19世紀の30代。 19世紀前半のロシアにおけるイデオロギー闘争と社会運動。ロシアの社会主義思想

ロシアの歴史のあらすじ

国内でのデカブリストの乱の鎮圧後、反応は激化した。新しいアイデアとの戦いにおいて、政府は抑圧だけでなく、イデオロギー兵器も使用しました。これが「公式国籍」のS.S.ウヴァーロフの理論であり、その目的は次のとおりでした。最新世代、盲目で、無謀な中毒から表面的で外国人まで、これらの魂に国内への合理的な敬意を広めています... "その主なスローガンは、正教、独裁、国籍でした。

しかし、ウバロフのトライアドはロシア社会で広く支持されていませんでした。公式の反対にもかかわらず、社会運動は発展し、40年代に明確な境界がその中で起こった。封建的農奴制は過去10年間生き延びていました。冷静な人々は疑問に思いました：彼に取って代わるものは何か、ロシアの発展はどの道をたどるのか。

40年代に、社会的思考の主な方向性が形成され、 ロシアでの変革の必要性：スラヴ派、西洋人、革命家。

西洋人-これはロシアで最初のブルジョア自由主義運動です。その著名な代表者は、カヴェリン、グラノフスキー、ボトキン、パナエフ、アネンコフ、カトコフなどでした。彼らは、ロシアと西側が同じ道をたどっていると信じていました-ブルジョア、そして彼らはブルジョア民主主義の漸進的な改革を通して借りることにおける革命的な激変からのロシアの唯一の救済を見ました。西洋人は人間の文明の不可分性を信じ、西洋がこの文明をリードしていると主張し、他の人類の注目を集める自由と進歩の原則の実施の例を示しました。したがって、ピョートル大帝の時代になって初めてヨーロッパ西部に加わり、単一の共通の人間文明に入る半野蛮なロシアの任務は、共通の人間文化と接触しました。自由主義者として、彼らは革命と社会主義の考えに異質でした。 1940年代半ばまで、ベリンスキーとヘルツェンは西洋人と一緒に行動し、この傾向の左翼を構成していました。

西洋人の反対者は スラヴ派西側に敵対し、ペトリン以前のロシアを理想化し、その発展の特別な道を信じたロシア人の独創性に依存した。著名なスラヴ派は、コミヤコフ、サマリン、アクサコフ兄弟、キレーエフスキー兄弟、コシェレフなどでした。

スラヴ派は、単一の人間の文明は存在せず、存在することはできないと主張しました。それぞれの国は独自の「アイデンティティ」によって生きており、その基礎はすべての側面に浸透するイデオロギーの原則です。フォークライフ..。ロシアにとって、そのような始まりは正教会の信仰であり、その具体化は、相互の支援と支援の結合としての共同体でした。ロシアの田舎では、階級闘争なしで行うことができます。これにより、ロシアは革命とブルジョアの「逸脱」から救われるでしょう。君主主義者を納得させたにもかかわらず、彼らは意見の自由とゼムスキー・ソボーズの復活を主張した。彼らはまた、革命と社会主義の拒絶によって特徴付けられます。西洋の原則も組織的な生活形態もロシアには受け入れられなかった。マスコビーは、ヨーロッパのモデルでピョートル1世によって建てられた君主制よりも、ロシアの人々の精神と性格に沿っていました。したがって、核心へのスラヴ派の教義はロシアの土壌を反映し、外部から、特にヨーロッパからロシア人の生活にもたらされたすべてまたはほとんどすべてを否定しました。スラヴ派は、ロシア皇帝（汎スラヴ主義）の支援の下でスラブ民族を団結させるという反動的な考えを提唱しました。

彼らの教えでは、ブルジョア-リベラルと保守的-高貴なイデオロギーの特徴は矛盾していた。

しかし、西洋人とスラヴ派のイデオロギーの違いは、ロシアの生活の実際的な問題における彼らの和解を妨げませんでした。どちらの傾向も農奴制を否定しました。両方とも既存のものに反対しました政府が管理; どちらも言論と報道の自由を要求した。

40年代に、西洋人から離れて、社会的思考の3番目の流れが形になりました- 革命的な民主主義..。それはベリンスキー、ヘルツェン、ペトラシェフスキー、そして若いチェルヌイシェフスキーとシェフチェンコによって提示されました。

ベリンスキーとヘルツェンは、革命と社会主義について西洋人に同意しなかった。革命的な民主党員は、サンシモンとフーリエの著作に大きく影響を受けました。しかし、西洋の社会主義者とは異なり、彼らは社会主義への革命的な道を排除しただけでなく、それに依存していました。革命家たちはまた、ロシアが西側の道をたどると信じていたが、スラヴ派や西洋人とは異なり、革命的な激変は避けられないと信じていた。

彼らの見解のユートピア的な性質は明らかである-彼らはロシアが資本主義を迂回して社会主義に到達できると信じ、「社会主義の胚」として理解したロシアのコミュニティのおかげでこれが可能であると考えた。彼らはロシアの田舎での私的所有の本能に気づかず、階級闘争を予見していませんでした。ロシアのプロレタリアートがあった初期の状態で、彼らはその革命的な未来を理解せず、農民の革命を望んでいました。

