A paraszti típusok sokfélesége a versben. Esszé a témában A paraszttípusok sokfélesége Nekrasov „Ki élhet jól Ruszban? A paraszttípusok sokfélesége” című versében

1. A legjobb emberi tulajdonságok, amelyek az emberekről alkotott képben testesülnek meg.
2. Matryona Timofeevna Korchagina képe.
3. Sebezhetőség és rabszolgák.
4. „Parasztbűn”.

N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című versében hatalmas panorámát mutat be. népi élet, karakterek és sorsok. A szerző nem véletlenül vezette be a versbe hét paraszt utazásának motívumát, akik arra vállalkoztak, hogy kiderítsék, kik „élnek szabadon és vidáman Ruszban”. Valóban, útközben a vándorokkal találkoznak a legtöbben különböző emberek. Az utazó férfiak képei nincsenek olyan gondosan megrajzolva, mint azok portréi, akikkel az úton találkoznak. Meg kell azonban jegyezni, hogy a vándor képét Nekrasov is az életből vette. A vándorlás kultúrája rendkívül fejlett volt az orosz nép körében. Az utazás történhet kereskedelmi céllal, vagy akár zarándoklat is lehet szent helyekre. Meg kell jegyezni, hogy volt egy speciális társadalmi csoport a vándoroknak - szent bolondok, nyomorult emberek, valamint testileg és lelkileg egészségesek, akik egyik szent helyről a másikra költöztek. Az ilyen embereket a nép nagyon tisztelte: a vándor nem csak egy parasztkunyhóban, hanem számos gazdag kereskedő és nemesi családban is számíthatott meleg fogadtatásra. Nekrasov, aki megpróbálta hitelesen bemutatni az emberek életét, természetesen nem hagyhatta figyelmen kívül az olyan jelenséget, mint a vándorlás. Egyes utazók afféle „sétálókönyvek” voltak: a családokban, ahol megszálltak, ezek az emberek sok történetet meséltek el – mind arról, amit maguk láttak, és amit másoktól hallottak.

A boldog embereket keresni induló hét férfi szerepe megközelítőleg megegyezik a versben. Hiszen azok a történetek, amelyeket alkalmi ismerőseik mesélnek a vándoroknak, egyetlen nagy költői vászonban egyesülnek. Nekrasov nemes, szerves karaktereket mutat be, amelyek a hétköznapi emberek körében találhatók. Például Ermil Girin, aki becsületes munkával gazdagságot és falubeli társai tiszteletét is elérte. Ifjúkorában Yermil hivatalnokként szolgált a birtokigazgató, Jurlov herceg irodájában. A pozíció természetesen a legkisebb, Yermil nem tudta befolyásolni az ügyek menetét, de mégis igyekezett legjobb tudása szerint segíteni a parasztokon. Ingyenesen elkészítette számukra a szükséges papírokat és tanácsokkal segített:

Először közeledj hozzá,
És tanácsot ad
És kérdezősködni fog;
Ahol van elég erő, az segít,
Nem kér hálát
És ha adod, nem veszi el!
Rossz lelkiismeretre van szüksége...
A parasztnak a paraszttól
Kicsalni egy fillért.

Tudva, hogy Yermil milyen becsületes, a parasztok feltétel nélkül megbíznak benne: polgármesterré választják, és pénzt adnak kölcsön malomvásárlásra. Ez az ember csak egyszer tett lelkiismerete ellen: testvére helyett másik parasztot adott át katonának. Senki sem ítélte el Yermilt, kivéve a szerencsétlenül járt újonc anyját. De ő maga nem tudta elviselni a lelkiismeret furdalását, és önként megbánta az egész népet, kijavította vétke következményeit, és megtagadta a polgármesteri posztot, méltatlannak tartva magát a nép bizalmára.

Yermil Girin nem az egyetlen példa a méltó emberre a nép közül. Így jellemzi a szerző versének egy másik hősét:

Vlas volt a legkedvesebb lélek,
Beteg voltam az egész Vakhlachina miatt,
Nem egy családnak.

Yermilhez hasonlóan Vlas sem mehet szembe a lelkiismeretével. Megtagadta a polgármesteri posztot, nehogy a fejéből fakadó Utyatin herceg előtt nyögjön.

Grisha Dobrosklonov, egy falusi szexton fia is aggódik az emberekért, az elesett „Vakhlachin” miatt. Grisha mohón nyúl a tudásért - „Moszkvába rohan, az új iskolába”, nem elégedett meg a szemináriumban kapott oktatással. A fiatalember azonban nem úgy nézte le honfitársait, mint analfabéta embereket. Grisha őszintén tiszteli a hétköznapi munkásokat, és tudásával igyekszik legjobb tudása szerint segíteni őket. Grisha, apja és bátyja semmivel sem gazdagabb a legtöbb parasztnál, egyenlő alapon dolgoznak velük. A parasztok pedig nagyon kedvesen bánnak mind a sextonnal, mind a fiaival, és megosztják velük készleteiket.

