सर्गेई येनिन, शुरुआती गीत: प्रसिद्ध कविताएं और उनकी विशेषताएं। सर्गेई येनिन: शुरुआती गीत

सर्गेई येनिन (उदाहरण के लिए, ब्लोक) अपने रचनात्मक पथ को किसी भी चरण में विभाजित करने के लिए इच्छुक नहीं था। येसिन \u200b\u200bकी कविता उच्च स्तर की अखंडता से प्रतिष्ठित है। इसमें सब कुछ रूस के बारे में है। “मेरे गीत एक महान प्रेम के साथ जीवित हैं, मातृभूमि के लिए प्यार। मातृभूमि की भावना मेरे काम में मुख्य है, ”कवि ने कहा। Yesenin ने रूसी प्रकृति को अपनी सभी दूरियों और रंगों के साथ कविता में लाया - "उनकी सुंदरता में अद्भुत।" लेकिन रूसी साहित्य में उनका योगदान विषय की नवीनता के साथ इतना जुड़ा नहीं है (लैंडस्केप गीत 19 वीं शताब्दी की सभी कविता का मुख्य विषय है), जैसा कि किसान दुनिया के अंदर से प्रकृति को देखने की क्षमता है। यसिनिन की कविताओं में, सब कुछ कविता के सोने में बदल जाता है: फ्लैप के ऊपर कालिख लगाना, और मुर्गियों को मारना, और बालों वाले पिल्लों ("झोपड़ी में कविता")। और कवि निम्न-प्रमुख केंद्रीय रूसी परिदृश्य को निम्नानुसार देखता है:

प्रिय भूमि! दिल के सपने

बोसोम के पानी में सूरज की स्कर्ट,

मैं खो जाना चाहूंगा

अपने सौ-घंटियों के साग में।

किसान रूस यसिन के पहले संग्रहों "रादुनित्सा" (1916) और "कबूतर" (1918) की केंद्रीय छवि है। दोनों पुस्तकों के बहुत शीर्षक सांकेतिक हैं। रादूनित्सा मृतकों की याद का दिन है, आमतौर पर ईस्टर के बाद पहला सोमवार। शब्द का अर्थ है "शानदार", "प्रबुद्ध"। इसलिए रूस में और पहले वसंत दिनों को बुलाया जाता है। ब्लू, ब्लू यसिन रूस के निरंतर एपिसोड हैं:

मेरे सामने फिर से एक नीला मैदान है।

सूरज के पोखर लाल चेहरे को हिला देते हैं।

आंखों में नीला पानी की तरह जमा देता है ...

रंग का विशिष्ट, "व्यक्तिगत" उपयोग 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सभी कविता की एक घटना की विशेषता है। यदि ब्लोक का "नीला" जुदाई, उदासी, अप्राप्य खुशी का रंग है, तो यसिन की कविता में यह लगभग हमेशा निश्चित रूप से, अधिक ठोस है। "ब्लू" रंग परिभाषाओं में एसेन के शब्दार्थ संघों में युवा, हल्की भावनाओं की कोमलता, कोमलता है।

"यसिन रस का आकर्षण और रहस्य '- चुपचाप उज्ज्वल अनुपस्थिति में" (एल। एनींस्की)। प्रारंभिक कविता के प्रमुख चित्र बज रहे हैं और नींद (नींद, कोहरा, धुंध)। येशिन रूस, पतंग का स्वर्गीय शहर है। वह चुपचाप घंटी बजाने के लिए "मिस्टी किनारे पर" बजती है:

दूधिया धुआँ हवा के झोंके से गाँव को हिला देता है,

लेकिन हवा नहीं है, केवल थोड़ी सी बज रही है।

और रूस अपने मीरा की उदासी में फिसल गया,

पीले रंग की खड़ी ढलान पर हाथ मिलाना।

("डव")।

और भले ही आपका कोहरा दूर हो

बहने वाली हवाओं की एक धारा

लेकिन आप सभी लोहबान और लेबनान हैं

मैगी, रहस्यमय ढंग से जादुई।

("अकेले आप के लिए एक माला पहनें ...")।

बेशक, यसिनिन का रूस, जैसे रूस के टुटेचेव, नेक्रासोव, ब्लोक, केवल एक काव्यात्मक मिथक है। यंगिन के लिए, वह स्वर्ग का अवतार है। हालांकि, यह छवि धीरे-धीरे और अधिक जटिल होती जा रही है। रिमार्कबल ब्लोक रूस के साथ रूस की यसिन की छवि की प्रतिध्वनियां हैं। दोनों कवियों के लिए, "रूस एक रहस्य है", "एक उज्ज्वल पत्नी" - एक और, "गुग्लिंग मदर रूस", घूमना, भिखारी और बेघर:

मेरा पक्ष, पक्ष,

बैंड शोक था ...

केवल जंगल, हाँ नमस्कार,

जी हां, नदी के उस पार थूक ...

पोखर टिन से चमकता है।

दुखद गीत, आप रूसी दर्द हैं।

लेकिन, सब कुछ के बावजूद, गीत के नायक की भावनाएं अपरिवर्तित हैं: "आप के लिए एक माला पहनें, / मैं फूलों के साथ एक ग्रे सिलाई छिड़कता हूं" और "... आपको प्यार नहीं करना, विश्वास करना नहीं - / मैं नहीं कर सकता सीखो। "

कविता में "जंगल के एक काले कगार के पीछे ..." गीत के नायक सीधे अपनी मातृभूमि के साथ खुद को पहचानते हैं:

और तुम, मेरी तरह, एक उदास जरूरत में हैं,

अपने दोस्त और दुश्मन कौन है, यह भूल जाना

आप गुलाबी आकाश के लिए तरस रहे हैं

और कबूतर बादल।

ये बहुत खुलासा करने वाली पंक्तियाँ हैं। दो रूस - "सांसारिक" और "स्वर्गीय" - कवि की आत्मा में सह-अस्तित्ववादी, हालांकि उनकी लालसा नीली रूस, पतंग के स्वर्गीय शहर के बारे में है। यसिनिन का गेय नायक "अनादि भटकने वाला भटकने वाला" है, "अजोर में जा रहा है।" और मातृभूमि को नश्वर प्रेम से प्यार किया जाता है क्योंकि इसे छोड़ दिया जाता है। पिता के परित्यक्त घर का मकसद यसिन के गीतों में अग्रणी है।

आमतौर पर यसिन की कविता के गीत नायक की विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

- लेखक की जीवनी के लिए नायक की जीवनी का अधिकतम सन्निकटन (आत्मकथात्मक मंशा यसिन की अधिकांश कविताओं के दिल में हैं);

- स्वर की स्वाभाविकता, गीत के नायक का गोपनीय खुलापन ("कविता येशिन का एक पत्र है" - वाई। टायन्यानोव ने इस विशेषता को परिभाषित किया);

- दुनिया में सभी जीवित चीजों के साथ एक रक्त, नश्वर संबंध के नायक की भावना ("पृथ्वी के मेरे लिए क्रिया स्पष्ट है");

- दुनिया के लिए नायक का खुलापन, उसकी कृतज्ञ स्वीकृति, लेकिन एक ही समय में - "अन्य क्षेत्रों" और "वह जो इस दुनिया में नहीं है," की लालसा।

अक्टूबर-अक्टूबर के गीत

"गाँव का आखिरी कवि।" येसिन \u200b\u200bकी कलात्मक दुनिया की असाधारण अखंडता के बावजूद, उनके "मौखिक चलने" की शैली ने कवि के करियर में बदल दिया। कवि ने अपनी आत्मकथा (लगभग 1925) में लिखा है, "क्रांति के वर्षों के दौरान, वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में था, लेकिन उसने किसान पक्षपात के साथ सब कुछ अपने तरीके से लिया।" "किसान विचलन" में इस तथ्य को समाहित किया गया कि यसिनिन, अन्य कवियों की तरह, जिन्होंने किसान (एन। क्लेउव, पी। ओरेशिन, एस। कोइलकोव) के बारे में लिखा था, उन्होंने क्रांति से रूस के परिवर्तन से किसानों की मुक्ति की उम्मीद की थी। महान किसान गणराज्य - रोटी और दूध का धन्य देश। 1917-1919 में। Yesenin, लगभग गीत लिखना बंद कर देता है, क्रांतिकारी कविताओं का एक चक्र बनाता है: "द जॉर्डन डोव", "हेवेनली ड्रमर", "इनोनिया" और अन्य - "एक नया किसान युग का नया नियम"। हालांकि, बहुत जल्द यह स्पष्ट हो गया कि यसिन की अपेक्षाओं को पूरा नहीं किया गया था। Konstantinov में 1920 के वसंत में (अपनी मातृभूमि के लिए यात्राएं आमतौर पर गीत के लिए "फलदायी" थीं) Yesenin ने एक कविता लिखी - "मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ ...":

मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ

बोर्डवॉक गाने में मामूली है।

विदाई के समय मैं बड़े पैमाने पर खड़ा था

बिर्च के पेड़ पर्णहरित को सींचते हैं।

अगर हमें यह पता नहीं था कि कविता शुरुआती वसंत में लिखी गई थी, जब पेड़ों पर एक पत्ती मुश्किल से पेकिंग होती है, अगर यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं था कि यह कोन्स्टेंटिनोव में लिखा गया था, जहां कोई पुल नहीं हैं, तो यह हो सकता है अच्छी तरह से प्रकृति से एक स्केच के रूप में लिया जाना चाहिए। लेकिन यह एक परिदृश्य नहीं है, बल्कि एक लुप्तप्राय - लकड़ी - गांव, और अपने अंतिम कवि के साथ लैंडस्केप पेंटिंग के माध्यम से बनाई गई विदाई की छवि - अभी भी जीवित है, लेकिन पहले से ही महसूस कर रहा है कि समय बीत चुका है:

जीवित नहीं, किसी और की हथेलियाँ,

ये गाने आपके साथ नहीं रहेंगे!

केवल कान-घोड़े होंगे

पुराने गुरु के बारे में शोक व्यक्त करना।

हवा उनके प्रतिद्वंद्वी चूसना होगा,

मेमोरियल नृत्य।

जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी

मेरे आखिरी घंटे को मट्ठा देगा!

Yesenin अपने दिल के लिए प्रिय दुनिया के लिए एक पनीखेडा का आदेश दे रहा है, वह खुद को अकेले "मनाता है", और वह इसे ठीक उसी मंदिर में करता है, जहां सेवा किसी भी समय और किसी भी स्थान पर की जा सकती है - मंदिर में प्रकृति का। अपनी कविता "वुडी" अलंकारिक संकेत के लिए पारंपरिक के माध्यम से ("एक पेड़ से सब कुछ - यह हमारे लोगों के विचार का धर्म है" - कवि का मानना \u200b\u200bथा) वह अपनी गहरी पीड़ा व्यक्त करता है। यह जीवन के तरीके की मृत्यु का दर्द है जहां सब कुछ "पेड़" से जुड़ा हुआ है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - इस "धर्म" द्वारा पैदा हुई कला के विलुप्त होने से। इसलिए, "मामूली" पुल जो "गाँव के आखिरी कवि" गानों में बनाता है, एक "बोर्डवॉक" है जो लकड़ी से बना है, एक सुरीला पुल है। इसलिए, "लकड़ी" चंद्रमा घड़ी की घरघराहट कयामत का संकेत बन जाती है। इसलिए, मंदिर के सेवक शरद ऋतु के पेड़ों के साथ "इलाज" करते हैं। और यहां तक \u200b\u200bकि स्मारक कार्रवाई के समारोह में एक मोमबत्ती आवश्यक है, जैसे कि लोहे की अतिथि की निर्जीव हथेलियों के खिलाफ एक प्रताड़ित विरोध में लड़ी गई सब कुछ, एक जीवित मोमबत्ती है, जो शरीर के मोम से बना है:

सुनहरा लौ के साथ बाहर जला देगा

शरीर की मोम से बनी मोमबत्ती

और चाँद घड़ी लकड़ी की है

मेरे बारहवें घंटे को मट्ठा देगा।

यसिन गाँव का ही नहीं, बल्कि सभी आउटगोइंग रूस का "अंतिम कवि" बन गया, वह रूस, जिसका मिथक सदियों से मौजूद था। "मैं अब बहुत दुखी हूं, इतिहास एक व्यक्ति के जीवित रहने के रूप में मृत्यु के कठिन दौर से गुजर रहा है" (एक पत्र से येंसिन, अगस्त 1920)।

डार्लिंग, डार्लिंग, मजेदार मूर्ख

वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है?

क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े हैं

स्टील घुड़सवार सेना जीती?

<…>केवल मेरे लिए, एक भजनहार के रूप में, गाने के लिए

मातृभूमि पर हलेलूजाह

("सोरोकॉवेट", 1920)

साल 1920 यसिन के काम में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। परित्यक्त घर के इरादे उसके लिए संघर्ष से जटिल हैं "सोवियत रूस" - "रूस छोड़कर"। कवि स्वयं उनके बीच "संकीर्ण अंतर" में है: "साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए एक अजनबी की तरह हो गई है। मेरे देश में मैं एक विदेशी की तरह हूं। ”

साहित्यिक आलोचक अल्ला मार्चेन्को ने यसिन के हाल के वर्षों के गीतों को "बात कर रहे हैंसिन" के नायक कहा। कविताएँ 1924-1925 आश्चर्यजनक रूप से कई आवाजें। कवि खुद इस सवाल का जवाब नहीं जानता है कि "हमें ले जाने वाली घटनाओं का भाग्य कहाँ है?"

मैं सुन रहा हूं। मैं अपनी याद में देखता हूं

किसान किस बारे में बात कर रहे हैं।

"सोवियत शासन के साथ हम अपने पेट से रहते हैं ...

अब चिंटज़ ... हाँ, थोड़ा नाख़ून ... "

इन ब्रैड्स की कितनी जरूरत है,

जिसका जीवन सभी आलू और रोटी है।

("रस छोड़ना")।

प्रेम गीत। “एक नीली आग चारों ओर बह गई, / हम अपने जन्मस्थान भूल गए। / पहली बार मैंने प्यार के बारे में गाया, / पहली बार मैंने मुसीबत बनाने का त्याग किया। ये चक्र "हूलिगन लव" (1923) की प्रसिद्ध कविता की पंक्तियाँ हैं। दरअसल, यसिन के शुरुआती काम (1920 के दशक तक) में, प्रेम के बारे में कविता एक दुर्लभ वस्तु थी। 1916 की कविता "भटकना मत, क्रिमसन झाड़ियों में मत रोको ..." उनकी काव्य दुनिया के लिए महत्वपूर्ण है। यहाँ, प्रिय प्राकृतिक वातावरण से अविभाज्य है: उसके पास "ओट बालों का शीरा" और "आंखों का अनाज" है: "त्वचा पर जामुन के लाल रंग के रस के साथ, / कोमल, सुंदर था / आप एक सूर्यास्त की तरह गुलाबी दिखते हैं / और, जैसे बर्फ, उज्ज्वल और प्रकाश। ” दिवंगत प्रेमिका, जो "एक गीत और एक सपना" थी, एक ट्रेस के बिना गायब नहीं हुई - वह उसके आसपास की दुनिया में घुल गई:

तुम्हारी आँखों के दाने उखड़ गए, मुरझा गए,

सूक्ष्म नाम ध्वनि की तरह पिघल गया

लेकिन एक उखड़ी हुई शाल की तहों में रहा

मासूम हाथों से शहद की महक।

एक शांत घंटे में, जब भोर छत पर होती है।

बिल्ली के बच्चे की तरह, यह अपने मुंह को अपने पंजे से धोता है,

मैं तुम्हारे बारे में नम्र बात करता हूं

हवा के साथ पानी के छत्ते गाते हुए।

"गुंडे का प्यार" चक्र की सभी कविताएँ यसिन की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से नहीं हैं। बल्कि - अलग चित्र, श्लोक, पंक्तियाँ:

मैं एक और प्यार कर सकता हूँ

लेकिन उसके साथ, उसकी प्रेमिका, दूसरे पर,

मैं आपको अपने बारे में बताता हूँ, प्रिय,

कि एक बार मैंने प्रिय को फोन किया।

मैं बताता हूँ कि अतीत कैसे बहता था

हमारा जीवन, जो अतीत नहीं था ...

क्या तुम मेरे साहसी सर हो,

तुम मुझे किस लिए लाए हो?

("शाम की काली भौहें उठीं ...")।

प्रेम "फारसी उद्देश्यों" और तथाकथित "शीतकालीन चक्र" (1925 के अंत) का केंद्रीय विषय है। उच्च भावनात्मक तीव्रता, भावनात्मक नग्नता, लापरवाह साहस - ये यसिन के प्रेम गीत की पहचान हैं। प्रेम भावनाओं के तत्व को व्यक्त करने में, कवि गहरा व्यक्ति है:

जानेमन, क्या तुम? यह है?

ये होंठ थके नहीं हैं।

ये होंठ, जैसे कि जेट में होते हैं,

जीवन चुंबन में संतुष्ट हो जाएगा।

जानेमन, क्या तुम हो?

क्या वे मुझे गुलाब देते थे?

यसिन की प्रेम के बारे में कविताएँ सशक्त संगीतमय हैं। ऐसा लगता है कि "फ़ारसी उद्देश्यों" से प्रसिद्ध "शगुन तुम मेरी हो, शगने ..." के सभी आकर्षण सफलतापूर्वक पूरी की गई दोहराई जाने वाली पंक्ति में हैं - पूरी कविता का संगीत विषय।

अपनी शुरुआती कविताओं में, यसिनिन ने अपनी प्रेमिका के साथ अपनी छाया के साथ बिदाई के रूप में चित्रित किया:

एक स्पष्ट क्षेत्र में, सीमा के पास,

ठगा मैं शरीर से उसकी छाया।

वह नग्न छोड़ दिया

मेरे घुमावदार कंधों को उठाते हुए।

कहीं वह अब बहुत दूर नहीं है

और उसने दूसरे को कोमलता से गले लगा लिया।

<…>लेकिन वह पिछले वर्षों की आवाज से रहता है,

कि एक गूंज की तरह, पहाड़ों के चारों ओर घूमता है ...

("दिन निकल गया, लाइन कम हो गई ...")

आमतौर पर वे इस तथ्य पर शायद ही ध्यान देते हैं कि यसिन की कविताओं में, प्रिय, रूस की छवि, केवल एक प्रतिध्वनि, एक प्रतिध्वनि, एक छाया, एक सपना है:

महीना चमक रहा है। नीली और नींद।

घोड़ा अच्छी तरह से फहराता है।

प्रकाश कितना रहस्यमय है

मानो इकलौते के लिए –

वह जिसमें एक ही प्रकाश हो

और जो दुनिया में नहीं है।

("मैं एक सपना देखता हूं। सड़क काली है ...")

एक आभारी स्वीकृति - जीवन के लिए गीतात्मक नायक के दृष्टिकोण में मुख्य स्वर - एक महिला के लिए उसके दृष्टिकोण में भी प्रकट होता है - एक दोस्त, प्रिय। वह जानता है कि अलविदा कहने के बिना, अपने प्रिय के साथ हल्के ढंग से, कृतज्ञता के साथ अलविदा कहने और भाग लेने का तरीका क्या है:

एक और प्रेमी के साथ प्रेमी

शायद वह मुझे याद करेगा

कैसे एक अनोखे फूल के बारे में ...

