टाइचुशेव की कविता "हमारी सदी का विश्लेषण। टायटचेव की कविता "हमारी शताब्दी" का विश्लेषण हमारी शताब्दी में शानदार आयामों की विशेषता है

"हमारी सदी" फेडर टुटेचेव

हमारे शरीर में मांस नहीं है, लेकिन आत्मा दूषित है,
और व्यक्ति पूरी तरह से तरसता है ...
वह रात की छाया से प्रकाश की ओर भागता है
और, प्रकाश, बड़बड़ाहट और विद्रोह पाया।

अविश्वास से जला और सूख गया,
वह आज असहनीय को समाप्त करता है ...
और वह अपने कयामत का एहसास करता है,
और विश्वास की प्यास ... लेकिन इसके लिए नहीं पूछता ...

प्रार्थना और आँसू के साथ, हमेशा के लिए नहीं कहेंगे,
बंद दरवाजे के सामने कोई भी व्यक्ति दुःखी न हो:
"मुझे अंदर आने दो!" - मुझे विश्वास है, मेरे भगवान!
मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ! .. "

टुटेचेव की कविता "हमारी सदी" का विश्लेषण

मिडलाइफ संकट हर आदमी के लिए अलग होता है। हालांकि, अगर हम कवियों के बारे में बात कर रहे हैं, तो आंतरिक अंतरंगता की यह स्थिति निश्चित रूप से कविता में परिलक्षित होती है। अपने आप को और आसपास की दुनिया के साथ असंतोष, चिड़चिड़ापन और जीवन का अर्थ खोजने का प्रयास - कई रूसी लेखकों के काम में इसी तरह के इरादे पाए जाते हैं। उनमें से एक रोमांटिक और दार्शनिक फ्योडोर टुटेचेव है, जो अपनी युवावस्था में भी अक्सर इस सवाल का जवाब तलाशते थे कि कोई व्यक्ति इस दुनिया में क्यों आता है और उसे कैसे जाना चाहिए।

1851 में उन्होंने एक कविता "हमारा युग" प्रकाशित की, जिसमें वे आधुनिक समाज की नैतिकता पर चर्चा करते हैं। एक परिपक्व 48 वर्षीय व्यक्ति जो कई जीवन परीक्षणों से गुजरा है, इस निष्कर्ष पर पहुंचा है कि "हमारे दिनों में मांस नहीं, बल्कि आत्मा दूषित हो गई है।" इस वाक्यांश को उनके खिलाफ कई प्रतिवादों के लिए कवि की व्यक्तिगत प्रतिक्रिया के रूप में भी माना जा सकता है। बात यह है कि इस समय टुटेचेव और एलेना डेनीसेवा के एक महान और धनी परिवार के एक युवा व्यक्ति को पहले ही सार्वजनिक किया गया था, जिसके बाद एक जोरदार कांड हुआ। पश्चातापों का अनुमान लगाते हुए, कवि बताता है कि यह रिश्ता कार्मिक सुखों की प्यास से नहीं, बल्कि उच्च और शुद्ध भावनाओं से तय होता है, जो दुर्भाग्य से, उसके कई समकालीनों के लिए समझ से बाहर है।

यह इस कारण से है कि लेखक को विश्वास है कि "एक व्यक्ति पूरी तरह से तरसता है", क्योंकि वह एक निश्चित आध्यात्मिक नींव से वंचित है। कुछ के लिए, यह एक महिला के साथ कम्युनिकेशन में शामिल है, दूसरों के लिए - भगवान के साथ कम्युनिकेशन में। हालांकि, दोनों मामलों में, लोगों को दो सबसे महत्वपूर्ण भावनाओं - विश्वास और प्यार से प्रेरित किया जाता है। वे, फ्योदोर टुटेचेव के अनुसार, उनके समकालीनों की कमी है, जिनमें से कई को एहसास है कि उनका जीवन खाली और बेकार है। आंतरिक विरोध बेतुके और कभी-कभी अक्षम्य कार्यों को जन्म देता है, लेकिन लेखक के अनुसार, कुछ लोगों में मदद के लिए भगवान की ओर मुड़ने का साहस और शक्ति है। एक आधुनिक आदमी, जैसा कि कवि का मानना \u200b\u200bहै, "विश्वास की प्यास ... लेकिन वह इसके लिए नहीं पूछता है।" और यह स्वाभाविक जिद के कारण नहीं है, बल्कि सरल सत्य को समझने की कमी है कि हम में से किसी को कम से कम कुछ में विश्वास करना चाहिए। अविश्वास, ट्युटेचेव के अनुसार, विचारों और आत्मा में अराजकता को जन्म देता है, एक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं पर संदेह करता है और उसे अक्सर गलत रास्ते पर धकेल देता है, जहां से उतरना कभी-कभी असंभव होता है। हालांकि, इस तरह के आंतरिक विरोधाभासों से बचने के लिए, यह केवल भगवान को अपने दिल में जाने के लिए, उसकी देखभाल और प्यार को महसूस करने के लिए पर्याप्त है, जो कवि के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में मार्गदर्शक सितारे हैं।

हमारे शरीर में मांस नहीं है, लेकिन आत्मा दूषित है,
और व्यक्ति पूरी तरह से तरसता है ...
वह रात की छाया से प्रकाश की ओर भागता है
और, प्रकाश, बड़बड़ाहट और विद्रोह पाया।

अविश्वास से जला और सूख गया,
वह आज असहनीय को समाप्त करता है ...
और वह अपने कयामत का एहसास करता है,
और विश्वास की प्यास ... लेकिन इसके लिए नहीं पूछता ...

प्रार्थना और आँसू के साथ, हमेशा के लिए नहीं कहेंगे,
बंद दरवाजे के सामने कोई भी व्यक्ति दुःखी न हो:
"मुझे अंदर आने दो! - मुझे विश्वास है, मेरे भगवान!
मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ! .. "

फादर की बातचीत। आज के बारे में एंड्री टकाचेव
एफ। टायरुतचेव की कविता "हमारी सदी" के उदाहरण पर

फादर की बातचीत की प्रतिलिपि। एफ। टुटेचेव की कविता "हमारी सदी" के उदाहरण पर वर्तमान समय के बारे में एंड्रे टकाचेव

मेरा काम आज के समय की बात करना है। एक तरफ, यह एक आसान काम है, क्योंकि हम सभी इसमें रहते हैं। क्या आसान है - आपको केवल इस बारे में बात करने की ज़रूरत है कि आपकी आँखों के सामने क्या है। दूसरी ओर, कार्य अभी भी मुश्किल है, क्योंकि हम सभी अलग-अलग समय में रहते हैं, और एक व्यक्ति केवल उस समय में नहीं रहता है जिसमें वह अब है। इसलिए, कार्य, सामान्य रूप से, यहां तक \u200b\u200bकि कठिन है - एक तरफ आसान है, और दूसरी तरफ चुनौतीपूर्ण है। खैर, खुद की मदद करने के लिए, मैंने पुराने शिक्षक फ्योदोर इवानोविच टायचेचेव को चुना। उनकी एक कविता है "हमारी सदी"। हमारा 19 वां है। 19 वां वह समय है जब हम अपने संबंध में प्रगतिशील कई पदों पर सुरक्षित रूप से विचार करते हैं, अर्थात प्रगति एक गैर-रेखीय अवधारणा है। प्राचीन युग हैं जो हमारे मुकाबले कहीं अधिक प्रगतिशील थे, अगर हम खुद के सामने कुछ नैतिक प्रश्न रखते हैं। यही है, एक ऐसा युग जिसमें डॉक्टरों ने गर्भपात नहीं किया था, उदाहरण के लिए, अमेरिकी त्रासदी में ड्रेज़र के साथ, जब वहाँ, एक अवांछित गर्भावस्था शुरू होने के बाद, एक युवक क्लीनिकों के एक समूह के चारों ओर चलता है और हर जगह भयावह झलक मिलती है: "कैसे ? क्या आप चाहते हैं कि मेरा गर्भपात हो? ”- और कुछ लोग उसे पुलिस को सौंपना चाहते हैं। यही है, यह 19 वीं शताब्दी है, अमेरिकी वास्तविकता - यह, ज़ाहिर है, अमेरिका और रूस दोनों में 21 वीं सदी की तुलना में अधिक प्रगतिशील है। लेकिन, फिर भी, टुटेचेव कविता "हमारी सदी", XIX सदी लिखते हैं। यहाँ बहुत अंतिम व्यक्ति की आँखों के माध्यम से दुनिया की एक तस्वीर है। वह लिख रहा है:

और व्यक्ति पूरी तरह से तरसता है ...