1841年、イギリス軍はカントン、アモイ、寧波を占領しました。 1842年、イギリス軍は上海と鎮江を占領しました。南京への脅威は中国に平和を懇願させました。中国は香港をイギリスに譲渡し、カントン、アモイ、福州をイギリスの貿易に開放し、寧波と上海をイギリスに返還し、2000万ドルの補償金を支払った。

ノート：

*ロシアと西ヨーロッパで発生したイベントをすべて比較する年表、1582年（ヨーロッパの8か国でグレゴリオ暦が導入された年）から1918年（ソビエトロシアがユリウス暦からグレゴリオ暦に移行した年）で終わる日付の列は、 グレゴリオ暦の日付のみ、およびユリウス日は、イベントの説明とともに括弧内に示されます。教皇グレゴリウス13世による新しいスタイルの導入前の期間を説明する年代順の表（日付の列） 日付はユリウス暦のみです..。同時に、グレゴリオ暦への変換は存在しなかったため、実行されません。

文献と出典：

テーブルのロシアと世界の歴史。 F.M.が編集ルリー。 SPb、1995

ロシアの歴史の年表。百科事典のリファレンス。フランシス・コントが率いる。 M.、「国際関係」。 1994年。

世界文化のクロニクル。 M.、「ホワイトシティ」、2001年。

19世紀の10-30年代の高度なロシア文学

19世紀の10-30年代の進歩的なロシア文学は、農奴制と独裁政治との闘いの中で発展し、偉大なラディシュチェフの解放の伝統を続けました。

デカブリストとプーシキンの時代は、農奴制と独裁政治との長い闘いの重要な段階の1つでした。農奴制と独裁政治は、革命的な民主主義者の時代に、最も鋭敏に、そして新しい能力で発展しました。

19世紀初頭の独裁的農奴制との闘いの高まりは、ロシア社会の物質的生活における新たな現象によるものでした。封建的関係の分解のプロセスの激化、経済への資本主義的傾向の浸透の増加、農民の搾取の成長、そのさらなる貧困-これらすべての悪化した社会的矛盾は、階級闘争の発展、成長に貢献しました国の解放運動の。ロシアの先進的な人々にとって、既存の社会経済システムが経済生活と文化のすべての分野で国の進歩の障害であることがますます明らかになりました。

解放運動の高貴な時代の代表者の活動は、封建制に基づいて、ある程度、土地の封建的所有権に反対し、彼らを擁護した封建的地主の利益に対応する政治制度に反対することが判明しました利益。 V. I.レーニンの定義によれば、デカブリストは依然として「人々からひどく遠い」1が、それにもかかわらず、彼らの動きは、その最高の側面で、昔からの奴隷制からの解放に対する人々の希望を反映していた。

1812年の愛国心が強い戦争の間に、ロシアの人々の偉大さ、強さ、才能、尽きることのない可能性が特に輝かしく明らかにされました。で育った人気の愛国心愛国戦争、デカブリスト運動の発展に大きな役割を果たしました。

デカブリストは、V。I。レーニンが「高貴な革命家」または「高貴な革命家」と呼んだ第一世代のロシアの革命家によって代表されました。「1825年、ロシアはツァーリズムに反対する革命運動を初めて見た」とV.I.レーニンは「1905年革命に関する報告書」で述べた。

記事「ヘルツェンを偲んで」VIレーニンは、ヘルツェンによって与えられたデカブリストの動きについて説明しました。、secuns、seralniks "、そして素敵なマニロフ。「そして彼らの間で」とヘルツェンは書いています。若い世代を新しい生活に目覚めさせ、虐殺と奴隷の環境で生まれた子供たちを浄化するために故意に見かけの死に出た、つま先、戦士-仲間。」1 VIレーニンは、デセンブリスト運動の革命的な重要性を強調し、その役割さらなる開発ロシアで社会的思想を進歩させ、デカブリストの共和党の考えについて敬意を表して話しました。

ANDで。レーニンは、搾取階級が支配的な状況では、「すべての国の文化には2つの国の文化がある」と教えた。2封建的農奴制の崩壊は、高度なロシアの国民文化の急速な発展を伴った。 19世紀の最初の数十年間、それは反動的な貴族の「文化」、デセンブリストとプーシキンの文化に向けられた文化でした。ロシア解放運動の革命的な民主的段階。

ナポレオンとの戦争中、ロシアの人々は彼らの独立を擁護し、以前は無敵だったナポレオンの大群を打ち負かしただけでなく、ヨーロッパの他の人々をナポレオンのくびきから解放しました。ナポレオンに対するロシアの勝利は、世界史上重要な出来事であり、国民的アイデンティティの発展における新しく重要な段階となりました。「ロシア国民を新しい生活に目覚めさせたのはロシアの雑誌ではありませんでした。1812年の輝かしい危険によって目覚めました」とチェルヌイシェフスキーは主張しました。3ベリンスキーはロシアの歴史的生活における1812年の並外れた重要性を繰り返し強調してきました。