("फूल मुझे बताते हैं - अलविदा ...")

जानम!

मैंने तुम्हें प्रताड़ित किया

आपकी लालसा थी

थकी हुई आँखों में ...

("एक महिला को पत्र")

यहां तक \u200b\u200bकि सबसे अधिक "मधुशाला" कविताओं में अश्लीलता के साथ संतृप्त किया गया ("वे आपसे प्यार करते थे, आपका मजाक उड़ाते थे - / असहनीय। / आप इतने नीले छींटे क्यों दिखते हैं? / या क्या आप चेहरे पर होना चाहते हैं?"), ऐसा लगता है। सब कुछ दो अंतिम पंक्तियों के लिए लिखा गया है:

अपने कुत्ते के पैक के लिए

ठंड लगने का समय हो गया है।

डार्लिंग मैं रो रहा हूं

क्षःमा क्षःमा…

("रैश, हारमोनिका। बोरियत ...")

काव्य शैली की विशेषताएँ। साहित्यिक आलोचक आमतौर पर यसिन की कविताओं की निम्नलिखित विशेषताओं पर ध्यान देते हैं:

1) गीत और लोकगीत की शुरुआत। यसिनिन ने खुद बार-बार अपनी कविता के लोकगीत स्रोतों की ओर संकेत किया है। सबसे पहले, यह मधुर गीत है। यह कोई संयोग नहीं है कि यसिन अभी भी एक कवि है जो किसी और से अधिक गाया जाता है। Yesenin की कविता की लयबद्ध पैटर्न लोक गीतों और ditties की लय के समान है:

एह, रूसी सन्टी!

पथ-मार्ग संकरा है।

एक सपने के रूप में यह मिठाई

केवल एक प्यार के लिए

आपको शाखाओं के साथ पकड़ो

अच्छी तरह से लक्षित हाथों की तरह।

यसिन की कविता में लोक गीत से - एक बहुतायत

दोहराता है और रिंग फ्रेम:

केसरिया धार की शाम

चुपचाप गुलाब के खेतों के माध्यम से चलाते हैं।

मुझे एक गीत मेरे प्रिय गाओ

वह जो खय्याम ने गाया था।

चुपचाप गुलाबों को खेतों में दौड़ाते हैं ...

- साथ ही साथ कविता से कविता तक गुजरते हुए निरंतर एपीथेट्स और थ्रू-लिरिकल इमेजेज (मेपल, बर्ड चेरी, ऐप्पल ट्री, गार्डन, ऑटम) की एक प्रणाली।

2) विशिष्ट कल्पना। "यह मैं नहीं था जिसने इस छवि का आविष्कार किया था, यह है ... रूसी आत्मा और आंखों का आधार।" प्रत्येक येंसिन की छवि ("एक परी-कथा वेयरवोल्फ", कवि के अनुसार) कुछ की परिभाषा है, हमेशा आसान नहीं, सरल काव्यात्मक विचार। ज्यादातर मामलों में, "यसिन की लाक्षणिकता", एक नियम के रूप में, अवधारणाओं की भाषा में व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तनीय है। कवि के विचार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उसके काम के पूरे संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है। तो, लाइन "सब कुछ सफेद सेब के पेड़ों से धुएं की तरह पारित होगा" प्रसिद्ध "मुझे अफसोस नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं ..." और भी बहुत कुछ कहेंगे यदि आप जानते हैं कि येसिन \u200b\u200bके सेब पेड़ एक वास्तविक पेड़ और कवि की आत्मा की एक छवि है:

अच्छी तरह से शरद ऋतु ताजगी के तहत

हवा के साथ आत्मा-सेब के पेड़ को हिलाएं ...

<…>हर कोई गा नहीं सकता

सभी को एक सेब नहीं दिया जाता है

दूसरों के चरणों में गिरो।

Yesenin की मौखिक छवि "प्रकृति और मनुष्य की नोडल अंडाशय" को दर्शाती है। इसलिए - कवि की दो पसंदीदा कलात्मक तकनीकें - व्यक्तित्व और रूपक, जिन्हें अक्सर एक छवि में जोड़ा जाता है:

हट - दहलीज़ के जबड़े वाली एक बूढ़ी औरत

चुप्पी के सुगंधित टुकड़े को चबाता है।

("सड़क लाल शाम के बारे में सोच रही है ...")

मुझे नीले नक्रैप में एक बगीचा दिखाई देता है

चुपचाप अगस्त अगस्त बाड़ पर लेट गया।

हरे पंजे में लिंडन रखना

बर्ड हबब और चिरपिंग।

("यह गली मुझसे परिचित है ...")

यसिन की अजीब खोज "विपरीत का मानवीकरण" है, जब प्राकृतिक दुनिया के साथ क्या हो रहा है मानवीय स्थिति के साथ पहचाना जाता है। कविता "गोल्डन ग्रूव डिसुबेड ..." "गोल्डन ग्रोव" पूरी तरह से इस तरह की तकनीक पर बनाया गया है - यह खुद कवि और उनकी कविता है। Yesenin के लिए, कविता एक सुंदर बगीचा (ग्रोव) है, जहां शब्द पत्तियां हैं, और छवियां सेब हैं, आत्मा से हिल जाती हैं जब वे रस से भरे होते हैं। एक कवि के लिए, मनुष्य, कविता और प्रकृति एक अविभाज्य पूरे हैं। यसीन के गीतात्मक नायक अक्सर खुद को "चित्र" पेड़ों के संकेतों (सबसे अधिक बार - एक मेपल), एक फूल, एक पत्ती के साथ संपन्न करते हैं: "मैं खुद को एक ही मेपल लग रहा था, / केवल गिर नहीं गया, लेकिन शायद और मुख्य के साथ हरा .. । "; "मैं अपना प्रिय सिर / मैं इसे सुनहरा गुलाब की तरह दूंगा ..."

3) रंग और प्रकाश पैलेट की विशेषताएं। येसिन \u200b\u200bके गीतों में प्रमुख रंग नीला, नीला, गुलाबी, सोना, चांदी है। अक्सर रंगों को म्यूट किया जाता है, नरम किया जाता है, और परिदृश्य धुंध के साथ कवर किया गया लगता है:

अप्रभावी, नीला, कोमल,

तूफान के बाद मेरी भूमि शांत है, गरज के साथ,

और मेरी आत्मा एक असीम क्षेत्र है –

शहद और गुलाब की गंध के साथ साँस।

यसिन का परिदृश्य, एक नियम के रूप में, बाहरी रूप से कैप्चर किए गए विवरण के साथ बाहरी नहीं है, लेकिन आंतरिक - गीतात्मक नायक की आत्मा का परिदृश्य। यह दिलचस्प है कि कविता में चित्रात्मक सटीकता के समर्थक इवान बीन ने परिदृश्य "अशुद्धि" के लिए Yesenin को डांटा और यहां तक \u200b\u200bकि "प्रकृति की अज्ञानता" के लिए उसे फटकार लगाई।

यसिनिन की पसंदीदा कड़ियाँ - "नीला" और "नीला" - मातृभूमि, रूस और कवि की युवाओं की निरंतर विशेषताएं हैं: "एक पैर पर नीले रूस / पुराने मेपल रखता है ..."; "मेरा नीला, जून का नीला!"

गौरतलब है कि "द ब्लैक मैन" और अंतिम - "विंटर" - कविताओं के चक्र में, मुख्य रूप से दो रंग प्रचलित हैं - काला और सफेद:

बर्फीला मैदान, सफेद चाँद

हमारा पक्ष कफ़न से ढंका है।

और जंगलों के बीच सफेद रंग के बिर्च रो रहे हैं।

यहां कौन मरा? मरे हुए? क्या मैं खुद नहीं हूं?

लेडनेव ए। वी

कविता "अन्ना स्नेगिना"

यह कविता, कवि के अनुसार, 1925 में लिखी गई, "सबसे अच्छी है जो मैंने लिखी है।" कविता की शैली को गीत-महाकाव्य के रूप में परिभाषित किया गया है: काम का आंतरिक, गीतात्मक कथानक "क्या हुआ, देश में क्या हुआ" की कहानी के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यसिन का रोल मॉडल "यूजीन वनगिन" कविता में उपन्यास था, जिसके उद्देश्यों को "अन्ना स्नेगिना" (महान विषय, नायकों का पहला प्यार, लेखक और कवि सर्गेई के बीच "अंतर") में सुना जाता है। ) है। यह कथानक वास्तविक घटनाओं पर आधारित है: यसिनिन की 1918 और 1924 में उनकी मातृभूमि की दो यात्राएँ। (कविता में कार्रवाई 1917 और 1923 में हुई); मुख्य पात्र का प्रोटोटाइप यसिनिन का परिचित था, जमींदार एल। आई। काशिना।

कविता के गीतात्मक कथानक के केंद्र में 1947 की गर्मियों में अपने पहले प्यार के साथ "प्रसिद्ध कवि" की बैठक है:

नमस्ते मेरे प्यारे!

काफी समय पहले मैं मैंने आपको नहीं देखा है।

अब बचकानी सालों से

मैं एक महत्वपूर्ण महिला बन गई

और आप एक प्रसिद्ध कवि हैं।

अब आप अलग क्या हैं!

मैंने भी फुर्ती से सर हिलाया

आपका हाथ आपको छू रहा है ...

<…>हमने एक साथ महिमा का सपना देखा ...

और आपने क्रॉसहेयर को मारा

उसने मुझे इसके बारे में बनाया

युवा अधिकारी को भूलकर ... "

कविता के गेय कथानक के विकास में परिभाषित करने वाली पंक्तियाँ हैं: "और कम से कम पूर्व मेरे दिल में नहीं है, / अजीब तरह से मैं पूर्ण था / सोलह साल की आमद ..."। एना के साथ सर्गेई की मुलाकात नाटकीय दिनों में होती है: एक क्रांति चल रही है, एना का पति सामने से मर रहा है (और सेर्गेई - "देश में पहला उतरने वाला" - अभी भी यहाँ जीवित है):

अब मुझे स्पष्ट रूप से याद है

उन दिनों, घातक अंगूठी ...

लेकिन यह मेरे लिए बिल्कुल भी आसान नहीं था

उसका चेहरा देखें।

येसिन \u200b\u200bके बाद के गीतों की "पॉलीफोनी" पहले से ही ऊपर उल्लेखित है। यह पूरी तरह से कविता पर लागू होता है, जहां 1917-1923 की घटनाएं हैं। विभिन्न लोगों की आंखों के माध्यम से दिया जाता है: मिलर, उसकी पत्नी, कृशिन किसान। यह महत्वपूर्ण है कि कविता की शुरुआत ड्राइवर की कहानी से होती है कि कैसे रैडोव में "खुशियों को लुढ़काया": कृष ने अपने गांव के फोरमैन को मार डाला। तब से, "रैडोव्सी को क्रियुहंस द्वारा पीटा जाता है, अब रैडोव्सी को क्रुशासन द्वारा पीटा जाता है।" फोरमैन का हत्यारा - पीटर ओग्लोबिन (उपनाम "बोलना") क्रिश्चियन का वर्तमान नेता है। यह वह है जो सर्गेई को "स्नेगिना ... जाने के लिए ... एक साथ ... पूछने के लिए" कहता है। जो कुछ हो रहा है उसका लेखक द्वारा प्रत्यक्ष रूप से आकलन नहीं किया जाता है, लेकिन पात्रों की विशेषताओं के माध्यम से (उदाहरण के लिए, एक ही प्रोना: "ओग्लोब्लिन गेट पर खड़ा है / और जिगर में और आत्मा / कोस्टिट दुर्बल लोगों में नशे में है") और विषय विवरण के माध्यम से। उस यात्रा पर, भूमि के साथ कुछ भी नहीं हुआ: सर्गेई ने प्रोना को उस घर से दूर ले जाया जहां उन्होंने अंतिम संस्कार किया। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, काउंसिल के सदस्य और युद्ध के एक नायक "प्रोंग लेबुत" ने "सबसे पहले जागीर के घर का वर्णन" किया, जिसे इस तरह का जानलेवा लक्षण वर्णन दिया गया है: "एक आदमी - आपका क्या है" पाँचवाँ इक्का: / हर खतरनाक पल पर / ख्वालिबस्का और एक शैतानी कायर ” (पांचवां इक्का एक धोखा डेक में एक अतिरिक्त इक्का है)।

सर्गेई के साथ अन्ना का स्पष्टीकरण गीतात्मक कथानक के विकास में परिणति है:

मुझे याद –

उसने कहा:

"... आप प

दुर्घटना से अपमानित ...

क्रूरता मेरा फैसला था ...

एक दुखद रहस्य था

जिसे आपराधिक जुनून कहा जाता है ... "

कई साल बाद, सर्गेई "सफेद टोपी में लड़की" के इनकार का कारण सीखता है।

"बेशक, इस गिरावट तक

मुझे एक हकीकत मालूम होगी ...

तब आप मुझे छोड़ देंगे,

नशे की बोतल की तरह ...

इसलिए, यह आवश्यक नहीं था ...

कोई बैठक नहीं ... कोई भी जारी नहीं ...

विशेषकर पुराने विचारों के साथ

सकता है मैं माँ को नाराज करने के लिए। ”

क्रांति के फैलने के कारणों में से एक, और फिर गृह युद्ध - "सफेद" और "काली" हड्डी, रूस, कुलीन और किसान के बीच की खाई है। यह सर्गेई और अन्ना के लिए अप्रतिरोध्य हो गया, इस भावना के बावजूद कि उन्हें जोड़ा गया था: "गीत" को "महाकाव्य" द्वारा रोका गया था। नायकों का भाग्य उनके देश के भाग्य से अविभाज्य हो जाता है।

कविता की रचना, यसिन की कई गीत कविताओं की तरह, एक परिपत्र सिद्धांत पर बनाई गई है।

दूर, मधुर थे

मुझमें वह छवि दूर नहीं हुई है ...

हम सभी इन वर्षों से प्यार करते थे

लेकिन वे हमसे थोड़ा प्यार करते थे –

इसलिए पहला अध्याय समाप्त होता है। अंतिम अध्याय में, सर्गेई ने अन्ना को लंदन सील के साथ "कारणहीन पत्र" प्राप्त करने के बाद, इन छंदों में केवल एक शब्द बदल दिया था। किसी में भी, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे "कठोर और दुर्जेय वर्ष", व्यक्ति के लिए आंतरिक (आत्मा, भावनाओं की शांति) मुख्य बात है। यह अविनाशी है, शाश्वत है। कविता के अंतिम छंद इस बारे में हैं:

हम सभी इन वर्षों से प्यार करते थे

लेकिन इसका मतलब है कि वे भी हमसे प्यार करते थे।

एस। ए। येंसिन द्वारा प्रारंभिक गीत

यंग एस ए यसिन ने खुद को एक किसान कवि के रूप में घोषित किया, मूल, सूक्ष्म रूप से अपने मूल स्वभाव को महसूस करने और प्यार करने के लिए। उनके काव्य चित्रण का विषय आसपास की दुनिया है: मूल क्षेत्र और जंगल, निर्विवाद किसान जीवन, बचपन से परिचित ग्रामीण परंपराएं और रीति-रिवाज। एस.ए. यसिन के शुरुआती गीत संघर्ष-मुक्त, हर्षित हैं, कवि खुले तौर पर और अदब से दुनिया को मानता है, रोजमर्रा की जिंदगी में भी कविता को देखने में सक्षम है:

मलबे की बाड़ जाल से अधिक हो गई है

चमकीली सास-ससुर की पोशाक

और, रॉकिंग, फुसफुसाते हुए:

शुभ प्रभात!

(शुभ प्रभात!)

बाड़ के द्वारा सामान्य बिछुआ खरपतवार की प्रशंसा करने के लिए आपको प्रकृति को देखने में सक्षम होने की आवश्यकता कैसे है!

यसिन की अपनी जन्मभूमि की प्रकृति के प्रति प्रेम की भावना जैविक और प्राकृतिक है; यह वह दुनिया है जिसमें वह बड़ा हुआ, जिसे वह स्वीकार करता है:

मुझे सब कुछ मिलता है, मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं,

खुशी और आत्मा को खुश करने के लिए।

(प्रिय भूमि! दिल के सपने ...)

गीतात्मक नायक प्रकृति की हवेली में एक चरवाहा:

मैं एक चरवाहा हूं; मेरे चैंबर

(मैं एक चरवाहा हूं; मेरे कक्ष ...)

मॉर्निंग कैनन (ट्रिनिटी मॉर्निंग, मॉर्निंग कैनन) बचपन से परिचित और प्रिय है, इसलिए, स्वाभाविक रूप से और व्यवस्थित रूप से धार्मिक चित्र परिदृश्य के रूपक बन जाते हैं: हालांकि छवि के निहितार्थ में (आप, मेरे प्रिय रूस ...), meek nuns विलो को माला (प्यारी भूमि! दिलों में सपना ...) कहते हैं। नीला आकाश का रंग है, जो अक्सर आइकन पेंटिंग परंपराओं में भगवान की माँ के साथ जुड़ा हुआ है। यसिनिन की एक गांव की छवि पृथ्वी पर स्वर्ग है:

तुम्हें फेंक दो, स्वर्ग में रहते हैं!

मैं कहूंगा: स्वर्ग की कोई जरूरत नहीं

मुझे मेरी मातृभूमि दे दो।

लेकिन यसिन के शुरुआती गीतों की एक और विशेषता को रूढ़िवादी और मूर्तिपूजक स्लाव पौराणिक कथाओं की छवियों के संयोजन के साथ-साथ लोकगीत भी कहा जा सकता है। एस। ए। येनिन ने उत्कृष्ट रूसी पौराणिक कथाकार ए। एन। अफानसेव के काम को जाना और बहुत सराहा। प्रकृति पर स्लाव के काव्यात्मक विचार, लेकिन लोक अनुष्ठान, गीत और गीतात्मक गीतों ने इस स्लाविक मूर्तिपूजक पौराणिक कथा की छाप खोली। इसलिए, उनकी कविताओं में, ईस्टर की घोषणा (ईस्टर की घोषणा) के बगल में, नम्र ने मंत्रमुग्ध हवेली को बचाया (माँ जंगल में बथर गई ...) और लहर पर एक पुष्पांजलि, भाग्य-बताने वाली सुंदरता () रीडवॉटर पर जंग लग गया ...)। गीतात्मक नायक कोई भेद नहीं करता है कि क्या उसे एक विनम्र भिक्षु के रूप में एक स्कीफी में जाना चाहिए या ढेर और उन्माद पर प्रार्थना करना चाहिए।

भटकने की मंशा, सड़क अक्सर कवि के गीत में मौजूद होती है:

खुश जिन्होंने अपनी जिंदगी को सजाया

(मैं विनम्र भिक्षु के रूप में स्काईफी में जाऊंगा ...)