अविश्वास से जला और सूख गया,

और वह अपने कयामत का एहसास करता है,

ये तीन श्लोक हैं। व्यापक विवरण। बहुत कैपेसिटिव, लैकोनिक। अब हम असहमति जताएंगे, अगर ईश्वर मदद करेगा। और शब्दों को कितनी अच्छी तरह से चुना गया था और किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति का फोटो कैसे सटीक रूप से बनाया गया था। यह 19 वीं सदी है - हमारी सदी।
यहाँ पहली पंक्ति है। मैं वहीं रुक जाना चाहता हूं। भ्रष्टाचार से - और हम पारंपरिक रूप से रूसी में, नैतिक रूप से, भ्रष्टाचार का मतलब है - एक बदलाव है। अर्थात्, जब हम ईश्वर की माँ के बारे में बात करते हैं, कि वह "ईश्वर के वचन के क्षय के बिना" है, तो "क्षय" के बिना - अर्थात्, बिना परिवर्तन के, अर्थात् जो नहीं बदलता है वह हमेशा के लिए संरक्षित रहता है। बदलती अंततः गिर जाती है और गायब हो जाती है, धूल बन जाती है। यही है, वह क्रिसमस से पहले, क्रिसमस में और क्रिसमस के बाद है - कन्या। वर्जिन इंपीरियल। कन्या, जिसने प्रकृति नहीं बदली, कन्या, जिसका स्वरूप संरक्षित रहा। यह "अविरोधी" शब्द का एक अर्थ है। नैतिक रूप से, एक भ्रष्ट व्यक्ति, एक भ्रष्ट व्यक्ति, एक भ्रष्ट व्यक्ति वह व्यक्ति होता है, जिसने विभिन्न कारणों से, विभिन्न दोषों को झेला है, उन्हें अपने में समाहित किया है और उनके बिना नहीं रह सकता है। लोग सभी पाप करते हैं, लेकिन वे बहुत अलग तरीकों से पाप करते हैं। कुछ पाप का प्रतिकार करके, कुछ पाप सुख से। पहले से उद्धृत एक ऐसी अभिव्यक्ति है। वह कहता है कि एक निश्चित बूढ़ा व्यक्ति, जो बुढ़ापे में पापों को अलविदा नहीं कह सकता था - एक पापी बूढ़ा आदमी (अपने आप में एक दुखद बात - एक निश्चित प्रकार का करमज़ोव सीनियर), ने मुझसे कहा कि मैंने अपनी युवावस्था में पाप किया था जिज्ञासा - जब कोई व्यक्ति कुछ जानना चाहता है - कुछ नया, जब वह बहादुरी से अपनी अतिरिक्त ऊर्जा खर्च करता है और खुद को जूँ के लिए जांचता है, साहसिक कार्य की तलाश में। वह पाप करता है, इसलिए बोलने के लिए, जिज्ञासा से बाहर - ऐसी झूठी वीरता है। और बुढ़ापे में वह कहता है: मैं खुद से घृणा करता हूं। यही है, जब मैं संघर्ष कर रहा हूं और खुद को दूर नहीं कर सकता हूं, और यह लगातार गिरना और उठना मेरी आत्मा को तोड़-मरोड़ कर पेश कर रहा है, इसलिए बोलने के लिए, तो एक व्यक्ति खुद को और पाप को त्याग सकता है, पहले से ही खुद से नफरत कर रहा है, आत्महत्या कर रहा है। लोग इस तरह से भी पाप करते हैं। यही है, लोग बहुत अलग तरीकों से पाप करते हैं।
यहाँ, इस पंक्ति में, Tyutchev ने बहुत महत्वपूर्ण बात कही: ... यह है कि, साधारण रोजमर्रा की चेतना का मानना \u200b\u200bहै कि हमारी दुनिया में पापों की अधिकता पापी पापों की है, मांस के कर्मों को जाना जाता है - यह व्यभिचार, अस्वच्छता, मानवीय वासना, धन का प्यार, और इसी तरह से पॉल सूची क्या है। माना जाता है कि शरीर के अपने नियम हैं, शरीर का अपना एक है, इसलिए बोलना, जीवन का कार्यक्रम, और जीवन का यह कार्यक्रम मनुष्य की आध्यात्मिक आकांक्षाओं का खंडन करता है। और शरीर हमेशा एक व्यक्ति को वही करता है जो आत्मा, सामान्य रूप से नहीं चाहता है। शरीर एक व्यक्ति को नीचे खींचता है - आत्मा ऊपर जाना चाहती है - ऐसा क्लासिक ग्रीक द्वंद्व प्राप्त होता है। वह विभिन्न दार्शनिक प्रणालियों और धर्मों में थी, जब शरीर को आत्मा की जेल माना जाता था, कि मेरी आत्मा महान है, और मांस में मैं एक कोढ़ी हूं। मेरी आत्मा इस कैदी - शरीर की जेल में बंद हो जाती है, और मुझे लगता है कि जब मैं इससे पहले ही मुक्त हो चुका हूं। पवित्रशास्त्र में ऐसे क्षण हैं। रोम के एपिस्टल में प्रेरित पौलुस के पास भी यह है, आप इस बारे में भी अनुमान लगा सकते हैं। वह लिखता है कि “मेरे मन का नियम परमेश्वर को जानता है, लेकिन मेरे मांस में रहने वाला नियम परमेश्वर को नहीं जानता है, और मैं अपने आप से संघर्ष कर रहा हूँ। जो मैं नहीं चाहता - मैं करता हूं; मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं, मैं एक गरीब आदमी हूं ”।
लेकिन, प्यारे मसीहियों, आइए फिर से टुटेचेव की ओर लौटते हैं। "मांस नहीं, लेकिन आत्मा हमारे दिन में दूषित है।" एक बहुत ही दिलचस्प बात। वास्तव में, हमारा मांस निर्दोष है। मेट्रोपॉलिटन, उसके लिए स्वर्ग का राज्य - सौरोज़ का, जिसने सौरोज़ सीज़ पर कब्जा कर लिया, एक प्रसिद्ध उपदेशक, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व है, किसी भी मामले में - उसकी ऐसी रोचक अभिव्यक्ति है कि एक आदमी ने पाप किया है और उसके साथ पूरी दुनिया है उसकी वजह से बिगड़ गया - प्रति व्यक्ति। दुनिया खुद बेगुनाह है। पृथ्वी, घास, पानी, जानवर निर्दोष हैं - सब कुछ निर्दोष है, मनुष्य को दोष देना है, मनुष्य के कारण बाकी सब कुछ होता है। और मनुष्य में, वह कहता है, यह उसी पदानुक्रम में है कि मानव स्वभाव पाप करता है। पाप के लिए पहला मन, दिल, इच्छा है - ये एक व्यक्ति के आध्यात्मिक घटक हैं। मांस तब, एक विनम्र दास की तरह, पाप में जाता है, जब मन और आत्मा को पाप के लिए प्रस्तुत किया जाता है। यह मांस नहीं है जो हमें खाए, बेहोश करे, आलसी, क्रोधित, क्रोध करे, और इसी तरह आगे बढ़े, मांस नहीं। यह एक दूषित आत्मा है जो हमारे शरीर को दोषी बनाती है और आज्ञाकारी रूप से भ्रष्ट आत्मा की इच्छा को पूरा करती है। यह एक बहुत ही क्रांतिकारी और सही विचार है। मैं दोहराता हूं, क्योंकि ज्यादातर मामलों में हम खुद को सही ठहराने के लिए क्या करते हैं? मांस कमजोर है। तो बोलने के लिए, आत्मा जोरदार है, मांस कमजोर है। स्पष्ट। दुनिया मजबूत है, दुनिया एक व्यक्ति को प्रलोभनों के साथ दबाती है - यह, यह, यह ... - लेकिन मैं कैसे विरोध कर सकता हूं? लेकिन मूल्यों की सही पदानुक्रम हमें बताती है कि यदि किसी व्यक्ति में आत्मा दूषित नहीं हुई है, तो न तो कमजोर मांस, न ही दूषित दुनिया व्यक्ति को प्रभावित कर सकती है। ग्रेगोरी स्कोवोरोडा का एक दिलचस्प वाक्यांश है, वे कहते हैं: अपने पापों के लिए इस दुनिया को दोष मत देना, यह लाश निर्दोष है। क्योंकि आसपास की दुनिया एक मृत शरीर की तरह है, यह आपको कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या कर सकते हैं। ठीक है, हम कहते हैं कि हम कहते हैं - अविश्वास की भावना ने सभी को अपने कब्जे में ले लिया है। वैसे, हमें ध्यान दें: पैसे के प्यार की भावना ने सभी को अपने कब्जे में ले लिया है, या अवसाद की भावना ने सभी को अपने कब्जे में ले लिया है - आत्मा। इस तरह के रूप में डीबच्यूरी नहीं - डिबेंचरी की भावना - कुछ सूक्ष्म, कुछ हवा में उड़ती है, कुछ विचारों में घुसती है, कुछ मन को लुभाती है और फिर एक व्यक्ति को पाप के लिए खींचती है। यही है, हमारा शरीर हमेशा अंतिम रूप से अपवित्र है। सबसे पहले, आत्मा को अपवित्र किया जाता है। हमेशा पहले, शरीर पापों में गिर जाने के बजाय, मानवीय आत्मा गुलाम हो जाती है, और जिस भावना से वह हारता है। और उसके बाद ही, वध के लिए मवेशियों की तरह, एक व्यक्ति पहले से ही शारीरिक रूप से पापों के लिए प्रेरित है। यह सभी पापों के साथ होता है, विशेष रूप से एक के साथ जो लोगों को सबसे अधिक भ्रष्ट करता है - व्यभिचार और सभी अस्वच्छता। यह प्रसिद्ध भजन ५० है, जो एक प्रायद्वीप है, जो, शायद, हर बपतिस्मा देने वाली आत्मा, मंदिर में कम या ज्यादा दर्ज है, जानता है। क्या आपको इसकी उत्पत्ति की कहानी याद है - जब गर्मियों की शाम, एक गर्म शाम को, डेविड अपने घर की सपाट छत पर चढ़ता है और एक महिला को नहाते हुए देखता है। सब कुछ वहाँ से शुरू होता है, और कैद शुरू होती है - पहले उसकी आंख, फिर दिल की सूजन, फिर इच्छा उसे ले जाने के लिए एक स्पष्ट आदेश तक बढ़ती है, वह उसके साथ सोती है, वह उसे पसंद करती है - उसका विवेक चुप है। वह अपने पति को ढूंढती है, उसे युद्ध में एक खतरनाक जगह पर रखती है, और उसे मार दिया जाता है - उसका विवेक चुप है। वह उसके साथ सोता है - वह अच्छा महसूस करता है, लेकिन मुझे नहीं पता कि उसके साथ क्या हुआ है - वह अपने पति से प्यार करती होगी, लेकिन बाइबल उसकी भावनाओं और भावनाओं के बारे में चुप है। लेकिन डेविड के साथ, पैगंबर नाथन के आने तक अंदर सब कुछ चुप है। इतनी चालाकी से पाप एक व्यक्ति में रेंगता है कि एक व्यक्ति खुद को पापी के रूप में नहीं पहचानता है। और नाथन उससे कहता है, "तुम्हारे राज्य में भयानक चीजें हो रही हैं।" मैं दोहराता हूं - ये कुछ ऐसे पवित्र वचन हैं, जिनके लिए भारी बहुमत उन्हें जानता है, लेकिन यह बहुत महत्वपूर्ण है। वह कहता है: "आपके देश में भयानक चीजें हो रही हैं।" - "किस प्रकार?" “एक अमीर आदमी के पास एक हजार भेड़ें हैं, और एक गरीब आदमी के पास केवल एक भेड़ है। यह भेड़ उसके लिए एक बेटी की तरह है - वह उसे अपने हाथों से खिलाती है, वह उसके साथ एक आलिंगन में सोती है, और जब मेहमान अमीर आदमी के पास आते हैं, तो वह इस भेड़ को गरीब आदमी से लेने का आदेश देता है, वध, खाना बनाना, और वह उसकी भेड़ों पर दया करो। " Tsar पहले ही सिंहासन से कूद चुका है: “वह कौन है, जो ऐसी बात करने की हिम्मत कर सकता है - ऐसा घृणित, ऐसा अत्याचार, ऐसी अमानवीयता, ऐसी बेशर्मी! उसे निष्पादित किया जाना चाहिए! "-" नहीं, यह आप है। " "मेरे जैसा?" “लेकिन आप किसी और की पत्नी के साथ सो रहे हैं, और आपने उसके पति को मार डाला है। इसलिए आपने हत्या का आदेश दिया। सभी कानूनों के अनुसार, हत्या का आदेश देने वाला अपराधी से भी बदतर है। यही है, आपने हत्या का आदेश दिया और किसी और की पत्नी के साथ सो रहे हैं। और आपका विवेक मौन है ”। तब डेविल ने कहा, "मैंने प्रभु के खिलाफ पाप किया है।"
यही है, मानव विवेक मौन है, आत्मा की कैद विचारों से ठीक होती है। हम एक प्रार्थना पढ़ते हैं, लेकिन हम वहां कहते हैं: मुझे आलस्य, तिरस्कार, आज्ञा का प्यार और मूर्खता की बात मत दो। यही है, मुझे केवल बेकार की बातें न दें, बल्कि मुझे आलस्य की भावना, तुच्छता की भावना, बेकार की बातों की भावना दें। इसके विपरीत, मुझे एक अलग आत्मा दें - शुद्धता, विनम्रता, धैर्य और प्रेम। यही है, एक भावना लो, और दूसरे को दो। यही है, सभी मुद्दों को आत्मा में हल किया जाता है। और बस "मांस नहीं, लेकिन आत्मा हमारे दिनों में दूषित है"... यही है, सबसे पहले, एक व्यक्ति जगह से बाहर सोचता है, कानूनविहीन रचना करता है, बेवकूफ सपने देखता है, बुरा लगता है, पापी पढ़ता है, और फिर, अनिवार्य रूप से, उसका शरीर, एक शब्दहीन जानवर की तरह, एक बंदी आत्मा के नेतृत्व में है, जैसे वध के लिए मवेशी, विभिन्न नश्वर पापों के लिए। अर्थात्, आत्मा में एक जीत जीवन के लिए एक जीत है, और आत्मा में हार पूरे व्यक्ति की मृत्यु है। और जो भी मानवीय संघर्ष होता है, वह एक व्यक्ति में आत्मा के लिए होना चाहिए, जो एक व्यक्ति दिखता है और एक व्यक्ति क्या देखता है। आखिरकार, जो लोग उसी को देखते हैं, वही चीज नहीं देखते हैं।
सामान्य तौर पर, क्लासिक्स भी एक तरह की पवित्र भोज हैं। वू बताता है कि कैसे तीन भिक्षुओं ने एक ही तस्वीर देखी। एक भाई की छाया मठ की बाड़ पर कूदती है और गाँव की ओर भागती है। और एक कहता है: भाइयों में से एक स्पष्ट रूप से एक चोर है - वह रात में चोरी करने के लिए दौड़ा। दूसरा व्यक्ति कहता है: भाइयों में से एक, स्पष्ट रूप से एक अपराधी, गांव में रात में महिला के पास भाग गया। और तीसरा कहता है: भाइयों में से तीसरा, गुप्त रूप से, जाहिरा तौर पर भिक्षा देने के लिए गया, जैसे कि वे उसे नहीं पहचानते। एक मुश्किल सवाल: तीन लोगों ने एक ही चीज को क्यों देखा, और ऐसी तीन अलग-अलग प्रतिक्रियाएं? क्योंकि जालसाज ने सोचा कि आदमी तो भूल गया; चोर ने सोचा कि वह चोरी करने जा रहा है; और परमेश्वर के सेवक ने सोचा कि वह प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करने के लिए चुपके से चला गया है। हम एक ही चीज देखते हैं, लेकिन हम एक ही चीज को पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से देखते हैं, हम हर चीज को, वास्तव में, बहुत अलग चीजों में देखते हैं। मैं पुस्तक में देखता हूं और देखता हूं - उदाहरण के लिए तीन उंगलियों का कुछ विन्यास। दो लोगों ने एक फिल्म देखी - और आप इसे किसी भी समय देख सकते हैं, जैसे ही आप किसी कम या ज्यादा गंभीर कंपनी में कम या ज्यादा गंभीर फिल्म देखते हैं। दो-तीन लोगों ने फिल्म देखी, बाहर आए, फिल्म पर चर्चा की। मुझे फिल्म पसंद हैं। एक कहता है:
- क्या आपको याद है कि उसने उसे वहां कैसे बताया था, और उसने प्रकार को नजरअंदाज कर दिया - कुछ तुच्छ, और इस वजह से तब एक त्रासदी हुई?
दूसरा कहता है:
"आप जानते हैं, मुझे यह याद नहीं है, लेकिन मुझे याद है कि जब वह चला गया था, तो वह कितना निष्फल हो गया था - और मुझे तुरंत एहसास हुआ कि वह एक अपराधी था।
- और मुझे याद नहीं है कि यह कैसा है - हमने एक ही फिल्म देखी, आपने एक चीज क्यों देखी और मैंने दूसरी देखी?
हां, क्योंकि दिल उसमें क्या दर्द करता है, उसमें क्या स्वस्थ है, इसके बारे में बताता है। और यहाँ हम वास्तव में, ईसाई हैं, हम कौन हैं? - हम आत्मा से लड़ने वाले लोग हैं। आप अपने आप को मौत के लिए आधा पोस्ट कर सकते हैं, और एक भी जुनून को हराया नहीं जा सकता है। यही है, आप मछली के वोबला की तरह सूख सकते हैं, एकाग्रता शिविर के शिकार की तरह पतले हो सकते हैं, मठ के चार्टर के अनुसार तेजी से, टाइपिकॉन के अनुसार - केवल नीले जैतून खाएं, उन्हें ब्रेडक्रंब के साथ कुतरना, और एक भी नहीं जीतना जुनून। आप ईर्ष्यालु, क्रोधी, घमंडी, जिद्दी और एक निकृष्ट व्यक्ति भी हो सकते हैं, क्योंकि व्यभिचार सूखे शरीर को नहीं मारता है। अब, यदि, उदाहरण के लिए, आप बीमार लोगों की देखभाल करने जाते हैं, और आप उनके नीचे से जहाज निकालते हैं, तो आप एक-दो घंटे के लिए छोड़ना नहीं चाहेंगे। बीमार की देखभाल - गंभीर रूप से बीमार, सभी परिचारक के साथ, वह क्या कर रहा था - पुरुलेंट सर्जरी, यानी ये सभी परिगलन, गैंग्रीन और मानव सड़ांध - यहां तक \u200b\u200bकि महक के स्तर पर, यह एक व्यक्ति में किसी भी व्यभिचारी विचार को बंद कर देता है, क्योंकि मांस सड़ने से इच्छा होती है, सभी मांस के लिए प्रयत्नशील रहते हैं। और उपवास अपने आप से कुछ भी नहीं मारता है।
इसलिए टुटेचेव की लाइन शानदार है। "मांस नहीं, लेकिन आत्मा हमारे दिन में दूषित है।"... अर्थात्, एक दूषित आत्मा सब कुछ के भ्रष्टाचार को जन्म देती है, और जीत भावना में होनी चाहिए, और आत्मा में संघर्ष होना चाहिए। यही है, आप जो खाते हैं उसके लिए संघर्ष, आध्यात्मिक रूप से बोलना: आप जो पढ़ते हैं उसके लिए, आप क्या सोचते हैं। यदि हम इस क्षेत्र में प्रवेश नहीं करते हैं, तो हम इसे हॉलीवुड और किसी और को दे देते हैं, फिर हम कुछ भी नहीं करेंगे, अर्थात हम केवल हारे हुए होंगे। और जब किसी व्यक्ति में मांस नष्ट हो जाता है - एक साथ, आत्मा के साथ, जब आत्मा दूषित होती है, तो व्यक्ति को मौत की पीड़ा के साथ जब्त कर लिया जाता है।
लाइन इस तरह जारी है: ... यह है कि, एक अच्छी तरह से खिलाया हुआ व्यक्ति, एक कपड़े पहने व्यक्ति, उसके सिर पर छत के साथ एक व्यक्ति, जो एक व्यक्ति को शारीरिक हिंसा और मौत का खतरा नहीं है - वह एक युद्ध में नहीं है, वह एक चरम स्थिति में नहीं है, जेल में नहीं, जांच के दायरे में नहीं। ऐसा लगता है कि उसके पास सब कुछ है - शेल्फ पर किताबें, ब्रेड बिन में रोटी, चूल्हे पर चाय - और वह पूरी तरह से तरस रहा है। यह उसके लिए स्पष्ट नहीं है कि वह क्यों रहता है। वह जीना नहीं चाहता। आधुनिक आदमी बहुत बार जीना नहीं चाहता, हालांकि उसके पास वह सब कुछ है जो प्राचीन राजाओं ने सपने में भी नहीं सोचा था। लूसी राजा, जो महीने में एक बार स्नानागार जाते थे और भागों में धोते थे, उदाहरण के लिए, वहाँ, और वहाँ रहने की स्थिति और आराम का आधा हिस्सा भी नहीं था, जो किसी भी आधुनिक शहर के निवासी ने रोजमर्रा की जिंदगी में कई चीजों में किया था, हमारे लिए दुखी थे हैं। यही है, यदि आप सामान्य रूप से यह पता लगाते हैं कि लोग कैसे रहते थे और उन्होंने क्या किया, तो, निश्चित रूप से, कोई भी महिला जो वर्ष के सभी दिनों में डीविना में धोती है - चाहे बर्फ उस पर तैरती हो या नहीं, फिर, निश्चित रूप से, वह वॉशिंग मशीन रखने वाली महिला की तुलना में शारीरिक स्थितियों के दृष्टिकोण से कम खुश नहीं था। अर्थात्, आधुनिक लोग कई पीढ़ियों की तुलना में अधिक खुश हैं जो हमारे सामने रहते थे। लेकिन हम दुखी होने का प्रबंधन भी करते हैं। क्योंकि आलस्य से रक्त का ठहराव और विभिन्न असंतुष्ट इच्छाओं और बहुत कुछ के एक लाल-गर्म स्टोव, और भावना में कमी हमें भयानक रूप से दुखी लोग बनाती है। हमारे पास सब कुछ है और कुछ भी नहीं है। मानसिक विकार, आत्महत्या, मादक पदार्थों की लत और शराब के रूप में धीमी आत्महत्या के आंकड़े बताते हैं कि लोगों के पास रहने का कोई कारण नहीं है। एक व्यक्ति एक बुद्धिमान प्राणी है, उसके पास एक बुद्धिमान कार्यक्रम होना चाहिए। यही है, अगर किसी ने एक कार का आविष्कार किया, तो उसे पता होना चाहिए कि यह कार क्यों चलती है। यही है, आप एक बेकरी के लिए आग ट्रक नहीं चला सकते हैं, यह बेतुका है। एक दमकल को आग बुझाने की जरूरत है। मनुष्य एक प्राणी है जिसे समझना चाहिए कि मैं यहाँ क्यों मौजूद हूँ, मैं क्यों रहता हूँ - जिसे यह सब चाहिए। तीव्र अवसाद की अवधि के दौरान, लोग यह सब कहते हैं:

