सर्गेई येनिन: शुरुआती गीत। कविताओं का चक्र "फारसी मकसद"

यसिन के गीतों का मुख्य विषय हमेशा रूस के लिए प्यार रहा है। और प्रकृति की सुंदरियों के लिए एक अमूर्त प्रशंसा नहीं, शहरवासियों की विशेषता, लेकिन ग्रामीण प्रकृति के लिए, ग्रामीण इलाकों के लिए एक गर्म, जीवंत प्रेम। उनके शुरुआती गीत स्वभाव से धार्मिक हैं, और अपने तरीके से बाइबिल की छवियाँ उनमें बहुत बड़ी भूमिका निभाती हैं। भगवान के प्रत्यक्ष संरक्षक का उपयोग करते हुए, रूस ऊपर से पवित्र भूमि के रूप में प्रकट होता है:
मेरी जमीन सुनहरी है! शरदकालीन मंदिर!
येसिन \u200b\u200bके शुरुआती गीतों में ईसाई धर्म का एक लोक चरित्र है। परंपराएँ आती हैं बल्कि नहीं

बाइबल, रूढ़िवादी की पुस्तक संस्कृति से नहीं, बल्कि लोगों की रूढ़िवादिता से। विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से, उन उद्देश्यों और चित्रों का उपयोग किया जाता है जो सामान्य रूप से "आध्यात्मिक कविता," और लोककथाओं की अर्ध-एपोक्रिफ़ल शैली की विशेषता है।
सबसे प्राचीन काल से लोक रूढ़िवाद को बुतपरस्ती के साथ जटिल रूप से जोड़ा गया है। प्रत्येक भिखारी भिखारी मसीह में स्वयं रह सकता है, और वह भाई की तरह दहाड़ सकता है:
और शायद मैं पास हो जाऊंगा और मैं गुप्त घंटे में ध्यान नहीं दूंगा। कि फिर्स में एक करूब के पंख हैं, और भांग के नीचे भूखा उद्धारकर्ता है।
सभी प्रकृति, जैसा कि बुतपरस्त चेतना की विशेषता है, एनिमेटेड, रहस्यमय रूप से रूपांतरित, एंथ्रोपोमोर्फिक दिखाई देती है। उनकी पहली पुस्तक "रादूनित्सा" का शीर्षक भी यंगिन के आरंभिक बुतपरस्ती के बारे में है। Radunitsa दिवंगत की स्मृति में चर्च की छुट्टी है, जो पूर्वजों देवता रॉड के सम्मान में पूर्व-ईसाई उत्सव के लिए वापस डेटिंग करता है। भगवान की माँ, देवी, पृथ्वी, प्रकृति की रचनात्मक शक्तियों की छवि के साथ विलीन हो जाती है। उद्धारकर्ता भी लगभग मूर्तिपूजक देवता प्रतीत होता है।
येसिन \u200b\u200bके शुरुआती गीतों का गेय नायक एक मुखर बुतपरस्त है:
खुश वह है जो खुशी में दुखी है। दोस्त और दुश्मन के बिना रहना। एक देश सड़क से गुज़रेगा, ढेर और उन्माद के लिए प्रार्थना करना।
और प्रकृति, जिसके लिए वह प्रार्थना करता है, एनिमेटेड है, केवल मनुष्य के लिए गुणों के साथ संपन्न है, और आदमी खुद उसमें घुल जाता है और अपने व्यक्तिगत गुणों को खो देता है। येसिन \u200b\u200bकी कविताएँ प्रकृति का मंत्र हैं, वे प्रत्यक्ष अपील के साथ बह रही हैं:
हरा केश, मैदानी स्तन, ओह पतली सन्टी। तालाब में क्या देखा?
यसिन के शुरुआती गीत बहुत सुरीले हैं। इसमें दुनिया की एक समग्र, सामंजस्यपूर्ण तस्वीर शामिल है, जो प्रकृति के बारे में कुछ कहना संभव बनाती है जो पहले साहित्य में अभी तक नहीं कहा गया है।
यसिन की कविता के लिए लोक कला के साथ संबंध बहुत महत्वपूर्ण है। वह गीत-नृत्य का उपयोग करता है:
खेलते हैं, खेलते हैं, तावीज़ों, क्रिमसन furs। सरहद, सौंदर्य, दूल्हे से मिलने के लिए बाहर आओ, और यह उनके गीतों को एक विशेष संगीत देता है। कलात्मक रूप में यसिन के शुरुआती गीत एक साधारण रूसी किसान की विश्वदृष्टि को व्यक्त करते हैं, लेकिन यह सीमित नहीं है। लेकिन यह सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के बारे में बताता है - मूल प्रकृति के लिए प्यार, देशी देश, प्रियजनों के लिए।
Yesenin हमारे समय में सबसे अधिक पढ़े जाने वाले कवियों में से एक है, वह हमेशा आधुनिक रहता है, क्योंकि वह लोगों के करीब है।

(नहीं)

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यसिन के शुरुआती गीत

एस। ए। येंसिन द्वारा प्रारंभिक गीत

यंग एस ए यसिन ने खुद को एक किसान कवि के रूप में घोषित किया, मूल, सूक्ष्म रूप से अपने मूल स्वभाव को महसूस करने और प्यार करने के लिए। उनके काव्य चित्रण का विषय आसपास की दुनिया है: मूल क्षेत्र और जंगल, निर्विवाद किसान जीवन, बचपन से परिचित ग्रामीण परंपराएं और रीति-रिवाज। एस.ए. यसिन के शुरुआती गीत संघर्ष-मुक्त, हर्षित हैं, कवि खुले तौर पर और अदब से दुनिया को मानता है, रोजमर्रा की जिंदगी में भी कविता को देखने में सक्षम है:

मलबे की बाड़ जाल से अधिक हो गई है

चमकीली सास-ससुर की पोशाक

और, रॉकिंग, फुसफुसाते हुए:

शुभ प्रभात!

(शुभ प्रभात!)

बाड़ के द्वारा सामान्य बिछुआ खरपतवार की प्रशंसा करने के लिए आपको प्रकृति को देखने में सक्षम होने की आवश्यकता कैसे है!

यसिन की अपनी जन्मभूमि की प्रकृति के प्रति प्रेम की भावना जैविक और प्राकृतिक है; यह वह दुनिया है जिसमें वह बड़ा हुआ, जिसे वह स्वीकार करता है:

मुझे सब कुछ मिलता है, मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं,

खुशी और आत्मा को खुश करने के लिए।

(प्रिय भूमि! दिल के सपने ...)

गीतात्मक नायक प्रकृति की हवेली में एक चरवाहा:

मैं एक चरवाहा हूं; मेरे चैंबर

(मैं एक चरवाहा हूं; मेरे कक्ष ...)

मॉर्निंग कैनन (ट्रिनिटी मॉर्निंग, मॉर्निंग कैनन) बचपन से परिचित और प्रिय है, इसलिए, स्वाभाविक रूप से और व्यवस्थित रूप से धार्मिक चित्र परिदृश्य के रूपक बन जाते हैं: हालांकि छवि के निहितार्थ में (आप, मेरे प्यारे रूस ...), वे विलो को बाहर बुलाओ, नम्र नन (प्यारी भूमि! दिलों का सपना ...)। नीला आकाश का रंग है, जो अक्सर आइकन पेंटिंग परंपराओं में भगवान की माँ के साथ जुड़ा हुआ है। यसिनिन की एक गांव की छवि पृथ्वी पर स्वर्ग है:

आप को फेंक दो, स्वर्ग में रहते हैं!

मैं कहूंगा: स्वर्ग की कोई जरूरत नहीं

मुझे मेरी मातृभूमि दे दो।

लेकिन यसिन के शुरुआती गीतों की एक और विशेषता को रूढ़िवादी और मूर्तिपूजक स्लाव पौराणिक कथाओं की छवियों के संयोजन के साथ-साथ लोकगीत भी कहा जा सकता है। एस। ए। येनिन ने उत्कृष्ट रूसी पौराणिक कथाकार ए। एन। अफानसेव के काम को जाना और बहुत सराहा। प्रकृति पर स्लाव के काव्यात्मक विचार, लेकिन लोक अनुष्ठान, गीत और गीतात्मक गीतों ने इस स्लाविक मूर्तिपूजक पौराणिक कथा की छाप खोली। इसलिए, उनकी कविताओं में, ईस्टर घोषणा (ईस्टर की घोषणा) के बगल में, नम्र ने जादूगर के टॉवर को बचाया (माँ जंगल में बथर गई ...) और लहर पर पुष्पांजलि, भाग्य-बताने वाली सुंदरता से ढीली हो गई। (रीड वाटर पर जंग लग गया ...)। गीतात्मक नायक कोई भेद नहीं करता है कि क्या उसे एक विनम्र भिक्षु के रूप में एक स्कीफी में जाना चाहिए या ढेर और उन्माद पर प्रार्थना करना चाहिए।

भटकने का मकसद, सड़क अक्सर कवि के गीत में मौजूद है:

खुश जिन्होंने अपनी जिंदगी को सजाया

(मैं विनम्र भिक्षु के रूप में स्काईफी में जाऊंगा ...)

खुशी के लिए शाश्वत खोज में यह गीतात्मक नायक है, और सबसे गरीब यीशु (कलिक) जो सबसे प्यारे यीशु के बारे में एक कविता गाते हैं। और इस गेय नायक को प्रकृति की आध्यात्मिकता की भावना की विशेषता है, बुतपरस्ती की विशेषता:

मैं अला डॉन्स के लिए प्रार्थना करता हूं,

मैं धारा द्वारा कम्युनिकेशन लेता हूं।

हरा केश ... लड़की एक सन्टी पेड़ की तरह है, रूसी जंगल की सुंदरता, पवित्रता और सद्भाव का प्रतीक है, और एक सन्टी पेड़ एक लड़की की तरह है:

गिरिश के स्तन

ओह पतली सन्टी,

तालाब में क्या देखा?

एक सन्टी लड़की की छवि भी अन्य कविताओं में यसिनिन द्वारा पाई गई है। यह भी कोई संयोग नहीं है। पेड़ की छवि, ए.एन. अफानसैव के काम के अनुसार, स्लाव के लिए उनके वैचारिक विचारों की केंद्रीय अवधारणा है। Yesenin ने खुद अपने लेख The Keys of Mary: में लिखा है: पेड़ की हर चीज हमारे लोगों के विचार का धर्म है ... छत पर हमारे सभी स्केट्स, शटर पर रोस्टर, रियासतकालीन पोर्च पर कबूतर ... एक साधारण पैटर्न नहीं है , यह दुनिया और इसके गंतव्य व्यक्ति के परिणाम का एक बड़ा महत्वपूर्ण महाकाव्य है। वृक्ष एक ऐसे व्यक्ति का प्रतीक है जो दुनिया में विलीन हो जाता है: उसका सिर एक शीर्ष है जो आकाश में जाता है, उसके पैर जड़ हैं जो पृथ्वी को महसूस करते हैं, इसकी पौष्टिक शक्ति और उसकी भुजाएं दुनिया को गले लगा रही हैं। यह सब यसिन के शुरुआती गीतों की आलंकारिक प्रणाली में मौजूद है:

मैं एक पेड़ की तरह खड़ा होना चाहूंगा

एक पैर पर सड़क पर।

मैं घोड़े की सूंघना सुनना चाहूंगा

पास की झाड़ी से टकराकर ...

(हवाएँ, हवाएँ, उफ़ बर्फीली हवाएँ ...)

अच्छी तरह से शरद ऋतु ताजगी के तहत

हवा के साथ सेब-पेड़ की आत्मा को हिलाएं ...

(शरद ऋतु की ताजगी के लिए अच्छा है।)

यह अच्छा होगा, विलो शाखाओं की तरह,

पानी के गुलाबीपन में ...

यसिन की कविता का लोक आधार जीवन के लोक दर्शन से व्यवस्थित है, जो मानव आत्मा और दुनिया की सामंजस्यपूर्ण एकता को दर्शाता है, ब्रह्मांड एक ब्रह्मांडीय पैमाने पर। किसान रूस की अवधारणा और उनके द्वारा व्यक्त की गई किसान चेतना 1916 में प्रकाशित कविता संग्रह रादुइट्स, और 1918 में गोलूबेन में पूरी तरह से सन्निहित थी, जिसमें सर्गेई यसिन ने अपनी उज्ज्वल काव्य प्रतिभा को पूरी तरह से प्रकट किया।

एसेन का बचपन और किशोरावस्था। कवि के गेय कृति में छापों और उनके महत्व के स्रोत। येसिन \u200b\u200bकी विश्वदृष्टि के निर्माण में चर्च शिक्षण स्कूल की भूमिका। प्रिंट में पहली उपस्थिति। येसिन \u200b\u200bकी प्रारंभिक कविताओं का विश्लेषण (1910-1914)। स्कूल की दोस्त ग्रिशा पानफिलोव को यसिन के पत्र। प्रिंटिंग हाउस "टी-वीए आईडी साइटिन" के कवियों, कवियों-सुरिकोव्त्सी, प्रोफेसरों और पीपुल्स विश्वविद्यालय के छात्रों के साथ कवि का कनेक्शन। ए। एल। शान्यवस्की येसिन \u200b\u200bकी प्रारंभिक कविता में लोकतांत्रिक प्रवृत्तियाँ।

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प्रारंभिक येनिन की कविता विषम और असमान है। इसमें, कभी-कभी पूरी तरह से विपरीत काव्य परंपराएँ टकराती हैं और कवि की असमान सामाजिक आकांक्षाएँ स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। अतीत में बार-बार और हमारे समय में दूर नहीं करने के लिए इस विवादास्पद रचनात्मकता को कविताओं की किसी भी एक श्रृंखला में खींचने का प्रयास किया जाता है, एक को बाहर करने के लिए, बहुत ही खतरनाक उद्देश्य, एक, यहां तक \u200b\u200bकि बार-बार मूड, एक से अधिक बार शोधकर्ताओं को अस्वीकार्य चरम पर ले जाता है।

एक संपूर्ण के रूप में लिया गया, अपने सभी चीखने वाले असहमति में, यसिन की कविता, एक भावनात्मक भावनात्मक बल के साथ, बड़े और छोटे रंगों की भीड़ में, आश्चर्यजनक रूप से सच्चाई से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दुनिया का पता चलता है, जिसमें वह केवल एक उत्पाद हो सकता है।

रूसी दिल के करीब हंसमुख, हंसमुख धुनों की एक ठोस संलयन में और धर्म के ढीठ, अचल और तपस्वी के साथ चमकदार रंगों के साथ, किसान से अलग नहीं, यसिन की कविता का जन्म हुआ, और इसकी जड़ें मूल और परिचित तत्व में गहराई से निहित हैं। बचपन से।

अपने प्रशिक्षुता के दौरान कई लोगों की तरह, Yesenin कभी-कभी उसके करीब नहीं आया, और कभी-कभी आकस्मिक, विदेशी प्रभाव। और फिर भी, उनके गीतों के इरादे हमेशा एक ही मिट्टी पर पनपे: अब अनर्गल साहस और निर्मल आनंद, अब नम्रता, या निराशा और निराशाजनक उदासी।

यसिन की कविता ने अपने जटिल विरोधाभासों में किसान मनोविज्ञान की एक तरह की समानता पर कब्जा कर लिया है: बचपन और निपुणता में, शिशु में एक गलत दूरी पर और मृत गतिहीनता में शिशु आवेगों में, पितृसत्तात्मक पुरातनता की सदियों पुरानी परंपराओं पर लगातार नज़र रखता है।

यह "प्राचीन, रहस्यमय दुनिया", निश्चित रूप से, अपने आप में बंद नहीं थी, क्रांतिकारी युग की प्रवृत्तियों को स्वतंत्र रूप से और हिंसक रूप से फट गया और दादाजी की अवधारणाओं से टकराते हुए, भविष्य की चिंगारी "आग और बगावत" हुई।

क्या नौसिखिए कवि ने नए समय की भावना को पकड़ने का प्रबंधन किया था? क्या उसने पहले से लगी हुई चमक की चमक को समझा था, क्या उसने गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट सुनी थी या कठोर धार्मिक मंत्रों के साथ उन्हें डुबो दिया था और "पितृसत्तात्मक रूस, जो पसीने से प्रार्थना कर रहा था?"

येसिन \u200b\u200bकी प्रारंभिक कविताओं में, पालने से उनके करीब देशी प्रकृति के कई रसदार, उज्ज्वल चित्र हैं। क्या वे रूसी ग्रामीण इलाकों के तूफानी सामाजिक जीवन को अस्पष्ट करते हैं, या यसिन के गीतों की बहुरंगी कविता में पूर्व-क्रांतिकारी किसानवादी मानसिकता के मिजाज हैं?