A „Ki él jól Oroszországban” című versében Nekrasov egy orosz nő magas erényeit is megmutatta - türelem, hűség, kemény munka. Ezek a tulajdonságok mind Domnában, Grisha néhai édesanyjában, mind Matryona Timofeevna parasztasszonyban rejlenek, akinek sorsa jelentős helyet kapott a versben. Egy egyszerű parasztasszonynak sok mindent el kellett viselnie panasz nélkül: kemény munka, férje rokonainak ellenséges hozzáállása, számtalan gyermekszületés és -halál... Matryonának nem volt könnyű megvédenie emberi méltóságát. – Te jobbágyasszony vagy! - így magyarázta el neki Savely, férje nagyapja tehetetlen helyzetének lényegét. De Matryona bátor és határozott ember: félelem nélkül elutasítja Sitnikov menedzser előrelépéseit, és igazságot keres a kormányzónál, hogy visszaadja férjét, akit illegálisan adtak át újoncnak. Matryonának túl kellett élnie szeretett fia halálát, akire sok évvel később emlékszik. Ez a nő mély, erős érzésekre képes: gyengéden emlékszik szüleire, szereti férjét és gyermekeit. Azonban Nekrasov, aki portrékat rajzol az emberekről, más szereplőket mutat meg az olvasónak. A népművészetben fellelhető szélhámos és szélhámos kép a „Ki jól lakik Oroszországban” című versében Klim Lavin iszákos, kérkedő és lusta személyiségében testesült meg. Külsőleg Klim azonban a legkedvezőbb benyomást teszi azokra, akik nem ismerik őt:

Klimnek agyagból van a lelkiismerete,
És Minin szakálla,
Ha megnézed, azt hiszed
Miért nem találsz parasztot?
Érettebb és józanabb.

Klim készségesen becsapja az eszén kívül eső Utyatint. Egy ravasz szélhámos számára ez egyszerre szórakozás és egy lehetőség, hogy érezze saját fontosságát. Nekrasov Vlas száján keresztül úgy jellemzi Klimet, mint „ utolsó személy– Valójában azonban Klimnek sok értékes tulajdonsága van. Írástudó, ékesszóló, vállalkozó szellemű, szellemes. Bármilyen keserűnek is hangzik falusi társaival szembeni gúny, kétségtelen igazságot tartalmaznak:

Nevet a dolgozón:
A munkától, bármennyit is szenvedsz,
Nem leszel gazdag
És púpos leszel!

Klim a szórakozást értékeli, nem a munkát. A törődés és a szorongás idegen természetétől. De ez a vakmerő ember, bár beleegyezett abba, hogy meghajol és beleegyezik a mester elé, megérti a szabadság értékét. Klim mulatozó, laza, szemtelen, de nem jobbágy, mint Ipat, aki felháborodik a parasztakarat hírére. Nem az Ipat az egyetlen jobbágykép, amelyet a vers ábrázol. Peremetyev herceg egykori szolgája őszintén boldog embernek tartja magát, hiszen negyven évig szolgálta urát, tányérokat nyalott drága ételből, és még köszvényt is kapott - ez egy nemes betegség. A hűséges Jakov szolgai módon bosszút áll gazdáján - gazdája előtt felakasztja magát egy fára.

De még rosszabb, mint a rabszolgák, akik megfeledkeztek az emberi méltóságról, árulói a nép érdekeinek. Kiderült, hogy az idősebb Gleb, aki pénz kedvéért elégette ura végrendeletét, amelyben minden parasztját megszabadította a jobbágyságtól. De maga Gleb a köznépből való, akinek emlékezetében örök bűnöző marad:

Isten mindent megbocsát, de Júdás vétkezik
Nem búcsúzik.

Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című versében igyekezett megmutatni az emberi karakterek sokféleségét, amelyek az egyszerű emberekben megtalálhatók. Természetesen nem mindegyik képes szimpátiát kelteni. De összességében a költő úgy vélte, hogy a legfényesebb, legméltóbb tulajdonságok megmaradtak az emberek között:

A nép hatalma
Hatalmas erő -
A lelkiismeret nyugodt,

Az igazság él!

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Nekrasov N.A.

“ A paraszti típusok sokfélesége a versben

“ Ki élhet jól Oroszországban?”

Borovskoy A.E., csoport 11-12

Verse N.A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című műve valóban az orosz paraszti élet enciklopédiájának nevezhető, és maga a szerző a paraszti demokrácia költője, akinek műveit a hétköznapi emberek életének problémáinak szentelték.

A versben szereplő összes személy két nagy kategóriába sorolható. Az elsőbe azok a parasztok tartoznak, akik tiltakoznak helyzetük ellen, és megpróbálnak valamit tenni, változtatni nehéz életükben. Ők egyfajta „lázadók”. A második csoportba azok tartoznak, akik szolgai odaadók az uraik iránt, teljesítik minden parancsukat, elviselnek minden zaklatást és büszkék erre a pozícióra. Minden emberi méltóságot elveszítenek.

A vers különböző parasztok életének, világnézetének összehasonlításán alapul. A „hét átmenetileg kötelezett” paraszt szinte egész Ruszországon átvezetve, Nyekrasov megmutatja, hogy az emberek mennyire eltérően viselkednek, hogyan viselkednek, vagy éppen ellenkezőleg, inaktívak maradnak, tiltakoznak a fennálló rend ellen, vagy belenyugodnak sorsukba. A szerző bemutatja nekünk a bármely csoporthoz tartozó parasztok több fő típusát.

