品の特徴である人々の生活から切り離された英雄の一方的な描写から解放されました。並外れた広さと壮大な範囲で、人々の解放運動はタラスブルバで明らかにされています。物語の主人公は、この運動の参加者およびスポークスマンとして登場します。

ゴーゴリは、歴史資料を自由に処分し、特定の歴史的出来事を再現せず、実際の人物はほとんどいないと同時に、素晴らしい芸術力で人々の本当の歴史を明らかにした芸術作品を作成しました。「歴史的なリトルロシアの生涯と素晴らしい芸術作品の中で、彼女の精神的なイメージを永遠に刻みました。

一部の研究者が行ったように、タラスブルバの特定の歴史的なプロトタイプを探す必要はありません。物語の筋書きが特定の歴史的エピソードを捉えたと仮定する理由はないので。ゴーゴリは、描かれた出来事の正確な年表についてさえ気にしませんでした。ある場合には、出来事は15世紀に起因すると思われ、他の場合には、16世紀、さらには17世紀の初めに起因すると思われます。実際、作家は、ウクライナの人々の国民的英雄叙事詩全体の最も典型的で基本的な特徴を反映する絵を描くことを念頭に置いていました。

ゴーゴリは、シックとその英雄を描写する際に、写実主義の作家に特徴的な歴史的な具体性と、ロマンチックな詩人に特徴的な叙情的な哀愁を兼ね備えています。さまざまな芸術的な色の有機的な融合は、タラスブルバの詩的な独創性と魅力を生み出します。

ゴーゴリの現代批評家の中でこの物語の独創性を最初に推測したベリンスキーは、それは「抜粋、全国民の人生の偉大な叙事詩からのエピソード」にすぎないと書いた（I、304）。ゴーゴリが制作した作品のジャンルのオリジナリティについて説明します。ベリンスキーはこの作品を叙事詩、民俗英雄叙事詩と呼んだ。「私たちの時代にそれが可能であれば ホメリック叙事詩、そしてここにその最高のモデル、理想的でプロトタイプがあります！..」（I、304）。

ゴーゴリの物語では、コサックの全人生が私たちの前に迫っています-その私生活と公の生活、平時と戦時の生活、その行政構造と日常の習慣。「隊長ブーリバ」の驚くべき能力、その内容の構成範囲と深さ-これは、このユニークな叙事詩物語のジャンルの境界を大幅に押し上げ、ロシアの歴史小説の歴史の中で注目に値するイベントの1つにしています。

2世紀以上続いたウクライナのコサック叙事詩（XVI-XVII）は、世界史の英雄的な出来事の1つです。奴隷制から逃れた一握りの農民は、すぐに手ごわいザポリージャの解放奴隷になり、実際にはドニエプル川中流域と南部地域全体の支配者になり、何十年にもわたってトルコ人、タタール人、ポーランド人の紳士に恐怖を引き起こし、ウクライナ人に穴を掘りました。土地。

西と東のバルト海と黒海の間の交易路で有利な位置を占めているウクライナは、隣国の略奪的な考えの餌として長い間役立ってきました。何世紀にもわたって、豊かなウクライナの土地は、タタール人とトルコ人、リトアニア人とポーランド人の征服者による壊滅的な襲撃にさらされました。 14世紀、ウクライナはリトアニア大公国に占領されました。継続的に成長しているポーランドの紳士は、彼らの一部として、ウクライナを引き裂くだけでなく、同時にリトアニアを奴隷にしようとしました。

火と剣で、紳士はウクライナの人々を征服し、磨こうとしました。ウクライナのいたるところに、ポーランド政府が植えられました。それは人々の国家の尊厳を著しく侵害し、彼らの宗教的信念、文化、習慣を侮辱しました。民謡によると、ポーランドの紳士は「暗闇の暴徒のように」ウクライナを氾濫させた。 1588年に、いわゆる「土地地籍」が導入されました。これは、土地の所有権を紳士にのみ確保し、この権利を農民から奪いました。ポーランドの有力者の巨大な所有物がウクライナで形成されました。彼らは彼らに住んでいた人々と一緒に土地を占領しました。

農民たちはパンシュチーナに激しく抵抗し、ウクライナの南、16世紀にコサックの自由人の中心となったザポリージャ地方に逃げました。ここでは、ドニエプル川の下流に、「奴隷制に慣れていなかった」すべての人々が群がりました。