« ,
जीवन, मुझे क्यों दिया जाता है?
या एक गुप्त भाग्य क्यों
क्या आप मौत की निंदा कर रहे हैं? ”
और उत्तर हैं:
“व्यर्थ में नहीं, संयोग से नहीं
जीवन मुझे ईश्वर से मिला है;
एक गुप्त द्वारा भगवान की इच्छा के बिना नहीं और निष्पादन की निंदा की। ”

तो, एक व्यक्ति जो आत्मा में खो गया है वह पूरी तरह से तड़प रहा है - यह सच है, यह एक निदान है। हताश - यह "निराशा" शब्द से है, इसका मतलब है - मुझे कुछ भी उम्मीद नहीं है, अर्थात, मेरे पास चाय के लिए कुछ भी नहीं है। मुझे कोई विश्वास और आशा नहीं है, यानी मैं अब किसी भी चीज की उम्मीद नहीं करता, मैं पूरी तरह से तरस रहा हूं। क्या इस दुनिया में कुछ भी अच्छा हो सकता है, जो सभी दुनिया में सबसे बुरा है, तड़प और हताश आदमी का कहना है, उसके पास कुछ भी नहीं है। मैं यहाँ क्या कह सकता हूँ? हम यह कह सकते हैं कि दुनिया में केवल एक ही खुशी है, ऐसे सभी दुखों को शक्तिशाली रूप से कुचलने और स्मितरेंस के लिए तरसना - यह ईस्टर खुशी है। यदि आप इसे दुनिया से बाहर निकालते हैं, इसे लेते हैं और इसे छिपाते हैं, तो मानवता वास्तव में उदासी से मर जाएगी - एक पिंजरे में एक जानवर की तरह, यह बस चुपचाप कोड़े मारना और मरना होगा, और मर जाएगा। यहाँ एक बहुत ही सही निदान है।
"मांस नहीं, लेकिन हमारे दिनों में आत्मा दूषित हो गई है, और एक व्यक्ति पूरी तरह से तड़प रहा है"... वह लंबे समय तक इस अप्राकृतिक स्थिति में नहीं रह सकता है, वह वहां से टूट जाएगा - भले ही सहज रूप से।

"वह रात की छाया से प्रकाश की ओर भागता है,
लेकिन प्रकाश को पाकर वह गदगद हो गया और बगावत कर दी। ”

यानी वह ठीक नहीं है, उसकी मृत्यु हो जाती है। वे उससे कहते हैं: यहां प्रकाश का स्रोत है, मसीह है, उन्होंने कहा: मैं सत्य का प्रकाश हूं, जो दुनिया में आया। वह जो मेरे पास चलता है, ठोकर नहीं खाएगा। उसके पास जाएं। और नाशवान आदमी कहता है: मैं उसके पास नहीं जाना चाहता। मैं हैरान हूँ - हाँ, लेकिन मैं उसके पास नहीं जाना चाहता, मैं पश्चाताप नहीं करना चाहता, मैं खुद को विनम्र नहीं करना चाहता, मैं अपने पापों को स्वीकार नहीं करना चाहता, मैं नहीं करना चाहता मेरे जीवन में कुछ भी बदलो। वह मेरे लिए बुरा है - हां, बुरा; मैं पेरिशिंग हूं - पेरिशिंग; मैं बचना चाहता हूं - मैं चाहता हूं। लेकिन उस तरह से नहीं जैसे आप मुझे सुझाव देते हैं। जैसे ही एक प्रकाश स्रोत किसी व्यक्ति के पास पहुंचता है - वह बल्ले की तरह होता है, एक कोने में कहीं छिप जाता है, आप सभी जानते हैं। यह बच्चों, पोते, दोस्तों, परिचितों द्वारा - और खुद के द्वारा जाना जाता है; और इसलिए कि हम में से प्रत्येक वयस्कता में भगवान के पास आएगा - और यहाँ बैठे अधिकांश लोग वयस्कता में भगवान के पास आए - जो मांस और आत्मा में भ्रष्ट थे, और घातक रूप से तड़प रहे थे, और प्रकाश की लालसा कर रहे थे, लेकिन इस बीच वे विद्रोह भी किया। भगवान के पास आने से पहले लोगों को क्यों - सरल, हंसमुख पैरों के साथ, बाद में वे पॉल ब्रेगू के लिए कुछ सम्प्रदायों, अन्य सम्प्रदायों, ध्यान करने, भूखे रहने में कामयाब रहे, पूर्वी शिक्षाओं, पश्चिमी शिक्षाओं, फेंगशुई में ट्विस्टबोर्ड के बारे में पूछताछ की ... यही है, जो आप चाहते हैं, एक व्यक्ति मसीह तक आने की कोशिश करेगा, क्योंकि वह सीधे मसीह के पास नहीं जाना चाहता है। सबसे पहले, वह सभी सूखे कुओं का निरीक्षण करेगा, और वह एक दांत के लिए सभी झूठे बीकन की जांच करेगा, फिर वह पहले से ही सुनिश्चित है: अच्छी तरह से, और कुछ नहीं है, ठीक है, और कुछ नहीं है। ठीक है, शायद, अगर वह उस समय से पहले मर नहीं जाता है। वह फिर नीचे गिर जाएगा और रोने लगेगा - और मसीह उससे मिलने के लिए चिल्लाता है, वह, भगवान का शुक्र है, जल्दी में है, वह संकोच नहीं करता है।
तो "आदमी जिसने प्रकाश पाया है", एक नियम के रूप में, "बड़बड़ाता है और विद्रोह करता है।" किसी व्यक्ति को मसीह तक ले जाना बहुत कठिन है। और एक व्यक्तिगत बैठक में मसीह के लिए दिल के दरवाजे का निजी उद्घाटन आम तौर पर एक बहुत बड़ा रहस्य है, बहुत कठिन काम है। अब एक और शब्द क्रम पर ध्यान दें: "बड़बड़ा और विद्रोही।" एक बड़बड़ाहट एक नाक और होंठ के साथ इस तरह के एक नाराज स्लोसिंग है, यह एक बड़बड़ाहट है। वे आमतौर पर रसोई में बड़बड़ाते हैं। बड़बड़ाहट सभी को इकट्ठा करेगी और संशोधित करेगी - अधिकारियों, और पड़ोसियों, और अधिकारियों, और सेना, और आकाश, और पृथ्वी और विदेश में, और हमारे अपने प्रवेश द्वार। और उनके लिए सब कुछ बुरा है, उनके लिए बुरा है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह एक व्यक्ति में खराब है, उसके पास सब कुछ सड़ गया है, और वह बैठता है, इस सड़न को केतली से पानी की तरह बाहर फैलाने की अनुमति देता है जब केतली उबलती है। यह ऐसा ही है, दुर्भाग्य से।
अर्थात्, एक विश्वासी एक हंसमुख व्यक्ति है, वह पागल नहीं है, वह जानता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, लेकिन उसमें मनमुटाव की भावना नहीं है, वह कोई बड़बड़ाहट नहीं है। मुरमुरे और विद्रोही। वे रसोई में बड़बड़ाते हैं, लेकिन वर्गों में दंगा करते हैं। यही है, जब समाज में एक निश्चित उबलते बिंदु पर पहुंच जाता है कि बहुत सारे बड़बड़ाहट नहीं हैं, तो डेयरडेविल्स वर्ग के लिए बाहर जाते हैं। इससे क्या होता है, हम कुछ पड़ोसी देशों के उदाहरण पर देखते हैं, जिन पर हम उंगली नहीं उठाएंगे।
तो, पहला श्लोक - हम इसे फिर से पढ़ेंगे। "न कि मांस, लेकिन हमारे दिनों में आत्मा भ्रष्ट हो गई है, और एक व्यक्ति सख्त रूप से तड़पता है, वह रात की छाया से प्रकाश की ओर भागता है, लेकिन प्रकाश को पाकर वह भुनभुनाता है और विद्रोह करता है।"... 19 वी सदी! XXI में क्या हो रहा है? केवल प्रक्रिया का गुणन। अगला सबसे मजबूत है।

अविश्वास से जला और सूख गया,
वह आज असहनीय को समाप्त करता है ...
और वह अपने कयामत का एहसास करता है,
और विश्वास की प्यास ... लेकिन इसके लिए नहीं पूछता ...