「1812年から1815年までの時期は、ロシアにとって素晴らしい時代でした」とベリンスキーは書いています。 -ここでは、ロシアがこの偉大な時代に彼女のために自らを覆った外部の偉大さと素晴らしさだけでなく、市民の意識と教育における内部の成功も意味します。結果この時代。ロシアは、ペテロの治世から1812年までよりも長生きし、1812年から現在までさらに進んだことを誇張せずに表現することができます。一方では、12年目、ロシア全体を端から端まで揺さぶり、彼女の休眠中の軍隊を目覚めさせ、新しい、これまで知られていなかった力の源を発見しました...世論の始まり。また、12年目スワイプ停滞する古代…これらすべてが新興社会の成長と強化に大きく貢献しました。」

デカブリストの革命運動の発展とともに、プーシキンの出現とともに、ロシア文学が登場しました新しい期間ベリンスキーが正しくプーシキン時代と呼んだ彼の歴史。前の進歩的なロシア文学に特徴的な愛国心と解放の考えは、新しい、高いレベルに引き上げられました。

「ラディシュチェフに続く」最高のロシアの作家は、自由を称賛し、祖国と人々への愛国的な献身を称賛し、独裁政権の専制政治を怒って非難し、農奴制の本質を大胆に暴露し、その破壊を提唱した。既存の社会秩序を鋭く批判する一方で、進歩的なロシア文学は同時に、絶対主義と農奴制の連鎖からの祖国の解放に彼らの人生を捧げたいという願望に触発された、前向きな英雄、情熱的な愛国者のイメージを作成しました。システム全体に対する敵意、当時存在していた熱烈な愛国心、コスモポリタニズムの暴露、反動的な貴族のナショナリズム、封建制と農奴の関係の決定的な崩壊の呼びかけは、デセンブリストの詩人、グリボエドフ、プーシキン、そしてすべての進歩的な人々の仕事の哀れみを構成しますその時の作家。

1812年に引き起こされた国民意識の強力な上昇と解放運動の発展は、文学のさらなる民主化へのインセンティブでした。貴族の最高の人々のイメージとともに、社会階級の人々のイメージは、ロシアの国民性の顕著な特徴を具体化して、フィクションでますます頻繁に現れ始めました。このプロセスの頂点は、農民蜂起のリーダーであるエメリヤン・プガチェフのイメージの30年代のプーシキンによる作成です。プーシキンは、土地所有者に対する農民の報復の「無慈悲な」方法に対する偏見から解放されていませんが、それにもかかわらず、人生の真実に従って、プガチェフのイメージに具現化された、インテリジェントで恐れを知らない、人々のリーダーに忠実な魅力的な機能農民の蜂起。

1920年代と1930年代のロシア文学で写実主義を確立するプロセスそのものは非常に複雑であり、激しい形をとる闘争の中で進んだ。

プーシキン時代の始まりは、デカブリストサークルの詩人や作家に触発され、プーシキンが率いる文学における進歩的なロマン主義の出現と発展によって特徴づけられました。「ロマン主義はプーシキン時代を発表した最初の言葉です」とベリンスキー（I、383）は書いた。ロマン主義の概念に関連して、文学の独創性と国籍、自由への愛と国民の抗議の哀れみをめぐる闘争。進歩的なロシアのロマン主義は、人生そのものの要件によって生成され、古いものとの新しいものの闘争を反映しており、したがって、リアリズムへの道の一種の移行段階でした（反動的なロマン主義はすべての現実的な傾向に敵対し、封建制を擁護しました-農奴制）。

プーシキンは、進歩的なロマン主義の方向に向かい、彼の作品の中でロマンチックな段階を経験し、最も具体化しています強みこのロマン主義の弱点（画像の特定の抽象化、人生の矛盾の分析の欠如）を異常に迅速に克服し、彼が創設者となった現実主義に目を向けました。ロシア文学のプーシキン時代の内部内容は、1825年12月14日の蜂起の前夜にロシア社会の先進軍の社会的および政治的闘争に基づいて成長した芸術的リアリズムを準備および確立するプロセスでした。 12月以降の年に。現実的な方法の原則、典型的な状況で典型的なキャラクターを描くという原則による芸術的創造の包括的な開発と具体化の歴史的メリットに値するのはプーシキンです。プーシキンの作品に内在するリアリズムの原則は、彼の偉大な後継者であるゴーゴリとレールモントフによって開発され、革命的な民主主義者によってさらに高いレベルに引き上げられ、進歩的なロシアの作家の銀河全体によるあらゆる種類の反動傾向との闘いで強化されました。ロシア文学の世界的重要性の基盤は、その発展の新しい段階ごとに成長し、プーシキンの作品に具体化されています。

同じ時期に、プーシキンは彼の偉大な偉業を成し遂げ、ロシアの文語を変革し、共通言語に基づいてロシア語の構造を改善しました。

プーシキンは彼の作品の中で、全世界に彼らの偉大さと巨大な力を示したロシア人の道徳的強さの誇りと喜びに満ちた意識を反映していました。

しかし、「王国をめぐる偶像」を打倒し、封建的抑圧からの解放を望んでいた人々は、勝利した戦争の後、以前と同じように農奴制にとどまりました。終戦に関連してさまざまな「好意」を認めた8月30日のマニフェストでは、農民について次のように述べられていました。「農民、私たちの忠実な人々-彼らは神から賄賂を受け取ることができます」。人々は独裁政治にだまされました。ナポレオンの敗北は、ロシア皇帝の国際的および国内的政策全体を決定する反応の勝利で終わりました。 1815年の秋、ロシア、プロイセン、オーストリアの君主は、ヨーロッパの国家解放と革命運動と戦うために、いわゆる神聖同盟を結成しました。マルクスとエンゲルスが「盗賊」と呼んだ神聖同盟の会議では、革命思想の発展と国家解放運動に対抗するための2つの措置が求められ、議論された。