खुशी के लिए शाश्वत खोज में यह गीतात्मक नायक है, और सबसे गरीब यीशु (कलिक) जो सबसे प्यारे यीशु के बारे में एक कविता गाते हैं। और इस गेय नायक को प्रकृति की आध्यात्मिकता की भावना की विशेषता है, बुतपरस्ती की विशेषता:

मैं अला डॉन्स के लिए प्रार्थना करता हूं,

मैं धारा द्वारा कम्युनिकेशन लेता हूं।

हरा केश ... लड़की एक सन्टी पेड़ की तरह है, रूसी जंगल की सुंदरता, पवित्रता और सद्भाव का प्रतीक है, और एक सन्टी पेड़ एक लड़की की तरह है:

गिरिश के स्तन

ओह पतली सन्टी,

तालाब में क्या देखा?

एक सन्टी लड़की की छवि भी अन्य कविताओं में यसिनिन द्वारा पाई गई है। यह भी कोई संयोग नहीं है। पेड़ की छवि, ए.एन. अफानसैव के काम के अनुसार, स्लाव के लिए उनके दकियानूसी विचारों की केंद्रीय अवधारणा है। Yesenin ने खुद अपने लेख The Keys of Mary: में लिखा है: पेड़ से सब कुछ हमारे लोगों के विचार का धर्म है ... छत पर हमारे सभी स्केट्स, शटर पर रोस्टर, रियासतकालीन पोर्च पर कबूतर ... का नहीं है साधारण सजावटी चरित्र, यह दुनिया और गंतव्य मानव के परिणाम का एक बड़ा महत्वपूर्ण महाकाव्य है। पेड़ एक ऐसे व्यक्ति का प्रतीक है जो दुनिया में विलीन हो गया है: उसका सिर एक शीर्ष है जो आकाश में जाता है, उसके पैर जड़ हैं जो पृथ्वी को महसूस करते हैं, इसकी पौष्टिक शक्ति और उसकी भुजाएं दुनिया को गले लगा रही हैं। यह सब यसिन के शुरुआती गीतों की आलंकारिक प्रणाली में मौजूद है:

मैं एक पेड़ की तरह खड़ा होना चाहूंगा

एक पैर पर सड़क पर।

मैं घोड़े की सूंघना सुनना चाहूंगा

पास की झाड़ी से टकराकर ...

(हवाएँ, हवाएँ, उफ़ बर्फीली हवाएँ ...)

अच्छी तरह से शरद ऋतु ताजगी के तहत

हवा के साथ सेब-पेड़ की आत्मा को हिलाएं ...

(शरद ऋतु की ताजगी के लिए अच्छा है।)

यह अच्छा होगा, विलो शाखाओं की तरह,

पानी के गुलाबीपन में ...

यसिन की कविता का लोक आधार जीवन के लोक दर्शन से व्यवस्थित है, जो मानव आत्मा और दुनिया की सामंजस्यपूर्ण एकता की प्रशंसा करता है, ब्रह्मांड एक ब्रह्मांडीय पैमाने पर। किसान रूस की अवधारणा और उनके द्वारा व्यक्त की गई किसान चेतना 1916 में प्रकाशित कविता संग्रह रादुइट्स, और 1918 में गोलूबेन में पूरी तरह से सन्निहित थी, जिसमें सर्गेई यसिन ने अपनी उज्ज्वल काव्य प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट किया।

परिचय

रूसी साहित्य में ऐसे नाम हैं, जिनके बगल में कोई भी प्रसंग गलत, कमज़ोर या त्रिपिटक लगता है। ऐसे नामों में सर्गेई येंसिन का नाम शामिल है।

यसिनिन केवल तीस साल रहते थे। लेकिन साहित्य में उनके द्वारा छोड़े गए निशान इतने गहरे हैं कि यह न तो सत्ता में रहने वाले लोगों द्वारा उनके काम के निषेध द्वारा मिटाया गया था, और न ही रचनात्मक पथ की जटिलताओं के जानबूझकर चौरसाई द्वारा। एस। येनिन की कविता हमेशा हमारे लोगों के दिल और स्मृति में रहती है, क्योंकि यह राष्ट्रीय जीवन की मोटाई में निहित है, इसकी गहराई से बढ़ी है। "येनिन की कविताओं में," लेखक वाई। ममलेव ने ठीक ही जोर दिया, "कुछ मायावी है, लेकिन बेहद महत्वपूर्ण है, जो उनकी कविता को एक असाधारण घटना बनाता है, यहां तक \u200b\u200bकि प्रतिभा की सामान्य अवधारणा से परे जाकर। इस "मायावी" में, मेरी राय में, इस तथ्य में शामिल है कि यसिन की कविता का पूरा महासागर, आलंकारिक, ध्वनि, सहज, सीधे रूसी आत्मा के सबसे गहरे, मौलिक, उम्र के पुराने स्तर के संपर्क में आता है ... "1 ।

दरअसल, यसिन की कविता राष्ट्रीय जीवन और आत्मा का प्रतीक है, यही कारण है कि रूसी व्यक्ति पर इस तरह का प्रभाव पड़ता है, चाहे वह उम्र, विश्वदृष्टि और राजनीतिक भविष्यवाणी हो।

शायद, हमारी आत्माओं में हम में से प्रत्येक के पास यसिन की अपनी छवि है, एक कवि और एक व्यक्ति, उसकी अपनी पसंदीदा कविताएं। लेकिन स्वाद और सहानुभूति की सभी चयनात्मकता के लिए, हम, पाठक, विशेष रूप से घनिष्ठ और प्रिय हैं जो यसिन की कविता के मूल का गठन करते हैं - यह मातृभूमि के प्रति ईमानदार भावना है, रूस के लिए उसे प्रिय है, "" सन्टी देश का देश "

"मेरे गीत," यसिन ने गर्व से स्वीकार किया, "एक महान प्रेम से जीना - मातृभूमि के लिए प्यार। मातृभूमि की भावना मेरे काम में मुख्य है ”। वास्तव में, कवि ने शोकपूर्ण और अपने जीवन के हल्के समय में दोनों के बारे में कोई बात नहीं लिखी, लेकिन मातृभूमि की छवि से उनकी आत्मा को गर्म किया गया था। देश के प्रति प्रेम और कृतज्ञता की भावना उनके दिल में "प्यारे नाम" रस के साथ "उनकी सभी कृतियों को जोड़ती है - दोनों प्रेम गीत, और प्रकृति के बारे में कविताएँ, और उनके परिवार के लिए काव्य संदेशों का एक चक्र, और साथ काम करता है सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे। रूस, रूस, मातृभूमि, जन्मभूमि, जन्मभूमि - येंसिन के लिए सबसे प्रिय शब्द और अवधारणाएं, जो उनके लगभग हर काम में पाई जाती हैं। "रूस" शब्द की ध्वनि में उन्होंने "ओस", "ताकत", "नीला" सुना। दर्द और कष्ट, खुशियाँ और किसान रस की आशाएँ - यह सब यसिन की भावपूर्ण और हल्की, दुःखद और क्रोधित, उदास और हर्षित रेखाओं में परिलक्षित होती थी। अपने मूल देश में क्या होता है, कल उसका क्या इंतजार होता है - ये वे विचार हैं, जिन्होंने उसे अपने पूरे जीवन में लगातार चिंतित किया है। यही उनकी कविता का मूल है।

इसकी दूसरी विशेषता अत्यंत ईमानदारी, गहराई और "भावनाओं की बाढ़" है। सभी Yesenin का काम एक नग्न और घायल दिल की एक भावुक डायरी है। कवि ने खुद स्वीकार किया कि वह "मेरी पूरी आत्मा को शब्दों में पिरोना" चाहेगा। एक और कवि को खोजना मुश्किल है जो खुद को कविता में इतनी ईमानदारी के साथ व्यक्त करेगा, उन्हें एक गुप्त स्वीकारोक्ति में बदल देगा।

यसनीन का शुरुआती काम

रचनात्मकता की ऊंचाइयों पर एस। Yesenin गांव के लोक जीवन की गहराई से उठे। ओका खुले स्थानों के बीच, रयाज़ान के पास रूस के विशाल मानचित्र पर, कोन्स्टेंटिनोवो का प्राचीन गाँव है। यहां 21 सितंबर (3 अक्टूबर), 1895 को, भविष्य के महान कवि का जन्म एक किसान परिवार में हुआ था, यहां, ग्रामीण इलाकों में, उनके काम की जड़ें।

अपने माता-पिता के बीच झगड़े के कारण, Yesenin कुछ समय के लिए अपने दादा F.A.Titov के घर में रहता था, जो कई आध्यात्मिक छंदों और लोक गीतों को जानता था, अपने पोते को बाइबिल पढ़ता था। येसिनिन रूसी मौखिक लोक कविता के साथ अपनी दादी नताल्या इवटेवना के परिचित हैं, जिन्होंने अपने पोते के लिए परियों की कहानियों और किंवदंतियों की जादुई दुनिया को खोला। भविष्य के कवि के सौंदर्य स्वाद की परवरिश उनकी मां, तात्याना Fedorovna, साथ ही किसान जीवन के पूरे वातावरण, मध्य रूस की प्रकृति के गायन उपहार से कम नहीं थी।

Yesenin के लिए, कलात्मक शब्द की शक्ति और सुंदरता को समझने का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत रूसी साहित्य था - पुश्किन, लेर्मोंटोव, नेक्रासोव, कोलत्सोव की रचनाएं - जो कि भविष्य के कवि ने Zststvo चार साल के स्कूल में पढ़ते हुए पढ़ी थीं, और फिर स्पास-क्लेपिकोवस्काया चर्च-शिक्षक के स्कूल में।

उनके अनुसार यसिनिन ने आठ साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था। भविष्य के कवि ने अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करते हुए, पुश्किन, लेर्मोंटोव, कोल्ट्सोव के रचनात्मक अनुभव पर भरोसा किया, जो तत्कालीन युवा नादसन की मूर्ति थी। उसी समय, उनमें से कई के पास पहले से ही किशोरी के आसपास के ग्रामीण दुनिया की अपनी दृष्टि है, जिसकी आत्मा में उसकी अपनी छवियां और संघों का जन्म हुआ है। यह 1910 की कविता है "यह पहले से ही शाम है ...", जिसमें से यसीन ने अपने कामों को गिनाया:

शाम हो चुकी है। ओस

नेट्टल्स पर ग्लिटर।

मैं सड़क से खड़ा हूं

विलो के खिलाफ झुकना।

चंद्रमा से महान प्रकाश

सीधे हमारी छत पर।

कहीं-कहीं कोकिला के गाने

दूरी में सुनता हूं।

अच्छा और गर्म

सर्दियों में चूल्हे की तरह।

और बिरह खड़े हैं

बड़ी मोमबत्तियों की तरह।

और नदी के पार

यह किनारे के पीछे देखा जा सकता है,

नींद का चौकीदार दस्तक देता है

एक मृत मैलेट के साथ।

इससे पहले कि हम अपने आसपास की दुनिया की एक तस्वीर है, एक अनुभवहीन बच्चे की आँखों के माध्यम से देखा जाता है। बचपन की सहजता यहाँ बार-बार की तुलना में, और रूपकों की अनुपस्थिति में और "लड़खड़ाती हुई" लय में महसूस की जाती है। यह ठीक ही कहा गया है कि यह काम "एक लड़के के अनिश्चित कदमों की तरह है जो अभी चलना शुरू कर चुका है।" हालाँकि, शुरुआत कवि की प्रतिभा उनमें पहले से ही दिखाई देती है।

निम्न लघु कविता में यसिन और भी अधिक स्वतंत्र है:

जहां गोभी के बिस्तर हैं

लाल पानी सूर्योदय से बरसता है

थोड़ा मेपल गर्भ

हरा ऊद चूसता है।

यहां, कवि के काम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं: ज्वलंत रूपक, प्रकृति का एनीमेशन, मौखिक लोक काव्य के साथ घनिष्ठ संबंध।

Yesenin ने अपने प्रेम को लोकगीत के लिए आगे बढ़ाया, जिसमें से वे जीवन भर एक पारखी और संग्रहकर्ता रहे। गर्व से खुद को "किसान पुत्र", गाँव का "गायक और हेराल्ड" कहते हुए, उन्होंने अपने काव्य वंशावली को नामचीन कहानीकारों, ग़ुलामों, साहित्यकारों, लोक गीतकारों से लिया। "मैंने कविता लिखना शुरू कर दिया, डिट्टिस की नकल करते हुए", "मेरे आस-पास सुने जाने वाले गीत," छंदों में बसा हुआ है, "" बोले गए शब्द ने अन्य स्रोतों की तुलना में मेरे जीवन में हमेशा अधिक भूमिका निभाई है, "हांसीन बाद में और अधिक सीखेंगे एक बार से अधिक।

ओरल लोक कला वह नींव बन गई जिस पर यसिन कविता की ओपनवर्क एडिक्शन पैदा हुई। विशेष रूप से अक्सर Yesenin इस तरह के लोकगीत शैलियों का उपयोग गीत और किटी के रूप में करता है, उनके आधार पर अपने काम करता है। इसलिए, "तनुषा अच्छी थी, गाँव में अधिक सुंदर नहीं थी" कविता में (1911), कथानक पहली बार लोकगीतों में प्रकट होता है जैसे किसी प्रिय के विश्वासघात के बारे में: नायकों का वर्णन और उनकी बातचीत, जिसके दौरान। यह पता चला कि वह दूसरी शादी कर रहा है ("क्या तुम अलविदा हो, मेरी खुशी, मैं किसी और से शादी करूंगा")। लोक गीतों में, इस स्थिति में एक लड़की या तो खुद इस्तीफा दे देती है या अपने प्रेमी को देशद्रोह के लिए फटकारती है। Yesenin इस स्थिति को एक दुखद संप्रदाय के साथ पूरक करता है: प्रिय ने तनुषा को मार डाला, जिसने बदला लेने के लिए दूसरी शादी की:

कोयल उदास नहीं - तान्या के परिजन रो रहे हैं,

तान्या के डैशिंग ब्रश से उसके मंदिर पर घाव हो गया।

Yesenin "एक गीत की नकल" द्वारा एक और प्रारंभिक कविता भी मौखिक लोक कला से प्रेरित है। एक अच्छी तरह से में एक जवान लड़की की एक बैठक और एक अचानक भड़का भावना का एक विवरण: लोक कथाओं में यहां स्थिति ही है "मैं दर्द एक चुंबन को तोड़ने के लिए के साथ अपने लाल रंग होठों से झिलमिलाहट झागदार धाराओं // करना चाहता था।"

राउंड डांस और प्ले लोक गीतों के आधार पर, Yesenin एक कविता "वन कैमोमाइल की एक पुष्पांजलि के तहत ..." (1911), एक साथी के बारे में कैसे गलती से "एक प्यारी की अंगूठी गिरा दिया // झागदार लहरों की एक धारा में।" लोक कला में एक अंगूठी या एक अंगूठी प्यार का प्रतीक है। उन्हें खोना प्यार को खोना है। यह Yesenin की कविता के नाटक को निर्धारित करता है, जिसमें से नायक दु: ख से "शादीशुदा // एक घुटी हुई लहर के साथ" तय करता है।

Yesenin की अन्य प्रारंभिक कविताओं "बैचलरेट पार्टी", "ऑन अज़ूर फैब्रिक्स", "लाइट्स इज द बर्निंग इन द रिवर", भी एक उज्ज्वल लेखक के व्यक्तित्व पर मुहर लगाती हैं।

यसिन के शुरुआती काम में लोक डिटिज़ के विषयों और कविताओं का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। उनकी कविता "तान्या अच्छी थी" और "वन कैमोमाइल की पुष्पांजलि के तहत" स्पष्ट लय स्पष्ट है। डर्टी का साहित्यिक संस्करण, जिसमें कई कोरस शामिल हैं, कविता है "प्ले, एक टैगलाइन ..." (1912)। Ditties से, एक टालियनोचका और एक खूबसूरत लड़की से एक तिथि पर बाहर जाने और समझौते के खिलाड़ी के कोर्यूज़ ("पालिबस्की") को सुनने के लिए एक अपील है। और उसी समय, कवि अपने व्यक्तिगत साधनों और कल्पना के तरीकों का उपयोग करता है ("कॉर्नफ्लॉवर के साथ दिल चमकता है, फ़िरोज़ा उसमें जलता है"), अंत में उद्घाटन लाइनों के एक चर दोहराव के साथ रोमांस प्रकार की एक अंगूठी रचना कविता का। Yesenin भी 1910 के दशक के मध्य में लिखी गई अपनी कविताओं में ditties के विषय और लय का व्यापक रूप से उपयोग करेंगे: "ऑज़ुर वस्त्रों पर ...", "डांसर", "रोशनी नदी में जल रही है", "उदलिट्स" और अन्य।

नौसिखिया कवि की अपने जीवन छापों का विस्तार करने की आकांक्षा उन्हें 1912 में मास्को ले गई। यहाँ वह AL Shanyaevsky के निजी विश्वविद्यालय में एक छात्र बन जाता है, जहाँ वह डेढ़ साल के लिए इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय में कक्षाओं में भाग लेता है, और सूरीकोव साहित्यिक मंडलों की बैठकों में भी भाग लेता है, जो किसान परिवेश के लेखकों को एक साथ लाता है। । मॉस्को में उनके प्रवास ने कवियों एन। क्लेउव, पी। ओरेशिन, एफ। नैस्डकिन के साथ अपने दोस्ताना और रचनात्मक संबंधों की शुरुआत को चिह्नित किया।

हालांकि, रचनात्मक सुधार के लिए अपने उन्मत्त प्रयास में, Yesenin बहुत जल्द इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि मास्को, उनके शब्दों में, "साहित्यिक विकास का इंजन नहीं है, लेकिन यह सेंट पीटर्सबर्ग से तैयार होने वाली हर चीज का उपयोग करता है।" इसलिए, 9 मार्च, 1915 को यसिन सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और स्टेशन से सीधे ए ब्लोक चले गए। "द स्ट्रेंजर" के लेखक ने अपनी डायरी में लिखते हुए, युवा कवि के काम की बहुत सराहना की: "छंद ताज़ा, स्वच्छ, मुखर, सरस भाषा में हैं।"

ए। ब्लोक ने उन्हें कवि एस गोरोदेत्स्की, एल। बेली, पी। मुराशेव से मिलवाया, जिनकी सहायता से येनिन राजधानी के साहित्यिक वातावरण में सक्रिय रूप से प्रवेश करता है।

1910 के दशक की रचनात्मकता

1910 के दशक के मध्य से, येसिन \u200b\u200bके काम ने एक स्पष्ट उतार-चढ़ाव का अनुभव किया है: कल्पना में सुधार हो रहा है, ताल समृद्ध है, काव्य क्षितिज का विस्तार हो रहा है। यह स्पष्ट रूप से, विशेष रूप से, मौखिक लोक कला के लिए कवि के दृष्टिकोण में देखा जा सकता है।