Nekrasov Savely képét hozza létre, egy igazi orosz hős, aki szokatlan fizikai és erkölcsi erővel rendelkezik. „Tizennyolc évig” tűrte Vogel menedzser zaklatását, majd elfogyott a türelme – élve eltemették a németet egy kútba. A szerző Savelyt a népi eposz hőseinek vonásaival ruházta fel, képével Nekrasov összekapcsolja a vers központi problémáját - az emberek boldogságához vezető út keresését. Savely boldogsága a szabadságszeretetében rejlik, abban, hogy megtestesíti az elnyomók ​​elleni küzdelem összetettségét és fontosságát. Nem hagyja magát rabszolgai pozíciójába.

Yakim Nagoy, a dolgozó nép prominens képviselője, aki hevesen ellenzi a munkásokkal szembeni igazságtalanságot, szintén a „harcos aktivisták” közé tartozik:

Egyedül dolgozol

És a munkának mindjárt vége,

Nézze, három részvényes áll:

Isten, király és uram!

Nekrasov Jakimát nem sötét parasztnak festi le. Mindenekelőtt olyan embert lát benne, aki tisztában van emberi méltóságával (emlékezzünk arra, hogyan védi Nagoy a nép becsületét, tüzes beszédet mond a nép védelmében). A kép feltárásában fontos helyet foglal el a képekkel ellátott történet, amely azt bizonyítja, hogy a paraszt számára „a lelki kenyér magasabb, mint a mindennapi kenyere”.

A versben fontos szerepet játszik Ermila Girin - a „népvédő” képe, aki az igazságért és a jóságért harcol; őszinte és megvesztegethetetlen, és miután a felkelés során a nép oldalára állt, börtönben végzi.

Matryona Timofeevna gyönyörű női képén Nyekrasov megmutatta a „női részesedés” teljes súlyát. Ez a téma végigkövethető Nyekrasov munkásságában, de sehol nem írták le az orosz nő képét ilyen gyengédséggel, szeretettel és részvétellel.

A költő a paraszti harcosok képei mellett azokat is ábrázolja, akik elmarasztalást okoznak - a jobbágyi rendszer által elkényeztetett parasztokat, a földbirtokosokhoz való közelségüket és a földtől való távolságukat, a nehéz paraszti munkától. Ezek a parasztok lakájok a szó szó szerinti és átvitt értelmében. Képeik szatirikusan vannak megrajzolva, a szerző elítéli a nyüzsgést, a nyájasságot, a szolgai engedelmességet és a mester iránti odaadást.

Ilyen a „példamutató rabszolga” Jakov, aki feltétel nélkül engedelmeskedik az úrnak, de felismerve helyzetének aljasságát, irgalmatlan bosszúhoz folyamodik - öngyilkossághoz gazdája előtt; Ipat, aki boldogan beszél megaláztatásairól; kém Jegor Shutov; Gleb főispán, aki fösvénysége miatt nyolcezer parasztot árul el, megfosztva őket törvényes szabadságuktól, valamint sok mást, aki megvetést és felháborodást vált ki.

A „nép közbenjárók” mellett a versben Grisha Dobrosklonov közember képe is szerepel. A szerző hangsúlyozza a hős közelségét az emberekhez; költő-álmodóként jelenik meg, dalait a nép keserves sorsáról, minden nehézségéről alkotja, ugyanakkor ezek a dalok maguknak a népnek szólnak. A vers utolsó sorai azt mutatják, hogy Nekrasov valóban talált egy boldog embert, akinek boldogsága a harcban rejlik jobb élet emberek.

A versben végig különféle paraszttípusok jelennek meg előttünk, és a szerző valósághűen mutatja be a parasztok közötti rétegződést. De a lényeg az, hogy az egész költeményt átjárja az a gondolat, hogy a nép üdvössége, boldog jövője az ő kezében van.

Nekrasov népi parasztvers

közzétett http://www.allbest.ru/

Hasonló dokumentumok

A „Ki él jól Oroszországban” című versében N.A. Nekrasov másodszor beszélt az oroszországi parasztság sorsáról század fele század. Az elbeszélés nemzetisége, a nép hangjának meghallgatásának képessége, az élet valósághűsége - ez nem engedi, hogy a vers hosszú évtizedek alatt megöregedjen.

esszé, hozzáadva: 2008.09.12


rövid életrajz Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov (1821-1878), az orosz nép és a nép közbenjárók ábrázolásának jellemzői műveiben. Az orosz élet problémáinak tükröződésének elemzése Nekrasov ideáljának segítségével a „Ki él jól Oroszországban” című versében.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.12


Nekrasov mindenekelőtt népköltő, és nemcsak azért, mert az emberekről beszél, hanem azért is, mert az emberek mondták nekik. Már maga a vers neve is arra utal, hogy az orosz nép életét mutatja be.

téma, hozzáadva 2003.12.02


A szabadság mint megszabadulás minden függőségtől. A "rabszolgaság" fogalmának lényege, előfordulásának előfeltételei. N. Nekrasov „Ki él jól Rusban” című versének jellemzői. Az 1861-es reform sajátosságainak mérlegelése, a modern társadalom problémáinak elemzése.