मैं इसे याद करने के लिए एक दृढ़ स्मृति वाले किसी को भी पसंद करूंगा। ... यही है, एक व्यक्ति जो विश्वास के दायरे से बाहर हो जाता है, अविश्वास की चिलचिलाती उमस भरी किरणों के नीचे घूमता है, इसलिए शैतान के सूर्य के नीचे बोलने के लिए - एक युवा बेलमांडो के साथ एक फ्रांसीसी फिल्म है, जहां वह एक कैथोलिक पादरी की भूमिका निभाता है। "शैतान के सूरज के नीचे" एक ऐसा ही भयानक नाम है। यह रेगिस्तान में यहूदियों की यात्रा के साथ एक ऐसी समानता है, जब आपके ऊपर यह दीपक कभी नहीं मर रहा है - गर्म सूर्य, आपके नीचे सूखी भूमि है, जिस पर, नहीं, नहीं, हाँ, और एक बिच्छू चलेगा, और कुछ भी जीवित नहीं है - और आप एक अज्ञात गंतव्य के लिए और एक अज्ञात राशि के लिए चल रहे हैं। यहां एक ऐसे शख्स की दर्दनाक, उमस भरी तस्वीर है, जो अविश्वास के रेगिस्तान में भटकता है। ठीक है, और यदि आप चाहें, तो पुश्किन ने भी लिखा: "हम आध्यात्मिक प्यास से परेशान हैं, मैंने अपने आप को एक भयानक रेगिस्तान में खींच लिया"... रेगिस्तान। रेगिस्तान का अनुभव - एक धन्य रेगिस्तान है - संत आए - कल वे हमें सोलोव्की में ले गए, अर्थात, हमें यह पता लगाने की आवश्यकता है कि कैसे इस सफेद सागर के किनारे इन अतुलनीय डगआउट नावों में इस तरह से पागल हो गए। क्यों? फिर प्यार के साथ सुनसान किनारे को चूमने के लिए - "ओह, धन्य रेगिस्तान, मुझे अपने झाड़ी में ले लो।" यही कारण है, एक घने जंगल या एक खाली किनारे है - वहाँ कोई व्यक्ति नहीं है - यह है कि आप के लिए मिठाई है, कि आप के लिए खाली है, इसका कारण यही है मैं भगवान से प्रार्थना करूंगा। और यह एक और रेगिस्तान है - जुनून का एक रेगिस्तान, एक उमस भरा रेगिस्तान, एक गर्म रेगिस्तान जिसमें एक व्यक्ति सूख जाता है और मर जाता है। "अविश्वास से जला और सूख गया, वह आज असहनीय को समाप्त करता है"... हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि नरक एक स्पष्ट आदर्श वास्तविकता है, जो कि उस उदास क्षेत्र में बारीकी से स्थानीयकृत है जिसमें यह स्थानीयकृत है, वास्तव में, और नरक लगातार सामान्य जीवन के साथ युद्ध की मजदूरी करता है, इस दुनिया के साथ - इसे तोड़ने के लिए, अपने आप में जीवित पृथ्वी के कुछ टुकड़ों को फाड़ दें, जैसे कि हमेशा की तरह रेत के साथ सो जाते हैं, और हमारे जीवन में एक मास्टर के रूप में प्रवेश करते हैं, और हमारे जीवन के कुछ क्षेत्रों पर कब्जा कर लेते हैं। यही है, नरक एक वास्तविकता है, और कई पहले से ही नरक में रहते हैं, हालांकि वे उसी सड़कों पर चलते हैं जैसे हम करते हैं और उसी दुकानों में खरीदारी करते हैं। एक व्यक्ति अपने मन और दिल के साथ नरक में रह सकता है। लोग असहनीय पीड़ा को तब झेलते हैं जब वे अपने पूरे जीवन के लिए एक असंगत तरीके से जीते हैं, वास्तव में। क्या यह एक व्यक्ति रहता है? ये धन, युवा, युवा, शक्ति का खेल, उबाल, सपने देखना का त्वरित उपहार हैं - यह जल्दी से समाप्त हो जाता है, और एक व्यक्ति बहुत जल्दी अपनी त्वचा पर एक विलक्षण पुत्र का जीवन जीता है। यही है, पहली बार में सब कुछ बहुत जल्दी बर्बाद हो जाता है, दोस्त भाग जाते हैं, प्रतिभाएं निकल जाती हैं, स्वास्थ्य सूख जाता है, उदाहरण के लिए पैसा बाहर भाग गया। फिर सूअर का मांस गर्त शुरू होता है। यही है, एक गर्त शुरू होता है, जिसमें से सूअर चबाते हैं - और आप चबाते हैं। कितना भी घृणित क्यों न हो, आप उसी चीज को चबाते हैं।
विभिन्न चरणों में, विचार एक व्यक्ति को वापस आने के लिए आता है। यही है, "मैं उठूंगा और अपने पिता के पास जाऊंगा।" लेकिन जब तक वह ऐसा नहीं करता, तब तक वह अपमानित होता है, वह चिकना होता है, और वह असहनीय - दोनों को शारीरिक पीड़ा और आंतरिक दर्द के संदर्भ में समाप्त करता है।
“वह आज असहनीय अंत करता है। और वह विश्वास के लिए अपने विनाश और प्यास का एहसास करता है, लेकिन इसके लिए नहीं पूछता है। " यहां चार क्रियाएं हैं। धीरज, अहसास, प्यास, पूछता नहीं है। आपको पूछने की जरूरत है। आपको पूछना होगा। यदि सामान्य जीवन की अपरिहार्य विशेषता के रूप में प्रार्थना के बारे में बात करना स्वाभाविक है, तो निश्चित रूप से सबसे अच्छी प्रार्थना प्रशंसा करना है। "स्वर्ग से प्रभु की स्तुति करो, सर्वोच्च में उसकी स्तुति करो, भगवान के लिए एक गीत आपको प्रसन्न करता है, उसके सूर्य और चंद्रमा की प्रशंसा करता है, उसके सितारों और प्रकाश की प्रशंसा करता है" - और इसी तरह। आदि। यह कहने से बेहतर है: भगवान, दे; ईश्वर अनुदान, - और यह कहने से बेहतर है: भगवान मुझे क्षमा करें; भगवान पर दया करो। बहुत जरुरी है। वह जो पापी की तरह प्रार्थना नहीं करता है वह ईश्वर से प्रार्थना करने के लिए अप्रिय है। लेकिन प्रार्थना के नेता प्रशंसा और धन्यवाद करते हैं। ठीक है, आपको निश्चित रूप से, शर्मिंदा होना चाहिए और शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। कुछ कहते हैं: मैं किसी भी तरह भगवान से पूछने के लिए शर्मिंदा हूं, उससे पूछने के लिए। क्राइस्ट ने स्वयं हमें पूछने के लिए बुलाया। क्योंकि यह एक हताश करने वाली बात है: "विश्वास के लिए प्यास, लेकिन यह नहीं पूछता"... पूछो, खटखटाओ, तलाश करो। आम तौर पर इस तरह के सरल कॉल होते हैं - अनिवार्य रूप में क्रियाएं: पूछें, और यह आपको दिया जाएगा; दस्तक, और यह आपके लिए खोला जाएगा; खोजो और पाओ। जो कोई पूछता है वह प्राप्त करता है, और साधक को प्राप्त होता है, और दुभाषिया को खोला जाता है। किसी को। यही है, दस्तक देने के लिए थक मत जाओ, तलाश करने के लिए निराशा मत करो, और इसे बंद करने और दस्तक देने के लिए एक बंद दरवाजे के सामने खड़े हो जाओ: मेरा मानना \u200b\u200bहै कि भगवान, इसे हमारे लिए खोलें, भगवान, इसे हमारे लिए खोलें! यह इसके विपरीत है। क्योंकि बहुत से लोग इस अदृश्य हीन दुनिया में रहते हैं और विश्वास के प्यासे हैं, लेकिन वे इसके लिए नहीं पूछते हैं। शायद, यह आवश्यक है कि विश्वास करने वाला समुदाय किसी तरह हमारे उन भाइयों और बहनों के लिए किसी तरह की हार्दिक चिंता से चिंतित हो जाए जो हमारी आँखों के सामने और आसपास रहते हैं। ताकि हम अभी भी कुछ बुनियादी बातों को समझें। पहले, हमें यह समझना चाहिए कि हम किसी को उनकी मर्जी के बिना, भगवान के आशीर्वाद के बिना नहीं बचा सकते, इसलिए हमें विनम्रता से अपने प्रयासों को सीमित करने की आवश्यकता है। लेकिन एक ही समय में, हम शांति और आराम से अपने आप को नहीं बचा सकते हैं, रास्ते में, जैसे कि उन विचारों को साझा करना जो लाखों लोग नरक की खाई में जा रहे हैं। किसी तरह यह मानवीय रूप से संभव नहीं है।
हमें उन लोगों के बारे में अच्छी चिंता होनी चाहिए जो प्रभु को नहीं जानते हैं, हमें उन लोगों के लिए कुछ व्यक्तिगत प्रार्थना करनी चाहिए जो प्रभु को नहीं जानते हैं, और जब आप प्रार्थना करते हैं, तो हमेशा, शायद, पुस्तक को एक तरफ रखकर, निर्धारित पढ़ना नियम, भगवान को अपने कुछ शब्द बताने का प्रयास करें। आपके सिवा किसी को दिल का दर्द होना चाहिए। आप, उदाहरण के लिए, देखें: हर घंटे कोई किसी को जन्म देता है, हर दूसरी महिला को प्रसव पीड़ा, चीख-चीख कर पीड़ा होती है, इस ईव अवस्था में होती है, जिसमें उसे दुख की बीमारी की निंदा की जाती है। शायद कहते हैं: भगवान, बच्चों को जन्म देने वाली पत्नियों को याद करें, यह बहुत दूसरा है। और फिर वे उसी सेकंड में मर जाते हैं। यदि आप मेट्रोनोम डालते हैं, तो यह इस तरह होगा: क्लिक-क्लिक-क्लिक-क्लिक, फिर मेट्रोनोम की इस समान संख्या का मतलब हर सेकंड में होने वाली मौतों की एक समान संख्या होगी, क्योंकि हर सेकंड में कोई न कोई आत्मा दुनिया को छोड़ देती है। कोई लगातार छोड़ रहा है। यदि हमने अपने जीवन में कम से कम एक बार किसी मरते हुए व्यक्ति को देखा है, तो हमें इस कांपती हुई अवस्था को याद करना चाहिए था। जब आप अपने लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं - तो आप कह सकते हैं: भगवान, कोई आपके सामने मर रहा है - उसे याद रखें और आपकी महान दया के अनुसार दया करें।
और अगर विचार फैलता है, और दिल फैलता है, जैसा कि प्रेरित पौलुस लिखते हैं: कुरिन्थियों, अपने दिलों का विस्तार करो, क्योंकि तुम हमारे दिलों में बसा हो। आप हमारे दिलों में नहीं हैं, यानी पॉल ने पूरी दुनिया को प्यार से गले लगाया। यदि दिल फैलता है, तो कहते हैं, एक व्यक्ति सोच सकता है: भगवान, जीवन में कितने लोग, दुनिया में, आपको नहीं जानते। लेकिन कितने लोग आपको ढूंढ रहे हैं - वे आपको ढूंढ रहे हैं, लेकिन वे नहीं मिलते हैं, वे लंबे समय से देख रहे हैं और नहीं पा सकते हैं। आप देखिए, शायद आपका दिल कहने को उतावला हो जाएगा: हे प्रभु, उन लोगों के लिए जो तुझे चाहते हैं - अपने आप को खोल; जो आपके बिना तरसते हैं - प्रकट होते हैं; वे लोग जो आपके बिना मरते हैं, अनिच्छा से जीने की लालसा से, जो आत्महत्या के विचार के साथ किनारे पर चलते हैं - आखिरकार, लोग हर पल दुनिया भर में घूम रहे हैं, लाखों जो एक और कदम हैं - और ब्रेक ऑफ, है, उनके पास जीने का कोई कारण नहीं है। किसी तरह, शायद, कहीं न कहीं, किसी दिन हम में से कुछ इस बारे में साँस लेंगे, और मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि ये आहें बेकार नहीं हैं।
सामान्य तौर पर, अगर आप बस देखते हैं - आज हम चले, उदाहरण के लिए, दोपहर के भोजन के लिए गलियारे के साथ, और छात्रों का एक समूह है, कहीं हिंदुस्तान से - भारतीय, जैसे - शायद नेपाल, शायद भारत - ऐसी लड़कियों, लड़कों जैसे - यहाँ उनका एक छोटा समूह था। मैं खुद को सोचता हूं: हर शहर में, एक बड़े शहर में, विशेष रूप से एक मिलियन से अधिक आबादी में, कई विश्वविद्यालय हैं, सैकड़ों और हजारों विदेशी छात्र अध्ययन करते हैं - इंडोचाइना, चीनी, लाओ, वियतनामी से काले, पीले-चमड़ी, जापानी, कम्बोडियन, नाइजीरियाई - जो भी आप चाहते हैं, मैं खुद को ऐसा समझता हूं: वे यहां अध्ययन करते हैं, शिक्षा के लिए भुगतान करते हैं, इंजीनियरों और डॉक्टरों के रूप में अपनी मातृभूमि पर लौटते हैं - यदि विशाल विदेशी युवाओं के इस द्रव्यमान से, कम से कम 5% विश्वासियों के रूप में लौट आएंगे। , ताकि रूसी भाषा और इंजीनियरिंग विज्ञान में महारत हासिल करने के दौरान वे यहां होंगे, या चिकित्सा विज्ञान - अगर किसी अन्य तरीके से, कोई उन्हें रूढ़िवादी खोलने में मदद करेगा - कुछ पुस्तक, इसे सेवा में ले गई, इसे ले लिया। कुछ तीर्थयात्रा पर, कुछ महत्वपूर्ण के बारे में बात करना शुरू कर दिया - ताकि वे यहां एक उपेक्षित जीवन, नाइटक्लब और सराय का अध्ययन न करें, जो कि उनकी मातृभूमि में निषिद्ध हैं, वे यहां, इसके विपरीत, पूर्ण स्वतंत्रता, स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं, जो बहुत है युवा लोगों के लिए सामना करना मुश्किल है। एक युवक जो घर से दूर रहता है और ऐसे लोगों के बीच रहता है जो अपनी मातृभूमि की तुलना में अधिक पापी है, जैसा कि वह था, बस परिस्थितियों का शिकार था। और अगर ये विदेशी, विदेशी छात्र, उदाहरण के लिए, अपने आप को इस तरह के एक पवित्र तरकश काम कर सकते हैं कि कम से कम इन लोगों, इन इंजीनियरों और डॉक्टरों के साथ, उनके गले में क्रॉस के साथ छोड़ देंगे। वे जीवित मिशनरी होंगे! हम रोते हैं कि कोई भी मिशनरी काम में नहीं लगा है, कोई भी कहीं भी नहीं जाता है, कोई भी कहीं भी नहीं जाता है। लेकिन वे अपने दम पर नहीं आते हैं! - अफ्रीका जाना, अफ्रीकियों को पसंद नहीं। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर हमारे में से कोई भी अफ्रीकियों के पास जाना चाहता था, तो उन्हें कानूनी तौर पर और उचित रूप से बताया जाएगा: आप कहां हैं, फादर शिमोन, अफ्रीकियों के लिए जा रहे हैं - आप चारों ओर देखते हैं, हमारे अफ्रीकी से भी बदतर हैं। हमारे जंगली, हमारे वंचित, हमारे बेवकूफ, हमारे अनजान - हमारे पास जाओ! आप यात्रा करते हुए, मलेरिया के खिलाफ टीकाकरण, एक नई भाषा सीखने में बहुत समय व्यतीत करते हैं, और वे आपको वहाँ मार डालेंगे, एक वर्ष में सबसे अधिक संभावना है। आप बेहतर यहां रहते हैं और यहां उपदेश देते हैं। मैं सुसमाचार का प्रचार करने के लिए जापान जाना चाहता था, और फिर मैंने चारों ओर देखा - पेड़ हरे थे, जापान क्या? .. यहाँ भिखारी हैं, यहाँ वेश्याएँ हैं, यहाँ निर्वासित अपराधी हैं, यहाँ भगोड़े नाविक हैं, यहाँ कई बच्चे हैं। पीने वाले पतियों के साथ, दु: ख के साथ पागल, यहाँ वे सर्दियों में नंगे पैर जाते हैं, यहाँ वे सर्दियों में बिना कोट के जाते हैं, खाने के लिए कुछ नहीं है, रोगी के लिए कोई प्राथमिक एस्पिरिन नहीं है। क्या जापान, कहां जाना है - यहां जापान है, यहां अफ्रीका है, यहां इंडोचीन है ... लेकिन यह वास्तव में एक दिलचस्प विचार है। काश, हम महान संत होते, अगर हम कम से कम कुछ छोटी पार्टियों में, अपनी विशाल मातृभूमि से छात्रों को भेजते, जिन्होंने विभिन्न मानवीय या तकनीकी व्यवसायों के लिए अध्ययन किया होता, और हम उन्हें रास्ते में रूढ़िवादी विश्वास के साथ समृद्ध करते। तो वे उसे अपने घर ले जाते, - यह बहुत दिलचस्प होता।
मैं क्यों हूं? आपको खुद को कुछ सुपर-टास्क सेट करने होंगे। आज जो काल्पनिक लगता है वह वास्तव में काल्पनिक नहीं है, यह कल की वास्तविकता है। जैसे ही हम खुद को एक कार्य निर्धारित करते हैं, जैसे ही हम इसे तैयार करते हैं - जैसे ही हम अपने लिए एक स्पष्ट कार्य तैयार करते हैं, विचार करें कि हम इसे लागू करने के लिए पहले ही शुरू कर चुके हैं। हमारे पास अभी भी कोई योजना नहीं है - न तो होनहार, न ही रणनीतिक, और न ही कदम-दर-कदम, हमारे पास धन नहीं है, लोग हैं, लेकिन कार्य की घोषणा की गई है, और यह पहले से ही पूरा होने लगा है। मुझे बताएं कि मॉस्को में कौन था, उदाहरण के लिए, सोवियत वर्षों के दौरान: क्या आप में से कोई भी यह विश्वास कर सकता है कि जहां पूल क्रोपोटकिन्सकाया मेट्रो स्टेशन पर है, कि वहां एक कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर फिर से होगा? किसी ने विश्वास नहीं किया - बिशपों ने विश्वास नहीं किया, महानगरियों ने विश्वास नहीं किया, भिक्षुओं ने विश्वास नहीं किया - क्या मंदिर, आप किस बारे में बात कर रहे हैं, वहां कोई मंदिर नहीं होगा - एक पूल है। एक मंदिर था - कोई मंदिर नहीं है, अब पूल है, अब मंदिर क्या है? लेकिन जाकर देखिए। क्या मंदिर इसके लायक है? - इसके लायक। तब यह शुद्ध कल्पना थी। ऐसे लोगों की फंतासी जो यह मानते थे कि ईश्वर ने हमें नहीं छोड़ा, और यह कि हम अपने इतिहास का एक नया दौर शुरू कर रहे हैं, एक नया पृष्ठ। अर्थात्, एक पीढ़ी की कल्पना ठोस और दूसरी पीढ़ी की धातु है, ये पहले से ही अगली पीढ़ी की मूर्त चीजें हैं। मेरे पास ऐसे सपने हैं, उदाहरण के लिए, मैं उन्हें आपके साथ साझा करता हूं - यह मुख्य बात है जो मैं आज कहना चाहता हूं। लेकिन शायद यह मुख्य बात होगी। अर्थात्, अफ्रीका के बच्चे, इंडोचाइना के बच्चे, जो हमारे साथ पढ़ते हैं, न केवल डॉक्टरों के डिप्लोमा के साथ, बल्कि रूढ़िवादी विश्वास के साथ वापस आ सकते हैं। यहाँ हम मिशनरी थे! या, उदाहरण के लिए, सबसे महत्वपूर्ण कार्य यह है - हमारे देश में बहुसंख्यक बहुसंख्यक महिलाएं हैं, क्यों? मेरा एक सवाल है। सामान्य तौर पर, पुरुषों के लिए पूरी तरह से महिलाओं के हाथों में प्रार्थना छोड़ना अपमानजनक है। पुरुषों में, मन स्थित है, भगवान ने सत्य की खोज के लिए और गंभीर चीजों पर स्पष्ट चिंतन के लिए बनाया है। यह आदमी का दिमाग है; यह स्वभाव से ही है। एक महिला को अपने दिल को बचाने, बचाने, अनुभव करने के लिए निपटाया जाता है - समाज में उसके पास पूरी तरह से अलग कार्य हैं, वह एक अलग तरीके से शानदार है; और एक आदमी - वह बस नहीं रह सकता है, जैसे कि एक बाड़ के नीचे एक बोझ बढ़ता है - उसे सोचना चाहिए, चिंता करना, प्रतिबिंबित करना, पढ़ना, पूछना, फिर सोचना उत्तरोत्तर और यह पता लगाना कि सच्चाई क्या है। यही है, मसीह एक इच्छा और एक बढ़त है। वहाँ इसे इस तरह गाया जाता है: "इच्छा और भूमि, और वफादार प्रतिज्ञा।" यही है, आप दुनिया के बारे में जो भी सोचते हैं, आप अभी भी मसीह के बारे में सोचेंगे, और आप मसीह के खिलाफ आराम करेंगे। यह सभी इच्छाओं और सभी आंदोलनों का अंत है। सभी तरफ से मसीह के पास जाओ - तुम सुंदरता से गुजरोगे - तुम मसीह के पास आओगे; तुम ज्ञान से गुजरोगे - तुम मसीह के पास आओगे; पवित्रता के माध्यम से तुम जाओगे - तुम मसीह के पास आओगे; अनन्त जीवन के विचारों के माध्यम से - आप जहाँ कहीं भी जाते हैं, आप किसी भी मामले में मसीह के पास आएंगे। मुझे शर्म आती है कि चर्चों में कोई पुरुष नहीं हैं। क्या यह हम या क्या, याजक हैं जो यह आरोप लगाते हैं कि हम आपको ऐसा आध्यात्मिक भोजन नहीं देते हैं, जाहिर है, यह आपके पुरुष परिपक्व दिमाग के अनुरूप होगा? शायद यह, क्योंकि आप छोटे लोगों के साथ पी सकते हैं, वहां महिलाओं के साथ रो सकते हैं, आहें भर सकते हैं कि ऐसा जीवन कठिन है - और किसान को धर्मत्याग के लिए ठोस आहार दिया जाना चाहिए। और होशियार आदमी, तेजी से वह इसे पसंद करेगा, सिद्धांत रूप में।
यहाँ अंतिम कार्य है: चर्च में पुरुषों को वापस करना। इसके अलावा, न केवल उन लोगों को लौटाने के लिए - हम चर्च में लौटना चाहते हैं - वे जो नशे या मादक पदार्थों की लत से मर जाते हैं, लेकिन उन्हें इलाज करने और वापस आने की आवश्यकता होती है। और काफी स्वस्थ हैं जिन्हें इलाज की आवश्यकता नहीं है, उन्हें बस वापस करने की आवश्यकता है। वे सैन्य आदमी हैं, वे अलग-अलग शिक्षाविद हैं, वे प्रोफेसर हैं, वे वैज्ञानिक हैं, वे प्रतिभाशाली लोग हैं, ज्ञान और जीवन के अनुभव से समृद्ध हैं। यह क्या है, जहां प्लस और माइनस खुल गए हैं, कि वे नहीं आते हैं? यह एक संपूर्ण लोगों की रणनीतिक गलती है। आपको खुद को स्थापित करने, एक कार्य तैयार करने की आवश्यकता है: किसानों को मंदिर में लौटाएं! कि मंदिर में 50% महिलाएं और 50% पुरुष थे। क्योंकि यह सामान्य नहीं है जब 70 महिलाएं और 2 पुरुष हैं, जिनमें से एक पुजारी है। आपको बस आदर्श की इस कमी का एहसास करना चाहिए और इसे नाम से पुकारना चाहिए। और विचार करें कि इस दूसरे से हमने खुद को स्थिति को ठीक करने का कार्य निर्धारित किया है, अन्यथा ऐसा नहीं होता है।
मेरा मतलब है, दूसरी पंक्ति कहती है कि "विश्वास के लिए प्यास, लेकिन यह नहीं पूछता"... और हम पूछते हैं और हम प्रार्थना करते हैं और हम दस्तक देते हैं और हम पूछते हैं और हम चाहते हैं।
खैर, तीसरा श्लोक। मैं दोहराता हूं, यह टायचेचेव इस बारे में लिखता है कि यह सामान्य रूप से लोगों में कैसे होता है। अगर वह सच लिखता, अगर ऐसा नहीं होता, तो क्रांति नहीं होती।