यदि पहले यिनिन को मुख्य रूप से गीतों और डिटिज़ द्वारा लोककथाओं के लिए आकर्षित किया गया था, तो अब हितों की सीमा का विस्तार हो रहा है: कवि परियों की कहानियों, किंवदंतियों, आध्यात्मिक छंदों और महाकाव्यों का उपयोग करता है। रूसी परी कथा "मोरोज़्को" पर आधारित, वह कविता "द ऑर्फन" बनाता है - दुर्भाग्यपूर्ण अनाथ माशा के बारे में, जिसे दुख, ईमानदारी, दया के लिए फादर फ्रॉस्ट द्वारा आशीर्वाद दिया गया था। महाकाव्य की शैलीकरण उनकी कविता "द वीर व्हिसल" (1915) थी, जिसमें एक साधारण किसान जो दुश्मन से लड़ने के लिए निकला था, को एक महाकाव्य नायक के रूप में दर्शाया गया है।

« एवपट्टी कोलोरावत का गीत»

1912 में यसिन ने पहला महान काम बनाया - कविता "एवपट्टी कोलोव्रत का गीत"। ऐतिहासिक किंवदंतियों से और प्राचीन रूसी साहित्य के अद्भुत स्मारक से शुरू हुआ "द टेल ऑफ़ रियाज़ान ऑफ़ बट्टू", जिसे लोक-काव्य उद्देश्यों के साथ अनुमति दी गई है, येनिन रूसी भूमि के रक्षक इवापैती कोलोव्रत की एक प्रभावशाली छवि बनाता है।

योसिन की कविता में कोलोरावत एक राजसी योद्धा नहीं है, बल्कि एक लोहार है जिसने रियाज़ान भूमि की रक्षा के लिए लोगों को उठाया। उन्हें एक "अच्छे प्रकाश" के रूप में चित्रित किया गया है, एक महाकाव्य नायक, "अच्छे साथी" के रूप में, और उनके शपथ दुश्मन "खान बाटी की भूमि में", भी, जैसा कि महाकाव्यों में, शातिर और कपटी है, खून की नदियां बहाता है, "मृतकों पर श्राप।"

"इवफैटी कोलोव्रत का गीत" कविता को लेखक की रचनात्मक सफलता के लिए शायद ही जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह संरचनात्मक रूप से स्थानों में फैला और ढीला है। पुराने और रियाज़ान स्वाद को व्यक्त करने के प्रयास में, लेखक कभी-कभी पुराणों और बोलियों का दुरुपयोग करता है।

हालांकि, इस तरह की खामियों के बावजूद, पहली येनिन कविता युवा लेखक की काव्य स्वतंत्रता के लिए गवाही देती है।

कविता में घटनाओं के गीतात्मक रंग और प्रकृति के एनीमेशन की विशेषता है: कवि ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि कैसे सितारों को चिंतित किया जाता है (इसे रोकें, रूस भड़क गया, // अल अपमानजनक के क्लैग को नहीं सुनता है? "), कैसे भयभीत? महीना है और "स्पिल" इत्यादि से रक्त में खांसी होती है।

"मार्था पोज़ाद्नित्सा"

योसिन की कविता "मार्था पोस्डनीट्स" (1914) मॉस्को रियासत के साथ नोवगोरोड बॉयर्स के संघर्ष के विषय को समर्पित है। यहाँ कवि नोवगोरोडियन की ओर है - स्वतंत्रता के रक्षक, हालाँकि, जैसा कि आप जानते हैं, रूसी राज्य के इतिहास में, देश को एकजुट करने की मांग करने वालों के खिलाफ उनका संघर्ष बिल्कुल प्रगतिशील नहीं था। लेखक "इस ऐतिहासिक किंवदंती में" एक वीर महिला, नोवगोरोड मेयर बोरेत्स्की मार्था की विधवा, जो मॉस्को ज़ार इवान III के खिलाफ संघर्ष का नेतृत्व और नेतृत्व करती है, की ओर आकर्षित हुई थी।

पिछली कविता की तुलना में, "मार्था द पोसाडनित्सा" एक अधिक कलात्मक परिपक्वता से प्रतिष्ठित है, विशेष रूप से, विशेष रूप से, 16 वीं शताब्दी के रोजमर्रा के विवरण और भाषा के प्रजनन में। उदाहरण के लिए, नोवगोरोड के अभियान पर राइफल रेजिमेंट के एकत्र होने का दृश्य रंगीन है, उदाहरण के लिए, पुरातनता की सांस के साथ चित्रित। इस दृश्य में, घंटियों का बजना और घोड़ों का बोलना, कृपाण और महिलाओं के कूबड़, "कमांड की आवाज" और धनुर्धारियों के उद्गार एक साथ विलय होते हैं:

क्रेमलिन के गिरजाघरों में, घंटियाँ रोने लगीं, दूर की बस्तियों के तीरंदाज इकट्ठा हुए; घोड़ों को फुसलाया, कृपाण चढ़ाई।

महिलाओं ने अपनी स्कर्ट के साथ अपने आँसू पोंछे, -

कोई घर से बेघर होकर लौटेगा?

एक जोरदार मार्च की संगत के लिए ("चोटियों को हिला रहे थे, घोड़े मुद्रांकन कर रहे थे"), युद्ध के लिए योद्धाओं के बारे में लेखक के विचारों से बाधित, मोकोवो के ज़ार ने अपनी भयावह योजनाओं को ज़ारिना के साथ साझा किया। उनकी बातचीत लोकगीत शैली में वर्णित है, और साथ ही यह उस युग के दैनिक वातावरण, पारिवारिक संबंधों की कल्पना करना संभव बनाता है:

राजा अपनी पत्नी से कहेगा:

और लाल ब्रागा पर दावत होगी

मैंने अपमानजनक परिवारों को लुभाने के लिए भेजा,

मैं उनके सिर के तकिए को खड्ड में फैला दूंगा।

आप मेरे सर हैं, - उनकी पत्नी फुसफुसाती हैं, -

मेरा मन तुम्हें जज करे! !!

पहली कविता "मार्था द पोसाडनित्सा" के विपरीत, द्वंद्वात्मक और बोलचाल के शब्दों के साथ अतिभारित नहीं है, जो उसकी शैली को स्पष्ट और स्पष्ट करता है।

"हमें"

असली ऐतिहासिक व्यक्ति भी "यूएन" (1914) कविता में येनिन द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया है। अतामान हमसे कम से कम स्टीफन रज़िन के सहयोगी से मिलता जुलता है, जो वह वास्तव में था। यसिन का नायक लोक डाकू गीतों के चरित्र की तरह है। इस तेजतर्रार साथी को लेखक ने काव्यबद्ध किया है:

कलुगा के पास एक खड़ी पहाड़ पर, हमारी शादी एक नीले बर्फानी तूफान से हुई।

उषा की मां की छवि के द्वारा एक चुटकी भरे गीतात्मक नोट को भी कथा में लाया गया है, जिसके बेटे ने, लड़कों के हाथों से, दूर कलुगा के पास अपना जंगली सिर रखा था।

मृतक विधवा अपने बेटे के लिए तरस रही थी। दिन-रात तड़पता रहा, तीर्थ के नीचे बैठा रहा। अब दूसरी गर्मी आ गई है और बीत गई है। फिर से मैदान पर बर्फ, लेकिन यह अभी भी चला गया है।

वह नीचे बैठ गया और snuggled, मुझे नम्र लग रहा है ...

तुम कौन हो, हल्की-फुल्की जवानी? ।।

- मुरझाई हुई मूंछों पर आँसू बह निकले-

यह तुम हो, हे मेरे पुत्र, यीशु को देखना! "

यह कोई संयोग नहीं है कि कविता के नायक की तुलना यहाँ मसीह के साथ की गई है: यसिनिन के इन वर्षों के कई कार्य धार्मिक प्रतीकवाद, ईसाई छवियों और उद्देश्यों से संतृप्त हैं। 1913 की शुरुआत में Yesenin ने अपने स्कूल के मित्र जी। पैनफिलोव को लिखा: "वर्तमान समय में मैंने सुसमाचार पढ़ा और मेरे लिए बहुत कुछ नया पाया ... मसीह मेरे लिए पूर्णता है, लेकिन मैं उस पर उतना विश्वास नहीं करता जितना दूसरों के लिए। । वे मानते हैं कि मृत्यु के बाद क्या होगा, इस डर से? और मैं शुद्ध और पवित्र हूं, जैसा कि एक व्यक्ति ने एक उज्ज्वल दिमाग और एक महान आत्मा के साथ उपहार दिया, एक पड़ोसी के लिए प्यार की खोज में एक उदाहरण के रूप में। "

येसिन \u200b\u200bद्वारा धार्मिक कविताएँ

दुनिया और मनुष्य के दैवीय उत्पत्ति के विचार, मसीह में विश्वास 1910 के दशक के एस। Yesenin द्वारा कई कविताओं की अनुमति देता है।

मुझे ईश्वर का इंद्रधनुष लगता है

मैं व्यर्थ नहीं रहा।

मैं सड़क के किनारे पूजा करता हूं

मैं घास पर गिरता हूं।

ज्वाला दृष्टि के रसातल में,

बच्चों के सपनों की खुशी दिल में है।

मुझे जन्म से ही विश्वास था

बोगोरोडिट्सिन पोक्रोव,-

कवि को "आई फील रेनबो ऑफ गॉड ..." कविता में पहचाना जाता है ... (1914)। लेखक को "ईश्वर के इंद्रधनुष" की अनुभूति होती है, अर्थात, वह परम पवित्र पुनरुत्थान के आनंद को प्रकट करता है, लोगों के उद्धार के लिए दुनिया में मसीह का नया आगमन। और यह रंग प्रमुख प्रमुख स्वरों में काम करता है।

क्राइस्ट, भगवान की माँ, संत निकोलस द वंडरवर्कर, येगोरिय, प्रार्थना करने वाले मंटिस "प्रेम और धनुष को पार करने" के लिए जा रहे हैं, यसिन की कविताओं की आलंकारिक प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा करते हैं, लेखक के विश्वास के साथ संतृप्त भगवान की कृपा में। कवि की सजा के अनुसार दुनिया भर में, उद्धारकर्ता अदृश्य रूप से मौजूद है:

पेड़ों के बीच, पाइंस के बीच,

घुंघराले मोतियों के बर्च के बीच।

एक माला के तहत, सुइयों की एक अंगूठी में

मैं जीसस को देखता हूं

लोगों के बीच मसीह की निरंतर उपस्थिति की भावना, रूढ़िवादी परंपरा की विशेषता, यसिनिन काव्यात्मक ब्रह्मांड को एक आध्यात्मिक आध्यात्मिक लचीलापन देता है। मसीह, लेखक के दृढ़ विश्वास के अनुसार, दुनिया के लिए प्यार लाता है, और लोग उसी तरह से उसका जवाब देते हैं। कविता में "प्रभु प्रेम में लोगों पर अत्याचार करने के लिए चले ..." (1914), एक बूढ़ा दादा एक गरीब भिखारी का इलाज करता है, इस बात पर संदेह नहीं करता कि मसीह उसके सामने है:

प्रभु दुःख और पीड़ा को छिपाते हुए ऊपर आए:

जाहिर है, वे कहते हैं, आप उनके दिलों को नहीं जगा सकते हैं ...

और उस बूढ़े आदमी ने अपना हाथ बढ़ाते हुए कहा:

"पर, चबाना ... थोड़ा, आप मजबूत होंगे।"

इस दादाजी के व्यक्ति में, जिन लोगों को भगवान "प्यार में यातना" के लिए बाहर आए थे, इस प्रकार दया और दया की परीक्षा उत्तीर्ण की।

येसिन \u200b\u200bकी प्रारंभिक कविता के केनिकोटिक आर्किटेक एक भटकने वाले की छवि है जो भगवान के शहर की खोज में है; चलता है "अनहेल्दी फुट // गांवों के माध्यम से, बंजर भूमि।" उद्धारकर्ता स्वयं को उसी दृष्टिकोण से चित्रित किया गया है। कवि की कविताओं में मसीह विनम्र, आत्म-वंचित है, जिसने "गुलाम का रूप" ले लिया है, जो कि टुटेचेव के "गुलाम रूप" में, पूरे रूसी देश को "आशीर्वाद देकर" निकल गया। येसेंन के तीर्थयात्रियों और उद्धारकर्ता का बाहरी समानता इतनी नज़दीक है कि गीतकार हीरो को पहचानने से नहीं डरता, गलती से पास हो जाता है:

और हर मनहूस पथिक में

मैं लालसा के साथ पता लगाने के लिए जाऊँगा।

क्या यह भगवान का अभिषेक नहीं है

एक सन्टी छाल छड़ी के साथ दस्तक देता है।

और शायद मैं पास हो जाऊंगा

और मैं गुप्त घंटे में ध्यान नहीं दूंगा।

कि मुर्गों में करूब के पंख हैं,

और स्टंप के नीचे भूखा उद्धारकर्ता है।

आसपास के विश्व और किसान जीवन के कई येनिन चित्रों को धार्मिक चित्रों के साथ संतृप्त किया गया है। उनके कामों में प्रकृति का बलिदान है। संपूर्ण सांसारिक स्थान की तुलना लेखक द्वारा भगवान के मंदिर से की जाती है, जहाँ एक सतत प्रज्ज्वलन किया जाता है, जिसमें गीतात्मक नायक भी एक भागीदार होता है। "जंगल में - पहाड़ के पीछे एक हरे रंग का चर्च" - वह "सुनता है, जैसे कि बड़े पैमाने पर, पक्षी की प्रार्थना!" कवि देखता है कि "किस तरह उन्होंने कण्ठ के ओस के नीचे धुआँ लगाया", भोर जल रहा है। उनके क्षेत्र "संतों की तरह", "एक लाल प्रार्थना पुस्तक के साथ सुबह है। // खुशखबरी की भविष्यवाणी करता है", किसान झोपड़ियाँ - "छवि की वेशभूषा में", "काली सपेराकेली ऑल-नाइट चौकसी के लिए कॉल करते हैं", आदि। ।

"मेल्टेड क्ले ड्रीस" (1914) कविता में, कवि ने "गदहे पर यरूशलेम में मसीह के प्रवेश" के बारे में सुसमाचार के दृष्टांत के साथ उपमा देते हुए, कवि ने केंद्रीय रूसी लेखक के बीच प्रभु की उपस्थिति की एक तस्वीर को चित्रित किया है:

बीते साल पत्ता खड्ड में

झाड़ियों के बीच - तांबे के ढेर की तरह।

किसी को धूप में ले जाने वाला सरगम

एक लाल बछेड़ा की सवारी करता है।

मसीह को यहां एक धुंधले चेहरे ("उसका चेहरा धुंधला है") के साथ चित्रित किया गया है, जैसे कि लोगों के पापों पर दु: ख। जागृत वसंत प्रकृति ने उद्धारकर्ता को जुबली के साथ अभिवादन किया: चारों ओर सब कुछ विलो और राल की गंध होगी "," जंगल के एनालॉग में // स्पैरो भजन पढ़ता है ", और पाइंस और स्प्रूस" होसाना "गाते हैं। Yesenin के लिए रूसी प्रकृति सुंदरता और अनुग्रह का निवास है, इसमें जीवन की दिव्य शुरुआत के साथ साम्य के लिए समान है।

मूल प्रकृति और किसान जीवन का मुकदमेबाजी 1910 के दशक के एस। Yesenin की रचनाओं की समस्याओं और कविताओं की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है, रूस के आध्यात्मिक पथ को समझने के लिए मसीहाई-गूढ़ इच्छा से जुड़ा है:

और हम मैदानी इलाकों में आएंगे

क्रूस की सच्चाई के लिए

कबूतर की रोशनी से

अपना मुंह पानी।

("स्वर्गीय शैतान का लाल रंग")

कविता "रस"

रूस को कवि के रूप में "उनके दिल के लिए एक प्रिय भूमि" के रूप में देखा जाता है, जहां "सब कुछ आनंदित और पवित्र है," जबरदस्त नैतिक ताकत को छिपाने वाला देश है। 1914 में Yesenin ने एक "छोटी कविता" "Rus" बनाई, जो प्रथम विश्व युद्ध के विषय को समर्पित थी। कवि दिखाता है कि कैसे एक दुखद घटना ऐतिहासिक रूप से "नम्र मातृभूमि" के बसे हुए जीवन पर आक्रमण करती है:

उन्होंने खिड़कियों के नीचे सोत्स्की का नेतृत्व किया

मिलिशिया युद्ध के लिए जाते हैं।

उपनगर की महिलाएँ खेल रही थीं।

रोते हुए खामोशी के मारे।

प्राकृतिक और ऐतिहासिक कारकों की एकता और गहन अंतर्संबंध का विचार संपूर्ण कार्य की अनुमति देता है। येसिन \u200b\u200bकी समझ में, प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया परस्पर एक-दूसरे की हालत, राष्ट्रीय जीवन का अभिन्न चित्र बनाती है। कवि दिखाता है कि ऐतिहासिक प्रलय (युद्ध का प्रकोप) स्वाभाविक रूप से प्राकृतिक झटकों को कैसे झेलता है:

थंडर मारा, आकाश का प्याला फूट गया।

घने बादल जंगल को ढँक लेते हैं।

हल्के सोने से बने पेंडेंट पर

स्वर्ग के दीपक बह गए।

यह कोई संयोग नहीं है कि येनिन मंदिर के प्रतीकों के साथ परिदृश्य चित्रों को संतृप्त करता है: वह दुनिया के दैवीय सद्भाव के खिलाफ निर्देशित राक्षसी ताकतों की कार्रवाई के रूप में युद्ध को दर्शाता है।

रूसी गांव शोकग्रस्त अनन्त स्त्रीत्व की छवि में कविता में दिखाई देता है, जो रूढ़िवादी चेतना के करीब है - "अभिभूत दुल्हन," "रो रही पत्नी," मां अपने बेटे की वापसी की प्रतीक्षा कर रही है। कवि लोगों के जीवन की सबसे गहरी परतों में प्रवेश करता है, परेशानी की स्थिति में लोगों की एकता की भावना को व्यक्त करता है, वह सांप्रदायिक, संक्षिप्त रवैया, जो रूसी लोगों की विशेषता है। कविता में किसान संयुक्त रूप से मिलिशिया को युद्ध में ले जाते हैं, साथ में वे एकमात्र साहित्यिक किसान महिला "चेतनित्सी लुशी" के होठों से आगे के अक्षरों को पढ़ने के लिए सुनते हैं, संयुक्त रूप से उनका उत्तर देते हैं: ("फिर उन्होंने उन्हें बाहर निकाल लिया] पत्र के द्वारा")।

युद्ध की घटनाएँ एक आसन्न सर्वनाश की भावना को जन्म देती हैं: "कण्ठ में, अगरबत्ती की महक फैली हुई थी, // हवा में हड्डियों की खनखनाहट उड़ गई ..." फिर भी, लेखक और उनके नायक दोनों दृढ़ता से। बुराई की ताकतों पर अच्छाई की जीत में विश्वास करते हैं, इसलिए कल के शांतिपूर्ण हल, किसान पुत्रों को लेखक द्वारा महाकाव्य "अच्छे साथियों" के रूप में चित्रित किया गया है, रूसी भूमि के रचनाकारों और रक्षकों, इसके विश्वसनीय "प्रतिकूल समय में समर्थन"। इस गीत को एक महाकाव्य की शुरुआत के साथ काम में जोड़ा गया है, कथाकार के गीतात्मक "मैं" की भावनात्मक विषय-वस्तु - युद्ध के दौरान एक किसान गांव के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के रेखाचित्रों के साथ। दस साल बाद, एक छोटी सी गीत-महाकाव्य कविता "रस" बनाने का अनुभव हांसेन के लिए उपयोगी होगा जब उनके एक शिखर पर काम करता है - "अन्ना स्नेगिना" कविता।

कविता "रस" की शुरुआत से अंत तक लेखक की मातृभूमि और उसके लोगों के लिए फिल्माया गया प्रेम है:

ओह, रूस, मेरी मातृभूमि नम्र है।

केवल मैं तुम्हें किनारे से प्यार करता हूं।

नम्र, पवित्र और प्यारे प्यारे रूस के ऐसे वर्णन में इतनी ईमानदारी और सहजता है कि वे अक्सर भावुक भजनों में बदल जाते हैं:

यदि पवित्र सेना क्लिक करती है:

"तुम फेंक दो रस, स्वर्ग में रहते हैं!"