इन जटिल सवालों की श्रेणी ने कई दशकों तक शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है, और अभी तक उन्हें कोई पूर्ण और विस्तृत जवाब नहीं दिया गया है।

अपनी शुरुआती जवानी के दौरान, Yesenin को उन लोगों के लाभकारी प्रभाव का अनुभव नहीं करना पड़ा, जो सामाजिक विकास के मार्ग को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित करते थे। इसलिए, लोगों के संघर्ष के विचारों, जो रूसी साहित्य को प्रेरित और प्रेरित करते थे, उनके शुरुआती गीतों का स्रोत नहीं थे, जिससे कई कारणों से, उन वर्षों के रूसी साहित्य की कुछ मंशाओं को गिरा दिया। लेकिन एक कवि के रूप में, Yesenin के पास आश्चर्यजनक रूप से सूक्ष्म भावना का उपहार था और सच्चाई से उसके आसपास की दुनिया को पुन: प्रस्तुत कर रहा था। अपनी जन्मभूमि की आवाज़ में सभी, यसनीन ने पकड़े और सुंदर कविताओं में अपने लौकिक स्वर को व्यक्त किया। उनकी कविता "जीवन की गंध" है, और ये देशी क्षेत्रों की सुगंध से नशा करती हैं।

वास्तविकता और वास्तविकता के प्रति निष्ठा राष्ट्रीय मौखिक कविता की परंपराओं में एक से अधिक बार कवि ने अपने आदर्शों की अस्पष्टता और अस्पष्टता को दूर करने में मदद की। लेकिन, एक क्रांतिकारी अभिविन्यास की अनुपस्थिति से कमजोर, Yesenin के गीत "Zvezda" और "Pravda" और विशेष रूप से D. Bedny की कविता के कवियों की ऊँची आवाज़ में इस से हीन थे। लेकिन फिर भी, जब कवि उत्तरी राजधानी के सैलून में पनपने वाले पतनशील साहित्य के विदेशी प्रभावों का सामना कर रहा था, तो उनकी कविता ने अक्सर इसके असम्बद्ध, घातक रास्तों का विरोध किया। येलिनिन को कोइलव के कंडोस, पाखंडी मठवासी तपस्वियों द्वारा निगल नहीं लिया गया था, जिससे ओलोनेट गुसलार ने उसे झुका दिया।

येसिन \u200b\u200bमहान प्रतिभा और कोई विशिष्ट सामाजिक आकांक्षाओं के साथ साहित्य में नहीं आए। पूर्व-क्रांतिकारी युग के रूसी साहित्य की परिवर्तनशील और जटिल तस्वीर में प्रारंभिक येनिन की कविता ने क्या स्पर्श किया?

येसिन \u200b\u200bकी शुरुआती कविताएं बचपन के छापों से बनाई गई थीं और 1910 के रूप में नामित की गई हैं। बाद के वर्षों में, कवि ने विभिन्न प्रभावों का अनुभव किया। हालांकि, उनकी कविता में, उनकी जन्मभूमि की धुनें काव्यात्मक अभिव्यक्ति के अधिक या कम निश्चित रूप को प्राप्त करते हुए, लगातार लग रही थीं। इसलिए, यह एक विशेष अवधि में कवि के पूर्व-क्रांतिकारी कार्य को एकल करने के लिए वैध होगा, जो कि शुरुआती दौर में कविताओं के पहले संग्रह "रादुनित्सा", गीत सूट "रस", कविता "के प्रकाशन से चिह्नित है" मार्था द पोसाडनित्सा ", साथ ही साथ कहानी" यार "और कहानियां" एट व्हाइट वाटर "," बोबाइल और ड्रूज़ोक "। उसी वर्ष में, कवि ने "द लीजेंड ऑफ एवप्टी कोलोव्रत, खान बटू के बारे में, तीन हाथों का रंग, काली मूर्ति और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के बारे में" और कविताओं की पुस्तक "कबूतर" 1918 में प्रकाशित की।

* (एस। Yesenin देखें। रादुनित्सा। पीजी।, 1916; यह ऐसा ही है। रूस। "उत्तरी नोट"। पीजी।, 1915, नंबर 7, 8; यह ऐसा ही है। मार्था पोज़डनिट्स। पीपुल्स कॉज़, 9 अप्रैल, 1917; यह ऐसा ही है। यार। उत्तरी नोट, फरवरी - मई 1916; यह ऐसा ही है। सफेद पानी से। "स्टॉक एक्सचेंज", सुबह। 21 अगस्त, 1916 को रिलीज़; यह ऐसा ही है। बोबील और द्रुजोक। गुड मॉर्निंग, 1917, नंबर 1; यह ऐसा ही है। द लीजेंड ऑफ एवपट्टी कोलोरावत। "द वॉयस ऑफ़ द वर्किंग किसान", 23 जून, 1918)

Yesenin उन कुछ रूसी कवियों में से एक है जिनका बचपन उच्च संस्कृति के लाभकारी प्रभाव से वंचित था, मुक्ति विचारों की गरजती हवा में सांस नहीं लेता था, क्रांतिकारी लचीलापन के वीर उदाहरणों को नहीं जानता था। भविष्य के कवि के शुरुआती साल सक्रिय सामाजिक संघर्ष से दूर चले गए, जिसकी गहराई में एक नया रूस पैदा हुआ था।

मेश्कोरा के जंगलों के जंगलों में पाइन और बर्च के नीरस शोर के साथ उगते हुए, घास और शांत पानी की बौछार के लिए "बोसोम वाटर" की बौछार, यसैनिन क्रांति के संगीत से परिचित नहीं था, और अपनी पहली कविताओं में एक युद्ध की धुनों को नहीं सुना, जिस संगत में 20 वीं सदी में प्रवेश किया जीवन क्रांतिकारी साहित्य ने खुद को घोषित किया।

कवि ने अपना बचपन आधुनिक समय की प्रवृत्तियों से दूर एक परिवार में बिताया। उनका जन्म 21 सितंबर (3 अक्टूबर), 1895 को हुआ था, और पहले 14 वर्षों के लिए वह अपने पैतृक गाँव कोंस्टेंटिनोवो में रहे, जो 1905 के युग में भी क्रांतिकारी भावनाओं की गतिविधि से अलग नहीं था।

एक किसान का बेटा, यसिनिन को गाँव के जीवन के भारी बोझ का अनुभव नहीं था, जिसे रूसी किसान सदियों से अपने पिता और दादाओं के दुखद गीतों के लिए ले जाता था, जो उसके साथ पालने से लेकर कब्र तक थे। अपने कई साथियों के विपरीत, कवि न तो थका हुआ किसान श्रम जानता था, न ही उसकी बुलाहट कविता, और आवश्यकता और अभाव उसके बचपन को कम नहीं करता था।

यही कारण है कि य्सनिन हलवाहे के काम के गीत के इतने करीब नहीं था, जो ए। कोल्टसोव की कविता में ज़ोर से आवाज़ करता था और उसे उस असीम आनन्द से रोशन करता था जो कि बहुत सारी किसान के लिए गिर जाता था जब माँ धरती, आँसू और पसीने में लथपथ हो जाती थी, पुरस्कृत कठिन परिश्रम के लिए उसे।

यसिनिन ने गलती से एन। नेक्रासोव के काम को अपनी वंशावली से बाहर नहीं किया, जिसका नेतृत्व उन्होंने ए। कोलोकोव * से किया था। येसिन \u200b\u200bकी प्रारंभिक कविता में एक उच्च और स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई नेक्रासोव विचारधारा नहीं है, लोक जीवन के चित्रण की गहराई, नागरिक चेतना। ए। कोलत्सोव, आई। निकितिन और कभी-कभी आई। सूरिकोव की कविताओं में भी वह हीन थीं, जिनका कवि पर बहुत प्रभाव था।

* (एस। येंसिन की कविता देखें। "ओह रूस, अपने पंख फड़फड़ाइए ..."।)

इन कवियों के साथ यसिन में बहुत कुछ है, लेकिन शुरुआती गीतों में वे अपने काम के सबसे मजबूत उद्देश्यों को विकसित करने में विफल रहे। ए। कोल्टसोव को चिंतित करने वाले गरीबों का हिस्सा एस। येसिन \u200b\u200bकी कविता से बाहर हो गया, जो मजदूर रूसी गीत की लंबे समय से चली आ रही परंपराओं के करीब नहीं थे। और फिर भी, Yesenin की कविता का आकर्षण राष्ट्रीय जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी, मनोविज्ञान और रूसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के साथ रक्त संबंध में है।

और यद्यपि कवि को अपने साथी ग्रामीणों की श्रम गतिविधि से बाहर रखा गया था, वह अपने जीवन और मनोविज्ञान को अच्छी तरह से जानता था और उनसे अपनी मातृभूमि के लिए एक गहरा, अटूट प्रेम लिया था, इसकी प्रकृति की अप्रतिम सुंदरता के लिए, "गहरी विशिष्टता की किंवदंतियों"। " इन बचपन के छापों और स्नेह, हालांकि, हमेशा अन्य के साथ थे, कोई कम ज्वलंत नहीं, लेकिन इतना काव्यात्मक और आकर्षक छाप नहीं। अपने जीवन के शुरुआती वर्षों में, एक से अधिक बार, कवि ने एक से अधिक बार नशे में धुत्त निर्वस्त्र कारनामों को देखा, जो किसी कारण से वीरता और विशेष रूप से गाँव के लोगों के रोमांस से प्रभावित हुए, कठोर गालियाँ सुनीं, अन्यायपूर्ण क्रूरता देखी और अक्सर टूटी नाक के साथ "अपने घर आए" "

येसिन \u200b\u200bके पास बचपन के छापों का एक बड़ा भंडार था, लेकिन वे बेहद विरोधाभासी हैं। कवि की अपरिपक्व वैचारिक चेतना, काल्पनिक रूप से और "एक और दुनिया" में, प्रार्थना करने वाले तीर्थयात्रियों की लगातार और कुशल कहानियों से उत्पन्न होती है, साथ ही साथ चर्च की पुस्तकों से, जिसका अर्थ उनके दादा द्वारा उनके पोते को समझाया गया था। बचपन के इन असमान छापों, जो कवि के पहले काव्य प्रयोगों के आधार बनते थे, उनकी प्रारंभिक कविता की विरोधाभासी विषमता का स्रोत थे, जिसमें एक पूर्ण जीवन की आवाज़ और रंग वैकल्पिक रूप से जोर से और चमकदार रूप से झिलमिलाते हैं, या नाक की आवाजें सुनाई देती हैं।

बाद में, अपने बचपन को याद करते हुए, Yesenin ने हमेशा अपने पहले छापों की असमानता पर जोर दिया। "मेरी पहली याद उस समय की है, जब मैं तीन या चार साल का था। मुझे एक जंगल, एक बड़ी नहर वाली सड़क याद है। मेरी दादी राडटाउन मोनास्ट्री में जाती हैं, जो हमसे 40 मील दूर है। इस छड़ी को पकड़कर, मैं कर सकता हूँ। मुश्किल से मेरे पैरों को थकान से खींचते हैं, और दादी कहती रही: "जाओ, जाओ, बेरी, भगवान तुम्हें खुशी देगा।" अक्सर हमारे घरों पर इकट्ठा हुए गांवों से भटकने वाले अंधे लोग, एक सुंदर स्वर्ग के बारे में आध्यात्मिक छंद गाते हैं, के बारे में लज़ार, मिकोला के बारे में और दूल्हे के बारे में, अज्ञात शहर से उज्ज्वल अतिथि। मेरे दादाजी ने मेरे लिए पुराने, चिपचिपा, शोकाकुल गीत गाए। शनिवार और रविवार को उन्होंने मुझे बाइबिल और पवित्र कहानी * सुनाई।

* (सेर्गेई यिसनिन। आत्मकथा, 1924। एकत्रित। ऑप। पांच खंडों में, वी। 5, पीपी 15-16। उसी स्थान पर देखें आत्मकथा "सर्गेई येनिन", 1922; आत्मकथा, 1923; "मेरे बारे में", 1925।)

चर्च, जिसने ओका जल के विस्तार पर अपना क्रॉस उठाया और नदी के दाहिने किनारे के किनारे पर बढ़ गया, जिस घर में कवि का जन्म हुआ था, उसकी खिड़कियों के ठीक सामने एक मोटा धार्मिक स्वाद भी बना लड़के के आसपास की जिंदगी। और आस-पास के मठों - पॉस्चुपोव्स्की, सोलोट्चिंस्की, रियाज़ान में कैथेड्रल और आसपास के गांवों में उनके संरक्षक दिव्य सेवाओं, भिक्षुओं और ननों, "संतों" के साथ कई चर्च और चर्च हैं। ओका के विशाल बाढ़ के साथ, ऊपर की ओर दिखने वाले ईसाई प्रतीकों की चमक - पार - दूर तक फैली हुई है, और सदियों से यह घंटियों के भूतिया बास से दैवीय अस्थि में बुलाती है।

और इस भूतिया जीवन के बगल में, जिसने गुस्से में लड़के की चेतना को जहर दे दिया, उसके मूल स्वभाव की अद्भुत तस्वीरें उसकी आंखों के सामने खुल गईं। कोंस्टांतिनोवो गांव एक विशाल रूसी नदी के किनारे पर स्थित है, जो सर्दियों की बाधा से मुक्त है, यहाँ कई किलोमीटर तक अपना खोखला पानी डाला जाता है। गर्मियों में, अंतहीन घास के मैदानों की एक सुगंधित कालीन, कई धाराओं और नालों, ऑक्सबोज़ और झीलों से कट जाती है, बाढ़ के मैदान में खिलती है। ओका के बाईं ओर एक शक्तिशाली मेश्केरा वन है, दाईं ओर - एक अंतहीन स्टेपी - रूस "बिना अंत और बिना किनारे", जिसके बारे में गीत और किस्से रचे गए थे।

और कवि ने बचपन में बहुत सारे गीत और परियों की कहानी सुनी। "नानी एक बूढ़ी महिला हैं जिन्होंने मेरी देखभाल की, मुझे परियों की कहानियां सुनाईं, उन सभी परियों की कहानियां जो सभी किसान बच्चे सुनते हैं और जानते हैं" *। अपनी आत्मकथाओं में, कवि अपने दादा और दादी के धार्मिक प्रभाव का तीव्र विरोध करता है, प्रभाव, जैसा कि वह इसे "सड़क" कहता है। "मेरी सड़क का जीवन मेरे घर के जीवन के समान था। मेरे साथी शरारती लोग थे। मैं उनके साथ अन्य लोगों के घरों पर चढ़ गया। मैं 2-3 दिनों के लिए मैदानी इलाकों में भाग गया और चरवाहों के साथ मिलकर मछली खाया, जिसे हमने छोटे से पकड़ा था।" झीलों ... ”**।

* (सेर्गेई यिसनिन। आत्मकथा, 1924, खंड 5, पीपी 15-16।)

** (सेर्गेई यिसनिन। आत्मकथा, 1924, खंड 5, पृष्ठ 16।)

स्वर्गीय स्वर्ग, दिव्य उद्यानों के बारे में धार्मिक विचारों, संतों की तपस्या वास्तविकता के मूर्त सौंदर्य के साथ भविष्य के कवि के मन में टकरा गई।

कवि को साथी ग्रामीणों और रिश्तेदारों से बचपन से दुनिया की धारणा के द्वंद्व की विरासत मिली, आध्यात्मिक वातावरण में, जिसमें जीवन के बारे में उनके पहले विचार बने थे। इस भोले रवैये की ख़ासियत, सदियों पुरानी डेटिंग, लेकिन रूसी पितृसत्तात्मक किसान के क़रीब, यसीन ने अपने काव्य ग्रंथ "द कीज़ ऑफ़ मैरी" में और साथ ही साथ आर.वी. इवानोव-रज़ुमिनिक को लिखे एक पत्र में पूरी तरह से खुलासा किया: "एक कवि हमेशा उसकी दृष्टि को आगे बढ़ाएं, अगर हम रूसी में लिखते हैं, तो हमें पता होना चाहिए कि डबल विज़न की हमारी छवियों से पहले ... डबल भावना की छवियां थीं: "मैरी लाइट स्नो" और "राईन्स खेलें", "अवदोत्या दहलीज को गीला कर दो। ”ये कैलेंडर शैली की छवियां हैं जो हमारे महान रूसी ने उस दोहरे जीवन से बनाई हैं जब उन्होंने अपने दिनों का दो तरह से अनुभव किया, चर्चली और रोजमर्रा की जिंदगी।

मैरी, सेंट मैरी का चर्च दिवस है, और "लाइट द स्नो" और "रवाइंस प्ले" एक रोज़मर्रा का दिन है, जब बर्फ़ पिघलने का दिन होता है, जब रवाइन में बड़बड़ाहट होती है "*।

* (आर। वी। इवानोव-रुजूमनिक, 1921 को अनसुना पत्र; वी - 148, 149।)

बेशक, किसान की कविता की विश्वदृष्टि और परंपराओं की ऐसी समझ, उसकी परिपक्वता के समय कवि में पैदा हुई, जब उसे न केवल समृद्ध अनुभव था, बल्कि कुछ सैद्धांतिक ज्ञान भी प्राप्त हुआ जिससे उन्हें अलग पहचान मिल सके। "डबल विज़न" और "डबल फीलिंग" की छवियां बनाने के सिद्धांत। और फिर भी यसिनिन ने यहां व्यक्त किया जो बचपन से उसके करीब था और कविताओं की पहली पुस्तक में पहले से ही अवतार पाया गया था, जिसका काव्य भी विषम है और विभिन्न काव्य तत्वों के प्रभाव को दर्शाता है। ये प्रभाव अक्सर क्षणभंगुर होते हैं, बाहरी रूप से। ऐसी कविताओं में, कवि की क्षणिक अस्थिर मनोदशा का अनुमान लगाया जाता है, और वे पहले से ही शुरुआती दौर में उनके भीतर निहित काव्य संरचना से बाहर निकल जाते हैं, जो लोक कल्पना पर आधारित है।

लोकगीतों के साथ कवि का गहरा संबंध उनके जीवन भर बाधित नहीं होता है, और यह कई साहित्यिक प्रभावों से हिल नहीं जाता है। इस संबंध के रूप समान नहीं हैं और एक जटिल विकास से गुजरता है।

किसान लोककथाओं की काव्यात्मक परंपराओं की निकटता प्रारंभिक येनिन की कविताओं की सबसे स्थिर विशेषता है, जो व्यवस्थित रूप से कवि को आकर्षित करने वाले विषयों की श्रेणी से संबंधित है, और उनके दृष्टिकोण की ख़ासियतें। दादाजी के "साहित्यिक पाठ" और स्पास-क्लेपिकोवस्काया स्कूल, जिसे कवि ने 1912 में स्नातक किया था, ने आध्यात्मिक दुनिया में कोई बदलाव नहीं किया जो ग्रामीण समुदाय की स्थिति में विकसित हुआ था। कोई आश्चर्य नहीं, स्कूल को याद करते हुए, कवि ने लिखा: "अध्ययन की अवधि ने मुझ पर कोई निशान नहीं छोड़ा, सिवाय चर्च स्लावोनिक भाषा के एक मजबूत ज्ञान के। यह सब है कि मैंने सहन किया" (वी - 16)।