प्रार्थना और आँसू के साथ, हमेशा के लिए नहीं कहेंगे,
बंद दरवाजे के सामने कोई भी व्यक्ति दुःखी न हो:
"मुझे अंदर आने दो! - मुझे विश्वास है, मेरे भगवान!
मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ! .. "

आप सुसमाचार में इस विस्मयादिबोधक को याद करते हैं: "मुझे विश्वास है, भगवान, मेरे अविश्वास की मदद करें!" यह एक प्रताड़ित पिता का रोना है, जिसका एक राक्षसी बेटा था, और इस बेटे में राक्षस बहुत भयंकर था, "जमकर।" इस दानव ने विरोध किया, मसीह के सामने नहीं जाना चाहता था, शिष्य उसे बाहर नहीं निकाल सकते थे, उसके पास कुछ प्रकार के विशेष जिद्दी स्वभाव, क्रूर थे। और जब यह सब हुआ, तो क्राइस्ट को दुःख हुआ, उन्होंने यहाँ तक कहा: "हे बेवफा और विकृत पीढ़ी, जब तक मैं तुम्हारे साथ हूँ, जब तक मैं तुम्हें सहता हूँ!" अर्थात्, मानव लोग गुलाम, कमजोर और गुलाम हैं। और उसने उससे कहा: एक गूंगा और बहरा आत्मा! मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं - इससे बाहर निकल जाओ और अब इसमें प्रवेश न करो। ऐसा कहना भी आवश्यक था, क्योंकि जाहिरा तौर पर, यह दिलेर दानव वापस लौटना चाहता था। मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं - इससे बाहर निकलो और इसमें वापस मत जाओ। और इससे पहले, वह कहता है: यदि आप मानते हैं, तो आस्तिक के लिए सब कुछ संभव है। तब पिता कहते हैं: मुझे विश्वास है, भगवान, मेरे अविश्वास की मदद करो! यहाँ ये शब्द बहुत महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि भ्रम को दूर करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि जैसे ही कोई व्यक्ति विश्वास की उज्ज्वल दुनिया में प्रवेश करता है, वह तुरंत पूरी तरह से ऐसे आनंदमय दौर की शुरुआत करता है जब उसे कोई संदेह नहीं होता है, जब उसका दिल दुखता नहीं है, जब उसकी आत्मा शाश्वत शांति, और शांति, और शांति - ऐसा कुछ भी नहीं है। एक व्यक्ति, विश्वास की हल्की दुनिया में प्रवेश करता है, अविश्वास की अंधेरी दुनिया के साथ संघर्ष में प्रवेश करता है, जो इस व्यक्ति में खुद में बस गया है, और एक बार में कहीं भी नहीं जाना चाहता है। और विश्वास की हल्की दुनिया अविश्वास की इस अंधेरी दुनिया के साथ एक अनन्त संघर्ष में है, और एक ईमानदार व्यक्ति को यह समझना चाहिए कि वह पूरी तरह से विश्वास में नहीं है, लेकिन वह आंशिक रूप से विश्वास में है, और आंशिक रूप से अभी भी अविश्वास में है। मुझे नहीं पता कि कुछ कैसे - तो एक तरह का पेड़, या कुछ, जिसकी जड़ें अंधेरे में जा रही हैं, और इसका मुकुट आसमान की तरफ बढ़ रहा है। जैसा कि दुगना होता है, जैसा कि आप जानते हैं, यह डॉल्फिन की तरह है जो हर समय पानी में नहीं रह सकता है, क्योंकि यह अपने फेफड़ों से सांस लेता है। वह हमेशा तैरता है, साँस लेता है और वहाँ तैरने के लिए गोता लगाता है। वह पानी के बिना न तो जमीन पर हो सकता है और न ही हवा के बिना पानी में, क्योंकि वह मछली नहीं है - वह एक स्तनधारी है।
यहाँ एक व्यक्ति है - ऐसा प्राणी जो भटकने वालों की पैरों की राख से पृथ्वी की सारी धूल को झटकना चाहेगा, और सामान्य तौर पर - केवल भगवान को, भगवान को, भगवान को - लेकिन यह नहीं है, यह काम नहीं करता है उस तरफ। और सबसे पहले, कभी-कभी पर्याप्त ताकत नहीं होती है, और दूसरी बात, प्रत्येक का अपना माप होता है। हर क्रिकेट आपका छक्का जानता है। कोई, शायद, अपने आधे जीवन के स्तंभ पर खड़ा होगा, लेकिन कोई मुश्किल से "हमारे पिता" को बुढ़ापे तक याद रखेगा - यह उसका उपाय है। लोग सभी बहुत अलग हैं, और एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन में खुद से लड़ना पड़ता है, क्योंकि अपने आप में एक व्यक्ति बहुत गहरा है, और यह एक रहस्य है। अर्थात एक व्यक्ति अपने लिए एक रहस्य है, एक व्यक्ति एक रहस्य है। और मानव गहराई भयानक है, और मानव हृदय विश्व महासागर की तुलना में बहुत गहरा है। "और सरीसृप असंख्य हैं, महान के साथ छोटा जानवर।" ... यह कल्पना करना मुश्किल है कि मानव हृदय में क्या झुंड है। और यह सब एक व्यक्ति के साथ संघर्ष है, और ईमानदार लोगों को इस बारे में पता है, यही कारण है कि उन्हें गर्व नहीं है। वह मुर्दों को उठाएगा और गर्व नहीं करेगा; वह सूखी धरती से पानी निकालेगा और गर्व महसूस नहीं करेगा, क्योंकि वह अपनी बीमारी को महसूस करता है, अपने घाव को महसूस करता है, अपनी अपर्याप्तता को महसूस करता है। वह बहुत सी इन अद्भुत चीजों को महसूस करता है जो महत्वपूर्ण हैं, जो उसे अपनी नाक उठाने का अधिकार नहीं देती हैं। वह कहता है: मुझे विश्वास है, भगवान मेरे अविश्वास की मदद करें!
इस बारे में टायरुटेव का कहना है कि आपको इस तरह से प्रार्थना करने की जरूरत है। यदि आपको लगता है कि आप विश्वास में डगमगा रहे हैं, तो आपको अभी भी एक प्रार्थना करने की पेशकश करनी चाहिए। यदि आप संदेह में हैं, तो अपनी दोहरी प्रार्थना करें। आप खुद से लड़ते हैं, कहते हैं: मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ। मुझे विश्वास है, भगवान, मुझे विश्वास है, लेकिन आप मेरे अविश्वास की मदद करते हैं। हर उस चीज़ की मदद करें जो मुझे पूरे विश्वास के साथ विश्वास करने से रोकती है। विश्वास पूरा है, विश्वास पूरा है - यह विश्वास है जो पहाड़ों को स्थानांतरित करता है। यह विश्वास है जो इस शोक के लिए कहता है: अपने आप को बाहर फेंक दो और समुद्र में डुबकी लगाओ, और ऐसा होता है। इस समय हममें से कोई भी अपने आप में ऐसा विश्वास नहीं रखता है। और हम सभी संघर्ष की स्थिति में हैं, और सबसे पहले, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि विश्वास किसी व्यक्ति को नहीं दिया जाता है, लेकिन विश्वास कबूल किया जाता है, संरक्षित किया जाता है, और लोग विश्वास में, समुदाय में, अर्थात् चर्च। अर्थात्, कोई भी व्यक्ति कितना भी महान क्यों न हो, अलग-अलग लिया जाता है - उदाहरण के लिए, - सरोफ के सरैफिम जैसे व्यक्ति को कभी भी पूरी तरह से सच्चाई नहीं सौंपी जाती है। सत्य कभी भी एक व्यक्ति को नहीं सौंपा जाता है - भले ही वह मूसा था, चाहे वह एलीशा हो, चाहे वह एलिजा हो, चाहे वह अलेक्जेंडर नेवस्की ही क्यों न हो। सत्य को हमेशा चर्च को सौंपा जाता है, जो नूह के सन्दूक की तरह, एक छोटे हम्सटर से एक विशाल जिराफ तक - सभी प्रकार के जानवरों से भरा होता है। सभी के लिए एक जगह है, और हर किसी के लिए होना चाहिए। और आप किसी को भी वहां से नहीं निकाल सकते। वहां सबकी अपनी जगह है। विश्वास एक उपहार है जो भगवान चर्च को देता है, इसलिए हमें वहां से सभी को खिलाना चाहिए। हम सभी के पास एक ही शक्ति स्रोत है।
तो, मैं फिर से इस कविता को पढ़ूंगा, जिसे लिखा गया था, मैं दोहराता हूं, 19 वीं शताब्दी में। 21 वीं सदी में, समस्याएं कई गुना बढ़ गई हैं, हम उन्हें सूचीबद्ध कर सकते हैं, लेकिन हम ऐसा नहीं करेंगे, क्योंकि वास्तविक जीवन की आलोचना हमेशा सकारात्मक नहीं होती है, क्योंकि आलोचना करना, आपको पेश करने की आवश्यकता है। और अंधेरे को लगातार डांटने के लिए कुछ भी नहीं है, आपको प्रकाश को गुणा करना होगा। आप जानते हैं, उपदेशक ने बहुत ही विशद छवि का उपयोग किया। उसी हॉल की कल्पना करें जैसा कि अभी है। कल्पना करें कि यहां रोशनी का कोई स्रोत नहीं है - लेकिन वे नहीं हैं, वे पर्दे हैं, अब सब कुछ बुझ गया है, उदाहरण के लिए, सब कुछ अंधेरे में डुबकी लगाने देता है, दरवाजा बंद कर दिया जाता है ताकि वहां गलियारे से कुछ भी न चमकें और फिर कुछ प्रकाश डालें एक कमजोर प्रकाश स्रोत की तरह - उदाहरण के लिए, एक हल्का या किसी प्रकार की मोमबत्ती। यह सभी कोनों से देखा जाएगा, पूर्ण अंधेरे में बैठे सभी लोग सबसे छोटे छोटे प्रकाश को देखेंगे, चाहे वह सिगरेट का प्रकाश हो या छोटे प्रकाश का प्रकाश। कोई भी प्रकाश स्रोत दिखाई देगा। क्यों? क्योंकि जितना गहरा अंधकार होगा, तारे उतने ही गहरे होंगे, उतना ही गहरा दुःख - जितना निकट ईश्वर। और अंधेरे से लड़ने की कोई जरूरत नहीं है, इस अंधेरे को डांटो - अरे तुम, ऐसा घटिया अंधेरा, अरे तुम, ऐसा बदसूरत अंधेरा - ऐसी मोमबत्ती से एक और मोमबत्ती को जला देना बेहतर है, उस मोमबत्ती से एक और मोमबत्ती, एक अधिक मोमबत्ती, और फिर आप देख सकते हैं कि कौन यहां बैठा है, और फिर आप देख सकते हैं कि किसके पास एक पेचकश है, प्रकाश को ठीक करने के लिए वहां खुदाई करें। प्रकाश को गुणा करने की आवश्यकता है, इसलिए आलोचना, आलोचना एक बात है - हमारी सदी, यह क्या है, यह शताब्दी? वह बहुत ही सब लोग हैं, उनमें बहुत कुछ अच्छा है।
आज आप हस्ताक्षर के लिए, एक ऑटोग्राफ के लिए किताबें लेकर आए, और कहा: मैं आपको इंटरनेट पर देखता हूं। सवाल मेरे बारे में नहीं है। यह संभव है, उदाहरण के लिए, अगर हम अपने आप को सुबह से शाम तक इंटरनेट पर डॉगिंग करने का लक्ष्य निर्धारित करते हैं, तो वहां मौजूद खराब चीजों के लिए - आप ऐसा कर सकते हैं। क्या होगा यदि हम इंटरनेट की प्रशंसा करना चाहते हैं - यहां भगवान धन्य है, हमें इंटरनेट दे रहा है, क्योंकि हम विशाल संसाधनों तक मुफ्त पहुंच प्राप्त करते हैं, इस पर निर्भर करता है कि आप क्या ढूंढना चाहते हैं, एक ही समय में इस तरह की मुश्किल और सरल चीज के लिए धन्यवाद, और आप अमीर या सड़ सकते हैं, विकसित हो सकते हैं या नीचा दिखा सकते हैं - कृपया, प्रभु देता है, और आप चुनते हैं। "जीवन और मृत्यु मैंने आपको अर्पित किए हैं, आशीर्वाद और शाप दिया है" - यह ड्यूटेरोनॉमी में कहा गया है। जीवन को चुनें और जीएं ताकि यह आपके और आपके साथ अच्छा हो।
तो, चलो इस कविता को फिर से एक साथ पढ़ें, और इसके साथ हमारी बैठक के पहले भाग को बंद करें, यह कहते हुए कि हमें हमेशा समान समस्याएं हैं। ... हमारी आत्मा में है, लेकिन यदि नहीं, तो यह मुसीबत है।

मांस नहीं, लेकिन आत्मा हमारे दिन में दूषित है,
और व्यक्ति पूरी तरह से तरसता है ...
वह रात की छाया से प्रकाश की ओर भागता है
और, प्रकाश, बड़बड़ाहट और विद्रोह पाया।