bemutató, hozzáadva 2013.03.15


Mindkét versben az út témája továbbra is összekötő, mag, de Nekrasov számára az út által összekapcsolt emberek sorsa, Gogol számára pedig az az út, amely az életben mindent összeköt. A „Ki él jól Oroszországban” című filmben az út témája egy művészi eszköz.

absztrakt, hozzáadva: 2004.01.04


Nekrasov leghíresebb versének létrejöttének története és szakaszai, fő tartalma és képei. A mű műfajának és kompozíciójának meghatározása, főszereplőinek, témáinak leírása. A vers helyének és jelentőségének felmérése az orosz és a világirodalomban.

bemutató, hozzáadva: 2014.10.03


Egy vers, amelyben az egész Rusz megjelent – ​​az egész Oroszország keresztmetszetében, annak minden hibájával és hiányosságával. A földbirtokos Oroszország világa N. V. versében. Gogol "Holt lelkek" és egy szatíra a szörnyű földbirtokos Ruszról. Feudális Rusz. Az anyaország és az emberek sorsa az orosz élet képeiben.

absztrakt, hozzáadva: 2008.03.21


Az Eugene Onegin egy realista, versben írt regény, „az orosz élet enciklopédiája”, a 20-as évek fővárosának és tartományi nemességének leírása. XIX. század: a mindennapi élet, az élet, a nemesség érdekeinek ábrázolása, a társadalom képviselőinek ironikus jellemzői.

absztrakt, hozzáadva: 2010.12.08


– Őszintén élni. Egy kreatív utazás kezdete. Tolsztoj ideológiai kutatása az 50-es évek végén - 60-as években. "Minden fenekestül felfordult..." Tolsztoj a 70-es években. "100 millió mezőgazdasági ember ügyvédje." Tolsztoj a 80-90-es években. Tolsztoj az egész világ.

absztrakt, hozzáadva: 2007.01.26


A falusi próza műfajának jellemzői az orosz irodalomban. Ivan Szergejevics Turgenyev nagy orosz író élete és munkássága. Egy hétköznapi ember karakterének eredetisége az író történeteiben. A parasztok jogi kiszolgáltatottsága az „Egy vadász feljegyzéseiben”.

1. A legjobb emberi tulajdonságok, amelyek az emberekről alkotott képben testesülnek meg.
2. Matryona Timofeevna Korchagina képe.
3. Sebezhetőség és rabszolgák.
4. „Parasztbűn”.

N. A. Nekrasov „Aki jól lakik Oroszországban” című versében az emberek életének, szereplőinek és sorsának hatalmas panorámáját mutatja be. A szerző nem véletlenül vezette be a versbe hét paraszt utazásának motívumát, akik arra vállalkoztak, hogy kiderítsék, kik „élnek szabadon és vidáman Ruszban”. Hiszen útközben a vándorok sokféle emberrel találkoznak. Az utazó férfiak képei nincsenek olyan gondosan megrajzolva, mint azok portréi, akikkel az úton találkoznak. Meg kell azonban jegyezni, hogy a vándor képét Nekrasov is az életből vette. A vándorlás kultúrája rendkívül fejlett volt az orosz nép körében. Az utazás történhet kereskedelmi céllal, vagy akár zarándoklat is lehet szent helyekre. Meg kell jegyezni, hogy volt egy speciális társadalmi csoport a vándoroknak - szent bolondok, nyomorult emberek, valamint testileg és lelkileg egészségesek, akik egyik szent helyről a másikra költöztek. Az ilyen embereket a nép nagyon tisztelte: a vándor nem csak egy parasztkunyhóban, hanem számos gazdag kereskedő és nemesi családban is számíthatott meleg fogadtatásra. Nekrasov, aki megpróbálta hitelesen bemutatni az emberek életét, természetesen nem hagyhatta figyelmen kívül az olyan jelenséget, mint a vándorlás. Egyes utazók afféle „sétálókönyvek” voltak: a családokban, ahol megszálltak, ezek az emberek sok történetet meséltek el – mind arról, amit maguk láttak, és amit másoktól hallottak.

A boldog embereket keresni induló hét férfi szerepe megközelítőleg megegyezik a versben. Hiszen azok a történetek, amelyeket alkalmi ismerőseik mesélnek a vándoroknak, egyetlen nagy költői vászonban egyesülnek. Nekrasov nemes, szerves karaktereket mutat be, amelyek a hétköznapi emberek körében találhatók. Például Ermil Girin, aki becsületes munkával gazdagságot és falubeli társai tiszteletét is elérte. Ifjúkorában Yermil hivatalnokként szolgált a birtokigazgató, Jurlov herceg irodájában. A pozíció természetesen a legkisebb, Yermil nem tudta befolyásolni az ügyek menetét, de mégis igyekezett legjobb tudása szerint segíteni a parasztokon. Ingyenesen elkészítette számukra a szükséges papírokat és tanácsokkal segített:

Először közeledj hozzá,
És tanácsot ad
És kérdezősködni fog;
Ahol van elég erő, az segít,
Nem kér hálát
És ha adod, nem veszi el!
Rossz lelkiismeretre van szüksége...
A parasztnak a paraszttól
Kicsalni egy fillért.