बेशक, बंद चर्च-शिक्षण स्कूल ने साहित्य सहित कवि के ज्ञान के सर्कल का विस्तार किया। हालाँकि, उसने अपने विद्यार्थियों को बीसवीं, क्रांतिकारी शताब्दी के विचारों के गैर-चर्च पथ से बचाया। उसका काम छात्रों को पितृसत्तात्मक और धार्मिक प्राचीनता की भावना से शिक्षित करना था। दिन में दो बार, विद्यार्थियों ने प्रार्थना और उपदेशों को सुना, और उन्होंने उन शिक्षकों को प्रशिक्षित किया जो रूढ़िवादी चर्च के लिए आत्मा के करीब थे।

और, निश्चित रूप से, यह कोई संयोग नहीं था कि यह स्कूल एकांत जगह में स्थित था, जो कि बड़ी सड़कों से दूर, मेशचेरा के जंगलों की गहराई में, दलदलों और दलदल से घिरे गांव में था, जो बहादुर शिकारी भी नहीं करते थे दूर करने की हिम्मत। और जब भविष्य के कवि को अपने माता-पिता को देखने की अनुमति दी गई, तो उन्होंने एक गोल चक्कर के रूप में अपना घर बनाया, जिस पर वह उदास और मौन, या मठों और चर्चों के विशाल रिंगिंग टॉवर से मिले और भाग गए। और इस तरह, जंगलों के शोर, घास की सरसराहट और पक्षियों की आवाज़ का एक रहस्यमय कोरस में तांबे का बास फट गया।

कवि, हालांकि, गीतों, परियों की कहानियों, ditties के प्रति अधिक आकर्षित थे जो लंबे समय तक अपनी मातृभूमि में मौजूद थे, और धार्मिक प्रभावों पर काबू पाने के बाद, उन्होंने लोकगीतों की नकल करके अपना काम शुरू किया। "मैंने कविता को जल्दी से लिखना शुरू कर दिया। मेरी दादी ने मुझे झटके दिए। उसने परियों की कहानी सुनाई। मुझे कुछ परियों की कहानियां बुरी तरह से पसंद नहीं थीं, और मैंने उन्हें अपने तरीके से फिर से लिखा। उन्होंने कविता लिखना शुरू किया। भगवान में थोड़ा सा। मुझे चर्च जाना पसंद नहीं था, "- यसिनिन अपनी आत्मकथा (वी - 11) में लिखते हैं, धार्मिक कार्यों के साथ अपने काम की उत्पत्ति के विपरीत।

और यद्यपि ये शब्द एक परिपक्व कवि के हैं, जिन्हें आलोचकों द्वारा धर्म के पालन के लिए डांटा गया था, उनमें उन्होंने सच्चाई बताई थी। और बाद में, बार-बार अपनी कविता की उत्पत्ति पर लौटते हुए, सच्चे और गहरे प्रभावों को समझने की कोशिश करते हुए, यसनीन इन शब्दों को कई बार दोहराएगा: "गाँव की बेटियों का मेरे काम पर बहुत पहले से प्रभाव था" (वी - 16)। "जो गीत मैंने अपने चारों ओर सुने, उन्हें छंदों में व्यवस्थित किया गया, और मेरे पिता ने भी उनकी रचना की" (वी - 23)।

लोक मनोविज्ञान, रूसी ग्रामीण इलाकों का जीवन, उनकी काव्य रचनात्मकता की परंपराओं का भविष्य के कवि पर इतना प्रभाव था कि उन्होंने उन्हें धर्म से परिचित कराने के लिए लगातार आकांक्षाओं का विरोध करने की अनुमति दी। चर्च-शिक्षक स्कूल (1915 तक) से स्नातक होने के बाद उनके द्वारा बनाई गई कई कविताओं में चर्च के साथ न केवल नीतिशास्त्र शामिल हैं, बल्कि इसके प्रति एक शत्रुतापूर्ण विडंबनापूर्ण रवैया भी है, और यह कवि के गहरे मतभेदों का सबसे अच्छा सबूत है आशाओं के साथ " दादा और रियाज़ान बिशप।

इन वर्षों की कविताओं में, विशुद्ध रूप से सांसारिक, दुनिया की रोजमर्रा की धारणा और पवित्र आदेशों की नकल करने के लिए कोई गंभीर प्रयास नहीं हैं। बचपन से कवि से परिचित धार्मिक प्रतीकवाद और बाइबिल की कल्पना, 1910-1912 की उनकी कविता में अनुपस्थित हैं, और 1915 तक उन्होंने सांसारिक जीवन की सुंदरता, उनके मूल स्वभाव की सुंदरता की पुष्टि करने वाली कविताएं बनाईं।

दिलेर और मुखर, ये कविताएं मठवासी विनम्रता और नम्रता के विरोध में हैं, कई रंगों और हर्षोल्लास की दुनिया उनमें दिखाई देती है। उसके पास सब कुछ रहता है, साँस लेता है, विकसित होता है, और अकेले यह पॉलीफोनिक आंदोलन धार्मिक दृष्टिकोण की शांति विशेषता के साथ विरोधाभास में है। कवि ने नेटल्स पर ओस को नोटिस किया, और नाइटिंगेल का गाना सुनता है, और नदी से परे - नींद चौकीदार का जानवर। Yesenin की सर्दियों गाती है और झबरा जंगल के घेरे पर गूँजती है, उसका बर्फ़ीला तूफ़ान रेशम के कालीन की तरह फैलता है, बर्फ़ीला तूफ़ान, तेज़ी से गरजता है, शटर पर दस्तक देता है और अधिक से अधिक क्रोधित हो जाता है, और ठंडी और भूखी गौरैया वसंत की सुंदरता का सपना देखती है बर्फीली हवाओं के नीचे। Yeseninskaya सुबह झील पर एक स्कारलेट का कपड़ा बुनती है, पक्षी चेरी बर्फ डालती है, बिजली गिरती है और झागदार धाराओं * में एक बेल्ट बांधती है।

* (कविताओं को देखें: "वह पहले से ही शाम है। ओस ...", "शीतकालीन गाता है - शिकार करता है ...", "भोर की लालबत्ती रोशनी झील पर बुनी जाती है ...", "पक्षी चेरी बर्फ डालती है ... "," रात अंधेरी है, सो नहीं सकते ... "," बाढ़ के धुएं ने गाद को चाट लिया है ... "।

नोट: कविता "जहां गोभी बेड हैं ...", कवि द्वारा 1910 में दिनांकित, यहां पर विचार नहीं किया गया है। इस तिथि को विश्वसनीय नहीं माना जाना चाहिए: 1919 की तुलना में पहले कोई प्रश्न नहीं लिखा गया था। मूल संस्करण में, इसे "हूलिगन" कविता में शामिल किया गया था।

फिर आप देखते हैं कि कैसे मेपल दलदल के गिलास को देखे बिना निकल जाता है। और थोड़ा मेपल गर्भ लकड़ी के पतवार को चूसता है।

येसिन \u200b\u200bकी युवा कविताओं में, पहले से ही भविष्य के महान कवि की स्वतंत्र आवाज सुन सकते हैं, जो बहुत प्यार करते हैं और बहुत से, अक्सर बमुश्किल बोधगम्य रंगों में अपने मूल स्वभाव को महसूस करते हैं। उनमें काव्यात्मक छवि सरल, पारदर्शी, दिखावटीपन से रहित है। रूपक को अभी तक ताकत नहीं मिली है, लेकिन इसकी विशेषताएं पहले से ही ध्यान देने योग्य हैं। हालांकि, गीत की भावना, उथली है, महान अनुभवों से रहित है, प्रकृति की ध्वनियों और अतिप्रवाह की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होती है।

अभिव्यक्ति के साधनों में, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला उपकला, सरल तुलना, शायद ही कभी एक रूपक है। प्रत्येक श्लोक में, एक छोटी सी तस्वीर आमतौर पर खींची जाती है, जो प्रत्यक्ष टिप्पणियों से उत्पन्न होती है और संवेदनाओं और अनुभवों को व्यक्त करने की इच्छा के कारण होती है।

शाम हो चुकी है। नेट पर डेव ग्लिटर। मैं सड़क के किनारे खड़ा हूं, विलो के खिलाफ झुक रहा हूं। चाँद से महान प्रकाश सीधे हमारी छत पर। दूर कहीं एक कोकिला का गीत सुनाई देता है। सर्दियों में चूल्हे की तरह अच्छा और गर्म। और बिर्च स्टैंड, बड़ी मोमबत्तियों की तरह। (I - 55)

एक शांत चाँदनी शाम, प्रकृति की परिचित, ध्वनियाँ और रंग, कवि को हर्षित महसूस करवाते थे, और चाँद की किरणें, बिर्च के शीर्ष पर गिरती थीं, उन्हें "बड़ी मोमबत्तियों की तरह" जगाती थीं, और वे गर्म महसूस करते थे, जैसे एक घर में चूल्हे के पास। वैसे, इस कविता में "बड़ी मोमबत्तियाँ" कवि के धार्मिक और धार्मिक शब्दों के सबसे अधिक धर्मनिरपेक्ष उपयोग के विशिष्ट मामलों में से एक हैं।

प्रत्यक्ष अवलोकन एक और कविता के दिल में है:

आपने घोड़े को मुट्ठी में से पानी पिलाया, रिफ्लेक्टिंग, बिर्च तालाब में टूट गया। मैंने नीले रंग के रूमाल में खिड़की से बाहर देखा, काले कर्ल वाले साँप ने हवा को उड़ा दिया। मैं अपने लाल रंग होठों से झागदार धाराओं की चंचलता के दर्द के साथ एक चुंबन को तोड़ने के लिए चाहता था। लेकिन एक धूर्त मुस्कान के साथ, मुझ पर छींटाकशी करते हुए, आप एक सरपट भागते हुए, बिट्स को बजाते हुए भागे। धूप के दिनों के धागों में, समय ने एक धागा बुना है ... उन्होंने आपको अतीत में आपको दफनाने के लिए खिड़कियों को पार किया। और आवश्यक के रोने के तहत, क्रेन कैनन के तहत, मैं अभी भी एक शांत, निर्जन बज रहा है। (I - 59)

प्रत्यक्ष अवलोकन से इन कविताओं और एपिटेट (चौकीदार) में उठता है निद्रालु, जंगल झबरा, गौरैया चंचल, बज रहा है शांत निर्जनभोर का प्रकाश लाल, लालसा मजेदार, देवदार राल, Daud अस्थिर, जेट्स फेनिल, जंगल हरा, भोर पोस्ता, फर गहरा लाल) है। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर इनमें से कुछ एपिसोड मूल नहीं हैं - उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी से लिया जाता है, ठीक वैसे ही जैसे पहले यसनीन मेटर्स: " सर्दियों की आहट", "धूप के दिनों के धागे में, समय ने धागा बुना है", "झील पर बुनी हुई भोर की रोशनी", "महीने ने पीली बागडोर गिरा दी" और आदि।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कविताओं की इस श्रृंखला के काव्य साधनों में बाइबिल की कल्पना के प्रति कोई रुझान नहीं है। वे इससे वंचित हैं, साथ ही धार्मिक उद्देश्यों और चर्च के विचारों से भी। Yesenin के रूपक लोक काव्य रचनात्मकता की गहरी परंपराओं से आते हैं और प्रकृति को हर रोज, हर रोज़ की घटनाओं को आत्मसात करने पर आधारित होते हैं (समय एक धागा बुनता है, महीने की बागडोर किरणों को गिराता है, और वह खुद, एक इत्मीनान से सवार की तरह, रात भर चलता है आकाश)।

काव्य दृष्टि की संक्षिप्तता और स्पष्टता सबसे अधिक रोज़मर्रा की शब्दावली में व्यक्त की जाती है, शब्दकोश सरल है, यह शायद ही कभी किताबी और भी अधिक अमूर्त शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। इस भाषा का उपयोग साथी ग्रामीणों और साथी देशवासियों द्वारा किया जाता था। कभी-कभी धार्मिक शब्द भी होते हैं जो कवि अपने विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष विचारों को व्यक्त करने के लिए उपयोग करता है।

कविता में "धुएं की एक बाढ़ ..." की तुलना चर्चों के साथ की जाती है, और एक शरारतपूर्ण गायन के साथ ऑल-नाइट सतर्कता का आह्वान है।

और फिर भी इसमें कवि की धार्मिकता नहीं देखी जा सकती। वह उससे दूर है और अपनी जन्मभूमि की तस्वीर को भूल गया है, भूल गया और परित्याग कर दिया गया है, बाढ़ से घिर गया है, बड़ी दुनिया से कट गया है, एक सुस्त पीले महीने के साथ अकेला रह गया है, जिसकी हल्की रोशनी घास के मैदान को रोशन करती है, और वे, जैसे चर्च, गांव को चारों ओर से छिड़कते हैं। लेकिन चर्चों के विपरीत, हिस्टैक्स चुप हैं, और उनके लिए शरारतपूर्ण और उदास गायन के साथ, दलदल के मौन में रात-रात की सतर्कता के लिए कॉल करता है।

एक ग्रोव भी दिखाई देता है, जो "लकड़ी को एक नीली चमक के साथ कवर करता है।" यह कवि द्वारा बनाई गई पूरी कम-कुंजी, धूमिल तस्वीर है, जो कुछ भी उसने अपनी जन्मभूमि में देखा, बाढ़ और नीले अंधेरे से ढंक दिया, लोगों की खुशी से रहित।

और गरीबी के बारे में पछतावा और देशी भूमि से वंचित करने के लिए अफसोस का यह मकसद कवि के शुरुआती काम से गुजरेगा, और प्रकृति के चित्रों में इस गहरे सामाजिक मकसद को व्यक्त करने के तरीके, जो जीवन के सामाजिक पहलुओं के लिए तटस्थ हैं, और अधिक होंगे अधिक सुधार हुआ।

कविता "कालिकी" में एक तीव्र, विडंबना के रूप में यसिन ने धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। भटकते हुए संत, "सबसे शुद्ध उद्धारकर्ता की पूजा करते हैं" और "सबसे प्यारे यीशु के बारे में छंद" गाते हुए, वह इस शब्द में एक नकारात्मक अर्थ डालते हुए भैंस कहते हैं। मसीह के बारे में उनका गीत नागों द्वारा सुना जाता है और जोर से गूँजता है। और मनहूस संतों ने गायों को पालने में झोंक दिया और उन्हें अपने "पीड़ित भाषण" सुनाए, जिस पर चरवाहे हंस पड़े।

नहीं, यह शरारत नहीं है, जैसा कि एक प्रसिद्ध आलोचक ने "कालिकी" कविता का जिक्र करते हुए कहा, लेकिन पादरी के लिए एक स्पष्ट नापसंदगी और उन आज्ञाओं का खंडन जो उद्धारकर्ता-क्लेपिक चर्चों ने अपने शिष्यों में दृढ़ता से अंकित किए।

कविताओं में "एक गीत का अनुकरण", "वन कैमोमाइल की एक पुष्पांजलि के तहत ...", "तान्या अच्छा था ...", "प्ले, एक टैगलाइन खेलें ...", "माँ ने स्नान सूट में किया था जंगल ... "मौखिक लोक कला के रूप और उद्देश्यों के लिए कवि।" इसलिए, उनके पास बहुत सारे पारंपरिक लोककथाएँ हैं जैसे: " उन्मत्त अलगाव", जैसा " कपटी सास", "अगर मैं अंदर जाऊंगा तो मैं प्रशंसा करूंगा", में" अंधेरा", चोटी -" गैस चैंबर सांप", "नीली आंखों वाला लड़का".