अविश्वास से जला और सूख गया,
वह आज असहनीय को समाप्त करता है ...
और वह अपने कयामत का एहसास करता है,
और विश्वास की प्यास ... लेकिन इसके लिए नहीं पूछता ...
प्रार्थना और आँसू के साथ, हमेशा के लिए नहीं कहेंगे,
बंद दरवाजे के सामने कोई भी व्यक्ति दुःखी न हो:
"मुझे अंदर आने दो! - मुझे विश्वास है, मेरे भगवान!
मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ! .. "

यह वह निदान है जो प्रतिभा कवि हमें देता है, और देखता है कि कविता कितनी महत्वपूर्ण है - कम शब्दों में, दोहराव और स्तरहीनता से बचने के लिए, यह हमें आंतरिक दुनिया के ऐसे स्पष्ट एक्स-रे देता है। खैर, अब आप जो सवाल पूछ रहे हैं, उसे पढ़ने दें।
भोगों के साथ क्या करना है? मैं अपने आप को आखिरी बार और इतने लगातार पाप करने की अनुमति देता हूं, विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थितियों में थकान के साथ।
यह, निश्चित रूप से, आपको आराम नहीं देगा, लेकिन मुझे कहना होगा कि आप अकेले नहीं हैं, आप अकेले नहीं हैं। लिखावट से देखते हुए, यह एक महिला है। सबसे पहले, पाप और पाप है, पाप और पाप हैं। यही है, अगर, उदाहरण के लिए, आप सोचते हैं कि मैं अब मिठाई नहीं खाऊंगा, मेरे पास पर्याप्त नहीं होगा, मैं रात के लिए खाना नहीं खाऊंगा, और फिर मैं काम से परेशान हो गया, रेफ्रिजरेटर खोलें - और वहाँ एक आधा खाया चिकन - हम इसे खत्म कर देंगे, मुझे लगता है कि यह चिकन, और अधिक मैं रात में नहीं खाऊंगा। यह निश्चित रूप से, वह है जो आपको पीड़ित करता है, आपको क्या पीड़ा देता है - लेकिन इसके साथ आप एक पके बुढ़ापे या अग्नाशयशोथ से पीड़ित हो सकते हैं।
लेकिन अगर, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति व्यभिचार में पड़ जाता है या ड्रग्स लेता है, तो सब कुछ बहुत मुश्किल है, क्योंकि यहां हर नई चाल और हर नई चाल पापी है - यह किसी व्यक्ति की मृत्यु का खतरा है, यह उसमें आत्मा को मारता है। और फिर यह भोगों के साथ कठिन है, इसलिए यह नहीं जानते कि आप किस बारे में बात कर रहे हैं, मैं यह मानने की हिम्मत करता हूं कि यह केक और चिकन की चिंता करता है, और व्यभिचार और ड्रग्स नहीं है, तो मुझे लगता है कि अपने आप से बहुत ज्यादा मांग न करें। ऐसी बीमारी है - वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक इस बीमारी को पूर्णतावाद कहते हैं, अर्थात पूर्णता की इच्छा, जब कोई व्यक्ति पूर्णता की इच्छा करता है तो वह अपने जीवन को असहनीय बनाता है, और जिस तरह से आसपास के लोगों के जीवन को असहनीय बनाता है। यदि, उदाहरण के लिए, कुछ माँ पूर्णतावाद की बीमारी से बीमार हो जाती हैं और चाहती हैं कि उनके बच्चे परिपूर्ण हों, यानी बिल्कुल सुंदर हों, ताकि वे वायलिन बजाएँ, बैले करें, दो विदेशी बोलें, और वे भी उसे बोरसे पकाने में मदद करें , और यहां तक \u200b\u200bकि कमरा साफ था, जैसे कि वे महामहिम के सम्मान की नौकरानी थीं, तो घर दो पीढ़ियों के लगातार युद्ध में डूब जाएगा और बच्चों के लिए न्यूरोसिस की गारंटी दी गई थी - माँ के लिए भी। ऐसे संदिग्ध लोग हैं जो चाहते हैं कि सब कुछ ऐसा हो और ऐसा हो - यह गलत है। जीर्णोद्धार के बाद, प्रत्येक घर में एक बिना दीवार के टुकड़े को एक छलनी के रूप में छोड़ दिया जाना चाहिए ताकि दुनिया अपूर्ण हो। जब आप चाहते हैं कि सब कुछ सही हो, तो आप पाप करते हैं, भले ही आप स्वयं नहीं, क्योंकि आप असंभव चाहते हैं, या आप संभव चाहते हैं, लेकिन जल्दी से। यही है, अगर हम सभी चाहते हैं कि यह दुनिया बेहतर हो, उदाहरण के लिए - सामान्य तौर पर, हमें दुनिया को बेहतर बनाने की आवश्यकता है।
मान लीजिए कि कोई व्यक्ति अभी भी नहीं बैठता है - वह चाहता है कि दुनिया बेहतर हो, वह एक झाड़ू लेकर सड़क पर झाडू लगाने गया, क्योंकि यह एक गंदी सड़क है। अच्छा, ठीक है, झाडू - तुम कितना झाड़ू लगाओगे - सारी जिंदगी या सिर्फ आज? आप निश्चित रूप से, पेंट, साफ, सब कुछ चाट सकते हैं। लेकिन फिर भी, आपको कुछ और मिलेगा जो चित्रित नहीं है, न कि पाला गया है, और पूरी दुनिया नाराज हो जाएगी कि आप अकेले काम कर रहे हैं, और बाकी परेशान नहीं हैं। पूर्णतावादी पूरी दुनिया से नाराज हैं - आखिरकार, मैं अकेले काम करता हूं, ऐसा लगता है कि वे अकेले हैं - जैसे अटलांटिस, अपने कंधों पर आकाश को पकड़े हुए हैं, और बाकी सभी चिलिंग कर रहे हैं - यह गलत है, यानी आप नहीं अपने आप से बहुत अधिक चाहते हैं, यह थोड़ा अजीब शब्द हो सकता है, लेकिन वे बहुत महत्वपूर्ण हैं।
आध्यात्मिक जीवन में या भौतिक जीवन में - हमारे सांसारिक जीवन में, रोज़मर्रा के जीवन में - लक्ष्यों को बहुत तर्कसंगत रूप से निर्धारित करना आवश्यक है, बहुत तर्कसंगत रूप से एक लक्ष्य निर्धारित करें और अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का पर्याप्त रूप से आकलन करें, और किसी भी मामले में यह अति न करें। क्योंकि अगर आप बहुत दूर जाते हैं, तो आप बस टूट जाते हैं। इसलिए, सभी प्रकार के पदों, मजदूरों, कर्मों के संदर्भ में - धीरे-धीरे और सावधानी से जाना बेहतर है - जैसा कि वे पहाड़ों पर जाते हैं; मैं इतना विशेष वॉकर नहीं हूं - विशेष रूप से पहाड़ों में, लेकिन मैं अपनी युवावस्था से जानता हूं - हम कार्पेथियन के माध्यम से चले, और मैं पूरी तरह से समझता हूं कि यदि, उदाहरण के लिए, पहाड़ों तक दौड़ने के लिए, तो आप किसी चरण में जो भी आपके करीब जाता है उससे आगे निकल जाता है। लेकिन अगर आप पहाड़ों में धीरे-धीरे चलते हैं, तो अपनी सांसें गिनते हुए और अपने पैर के नीचे मजबूती से सहारा खोजते हैं, तो आप सभी धावकों को पीछे छोड़ देंगे, कि जो लोग धीरे-धीरे चलते हैं और दृढ़ता से किसी और से पहले प्रवेश करते हैं। और जो लोग बहुत तेज़ी से दौड़ना पसंद करते हैं, वे बहुत नीचे तक पहुँचते हैं, वे उच्च तक नहीं पहुंचते हैं, वे बस अपनी ताकत पहनते हैं, थक जाते हैं, आंदोलन के गलत तरीके का चयन करते हैं। क्योंकि आपको धीरे-धीरे और बिना रुके पहाड़ों पर जाने की जरूरत है। जाओ, जाओ, जाओ, जाओ - और फिर भी इस समय कुछ के बारे में सोचें - आत्मा को जोरदार होने के लिए, आपको कुछ विचार करने की आवश्यकता है, अर्थात आपको कुछ के बारे में सोचने की आवश्यकता है। भौतिकविदों और गणितज्ञों - मेरे ऐसे दोस्त थे जो पहाड़ों पर गए, उन्होंने रास्ते में अपनी शारीरिक और गणितीय समस्याओं को हल किया। उनका सिर काम कर रहा है, उनके पैर हिल रहे हैं, उनकी सांसें समायोजित हो रही हैं - और वे पहाड़ों में तैर गए। और वह हर किसी से आगे निकल जाता है क्योंकि वह धीरे-धीरे और आत्मविश्वास से चलता है। अगर हमें स्वर्ग के राज्य में जाने की ज़रूरत है, तो हमें धीरे-धीरे और धीरे-धीरे वहाँ जाने की ज़रूरत है, दौड़ने की कोई ज़रूरत नहीं है। हमारे आध्यात्मिक जीवन में कितने लोग अचानक शुरू करने की कोशिश करते हैं, फिर जल्दी से बाहर निकलते हैं, और आमतौर पर सभी आध्यात्मिक जीवन छोड़ देते हैं! जैसा कि वे कहते हैं, एक आदमी ने उसे तंग किया। वह इन अखाड़ों, प्रार्थनाओं, कैननों, सेवाओं, तीर्थयात्राओं, उपवासों, रात की प्रार्थनाओं, दिन की प्रार्थनाओं, पठन-पाठन, गीतों को पढ़ता है, गाता है, पढ़ता है - गाता है, पढ़ता है, गाता है ... गाता नहीं है। फिर - आह! कुछ भी काम नहीं करता है! - और सभी दो साल में - आप कहां हैं? मैं नंगा था और छुप गया। एक साल पुराना जला दिया गया - बाहर जला दिया गया, एक साल पुराना जला दिया गया - बाहर जला दिया गया। यही है, आपको बाहर जलने की ज़रूरत नहीं है, आपको हमेशा चमकने की ज़रूरत है, हर जगह चमकना, चुपचाप, इसलिए बोलने के लिए, अपने संसाधन का संयम से उपयोग करें। सब कुछ भी खर्च किया जाता है - और गोला-बारूद, निश्चित रूप से, युद्ध में एक अच्छे सैनिक द्वारा भी खर्च किया जाता है, और आपूर्ति, उदाहरण के लिए, यदि वे सीमित हैं, तो संयम से खर्च किए जाते हैं, उपायों के अनुसार - क्योंकि आप इसे एक दिन में खा सकते हैं। और क्या, फिर अपनी कोहनी कुतरना? या आप कर सकते हैं - उन्होंने आपको एक सप्ताह के लिए राशन दिया। और परिवार का बजट उसी तरह से बनाया गया है, और सभी पवित्र लक्ष्यों को धीरे-धीरे, लगातार और छोटे चरणों में प्राप्त किया जाता है। इसलिए, यह कहता है: जाओ, सुस्ती, चींटी को देखो, या मधुमक्खी को देखो। एक उदाहरण के रूप में, बुद्धिमान सोलोमन ने न तो एक हाथी रखा, न ही एक बाइसन, न ही एक बाघ और एक तेंदुआ - एक मधुमक्खी और एक चींटी। छोटे अगोचर जीव - एक मीठा करता है, दूसरा लगातार काम कर रहा है। थोड़ा-थोड़ा करके, लेकिन लगातार। यही कारण है कि - भोग के बारे में क्या? - कभी-कभी आपको किसी व्यक्ति के लिए एक एहसान करने की ज़रूरत होती है, अपने लिए एक छुट्टी की व्यवस्था करें। ठीक है, चलो कहते हैं - एक व्यक्ति ने एक दोस्त को बुलाया, बैठ गया, कुछ सरल के साथ तालिका रखी, इस बारे में बात की और कहा कि एक और डेढ़ घंटे के लिए पाप के बिना - और यह पर्याप्त है, और नहीं, क्योंकि उसके बाद कोई भी बातचीत में बदल जाती है पाप। खुद कुछ खरीदें - महिलाओं को बहुत मज़ा आता है। एक आदमी, उदाहरण के लिए, जहां तक \u200b\u200bमुझे पता है, एक खरीद से खुश नहीं है - ठीक है, शायद केवल एक बहुत ही बेवकूफ आदमी है जो गड़बड़ है, वह एक अटैची, एक बेल्ट, एक कार द्वारा खुश किया जा सकता है। सामान्य तौर पर, किसान को खुश नहीं होना चाहिए। एक आदमी को मानसिक रूप से ऐसी वास्तविकताओं की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए, जिसके प्रकाश में कारें बच्चों की कारों के समान महत्वहीन हैं, जूते, ब्रीफकेस और घड़ियों का उल्लेख करने के लिए नहीं। यही है, नई वस्तुओं के लिए प्यार, चीजों को प्राप्त करने के लिए प्यार एक महिला की भावना है। पुरुषों में, सामान्य तौर पर, यह बिल्कुल नहीं होना चाहिए। संयोग से, यही कारण है कि वे चर्च नहीं जाते हैं, क्योंकि वे अपनी पत्नियों के साथ खरीदारी करने जाते हैं और कभी-कभी किसी भी महिला के लिए लत्ता को बेहतर समझते हैं। ये गलत है।