1820年（サンクトペテルブルクからのプーシキンの追放の年）は、革命的な出来事が特に豊富でした。これらのイベントはスペイン、イタリア、ポルトガルで開催されました。パリで軍事陰謀が発覚した。サンクトペテルブルクでは、ツァーリズムの警備員全体に深刻な不安を伴い、セミョノフスキー連隊の武装蜂起が勃発しました。革命運動はギリシャ、バルカン半島、モルダビア、ワラキアに広がりました。アレクサンドル1世による神聖同盟の反動政策で主導的な役割を果たしたのは、オーストリアのメッテルニッヒ首相とともに、ロシア皇帝の名前をヨーロッパの反動の代名詞にしました。デカブリストM.フォンヴィージンは次のように書いています。原則...」3スペインとポルトガルの革命は抑制された。フランスでの蜂起の試みは失敗に終わった。

彼の治世の最後の10年間にわたるアレクサンダル1世の内部政策は、国の反対感情のすべての現れと進歩的な世論に対する激しい闘争によって特徴づけられました。時には数年間続き、軍事力によって鎮静化された農民の不安は、ますます持続するようになりました。 1813年から1825年の間に、少なくとも540人の農民の不安が発生しましたが、1801年から1812年には、そのうち165人しか知られていませんでした。1818年から1820年に、ドンで最大の大規模な混乱が発生しました。「農奴制が存在したとき」とV.I.レーニンは書いています。農民は団結できず、農民は暗闇に完全に押しつぶされ、農民には市の労働者の中に助っ人や兄弟がいなかったが、農民はそれでも可能な限り最善を尽くして戦った。」

地主と戦った農奴の気分は、個々の軍隊で起こった不安とも関連していた。当時、兵士の奉仕は25年間続き、わずかな攻撃で兵士は無期限の生命奉仕に運命づけられました。当時、軍隊では厳しい体罰が横行していた。軍隊の最大の不安は、サンクトペテルブルクのセミョノフスキーライフガード連隊の憤慨であり、それは特別な結束と頑固さによって際立っていた。ピーターズバーグの兵舎では、皇帝と貴族との戦いを求める革命的な布告が見つかり、皇帝は「強力な強盗に他ならない」と宣言しました。セメノビ人の憤慨は抑制され、連隊は解散されて新しい構成に置き換えられ、憤慨の「扇動者」は最も厳しい罰を受けました-彼らは階級を駆け抜けました。

「...君主」とVIレーニンは書いています。必要性はなく、忠実な主題はなく、軍の徴兵と維持の特別な形態である軍事集落の主催者であり最高司令官である無礼で無知な皇帝サトラップ・アラクチェフは「解雇」された。

軍事集落の導入は農奴制の新しい尺度であり、農民の間で不安に直面しました。しかし、アレクサンドル1世は、「サンクトペテルブルクからチュドヴォまでの道路に死体を敷設しなければならなかったとしても、どんな犠牲を払っても軍事集落があるだろう」と述べました。

教育の分野では反応が激しさを増し、宗教的で神秘的なプロパガンダの拡大を通じて、国内に広がる革命的な思想との戦いが行われた。プーシキンのエピグラムが彼を特徴づけるように、公教育省の長で、反動的な王子A.ゴリツィン-「従順な魂」と「悟りの破壊者」である聖なるシノドの主任検察官に任命されました。ゴリツィン家は、彼の役人であるマグニツキー法とルニッチ法の助けを借りて、「改訂」を装って大学に対するキャンペーンを実施しました。反動の疑いを与えた教授の多くは高校から除名された。検閲の気まぐれさはその時その極限に達した。政治システムのシステムに関するすべての推測は、マスコミで禁止されました。国は秘密警察の広範なネットワークで覆われていました。

デカブリストA.ベスツヘフは、ペトロパヴロフ要塞からニコライ1世への手紙の中で、アレクサンドル1世の治世の最後の年を思い出し、次のように述べています。給与の不足と法外な厳しさに関する役員。汚い仕事のための船員、虐待のために倍増、怠慢のための海軍士官。才能のある人々は、彼らが奉仕から締め出され、無声の服従だけを要求したと不平を言いました。科学者たちは、彼らが教えることを許されていないという事実に、若者は学習の障害に直面しています。一言で言えば、不満な顔が隅々に見られました。通りで彼らは肩をすくめ、至る所でささやきました-誰もがこれがどこにつながるかを言っていましたか？」