Tudva, hogy Yermil milyen becsületes, a parasztok feltétel nélkül megbíznak benne: polgármesterré választják, és pénzt adnak kölcsön malomvásárlásra. Ez az ember csak egyszer tett lelkiismerete ellen: testvére helyett másik parasztot adott át katonának. Senki sem ítélte el Yermilt, kivéve a szerencsétlenül járt újonc anyját. De ő maga nem tudta elviselni a lelkiismeret furdalását, és önként megbánta az egész népet, kijavította vétke következményeit, és megtagadta a polgármesteri posztot, méltatlannak tartva magát a nép bizalmára.

Yermil Girin nem az egyetlen példa a méltó emberre a nép közül. Így jellemzi a szerző versének egy másik hősét:

Vlas volt a legkedvesebb lélek,
Beteg voltam az egész Vakhlachina miatt,
Nem egy családnak.

Yermilhez hasonlóan Vlas sem mehet szembe a lelkiismeretével. Megtagadta a polgármesteri posztot, nehogy a fejéből fakadó Utyatin herceg előtt nyögjön.

Grisha Dobrosklonov, egy falusi szexton fia is aggódik az emberekért, az elesett „Vakhlachin” miatt. Grisha mohón nyúl a tudásért - „Moszkvába rohan, az új iskolába”, nem elégedett meg a szemináriumban kapott oktatással. A fiatalember azonban nem úgy nézte le honfitársait, mint analfabéta embereket. Grisha őszintén tiszteli a hétköznapi munkásokat, és tudásával igyekszik legjobb tudása szerint segíteni őket. Grisha, apja és bátyja semmivel sem gazdagabb a legtöbb parasztnál, egyenlő alapon dolgoznak velük. A parasztok pedig nagyon kedvesen bánnak mind a sextonnal, mind a fiaival, és megosztják velük készleteiket.

A „Ki él jól Oroszországban” című versében Nekrasov egy orosz nő magas erényeit is megmutatta - türelem, hűség, kemény munka. Ezek a tulajdonságok mind Domnában, Grisha néhai édesanyjában, mind Matryona Timofeevna parasztasszonyban rejlenek, akinek sorsa jelentős helyet kapott a versben. Egy egyszerű parasztasszonynak sok mindent el kellett viselnie panasz nélkül: kemény munka, férje rokonainak ellenséges hozzáállása, számtalan gyermekszületés és -halál... Matryonának nem volt könnyű megvédenie emberi méltóságát. – Te jobbágyasszony vagy! - így magyarázta el neki Savely, férje nagyapja tehetetlen helyzetének lényegét. De Matryona bátor és határozott ember: félelem nélkül elutasítja Sitnikov menedzser előrelépéseit, és igazságot keres a kormányzónál, hogy visszaadja férjét, akit illegálisan adtak át újoncnak. Matryonának túl kellett élnie szeretett fia halálát, akire sok évvel később emlékszik. Ez a nő mély, erős érzésekre képes: gyengéden emlékszik szüleire, szereti férjét és gyermekeit. Azonban Nekrasov, aki portrékat rajzol az emberekről, más szereplőket mutat meg az olvasónak. A népművészetben fellelhető szélhámos és szélhámos kép a „Ki jól lakik Oroszországban” című versében Klim Lavin iszákos, kérkedő és lusta személyiségében testesült meg. Külsőleg Klim azonban a legkedvezőbb benyomást teszi azokra, akik nem ismerik őt:

Klimnek agyagból van a lelkiismerete,
És Minin szakálla,
Ha megnézed, azt hiszed
Miért nem találsz parasztot?
Érettebb és józanabb.

Klim készségesen becsapja az eszén kívül eső Utyatint. Egy ravasz szélhámos számára ez egyszerre szórakozás és egy lehetőség, hogy érezze saját fontosságát. Nekrasov Vlas száján keresztül úgy jellemzi Klimet, mint „az utolsó embert”, de valójában Klimnek sok értékes tulajdonsága van. Írástudó, ékesszóló, vállalkozó szellemű, szellemes. Bármilyen keserűnek is hangzik falusi társaival szembeni gúny, kétségtelen igazságot tartalmaznak:

Nevet a dolgozón:
A munkától, bármennyit is szenvedsz,
Nem leszel gazdag
És púpos leszel!

Klim a szórakozást értékeli, nem a munkát. A törődés és a szorongás idegen természetétől. De ez a vakmerő ember, bár beleegyezett abba, hogy meghajol és beleegyezik a mester elé, megérti a szabadság értékét. Klim mulatozó, laza, szemtelen, de nem jobbágy, mint Ipat, aki felháborodik a parasztakarat hírére. Nem az Ipat az egyetlen jobbágykép, amelyet a vers ábrázol. Peremetyev herceg egykori szolgája őszintén boldog embernek tartja magát, hiszen negyven évig szolgálta urát, tányérokat nyalott drága ételből, és még köszvényt is kapott - ez egy nemes betegség. A hűséges Jakov szolgai módon bosszút áll gazdáján - gazdája előtt felakasztja magát egy fára.

De még rosszabb, mint a rabszolgák, akik megfeledkeztek az emberi méltóságról, árulói a nép érdekeinek. Kiderült, hogy az idősebb Gleb, aki pénz kedvéért elégette ura végrendeletét, amelyben minden parasztját megszabadította a jobbágyságtól. De maga Gleb a köznépből való, akinek emlékezetében örök bűnöző marad:

Isten mindent megbocsát, de Júdás vétkezik
Nem búcsúzik.

Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című versében igyekezett megmutatni az emberi karakterek sokféleségét, amelyek az egyszerű emberekben megtalálhatók. Természetesen nem mindegyik képes szimpátiát kelteni. De összességében a költő úgy vélte, hogy a legfényesebb, legméltóbb tulajdonságok megmaradtak az emberek között:

A nép hatalma
Hatalmas erő -
A lelkiismeret nyugodt,

Az igazság él!

„Minden, amit tudok az emberekről” – írta N. A. Nekrasov a munkájáról fő költeményéletemben - mindent, amit az ajkáról hallottam, és felvázoltam, hogy „Ki él jól Oroszországban”... Ez lesz a modern paraszti élet eposza...”

Egy egész képtár áll előttünk, nagyon különböző karakterek, nagyon eltérő életszemléletek. Az igazak és a gazemberek, a fáradozók és a lusták, a lázadók és a tisztességtelenek, a lázadók és a rabszolgák, mintha élnének, elhaladnak az olvasó szeme előtt. A költő részletesen és élénken beszél valakiről, valakit egyetlen kifejező vonással ábrázol. Még az igazságot kereső parasztjaink is olyan helyekről

neveket mondok -

Egy megszorított tartomány,

Üres plébánia,

Különböző falvakból -

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Gorelok, Golodukhina,

Rossz termés is -

kaszáljunk!"

Hét nő adta nekik fonatát.

Felébredtem, izgatott lett

Elfelejtett szokás

Nem szelíd fehérkezűek,

És nagyszerű emberek vagyunk

Munka közben és játék közben!

Az orosz férfiak így beszélnek magukról méltósággal. Az állam ne értékelje fegyveres bravúrjaikat:

Gyerünk, a redoutból az első számtól

Nos, George-al – szerte a világon, szerte a világon!

És a teljes nyugdíj

Nem sikerült, elutasították

A vers egyik hőse keserűen és pontosan mondja magáról:

"Bosovo faluban

Yakim Nagoy él,

Addig iszik, amíg félholt nem lesz!”

Úgy sugárzott, mint a repedések

Száraz talajon;

És magamnak a Földanyának

Így néz ki: barna nyak,

Mint egy eke által levágott réteg,

Tégla arc

Kéz - fa kéreg,

Yakim Nagoy azonban nem egy sötét, nem elesett ember, sikerült megőriznie tiszta, tiszta lelket és egyéniségét. Míg egy tűzvész során népszerű nyomatokat mentett, elvesztette „egy évszázada” felhalmozott pénzét, de „nem tért magához”, és nem árulta el szépségről szóló álmát. Tudván, hogyan kell beszélni az emberekkel, mesélni képletesen és szemléletesen, Yakim az, aki megfogalmazza a paraszti tiltakozás lényegét, megjegyezve annak nagy rejtett erősségeit és kifejezési gyengeségeit:

Minden paraszt

Lélek, mint egy fekete felhő -

Dühös, fenyegető – és annak lennie kell

Mennydörgés dörög majd onnan,

Véres esők

És minden a borral végződik.

Yakim Nagoy annak az útnak a legelején áll, amely a saját méltóságának, erejének és a közös ellenség előtti egység szükségességének tudatához vezet.

Ermila Girin képe a versben a nép legmagasabb tekintélyének szimbólumává vált, az igazságosság és a paraszti szolidaritás védelmezője. Amikor el akarják venni tőle a malmot, és Altyinnyikov kereskedő a hivatalnokokkal összejátszva azonnali pénzt követel érte, az emberek Girin őszinteségét ismerve, a vásáron beszedve segítenek neki.

Yermilo egy írástudó srác,

Nincs idő leírni

Tedd tele a kalapod

Cselkovikov, homlok,

Égetett, vert, rongyos

Paraszti bankjegyek.

Yermilo elvette – nem vetette meg

És egy réz fillért.

Mégis megvető lett volna,

Mikor kerültem ide

Újabb réz hrivnya

Több mint száz rubel!

Az emberek tehát kedvességgel viszonozták neki becsületes hivatalnoki munkáját. Őszintesége miatt az emberek Ermilát választották polgármesternek. És ő

Hét év alatt a világ pennyje

Nem szorítottam a köröm alá,

Hét évesen nem érintettem a megfelelőt,

Nem engedte a bűnösöket

nem görbítettem meg a szívem...

És amikor Ermila kissé megbotlott - megmentette öccsét a toborzástól, a lelkiismeret-furdalás miatt majdnem felakasztotta magát, sikerült visszaadnia fiát Vasziljevnának, akit Ermila bátyja helyett toborzónak vettek fel, engesztelte bűnét és lemondott pozíciójáról. .

A malomban

Lelkiismerete szerint durván vette,

Nem akadályozta meg az embereket...

Jegyző, ügyvezető,

Matrena Timofeevna ezt mondja magáról:

Számomra - csendes, láthatatlan -

Szolgáló rangú emberek -

Valódi kutyák néha:

Minél súlyosabb a büntetés,

Ezért kedvesebbek nekik az urak.