एक काव्यात्मक छवि बनाने के लोककथाओं के तरीकों का भी उपयोग किया जाता है। "कोयल उदास नहीं हैं - तान्या के रिश्तेदार रो रहे हैं" (एक प्रकार की छवि जो अच्छी तरह से रूसी लोक गीत और "द लेट ऑफ इगोर्स होस्ट" से कवि को ज्ञात है)।

लेकिन कवि न केवल लोक रूप का उपयोग करता है और उसके आधार पर अपनी छवियां बनाता है, वह लोककथाओं को अपनी कविता का विषय बनाता है, कई कविताओं के विषयों का स्रोत, लोक कला के सामाजिक अर्थ को संरक्षित करता है। "तान्या अच्छा था ..." एक कठिन लड़की के भाग्य के बारे में एक गीत है, एक पूर्व-क्रांतिकारी गांव में जंगली शिष्टाचार के बारे में, जीवन के प्रमुख जीवन में बर्बाद होने के बारे में ("तान्या के मंदिर में डैशिंग ब्रश से घाव होता है")।

"तनुशाह अच्छा था ..." कविता एक नौसिखिया कवि के उत्कृष्ट लोक कला के साथ उपचार के उदाहरण के रूप में काम कर सकती है। कविता में कई लोकगीत शब्द, भाव, चित्र शामिल हैं, और यह एक लोक गीत के आधार पर बनाया गया है, लेकिन भविष्य के मास्टर का हाथ इसमें महसूस किया जाता है। यहाँ, कवि मनोवैज्ञानिक समानता का उपयोग करता है, जिसका उपयोग अक्सर लोक कला में दुःख, दुर्भाग्य और दुख को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। गीत परंपरा की भावना में, Yesenin ने इसे एक जोरदार चैस्टशच मंत्र के साथ जोड़ा। उसकी तनुषा ने अपने प्रिय के विश्वासघात के बारे में सीखा, हालांकि "कफ़न की तरह पीला पड़ गया, ओस की तरह ठंडा हो गया, उसका स्काईथ सांप की तरह विकसित हो गया," फिर भी उसे पर्याप्त रूप से ताकत मिलती है: "ओह, तुम नीले -अरे यार, कोई अपराध नहीं, मैं तुम्हें बताऊंगा, मैं तुम्हें बताने आया था: मैं किसी और से शादी कर रहा हूं "(मैं - 68)।

यसैनिन की उपर्युक्त कविताएँ फलहीन प्रभावों से रहित हैं और वे स्पष्ट रूप से रूसी पाठक के करीब और प्रिय विषयों की लालसा व्यक्त करते हैं।

2

खुद को "कुपाला की रात का पोता, जो एक घास के कंबल में गाने के साथ पैदा हुआ था" महसूस करते हुए, परिपक्वता की ओर बढ़े, कवि ने रूसी प्रकृति के कई चित्रों का निर्माण किया, लेकिन परिदृश्य केवल उनकी शुरुआती कविता का ही गुण नहीं हैं।

शुरू से ही, सामाजिक उद्देश्यों और विषयों में प्रवेश किया, जो, हम दोहराते हैं, कवि के आधिकारिक शिक्षकों की आकांक्षाओं के साथ संघर्ष में थे। और यह ज़ुल्म, अनपढ़, मज़दूर और गरीब रियाज़ान गाँव द्वारा उस पर प्रभाव की महान शक्ति है, जो एक बार से अधिक अपने उत्पीड़कों के खिलाफ दांव, पिचफर्क और scythes के साथ गुलाब।

बहुत लंबे समय तक, हमारी आलोचना ने धार्मिकता, विनम्रता, नम्रता और गाँव के प्रति समर्पण में परिपक्व यसिन के अंतर्विरोधों के स्रोतों की खोज की है, पूर्व क्रांतिकारी परिस्थितियों में वे बड़े हुए थे, प्रार्थना करने वाले दादा का आंकड़ा भी खड़ा था बेहद। इस बीच, कवि की शुरुआती कविताओं में भी न तो विनम्रता है, न ही विनम्रता, और न ही पवित्रता। वे जोर से "नशा खुशी" ध्वनि करते हैं, बड़ी दुनिया से परित्याग और अलगाव की चेतना से घिरे।

बेशक, इन वर्षों में (1910-1914) कवि ने विभिन्न साहित्यिक प्रभावों का अनुभव किया, और उन पर चर्चा की जाएगी, लेकिन बचपन के ज्वलंत छापों से बनाई गई कविताएं सेंटिन के यसिन के साथ इन वर्षों के येनिन की पहचान करने का अधिकार नहीं देती हैं। पीटर्सबर्ग।

आलोचक ने इस पर ध्यान नहीं दिया। यहां तक \u200b\u200bकि वोरोन्स्की, जो कवि के काम और जीवन को पूरी तरह से जानते थे, "रादूनित्सा" को भंग नहीं कर सकते थे, और इसके नकारात्मक मूल्यांकन में उन्होंने कवि की राजधानी के प्रतिक्रियावादी दर्शन की हवा में सांस लेने के बाद बनाई गई कविताओं को गाया। "उनकी कविताओं की पहली किताबों में यसिन का रूस विनम्र, शालीन, सघन, स्थिर, नम्र है, - रूस की प्रार्थना करने वाले पतंगे, घंटी बजाने वाले, मठ, प्रतिष्ठित, विहित, व्हेल ... जो कहा गया था, उसके बल पर विचाराधीन काल की उनकी काव्य रचनाएँ कलात्मक-प्रतिक्रियावादी हैं। " वोरोन्स्की यशिन के इस विकास को "डीकंपोज़िंग" और "दादाजी के टीकाकरण को नरम करना" के प्रभाव से समझाता है। "और" रेडुनिट्स ", और" कबूतर ", और" ट्रिनिटी ", और कवि की कई अन्य कविताएं एक चर्च, धार्मिक भावना" * के साथ रंगीन और संतृप्त हैं।

* (ए। वोरोंस्की ने। सेर्गेई यिसनिन। साहित्यिक चित्र। किताब में: ए। वोरोन्स्की। साहित्यिक आलोचनात्मक लेख। एम।, "सोवियत लेखक", 1963, पी। 244, 245, 247, 248।)

बाद के एक लेख में, "डिपेंडेड पर," वोरोन्स्की ने नरम किया और कुछ हद तक यसिन के काम के अपने आकलन को संशोधित किया, लेकिन उन्होंने अभी भी कविताओं के शुरुआती चक्र को गलत तरीके से मूल्यांकन किया: "उनकी कविताओं का पहला चक्र देहाती-सुखद जीवन था, जिसे चर्च के साथ छेड़छाड़ किया गया था।"

* (ए। वोरोंस्की ने। दिवंगत के बारे में। पुस्तक में: सर्गेई येशेनिन। कोल। कविताएँ, वॉल्यूम। आई। एम। एल।, जीआईजेड, 1926, पी। XVIII।)

पूर्व-क्रांतिकारी रियाज़ान गाँव में, केवल मूर्ख ही नहीं थे। मुक्ति संघर्ष की ज्वाला भड़क गई और किसान आंदोलन ने प्रख्यात धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक कुलीनता को गंभीरता से लिया।

रूस में रेज़ान क्षेत्र को वास्तव में छोड़ दिया गया था, गरीबों में सबसे गरीब। यह एक किसान भूमि थी। किसानों ने यहाँ प्रांत की कुल जनसंख्या का 94% बनाया। *

* (सभी डिजिटल डेटा वी। आई। पोपोव के काम से लिया गया था "1905-1907 की क्रांति में रियाज़ान प्रांत में किसान आंदोलन।" "ऐतिहासिक नोट्स", 1954, नंबर 49, पीपी। 136-164। इस कार्य के संदर्भ के बिना आगे के आंकड़े दिए गए हैं।)

लेकिन इस किसान भूमि में, किसानों को प्रांत में सबसे अच्छी भूमि का केवल आधा हिस्सा था, अन्य आधा निजी स्वामित्व में था, रियाज़ान प्रांत में प्रति व्यक्ति किसान आवंटन पड़ोसी प्रांतों की तुलना में कम था *, और एक औसत के बराबर था। एक दशमांश, और कई गांवों में यह और भी कम था। भूमि पट्टों की कीमत आसमान छू रही थी, जैसे कि कर थे। 1904 में, प्रांत की आबादी पर सभी करों का 50% अकेले मोचन भुगतान था।

* (मॉस्को, निज़नी नोवगोरोड, कलुगा, ओरल।)

साक्षरता बेहद कम थी और लगभग कोई चिकित्सा देखभाल नहीं थी *। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रांत के किसानों की दुर्बलता के संकेतक लगातार बढ़े और सभी रूसी लोगों की तुलना में अधिक थे। गरीब लोग - 63.6 59.5% के खिलाफ, मध्यम लोग - 17.7 22% के खिलाफ। रयाज़ान प्रांत के किसानों के पास खेतों की बुवाई के लिए 1905 में दो मिलियन अनाज का अभाव था। भूख और गरीबी से, वे शहरों में काम करने के लिए चले गए और देश के अन्य क्षेत्रों में चले गए या कुलाक और भूस्वामियों के बंधन में गिर गए।

* (प्रति 100,000 जनसंख्या पर 9 डॉक्टर और 11 पैरामेडिक्स।)

पहली रूसी क्रांति की पूर्व संध्या पर यसिनिन क्षेत्र था, जो विशेष बल के साथ इसमें प्रकट हुआ था। 1905-1907 में, 515 किसान विद्रोह रियाज़ान प्रांत में पंजीकृत किए गए थे। और यद्यपि वे बिखरे हुए और अलग-थलग थे, शक्ति और हथियारों की शक्ति से दबे हुए थे, वे नम्रता और विनम्रता से प्रतिष्ठित नहीं थे। किसानों ने जमींदार सम्पदा को जला दिया, पशुधन, अनाज, और जंगलों को काट दिया। अधिकारियों के लिए खुला प्रतिरोध था, विद्रोहियों को भी मार डाला गया था, और यह सब रियाज़ान प्रांत में एक माहौल बना था जो शोक और मठवाद से बहुत दूर था।

किसानों की क्रांतिकारी मनोदशा को ध्यान में रखना असंभव नहीं है, जैसा कि अन्य आलोचक करते हैं। आखिरकार, उन्होंने कई किसान लेखकों की चेतना को जगाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

लेकिन क्रांतिकारी लहर ने केवल प्रांत के उत्तरी जिलों पर कब्जा कर लिया, जिनमें से एक में कवि पैदा हुआ था और रहता था, और उनमें कम ज़मींदार थे, और किसानों के आवंटन अधिक थे, और वर्ग विरोधाभास नहीं थे तेज। यही कारण है कि रियाज़ान प्रांत के किसानों की 515 कार्रवाइयों में से केवल 8.8% उत्तरी जिलों पर पड़ता है।

क्रांतिकारी संघर्ष की गंभीरता को भावी कवि की चेतना में भी इस तथ्य से कमजोर किया गया था कि उनका काम स्टोलिपिज्म के वर्षों में शुरू हुआ और क्रांतिकारी गतिविधि की सामान्य गिरावट, रचनात्मक बुद्धिमत्ता, वेखोविज़्म और ईश्वर के रैंक में वैचारिक भ्रम। चाहने वाले वर्षों में, जब पतनशील फैशन पनप गया। "प्रतिक्रिया सामाजिक विज्ञान, दर्शन, कला में सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट हुई। सनकवाद एक उन्मादी अराजकतावादी आंदोलन पर ले जाया गया। मिलिटेंट पादरी सक्रिय था। बुद्धिजीवी प्रति-क्रांतिकारी भावनाओं, पाखण्डी विचारों, रहस्यवाद और धर्म के साथ आकर्षण के बीच मृत्यु हो गई। ... गाँव में * *।

* ("सीपीएसयू का इतिहास"। एम।, गोस्पोलिटिज़डेट, 1960, पी। 126।)

स्पास-क्लेपिकोव्स्काया चर्च-शिक्षक के स्कूल के मालिकों के विचारों के कार्यान्वयन के लिए स्थितियां काफी उपयुक्त थीं, जो कि, हमारे कुछ आलोचकों द्वारा आदर्श रूप से इसके बारे में एक परिपक्व कवि की राय की परवाह किए बिना आदर्श है। उसने अपने छात्रों के मन में क्रांति की याद को मिटाने के लिए सब कुछ किया। इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि 1905-1907 के युग में रियाज़ान किसान के लंबे और कठिन संघर्ष के छापों के बारे में यासीन और उनके शिक्षकों और उनके शिक्षकों और सहपाठियों ने अपने संस्मरण और पत्र में स्कूली वर्षों से संबंधित कुछ भी नहीं कहा।

और ये यादें चर्च के लोगों और बुद्धिजीवियों के बीच जीवित थीं। कवि ने ग्रिसा पैनफिलोव को लिखे एक पत्र में 1913 में केवल 1905 की क्रांति के पीड़ितों का उल्लेख किया है, जिसमें उन्होंने स्पा-क्लेपिकोव आध्यात्मिक वातावरण का एक और निष्पक्ष वर्णन दिया है: “मुझे नहीं पता कि आप क्लेपिकी में वहां बस गए थे, यह समय है मुक्त हो जाओ। क्या आप उस घुटन भरे माहौल से उत्पीड़ित नहीं हैं? कम से कम यहां आप किसी से बात कर सकते हैं और कुछ सुन सकते हैं "(वी - 106)। और ये स्मृतियाँ नहीं हैं, बल्कि एक ऐसे कवि की ज्वलंत छाप हैं, जिसने अभी-अभी स्कूल से स्नातक किया है।

एक दोस्ताना स्कूल सर्कल में, ग्रिशा पानफिलोवा को न केवल गोर्की, बल्कि नादसन और टॉलॉयवाद से बहुत प्यार था। टॉल्स्टॉय के दर्शन में यसिनिन की भी बड़ी रुचि थी। इन शब्दों की वैधता की पुष्टि स्वयं कवि के पत्र, कविताएँ, आत्मकथाएँ करती हैं। क्लेपिकोव काल की कविताएँ जीवन-पथ के पथिक द्वारा प्रतिष्ठित नहीं हैं। गहरी भावनाओं और अनुभवों से वंचित, दोनों कलाकार और वैचारिक रूप से, वे अभी भी बहुत कमजोर हैं। हालांकि, वे स्पास-क्लेपिकोवो स्कूल के छात्रों के साहित्यिक मनोदशा की विशेषता रखते हैं, जिन्होंने उत्साह के साथ उनकी बात सुनी, और साहित्य के शिक्षक ई। खितरोव ** की अनुकरणीय और कमजोर कविता "सितारे" की भी प्रशंसा की।

* (कविताएं देखें: "सितारे", "स्मरण", "मेरा जीवन", "क्या बीत गया - वापस नहीं आ सकता", "रात", "सूर्योदय", "टू द डेड", "ड्रॉप्स", "कवि"।)

** (इस कविता को नोट देखें (I - 335)।)

1910-1912 की अधिकांश कविताओं में, निराशावादी उद्देश्यों, उस समय कवि के लिए अलग-थलग नहीं, ध्वनि, उधार, विशेष रूप से, नादसन से, काव्य का एक शस्त्रागार के साथ:

मानो मेरा जीवन दुख से डूबा हुआ है; लालसा के साथ दुख ने मेरा रास्ता रोक दिया; मानो आनंदमय जीवन हमेशा के लिए, उदासी से और घावों से छाती तक भर गया हो। (I - 74)

लोग दुखी हैं, जीवन से मारे गए, अपनी आत्मा में दर्द के साथ, आप अपना जीवन जीते हैं। मधुर अतीत, आप भूले नहीं हैं, अक्सर आप उसे वापस बुलाते हैं। (I - 83)

इन साधनों के शस्त्रागार में ऐसे क्लिच हैं, यसिन की संक्षिप्त और कल्पना से रहित हैं: "जीवन बहुत दुख है," "एक बहुत कुछ," "एक आत्मा दुःख और शोक के साथ दम तोड़ती है," "धूमिल दूरी," "आह" और आँसू, "" जादुई, मीठे सपने "," जीवन एक धोखा है। यहां तक \u200b\u200bकि प्रकृति भी पीला हो जाती है, उसके रंग फीके पड़ जाते हैं, रंग गायब हो जाते हैं: "अचानक आंधी आएगी, तेज आंधी आएगी और जादू, मीठे सपने नष्ट होंगे" "मोती की बूंदें, सुंदर बूंदें, आप कितनी सुंदर हैं सोने की किरणों में"; "सितारे स्पष्ट हैं, सितारे उच्च हैं।" न तो "मोती की बूंदें", न "लाल भोर", और न ही "गहरे नीले आकाश" की तुलना बाद में कवि द्वारा बनाई गई प्रकृति की छवियों से की जा सकती है:

डॉन्स धधक रहे हैं, कोहरे धूम्रपान कर रहे हैं, एक क्रिमसन पर्दा नक्काशीदार खिड़की के ऊपर है। (I - 85)

झाग में बिजली गिरी एक बेल्ट धाराओं। (I - 67)

पॉर्स बर्ड चेरी स्नो, ग्रीन्स इन ब्लूम और ओस। मैदान में, शूटिंग की ओर झुकाव, रूक पट्टी में चलते हैं। (I - 62)

1910-1912 में, Yesenin किसी भी महत्वपूर्ण कार्य को बनाने में विफल रहा। इन वर्षों के अपने काम में, भाग्य के लिए बहुत इस्तीफा है, टॉल्स्टॉयन गैर-प्रतिरोध, "खलनायक भाग्य" के बारे में विलाप। यह छात्र-जैसा अनुकरणीय है।

ये प्रभाव शायद नहीं होते अगर युवा कवि के बगल में एक संवेदनशील और समझदार कविता शिक्षक होते। लेकिन यह मामला नहीं था। किसी को भी यसिन की प्रतिभा के गहरे झरनों पर ध्यान नहीं दिया गया। बहुत लंबे समय तक, कवि अकेले विकसित हुए, जब तक कि वे ब्लोक से नहीं मिले, उन्होंने कविता में अपना रास्ता बना लिया, जिन्होंने यसिन की प्रतिभा की सराहना की और एक कवि के रूप में उनकी मदद की। लेकिन वह पहले से ही 1915 में था।

स्पास-क्लेपिकोवस्काया स्कूल के लिए, यह उसके लिए एक आश्चर्य के रूप में आया जब, स्नातक होने के दो या तीन साल बाद, यसिन का नाम अखिल रूसी साहित्य की संपत्ति बन गया। एक कवि की प्रतिभा और जीवंत आत्मा के साथ स्कूल में पहुँचते हुए, यसिनिन ने इसे "चर्च स्लावोनिक भाषा का मजबूत ज्ञान" के साथ छोड़ दिया और कोई कम दृढ़ता से टॉल्स्टॉय विचारों से प्रभावित नहीं हुआ, जिसे बाद में उसे दूर करना पड़ा।

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1910-1914 की यसिन की सर्वश्रेष्ठ कविताएँ प्रकृति के चित्रों की ताजगी और मादकता के साथ आकर्षित करती हैं, जो साहसपूर्वक, व्यापक रूप से खींची गई हैं। पाठक को कवि द्वारा व्यक्त की गई भावनाओं की नग्नता और ईमानदारी से कैद किया जाता है।

इन वर्षों के दौरान, हां, यिनिन को कविता के वास्तविक उद्देश्य का एक अस्पष्ट विचार है। उनका कार्य कक्ष है, जो सदी के उदात्त विचारों से प्रेरित नहीं है, गेय भावना अस्थिर है, अंतरंग विषयों और अनुभवों की एक सीमा तक सीमित है, सौंदर्य आदर्श स्पष्ट नहीं है, उनके विचार विरोधाभासी हैं। इन वर्षों की कविताएँ असमान हैं। वे फिर ऊर्जा और आशावाद से भरे हुए हैं ("यह पहले से ही शाम है। ओस ...", "शीतकालीन गाता है - शिकार करता है ...", "झील पर बुनता है ...", "बर्फ के साथ पक्षी चेरी ..." , "अंधेरी रात, सो नहीं सकते ..."), फिर जीवन की क्षणभंगुरता ("एक गीत का अनुकरण", "वन कैमोमाइल के पुष्पांजलि के तहत ...)" अच्छा था ... "," स्मरण "," टू द डेड ")।