मैं कहूंगा: “स्वर्ग की कोई ज़रूरत नहीं।

मुझे मेरी मातृभूमि दे दो! ”

(गोया आप, मेरे प्यारे रूस)

ऐतिहासिक जन्म और आधुनिक जीवन के अलग-अलग प्रसंगों से उनके जीवन की छवि यसिन की कविता में बनती है, जो कि ग्राम जीवन (इन हट, 1914) के चित्रों और विवरणों से बनी है। लेकिन हाँसैनिन के लिए रूस के ऊपर इसकी प्रकृति है। और भोर की आग, और ओका लहर के छींटे, और चांदी की रोशनी, चाँद, और फूलों की घास की सुंदरता - यह सब मूल भूमि के लिए प्रेम और कोमलता से भरे छंद में तब्दील हो गया था।

लेकिन सभी को मूल भूमि से बहुत प्यार है

इसने मुझे तड़पाया, तड़पाया और जलाया, -

कवि पहचाना जाता है।

येसिन \u200b\u200bकी कविताओं में प्रकृति

वस्तुतः येसिन \u200b\u200bकी कोई भी कविता प्रकृति के चित्रों के बिना पूरी नहीं होती। कवि की संवेदनशील आँखें, उसके आस-पास की दुनिया से प्यार करती हैं, देखती है कि कैसे "पक्षी चेरी को बर्फ से पीसा जाता है", कैसे "एक देवदार के पेड़ को सफेद केरचफ के साथ बांधा जाता है", कैसे "भोर की लाल बत्ती बुनी जाती है" झील ”, और“ एक बर्फ का तूफान यार्ड के चारों ओर फैल रहा है // एक रेशम कालीन फैल रहा है ”।

Yesenin की कविताओं में मूल प्रकृति के लिए एक थरथराता, हार्दिक प्रेम उच्च, उज्ज्वल भावनाओं को जागृत करता है, पाठक की आत्मा को दया और अच्छाई की लहरों की धुन देता है, उसे एक नए तरीके से परिचित और इस तथ्य से परिचित कराता है कि वे अदृश्य मूल स्थान हैं:

प्रिय भूमि! दिल के सपने

पब के पानी के बारे में सूरज की स्कर्ट।

मैं खो जाना चाहूंगा

अपने सौ-घंटियों के साग में।

कवि हमें कहता हुआ प्रतीत होता है: रोज़ की हलचल से कम से कम एक मिनट के लिए विराम लें, चारों ओर देखें, घास और फूलों की सरसराहट को सुनें, हवा के गीतों को, नदी की लहर की आवाज़ को, सहकर्मी को तारों वाले आकाश में। और इसकी जटिलता और स्थायी आकर्षण में भगवान की दुनिया आपके सामने खुल जाएगी - जीवन का एक अद्भुत और नाजुक दुनिया जिसे प्यार और पोषित होना चाहिए।

Yeseninsky परिदृश्य वनस्पतियों और जीवों की समृद्धि के साथ विस्मित करते हैं। हम किसी भी कवि में वनस्पतियों और जीवों की इतनी विविधता नहीं पाएंगे, जितनी येनिन में है। यह अनुमान लगाया जाता है कि उनकी कविताओं में पेड़ों की बीस से अधिक प्रजातियाँ और फूलों की प्रजातियों की समान संख्या, पक्षियों की लगभग तीस प्रजातियाँ और मध्य कलात्मक रूस के लगभग सभी जंगली और घरेलू जानवरों को पूर्ण कलात्मक चित्रों में शामिल किया गया है।

कवि की प्राकृतिक दुनिया में न केवल पृथ्वी, बल्कि आकाश, चंद्रमा, सूरज, तारे, डॉन्स और सनसेट्स, ओस और कोहरे, हवाएं और बर्फानी तूफान शामिल हैं; यह घनी आबादी वाला है - बिछुआ और बोझ से लेकर पक्षी चेरी और ओक तक, मधुमक्खी और माउस से लेकर भालू और गाय तक।

येसिन \u200b\u200bकी पेंटिंग और प्रकृति के विवरण की मुख्य विशेषता उनका एनीमेशन है। उसके लिए, प्रकृति एक जीवित प्राणी है जो महसूस करता है और सोचता है, पीड़ित होता है और आनन्दित होता है: "जंगल में लकड़ी के कण रो रहे हैं," "चंद्रमा एक बादल के साथ बादल को चूमता है," "फेरीवालों का बड़बड़ाना अंधेरे देवदार के पेड़ों का सपना देख रहा है , "" एक बर्फानी चिड़िया की तरह अपनी आस्तीन लहराते हुए चेरी।

कभी-कभी, जैसा कि देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, कविता में "सड़क लाल शाम के बारे में सोचा" (1916), एक समान तकनीक पूरे काम के गीतात्मक भूखंड को रेखांकित करती है।

कविता वस्तुतः प्राकृतिक दुनिया और गाँव के जीवन से अनुप्राणित, सजीव चित्रों में सम्\u200dमिलित है: "झोंपड़ी एक जवान औरत है, जो दहलीज के जबड़े के साथ है। मौन के सुगंधित टुकड़े को चबाती है"; "शरद ऋतु की ठंड स्नेहपूर्ण और नम्र है। ओटमील यार्ड के लिए अंधेरा रेंगता है"; "छत पर डॉन, खसखस \u200b\u200bबिल्ली का बच्चा, अपने मुंह को अपने पंजे से धोता है"; "पाइप को गले लगाते हुए, पावटा में निखर उठती हैं। एक गुलाबी ओवन से हरी राख", "पतली-पतली हवा // किसी के लिए फुसफुसाते हुए", "जौ का भूसा धीरे-धीरे ठंडा होता है", आदि। यह एक शानदार, भावनात्मक तस्वीर बनाता है। जीवित दुनिया।

यसीन की प्रकृति मानवीय है, और मनुष्य प्रकृति के एक भाग के रूप में प्रकट होता है, इसलिए व्यवस्थित रूप से वह वनस्पतियों और जीवों से जुड़ा होता है। उनकी कविताओं का गीतात्मक नायक प्रकृति के साथ अपने संलयन को महसूस करता है, उसमें घुल जाता है: "वसंत के दुआओं ने मुझे एक इंद्रधनुष में बदल दिया", "नीले में एक सफेद बर्फ के टुकड़े की तरह मैं पिघल जाता हूं"। "यह रास्ते में विलो पेड़ों के साथ अच्छा है। गार्ड दर्जनों रूस", - यसिन 1917 की कविता में कहेंगे "गीत, गीत, आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं ..."

मनुष्य और प्रकृति का यह संलयन कवि के परिपक्व काम में विशेष रूप से पूर्ण और जैविक हो जाएगा, लेकिन यह अपनी प्रारंभिक कविता में इसकी उत्पत्ति लेता है। जीवन की यह धारणा एक काव्यात्मक उपकरण नहीं है, बल्कि उनके विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है।

येसिन \u200b\u200bके गीतों में दर्शन

किसी भी महान कवि की तरह, Yesenin सिर्फ उनकी भावनाओं और अनुभवों का गायक नहीं था। उनकी कविता दार्शनिक है, क्योंकि यह होने की शाश्वत समस्याओं पर रोशनी डालती है।

Yesenin ने जल्दी ही दुनिया और मनुष्य की अपनी दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी अवधारणा विकसित की, जिसका मूल लोक पौराणिक कथाओं और रूसी ब्रह्मांडवाद के दर्शन में निहित है।

प्राचीन स्लाव के दार्शनिक विचारों की केंद्रीय अवधारणा एक पेड़ की छवि थी। बकाया रूसी वैज्ञानिक ए। एन। अफानसेव ने अपनी किताब पोएटिक व्यूज़ ऑफ द स्लाव ऑन द प्रोरी (1868) में इसके बारे में आश्वस्त किया (यसीन ने लंबे समय तक खोज की और फिर भी इस किताब को अपनी निजी लाइब्रेरी के लिए अधिग्रहित किया)।

पेड़ की छवि ने विश्व सद्भाव, पृथ्वी पर सब कुछ की एकता को व्यक्त किया। एस। येनिन ने दुनिया की अपनी अवधारणा को समझने के लिए, "द कीज़ ऑफ़ मैरी" (1918) लेख में लिखा है: "पेड़ से सब कुछ हमारे लोगों के विचार का धर्म है ... (...) सभी दलिया छतों, रोस्टरों पर स्केटिंग करते हैं।" शटर, राजसी पोर्च पर कबूतर, बिस्तर पर फूल और शरीर पर एक साथ तौलिये के साथ लिनन एक साधारण सजावटी चरित्र के नहीं हैं, यह दुनिया के परिणाम और मनुष्य के उद्देश्य का एक बड़ा महत्वपूर्ण महाकाव्य है। "

यसिन की कविता शुरू से ही काफी हद तक इस दर्शन पर केंद्रित थी। यही कारण है कि अक्सर अपने काम में एक व्यक्ति की तुलना एक पेड़ से की जाती है और इसके विपरीत।

Yesenin की दार्शनिक अवधारणा में जीवन एक बगीचे की तरह होना चाहिए, अच्छी तरह से तैयार, स्वच्छ, असरदार फल। उद्यान मनुष्य और प्रकृति की सह-रचना है, जीवन के सामंजस्य का प्रतीक है, इसलिए यह छवि यसिन की कविता में सबसे प्रिय है: "यह शरद ऋतु की ताजगी के लिए अच्छा है // हवा के साथ सेब-पेड़ की आत्मा को हिलाएं। "," मानव उद्यान में कुछ भी करने के लिए रिंग करें "," चलो बगीचे के मेहमानों की तरह शोर करें "," एक चतुर माली ने काट दिया - शरद ऋतु // मेरा सिर एक पीली झाड़ी है ", आदि और," हम साथ हैं आप, "यसिनिन ने एन। कोइलुव को लिखा," उसी बगीचे से - सेब के पेड़ों, मेढ़ों, घोड़ों और भेड़ियों का एक बगीचा ... "

और यह कोई घोषणा नहीं है, यह एक विश्वदृष्टि है जो निर्मित दुनिया के अंतर्संबंध और संपूरकता के दृढ़ विश्वास पर आधारित है, जो विश्व जीवन की सर्वव्यापकता है। कवि के विचार में पूरा ब्रह्मांड एक विशाल बगीचा है: "एक बादल की एक शाखा पर, जैसे एक बेर, // एक पका सितारा बह रहा है"।

येसिन \u200b\u200bकी कविताओं में दुनिया जीवन जीने की दुनिया है, आध्यात्मिक और चेतन है। यहां तक \u200b\u200bकि पौधों को दर्द महसूस होता है, क्योंकि, उनके विचार में, वे जीवित प्राणी हैं:

दरांती भारी कानों को काटती है।

गले के नीचे हंस कैसे काटे जाते हैं ...

और फिर वे ध्यान से, क्रोध के बिना।

उन्होंने अपना सिर जमीन पर टिका दिया

और छोटी हड्डियों के साथ

पतले शरीर से निकला हुआ।

इसके बारे में किसी ने सोचा भी नहीं होगा।

वह तिनका भी मांस है! ...

और कवि के लिए जानवर "कम भाई" हैं। वह उन्हें अपने दुख को साझा करने के लिए उनके पास आने के लिए आमंत्रित करता है: "जानवर, जानवर, मेरे पास आते हैं, // मेरे हाथों के कटोरे में द्वेष रोते हैं!"

विश्व के साथ मनुष्य की सामंजस्यपूर्ण एकता, ब्रह्मांड के साथ यसिन की कई कविताओं, उनके होने के दर्शन का मुख्य अर्थ है। यसिनिन आश्वस्त हैं कि दुनिया प्यार और भाईचारे पर आधारित है: "हम सभी करीबी रिश्तेदार हैं।"

इस सद्भाव का उल्लंघन - दोनों प्राकृतिक और सामाजिक क्षेत्रों में - दुनिया और मानव आत्मा के विनाश की ओर जाता है। Yesinin जानता है कि इस प्रक्रिया को रोज़मर्रा की स्थिति के माध्यम से कैसे दिखाया जाए।

कविता "कुत्ते का गीत"

इस संबंध में सबसे नाटकीय कविताओं में से एक "डॉग का गीत" है, जिसे 1915 में बनाया गया था। यह न केवल यसिन के काम में, बल्कि सभी रूसी कविताओं में भी एक घटना बन गई। यसिन से पहले किसी ने भी "हमारे छोटे भाइयों" के बारे में ऐसी कोमलता और करुणा के साथ नहीं लिखा था, नाटक के लिए इतनी ईमानदारी के साथ। कविता कहानी बताती है कि कैसे कुत्ते-माँ को दूर ले जाया गया और उनके बच्चों-पिल्लों को डुबो दिया।

डॉग के गीत को जानबूझकर आकस्मिक रूप से शुरू किया जाता है, रोजमर्रा की जिंदगी के एक स्केच की तरह, लेकिन यह रोजमर्रा की काव्यात्मकता है: कवि ने इस बात की जानकारी दी कि कुत्ते ने सुबह सात लाल पिल्लों को कैसे घर पर रखा, कैसे चटाई और जिस पर मां और उसके शावक, "शाम तक वह उनकी दुलार करने के लिए अला, // अपनी जीभ का उपयोग कर रही है।"

और शाम को जब मुर्गियां

वे एक छः पर बैठते हैं

गुरु उदास निकले,

मैंने उनमें से सात बोरी में डाल दिए।

कवि यह नहीं बताता है कि आदमी ने पिल्लों को कैसे डुबोया। हम केवल यह देखते हैं कि "एक लंबे, लंबे समय के लिए पानी की असंगठित सतह कैसे कांप जाती है।" मुख्य ध्यान अपने बच्चों को बचाने की व्यर्थ आशा में स्नोड्रिफ्ट्स के माध्यम से अपने मालिक के बाद चलने वाले कुत्ते की छवि पर स्थानांतरित कर दिया जाता है।

मानवीय क्रूरता और उदासीनता जीवन के सामंजस्य का उल्लंघन करती है। इसलिए, कविता के अंत में, कार्रवाई दो विमानों में एक साथ विकसित होती है, दो आयामों में: ठोस हर रोज और लौकिक, क्योंकि ब्रह्मांड के सद्भाव का उल्लंघन किया जाता है:

ब्लू हाइट्स बज रही है

उसने देखा, रोना।

और महीना पतला हो गया

और खेतों में एक पहाड़ी के पीछे छिप गया

और सुस्त, एक हैंडआउट से,

जब वे हंसने के लिए उस पर पत्थर फेंकते हैं।

कुत्ते की आँखें लुढ़क गई

बर्फ में सोने के तारे।

कुत्ता अपने दर्द के साथ "नीली हाइट्स" में बदल जाता है, यानी पूरे ब्रह्मांड के लिए। छवि "जोर से देखा" बहुत कैपेसिटिव है।

कुत्ते ने जोर से सीटी नहीं बजाई, नीली ऊंचाइयों को देखते हुए, लेकिन "जोर से घबराया ... रोना": हम "कुत्ते की आंखें" को देखते हैं, उनमें दर्द जम जाता है, उच्चतम त्रासदी के बराबर _ क्योंकि मां को वंचित किया गया था उसके प्यारे बच्चे। और यह त्रासदी पूरी दुनिया को संबोधित करते हुए, केवल ब्रह्मांड में रो सकती है।

कवि आश्वस्त है कि जीवन क्रूरता और उदासीनता पर आधारित नहीं है, लेकिन ईसाई प्रेम, भाईचारे और दया के आदर्शों पर आधारित है: "लोग, मेरे भाई, लोग // हम दुनिया में नष्ट नहीं हुए, बल्कि प्यार और विश्वास करने के लिए आए थे! "

Yesenin विशेष रूप से सद्भाव के हिंसक उल्लंघन के बारे में चिंतित था, सार्वजनिक क्षेत्र में जीवन के कानून, जैसा कि अक्टूबर 1917 में हुआ था।

Yesenin और अक्टूबर क्रांति

उन्होंने अपनी भावनाओं को "ओकटोइक", "जोर्डन डोव", "पैंटोक्रेटर", "इनोनिया" में व्यक्त किया, जिसमें वे रूसी गांव को बहुतायत की भूमि के रूप में देखते हैं, जहां "उत्साही खेत *," दून के घोड़ों के झुंड "," जहां "एक चरवाहे के बैग के साथ प्रेरित एंड्रयू भटकता है।"

हालाँकि, गृह युद्ध और रेड टेरर के बढ़ने के साथ ही, हाँसिन की भ्रामक उम्मीद एक क्रांति के लिए थी जो पृथ्वी पर स्वर्ग स्थापित करेगी।

मसीहाई आशाओं से, वह क्रान्तिकारी हिंसा के एक सर्वथा खंडन पर पहुँच जाता है, जिससे यह सवाल उठता है: "ओह, कौन, फिर किससे गायें // लाशों की इस पागल चमक में?" कड़वाहट के साथ, कवि खुद के बारे में टिप्पणी करता है: "जाहिर है, खुद पर हंसते हुए // मैंने एक अद्भुत अतिथि के बारे में एक गीत गाया।" शहर और गाँव के तीखे विरोध से जुड़े दुखद नोट उनके काम में घुस जाते हैं।

क्रांतिकारी शहर, ग्रामीण इलाकों के लिए अपने रवैये में बेरहम, या बल्कि, नई सरकार, जो शहर से अपने कृषि उत्पादों की आवश्यकता के लिए अपने दूत भेजती है, कवि को लगता है कि "ब्रीच कैलिको देश" का सबसे बुरा दुश्मन उसके दिल को प्रिय है। ।

"यहाँ वह है, यहाँ वह एक लोहे के पेट के साथ है, // मैदानों के गले में पाँच उंगलियाँ खींचता है," यसिन अपनी कविता "सोरोकैव" (19Z0) में लिखता है, एक लाल-मर्द के साथ व्यर्थ लड़ाई के बारे में बताते हुए एक ऐसी ट्रेन जो अपने तेज़ गति से चलने में निर्दयी है। क्रांतिकारी दौर के गाँव के जीवन की एक और भी निराशाजनक तस्वीर कवि द्वारा "रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया ..." (1921) में खींची गई है:

दुनिया रहस्यमय है, मेरी दुनिया प्राचीन है,

आप, हवा की तरह, शांत हो गए और बैठ गए।

वह गाँव को गले से लगा लेगा

हाइवे के पत्थर हाथ।

शहर, शहर! आप भयंकर युद्ध में हैं

हमें कैरीयन और मैल के रूप में बपतिस्मा दिया।

क्षेत्र में उदासी में ठंड बढ़ती है।

टेलीग्राफ पोल को चोक करना।

दिल को चुभने वाली आवाज दें

यह जानवरों के अधिकारों का एक गीत है! ...