これがコサックの誕生です。ゴーゴリは美しく言った：「トラブルの火花が彼を人々の胸からノックアウトした」。富、勇気、意志、不屈のエネルギー、自由への愛、愛国心への軽蔑-これらはこれらの人々の性格特性です。「これがそれらでした」とタラス・ブルバのゴーゴリは書いています、「これまで金貨を富と見なしていた」。昨日の奴隷であった貧乏人は、ここで彼の運命の主人であるだけでなく、全国民の運命に責任を持つ人になりました。

そして、生き方、行政構造、そして人々の間の関係の性質-すべてがSichでは珍しくて独特でした。それは武装したキャンプでした。老いも若きも住んでいましたが、家族はいませんでした。軍事作戦の合間に、彼らは時々農業に従事し、ほとんどの場合、狩猟や漁業に従事していました。ここでは、特にキャンペーンにおいて、厳しい規律が支配していました。各コミュニティ（kuren）は、Koshまたはコミュニティの選出されたチーフであるkoshatamanに従属する選出されたkurenatamanによって率いられました。これがSichの管理構造でした。ザポリージャ軍は連隊で構成され、連隊は数百から数十に細分化されました。軍全体を指揮したヘトマン自身までのすべての指揮位置は選択的でした。コサックの兵器はサーベルと銃で構成されていました。さらに、ザポロージャの軍隊にも大砲がありました。