कवि के बारे में यसिन की कविताओं में सामाजिक पदों की अस्पष्टता स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। उनमें से पहले में, "वह पीला है। वह एक भयानक तरीका सोचता है ..." (1910-1911), कला की सामाजिक भूमिका का विषय पूरी तरह से अनुपस्थित है, और यसिन कवि के भाग्य को हर्षित, अकेला, दुखद के रूप में देखता है। ।

वह पीला है। एक भयानक तरीका सोचता है। दर्शन उसकी आत्मा में रहते हैं। सीने में ज़िन्दगी की आहट फूट पड़ी, और गाल संदेह से पी गए। बालों को झुर्रियों में नीचे गिराया जाता है, झुर्रियों में एक लंबा माथे, लेकिन इसकी स्पष्ट सपने की सुंदरता विचारशील तस्वीरों में जलती है। वह एक तंग अटारी में बैठता है, एक मोमबत्ती स्टब उसकी आँखों को काटता है, और उसके हाथ में एक पेंसिल उसके साथ गुप्त वार्तालाप का आयोजन करता है। वह उदास विचारों का एक गीत लिखता है, वह अतीत की छाया को अपने दिल से पकड़ता है। और यह शोर, मानसिक शोर ... वह इसे कल एक रूबल के लिए ले जाएगा। (I - 70)

एक अन्य कविता "वह कवि, जो दुश्मनों को नष्ट कर देता है" (1912) यसिन कलाकार के सामाजिक उद्देश्य को समझता है:

वह कवि, जो दुश्मनों को नष्ट कर देता है, जिसकी सच्ची माँ, जो लोगों को भाइयों की तरह प्यार करती है और उनके लिए कष्ट उठाने को तैयार है। (I - 82)

पहली कविता की तुलना में, यहाँ कला का विषय गहरा लिया गया है, लेकिन निर्णय की अमूर्तता को दूर नहीं किया गया है, मानदंड बहुत सामान्य और अस्पष्ट हैं, और यह उन वर्षों की येंसिन की मानसिकता की विशेषता है। इस सवाल पर कि इन वर्षों में लोगों के जीवन में कला की भूमिका के बारे में उन्हें पीड़ा हुई, उन्हें स्पष्ट और ठोस जवाब नहीं मिला।

मॉस्को से ग्रिशा पानफिलोव को लिखे एक पत्र में, वह एक दोस्त से इसमें उसकी मदद करने के लिए कहता है: "मैं" द पैगंबर "लिखना चाहता हूं, जिसमें मैं नेत्रहीन भीड़ को कलंकित करूंगा, जो कि व्यर्थ में फंस गए हैं। यदि आपकी आत्मा में अन्य विचार हैं। इसके अलावा, मैं आपको आवश्यक सामग्री के रूप में उन्हें मुझे देने के लिए कहता हूं, जाने के लिए प्रेरित करें, ताकि इस पापी मेजबान में खुद को काला न करें। अब से मैं आपको एक शपथ देता हूं, मैं अपने "कवि" का पालन करूंगा। "अपमान, अवमानना \u200b\u200bऔर निर्वासन का मुझे इंतजार करना चाहिए। मैं अपने पैगंबर के रूप में दृढ़ रहूंगा, एक कुलीन कर्म की चेतना के साथ पवित्र सत्य के लिए, जहर से भरा गिलास पीना होगा" (वी - 92)।

"वाइस में फंसी एक अंधी भीड़ को कलंकित करने के लिए" उद्देश्य की स्पष्ट भावना की तुलना में एक रोमांस अधिक है। और यद्यपि यसिनिन "उसे महान कार्य के लिए आशीर्वाद देने के लिए" पूछता है और "इस पापी मेजबान में खुद को काला नहीं करना चाहता", वह "अपमान, अवमानना \u200b\u200bऔर निर्वासन" को सहन करने के लिए तैयार है, कवि और कविता के बारे में उनके विचार अभी भी अस्पष्ट हैं और उन्नत रूसी साहित्य में दृढ़ता से स्थापित विचारों से दूर।

बेशक, हम एक ऐसे युवक के बारे में बात कर रहे हैं, जिसने अपने समय के प्रगतिशील आंदोलन से अलग, स्कूल, रहन-सहन और स्कूल को छोड़ दिया है, जो कि साहित्य में अपना रास्ता तैयार कर रहा है, अकेले, वैचारिक समर्थन से वंचित है। ईसाई नैतिकता की भावना में क्लेपिकोव स्कूल में शिक्षा ने इस तरह की जटिल और तीव्र समस्याओं के सही समाधान में बहुत कम योगदान दिया। कवि की नियुक्ति के बारे में चर्चा करते हुए यसैनिन ने अपने शिक्षकों को पार कर लिया। लेकिन उनके युवा विचारों को कम करने का कोई कारण नहीं है, जैसा कि कभी-कभी होता है। आलोचनात्मक साहित्य में किया।

Yesenin की विश्वदृष्टि की अस्थिरता और अनिश्चितता उनके स्कूल के दोस्त के लिए अन्य पत्रों से भी दिखाई देती है: “मैं विचारों में बदल गया हूं, लेकिन विश्वास समान हैं और मेरे दिल में और भी गहरा हो गया है। व्यक्तिगत विश्वासों के लिए, मैंने मांस और मछली छोड़ दी है। , सनकी बातें, जैसे कि मैं चॉकलेट, कोको, कॉफी का उपयोग नहीं करता हूं और मैं तंबाकू नहीं पीता हूं ... मैंने लोगों को अलग तरह से भी देखना शुरू कर दिया। मेरे लिए एक प्रतिभा मसीह की तरह शब्द और कर्म का आदमी है। बुद्ध को छोड़कर सभी अन्य, उन दुर्जनकों से अधिक कुछ नहीं दर्शाते हैं जो दुर्बलता की खाई में गिर गए हैं "(वी - 92, 1913)।

धर्मों के इस मिश्रण में, कवि के आदर्श के साथ ध्यान देने योग्य रिश्तेदारी है, "लोगों के लिए पीड़ित होने के लिए तैयार" और "उन्हें भाइयों की तरह प्यार करते हैं।"

टॉल्स्टॉयवाद, ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म के एक छापे के पत्र में श्रमिकों के बीच आंदोलन के बारे में एक संदेश के साथ छापा: "हाल ही में मैंने पत्रों के साथ श्रमिकों के बीच आंदोलन किया। मैंने एक लोकतांत्रिक दिशा के साथ मासिक पत्रिका ओगनी (वी - 93) के बीच वितरित किया। । इस अवधि के दौरान सामाजिक गतिविधियों और कवि के आंदोलन के लिए शायद ही महत्व दिया जा सके। इसके अलावा, उनकी साहित्यिक सहानुभूति बेहद संदिग्ध है: "बेशक, मेरे पास भी ऐसे (ईसा और बुद्ध के बाद - पी। यू।) लोगों की सहानुभूति है, जैसे कि बेलिन्स्की, नादसन, गार्सिन और ज़्लातोव्रत्स्की, आदि। लेकिन कैसे पुश्किन, लेर्मोंटोव। , कोल्टसोव, नेक्रासोव - मैं इसे स्वीकार नहीं करता हूं। आप निश्चित रूप से ए। पुश्किन की निंदकता को जानते हैं, एम। लेर्मोंटोव की अशिष्टता और अज्ञानता, कोल्टसोव के झूठ और चालाक, पाखंड और जुए और आंगनों के उत्पीड़न एन। नेक्रासोव, गोगोल एक अज्ञानता का प्रतीक है, जैसा कि बेलिंसकी ने अपने प्रसिद्ध पत्र में उसे बुलाया था, और आप निकेतिन की कविता "टू द पोएट ऑफ द इन्वेस्टर" के द्वारा नेक्रासोव के बारे में भी न्याय कर सकते हैं (वी - 92, 93)।

बाद में, Yesenin नाटकीय रूप से महान रूसी लेखकों के बारे में अपनी राय बदल देगा, गोगोल को "प्रिय" (वी - 9) कहेंगे, और लेर्मोंटोव, कोल्ट्सोव, पुश्किन, दोस्तोवस्की, एल टॉल्स्टॉय की सराहना करेंगे। प्रारंभिक वर्षों में, हालांकि, उनके बारे में उनके विचार अस्थिर थे, और उनके दार्शनिक और विश्वदृष्टि के विचार, उदार, अस्पष्ट, सक्रिय नागरिकता से रहित थे।

धर्म के लिए यसिन का जुनून 1913 तक है: "... वर्तमान समय में मैं सुसमाचार पढ़ता हूं और मेरे लिए बहुत कुछ नया पाता हूं ... मसीह मेरे लिए पूर्णता है। लेकिन मैं उस पर उतना विश्वास नहीं करता जितना दूसरों में।" मृत्यु के बाद होने वाले भय से विश्वास करें? और मैं पवित्र और पवित्र हूं, जैसा कि एक व्यक्ति ने एक उज्ज्वल दिमाग और महान आत्मा के साथ उपहार में दिया, एक पड़ोसी के लिए प्यार की खोज में एक उदाहरण के रूप में। जीवन ... मैं इसे समझ नहीं सकता। उद्देश्य, और वास्तव में मसीह ने भी जीवन के उद्देश्य को प्रकट नहीं किया। "(वी - 95)। कवि न केवल "उज्ज्वल दिमाग और मसीह की महान आत्मा" में विश्वास करता है, बल्कि जीवनकाल में भी। ग्रिशा की ओर मुड़ते हुए, वह नोट करते हैं: "आप खुद एक बार कहते हैं:" लेकिन फिर भी, मुझे लगता है कि मृत्यु के बाद एक और जीवन है। "हाँ, - यसिन मानते हैं, - मुझे भी लगता है, लेकिन वह जीवन क्यों है?" (वी - 95)। Yesenin द्वारा उद्धृत एक मित्र के शब्दों में ग्रिशा पानफिलोव की विश्वदृष्टि की विशेषता है, जिसे अक्सर महत्वपूर्ण साहित्य में भी कम करके आंका जाता है, जो युवा दोस्तों के लोकतांत्रिक मूड की पुष्टि करता है।

निस्संदेह, पैनफिलोव के स्कूल सर्कल में, समाज के लिए सेवा के विचारों पर चर्चा की गई थी, और वे येसिन \u200b\u200bके करीब थे, लेकिन ये ईसाई सेवा के विचार हैं, जो मास्को में अपने प्रवास के पहले वर्ष में कवि के मन में नए जोश के साथ पुनर्जीवित हुए। "हाँ, ग्रिशा," वह पैनफिलोव को प्रेरित करता है, "प्यार और दयालु लोग, और अपराधी, और बदमाश, और झूठे, और पीड़ित और धर्मी लोग। तुम और उनमें से कोई भी हो सकता है। अत्याचारियों से प्यार करो और कलंक मत रखो, लेकिन मैं लोगों की महत्वपूर्ण बीमारियों को प्रकट करता हूं ”(V - 100)।

"पैगंबर की अवधारणा" में घोषित "भीड़ में पिस रही भीड़" की बदनामी के बजाय, यह स्नेह से सामाजिक बीमारियों के उपचार की घोषणा करता है, हिंसा से टॉल्सटॉय के गैर-प्रतिरोध की भावना में काफी है। ये स्पास-क्लेपिकोव्स्काया चर्च-शिक्षक के स्कूल के पालन-पोषण के परिणाम हैं। तो येनिन 1912 की गर्मियों में मॉस्को पहुंचे।

महान साहित्य के रास्ते खोजने और कविता में अपना हाथ आजमाने की इच्छा से कवि शहर का नेतृत्व किया था। साहित्यिक मंडलियों में उनका कोई संबंध नहीं था, उनका नाम प्रिंट में नहीं जाना जाता था। अपने पैतृक गाँव तत्व से दूर, यसिन ने अपने जीवन के पहले महीनों में अपने शहर में उन्हें आध्यात्मिक अलगाव के माहौल से अलग पाया। मेरे पिता के साथ फ्यूड्स शुरू हुआ, और उनके बाद एक ब्रेक हुआ, मुझे व्यापारी क्रायलोव के कार्यालय में काम छोड़ना पड़ा। जीवन कठिन था और उस तरह से नहीं जैसा जवान चाहते थे। अपने पिता का समर्थन खो देने के बाद, कवि ने खुद को और भी कठिन स्थिति में पाया। साहित्यिक खोज के बजाय, मुझे हर दिन रोटी के एक टुकड़े के बारे में सोचना पड़ा।

मॉस्को में रहने के कवि के अपने प्रभाव भी कुछ महत्वपूर्ण कार्यों * में उनके मूल्यांकन के साथ मेल नहीं खाते हैं, और इसलिए उन्हें हल करने की आवश्यकता है। "... आप जीवन को देखते हैं और सोचते हैं: क्या आप रहते हैं या नहीं? यह बहुत अधिक नीरस है, और उस नए दिन, स्थिति असहनीय हो जाती है, क्योंकि सब कुछ पुराना हो जाता है, आप लंबे समय तक एक नए, बेहतर, स्वच्छ रहते हैं।" और यह पुराना कुछ अशिष्ट है "(वी - 89, 1912); "शैतान जानता है कि यह क्या है। कार्यालय में जीवन असहनीय हो जाता है। क्या करना है? मैं एक पत्र लिख रहा हूं, और मेरे हाथ उत्साह से कांप रहे हैं। मैंने कभी भी इस तरह की निराशाजनक पीड़ा का अनुभव नहीं किया है" (वी - 94, 1913) "झूठ और कपट के चारों ओर मेरे सिर पर काले बादल घिर गए। मीठे सपने टूट गए, और भँवर बवंडर ने अपने दुःस्वप्न चक्र में सब कुछ दूर कर दिया। आखिरकार, मुझे कहना होगा कि जीवन वास्तव में एक खाली और बेवकूफ मजाक है (मैं) - 104, 1913); "... हमें धन के साथ घोटाला करना है। मुझे नहीं पता कि मैं कैसे पकड़ पाऊंगा, लेकिन इतनी कम ताकत है "(वी - 106, 1913)," सभी गठित आशाएं ढह गईं, अतीत और वर्तमान दोनों में अंधेरा छा गया "(वी - 106, 1913)।

* (यू देखें। यसनीं युवक।)

कवि के कई दुखी मनोदशाओं के लिए, एक मित्र को पत्र में व्यक्त किया गया है, एक को उन लोगों के अनपेक्षित आकलन को जोड़ना चाहिए जिनके साथ उसे शहर में मिलना था। "मास्को एक सौहार्दपूर्ण शहर है, और हर कोई जो सूर्य और प्रकाश के लिए सबसे अधिक भाग के लिए प्रयास करता है, उससे भागता है ..."; "यहां के लोग ज्यादातर स्वार्थ से बाहर रहते हैं। वे अपने भाई को एक पैसा बेचने के लिए खुश हैं" (वी - 108, 1913); "थका हुआ, मैं एक पत्र के लिए बैठ गया। हाल ही में मैं भी अपने पैरों से गिर गया। मेरी नाक से बहुत खून बह रहा था" (वी - 109, 1914); "कुछ दुख की बात है, ग्रिशा। यह कठिन है। मैं अकेला हूँ, चारों ओर अकेला हूँ, और मेरी आत्मा को खोलने वाला कोई नहीं है, और लोग बहुत उथले और जंगली हैं" (वी - 110, 1914)।

ये यसिन के मॉस्को में रहने के अपने खुद के छाप हैं। मानसिक विकार और असंतोष कवि के लिए इन कठिन दिनों की कविताओं की संख्या में अभिव्यक्ति पाते हैं। उनमें न तो अति उत्साहपूर्ण है, न ही देशी प्रकृति के रंगीन चित्र, और दुनिया Yesenin उदास और उबाऊ, चमकदार रंगों से रहित लगती है:

यह दुखद है ... मानसिक पीड़ा दिल को सताया और फटा हुआ है। बोरिंग आवाज़ मुझे सांस लेने का समय नहीं देती है। तुम लेट जाओ, और कड़वा सोचा कि पागल मत हो जाओ, तुम्हारा सिर शोर से घूम रहा है ... मैं कैसे हो सकता हूं? और मेरी बहुत आत्मा शांत हो जाती है। किसी में कोई सांत्वना नहीं है। आप मुश्किल से सांस ले सकते हैं। चारों तरफ ग्लॉमी और जंगली। साझा करें, आपको क्यों दिया गया है? सिर झुकाने के लिए कहीं नहीं। जीवन कड़वा और गरीब दोनों है। बिना खुशी के जीना मुश्किल है। (I - 86)

ग्रिशा पानफिलोव को भेजी गई अन्य कविताओं में "बोरिंग टाइम ऑफ साउंड" भी सुनाई देता है। ये कविताएँ, कमजोर कलात्मक रूप से और प्रकाशन के उद्देश्य से नहीं, स्पष्ट रूप से कवि की आंतरिक दुनिया को व्यक्त करती हैं, जिन्होंने अभी तक शहर में समान विचारधारा वाले लोगों को नहीं पाया है और स्वेच्छा से नादसन की कविता के दु: खद उद्देश्यों के लिए मुड़ता है, जिनकी खरीद के बारे में एक दोस्त को सूचित करता है *।

* (कॉन्स्टेंटिनोव के पत्र देखें, फरवरी - मार्च 1913 (वी - 98)।)