Ez egy egykori lakáj, aki a vásáron azzal büszkélkedik, hogy megnyalta az úri tányérokat, és elkapta az „úri betegséget” - a köszvényt, valamint az örök „utyatini hercegek jobbágya” lakáj, Ipat, és a példamutató szolga, a Hű Jakov. Ez a „hamis” Klim polgármester, a legértéktelenebb ember, aki önként vállalta, hogy eljátssza ezt az illetlen szerepet az Utolsó előtt. Különösen figyelemre méltó az idősebb Gleb képe, aki pénzért megsemmisítette a néhai admirális végrendeletét, aki jobbágyainak kézimunkát adott.

Évtizedekig, egészen a közelmúltig

Nyolcezer lelket biztosított a gazember,

A családdal, a törzzsel, bármilyen emberrel!

Milyen sok ember! kővel a vízbe!

Isten mindent megbocsát, de Júdás vétkezik

Nem búcsúzik.

Oh ember! Férfi! te vagy minden bűnös,

És ezért örökké szenvedni fogsz!

N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” verse azért figyelemre méltó, mert megmutatja való élet- a paraszttípusok sokfélesége, két út „a lenti világ közepén”. És a „drága tövis” mellett, amelyen a „kapzsi tömeg” kísértésbe megy, van egy másik út is:

Az út őszinte

Mennek rajta

Csak erős lelkek

Szerető,

Küzdeni, dolgozni

A megkerülőknek

Az elnyomottaknak.

N.A. Nekrasov ezt mondja

Rus' már sokat küldött

A fiai, megjelölve

Isten ajándékának pecsétje,

Őszinte utakon

Nagyon sokat gyászoltam őket...

Grigorij Dobroszklonov képében, kinek

A sors készült

Az út dicső, a név hangos

Népvédő,

Fogyasztás és Szibéria,

egyértelműen felismerjük Nekrasov harcostársának, Nyikolaj Dobroljubovnak a vonásait. Grigorij Dobrosklonov költő, aki a közszolgálat útján lépett a hazába, határozottan eldönti, kinek adja egész életét, és kiért hal meg. Félig-fél kenyérrel könnyekkel táplálva gyászos dalokat nevelt Vakhlachina keserű sorsáról, lélekben egyesítette szegény anyja iránti szeretetét a szülőföld iránti szeretettel, megkomponálta neki egy nemes himnusz sugárzó hangjait - A nép boldogságának megtestesítőjét énekelte!.. Ez a valóságnak volt köszönhető és Grigorij Dobroszklonov képének optimista színezetével N. A. Nekrasov versét nemcsak az akkori államszerkezet vádjaként fogod fel, hanem úgy is, mint egy himnusz az orosz nép bátorságáról és kitartásáról. A költő nyomán szeretném megismételni:

Inkább az orosz népnek

Nincsenek korlátok beállítva:

Széles út áll előtte.

A vers cselekménye

A vers kompozíciója

A vers műfaja

A „Ki él jól Oroszországban” című költeményt eposznak szánták. Az eposz olyan műalkotás, amely egy nép életének egy egész korszakát ábrázolja. Nekrasov széles vásznat fest az emberek életéről, az emberek szemszögéből értékelve azt.

A kompozíció a klasszikus epika törvényei szerint épül fel, azaz. különálló, viszonylag független részekből és fejezetekből áll, amelyeket összekapcsol az út témája, amelyen hét férfi utazik boldog embert keresve.

A vers fejezeteinek sorrendje máig vitatott, hiszen a mű befejezetlen maradt, és számos töredék a cenzúra korlátozása miatt nem jelent meg. A.N. teljes munkáiban. A vers Nekrasov részei és fejezetei a következő sorrendben vannak elrendezve:

"Prológus"

"Első rész"

I. fejezet Pop

fejezet II. Vidéki vásár"

fejezet III. részeg éjszaka

fejezet IV. Boldog

V. fejezet Földbirtokos

"Utolsó"

"Parasztasszony"

"Ünnepe az egész világnak"

A „Prológban” hét férfi találkozik különböző falvakból, és vitába száll a boldogságról és a boldog emberről Oroszországban. A falvak nevei a reform utáni pusztítás általános képét jelzik: „A megszigorított tartomány, Terpigoreva körzet, Üres porozitás, a szomszédos falvakból - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobisina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika stb. A férfiak úgy döntöttek, hogy boldog embert keresnek. A vers fontos képe az út képe, amely lehetővé teszi az emberek életének széles körű és teljes körű bemutatását. Sok hang hallatszik a versben, amelyek egy hangba egyesülnek - Oroszország népének hangjába.

A vers hősei megpróbálnak találni valakit, aki „boldog, szabad életet él Oroszországban”. A pap, a földbirtokos, az utolsó nemes és a parasztok hangja ugyanúgy hangzik: Oroszországban nincsenek boldog emberek.

A férfiak közötti vita mögött Nyekrasov egészen más kérdést vet fel: mi a boldogság az örök, ortodox keresztény felfogásban, és képes-e az orosz nép ötvözni a paraszti politikát a keresztény erkölcsökkel?