神聖同盟とアラクチービズムの勝利の年は、同時に、高度な貴族の間で革命的な感情が高まった年でもありました。これらの年の間に、将来のデカブリストの秘密結社が組織されました：救いの連合、または祖国の真の忠実な息子の社会（1816-1817）、繁栄の連合（1818-1821）、南部の社会（1821- 1825）、PestelとS. Muravyov-Apostol、Northern Society（1821-1825）、そして最後に、Society of United Slavs（1823-1825）が率いる-これらは将来のデカブリストの最も重要な協会です。さまざまな政治プログラムにもかかわらず、祖国への熱烈な愛情と人間の自由への闘いは、すべてのデカブリストを団結させた基本原則でした。「権利のないロシア人の大多数の奴隷制は、デカブリストM.フォンヴィージンが書いた。 2 M. Fonvizinは、祖国への崇高な愛情、独立感、最初の政治的感情、そして後には人々が、デカブリストの闘争に影響を与えたことを強調しました。

19世紀の最初の3分の1のすべての高度なロシア文学は、独裁政治と農奴制との闘いの兆候の下で発展しました。プーシキンとグリボエドフの作品は、デカブリストの革命運動と有機的に結びついています。デカブリスト自身の中には、詩人V.F. Raevsky、Ryleev、Kuchelbeckerがいました。他の多くの詩人や作家も、デカブリストのイデオロギーの影響と影響の軌道に関与していました。

レーニンの歴史的過程の時代区分によると、ロシアの革命運動の歴史には3つの時代がありました。「... 1）貴族の時代、およそ1825年から1861年。 2）raznochinskiyまたはブルジョア民主主義、およそ1861年から1895年。 3）プロレタリア、1895年から現在まで。」3デカブリストとヘルツェンは最初の時代の主な代表者でした。 V. I.レーニンは、次のように書いています。まず、貴族と地主、デカブリストとヘルツェン。これらの革命家の輪は狭い。彼らは人々からひどく遠いです。しかし、彼らの訴訟は失われませんでした。デカブリストはヘルツェンを目覚めさせ、ヘルツェンは革命的な動揺を開始しました。」4

1825年12月14日は、ロシアの社会政治的および文化的生活の境界線でした。 12月の蜂起の敗北後、国内で反応が高まる時期が始まりました。「1825年以降の最初の数年間は恐ろしいものでした」とHerzenは書いています。「奴隷制と迫害のこの不幸な雰囲気の中で自分自身に気付くのに少なくとも12年かかりました。人々は深い絶望と一般的な崩壊に捕らえられました...奴隷制と苦痛の谷間で鳴ったプーシキンの響き渡る広い歌は1つだけでした。この歌は過去の時代を引き継ぎ、現在を勇気ある音で満たし、その声を遠い未来へと送りました。」

1826年、ニコライ1世は憲兵団の特別部隊を創設し、「皇帝官房自身の首相官邸」の第3部を設立しました。セクションIIIは「国家犯罪者」を起訴する義務があり、彼は「高等警察の業務に関するすべての命令とニュース」を委任されました。バルトドイツ人の伯爵A.H.ベンケンドルフは、ニコライ1世の限りない信頼を享受した無知で平凡な兵士でした。

「公式のロシア、「ファサード帝国」の表面には、損失、激しい反応、非人道的な迫害、そして専制政治の悪化だけが見られました。ニコラスは目に見え、平凡な人々、パレードの兵士、バルトドイツ人、そして野生の保守派に囲まれていました。

1826年に、「鋳鉄」と呼ばれる新しい検閲憲章が導入されました。この憲章は、「現代の不毛で有害な哲学に満ちた」「自由な発想」の著作に向けられたものでした。3新しい憲章の230段落は、決疑論の最も広い範囲を開きました。ある現代人が言ったように、作品の中で二重の意味を探すことを義務付けられたこの法律によれば、ジャコバン方言で私たちの父を再解釈することが可能でした。

1828年に、新しい検閲憲章が承認されました。しかし、この憲章は、州の構造と政府の政策に関するすべての判断を完全に禁止することも規定しています。この憲章によると、フィクションは「道徳」に関して最大限の厳格さで検閲されることが推奨されていました。 1828年の憲章は、報道機関にとって非常に多様な検閲の基礎を築きました。本や記事の印刷の許可は、これらの本や記事が内容に関して関連する可能性のある部門の同意を条件としていました。フランスでの革命的な出来事とポーランドの蜂起の後、本当の検閲と警察のテロの時が来ました。

1830年7月、フランスで市民革命が起こり、1か月後、革命的な出来事がオランダ王国とイタリアの領土に広がりました。ニコライ1世は革命を抑制するための軍事介入の計画を作成しました西ヨーロッパしかし、彼の計画はポーランド王国での蜂起によって妨害されました。

ポーランドの蜂起の時期は、ロシアでの大衆運動の強力な盛り上がりによって特徴づけられました。いわゆる「コレラ暴動」が発生した。ノヴゴロド州のスタラヤ・ルッサでは、12個連隊の軍人入植者が反乱を起こした。農奴制は引き続きロシア国民の大衆に大きな負担をかけ、資本主義関係の発展の主要なブレーキとして機能した。ニコライ1世の治世の最初の10年間、1826年から1834年まで、145人の農民の不安があり、年間平均16人でした。その後の数年間で、農民運動は激しい迫害にもかかわらず力を増しました。