N.V.ゴーゴリ「タラス・ブーリバ」の物語は、信仰と祖国のための闘いにおける、ザポリジジャ・コサックに代表される正教会のキリスト教徒の勇気の最も明確な例です。この作品は、最初から最後まで、戦士の恐れを知らない雰囲気と、戦場で亡くなった栄光の英雄たちの連帯の雰囲気に包まれています。物語には、祖国の擁護者と信仰の両方、そして敵の陣営の代表への愛のために祖国を裏切った人々の両方が含まれています。作品の中心人物は、古いコサックガードのタラスブルバと彼の息子であるオスタプとアンドリーの代表です。物語はコレクション「ミルゴロド」の一部です。 N.V.ゴーゴリは、歴史的な物語のジャンルで作品を作成することを夢見ていました。ストーリーは複数回再版され、一部の詳細が修正され、新しいシーンが追加されました。その結果、現代の読者は愛国心と勝利への信仰の精神で最高の作品の1つを提示されます。この物語は、多くの国の教育省の義務教育コースに含まれています。
仕事は、タラス・ブルバの息子であるオスタプとアンドリーの家に到着することから始まります。ザポロージャコサックの最も裕福な子供たちのように、彼らはキエフのブルサで教育を受けました。彼らの父親は息子たちが教育を受けていることを夢見ていましたが、彼らから司祭を作ろうとはしませんでした。タラスとブルサックの出会いは、かなり暖かい雰囲気の中で行われます。古いコサック大佐は彼の子供たちの長い制服をからかっています。オスタプはタラスのジョークが好きではなく、彼がそれらをあざけるのをやめなければ彼を倒すと約束します。そして、父と息子は握手する代わりに、冗談めかして前進または後退のどちらかで戦いを模倣し始めます。タラスは長男にコサックの良い挨拶をしてくれたことに感謝し、次に末っ子のアンドリーに目を向け、兄の模範に従い、女性と寄り添わないように彼に要求します。すると、お母さんが家の入り口に現れ、中の子供たちに食事と休憩を勧めます。タラスは数日以内に息子たちと一緒にザポリージャ軍の戦闘スキルが磨かれるコサックの一種の軍事センターであるザポリージャシックに行く予定です。
すでにこの作品の最初のエピソードでは、物語の主要なキャラクターの特徴が非常に明確に定義されています。オスタップは、彼の能力において勇敢で、正直で、説得力のある若い男として読者に見えます。彼は冗談や嘲笑を容認せず、敵が彼の父親であっても、自分自身のために立ち上がることができます。アンドリーは兄の正反対です。彼は愛撫をより受け入れやすく、ロマンチックで感傷的です。タラス・ブルバは息子たちとは性格が異なります。古いコサック大佐は暴力的な気性が特徴で、妥協を許さず、常に彼が引き受けた仕事をしています。
以下は家の内部について説明します。タラス・ブルバは息子たちの到着を祝うことにしました。この機会に、彼らは食べ物や飲み物が豊富なテーブルを置き、ゲストを招待します。ゲストのほとんどは、彼と多くの戦いを経験した古いコサックの同志です。テーブルでは、仲間に敬意を表して乾杯が発音されます。明らかにバーナーから酔っ払っているブルバは、翌朝、彼と彼の息子たちがザポリージャシックに行くことをゲストに発表します。タラスは、ザポリージャで最も勇敢な大佐の1人である古いコサック陸軍士官学校の代表であり、戦いから逸脱することはなく、彼の叫び声で軍全体を率いる準備ができています。彼はコサックの自由な生活のためであり、彼の考えのために、ワルシャワとの平和共存の意見であった彼のすべての仲間と喧嘩し、彼らをポーランドの貴族の僕と呼んだ。ゴーゴリは愛情を込めて、オスタプとアンドリアの母親を読者に紹介します。タラス・ブルバの妻は夫の正反対です。これは、夫と議論することを敢えてせず、大きな抑制をもって彼からのすべての侮辱に耐える、かなり穏やかでコミュニケーションの取れていない女性です。タラスが仕事を休んでいたとき、息子を育てて教育することを忘れずに、かなり大きな農場を経営したのは彼女でした。彼女は本当に子供たちとすぐに別れることを望んでいませんが、彼女は夫とも議論することができません。かわいそうな母親は眠っている子供たちしか見ることができず、夫が考えを変えることを望んでいます。その女性は、息子に二度と会うことはないだろうという気持ちが悪い。しかし、彼女のすべての希望は早朝に打ち砕かれます。タラスはかなり決心していて、馬に餌をやる命令を出します。ブルバとその息子たちが庭を出ようとしているとき、絶望した母親は、母親にもっと愛着を持っている末っ子のアンドリーの鞍に急いで行きます。女性は庭から連れ去られます。 3人のライダー全員が途中です。途中、オスタプとアンドリーは精神的に滑液包での長年の研究に戻り、そこで教育を受け、厳密に育てられました。オスタプはここから何度も逃げました。彼が連れ戻され、むち打ちされ、教科書のために投獄されるたびに。彼はアルファベットを4回埋めた。誰もOstapの頑固な性質に対処できないようでした。しかし、タラスは彼の長男を個人的に鞭打ち、彼が彼の心をとらなければ、彼はザポリージャシックを見ることは決してないだろうと彼に約束しました。