... यह कैसे शिकारी भेड़ियों को जहर देते हैं।

एक उपाध्यक्ष में क्लैंपिंग राउंड-अप।

Yesenin रक्त के समुद्रों से भयभीत है, लोगों से घृणा करने वाला वर्ग, जिसके साथ वह जानवरों के साथ संवाद करना पसंद करता है, क्योंकि वे दयालु और अधिक दयालु हैं:

मैं लोगों के साथ कहीं नहीं जा रहा हूं। आपके साथ मरने के लिए बेहतर है, थैन को अपने प्रिय के साथ पागल पड़ोसी में बढ़ाने के लिए।

पहले क्रांतिकारी वर्षों के यसिन का काम अतिशयोक्ति के बिना एक रूसी रूसी गांव के एक काव्यात्मक घोषणापत्र कहा जा सकता है।

कवि की उदास, उदास स्थिति ने इस तरह के कार्यों की इस अवधि के दौरान उपस्थिति का नेतृत्व किया जैसे कि "मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ", "मार्स के जहाज", "गुंडे", "एक गुंडे के बयान", "उल्लू" शरद ऋतु में गिना जाता है "," मॉस्को टैवर्न ", आदि। उनके केंद्र में स्वयं येनिन की बेचैन आत्मा है, जो अपने आसपास की वास्तविकता के साथ गहरे मतभेद में है।

उनमें, मूल रूप से, दो परस्पर संबंध विकसित होते हैं: शत्रुतापूर्ण और कभी-कभी क्रांतिकारी वास्तविकता के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया और अपने स्वयं के भाग्य के साथ गहरा असंतोष। ये इरादे या तो उदास और नीरस स्वरों में सन्निहित हैं ("मेरे दोस्त, मेरे दोस्त, जिन दृष्टियों ने प्रकाश को देखा है। केवल मौत उन्हें बंद कर देती है"), फिर हिस्टेरिकल ब्रवाडो में ("मैं सभी जंग खाए मुरझाए हुए, // मैं अपनी आँखों को निचोड़ूँगा और संकीर्ण करूँगा ") और मधुशाला उन्माद में विस्मरण खोजने के प्रयासों में, जिसके लिए कवि कभी-कभी अपने आप को निर्दयता से काटता है, खुद को" चूतड़ "," रेक "," खो ", इत्यादि कहता है। एक गुंडे क्रांतिकारी वास्तविकता के खिलाफ विरोध का एक रूप बन गए, इससे बच गए।

लेकिन कड़वाहट की भावना ने उसे कितनी मजबूती से पकड़ लिया, यसिन ने कभी भी सामाजिक परिवेश से नाता नहीं तोड़ा, जिससे वह बाहर आया था, अपने अतीत और वर्तमान में, रूसी किसान के जीवन में रुचि नहीं खोई। इसका प्रमाण "पुगचेव" (1922) कविता से मिलता है।

पुसेचेव में यसिनिन की दिलचस्पी किसान रूस के प्रति उनके ध्यान की वजह से है, "पवित्र स्वतंत्रता" के लिए रूसी किसानों के संघर्ष के लिए। लेखक का मुख्य कार्य किसान नेता का रोमांटिककरण करना था। कवि एक विद्रोही व्यक्ति की छवि बनाता है, जो आत्म-बलिदान के लिए तैयार है, सत्य और सत्य-साधक के हर क्षुद्र और साधारण लोक प्रेमी से अलग हो गया है। और उसके लिए यह भविष्य की आशा है।

20 के दशक की Yesenin की रचनात्मकता

1920 के दशक की शुरुआत में, हाँसिन के विश्वदृष्टि और काम में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, निराशावाद को छोड़ने की इच्छा के साथ जुड़े और देश में जीवन के पुनरुद्धार के लिए संभावनाओं का एक और अधिक स्थिर दृष्टिकोण खोजा।

इस विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका जर्मनी, इटली, फ्रांस, बेल्जियम और अमेरिका में कवि की विदेश यात्राओं द्वारा निभाई गई थी। Yesenin जीवन के पश्चिमी तरीके, विशेष रूप से अमेरिकी एक के द्वारा बहकाया नहीं गया था। "आयरन मिरगोरोड" निबंध में, वह देश के आध्यात्मिक जीवन की गरीबी के बारे में लिखते हैं, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि अमेरिकी "आंतरिक संस्कृति के पक्ष से एक आदिम लोग हैं," क्योंकि "डॉलर का वर्चस्व उन सभी में खा गया है" किसी भी जटिल मुद्दों के लिए आकांक्षाएं। "

उसी समय, वह पश्चिम के औद्योगिक जीवन, तकनीकी प्रगति से मारा गया था जिसे वह रूस में देखना चाहता था। ये मूड उनकी कविताओं "स्टैंज़ा", "असहज तरल चंद्रमा", "एक महिला को पत्र" आदि में परिलक्षित हुए।

मुझे अब कुछ और पसंद है

और चन्द्रमा की भयावह रोशनी में

पत्थर और स्टील के माध्यम से

मुझे अपने मूल देश की शक्ति दिखाई देती है!

फील्ड रूस! सुंदर

मेहराब पर एक हल के साथ चंगा!

अपनी गरीबी को देखकर दुख होता है

और बर्च और पॉपलर।

मुझे नहीं पता कि मेरा क्या होगा ...

शायद मैं एक नए जीवन के लिए फिट नहीं हूं।

लेकिन फिर भी मुझे स्टील चाहिए

गरीब, गरीब रूस देखें

अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों में, Yesenin एक अभूतपूर्व रचनात्मक जैक का अनुभव कर रहा है। वर्ष 1924-1425 के दौरान, उन्होंने लगभग सौ कामों का निर्माण किया, जो पिछले छह वर्षों में दो बार हुआ। इसी समय, यसिन की कविता अधिक मनोवैज्ञानिक हो जाती है, इसमें कलात्मक रूप से अधिक परिपूर्णता, सहजता और माधुर्य होता है, गहरी आत्मीय गीतकारिता को बढ़ाया जाता है।

उनकी कविताओं को प्राकृतिक दुनिया से लिए गए मूल प्रसंगों और तुलनाओं, विशिष्ट, रंगीन रूपकों से संतृप्त किया गया है। यसिनिन को रूपकों का कवि कहा जा सकता है, वह दुनिया को रूपांतरित रूप से देखता है।

कवि को स्पष्ट और ज्वलंत छवियां मिलती हैं, जो जटिल मनोवैज्ञानिक अनुभवों को दिखाने के लिए डिज़ाइन की गई अप्रत्याशित विरोधाभासों, मानव आत्मा और आसपास की दुनिया की सुंदरता और समृद्धि को दर्शाती है: "एक तालाब पर गुलाबी पानी में तैरता सुनहरा फूल // तितलियों की तरह, एक हल्का झुंड उड़ता है एक विस्मय के साथ सितारा "; "मैं पहले हिमपात पर हूं, // घाटी की चमकती सेनाओं के दिल में"; "और गोल्डन शरद ऋतु // सन्टी पेड़ों में यह रस कम कर देता है, // उन सभी के लिए जिन्हें वह प्यार करता था और छोड़ दिया गया था, // रेत पर गरजना छोड़ देता है।"

यसिन इन वर्षों में उस सार्थक सौंदर्य सादगी और क्षमता के लिए आता है, जो रूसी शास्त्रीय कविता की विशेषता है। और इस अवधि के दौरान उनकी कविताओं में, उदासी का मकसद, युवाओं की क्षणभंगुरता के बारे में पछतावा और इसे वापस करने में असमर्थता अक्सर लगती है। लेकिन फिर भी, दुख की भावना के बावजूद, उनके पास निराशा और निराशावाद नहीं है: वे किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति में विश्वास से गर्म होते हैं, अपने प्यारे रूस में, होने के कानूनों की एक बुद्धिमान स्वीकृति।

वे पूर्व बिलक उपेक्षापूर्ण धमकी "मैं केवल मनोरंजन के साथ छोड़ दिया गया था / मेरे मुंह हाँ में फिंगर्स हंसमुख सीटी *") नहीं होते हैं, जीवन से अलगाव नहीं ( "हमारा जीवन चुंबन और पूल में"), लेकिन एक गहरा की समझ मर्मज्ञ सांसारिक सब कुछ का भ्रष्टाचार और परिवर्तन पीढ़ियों की अपरिवर्तनीयता। विपक्ष: "प्रकृति की अमरता" और "मानव जीवन की सुंदरता" - हाँनेन द्वारा एकल कानून के विचार से दूर किया जाता है, जिसके लिए प्रकृति और मनुष्य दोनों अनिवार्य रूप से पालन करते हैं।

यसिनिन की कृतियां उस मनोदशा के अनुरूप हैं जो अलेक्जेंडर पुश्किन ने एक बार व्यक्त की थी: "मेरा दुख हल्का है ..."

"मुझे पछतावा नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं," - यही से यसिन शुरू होता है, उनकी प्रसिद्ध कविताओं में से एक, जिसमें कवि ने दो परंपराओं को जोड़ा, जो उनके सभी कार्यों के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं: लोकगीत और पौराणिक - प्रकृति के साथ मनुष्य की एकता की भावना - और साहित्यिक, विशेष रूप से पुश्किन ...

पुश्किन की "प्रकृति की रसीली मिट्टी" और "जंगलों और राजधानियों में सजे कपड़े", येनिन के पूर्ववर्तियों द्वारा बार-बार उपयोग से मिटाए जाने के बाद, वह सुनहरी पोंछने की एक एकल और विपरीत छवि में जुड़े, जिसे एक साथ शरद ऋतु प्रकृति के संकेत के रूप में व्याख्या की गई है बाहरी (बालों का रंग) की एक अवस्था और गीतात्मक नायक की आंतरिक उपस्थिति।

एपिथेट "व्हाइट" यसिन की कविता में एक अतिरिक्त शब्दार्थ छाया भी प्राप्त करता है: सफेद दोनों फूल सेब के पेड़ और पवित्रता और ताजगी की विशेषता है। युवाओं की छवि यहाँ बहुत ही अजीब तरीके से बनाई गई है - हाथी की केंद्रीय छवि: "जैसे कि मैं वसंत ऋतु में गूँज रहा था // मैं एक गुलाबी घोड़े पर सवार हुआ।"

वसंत की शुरुआत, जीवन की सुबह है, गुलाबी घोड़ा युवा आशाओं और आवेगों का एक प्रतीकात्मक अवतार है। इस छवि को प्रतीकात्मकता के साथ यथार्थवादी विशिष्टता में जोड़कर, उद्देश्य के साथ व्यक्तिपरक, कवि छवि और भावपूर्ण अभिव्यंजना की प्लास्टिसिटी प्राप्त करता है।

उज्ज्वल भावुकता कविता को अलंकारिक प्रश्नों और अपील से अवगत कराती है। "आत्मा भटकना, आप कम और कम, कम अक्सर ...", "मेरा जीवन, या मैंने आपके बारे में सपना देखा," कवि ने कहा, समय के अनुभवहीन भाग को व्यक्त करता है।

समान रूप से परिपूर्ण और मूल एक और यसिन कृति है - "गोल्डन ग्रूव डिसकस"। एक ग्रोव की छवि जो बिर्च की हंसमुख भाषा बोलती है, शानदार है, लेकिन यहां रूपक और एनीमेशन अपने आप में एक अंत नहीं है, लेकिन विचार को सटीक रूप से साकार करने का एक साधन है: गीतकार के जटिल मनोवैज्ञानिक अवस्था को प्रकट करने के लिए, उसका दुःख पास होने वाले युवा और होने के कानूनों की स्वीकृति।

क्रेन, हेम्प, महीने, रूपक "पर्वत राख आग" की छवियां जो बाद में दिखाई देती हैं, यह उदासी को एक लौकिक चरित्र देती है ("सभी दिवंगत के भांग के सपने // एक युवा तालाब पर एक व्यापक महीने के साथ।" दुख)। और उदासी एक पीढ़ीगत परिवर्तन की आवश्यकता और औचित्य की समझ से संतुलित है ("आखिरकार, दुनिया में हर कोई एक पथिक - // वह गुजर जाएगा, फिर से अंदर आ जाएगा और फिर घर छोड़ देगा") और संतोष कि जीवन नहीं रह गया है व्यर्थ:

माउंटेन ऐश ब्रश नहीं जलेंगे,

घास पीलापन से गायब नहीं होगी।

इसी तरह के विचार, भावनाएं और मनोदशाएँ इस समय की अन्य येनिन की कविताओं को दर्शाती हैं: "हम अब थोड़ा छोड़ रहे हैं ...", "ब्लू मई। चमकती गर्मी ... "," कचौल का कुत्ता "।

इन वर्षों में कवि के प्रेम गीतों में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे गए हैं, जो उनके काम में बहुत बड़ा स्थान रखते हैं। इस विषय के कामों में, हाँसिनिन ने, बड़ी कुशलता से, मानव आत्मा की सूक्ष्मताओं की बारीकियों को मूर्त रूप दिया: मिलने की खुशी, बिदाई की लालसा, आवेग, उदासी, निराशा, दुःख।

यसीन के काव्य संसार में प्रेम एक व्यक्ति, प्रकृति के पुत्र में प्राकृतिक शक्तियों का प्रकटीकरण है। वह स्पष्ट रूप से प्राकृतिक कैलेंडर में फिट बैठता है: शरद ऋतु, वसंत को यिनिन के साथ प्यार की भावनाओं के विभिन्न मनोवैज्ञानिक राज्यों के साथ जोड़ा जाता है।

प्रेम की तुलना प्रकृति की जागृति, पुष्पन, पुष्पन और मुरझाने की प्रक्रियाओं से की जाती है। यह प्रकृति की ही तरह आदिकालीन और अटूट है। वहीं, यसिन की समझ में प्यार सरल से बहुत दूर है। यह मूल तत्व अपने सार में रहस्यमय है, उच्चतम रहस्य में डूबा हुआ है और "जिसने आपके लचीले शरीर और कंधों का आविष्कार किया है // उसने अपना मुंह प्रकाश रहस्य में डाल दिया।"

यसिन द्वारा बनाई गई प्रेम की काव्यात्मक दुनिया, हालांकि, स्थिर नहीं थी। इस विषय का विकास कवि के जटिल, विरोधाभासी, जीवन के आदर्श और आध्यात्मिक मूल्यों के सामंजस्य के लिए नाटकीय खोजों द्वारा चिह्नित है।

इस विषय पर कवि की सबसे अच्छी शुरुआती कविताओं में से एक है - "भटकना मत, क्रिमसन झाड़ियों में शिकन मत करना ..." (1916)। मौखिक लोक कला की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में बनाई गई प्रकृति की सौम्य सुंदरता द्वारा प्रिय की छवि को यहां चित्रित किया गया है।

संक्षेप में, पूरी कविता एक प्यारे का चित्र है, जो प्रकृति के शुद्ध दर्पण में परिलक्षित होता है, जो ग्राम शाम की रंगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ बुना हुआ होता है, जो बर्फ़ की सफेदी के रस से, अनाजों की शुद्धता और बर्फ की सफेदी से होता है। कान और छत्ते:

त्वचा पर जामुन के लाल रंग के रस के साथ,

नाजुक, सुंदर थी

आप गुलाबी सूर्यास्त की तरह दिखते हैं

और, जैसे बर्फ, उज्ज्वल और सफेद।

"मॉस्को टैवर्न" के निर्माण के दौरान, कवि की दमित दशा ने प्रेम के विषय की रोशनी पर एक छाप छोड़ी: इस अवधि की कविताओं में Yesenin एक आध्यात्मिक भावना नहीं, बल्कि एक कामुक जुनून को दर्शाती है, यह एक बहुत ही दे रही है विशिष्ट व्याख्या: "क्या अब प्यार करना संभव है, // जब दिल जानवर को मिटा दे।" यसिन एक महत्वपूर्ण स्थिति से निकलता है, उसके प्रेम गीत फिर से प्रकाश, उदात्त स्वर और रंग प्राप्त करते हैं।

1923 में, कवि के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़, उन्होंने कविताएं लिखीं: "नीली आग चारों ओर बह गई ...", "डार्लिंग, चलो तुम्हारे बगल में बैठते हैं", जिसमें वह फिर से सच्चा, गहरा, शुद्ध प्रेम गाते हैं। अब, अधिक से अधिक बार, प्रिय की उपस्थिति यसिनिन के एपिसोड "प्रिय", "जानेमन" के साथ होती है, उसके प्रति दृष्टिकोण सम्मानजनक, उदात्त हो जाता है।

अवहेलना करने वाले अंतरंग और उनसे जुड़े मोटे शब्द और भाव कविताओं से गायब हो जाते हैं। गीतात्मक नायक द्वारा अनुभव की गई नई, उच्च भावनाओं की दुनिया कोमल, भावपूर्ण स्वरों में सन्निहित है:

मैं अंधेरे बलों को भूल जाऊंगा।

उस ने मुझे बर्बाद कर दिया, बर्बाद कर दिया।

देखो स्नेही है! देखो प्यारा है!