国の「落ち着き」と「秩序」を維持するために、ニコライ1世は彼の反動政策を強化するために可能な限りのことをしました。 1832年の終わりに、ニコラエフ政府の内部政策を決定する「公式の国籍」の理論が宣言されました。この「理論」の著者は、ベリンスキーが彼を呼んだように、「教育を消滅させ、曖昧にする大臣」であるS.ウバロフでした。理論の本質は「正教、農奴制、国籍」という公式で表現され、最も人気があり人気のある公式の最後の用語は、反動派の主要な用語でもありました。国籍」、彼らは教会と国家の不可侵性の主な保証として農奴制を確立するために努力しました... 公的国籍の「理論」についてのS.ウバロフと他の謝罪者は、独裁体制の歴史的運命は農奴制の運命によって事前に決定されていることを明確に理解していました。「農奴制の問題は、独裁政治、さらには独裁政治の問題と密接に関連しています」とウバロフは言いました。 -これらは一緒に開発された2つの平行した力です。どちらも同じ歴史的起源を持っています。彼らの合法性は同じです。「私たちがピョートル1世の前に持っていたものは、農奴制を除いてすべてが過ぎ去りました。農奴制は、したがって、一般的なショックなしには触れることができません。」ロシアが理論が準備しているものから50年離れることができれば、私は私の義務を果たし、平和に死ぬ。」ウバロフは厳格な一貫性と忍耐力をもって彼のプログラムを実行しました。例外なく、州と公的生活のすべての分野は徐々に最も厳格な政府後見人のシステムに従属していました。科学と文学、ジャーナリズム、演劇も対応する規制の対象となりました。 I. S. Turgenevは後に、30年代と40年代に、「政府の領域、特にサンクトペテルブルクでは、すべてを征服し、征服した」ことを想起しました。

独裁政治がニコラスの時代ほど残酷に社会や人々を抑圧したことはかつてなかった。それでも、迫害と迫害は自由を愛する思想を殺すことはできませんでした。デカブリストの革命的伝統は、新世代のロシア革命家、つまり革命的民主主義者によって受け継がれ、拡大され、深化されました。彼らの最初の人物はベリンスキーでした。ベリンスキーは、V。I。レーニンによれば、「私たちの解放運動における平民による貴族の完全な追放の前身」でした。

ベリンスキーはプーシキンの死の3年前に公の場に参入しました、そしてこれらの年の間、偉大な批評家の革命的で民主的な世界観はまだ形成されていませんでした。 12月以降の時代、プーシキンは農奴制と独裁政治との闘いを導く可能性のある社会的勢力を見ていなかったし、それでも見ることができなかった。これは、プーシキンの天才が30年代に発展する運命にあったサークルにおけるこれらの困難と矛盾の主な原因です。しかし、プーシキンは、彼の死後にようやく成熟した新しい社会的勢力を巧みに推測しました。彼の人生の最後の数年間、彼が若いベリンスキーの活動を注意深く見て、彼について同情的に話し、そして彼の死の直前に彼をソブレメンニクでの共同ジャーナルの仕事に巻き込むことを決定したことは重要です。

プーシキンはゴーゴリの巨大な才能を最初に推測し、「ディカンカ近くの農場の夜」についての彼の同情的なコメントによって、若い作家が彼の文学的な職業で自分自身を信じるのを助けました。プーシキンはゴーゴリに「監察官」と「死せる魂」のアイデアを与えました。 1835年、ゴーゴリの歴史的重要性がついに決定されました。ゴーゴリは、「アラベスク」と「ミルゴロド」の2冊の新しい本を出版した結果、ロシアの偉大な作家、プーシキンの変容における真の相続人の名声を獲得しました。ロシア文学の。同じ1835年に、ゴーゴリはプーシキンの助言に基づいて死せる魂の最初の章を作成し、1年後、検察官が出版され、舞台に上演されました。これは、非常に社会的に重要なイベントであった天才コメディです。ニコラエフの反応の条件下で解放闘争の伝統を続けたプーシキンのもう一つの偉大な後継者は、プーシキンの生涯の間に彼のドラマ「仮面舞踏会」とペコリンのイメージをすでに作成したレルモントフでした。レールモントフのロシア社会での幅広い人気は、彼の詩「詩人の死」から始まりました。そこでは、プーシキンの殺人者に対応し、勇気と率直さを備えた芸術的表現の途方もない力で彼らを非難しました。

プーシキンは独裁的な農奴制の犠牲になり、高等社会の廷臣に追い詰められた。ヘルツェンが後に書いたように、彼は「...中世の傭兵のように...すべての専制政治の奉仕にお金のために剣をあきらめた外国のいじめっ子の一人。彼は彼の歌を終わらせることなく、彼が言わなければならなかったことを終わらせることなく、満開になりました。」

プーシキンの死は全国的な悲しみになりました。数万人が彼の遺骨を崇拝するようになりました。「それは、突然目が覚めた世論のように、すでに人気のある症状のようでした」と現代人は書いています。