मातृभूमि के भाग्य पर गहरी प्रतिबिंबों से यसिन के दमित मूड की व्याख्या करना गलत होगा, जो उस समय चिंतित था, जो रूसी बुद्धिजीवी वर्ग ने 1905-1907 की क्रांति की हार को झेला और मुक्ति के एक नए दौर में प्रवेश किया। आंदोलन। इस तरह की व्याख्या गलत होगी, भले ही कोई "एसोसिएशन ऑफ़ आईडी साइटिन" के प्रिंटिंग हाउस के क्रांतिकारी-दिमाग वाले श्रमिकों के साथ यसिन के कनेक्शन को ध्यान में रखता है, जहां कवि ने प्रूफरीडर में कुछ समय के लिए काम किया था।

एस। येनिन प्रिंटिंग हाउस के कर्मचारियों में "एसोसिएशन ऑफ आई। डी। साइटिन"

आध्यात्मिक रूप से यसिन सक्रिय क्रांतिकारी कार्य के लिए तैयार नहीं थे, और हमने जिन पत्रों की जांच पानफिलोव से की, वे इस बारे में स्पष्ट रूप से बात करते हैं। उनमें से कुछ में, श्रमिकों की गिरफ्तारी पर, श्रमिक आंदोलन में उनकी भागीदारी पर, पुलिस द्वारा उसकी निगरानी पर और पुलिस द्वारा उसके अपार्टमेंट में की गई तलाशी पर कवि रिपोर्ट करता है। और हां, हसीन की जीवनी के ये तथ्य (कुछ हद तक) वास्तविकता के अनुरूप हैं, लेकिन उन्हें अतिरंजित करना जोखिम भरा होगा। अपने एक पत्र (1913) में, वे लिखते हैं: "सबसे पहले, मैं सभी पेशेवर लोगों के बीच पंजीकृत हूं, और दूसरी बात, मेरी एक खोज थी, लेकिन अभी तक सब कुछ अच्छी तरह से समाप्त हो गया" (वी - 108)।

हाल ही में, शोधकर्ताओं ने विशेष रूप से पत्र में इस जगह को क्रांतिकारी आंदोलन में कवि की भागीदारी पर जोर देने के लिए संदर्भित किया है। और वास्तव में, जब वह प्रिंटिंग हाउस के प्रूफरीडर थे, यसिन ने श्रमिकों की बैठकों में भाग लिया, "ओग्नि" पत्रिका वितरित की, जिसमें एक लोकतांत्रिक अभिविन्यास था। आंतरिक उद्देश्यों से आगे बढ़ने वाली एक जागरूक क्रांतिकारी गतिविधि के रूप में इसे मानना \u200b\u200bअसंभव है। और यह अक्षर में ही सबसे अच्छा कहा जाता है, जिसे आमतौर पर इसके पहले भाग में उद्धृत किया जाता है, लेकिन इस बीच इसका अंत स्पष्ट है, और हमें इसे फिर से लिखना होगा: "क्या आपने रोपशिन के उपन्यास को पढ़ा है" जो कि "युग से नहीं था" 5 साल की एक बहुत ही अद्भुत बात। यह वह जगह है जहाँ क्रांतिकारियों का बेलगाम लड़कपन वास्तविकता में है। 5. हाँ, ग्रिशा, आखिरकार, उन्होंने 20 साल पहले स्वतंत्रता को धक्का दिया था। लेकिन दोहराना उनके साथ है, उन्हें खसखस \u200b\u200bके पकौड़े खाने को दें। एन्टोम स्वेटशर्ट पर "(वी - 108, 109)।

हम यसिनिन के बयान के सभी रंगों पर ध्यान नहीं देंगे, हम केवल इस बात पर जोर देते हैं कि बी। सविंकोव (रोपशिन) के निंदनीय उपन्यास, जो खुद को "पंजीकृत पेशेवर" मानते थे, उन्हें पसंद करते थे, और उन्होंने 1905-1907 के क्रांतिकारी करतब को बुलाया था सेनानियों "बेलगाम लड़कपन"। इसे सचेत क्रांतिकारी गतिविधि के साथ जोड़ना असंभव है।

1962 के बाद से Yesenin के बारे में साहित्य में एक नया दस्तावेज़ शामिल किया गया है - "लेटर टू फिफ्टी" *, और नवंबर 1913 में Yesenin पर जासूसी करने वाले जासूसों की रिपोर्ट भी खोजी गई थी। इन सामग्रियों को यू की पुस्तक में पर्याप्त पूर्णता के साथ प्रस्तुत किया जाता है। प्रोकुशेव **, और उन्हें फिर से उद्धृत करने की आवश्यकता नहीं है। हमें केवल इस बात पर ध्यान दें कि "ज़मोसकोवेर्त्स्की डिस्ट्रिक्ट के वर्ग-जागरूक श्रमिकों के पांच समूहों" के पत्र ने लिक्विडेटर्स की विभाजनकारी गतिविधियों और लुच अखबार की लेनिन-विरोधी स्थिति की तीव्र निंदा की।

* (एल। शालगिनोवा का संदेश "फिफ्टी एंड यसिनिन का पत्र" देखें। "न्यू वर्ल्ड", 1962, नंबर 6, पीपी। 278-279।)

** (यू देखें। येसिन \u200b\u200bकी जवानी, पीपी। 137, 138, 143-156।)

पत्र के तहत पचास हस्ताक्षरों में से वेनिन के हस्ताक्षर हैं, जिसने पुलिस को जन्म दिया, जिनके हाथों में दस्तावेज़ गिर गए, उनकी सावधानीपूर्वक निगरानी करने के लिए। पुलिस की रिपोर्टों में, हालांकि, कुछ भी नहीं है, जो क्रांतिकारी आंदोलन में कवि की जागरूक और सक्रिय भागीदारी की पुष्टि करेगा, तलाशी के दौरान ऐसी कोई सामग्री नहीं मिली। जाहिर है, दस्तावेज़ पर यसिन के हस्ताक्षर को भी जागरूक क्रांतिकारी गतिविधि की अभिव्यक्ति नहीं माना जा सकता है। मास्को में उनके सभी विचार साहित्य के रास्ते खोजने के उद्देश्य से थे। और इस मुख्य प्रयास में, उन्हें अपेक्षित समर्थन नहीं मिला और जल्द ही उन्होंने प्रिंटिंग हाउस में अपनी नौकरी छोड़ दी। इसलिए, शहर के श्रमिकों के साथ पहली बार सामना किया, यसिनिन या तो क्रांतिकारी संघर्ष के गायक नहीं थे, या एक जागरूक क्रांतिकारी। इन कनेक्शनों ने उनकी शुरुआती कविता में गहरे निशान नहीं छोड़े। "एट द ग्रेव" और "द ब्लैकस्मिथ" की कविताएँ, जो इस संबंध की याद दिलाती हैं (और यहां तक \u200b\u200bकि सुस्त), कवि ने अपने पहले संग्रह "रादुनित्सा" में शामिल नहीं किया, उन्होंने कभी उन्हें याद नहीं किया और बाद के संस्करणों में उन्हें शामिल नहीं किया। उसका काम *। हम यह भी ध्यान दें कि उनकी किसी भी आत्मकथा में कवि ने क्रांतिकारी आंदोलन में उनकी भागीदारी का उल्लेख नहीं किया है।

* ("लोहार" कविता पहली बार 15 मई, 1914 को "पुट 'प्रवीडी" अखबार में प्रकाशित हुई थी।)

इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि सिट्नेसिस के सामूहिक रूप में अल्पकालिक कार्य, जिन्होंने अपने अधिकारों के लिए एक संगठित संघर्ष किया, कवि पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा और उनके लिए उपयोगी नहीं था। प्रिटिंग हाउस की हवा में सांस लेते हुए, Yesenin अधिक से अधिक जीवन के बारे में सोचना शुरू कर देता है, इसकी जटिलता और विकार का एहसास करने के लिए, इसके अर्थ को समझने की कोशिश करता है, किसी तरह इसमें आत्म-निर्धारण करता है। यसिन के काम में इन वर्षों में, लोकतांत्रिक प्रवृत्तियां तेज हैं और नए विषय उभर कर सामने आए हैं जिन्होंने उनकी कविता की सीमा का विस्तार किया है। "मार्था द पोसाडनित्सा" कविता में ज़ार इवान III की निरंकुशता और नोवगोरोड फ्रीमेन के महिमामंडन की निंदा की गई है। कविताओं में "पैटर्न", "मदर्स प्रेयर", "वीर व्हिसल" येनिन साम्राज्यवादी युद्ध के बारे में लिखते हैं।

प्रभाव में और Sytins की मदद से, उन्होंने पीपुल्स विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। ए। एल। शान्यवस्की, सूरिकोविट्स के साथ संपर्क स्थापित करता है और इस मंडली का सदस्य बन जाता है। यह सब उसे अपने मूल साहित्य के अपने ज्ञान का विस्तार करने और गहरा करने में मदद करता है, ताकि शहर के नए जीवन को उसके करीब से जान सके। लेकिन यह सब उसके सामने नहीं खुलता है, जो खुद को एक स्थापित कवि मानते थे, जिसे छापने के लिए एक विस्तृत सड़क थी। और यद्यपि सूरीकोवित्स के सर्कल में कवि को उनके करीब एक साहित्यिक वातावरण मिलता है और व्यक्तिगत रूप से कई कवियों को पता चलता है, उनकी प्रकाशन योजनाएं आगे नहीं बढ़ती हैं, और वह मास्को छोड़ने और राजधानी में अपनी किस्मत आजमाने का फैसला करता है।

1913 के अंत में येंसिन ने पैनफिलोव को लिखा: "मुझे लगता है कि सेंट पीटर्सबर्ग में भागने के लिए हर कीमत पर ... मॉस्को साहित्यिक विकास का एक इंजन नहीं है, लेकिन यह सब कुछ का उपयोग करता है जो सेंट पीटर्सबर्ग से तैयार है। यहाँ एक भी पत्रिका नहीं है। सकारात्मक रूप से एक भी नहीं है। वहाँ है, लेकिन जो केवल कूड़ेदान के लिए अच्छे हैं, जैसे "आस-पास की दुनिया", "ओगनीओक" (वी - 108)।

एआर इज़्रिदानोवा, जो उन वर्षों में यसिनिन को करीब से जानते थे, अपने संस्मरण में नोट करते हैं: "वह एक उदास मूड में था, वह एक कवि है, और कोई भी यह समझना नहीं चाहता है, संपादकीय कार्यालयों को प्रकाशन के लिए स्वीकार नहीं किया जाता है।"

* (यु। प्रकुशेव। येसिन \u200b\u200bकी जवानी, पृष्ठ 115।)

केवल मॉस्को येनिन में अपने प्रवास के अंतिम वर्ष में ही अपनी कई कविताएँ "मिरोक", "प्रोतलिंका" और "नोव" समाचार पत्र में प्रकाशित कर पाए। बेशक, बच्चों की पत्रिकाओं ने अपने पाठकों की उम्र और हितों को ध्यान में रखते हुए कविताएं प्रकाशित कीं, उनके लिए कार्यों का चयन सीमित था। इस समय तक जो कुछ भी बनाया गया था, उसे मुद्रित करने में असमर्थ, Yesenin ने रूसी प्रकृति के चित्रों और परी कथा "द ऑर्फन" की अपनी पहली रेखाचित्र Mirok पत्रिका को प्रस्तुत किया। उनका उपयोग साहित्य में प्रवेश करने वाले कवि की सामग्री का न्याय करने के लिए नहीं किया जा सकता था, लेकिन उनमें पहले से ही पाठक प्रकृति की अपनी संवेदनाओं की ताजगी, टिप्पणियों की सूक्ष्मता, भावनाओं की परिपूर्णता, उनकी काव्यात्मकता और चमक को देख सकते थे। अभिव्यक्ति। छवियों की संक्षिप्तता और पारदर्शिता विशेष रूप से स्पष्ट है, उदाहरण के लिए, एक कविता:

* (मिरोक परिवारों और प्राथमिक स्कूलों के लिए एक मासिक सचित्र पत्रिका है। 1914 में, इसने एस। येनिन "बिर्च", "पोरोशा", "विलेज", "ईस्टर एनाउंसमेंट", "गुड मॉर्निंग", "ऑर्फन", "विंटर गाए - औकात" कविताएं प्रकाशित कीं। "प्रोतलिंका" मध्यम आयु वर्ग के बच्चों के लिए एक पत्रिका है। 1914 में, नंबर 10 में, एस। येनिन ने अपनी कविता "मदर्स प्रेयर" प्रकाशित की। 23 नवंबर, 1914 को समाचार पत्र "नोव" में, "द वीरिक व्हिसल" कविता प्रकाशित हुई थी। एस। स्ट्राइव्स्काया द्वारा एक दिलचस्प पोस्ट में "क्या यह यसिनिन नहीं है?" 14 / एक्स 1966, पी। 11 का ("साहित्यिक रूस") यह सुझाव दिया जाता है कि यशेन की कविताएं "दिस नाइट" और "विल लीव" 1913 में मॉस्को के कानूनी बोल्शेविक अखबार "अवर वे" के नंबर 5 में प्रकाशित हुई थीं। । एस। स्ट्राइयेव्स्काया, हालांकि, यसिन के लेखकत्व पर संदेह करता है, जो अभी तक साबित नहीं हुआ है।)

सुनहरा तारे दर्ज़नों, बैकवाटर का दर्पण कांपने लगा, बैकवॉटर्स पर लाइट डावन्स और आकाश के ग्रिड को ब्लश करती है। नींद बिच्छू मुस्कुराया, Disheveled रेशम braids। हरी बालियां सरसराहट, और चांदी की ओस जलती है। मलबे की बाड़ के पास, ऊंचे-ऊंचे जाल बिछे हुए चमकीले माँ-मोती के कपड़े पहने हुए और झूलते हुए, फुसफुसाते हुए बोले: "सुप्रभात!" (I - 99)

इस छोटे स्केच में, न केवल अवलोकन की सूक्ष्मता पर विजय प्राप्त होती है, बल्कि कलाकार का महान काव्य कौशल भी होता है, जो ध्वनि लेखन और स्वर सामंजस्य दोनों जानता है। यहां तक \u200b\u200bकि रूसी कविता में, परिदृश्य में समृद्ध, इस तरह के कुछ मोती हैं, और यह मास्को में अपने वर्षों के दौरान यसिन की साहित्यिक तकनीक में लगातार सुधार का एक ज्वलंत प्रमाण है।

गहरे सामाजिक उद्देश्यों की कमी 1914 में प्रकाशित कविताओं की एक और विशेषता है, जिसे उन पत्रिकाओं की सामग्री और दिशा द्वारा समझाया नहीं जा सकता है जिनमें कवि तब प्रकाशित हुआ था।

"मदर्स प्रेयर" और "वीर व्हिसल" की कविताओं में उस समय एक गर्म विषय पर हेसनिन ने छुआ - साम्राज्यवादी युद्ध के लिए रवैया, जिसने रूसी लोगों के लिए असंख्य परेशानियों को जन्म दिया। विषय का वैचारिक और कलात्मक समाधान राजनीतिक परिपक्वता या लेखक के सामाजिक पदों की दृढ़ता से भी प्रतिष्ठित नहीं है। कवि इस प्रकार एक माँ की भावनाओं को प्रकट करता है, जिसका बेटा "दूर देश में अपनी मातृभूमि बचाता है":

एक बूढ़ी औरत प्रार्थना करती है, अपने आँसू पोंछ लेती है, और सपने थके हुए आँखों में खिल जाते हैं। वह लड़ाई से पहले मैदान, मैदान देखती है, जहाँ हत्यारे बेटे अपने नायक द्वारा झूठ बोलते हैं। छाती पर खून की लौ की तरह खून छिड़कता है, और जमे हुए दुश्मन के बैनर के हाथों में। और दुख से खुशी के साथ, वह जम गया, उसने अपना ग्रे सिर अपनी बाहों में झुका दिया। और उन्होंने अपनी भौंहों को दुर्लभ भूरे बालों के साथ कवर किया, और आँखों से आँसू मोती की तरह गिर रहे हैं। (I - 103)

इन पंक्तियों में कई आंसू हैं, और कविता के पहले पढ़ने से उस माँ के असंगत दुःख का आभास होता है जिसने अपने बेटे को एक बेतुके युद्ध में खो दिया। हालांकि, लेखक का विचार अलग है। वह बूढ़ी औरत को अपनी कल्पना में एक युद्ध के मैदान में खींचता है "जहां हत्यारे का बेटा अपने नायक द्वारा झूठ बोलता है" अपने हाथों में दुश्मन के बैनर के साथ। और जब इस तरह के सपने उसकी थकी आँखों में खिलते हैं, तो वह दु: ख के साथ खुशी से मुक्त हो जाता है। एक माँ के रूप में, उसे अपने खोए हुए बेटे के लिए खेद है, लेकिन वह खुश है कि उसकी मातृभूमि के लिए एक नायक की मृत्यु हो गई। "माँ की प्रार्थना" साम्राज्यवादी युद्ध के लिए कवि के रवैये की अस्पष्टता को प्रकट करती है, कविता इसकी किसी भी निंदा से रहित है। यही बात "द वीर व्हिसल" कविता पर लागू होती है, जिसमें कवि एक महाकाव्य शैली में, एक रूसी किसान की उपस्थिति को चित्रित करता है, जो बिना किसी खेद या दुःख के, दुश्मन के लिए निकलता है और रूस को बचाता है:

एक आदमी उठा, बाल्टी से धोया, धीरे से मुर्गे से बात करता है, धोने के बाद, वह सैंडल पहनता है और एक क्लब के साथ सलामी बल्लेबाजों को बाहर निकालता है। आदमी स्माइली के रास्ते पर सोचता है: "मैं तुम्हें एक सबक सिखाऊँगा गन्दा मग।" और गुस्से में, गुस्से में, वह धक्का देता है, अपने कंधों से एक चीर-फाड़ वाला उपदेश देता है। लोहार ने किसान के लांस को तेज कर दिया, और किसान एक लात मारने वाले नाग पर बैठ गया। वह एक प्रेरक सड़क की सवारी करता है, व्हिसल एक शक्तिशाली गीत। किसान एक अधिक ध्यान देने योग्य मार्ग चुनता है, सवारी, सीटी, अनाज, जर्मन देखते हैं - सदियों पुराने ओक के पेड़ कांप, पत्तियां ओक के पेड़ों पर सीटी से गिरती हैं। जर्मनों ने अपनी तांबे की टोपियां फेंक दीं, वे वीर की सीटी से भयभीत थे ... विजय की छुट्टियों का शासन रस, द मॉन्टैस्टिक रिंगिंग से पृथ्वी पर टिका है। (I - 104, 105)

साम्राज्यवादी युद्ध की ऐसी छवि न केवल यथार्थवाद से दूर है, बल्कि झूठे, स्लावोफिल देशभक्ति के करीब भी है और इस संवेदनशील मुद्दे पर लेखक की अस्पष्ट और अस्थिर सामाजिक स्थितियों का परिणाम था।

योसिन की कविताएँ मास्को और अन्य प्रकाशनों में प्रकाशित हुईं। 1915 में वे "मिल्की वे", "फ्रेंड ऑफ द पीपल", "पारस", "गुड मॉर्निंग" * जैसी पत्रिकाओं द्वारा प्रकाशित हुए। "पैटर्न", "बेल्जियम" कविताओं में कवि फिर से साम्राज्यवादी युद्ध के विषय में बदल जाता है, लेकिन इसका कलात्मक समाधान वही रहता है। "पैटर्न" में येनिन ने "मदर्स प्रेयर" दोहराया, और "बेल्जियम" में उन्होंने कड़वे अंत से लड़ने के लिए कॉल को सुना।

* ("मिल्की वे", 1915, नंबर 2, फरवरी - "बैकवॉटर पर जंग लग गया"; नंबर 3, मार्च - "भोर का लाल रंग झील पर बुना गया था।" "फ्रेंड ऑफ़ द पीपल", 1915, नंबर 1, जनवरी - "पैटर्न", "सेल"; № 2 - "हे बच्चे, मैं तुम्हारे भाग्य पर बहुत देर तक रोया।" "गुड मॉर्निंग", 1915, नंबर 5, 6, अक्टूबर - "दादी की दास्तां"। इसके अलावा, पत्रिका "मिरोक" ने कविताओं को प्रकाशित किया: "यह क्या है?", "बेल्जियम", "बर्ड चेरी"।)

और धार्मिकता बहुत पूरी होगी: आपका शत्रु आपके चरणों में गिर जाएगा और वह आपकी टूटी हुई वेदियों के लिए दुःख के साथ प्रार्थना करेगा। (I - 113)

बेल्जियम का जिक्र करते हुए और उसकी "शक्तिशाली, मुक्त भावना और साहस" की सराहना करते हुए, कवि ने उसे दुश्मन को दंडित करने के लिए कहा। बाद में, यसीन युद्ध के लिए अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करेगा, लेकिन इसके बारे में उसकी पहली प्रतिक्रियाएं उसे शासक कुलीन द्वारा शुरू किए गए नरसंहार के दुश्मन के रूप में देखने का कारण नहीं देती हैं।

यसिनिन की कविता "द ब्लैकस्मिथ", 1914 में "पाथ ऑफ ट्रूथ" अखबार में प्रकाशित हुई, जो सामाजिक आदर्शों की निश्चितता से अलग नहीं है। एक भारी और असहनीय गर्मी के साथ एक भरी हुई, उदास स्मिथी की तस्वीर चित्रित करना, जहां "सिर में झुलसा और शोर एक उन्माद है," कवि ने लोहार को "आकाश-उच्च दूरी में एक चंचल सपने को उड़ान भरने" की सलाह दी:

वहाँ, दूरी में, एक काले बादल के पीछे, उदास दिनों की दहलीज से परे, सूरज की शक्तिशाली चमक खेतों के मैदानों पर मंडराती है। अतीत और खेत डूब रहे हैं दिन की नीली चमक में, और कृषि योग्य भूमि पर, साग खुशी से पक रहे हैं। (I - 98)

आसमान में एक काले बादल के पीछे, उदास दिनों की दहलीज से परे कृषि योग्य भूमि, एक आकाश-उच्च दूरी में - यह कविता का पूरा बिंदु है। वह अंतर दूरी कौन सी है जिसमें किसी को "दु: ख और कठिनाई, शर्मनाक भय और घृणास्पद समय" से प्रयास करना चाहिए? कवि, दुर्भाग्य से, उस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है जो उत्पन्न होता है। इसकी पारलौकिक दूरी अनिश्चित है। हालांकि, लोहारों की छवि "लोहे को गर्म करने के लिए फोर्जिंग और फोर्जिंग को साहसपूर्वक उड़ाती है", प्रावदा के पाठकों के लिए परिचित था, और यह "ब्लैकस्मिथ" कविता को पढ़ने पर कुछ संघों को उकसा सकता है। यह अखबार में इसके प्रकाशन की व्याख्या कर सकता है।

इस तथ्य के बावजूद कि यसिन क्रांतिकारी-विचारशील कार्यशील सामूहिक के करीब थे, उन्होंने मॉस्को में क्रांतिकारी विचारधारा को आत्मसात नहीं किया और उन लोगों से अलग विचारों की एक प्रणाली विकसित नहीं की, जिनके साथ वह मॉस्को पहुंचे, हालांकि जीवन के साथ उनके विचारों का दायरा विस्तारित हो गया ।

प्रकृति और दुनिया को समझने के तरीके से एक कवि, Yesenin शहर के जीवन के छापों के लिए बहरा हो गया, और उसने अपने दिमाग में एक भी ज्वलंत छवि नहीं छोड़ी। उनकी आत्मा में ग्रामीण जीवन, प्रकृति की आवाज़ और रंग, दलदल और दलदल, घास काटने की मशीन, पाउडर, फैल, फूल जड़ी बूटियों के चित्र रहते थे।

इस सब के साथ, वह मार्च 1915 * में ए। ब्लोक के पास पेट्रोग्राद आया।

* (ब्लोक के साथ यसिनिन की पहली मुलाकात की तारीख ब्लोक के रिकॉर्ड से तय होती है: "19 साल का रियाज़ान प्रांत का एक किसान, कविताएँ ताजा, स्वच्छ, मुखर, कृतिम, 9 मार्च, 1915 को मेरे पास आईं।" A. ब्लोक। नोटबंदी (1901-1920)। एम।, "फिक्शन", 1965, पृष्ठ 567।)

यसिनिन एक महान कवि के होंठों से उनके काम का आकलन सुनना चाहता था, जिसके साथ उन्हें मास्को में मिलना नहीं था। ए ब्लोक ने न केवल यसिन की कविताओं की बहुत सराहना की, बल्कि उन्हें मजबूत साहित्यिक संबंध स्थापित करने में भी मदद की।

ए। ब्लोक और एस। गोरोडेत्स्की की सहायता से, Yesenin को तत्कालीन सबसे प्रसिद्ध महानगरीय पत्रिकाओं में अपनी कविताओं को प्रकाशित करने के पर्याप्त अवसर प्राप्त हुए। यदि तीन मॉस्को वर्षों के दौरान यसिनिन ने अपनी कई कविताओं को बड़ी कठिनाई के साथ प्रकाशित किया, तो पेट्रोग्रैड में अपने जीवन के पहले महीनों में उन्हें मंथली जर्नल, बिर्ज़ेवि विदेमोस्ति समाचार पत्र, रस्क मायल पत्रिका, वॉयस ऑफ लाइफ, ओगनीओक ने स्वीकार किया। ।, "सभी के लिए नई पत्रिका", "उत्तरी नोट", "नीवा" (पत्रिका के पूरक), "सभी दुनिया"। कवि का नाम सुप्रसिद्ध हुआ, उनकी कविता स्वतंत्र जीवन पर आधारित थी।

बेशक, अगर यसिन की उज्ज्वल प्रतिभा नहीं थी, तो कोई भी सिफारिशें उनकी मदद नहीं करती थीं, और उन्हें राजधानी के साहित्यिक क्षेत्रों में इतनी तूफानी सफलता नहीं मिली होती। लेकिन निर्विवाद प्रतिभा की उपस्थिति केवल एक है, और शायद मुख्य कारण नहीं है जो कवि को दिए गए ध्यान को समझा सके। उनकी कविता का सामाजिक आधार और उनकी प्रतिभा की दिशा, राजनीतिक तीक्ष्णता से रहित, उन लोगों के लिए काफी अनुकूल थी, जिन्होंने उत्साहपूर्वक उन्हें अपनी बाहों में स्वीकार किया और उन्हें निम्न वर्गों के प्रतिनिधि के रूप में देखा, जो पवित्र किसान रूस के गायक थे।

कवि ने रूसी बुद्धिजीवियों के उन सामाजिक तबकों में साहित्यिक नाम नहीं हासिल किया, जिन्होंने अपने प्रिय रूस के वास्तविक हितों को व्यक्त किया। इसलिए, उनके प्राकृतिक काव्य उपहार, सामाजिक आदर्शों की निश्चितता का समर्थन नहीं किया, एक तरफा विकास प्राप्त किया, और लंबे समय तक उनकी कविता सदी के मुख्य मार्ग से दूर घुमावदार रास्तों से भटक गई। और पेट्रोग्रैड (1915-1917) में येसिन \u200b\u200bके तीन साल के जीवन का यह मुख्य परिणाम उन वर्षों में उनके द्वारा बनाए गए उनके कार्यों से सर्वोत्तम रूप से पुष्ट होता है।

लेकिन उन्हें संबोधित करने से पहले, कम से कम संक्षेप में अन्य महत्वपूर्ण मुद्दों का वर्णन करना आवश्यक है।

सर्गेई येनिन (उदाहरण के लिए, ब्लोक) अपने रचनात्मक पथ को किसी भी चरण में विभाजित करने के लिए इच्छुक नहीं था। येसिन \u200b\u200bकी कविता उच्च स्तर की अखंडता से प्रतिष्ठित है। इसमें सब कुछ रूस के बारे में है। “मेरे गीत एक महान प्रेम के साथ जीवित हैं, मातृभूमि के लिए प्यार। मातृभूमि की भावना मेरे काम में मुख्य है, ”कवि ने कहा। Yesenin ने रूसी प्रकृति को अपनी सभी दूरियों और रंगों के साथ कविता में लाया - "उनकी सुंदरता में अद्भुत।" लेकिन रूसी साहित्य में उनका योगदान विषय की नवीनता के साथ इतना जुड़ा नहीं है (लैंडस्केप गीत 19 वीं शताब्दी की सभी कविता का मुख्य विषय है), जैसा कि किसान दुनिया के अंदर से प्रकृति को देखने की क्षमता है। Yesenin की कविताओं में, सब कुछ कविता के सोने में बदल जाता है: फ्लैप के ऊपर कालिख, और क्वैकिंग मुर्गियां, और बालों वाली पिल्लों (कविता "इन द हट")। और कवि निम्न-प्रमुख केंद्रीय रूसी परिदृश्य को निम्नानुसार देखता है:

प्रिय भूमि! दिल के सपने

बोसोम के पानी में सूरज की स्कर्ट,

मैं खो जाना चाहूंगा

अपनी सौ-बेलियों के साग में।

किसान रूस यसिन के पहले संग्रहों "रादुनित्सा" (1916) और "कबूतर" (1918) की केंद्रीय छवि है। दोनों पुस्तकों के बहुत शीर्षक सांकेतिक हैं। रादूनित्सा मृतकों की याद का दिन है, आमतौर पर ईस्टर सप्ताह के बाद पहला सोमवार। शब्द का अर्थ है "शानदार", "प्रबुद्ध"। इसलिए रूस में और पहले वसंत दिनों को बुलाया जाता है। ब्लू, ब्लू यसिन रूस के निरंतर एपिसोड हैं:

फिर से मेरे सामने एक नीला मैदान है।

सूरज के पोखर लाल चेहरा हिला रहे हैं।

आंखों में नीला पानी की तरह जमा देता है ...

रंग का विशिष्ट, "व्यक्तिगत" उपयोग 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सभी कविता की एक घटना की विशेषता है। यदि ब्लोक का "नीला" जुदाई, उदासी, अप्राप्य खुशी का रंग है, तो यसिन की कविता में यह लगभग हमेशा निश्चित रूप से, अधिक ठोस है। "ब्लू" रंग परिभाषाओं में एसेन के शब्दार्थ संघों में युवा, हल्की भावनाओं की कोमलता, कोमलता है।

"यसिन रस का आकर्षण और रहस्य - चुपचाप उज्ज्वल अनुपस्थिति में" (एल। एनींस्की)। प्रारंभिक कविता के प्रमुख चित्र बज रहे हैं और नींद (नींद, कोहरा, धुंध)। येशिन रूस, पतंग का स्वर्गीय शहर है। वह चुपचाप घंटी बजाने के लिए "मिस्टी किनारे पर" बजती है:

दूधिया धुआँ हवा के झोंके से गाँव को हिला देता है,

लेकिन हवा नहीं है, केवल थोड़ी सी बज रही है।

और रूस अपने मीरा की उदासी में फिसल गया,

पीले रंग की खड़ी ढलान पर हाथ मिलाना।

("डव")।

और भले ही आपका कोहरा दूर हो

बहने वाली हवाओं की एक धारा

लेकिन आप सभी लोहित और लेबनान हैं

मैगी, रहस्यमय ढंग से जादुई।

("अकेले आप के लिए एक माला पहनें ...")।

बेशक, यसिन का रूस, साथ ही साथ टुटेचेव, नेक्रासोव, ब्लोक का रूस केवल एक काव्यात्मक मिथक है। यंगिन के लिए, वह स्वर्ग का अवतार है। हालांकि, यह छवि धीरे-धीरे और अधिक जटिल होती जा रही है। रिमार्कबल ब्लॉकेन रूस के साथ यसिन की छवि की प्रतिध्वनियां हैं। दोनों कवियों के लिए, "रूस एक रहस्य है", "एक उज्ज्वल पत्नी" - एक और, "गुग्लिंग मदर रूस", घूमना, भिखारी और बेघर:

मेरा पक्ष, पक्ष,

बैंड शोक था ...

केवल जंगल, हाँ नमस्कार,

जी हां, नदी के उस पार थूक ...

पोखर टिन से चमकता है।

दुखद गीत, आप रूसी दर्द हैं।

लेकिन, सब कुछ के बावजूद, गीत के नायक की भावनाएं अपरिवर्तित हैं: "आप के लिए एक माला पहनें, / मैं फूलों के साथ एक ग्रे सिलाई छिड़कता हूं" और "... आपको प्यार नहीं करना, विश्वास करना नहीं - / मैं नहीं कर सकता सीखो। "

कविता में "जंगल के पेड़ों की एक गहरी किनारा के पीछे ..." गीत के नायक सीधे अपनी मातृभूमि के साथ खुद की पहचान करता है:

और तुम, मेरी तरह, एक उदास जरूरत में हैं,

अपने दोस्त और दुश्मन कौन है, यह भूल जाना

आप गुलाबी आकाश के लिए तरस रहे हैं

और कबूतर बादल।

ये बहुत खुलासा करने वाली पंक्तियाँ हैं। दो रूस - "सांसारिक" और "स्वर्गीय" - कवि की आत्मा में सह-अस्तित्ववादी, हालांकि उनकी लालसा नीली रूस, पतंग के स्वर्गीय शहर के बारे में है। यसिनिन का गेय नायक "अनादि भटकने वाला भटकने वाला" है, "अजोर में जा रहा है"। और मातृभूमि को नश्वर प्रेम से प्यार किया जाता है क्योंकि इसे छोड़ दिया जाता है। पिता के परित्यक्त घर का मकसद यसिन के गीतों में अग्रणी है।

आमतौर पर यसिन की कविता के गेय नायक की विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

- लेखक की जीवनी के लिए नायक की जीवनी का अधिकतम सन्निकटन (आत्मकथात्मक इरादे यसिन की अधिकांश कविताओं के दिल में हैं);

- स्वर की स्वाभाविकता, गीतकार के खुलेपन का भ्रम ("कविता यसिन का एक पत्र है", - वाई। टायन्यानोव ने इस विशेषता को परिभाषित किया);

- दुनिया में सभी जीवित चीजों के साथ एक रक्त, नश्वर संबंध के नायक की भावना ("क्रिया मेरे लिए पृथ्वी के लिए स्पष्ट है)";

- दुनिया के लिए नायक का खुलापन, उसकी आभारी स्वीकृति, लेकिन एक ही समय में - "अन्य क्षेत्रों" और "वह जो इस दुनिया में नहीं है," की लालसा।

अक्टूबर-अक्टूबर के गीत

"गाँव का आखिरी कवि।" येसिन \u200b\u200bकी कलात्मक दुनिया की असाधारण अखंडता के बावजूद, उनके "मौखिक चलने" की शैली ने कवि के करियर में बदल दिया। कवि ने अपनी आत्मकथा (लगभग 1925) में लिखा है, "क्रांति के वर्षों के दौरान, वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में था, लेकिन उसने किसान पक्षपात के साथ सब कुछ अपने तरीके से लिया।" "किसान विचलन" में इस तथ्य को समाहित किया गया था कि यसिनिन, अन्य कवियों की तरह, जिन्होंने किसान (एन। क्लेउव, पी। ओरेशिन, एस। कोलोकोव) के बारे में लिखा था, क्रांति से किसानों की मुक्ति की उम्मीद थी, रूस में परिवर्तन। महान किसान गणराज्य - रोटी और दूध का धन्य देश। 1917-1919 में। Yesenin, लगभग गीत लिखना बंद कर देता है, क्रांतिकारी कविताओं का एक चक्र बनाता है: "द जॉर्डन डोव", "हेवेनली ड्रमर", "इनोनिया" और अन्य - "एक नया किसान युग का नया नियम"। हालांकि, बहुत जल्द यह स्पष्ट हो गया कि यसिन की अपेक्षाओं को पूरा नहीं किया गया था। Konstantinov में 1920 के वसंत में (अपनी मातृभूमि के लिए यात्राएं आमतौर पर गीत के लिए "फलदायी" थीं) Yesenin ने एक कविता लिखी - "मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ ...":

मैं गाँव का आखिरी कवि हूँ

बोर्डवॉक गाने में मामूली है।

विदाई के समय मैं बड़े पैमाने पर खड़ा था

बिर्च के पेड़ पर्णहरित को सींचते हैं।

अगर हमें यह पता नहीं था कि कविता शुरुआती वसंत में लिखी गई थी, जब पेड़ों पर एक पत्ती मुश्किल से पेकिंग होती है, अगर यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं था कि यह कोन्स्टेंटिनोव में लिखा गया था, जहां कोई पुल नहीं हैं, तो यह हो सकता है अच्छी तरह से प्रकृति से एक स्केच के रूप में लिया जाना चाहिए। लेकिन यह एक परिदृश्य नहीं है, बल्कि एक लुप्तप्राय - लकड़ी - गांव, और अपने अंतिम कवि के साथ लैंडस्केप पेंटिंग के माध्यम से बनाई गई विदाई की छवि - अभी भी जीवित है, लेकिन पहले से ही महसूस कर रहा है कि समय बीत चुका है:

जीवित नहीं, किसी और की हथेलियाँ,

ये गाने आपके साथ नहीं रहेंगे!