इसे भी देखें: “फ्योदोर टुटेचेव हमारी सदी "रूढ़िवादी पत्रिका" थॉमस "में

कविता "हमारी सदी"।

धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन

कविता "हमारी सदी" को एफ.आई. 1851 में टायटचेव। यह उन कार्यों के बीच अक्सकोव द्वारा नामित किया गया था "जहां कवि की ईमानदार नैतिक प्रतिबद्धता को सकारात्मक रूप में व्यक्त किया जाता है, जहां उनके सकारात्मक आध्यात्मिक आदर्श हमारे सामने आते हैं।" यह "आत्मा का सच्चा रोना है जो बीमारी और उम्र की लालसा को समझता है।"

हम काम को एक दार्शनिक गीत के रूप में वर्गीकृत कर सकते हैं, इसकी शैली एक गीतात्मक टुकड़ा है, और इसकी शैली रोमांटिक है। शोधकर्ताओं ने बुलाया

एक कविता "एक असफल प्रार्थना का सौंदर्य संस्करण।"

गेय नायक अपने समय पर, अविश्वास की उम्र, अंधकार, भ्रष्टाचार की भावना को दर्शाता है। विश्वास की कमी व्यक्ति की आत्मा को नष्ट कर देती है। टुटेचेव का आदमी बेहद अकेला है, उदात्त आदर्शों से रहित है, तर्कसंगतता, व्यावहारिकता, गर्व के अधीन है। इसलिए, नायक मानव जाति के भविष्य के लिए चिंता से भर जाता है, कविता को इस घटना की त्रासदी का एहसास होता है:

अविश्वास से जला और सूख गया,

वह आज असहनीय को समाप्त करता है ...

और वह अपने कयामत का एहसास करता है,

और विश्वास के लिए तरसता है - लेकिन इसके लिए नहीं पूछता है ...

कविता की अंतिम पंक्तियाँ गूँजती हैं

गूंगे की भावना के साथ एक युवा के मसीह द्वारा उपचार के बारे में सुसमाचार की कथा के साथ। लड़के के पिता ने विश्वास करने के लिए प्रभु के आह्वान का उत्तर देते हुए उसे उत्तर दिया: “मुझे विश्वास है, प्रभु! मेरे अविश्वास की मदद करो ”! टायटचेव की कविता में, एक मोचन प्रार्थना की बहुत संभावना से इनकार किया जाता है, जो कवि के अनुसार, एक नैतिक मृत अंत है, सभी मानव जाति की मृत्यु। एक व्यक्ति प्रार्थना को साफ करने में असमर्थ है:

प्रार्थना और आँसू के साथ, हमेशा के लिए नहीं कहेंगे,

कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह एक बंद दरवाजे से पहले कैसे दुखी होता है:

"मुझे अंदर आने दो! - मुझे विश्वास है, मेरे भगवान!

मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ! .. "

इस प्रकार, टुटेचेव का नायक गंभीर रूप से शताब्दी और आधुनिक पीढ़ी दोनों का मूल्यांकन करता है।

काम "हमारे दिनों" के बीच विपरीत पर बनाया गया है और गीतात्मक नायक की आत्मा में सन्निहित आदर्श, अतीत से आने वाला एक आदर्श है। इस आदर्श के बारे में कुछ नहीं कहा गया है, लेकिन यह ध्रुवीयता टुटेचेव द्वारा निहित है। इसलिए एंटीथेस की प्रचुरता आती है: "छाया" - "प्रकाश", "अविश्वास" - "विश्वास", "पूछता नहीं है" - "प्यास"। समय की श्रेणी कविता की संपूर्ण रचना को निर्धारित करती है।

कविता iambic, quatrains में लिखी गई है, कविता पार है। कवि कलात्मक अभिव्यक्ति के कुछ साधनों का उपयोग करता है: रूपक ("हमारे दिनों में आत्मा भ्रष्ट हो गई है", "अविश्वास से जला और सूख गया"), अनाफोरा ("और वह अपनी मृत्यु का एहसास करता है, और विश्वास के साथ प्यास करता है, लेकिन नहीं करता है" इस के लिए पूछो ...")। शाब्दिक स्तर पर, हम पुराने चर्च स्लावोनिकिज़्म, उच्च शैली के भाव - "आज", "विश्वास की प्यास" पाते हैं।

हम कविता को एफ.आई. के दार्शनिक और नागरिक गीत के अनुरूप मान सकते हैं। त्यतुचेव। के। अक्साकोव ने "इन मेमोरी ऑफ ज़ुकोवस्की", "अवर सेंचुरी", "इन गरीब गांवों ...", "अब आपके पास कविता के लिए समय नहीं है ..." कविता के बीच संबंध को इंगित करता है।

इन कार्यों का सामान्य उद्देश्य आदर्श और वास्तविकता का विरोध है, इसमें कवि अपने युग का गंभीर रूप से आकलन करता है, रूसी लोगों के धैर्य और लंबे समय तक पीड़ा के बारे में लिखता है।

शब्दावली:

• हमारे सदी tyutchev विश्लेषण
• हमारी सदी की कविता का विश्लेषण
• tyutchev की कविता का विश्लेषण हमारी सदी

(नहीं) अभी तक

इस विषय पर अन्य कार्य:

1. "विजन" (1829)। कविता दार्शनिक है: यह ब्रह्मांड के "गोधूलि" राज्य की विशाल दुनिया को दर्शाती है। पूरे काम में दो श्लोक होते हैं। पहला छंद रूपक चित्र के वर्णन से शुरू होता है ...
2. एफ। टुटचेव की कविता "कविता" काव्य प्रतिभा के दिव्य मूल के विषय के लिए समर्पित है। यह गतिशील और स्थिर छवियों के विपरीत पर बनाया गया है। काम की पहली पंक्तियों में सेरिंग का एक शानदार चित्र चित्रित है ...
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4. "ग्रे छाया मिश्रित है ..." (1836)। कविता टुटेचेव के दार्शनिक गीत से संबंधित है: यह गोधूलि में आत्मा और गोधूलि की आत्मा के बारे में है। काम की केंद्रीय छवि शाम की छवि है ...
5. "पूरे दिन वह गुमनामी में रहती है ..."; (१ (६४)। कविता नीस में लिखी गई थी और यह ई। ए। डेनिसिएवा के जीवन के अंतिम घंटों की यादों को समर्पित है। इस टुकड़े की समग्र तन्मयता दुखद है: ...
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कविता "हमारी सदी"।

धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन

कविता "हमारा युग" एफ.आई. 1851 में टायटचेव। यह उन कार्यों के बीच अक्साकोव द्वारा नामित किया गया था "जहां कवि की ईमानदार नैतिक प्रतिबद्धता को सकारात्मक रूप में व्यक्त किया जाता है, जहां उनके सकारात्मक आध्यात्मिक आदर्श हमारे सामने आते हैं।" यह "आत्मा का सच्चा रोना है, जो बीमारी और उम्र की लालसा को समझता है।"

हम काम को एक दार्शनिक गीत के रूप में वर्गीकृत कर सकते हैं, इसकी शैली एक गीतात्मक टुकड़ा है, और इसकी शैली रोमांटिक है। शोधकर्ताओं ने कविता को "एक असफल प्रार्थना का सौंदर्य संस्करण" कहा।

गेय नायक अपने समय पर, अविश्वास की उम्र, अंधकार, भ्रष्टाचार की भावना को दर्शाता है। विश्वास की कमी व्यक्ति की आत्मा को नष्ट कर देती है। टुटेचेव का आदमी बेहद अकेला है, उदात्त आदर्शों से रहित है, तर्कसंगतता, व्यावहारिकता, गर्व के अधीन है। इसलिए, नायक मानव जाति के भविष्य के लिए चिंता से भर जाता है, कविता को इस घटना की त्रासदी का एहसास होता है:

अविश्वास से जला और सूख गया,

वह आज असहनीय को समाप्त करता है ...