この事件の後、オスタプは変わり、すぐに滑液包の最も勤勉な学生になりました。友達はいつも彼に頼ることができた。彼は実際には小さな出撃を主導しませんでした-庭や庭での盗難。しかし、Ostapは彼の友人の大企業に最初に加わり、彼らを裏切ることはありませんでした。彼は厳格で、率直で、勇敢で、戦争や長い酔っぱらいのごちそうを支持していませんでした。そして、彼の同志との関係で、彼は決して彼らの上に身を置くことはありませんでした。オスタプの弟であるアンドリーは、より活気のある心によって幾分区別されました。彼は勉強を強いられるべきではなかった。彼は兄とは異なり、より機知に富んでいた。多くの場合、彼はかなり大胆な出撃を主導しました。彼の仲間の出発をカバーして、常に罰を受ける準備ができていたオスタプとは異なり、アンドリーは彼の創意工夫のおかげで、しばしばむち打ちを避けました。しかし、タラス・ブルバの末っ子には弱い面が1つありました。彼は明らかに弱い性別の代表者に無関心ではありませんでした。ある日、キエフの四分の一を歩いていると、アンドリーは考えます。この時、彼はポーランドの貴族の馬車と衝突し、すぐに泥に覆われた地面に身を置きます。馬車から大笑いが噴き出す。振り返ってみると、アンドリーは高貴な荷馬車の窓から、コヴノの司令官の娘である美しいポーランドの少女に気づきました。若いコサックはすぐに恋に落ち、何があっても、その美しさをもう一度見ることにしました。馬車に続いて、次の夜、アンドリーは窓からポーランド人女性の部屋に登ります。その少女は、若い学生のそのような大胆な行動に喜ばれています。彼女は急いで彼をドレスアップし、タタール人の僕と一緒に裏口から彼を送ります。しかし、警備員は無礼な青年を捕まえ、彼を殴打した後、彼を家から追い出します。しかし、アンドリーは美しいポーランド人女性を頭から追い出すことはできません。
タラスの息子たちの考えは、ザポロージャのシークの領土に入るときに中断されます。ここでのコサックの寿命は、まったく異なるルールに従って進行します。地元の人々は常に元気で、ごちそうを食べたり飲んだりしていますが、完全に酔っ払うほどではありません。死刑判決を受けた人々、破産したコサック、学校を中退した人々、ポーランド軍の元名誉ある将校など、人口のさまざまな層やさまざまな職業の代表者がシックに集まります。 Zaporizhzhya Sichへの入場は、弱い分野の代表者にのみ禁止されています。これは軍事訓練学校であるだけでなく、すべての無料のコサックが同志と同志の輪の中でくつろげる場所でもあります。オスタプとアンドリーは、違いはあるものの、地元のコサックの間ですぐに親しまれてきました。若くて経験豊富な戦闘機はどちらも、彼らを優秀な戦士と忠実な仲間として尊敬しています。彼ら自身の子供たちと彼らの父親の成功にそれほど満足していません。平時にもかかわらず、息子たちが戦闘能力を完璧に発揮してくれてうれしい。彼は戦争中に息子たちを恥じることはないと期待している。タラスはコサックの士気を高め、次の戦争に備えて精神的に準備するのに役立ちます。彼の直接の参加により、新しいコショボイが任命されました-コサック軍のアタマン。コサック軍の先頭には、ポーランドとの戦争を切望する男がいます。ただし、コサックはポーランド人とトルコ人に与えられた誓いを破ることはできません。正当な理由がなければ、コサックは戦争を始めることができません。しかし、ある日、小さなコサックの分遣隊がシックに現れ、王立軍による残虐行為と抑圧について報告します。このニュースがポーランドとの戦争の始まりの理由です。以下は、ポーランドの土地へのコサックのキャンペーンについて説明しています。戦闘は、多くの損失と破壊を交互に繰り返します。コサック軍は前進しており、その進路にあるすべてのものを破壊し、誰も惜しまず、同胞に復讐している。コサックはポーランド人もユダヤ人も惜しまず、破壊だけを残します。オスタプとアンドリーの戦いの精神が強まったのは戦いの中で、タラスを喜ばせざるを得なかった。長男は熟練した指導者であることを示し、彼の父は彼が著名な軍事指導者になることをすでに夢見ていました。そして、すべての戦いでアンドリーは彼の指揮官を途方もない勇気と軍事的決意で攻撃します。コサックはポーランドの人々の間で恐怖とパニックをどこにでも広げています。戦いと戦い、煙と火の中で、ザポリージャ軍は、十分に防御され、十分に供給された都市であるダブナのかなり大きな要塞に接近しました。要塞を即座に占領することは不可能であり、コサックは長い包囲を開始します。ポーランド人による都市からの小さな攻撃はコサックによって抑制され、他の時にはコサックは近くの村に火を放ち、食べ物を奪い、祝い、大きな戦いを期待しました。すぐに飢饉が囲まれた要塞で始まります。しかし、地元の人々は屈服するつもりはありません。ある夜、老婆がアンドリーにやってくる。彼は彼女の中でその美しいポーランド人女性の僕を認めました。