Az „Egész világ ünnepe” című fejezetben Nyekrasov kiemeli a vers központi képét – Grisha Dobrosklonov, a nép közbenjáró képét, aki azt mondja: „Az orosz nép összegyűjti az erejét és megtanulja, hogy állampolgár legyen.” Ezek a szavak tartalmazzák a vers fő pátoszát. Nekrasov megmutatja, hogyan érlelődnek az emberek között az őket egyesítő erők.

A „Vidéki vásár” című fejezetben Nekrasov emberek tömegét mutatja be - tarka, mámoros, hangos embertengert. A vidéki vásárasszony képében ott a paraszti lelke, széles és sokoldalú, százhangú és féktelen.

A Részeg éj című fejezetben az ünnepi ünnepség a tetőfokára ér, a helyzet feszültté válik. És itt feltűnik egy erős karakterű ember, Yakim Naga.

Yakim Nagoy- paraszt, tapasztalt ember, korábban latrinával foglalkozott, városokban élt. Egyike azoknak, „akik halálra dolgozzák magukat, és halálra issza magát”. Yakim Nagoy a nyirkos föld anyjának fiaként, a paraszti élet munkás alapjainak szimbólumaként jelenik meg az olvasó előtt: „a szemeknél, a szájnál hajlatok vannak, mint repedések a száraz földön”, „a kéz fa kérge, a haj pedig homok." Yakima Nagogónak megvan a maga paraszti becsülete és méltósága. Az emberekkel szembeni társadalmi igazságtalanságot látja; a néplélekről szóló szavaiban félelmetes figyelmeztetés hallható.

Yakim Nagogo képe az emberek lelkének ellentmondásait tükrözte. Segít megérteni, hogy egy nép bánatát vagy örömét csak az emberek életmódja alapján lehet megítélni.

Ermil Girin- egyszerű ember, aki igazságosságával és becsületességével egyetemes tiszteletet vívott ki. Amikor Ermil és Altyinnyikov kereskedő vitába szállt egy malom miatt, és nem volt vele pénze, az emberekhez fordult támogatásért. Az emberek pedig egyetlen késztetéssel pénzt gyűjtenek, és győzelmet aratnak a hazugság felett.

Yermil Girin éles keresztény lelkiismerettel és becsülettel rendelkezik. Csak egyszer botlott meg: öccsét, Mitrit kizárta a toborzásból. De ez a tett nagy szenvedésbe került Yermilnek, és a népi bűnbánattal végződött, ami tovább erősítette tekintélyét.

Úgy tűnik, Yermilnek mindene megvolt, amire a boldogsághoz szüksége volt: lelki békével, pénzzel és becsülettel. Ám egy kritikus pillanatban Yermil mindent feláldoz az emberek igazságáért, és börtönben végzi.

Matryona Timofeevna Korchagina- orosz parasztasszony, büszke és független karakterrel, önbecsüléssel. Nekrasov a versben bemutatta egy nő sorsát a népből: az otthoni életet, a párkeresést és az esküvőt, az életet a férje házában, a gyermek születését, a gyermek halálát, a férje újoncként való kiszabását, a bajokat. a férjének stb.

Matryona Timofeevna képe egy orosz nő bölcsességének, kemény munkájának és hosszútűrésének szimbóluma. Egy nagy mártír vonásait viseli magában, aki képes visszatörő munkára és lelki alázatra. Úgy véli, hogy sorsa boldogabb, mint mások, minden megpróbáltatás ellenére, mivel életét a kedves kormányzó Jelena Alekszandrovna javítja. De az orosz parasztasszony Matrjona Timofejevna meggyőződése szerint elvileg nem lehet boldog, mert boldogságának és szabad akaratának kulcsai Isten előtt elvesztek.

Matryona Timofeevna beszéde folklór, ajkáról népdalokat és paraszti kiáltásokat hallunk. Ez maguknak az embereknek a hangja.

Saveliy, a szent orosz hős- egy hős, aki megjelenik Matryona Timofeevna történetében. Ő egy kosztromai paraszt, aki egy távoli erdővidéken és a Korega folyóban nőtt fel. Savely megszemélyesíti a hatalmas erdő elemet. Börtönt és kemény munkát egyaránt átélt. Más férfiakkal, amikor elfogyott a türelme a német menedzser zsarnokságának elviselésére, Savely egy gödörbe lökte és a földdel egyenlővé tette. Savely az első spontán népszerű lázadó a versben. Amikor „márkásnak, elítéltnek” hívják, Savely így válaszol: „Márkajelzéssel, de nem rabszolgának!” Magában a nép türelmében az orosz hősiesség megtestesülését látja. Savely félelmetes ereje azonban nem mentes az ellentmondásoktól. A tragédia, amely Savelyvel történt, aki nem tartotta számon szeretett unokáját, Dyomushkát, meglágyítja a hős szívét. A fiú halálát a gyilkosság múltbeli bűnéért való büntetésként fogja fel. Lázadóból vallási aszkétává válik, kolostorba megy megtérni.

A reform utáni Oroszország parasztjai tehát megértik, hogy boldogtalanul élnek, és ki a hibás helyzetükért, de ez nem akadályozza meg őket abban, hogy megőrizzék belső méltóságukat, őszinteségüket, humorérzéküket és belső helyességüket. A szerző parasztképekhez való hozzáállása nem kelt szánalmat az olvasóban, a költő csodálja hőseit, és hiszi, hogy képesek részt venni a paraszti forradalomban.