केवल एक मैं तुम्हें नहीं भूलूंगा।

("शाम की काली भौहें भौंके")

कविताओं का चक्र "फारसी मकसद"

कवि की इस नई स्थिति को उनकी कविताओं "फारसी मोटिव्स" (1924-1925) के चक्र में बहुत बल के साथ व्यक्त किया गया था, जो काकेशस में उनके प्रवास की छाप के तहत बनाए गए थे।

"मॉस्को सराय" चक्र के कलात्मक मूल्य को कम करने वाले प्राकृतिक विवरणों का भी कोई पता नहीं है। प्रेम की प्रकाश भावना का काव्यीकरण "फारसी उद्देश्यों" की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है:

प्यारा हाथ - हंसों की एक जोड़ी -

मेरे बालों के सोने में वे गोते लगाते हैं।

लोगों की इस दुनिया में सब कुछ

प्रेम का गीत गाया जाता है और दोहराया जाता है।

गायन और मैं बहुत दूर हुआ करते थे

और अब मैं फिर से उसी चीज के बारे में गाता हूं।

इसलिए यह गहरी सांस लेता है

एक शब्द कोमलता के साथ गर्भवती।

लेकिन यसिनिन के लिए इस चक्र को न केवल एक अलग - पवित्रता - प्रेम के विषय का अवतार, बल्कि दूसरे के साथ उसके तालमेल द्वारा, उसके लिए मुख्य विषय: मातृभूमि का विषय: की विशेषता है। "फारसी मोटिव्स" के लेखक अपनी जन्मभूमि से दूर खुशी की अपूर्णता के बारे में आश्वस्त हैं:

शिराज कितना भी खूबसूरत क्यों न हो,

यह रियान के विस्तार से बेहतर नहीं है।

अपनी सभी अभिव्यक्तियों में प्यार - मातृभूमि के लिए, माँ के लिए, महिला के लिए, प्रकृति के लिए - कवि के नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श का मूल है। Yesenin इसे जीवन के मूल सिद्धांत के रूप में समझती है, आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में जिसे एक व्यक्ति को जीना चाहिए।

"अन्ना स्नेगिना"

Yesenin का 1920 के दशक का सबसे बड़ा काम "अन्ना स्नेगिना" (1925) कविता है, जिसने गाँव के जीवन में एक तीखे मोड़ की महाकाव्य रोशनी को प्रेम के हार्दिक गीतात्मक विषय के साथ जोड़ दिया। कविता की क्रिया देहात क्षेत्र में घटित होती है, कवि को प्रिय है, जहां "चंद्रमा गोल्डन पाउडर की तरह है / गांवों की दूरी पर बौछार करता है", जहां "फफूंदी धुआं देती है // सफेद सेब के पेड़ों पर बगीचा।"

काम का आधार गीतकार नायक की यादों के साथ जुड़ा हुआ है, जो जमींदार अन्ना स्नेगिना की बेटी के लिए उसके युवा प्रेम के बारे में है। एक सफेद टोपी में सोलह वर्षीय "लड़की की छवि, युवाओं और जीवन की सुंदरता का प्रतीक, पूरे काम को एक हल्की रोशनी से रोशन करती है। लेकिन गीतकार, प्रकृति की तस्वीरों और नायकों की आध्यात्मिक गतिविधियों का चित्रण करने में कवि का कौशल। केवल कविता के गुणों में से एक है]। यसिन यहां न केवल एक सूक्ष्म गीतकार के रूप में दिखाई देता है, बल्कि अक्टूबर क्रांति के दौरान ग्रामीण इलाकों में अशांत और विरोधाभासी घटनाओं की एक पुरानी घटना के रूप में दिखाई देता है।

कविता के मुख्य विषयों में से एक युद्ध का विषय है। युद्ध की कविता की पूरी कलात्मक संरचना, उसकी विभिन्न स्थितियों और पात्रों द्वारा निंदा की जाती है: मिलर और उनकी पत्नी, ड्राइवर, अन्ना स्नेगिना के जीवन में दो त्रासदियों (एक अधिकारी के रूप में उनके पति की मृत्यु और विदेश में उनकी मृत्यु) , खुद गीतकार, जीवन का प्यार और मानवतावादी, ने आश्वस्त किया कि "पृथ्वी सुंदर है, // और इस पर एक आदमी है।" एक चश्मदीद गवाह और युद्ध में भाग लेने वाला, वह उन्मत्त नरसंहार से नफरत करता है:

युद्ध ने मेरी पूरी आत्मा को भस्म कर दिया है।

किसी और के हित के लिए

मैंने अपने करीबी शरीर पर गोली मारी

और वह अपने भाई पर चढ़ गया।

गलत हाथों में खिलौना होने की अनिच्छा ("मुझे एहसास हुआ कि मैं एक खिलौना हूं") ने नायक को सामने से दोष देने के लिए प्रेरित किया।

अपने बचपन और युवाओं के स्थानों पर लौटने के साथ, वह मन की शांति प्राप्त करता है। लेकिन बहुत लम्बे समय के लिए नहीं। क्रांति ने जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित कर दिया, कई समस्याओं को बढ़ा दिया।

क्रांतिकारी विचार का हेराल्ड कविता में किसान प्रॉन ओग्लोबलिन है। कई शोधकर्ता पारंपरिक रूप से उन्हें एक सकारात्मक नायक, किसान जनता के मूड की अभिव्यक्ति और खुद को कवि मानते हैं। हालांकि, यह बिल्कुल सच नहीं है।

प्रॉन ने लेखक से सहानुभूति प्रकट की क्योंकि उसके जीवन को छोटी-सी बेतुकी और बेरहमी से काट दिया गया था: उसे 1920 में व्हाइट गार्ड्स ने मार दिया था, और उसके रंग की परवाह किए बिना किसी भी आतंकी ने यसिन की तीव्र अस्वीकृति पर जोर दिया। प्रॉन ओग्लोबिन एक प्रकार का क्रांतिकारी है जो लोगों के साथ नहीं, बल्कि उनके ऊपर खड़ा है। और क्रांति ने केवल इस नेता के मनोविज्ञान के विकास में योगदान दिया। यह है कि वह किसानों को संबोधित करते हैं, उनसे मकान मालिक की जमीन लेने का आग्रह करते हैं:

ओग्लोबिन गेट पर खड़ा है

और मैं जिगर में और आत्मा में नशे में हूँ

बिगड़े हुए लोग दस्तक दे रहे हैं।

अरु तुम!

तिलचट्टा बव्वा!

स्नेगिना को सभी! ...

आर - एक बार और क्वास!

दे दो, वे कहते हैं, आपकी भूमि

हमसे कोई फिरौती के बिना! ”

और तुरंत मुझे देखकर,

क्रोधी चपलता को कम करना,

वास्तविक नाराजगी में कहा:

किसानों को अभी भी खाना बनाने की जरूरत है। ”

और भी गालियों के साथ, प्रोन का भाई, लबूटा, भी एक प्रकार का गाँव "नेता" है। क्रांति की जीत के साथ, उन्होंने खुद को एक वरिष्ठ पद पर, ग्राम परिषद में, और "एक महत्वपूर्ण असर" जीवन "के साथ पाया, न कि कॉलस।

मिल द्वारा कविता में प्रॉन और लेब्यूट का विरोध किया जाता है। यह दया, दया और मानवता का प्रतीक है। उनकी छवि गीतकारिता के साथ परवान चढ़ती है और लेखक को प्रकाश लोक सिद्धांतों के वाहक के रूप में प्रिय है। यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में मिलर लगातार लोगों को जोड़ता है। अन्ना स्नेगिना उसे विश्वास के साथ व्यवहार करता है, गेय नायक उसे प्यार करता है और उसे याद करता है, किसान उसका सम्मान करते हैं।

क्रांति की घटनाओं को इस प्रकार कविता में अस्पष्ट कवरेज प्राप्त होती है। एक ओर, क्रांति मिलर के आत्म-जागरूकता के विकास को बढ़ावा देती है। दूसरी ओर, यह लेबुतिया जैसे लोगों को शक्ति देता है और अन्ना जैसे लोगों की त्रासदी को परिभाषित करता है। एक ज़मींदार की बेटी, क्रांतिकारी रूस को उसकी ज़रूरत नहीं थी। उत्प्रवास से उसके पत्र को हमेशा के लिए अपनी मातृभूमि के लिए तीव्र उदासीन दर्द के साथ अनुमति दी जाती है।

कविता के गीतात्मक संदर्भ में, अन्ना से गेय नायक का अलगाव युवाओं से एक अलगाव है, सबसे शुद्ध और सबसे उज्ज्वल से अलगाव जो एक व्यक्ति को सुबह के जीवन में होता है। लेकिन युवाओं की उज्ज्वल यादें एक व्यक्ति के साथ हमेशा एक स्मृति के रूप में बनी रहती हैं, जैसे दूर के तारे की रोशनी:

वे बहुत दूर थे, प्यारा! ......

मुझमें वह छवि फीकी नहीं पड़ी।

हम सभी इन वर्षों से प्यार करते थे

लेकिन इसका मतलब है कि वे भी हमसे प्यार करते थे।

1920 के दशक के येनिन द्वारा अन्य कार्यों की तरह, कविता को चित्रात्मक और अभिव्यंजक साधनों के सावधानीपूर्वक चयन द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। रूपकों, तुलनाओं, प्रसंगों के साथ, लेखक बोलचाल की भाषा का व्यापक उपयोग करता है, शब्दशः, अपने नायकों-किसानों के मुंह में बहुत स्वाभाविक है: "घर, सम्मान, दो सौ", "बुलडोजनिक", "ड्राबार में आपका संपादन करता है" ", आदि।

Yeseninskaya रंग पेंटिंग

परिपक्व येनिन कलात्मक रूप का एक गुणी गुरु है। Yesenin रंग पेंटिंग समृद्ध और बहुमुखी है। Yesenin रंग का उपयोग न केवल एक प्रत्यक्ष में करता है, बल्कि एक रूपक में भी करता है, जो उनके जीवन की दार्शनिक और सौंदर्यवादी अवधारणा की आलंकारिक रोशनी में योगदान देता है।

विशेष रूप से अक्सर यसिन की कविता में नीला और नीला पाया जाता है। यह केवल ऐसे रंगों के लिए कवि का व्यक्तिगत स्नेह नहीं है। नीला और नीला पृथ्वी के वातावरण और पानी का रंग है, यह मौसम की परवाह किए बिना प्रकृति में रहता है। "वार्म ब्लू हाइट्स", "ब्लू ग्रोव्स", "प्लेन ब्लू" - ये यसिन की कविताओं में प्रकृति के लगातार संकेत हैं। लेकिन कवि प्रकृति के रंगों के सरल प्रजनन तक सीमित नहीं है।

ये रंग उसकी कलम के नीचे के रूपक में बदल जाते हैं। उसके लिए नीला शांति और मौन का रंग है। इसलिए यह अक्सर ऐसा पाया जाता है जब कवि सुबह और शाम को दर्शाता है: "नीली शाम", "नीली शाम", "नीली शाम की रोशनी"।

Yesenin की कविताओं में नीले रंग का उपयोग अंतरिक्ष, अक्षांश को दर्शाने के लिए किया जाता है: "नीला कृषि योग्य भूमि", "नीला स्थान", "नीला रूस"। उनके संयोजन में नीले और नीले पाठक में एक रोमांटिक मूड बनाने के लिए सेवा करते हैं। “मेरे नीले! जून नीला है! ” - कवि का कहना है, और हमें लगता है कि महीनों का सिर्फ नाम ही नहीं है, यहाँ युवाओं के विचार हैं।

स्कारलेट, गुलाबी और लाल रंग अक्सर येनिन में पाए जाते हैं। पहले दो युवा, पवित्रता, पवित्रता, युवा आवेगों और आशाओं का प्रतीक हैं: "आप गुलाबी आकाश के लिए तरस रहे हैं", "मैं गुलाबी आग से जलता हूं", "जैसे कि मैं बसंत की शुरुआत में गूँज रहा हूं, // मैं गुलाबी पर सवार हुआ।" घोड़ा "," मेरी त्वचा पर जामुन के लाल रंग का रस के साथ // नाजुक, सुंदर था ", आदि।

अकीं टू स्कारलेट और पिंक, रेड का यसिन की कविताओं में एक विशेष अर्थ है। यह एक खतरनाक, बेचैन रंग है, जैसे कि इसमें अज्ञात की अपेक्षा महसूस की जाती है। यदि लाल रंग का रंग सुबह की सुबह के साथ जुड़ा हुआ है, जीवन की सुबह का प्रतीक है, तो अपने आसन्न सूर्यास्त पर लाल संकेत देता है: "सड़क लाल शाम के बारे में सोच रही है", "सूर्यास्त के लाल पंख बुझ गए।"

जब वेनिन के कामों में भारी और उदास मनोदशा व्याप्त थी, तब काले ने अपने कामों पर आक्रमण किया: "द ब्लैक मैन" उनके सबसे दुखद काम का नाम है।

अपने गीतों की दार्शनिक प्रकृति की सुदंरता और गहनता के अलावा, समृद्ध और संजीदा येसिन \u200b\u200bकी रंग पेंटिंग कई तरह से पद्य की संगीतमयता को बढ़ाने में मदद करती है। एस। Yesenin महान रूसी कवियों में से एक है जिन्होंने रूसी कविता की एक अद्भुत और अनोखी परंपरा विकसित की है - मधुरता। उनके गीतों को गीत तत्वों के साथ अनुमति दी जाती है। "मुझे गीत कैद से चूसा गया था," कवि ने कबूल किया।

यसिन के गीतों की मधुरता

यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी कई कविताएं संगीत में सेट की गईं और रोमांस बन गईं। वह अपने कामों में ध्वनि का व्यापक उपयोग करता है। यसिन की ध्वनि लेखन, उदार और समृद्ध, आसपास की दुनिया की एक जटिल, पॉलीफोनिक तस्वीर को दर्शाता है।

कवि की कविताओं में अधिकांश ध्वनियों को शब्द कहा जाता है। ये हैं: एक बर्फ़ीला तूफ़ान और पक्षियों की हुड़दंग, खुरों की चढ़ाई और बत्तखों की चीख, गाड़ी के पहियों की गड़गड़ाहट और एक ज़ोरदार किसान शोर। उनकी रचनाओं में हम स्पष्ट रूप से सुनते हैं कि "कैसे एक उग्र गर्जना के साथ एक बर्फ़ीला तूफ़ान // लटकते हुए शटर पर दस्तक देता है" और "वन कर्ल के बीच एक टाइटामो छाया।"

यसिनिन अक्सर मैटीमनी का उपयोग करता है, अर्थात, वह ध्वनि नहीं, बल्कि एक वस्तु कहलाता है, जिसके लिए यह विशेषता है: "खिड़की के बाहर हारमोनिका और महीने की चमक है।" यह स्पष्ट है कि यहां हम हारमोनिका के बारे में एक यंत्र के रूप में नहीं, बल्कि उसके माधुर्य के बारे में बात कर रहे हैं। रूपक अक्सर एक रूपक द्वारा जटिल होता है जो वस्तु की गति और ध्वनि की प्रकृति को बताता है। उदाहरण के लिए, कविता "बर्न, माई स्टार, नॉट फॉल" में शरद ऋतु के पत्तों की गिरावट को "शब्द" शब्द से व्यक्त किया गया है:

और सुनहरी शरद ऋतु

बिर्च में सैप को कम करता है,

हर किसी के लिए जिसे उसने प्यार किया और त्याग दिया,

रेत पर रोता हुआ चला जाता है।

येसिन \u200b\u200bकी कविता में ध्वनियों की प्रकृति ऋतुओं से मेल खाती है। वसंत और गर्मियों में, ध्वनियाँ ज़ोर से, अति सुंदर, हर्षित होती हैं: "हवा की घंटियों और सीटी में, नशे में वसंत", "और पक्षी प्रार्थना के कोरस के साथ // उनके लिए घंटियाँ गाएं।" शरद ऋतु में, आवाज़ें उदास रूप से मिटती हैं: "शरद ऋतु में, उल्लू गिनती कर रहा है, शरद ऋतु में फुसफुसाता है," "जंगल उदासी और शोर के बिना जमता है।"

यसिनिन का पद्य साधन में समृद्ध है। कवि स्वेच्छा से वर्गीकरण और अनुप्रास का उपयोग करता है, जो न केवल अपने कार्यों को संगीतमयता देता है, बल्कि उनके अर्थ को और अधिक स्पष्ट रूप से जोर देता है।

येसिन \u200b\u200bकी ध्वनि छवियां गेय नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति को व्यक्त करने में मदद करती हैं। कवि युवाओं को वसंत की आवाज़ों, जीवन की एक युवा धारणा, "भावनाओं की बाढ़" के साथ जोड़ता है: "मेरी आत्मा में वसंत गाता है।"

शरद ऋतु की खराब आवाजों और खराब मौसम से नुकसान, मानसिक थकान और निराशा की कड़वाहट पर जोर दिया जाता है। अक्सर, येनिन की आवाज़ रंग के साथ विलीन हो जाती है, जटिल रूपक चित्र बनते हैं: "सफेद सीढ़ियों का संगमरमर", "नीला तारा बज रहा है", "नीले घोड़े की नाल", आदि रचनात्मकता, मातृभूमि की छवि और संबंधित। जीवन की उज्ज्वल शुरुआत की विजय के लिए आशा: "लिंक, लिंक, गोल्डन रूस।"

रिदम यसिन की कविता की चिकनाई और मधुर चरित्र में योगदान देता है। कवि ने सभी पाठ्यक्रम-टॉनिक तराजू का परीक्षण करके और कोरिया के लिए चयन करके अपने करियर की शुरुआत की।

19 वीं शताब्दी की रूसी शास्त्रीय कविता मुख्य रूप से आयंबिक थी: रूसी कवियों की 60-80% कृतियों में आयंबिक्स का उपयोग किया जाता है। Yesenin एक ट्रॉच चुनता है, और पांच फीट की एक टुकड़ी, एलिगियाक, कविता को विचारशीलता, प्रवाह, दार्शनिक गहराई देता है।

Yesenin की कोरिया की मधुरता पिरामिडों और विभिन्न पिघलने के तरीकों की प्रचुरता से बनाई गई है - एनाफर्स, रिपिटेशन और एनुमरेशन्स। वह कविताओं के परिपत्र रचना के सिद्धांत का भी सक्रिय रूप से उपयोग करता है, अर्थात्, शुरुआत और अंत के रोल कॉल और संयोग। रोमांस शैली की विशिष्ट, रिंग रचना, का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था बुत, पोलोनस्की, ब्लोक और यसिनिन इस परंपरा को जारी रखते हैं।

अपने जीवन के अंत तक, Yesenin ने इस सवाल के बारे में चिंता करना जारी रखा कि "क्या हुआ, देश में क्या हुआ।"

अगस्त 1920 में वापस, कवि ने अपने संवाददाता येवगेनिया लिफ़िट्स को लिखा: "... समाजवाद बिल्कुल वही चल रहा है जिसके बारे में मैंने नहीं सोचा था ... करीब से इसमें जीवित है।"

समय के साथ, यह दृढ़ विश्वास मजबूत होता गया। अक्टूबर 1917 के बाद रूस में जो कुछ हुआ, उसके बारे में हाँनेन ने 1925 की एक कविता "अप्रभावी, नीला, कोमल ..." में कहा।

घोड़ों की तिकड़ी की तरह

पूरे देश में बह गया।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों की येंसिन की कविताओं में से कई क्रांति के परिणामों के बारे में उनके दर्दनाक विचारों का प्रमाण हैं, समझने की इच्छा "घटनाओं का भाग्य हमें कहाँ ले जाता है।" या तो वह सोवियत शासन पर संदेह करता है, फिर "स्वतंत्रता और हल्के श्रम के बैनर के लिए // चैनल तक जाने के लिए तैयार।" अब उसके लिए "और लेनिन एक आइकन नहीं हैं," तो वह उसे "पृथ्वी का कप्तान" कहता है। या तो वह दावा करता है कि वह "अतीत में रहा ... एक पैर के साथ", फिर वह "अपनी पैंट उतारना, // कोम्सोमोल के बाद भागना" नहीं है।

"घर वापसी", "सोवियत रूस", "बेघर रूस" और "रूस छोड़कर"