और वह अपने कयामत का एहसास करता है,

और विश्वास के लिए तरसता है - लेकिन इसके लिए नहीं पूछता है ...

कविता की अंतिम पंक्तियों में ईसा मसीह द्वारा गूंगी भावना से पीड़ित युवाओं के उपचार के बारे में सुसमाचार की गूंज है। लड़के के पिता ने विश्वास करने के लिए प्रभु के आह्वान का उत्तर देते हुए उसे उत्तर दिया: “मुझे विश्वास है, प्रभु! मेरे अविश्वास की मदद करो ”! टायटचेव की कविता में, एक मोचन प्रार्थना की बहुत संभावना से इनकार किया जाता है, जो कवि के अनुसार, एक नैतिक मृत अंत है, सभी मानव जाति की मृत्यु। एक व्यक्ति सफाई प्रार्थना में असमर्थ है:

प्रार्थना और आँसू के साथ, हमेशा के लिए नहीं कहेंगे,

कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह एक बंद दरवाजे से पहले कैसे दुखी होता है:

"मुझे अंदर आने दो! - मुझे विश्वास है, मेरे भगवान!

मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ! .. "

इस प्रकार, टुटेचेव का नायक गंभीर रूप से शताब्दी और आधुनिक पीढ़ी दोनों का मूल्यांकन करता है।

काम "हमारे दिनों" और आदर्श के बीच विपरीत पर बनाया गया है जो गीतात्मक नायक की आत्मा में निहित है, आदर्श जो अतीत से आता है। इस आदर्श के बारे में कुछ नहीं कहा गया है, लेकिन यह ध्रुवीयता टुटेचेव द्वारा निहित है। इसलिए एंटीथेस की प्रचुरता आती है: "छाया" - "प्रकाश", "अविश्वास" - "विश्वास", "पूछता नहीं है" - "प्यास"। समय की श्रेणी कविता की संपूर्ण रचना को निर्धारित करती है।

कविता iambic, quatrains में लिखी गई है, कविता पार है। कवि कलात्मक अभिव्यक्ति के कुछ साधनों का उपयोग करता है: रूपक ("हमारे दिनों में आत्मा दूषित हो गई है", "अविश्वास से जला और सूख गया"), अनाफोरा ("और वह अपनी मृत्यु का एहसास करता है, और विश्वास के साथ प्यास है, लेकिन नहीं करता है" इस के लिए पूछो ...")। शाब्दिक स्तर पर, हम पुराने चर्च स्लावोनिकिज़्म, उच्च शैली के भाव - "आज", "विश्वास के प्यासे" पाते हैं।

हम कविता को एफ.आई. के दार्शनिक और नागरिक गीत के अनुरूप मान सकते हैं। त्यतुचेव। के। अक्साकोव ने कविताओं के बीच "ज़ुकोवस्की की याद में", "हमारी सदी", "इन गरीब गांवों ...", "अब आपके पास कविता के लिए समय नहीं है ..." के बीच के संबंध की ओर इशारा किया।

इन कार्यों का सामान्य उद्देश्य आदर्श और वास्तविकता का विरोध है, इसमें कवि अपने युग का गंभीर रूप से आकलन करता है, रूसी लोगों के धैर्य और लंबे समय तक पीड़ा के बारे में लिखता है।

फ्योडोर इवानोविच टाइचचेव "हमारी सदी" का काम 1851 में वापस लिखा गया था। अक्साकोव ने तब इस कविता को एक ऐसे काम के रूप में नोट किया, जो न केवल कवि, बल्कि सभी पाठकों के नैतिक, यहां तक \u200b\u200bकि आत्मीय विश्वास को भी छूने में सक्षम है।

Tyutchev खुद सुंदर रंगों में सब कुछ का वर्णन करने की कोशिश कर रहा है, हालांकि हम सब पूरी तरह से अनुमान लगा सकते हैं कि वह हमें क्या बताना चाहता है। कविता "हमारी सदी" आत्मा के वास्तविक रोने से ज्यादा कुछ नहीं है, जो उस सदी की सभी बीमारियों को इंगित करता है जिसमें लेखक रहता है, और अगर हम अपनी दुनिया में अब क्या है के साथ एक सादृश्य आकर्षित करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि उन्होंने न केवल अपने समय को, बल्कि भविष्य को भी छुआ।

यदि हम इस काम पर विचार करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि यह दार्शनिक गीत है। जैसा कि शोधकर्ताओं ने ट्युटेचेव के इस निर्माण के बारे में बताया - "यह एक असफल प्रार्थना का सौंदर्य संस्करण है", जो, हालांकि, सच है।

फ्योडोर टुटेचेव

यह कोई रहस्य नहीं है कि फ्योडोर टायचेचेव के सबसे लोकप्रिय कार्यों में से कुछ मिडलाइफ संकट के दौरान लिखे गए थे, और नैश वेक कोई अपवाद नहीं है। यह किसी व्यक्ति के जीवन में एक कठिन अवधि है, जब वह अपने लिए जीवन के सबसे कठिन सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करता है, विशेष रूप से, क्यों लोग यहां आए, इस दुनिया, इसकी खामियों के बारे में अपनी चिड़चिड़ापन व्यक्त करते हैं। हां, निश्चित रूप से, ऐसे उद्देश्यों को कई रूसी लेखकों में पाया जा सकता है, जिसमें टुटेचेव भी शामिल है। उन्हें गीतकारों की श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो होने के मुद्दों पर प्रतिबिंबित करने में कोई आपत्ति नहीं करते हैं, एक प्रकार के दार्शनिक हैं जो पाठकों के साथ इस मामले पर अपने विचार साझा करते हैं।

अपनी कविता "हमारी सदी" में, टुटेचेव एक कहानी बताता है जिसमें मुख्य चरित्र कई जीवन परीक्षणों से गुजरा। वह शब्द के सामान्य अर्थों में आधुनिक समाज, मानवता और जीवन की नैतिकता पर चर्चा करता है। नायक को धीरे-धीरे समझ में आता है कि उसकी उम्र में - मांस नहीं, लेकिन आत्मा दूषित थी। विशेष रूप से, इस तरह से लेखक हर उस व्यक्ति को जवाब देने की कोशिश कर रहा है जो उसके पास आया है। तब यह टुटेचेव और एलेना डेनिसिएवा के रोमांस के कारण था - एक कुलीन और धनी परिवार की एक युवा लड़की। लेखक का शाब्दिक रूप से कहना है कि उनका संबंध एक साधारण कार्नल आनंद नहीं है, बल्कि सबसे वास्तविक उच्च और शुद्ध भावनाएं हैं। जैसा कि वह खुद नोट करता है, अपने समय में ऐसी भावनाएं ज्यादातर लोगों के लिए दुर्गम हैं, कुछ लोग उन्हें पूरी तरह से और पूरी तरह से अनुभव कर सकते हैं, परिणामस्वरूप, वे उनके लिए बस समझ से बाहर हैं।

"हमारी सदी" कविता का वर्णन

इस काम का नायक उस समय के बारे में बात करता है जिसमें वह रहता है। यहां वह सब कुछ है जो परिचित है, शायद, हर पाठक को एक या दूसरे तरीके से - आत्मा की अविश्वास, अंधेरे और भ्रष्टाचार की उम्र। वास्तव में, हम केवल 19 वीं शताब्दी में ही नहीं, बल्कि 20 वीं शताब्दी में और वर्तमान शताब्दी में भी ऐसी ही घटनाओं का अवलोकन कर सकते हैं। धीरे-धीरे और आराम से, समाज उन मूल्यों को स्वीकार करता है जो कभी प्रिय थे, और उनकी जगह भौतिक भलाई है, जो वे चाहते हैं उसे प्राप्त करने का प्रयास, और लोगों के संबंधों को खुद के लिए कुछ बेहतर करने के अवसर से प्रतिस्थापित किया जाता है, पाने के लिए कुछ अवसर और कुछ नहीं। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति में विश्वास की कमी उसकी आत्मा को पूरी तरह से नष्ट कर देती है। काम का मुख्य चरित्र बिल्कुल अकेला है, वह किसी भी उदात्त आदर्शों से रहित है, जिसके बारे में बहुत से लोग दावा नहीं कर सकते हैं। यह समग्र रूप से सभी मानव जाति के भविष्य के लिए चिंता से भरा है, जो कि काम को पढ़कर समझना आसान है। यह पूरी दुनिया के होने की त्रासदी की भावना के साथ बस फिर से पूरा हुआ।

"हमारी सदी" कविता का विश्लेषण

यह अनुमान लगाना आसान है कि कार्य पूरी तरह से हमारे समय और आदर्श के बीच विपरीत पर बनाया गया है, जो नायक के विचारों और तर्क में निहित है। यह आदर्श अतीत से आता है, हालांकि पूरी कविता में इसके बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है। यह समानांतर खींचना और समझना बहुत आसान है। लेखक ऐसा करने में मदद करता है और काम में मौजूद बड़ी संख्या में एंटीथेस का उपयोग करता है, उदाहरण के लिए: "प्रकाश" - "छाया", "अविश्वास" - "विश्वास" और अन्य।
काम के लेखक का कहना है कि "एक व्यक्ति तड़प रहा है।" यह मुख्य रूप से किसी प्रकार की आध्यात्मिक नींव की कमी के कारण है।

आध्यात्मिक आधार, बदले में, विपरीत लिंग के संचार में किसी के लिए, और किसी के लिए - भगवान के साथ संचार में हो सकता है। इसके बावजूद, पहले और दूसरे दोनों मामलों में एक व्यक्ति दो मजबूत भावनाओं से प्रेरित है जो पूरी दुनिया में मौजूद हैं - उसका विश्वास और प्यार। दुर्भाग्य से, जिस दुनिया में नायक रहता है, वह इन भावनाओं से वंचित है, इन भावनाओं ने किसी भी तरह उसे अपूर्ण रूप से छोड़ दिया और समाज पूरी तरह से अलग हो गया, न कि वह क्या देखना चाहता है, हालांकि इसे आदर्श बनाने का कोई मतलब नहीं है। उसी समय, उनके समकालीन स्वयं को इन भावनाओं की कमी का एहसास करते हैं, वे समझते हैं कि इस वजह से उनका जीवन बिल्कुल खाली और बेकार है, लेकिन साथ ही वे कुछ भी नहीं कर सकते हैं।

खुद लेखक के अनुसार, आधुनिक व्यक्ति "विश्वास की प्यास ... लेकिन वह इसके लिए नहीं पूछता है" और यह इस तथ्य के कारण है कि कुछ के पास साहस है, और बस मदद के लिए भगवान की ओर मुड़ने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है । बेशक, टुटेचेव किसी भी चीज़ में किसी की निंदा करने की कोशिश नहीं करता है, वह जानता है और हमारे साथ साझा करता है कि लोगों में इस तरह की घटना लोगों में कुछ प्राकृतिक हठ के साथ नहीं जुड़ी है, लेकिन मुख्य रूप से इस तथ्य के साथ कि उन्हें समझ नहीं है एक सरल सत्य - एक व्यक्ति को कम से कम कुछ पर विश्वास करना चाहिए।

इस तरह के विश्वास की अनुपस्थिति, बदले में, अराजकता और भ्रम को जन्म देती है, किसी व्यक्ति के विचारों और कार्यों से उसे अपनी क्षमताओं, शक्तियों पर संदेह होता है। नतीजतन, सही रास्ते से उतरना बहुत आसान हो जाता है। इस तरह की समस्या का समाधान, टुटेचेव के अनुसार, इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अभी भी प्रबंधन कर सकता है, प्रभु पर विश्वास करना सीख सकता है, इससे उसे आंतरिक विरोधाभासों से बचने की अनुमति मिलेगी, वह सही रास्ता अपनाएगा, देखभाल और प्यार महसूस करेगा भगवान की। Tyutchev के अनुसार, यह सभी के जीवन में मार्गदर्शक सितारा है।

"हमारी सदी" किसी भी उच्च भावनाओं से रहित है, यहाँ कुछ और नियम हैं। काम के दूसरे श्लोक में, हम बस समझते हैं कि जिस व्यक्ति का कोई विश्वास नहीं है वह वास्तव में पीड़ित है, पीड़ित है: "वह आज असहनीय को समाप्त करता है ..."। तीसरा श्लोक नायक के इन सभी "प्रयासों" को पूरा करता है। कवि को विश्वास नहीं है कि भविष्य में कुछ बदल जाएगा। जैसा कि एक व्यक्ति भगवान में विश्वास नहीं करता था, क्योंकि वह बाइबिल की आज्ञाओं को फिर से वापस नहीं करना चाहता, वह कभी नहीं करना चाहेगा। पाठक को पूरी त्रासदी महसूस करने के लिए, लेखक रूपकों का उपयोग करता है "रात की छाया से प्रकाश में फाड़", एपिथेट "सख्त तड़प।"

विश्वास का संकट, जो इस काम में टायटचेव द्वारा वर्णित है, सिद्धांत रूप में रूसी साहित्य के सबसे अधिक दबाव वाले विषयों में से एक है। टायटचेव के अनुसार एकमात्र समस्या, बनी हुई है और यह तथ्य होगा कि प्रत्येक व्यक्ति अपने उपाय में विश्वास करना चाहता है, लेकिन अपने स्वयं के गौरव के कारण भगवान से इसके लिए नहीं पूछता है। यह बदले में, समाज की आत्माहीन स्थिति से आता है, जो इसकी उम्र में सचमुच विभिन्न क्रांतिकारी विचारों से ग्रस्त था। अविश्वास हर चीज के लिए आफत बन जाता है।

लेखक बाइबल के लिए, विशेष रूप से, बाइबिल कहानी के लिए यीशु द्वारा एक demoniac युवाओं के उपचार के बारे में बताता है। इस प्रकार, यह अनुमान लगाना आसान है कि टूथचेव क्या सोचता है, एक व्यक्ति को पूरी तरह से खुश होने के लिए, उसका विश्वास खोजने के लिए पर्याप्त है। यह आपको मानसिक पीड़ा से बचाएगा और आपको सही रास्ता दिखाएगा। जीवन अतिरिक्त अर्थ से भर जाएगा, यह क्लीनर और दयालु हो जाएगा।