要塞の壁から来た少女は、コサックの中でアンドリーに気づき、これが彼女を愛していたのと同じ若い学生だったことを思い出しました。彼女は使用人を助けに送りました。老婆は彼女に愛人のためにパンを与えるように頼みます、しかしアンドリーは異なった行動をしました。タタール人の女性は若いコサックに、要塞の食糧が急激に不足していること、地元の人々が死にかけていること、彼女の愛人が数日間食べていないことを知らせます。アンドリーはパンを取り、ためらうことなく、裏口から老婆を街に連れて行きます。若いコサックはひどい写真を目撃します：地面に、死体、飢餓で亡くなった人々、人口の一部が教会の周りに群がり、彼らの救いを祈りました。少女の状態を見て、アンドリーはもはや彼女と別れることができず、彼の仲間から彼女を守るために要塞にとどまりました。彼は祖国、家族、友人を捨て、同胞を裏切った。同じ夜、要塞に追加の部隊が到着し、食料が到着します。長い楽しみとバーナーの豊富さのために、コサックはかなり深い眠りに落ち、敵の援軍が到着した瞬間に寝坊しました。要塞の門で眠っているコサックの一部は絶滅しましたが、他のコサックは囚人として街に引きずり込まれました。コシェボイは、朝、損失を発見したので、彼の仲間を早めのリラックスのために叱り、コサックに嵐を呼びかけます。ユダヤ人ヤンケルはタラスにアンドリーが要塞の壁の外にいることを伝え、彼がポーランド軍の階級で戦うというメッセージを父親に送ります。末っ子の裏切りの理由を聞いて、ブルバは激怒する。彼は自分の手で彼を殺すことを約束します。街への攻撃が始まります。両側には、多くの人が殺され、少なくはなく、捕らえられています。戦いの1つで、都市からの分遣隊が包囲を破ろうとしていたとき、古いコサックはポーランドの鎧を着たアンドリーを見て、彼を待ち伏せに誘い込み、約束を果たしました-彼は彼の末っ子を殺しました。戦いの最中に、長男オスタプと彼の仲間の何人かが捕らえられます。タラスは後退する敵に追いつくことを試みますが、重傷を負っています。コサックはシックに戻ります。長い回復の後、タラス・ブルバは、オスタプがポーランドの首都にあり、捕獲されたコサックの処刑が間もなく行われることを知りました。 TarasとYankelは、Ostapを解放するためにワルシャワに向かっています。外国人に扮した古いコサックは刑務所に行き、長男に会うために警備員に大きな賄賂を提供します。しかし、警備員は彼の前にコサックがあることに気づき、タラスを追い払います。彼の脱出計画は失敗する。
古いコサックができることはこれ以上ありません。しかし、彼は最後に息子に会いたいと思って、捕らえられたコサックが処刑される街の広場に行きます。足場に行くのはOstapが最初です。タラスは、息子が敵に憐れみを求めず、英雄的な抑制をもって、悲鳴を上げることなく、すべての苦痛を経験していることを知っています。そして最後の瞬間にだけ、彼は大声で父親に電話をかけました。そしてタラスは彼に答えます、しかしこれをちょうど待っていたポーランド人は彼をつかむことができません。タラスは少し遅れて虐殺を始めるためにワルシャワを去ります。ポーランド軍はウクライナの都市や村を奪い、地元住民を破壊します。ザポリージャ軍全体が敵に対して軍事作戦を開始します。コサックは彼らの抑圧者と勇敢に戦いますが、タラス・ブルバの連隊は最大の決意と冷酷さによって区別され、その道のすべての人を破壊します。巨額の損失を被ったポーランド人は、コサックに休戦を懇願しますが、敵を信頼せず、戦争を続けます。正教会の仲介によってのみ、敵対行為は終わります。両当事者は彼らの間で平和を締結し、コサックは以前の特権を返し、教会は免除を受けます。コサックは家に帰っています。タラスは敵を信用せず、敵対行為を再開するよう仲間に呼びかけます。ポーランド人は本当に停戦に違反し、コサックの司令官を殺します。離婚したタラスはポーランドに送られ、息子の死に対する血なまぐさい復讐を続けます。王立軍は、ザポロージャの古い大佐に対して無力です。ヘトマンポトツキとの選択された分遣隊は、ブルバの連隊に対して送られます。彼のとらえどころのない連隊は事実上追跡を離れます、しかし最後の瞬間にタラスは彼の古いパイプを落とします。彼は彼女でさえ敵の地に置き去りにしたくない。彼は馬から降りて、パイプのためにかがみます。同時に、ポーランド人は古いコサックを捕まえるのに間に合うように到着しました。タラスは連隊に撤退を命じた。とらえどころのないザポロージャ大佐には厳しい罰が科せられています。タラス・ブルバは木に縛られて火をつけます。しかし、火の炎の中でさえ、彼は彼の分離の後退を見て、彼らの後に叫びます。
これが愛国心の精神でのこの仕事の終わりです。物語「タラス・ブルバ」は、血なまぐさい戦争、忠誠心、祖国への愛についての物語です。老人のタラスとオスタプは正教会の戦士の勇気の例であり、祖国への恐れと愛を軽蔑しています。アンドリーは裏切りの象徴であり、彼の民の暗い場所です。