गर्मियों और शरद ऋतु में Yesenin अपनी "थोड़ा टेट्रालॉजी" बनाता है - कविता "रिटर्न टू द मदरलैंड", "सोवियत रूस", "होमलेस रूस" और "लीविंग रशिया"।

उनमें, अपनी चरित्रहीन निष्ठुरता के साथ, वह एक तबाह गांव की दुखद तस्वीरों को दिखाता है, रूसी तरीके से जीवन की मूलभूत नींव का पतन।

"घर वापसी" में यह "एक क्रॉस के बिना घंटी टॉवर" है ("कमिसर ने क्रॉस को हटा दिया"); सड़ा हुआ कब्रिस्तान पार, जो "हाथ से हाथ का मुकाबला करने में मरे हुए आदमी लग रहे हैं, / / \u200b\u200bबाहर से हाथों से जमे हुए"; खारिज किए गए आइकन; बाइबिल के बजाय मेज पर राजधानी।

कविता पुश्किन की "आई विजिट अगेन" के समानांतर एक कविता है: दोनों वहाँ और यहाँ - मातृभूमि की वापसी। लेकिन यह रिटर्न कितना अलग दिखाई देता है। पुश्किन में - समय के कनेक्शन की छवि, पैतृक और ऐतिहासिक स्मृति की निरंतरता ("मेरा पोता मुझे याद करेगा")। पीढ़ियों के बीच संबंध में येनिन का एक दुखद ब्रेक है: पोता अपने दादा को नहीं पहचानता है।

"सोवियत रूस" कविता में एक ही मकसद लगता है। "अपने पैतृक गांव में, एक अनाथ भूमि में," गीतात्मक नायक अकेला महसूस करता है, भूल जाता है, अनावश्यक: "मेरी कविता की अब यहां जरूरत नहीं है, // और, शायद, मुझे खुद भी यहां जरूरत नहीं है।"

"मेरे देश में, मैं एक विदेशी की तरह हूं," - यह वही है जो यसिनिन ने क्रांतिकारी रूस में अपनी जगह माना है। इस संबंध में, प्रवासी लेखक रोमन गुलिआ की गवाही दिलचस्प है।

बर्लिन में यसिन के साथ उनकी एक बैठक को याद करते हुए, गुल लिखते हैं: “हम तीनों ने जर्मन पायलटों के घर छोड़ दिया। सुबह के पाँच बज चुके थे ... यसिन ने अचानक गुदगुदाया: '' मैं मास्को नहीं जाऊँगा। मैं वहां नहीं जाऊंगा, जबकि लीबा ब्रोंस्टीन रूस पर शासन करती है, ”यानी एल। ट्रॉट्स्की।

कवि ने लियोन ट्रॉट्स्की की अशुभ उपस्थिति को 1923 में एक काव्यात्मक नाटक में "द कंट्रीज ऑफ स्काउंडरल्स" शीर्षक से लिखा। ट्रॉट्स्की को यहां लाल प्रतिचिंतक चेकिस्तोव के एक कर्मचारी के नाम से दर्शाया गया है, जो घृणा के साथ घोषणा करता है: "आपके रूसी सादे आदमी की तुलना में अधिक औसत दर्जे का और पाखंडी नहीं है, // मैं कसम खाता हूं और आपको जिद भी करूंगा / लताड़ा जाएगा हज़ार सालो के लिए।"

रूस के प्रतिभाशाली गायक, अपने जीवन और आत्मा के रक्षक और संरक्षक, यसिनिन, अपने काम के साथ, असुरक्षा की नीति के साथ एक दुखद टकराव में प्रवेश किया, और वास्तव में - देश का विनाश। वह खुद इस बात को पूरी तरह से समझते थे।

फरवरी 1923 में, अमेरिका से जाने के दौरान, उन्होंने पेरिस में कवि ए। कुसिकोव को लिखा: “यह मेरे लिए रुग्ण है, रूस का वैध पुत्र, मेरे देश में एक सौतेला बेटा बनना। मैं नहीं कर सकता, भगवान द्वारा, मैं नहीं कर सकता! कम से कम गार्ड को चिल्लाओ। अब, जब क्रांति के लिए केवल एक घोड़ा-मूली पाइप बचा था, तो यह स्पष्ट हो गया कि आप और मैं उस कमीने होंगे और जिस पर आप सभी कुत्तों को लटका सकते हैं। 12।

यसिनिन ने हस्तक्षेप किया, उसे हटाया जाना था। उसे सताया गया, जेल की धमकी दी गई और यहाँ तक कि हत्या भी।

अपने जीवन के आखिरी महीनों के कवि का मूड पुश्किन के नाटक "मोजार्ट और सालियरी" से प्रेरित "द ब्लैक मैन" (1925) कविता में परिलक्षित हुआ। कविता बताती है कि कैसे एक काला आदमी जो सबसे घृणित ठगों और चरवाहों के देश में रहता था, रात में कवि को दिखाई देने लगा। वह कवि को हँसाता है, उसकी कविताओं का मज़ाक उड़ाता है। डर और उदासी नायक पर कब्जा कर लेती है, वह काले आदमी का विरोध करने में असमर्थ है।

येसिन \u200b\u200bकी मृत्यु

मास्को में जीवन हाँसिन के लिए अधिक से अधिक खतरनाक होता जा रहा है। 23 दिसंबर, 1925 को, अपने अनुयायियों से दूर जाने की कोशिश करते हुए, कवि चुपके से लेनिनग्राद के लिए निकल जाता है। यहां, एंगल्टर होटल में 27 दिसंबर की देर शाम को रहस्यमय परिस्थितियों में उनकी मौत हो गई थी। उनकी लाश, आत्महत्या का अनुकरण करने के लिए, एक सूटकेस से बेल्ट पर छत के नीचे लटका दी गई थी।

कवि की हत्या ने पाठकों के बीच उनकी रचनाओं की लोकप्रियता को नहीं रोका। और फिर नई सरकार की विचारधाराओं ने उसके काम को बिगाड़ने और फिर प्रतिबंधित करने का प्रयास किया।

कवि की भयावह उपस्थिति बड़े पैमाने पर बड़े पैमाने पर चेतना में घुसने लगी: एक शराबी, एक मुक्तिदाता, एक भाई, एक औसत दर्जे का कवि, आदि। एन। बुखारीन, "पार्टी का पसंदीदा", विशेष रूप से उत्साही था।

सर्गेई येंसिन उन कवियों में से एक थे जिन्होंने उच्च साहित्य के प्रभावों को महसूस करने, कठिन किसान श्रम को महसूस करने या क्रांति में सक्रिय भाग लेने का प्रबंधन नहीं किया। वह असीम प्रतिभा के साथ साहित्य में आए, लेकिन विशिष्ट सामाजिक आकांक्षाओं के बिना। और फिर भी वह आवाज करने में सक्षम था। उस समय के लिए एक सुनहरी बांसुरी की तरह ध्वनि करने के लिए, परिष्कृत और भावपूर्ण। यसिन के शुरुआती गीतों में भी, इन नाजुक, "सुनहरे" उद्देश्यों को नोट किया जा सकता है।

संक्षिप्त जीवनी

बचपन और किशोरावस्था के छापों का यसिन के शुरुआती गीतों पर बहुत प्रभाव था। सर्गेई यसिनिन का जन्म रेज़ान प्रांत के एक छोटे से गाँव कोन्स्टेंटिनोव्का में हुआ था। कम उम्र से ही उनकी परवरिश उनके दादा ने की थी। वह एक अच्छा करने वाला व्यक्ति था और चर्च की पुस्तकों को अच्छी तरह जानता था। सर्गेई यसिनन के पास कठिन किसान श्रम सीखने का मौका नहीं था, लेकिन उन्होंने इसके बारे में अच्छी तरह से सुना था।

भविष्य के कवि ने ग्रामीण स्कूल के चार वर्गों से स्नातक किया, बाद में एक चर्च शिक्षक के स्कूल में अध्ययन किया। 1912 में वह मास्को में अपने पिता के पास चले गए, जिन्होंने एक व्यापारी के साथ सेवा की। राजधानी में, वह एक प्रिंटिंग हाउस में काम करता है, सुरिकोव के साहित्यिक और संगीत मंडली में शामिल होता है। अपने खाली समय में वह शनैवस्की नेशनल यूनिवर्सिटी में व्याख्यान में भाग लेते हैं।

उनकी पहली कविताएं 1914 में मास्को पत्रिकाओं में छपीं। वह उत्साह से राजधानी के साहित्यिक वातावरण में रूसी ग्रामीण इलाकों और अंतहीन क्षेत्रों के दूत के रूप में माना जाता है। यह इस भूमिका के साथ है कि यसनीन रूसी साहित्य के रजत युग के वातावरण में प्रवेश करता है।

शुरुआती गीतों की विशेषताएँ

11 वीं कक्षा में पाठ इस रूसी कवि को समर्पित हैं। और यसिन के शुरुआती गीत भी माने जाते हैं, लेकिन इस मुद्दे पर हमेशा पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है। आमतौर पर स्कूल पाठ्यक्रम केवल कवि के शुरुआती गीतों के बारे में संक्षेप में बात करता है। और यह संक्षिप्तता केवल सामान्यीकरण में है कि रचनात्मकता के प्रारंभिक चरण में गीत का मुख्य विषय मातृभूमि के लिए प्यार है, लोककथाओं और परंपराओं के नोटों के साथ वर्णित है। इसलिए, यह यसिन के शुरुआती गीतों पर करीब से ध्यान देने योग्य है।

कवि गांव में बड़ा हुआ, वह साधारण रूसी लोगों, परंपराओं और संस्कृति को अच्छी तरह से जानता था। अपनी पहली कविताओं में, वह प्रकृति का वर्णन करते हैं। इसके लिए रूपकों का उपयोग करते हुए, कवि ने प्रकृति के बीच सच्चे रूसी चित्रों को प्रच्छन्न किया। Yesenin ने प्राचीन परंपराओं में गहरी रुचि दिखाई, और यहां तक \u200b\u200bकि उनके पहले संग्रह का नाम ओल्ड स्लाव हॉलिडे के सम्मान में रखा गया था - "रेडुनिट्स"।

यसिन के शुरुआती गीतों में, सद्भाव और भावनाओं की परिपूर्णता का पता लगाया जा सकता है। कवि रूसी लड़कियों की सुंदरता पर जोर देता है, पौधों की विशेषताओं के साथ मानव चरित्र की ख़ासियत को बताता है। उनकी कविताओं में, एक व्यक्ति प्रकृति में घुल जाता है, इसका अभिन्न अंग बन जाता है। यसिनिन आसपास की दुनिया की सुंदरता को बढ़ाता है और प्रकृति को पहले स्थान पर रखता है, जिससे एक व्यक्ति सिर्फ इसका एक छोटा सा हिस्सा बन जाता है।

लोक-साहित्य

यसिन के शुरुआती गीतों में भी, लोकगीत के एक मजबूत प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। यहाँ तक कि उनकी कुछ कविताएँ शब्दांशों से मिलती जुलती हैं और उनमें मधुर ध्वनि है। येसेंन ने लैंडस्केप गीत के उपयोग के माध्यम से भावनाओं को व्यक्त किया। Yesenin की प्रारंभिक गीतिक कविताएँ उनके कथात्मक, भावनात्मक और आज भी प्रासंगिक में सरल हैं।

साहित्यिक आलोचक क्या कहते हैं?

साहित्य के आलोचक, जिन्होंने कवि की कविता की विस्तार से जांच की, यसिन के शुरुआती गीतों के बारे में दूसरे शब्दों में बात करते हैं। उनका काम विषम और असमान है। कविताओं में, विशेष रूप से पहले में, काव्य परंपराओं का विरोध टकराता है और कवि की असमान सामाजिक आकांक्षाएं ध्यान देने योग्य होती हैं। उन्होंने लगातार इस विरोधाभास को कविताओं की कुछ एक श्रृंखला के लिए और एक एकल पुत्रपूर्ण मकसद को बाहर निकालने के प्रयास किए। कभी-कभी इस इच्छा के कारण गीतों में विरोधाभासी मनोदशा होती है, जो शोधकर्ताओं को चकित कर देती है।

यदि हम येंसिन के प्रारंभिक गीतों का समग्र रूप से विश्लेषण करें, तो कवि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दुनिया को आश्चर्यजनक विश्वास के साथ प्रकट करता है। अपने समय के कई कवियों की तरह, वह अक्सर यादृच्छिक विदेशी प्रभावों के प्रभाव में आते थे। और फिर भी, Yesenin के काम एक निरंतर घटक पर आधारित थे: बेलगाम साहसी, शांत खुशी, नम्रता, निराशा और उदासी।

किसान और क्रांति

यसिन की कविता अपने अंतर्विरोधों में किसान मनोविज्ञान के अटूट संबंध को भी पकड़ती है: बचपन और बुढ़ापा, शिशु आवेग और मृत गतिहीनता, पितृसत्तात्मक परंपराओं पर निरंतर नज़र। लेकिन क्रांतिकारी युग के रुझान इस शांत दुनिया में फट गए। यद्यपि कवि उनके ऊपर नहीं था। सर्गेई येंसिन के शुरुआती गीतों को उनकी आत्मा के करीब प्रकृति के ज्वलंत चित्रों द्वारा दर्शाया गया था। अपने शुरुआती युवाओं में, कवि ने उन लोगों के सकारात्मक प्रभाव का अनुभव करने का प्रबंधन नहीं किया, जिनके पास समाज के आगे के विकास पर स्पष्ट विचार होंगे। इसलिए, लोकप्रिय संघर्ष के विचार, जो उस समय घरेलू साहित्य में बड़े पैमाने पर मौजूद थे, यसिन के शुरुआती गीतों का स्रोत नहीं बने। लेकिन चूंकि कवि के पास सभी घटनाओं को आसानी से महसूस करने की अद्भुत क्षमता थी, इसलिए वह अपनी कविताओं में अपनी लौकिकता को प्रदर्शित करने में सफल रहे। Yesenin की कविताएं "जीवन की गंध" और पीछे की ओर झुके हुए खेतों को छोड़ती हैं।

पैतृक भूमि के मेल

येसिन \u200b\u200bकी पहली कविताएं बच्चों के छापों के तहत लिखी गई थीं, उनमें से ज्यादातर 1910 की हैं। कवि के मॉस्को चले जाने के बाद, वह विभिन्न साहित्यिक प्रवृत्तियों से प्रभावित थे। हालाँकि, उनकी जन्मभूमि के इरादों ने उनकी कविताओं में लगातार और अनिश्चित रूप से आवाज़ दी, जो कि काव्य अभिव्यक्ति के अधिक निश्चित रूप से लिया गया था।

वह जंगल के बीच में बड़ा हुआ, पाइन और बिर्च के नीरस शोर से आच्छादित रहता था, जड़ी-बूटियों के शांत कश के नीचे सो जाता था। उन्होंने अपने बचपन के वर्षों को "नए युग" की प्रवृत्तियों से दूर बिताया, और ग्रामीण इलाकों में किसान श्रम के भारी बोझ का अनुभव नहीं किया। उनके बचपन को जरूरतों और कठिनाइयों से दूर नहीं किया गया था, इसलिए उन्होंने सिर्फ अपने साथी ग्रामीणों की प्रकृति और गतिविधियों का अध्ययन किया।

Yesenin रोजमर्रा के मामलों में और सामान्य कार्यकर्ताओं के मनोविज्ञान में पारंगत थे। उनसे उन्होंने मातृभूमि, प्रकृति और मौखिक प्राचीन किंवदंतियों के लिए एक गहरा प्यार लिया।

चर्च और पितृसत्तात्मक व्यवस्था

कुछ शोधकर्ताओं का दावा है कि हां चर्च के शुरुआती गीतों की कविताओं पर बंद चर्च स्कूल का अंतिम प्रभाव नहीं था। इस संस्था का अध्ययन करने से कवि को साहित्य के क्षेत्र सहित अपने ज्ञान के चक्र का विस्तार करने में मदद मिली। इसके अलावा, चर्च ने अपने विद्यार्थियों को बीसवीं शताब्दी के क्रांतिकारी विचारों और क्रांतिकारी प्रवृत्तियों से दूर रखा। एक बंद स्कूल में, छात्रों को पितृसत्तात्मक और धार्मिक प्राचीनता की भावना में लाया गया था।

लेकिन येसिन \u200b\u200bको गीतों, परियों की कहानियों और डाइटियों में अधिक रुचि थी जो उसकी मातृभूमि में मौजूद थीं। धार्मिक प्रभाव के बावजूद, उन्होंने अपने काम में लोककथाओं की नकल करना शुरू कर दिया। अपनी आत्मकथा में, कवि ने खुद संकेत किया कि उन्होंने कविता लिखना शुरू किया, और मुख्य परी कथाएं थीं जो उनकी दादी ने उन्हें बताई थीं। वह कुछ कहानियों को पसंद नहीं करता, जिनमें एक बुरी समाप्ति थी, और उसने उन्हें फिट होते हुए फिर से लिखा। जब उन्होंने कविता लिखी, तो उन्होंने डिटिज़ की नकल की, लेकिन उन्हें चर्च जाना पसंद नहीं था, और वे ईश्वर में भी विश्वास नहीं करते थे।

बहुत बाद में, वयस्कता में, Yesenin से पूछा जाएगा कि उनके काम पर क्या प्रभाव पड़ा है, और वह आत्मविश्वास से कहेगा कि शुरुआत में, गांव के डिटिज का बहुत बड़ा प्रभाव था।

विशेष विवरण

Yesenin की शुरुआती रचनाओं में, काव्यात्मक छवि सरल और सरल है, बिना किसी दिखावा के। कविता में, रूपक को अभी तक ताकत हासिल करने का समय नहीं मिला है, लेकिन इसकी व्यक्तिगत विशेषताएं ध्यान देने योग्य हैं। गीतात्मक भावनाएँ स्वयं उथली हैं और गंभीर अनुभवों से रहित हैं। शुरुआती कार्यों की भावनात्मकता एक गर्म गर्मी की शाम को हवा के झोंके के समान है।

अभिव्यंजक साधनों के रूप में, कवि सबसे अधिक बार एपिथिट्स और सरल तुलना का उपयोग करता है। प्रत्येक श्लोक एक छोटी सी तस्वीर है जो व्यक्तिगत अवलोकन की प्रक्रिया में दिखाई देती है, और फिर कुछ महसूस करते हुए कवि ने खुद को महसूस करने वाली भावनाओं को व्यक्त करने की इच्छा में आकार लिया। कवि ने जो कुछ भी देखा, वह सरलतम, रोजमर्रा की शब्दावली में व्यक्त किया, लगभग कभी भी जटिल शब्दों का उपयोग नहीं किया।

यह कैसा है, यसिन के शुरुआती गीत हैं। कवि के जीवन और कार्य का अटूट संबंध है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यसिन के जीवन में क्या हुआ, उन्होंने हमेशा अपनी कविताओं में इसके बारे में लिखा। प्रतिभा की उपस्थिति और उनके कार्यों में राजनीतिक और धार्मिक तीक्ष्णता की अनुपस्थिति - यही कारण है कि उन्होंने रूस के पवित्र किसान का गायक बनाया है।

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