デカブリストの乱の敗北後、モスクワ大学は進歩的で独立した思想の中心地の1つになりました。「すべてが逆行しました」とヘルツェンは回想しました。外側に隠された活動は沸騰し、内側に潜んでいます。モスクワ大学は抵抗し、一般的な霧のために最初に切り取った。主権者は彼を憎みました...しかし、それにもかかわらず、恥ずべき大学は影響力を増しました。そこに、共通の貯水池のように、ロシアの若い軍隊があらゆる側面から、あらゆる層からそこに注がれました。そのホールで、彼らは炉床で捕らえられた偏見を取り除き、同じレベルに達し、彼らの間で友愛を深め、再びロシアのすべての方向に、そのすべての層にこぼれました...上から、下から来たモトリーの若者、南と北から、すぐにパートナーシップのコンパクトな塊に合金化されました。社会的な違いは、私たちが英語の学校や兵舎で見つけるような私たちの国に不快な影響を与えませんでした...私たちの国で彼の白い骨や富を誇示するために彼の頭にそれを持っていたであろう学生は水から解放されたでしょうと火 '...」（XII、99、100）。

1930年代に、モスクワ大学は、その教授や教師のおかげではなく、それが団結した若者のおかげで、主導的な社会的役割を果たし始めました。大学の若者のイデオロギーの発達は、主に学生界で起こりました。ベリンスキー、ヘルツェン、オガレフ、レルモントフ、ゴンチャロフ、および後にロシア文学、科学、社会思想の歴史に名前が付けられた他の多くの人々の発展は、モスクワ大学の学生の間で生じたサークルへの参加に関連していました。 1950年代半ば、ヘルツェンは過去と思想の中で「30年前、未来のロシアは、子供時代から生まれたばかりの数人の少年、科学と純粋な民俗ロシアの間に独占的に存在していた」と回想しました（XIII、28）。

「12月14日の遺産」は、ベリンスキーとヘルツェンが協力してロシアの唯物論哲学を生み出し、ベリンスキーがロシアに現実的な美学と批判の基礎を築いた40年代の、社会思想の新しい革命民主主義の段階ですでに開発されました。

彼らの革命的な民主的見解を形成する過程で、国の解放運動の成長によって決定され、これに関連して、継続的に悪化しました政治的闘争ロシア社会では、ベリンスキーはプーシキンの遺産のための闘争を開始しました。プーシキンの作品が高度な革命民主主義理論に照らされたという事実のおかげで、プーシキンの国内的および世界的な名声は、ベリンスキーの作品のおかげで大いに明らかにされたと言っても過言ではありません。ベリンスキーは、プーシキンの遺産を反動的で誤った解釈から擁護し、プーシキンをロシアの人々から遠ざけ、彼の外見を歪め、偽造しようとするあらゆる種類の試みに対して和解できない闘いを繰り広げた。ベリンスキーは、プーシキンに関する彼の判断について、これらの判断は最終的なものとはほど遠いと考えていると確信を持って述べた。ベリンスキーは、プーシキンのような詩人の歴史的かつ「無条件に芸術的な重要性」を定義するという課題は、「純粋な理由に基づいて、一度だけ解決することはできない」ことを示しました。「いいえ」とベリンスキーは主張し、「その解決策は社会の歴史的運動の結果でなければならない」（XI、189）。そしてそれ故に-プーシキンの仕事の彼自身の評価の避けられない限界の彼の歴史主義の意味で驚くべきベリンスキーの承認。「プーシキンは永遠に生き、動く現象に属しており、彼らの死が彼らを捕らえた時点で止まることなく、社会の意識の中で発展し続けています」とベリンスキーは書いています。 -各エポックはそれらについての判断を表明し、それがどれほど正しくそれらを理解したとしても、それは常に次のエポックを離れて何か新しくより真実なことを言うでしょう...」（VII、32）。

ベリンスキーの大きな歴史的メリットは、国の解放運動の発展の見通しにおけるプーシキンのすべての仕事を実現し、ロシアの進歩的な国家文学の創設者として、プーシキンの前触れとしての重要性を明らかにし、確認したという事実にあります人から人への尊重に基づく未来の完璧な社会システム。プーシキンをはじめとするロシア文学は、世界初の勝利した社会主義革命に向けて着実に進んでいたロシアの歴史的プロセスの世界的重要性を反映していた。

1902年、「何をなすべきか」という作品の中で。レーニンは、ロシア文学が高度な理論によって導かれたという事実のために、その世界的な重要性を獲得し始めたことを強調しました。 V. I.レーニンは、次のように書いています。そして、これが何を意味するのかを少なくとも具体的に理解するために、読者に、ヘルツェン、ベリンスキー、チェルヌイシェフスキー、70年代の革命家の輝かしい銀河などのロシア社会民主主義の前任者を思い出させてください。彼に、ロシア文学が現在獲得している世界的な重要性について考えさせてください...」1

世界史の新時代を切り開いた10月の大社会主義革命後、ロシア文学の世界史的意義と創始者としてのプーシキンの世界的意義が完全に明らかにされた。プーシキンが見つかりました新生活数百万のソビエトの人々とすべての進歩的な人類の心の中で。

保守的な考えは、「公式の国籍」のSSウヴァーロフの理論であり、その目的は次のとおりでした。表面的および国内的な中毒... "40年代に、社会思想の主な方向性が形成されました：スラヴ派、西洋人、革命家。

西洋人-これは、ロシアで最初のブルジョア自由主義運動です。西洋人は人間の文明の不可分性を信じ、西洋がこの文明をリードしていると主張し、他の人類の注目を集める自由と進歩の原則の実施の例を示しました。

スラヴ派-敵対的です。西側に、そして理想化されたペトリン以前のロシアは、その発展の特別な道を信じていたロシアの人々の独創性に依存していました。それぞれの人々は独自の「独創性」によって生きており、その基礎は人々の生活のあらゆる側面に浸透するイデオロギーの原則です。しかし、西洋人とスラヴ派のイデオロギーの違いは、ロシアの生活の実際的な問題における彼らの和解を妨げませんでした。どちらの傾向も農奴制を否定しました。どちらも既存の政府に反対しました。どちらも言論と報道の自由を要求した。

40年代に、西洋人から離れて、社会的思考の3番目の流れが形になりました- 革命的な民主主義..。それはベリンスキー、ヘルツェン、ペトラシェフスキー、そして若いチェルヌイシェフスキーとシェフチェンコによって提示されました。革命家たちは、ロシアが西洋の道をたどると信じていたが、スラヴ派や西洋人とは異なり、革命的な激変は避けられないと信じていた。

44。30-50年代の外交政策における東部の問題。クリミア戦争Dロシアが外交政策の分野で近年直面したもう一つの問題は、いわゆる東方問題でした。東方問題は1920年代と1950年代に最大の鋭敏さを獲得しました。この期間中に、東方問題で3つの危機的状況が発生しました。1）20代前半。ギリシャでの1821年の蜂起に関連して、2）30代前半。トルコに対するエジプトの戦争とオスマン帝国の崩壊の新たな脅威に関連して、3）50年代初頭。クリミア戦争の理由となった「パレスチナの神社」をめぐる紛争がロシアとフランスの間で発生したことに関連して。 19世紀初頭のエントリ。必然的に、トランスコーカサスはロシアの一部となり、北コーカサス全体に加わるという問題を提起しました。 1817年、何年も続いたコーカサス戦争が始まり、ツァーリズムに多くの軍隊と犠牲者を犠牲にし、60年代半ばにのみ終結しました。 19世紀。ツァーリズムは略奪的な目標を追求しましたが、客観的には、コーカサスのロシアへの参入は進歩的でした。近隣諸国、オスマン帝国とイランからの破滅的な襲撃に終止符が打たれた。コーカサスのロシアへの参入は、その人々の社会経済的および文化的発展に貢献しました。 19世紀の前半。カザフスタンの自主的参入の活発なプロセスがありましたロシア帝国; 中央アジアの併合の始まりが築かれ、カザフ人の領土はロシアの一部になりました。 1854年にヴェルニー（現在のアルマトイ）の街が設立されました。この時期のロシアの外交政策の重要な側面は、クリミア戦争に関連していた。クリミア戦争の理由は、50年代初頭に起こったものでした。オスマン帝国の領土にある「パレスチナの神社」をめぐる正教会とカトリック教会の間の論争。ニコライ1世は、オスマン帝国に対する決定的な攻撃のために生じた紛争を利用しようとしました。彼は1つの弱体化した帝国との戦争を行わなければならないと信じていたため、ニコライ1世の計算は誤りであることが判明しました。イギリスはオスマン帝国を分割するという彼の提案に同意しなかった。 1853年、イギリスとフランスの間でロシアに対して秘密条約が締結されました。このように、クリミア戦争はロシアの外交的孤立の雰囲気の中で始まりました。 1854年3月初旬、イギリスとフランスはロシアに最後通告を提示してドナウ川の公国を一掃し、返事を受け取らなかったため、ロシアに宣戦布告しました。戦争の運命はクリミア半島で決定されましたが、軍事作戦はドナウ川、南コーカサス、および他の多くの場所で戦われました。 1854年9月初旬、セヴァストポリの英雄的な防衛が始まり、11か月続きました。農奴ロシアの敗北は、国際舞台でのその名声を損なった。クリミア戦争は、ロシアの封建的農奴制の危機をさらに深める一因となった。

48.ポピュリズム70-80年。 19世紀..。ポピュリズム-後半のロシアのインテリシアのイデオロギーと動き。農民の利益を表明した19世紀。ポピュリズムの教義は、それらのすべての違いのために、主な点で類似しています-それらは農民の前資本主義と前国家の価値観を反映しています：コミュニティの理想化、資本主義の拒絶、農奴制の批判、非政治主義、強い人格の絶対化。独裁政治は、人気のある革命によって打倒されなければなりません。彼らが自由になるとすぐに人々の展開能力への信念。ポピュリズムは一種の農民共同社会主義のユートピアです。創設者-A.I.Herzen、N.G。Chernyshevsky; イデオロジスト-M.A.バクーニン、P.L。ラブロフ、P.N。トカチェフ 60〜80年代の主なポピュリスト組織：「Ishutins」、「Chaikovtsy」、「Land and Freedom」、「Narodnaya Volya」、「BlackRedistribution」。 2階から。 80年代リベラルなポピュリズムの影響が高まっています-N.K.ミハイロフスキー。