केवल कान-घोड़े होंगे

पुराने गुरु के बारे में शोक व्यक्त करना।

हवा उनके प्रतिद्वंद्वी चूसना होगा,

मेमोरियल नृत्य।

जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी

मेरे आखिरी घंटे को मट्ठा देगा!

Yesenin अपने दिल के लिए प्रिय दुनिया के लिए एक पनीखेडा का आदेश दे रहा है, वह खुद को अकेले "मनाता है", और वह इसे बहुत मंदिर में करता है जहां सेवा किसी भी समय और किसी भी स्थान पर की जा सकती है - सभी के मंदिर में प्रकृति। अपनी कविता "वुडी" आलंकारिक संकेत के लिए पारंपरिक के माध्यम से ("एक पेड़ से सब कुछ - यह हमारे लोगों के विचार का धर्म है" - कवि का मानना \u200b\u200bथा) वह अपनी गहरी पीड़ा व्यक्त करता है। यह जीवन के तरीके की मृत्यु का दर्द है जहां सब कुछ "पेड़" से जुड़ा हुआ है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - इस "धर्म" द्वारा पैदा हुई कला के विलुप्त होने से। इसलिए, "मामूली" पुल जो "गाँव के आखिरी कवि" गानों में बनाता है वह एक "बोर्डवॉक" है जो लकड़ी से बना है, एक सुरीला पुल है। इसलिए, "लकड़ी" चंद्रमा घड़ी की खड़खड़ कयामत का संकेत बन जाता है। इसलिए, मंदिर के सेवक शरद ऋतु के पेड़ों के साथ "इलाज" करते हैं। और स्मारक कार्रवाई के समारोह में आवश्यक मोमबत्ती भी, जैसे कि लोहे की अतिथि की निर्जीव हथेलियों के विरोध में प्रताड़ित की गई हर चीज, एक जीवित मोमबत्ती है, जो शरीर की मोम से बनी है:

सुनहरा लौ के साथ बाहर जला देगा

शरीर की मोम से बनी मोमबत्ती

और चाँद घड़ी लकड़ी की है

मेरे बारहवें घंटे को मट्ठा देगा।

यसिन गाँव के ही नहीं, बल्कि सभी आउटगोइंग रूस के "अंतिम कवि" बन गए, वह रूस, जिसका मिथक सदियों से मौजूद था। "मैं अब बहुत दुखी हूं, इतिहास एक व्यक्ति के जीवन के रूप में मृत्यु के कठिन दौर से गुजर रहा है" (एक पत्र से येनिन, अगस्त 1920 तक)।

डार्लिंग, डार्लिंग, मजेदार मूर्ख

वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है?

क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े हैं

स्टील घुड़सवार सेना जीती?

<…>केवल मेरे लिए, एक भजनहार के रूप में, गाने के लिए

मातृभूमि पर हलेलूजाह

("सोरोकॉवेट", 1920)

साल 1920 यसिन के काम में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। परित्यक्त घर के इरादे उसके लिए संघर्ष से जटिल हैं "सोवियत रूस" - "रूस छोड़कर"। कवि स्वयं उनके बीच "संकीर्ण अंतर" में है: "साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए एक अजनबी की तरह हो गई है। मेरे देश में मैं एक विदेशी की तरह हूं। ”

साहित्यिक आलोचक अल्ला मार्चेन्को ने यसिन के हाल के वर्षों के गीतों को "बात कर रहे हैंसिन" के नायक कहा। कविताएँ 1924-1925 आश्चर्यजनक रूप से कई आवाजें। कवि खुद इस सवाल का जवाब नहीं जानता है कि "हमें लेने वाली घटनाओं का भाग्य कहाँ है?", इसलिए वह अपने कई नायकों - माँ, दादा, बहनों, साथी देशवासियों को वोट देने का अधिकार देता है:

मैं सुन रहा हूं। मैं अपनी याद में देखता हूं

किसान गोल क्या बात कर रहा है।

"सोवियत शासन के साथ हम अपने पेट से रहते हैं ...

अब चिंटज़ होगा ... हाँ, थोड़ा नाखून ...।

इन ब्रैड्स की कितनी जरूरत है,

जिसका जीवन सभी आलू और रोटी है।

("रस छोड़ना")।

प्रेम गीत। “एक नीली आग चारों ओर बह गई, / हम अपने जन्मस्थान भूल गए। / पहली बार मैंने प्यार के बारे में गाया, / पहली बार मैंने मुसीबत बनाने का त्याग किया। " ये चक्र "हूलिगन लव" (1923) की प्रसिद्ध कविता की पंक्तियाँ हैं। दरअसल, यसिन के शुरुआती काम (1920 के दशक तक) में, प्रेम के बारे में कविता एक दुर्लभ वस्तु थी। १ ९ १६ की कविता "भटकना नहीं है, क्रिमसन झाड़ियों में नहीं उखड़ना है ..." उनकी काव्य दुनिया का संकेत है। यहाँ, प्रिय प्राकृतिक वातावरण से अविभाज्य है: उसके पास "ओट बालों का शीरा" और "आंखों का दाना" है: "त्वचा पर जामुन के लाल रंग के रस के साथ, / कोमल, सुंदर था / आप एक सूर्यास्त की तरह गुलाबी दिखते हैं / और, जैसे बर्फ, उज्ज्वल और प्रकाश। ” दिवंगत प्रेमिका, जो "एक गीत और एक सपना" थी, एक ट्रेस के बिना गायब नहीं हुई - वह उसके आसपास की दुनिया में घुल गई:

तुम्हारी आँखों के दाने उखड़ गए, मुरझा गए,

सूक्ष्म नाम ध्वनि की तरह पिघल गया

लेकिन एक उखड़ी हुई शाल की तहों में रहा

मासूम हाथों से शहद की महक।

एक शांत घंटे में, जब भोर छत पर होती है।

बिल्ली के बच्चे की तरह, यह अपने मुंह को अपने पंजे से धोता है,

मैं तुम्हारे बारे में नम्र बात करता हूं

पानी के छत्ते हवा के साथ गाते हैं।

"गुंडे का प्यार" चक्र की सभी कविताएँ यसिन की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से नहीं हैं। बल्कि - अलग चित्र, श्लोक, पंक्तियाँ:

मैं एक और प्यार कर सकता हूँ

लेकिन उसके साथ, उसकी प्रेमिका, दूसरे पर,

मैं आपको अपने बारे में बताता हूँ, प्रिय,

कि एक बार मैंने प्रिय को फोन किया।

मैं बताता हूँ कि अतीत कैसे बहता था

हमारा जीवन, जो अतीत नहीं था ...

क्या तुम मेरे साहसी सिर हो,

तुम मुझे किस लिए लाए हो?

("संध्या ने काली भौहें उठाईं ...")।

प्रेम "फारसी उद्देश्यों" और तथाकथित "शीतकालीन चक्र" (1925 के अंत) का केंद्रीय विषय है। उच्च भावनात्मक तीव्रता, भावनात्मक नग्नता, लापरवाह साहस - ये यसिन के प्रेम गीत की पहचान हैं। प्रेम भावनाओं के तत्व को व्यक्त करने में, कवि गहरा व्यक्ति है:

जानेमन, क्या तुम? यह है?

ये होंठ थके नहीं हैं।

ये होंठ, जैसे कि जेट में होते हैं,

जीवन चुंबन से संतुष्ट हो जाएगा।

जानेमन, क्या तुम हो?

क्या वे मुझे गुलाब देते थे?

यसिन की प्रेम के बारे में कविताएँ सशक्त संगीतमय हैं। ऐसा लगता है कि "फ़ारसी उद्देश्यों" से प्रसिद्ध "शगुन तुम मेरी हो, शगने ..." के सभी आकर्षण सफलतापूर्वक पूरी तरह से दोहराई जाने वाली पंक्ति में हैं - पूरी कविता का संगीत विषय।

अपनी शुरुआती कविताओं में, यसिनिन ने अपनी प्रेमिका के साथ अपनी छाया के साथ बिदाई के रूप में चित्रित किया:

एक स्पष्ट क्षेत्र में, सीमा के पास,

ठगा मैं शरीर से उसकी छाया।

वह नग्न छोड़ दिया

मेरे घुमावदार कंधों को उठाते हुए।

कहीं वह अब बहुत दूर नहीं है

और उसने दूसरे को कोमलता से गले लगा लिया।

<…>लेकिन वह पिछले वर्षों की आवाज से रहता है,

कि एक गूंज की तरह, पहाड़ों के चारों ओर घूमता है ...

("दिन निकल गया, लाइन कम हो गई ...")

आमतौर पर वे इस तथ्य पर शायद ही ध्यान देते हैं कि यसिन की कविताओं में, प्रिय, रूस की छवि, केवल एक प्रतिध्वनि, एक प्रतिध्वनि, एक छाया, एक सपना है:

महीना चमक रहा है। नीली और नींद।

घोड़ा अच्छी तरह से फहराता है।

प्रकाश कितना रहस्यमय है

मानो इकलौते के लिए –

वह जिसमें एक ही प्रकाश हो

और जो दुनिया में नहीं है।

("मैं एक सपना देखता हूं। सड़क काली है ...")

एक आभारी स्वीकृति - जीवन के लिए गीतात्मक नायक के दृष्टिकोण में मुख्य स्वर - एक महिला के दृष्टिकोण में भी प्रकट होता है - एक दोस्त, प्रिय। वह जानता है कि अलविदा कहने के बिना, अपने प्यारे से हल्के से, कृतज्ञता के साथ, अलविदा कहने का तरीका

एक और प्रेमी के साथ प्रेमी

शायद वह मुझे याद करेगा

कैसे एक अनोखे फूल के बारे में ...

("फूल मुझे बताते हैं - अलविदा ...")

जानम!

मैंने तुम्हें प्रताड़ित किया

आपकी लालसा थी

थकी हुई आँखों में ...

("एक महिला को पत्र")

यहां तक \u200b\u200bकि सबसे अधिक "मधुशाला" कविताओं में अश्लीलता के साथ संतृप्त किया गया ("वे आपसे प्यार करते थे, आपका मजाक उड़ाते थे - / असहनीय। / आप इतनी नीली छींटे क्यों देखते हैं? / या क्या आप चेहरे पर होना चाहते हैं?"), ऐसा लगता है। सब कुछ दो अंतिम पंक्तियों के लिए लिखा गया है:

अपने कुत्ते के पैक के लिए

ठंड लगने का समय हो गया है।

डार्लिंग मैं रो रहा हूं

क्षःमा क्षःमा…

("रैश, हारमोनिका। बोरियत ...")

काव्य शैली की विशेषताएँ। साहित्यिक आलोचक आमतौर पर यसिन की कविताओं की निम्नलिखित विशेषताओं पर ध्यान देते हैं:

1) गीत और लोकगीत की शुरुआत। यसिनिन ने स्वयं बार-बार अपनी कविता के लोकगीत स्रोतों की ओर संकेत किया। सबसे पहले, यह मधुर गीत है। यह कोई संयोग नहीं है कि यसिनिन अभी भी एक कवि है जिसे किसी और से अधिक गाया जाता है। Yesenin की कविता की लयबद्ध पैटर्न लोक गीत और ditties की लय के समान है:

एह, रूसी सन्टी!

पथ-मार्ग संकरा है।

एक सपने के रूप में यह मिठाई

केवल एक प्यार के लिए

आपको शाखाओं के साथ पकड़ो

अच्छी तरह से लक्षित हाथों की तरह।

यसिन की कविता में लोक गीत से - एक बहुतायत

दोहराता है और रिंग फ्रेम:

केसरिया धार की शाम

चुपचाप गुलाब खेतों से गुजरते हैं।

मुझे एक गीत मेरे प्रिय गाओ

वह जो खय्याम ने गाया था।

चुपचाप गुलाबों को खेतों में दौड़ाते हैं ...

- साथ ही साथ कविता से कविता तक गुजरते हुए निरंतर एपीथेट्स और थ्रू-लिरिकल इमेजेज (मेपल, बर्ड चेरी, ऐप्पल ट्री, गार्डन, ऑटम) की एक प्रणाली।

2) विशिष्ट कल्पना। "यह मैं नहीं था जिसने इस छवि का आविष्कार किया था, यह है ... रूसी आत्मा और आंखों का आधार।" प्रत्येक Yesenin छवि ("एक परी-कथा वेयरवोल्फ," कवि के अनुसार) कुछ की परिभाषा है, हमेशा आसान नहीं, सरल काव्य विचार। ज्यादातर मामलों में, "यसिन की लाक्षणिकता", एक नियम के रूप में, अवधारणाओं की भाषा में व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तनीय है। कवि के विचार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उसके काम के पूरे संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है। तो, लाइन "सब कुछ सफेद सेब के पेड़ों से धुएं की तरह पारित होगा" प्रसिद्ध "मुझे अफसोस नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं ..." और भी बहुत कुछ कहेंगे यदि आप जानते हैं कि येसिन \u200b\u200bके सेब पेड़ एक वास्तविक पेड़ और कवि की आत्मा की एक छवि है:

अच्छी तरह से शरद ऋतु ताजगी के तहत

हवा के साथ आत्मा-सेब के पेड़ को हिलाएं ...

<…>हर कोई गा नहीं सकता

सभी को सेब नहीं दिया जाता

दूसरों के चरणों में गिरो।

Yesenin की मौखिक छवि "प्रकृति और मनुष्य की नोडल अंडाशय" को दर्शाती है। इसलिए - कवि की दो पसंदीदा कलात्मक तकनीकें - व्यक्तित्व और रूपक, जिन्हें अक्सर एक छवि में जोड़ा जाता है:

हट - दहलीज़ के जबड़े वाली एक बूढ़ी औरत

चुप्पी के सुगंधित टुकड़े को चबाता है।

("सड़क लाल शाम के बारे में सोच रही है ...")

मुझे नीले नक्रैप में एक बगीचा दिखाई देता है,

चुपचाप अगस्त अगस्त बाड़ पर लेट गया।

हरे पंजे में लिंडन रखना

बर्ड हबब और चिरपिंग।

("यह गली मुझसे परिचित है ...")

यसिन की अजीब खोज "विपरीत का मानवीकरण" है, जब प्राकृतिक दुनिया के साथ क्या हो रहा है मानवीय स्थिति के साथ पहचाना जाता है। कविता "गोल्डन ग्रूव डिसुबेड ..." "द गोल्डन ग्रोव" पूरी तरह से इस तकनीक पर आधारित है - यह कवि स्वयं और उसकी कविता दोनों है। Yesenin के लिए, कविता एक सुंदर बगीचा (ग्रोव) है, जहां शब्द पत्तियां हैं, और छवियां सेब हैं, आत्मा से हिल जाती हैं जब वे रस से भरे होते हैं। एक कवि के लिए, मनुष्य, कविता और प्रकृति एक अविभाज्य पूरे हैं। Yesenin के गीतात्मक नायक अक्सर पेड़ों के "चित्र" संकेतों (सबसे अक्सर - एक मेपल), एक फूल, एक पत्ती के साथ खुद को संपन्न करते हैं: "मैं खुद को एक ही मेपल लग रहा था, / केवल गिर नहीं था, लेकिन हो सकता है और मुख्य के साथ हरा .. । "; "मैं अपना प्रिय सिर / मैं इसे सुनहरा गुलाब की तरह दूंगा ..."

3) रंग और प्रकाश पैलेट की विशेषताएं। येसिन \u200b\u200bके गीतों में प्रमुख रंग नीला, नीला, गुलाबी, सोना, चांदी है। अक्सर रंगों को म्यूट किया जाता है, नरम किया जाता है, और परिदृश्य धुंध के साथ कवर किया गया लगता है:

अप्रभावी, नीला, कोमल,

तूफ़ान के बाद मेरी धरती शांत है, गरज के साथ,

और मेरी आत्मा एक अंतहीन क्षेत्र है –

शहद और गुलाब की गंध के साथ साँस।

यसिन का परिदृश्य, एक नियम के रूप में, बाहरी रूप से कैप्चर किए गए विवरण के साथ बाहरी नहीं है, लेकिन आंतरिक - गीतात्मक नायक की आत्मा का परिदृश्य। यह दिलचस्प है कि कविता में चित्रात्मक सटीकता के समर्थक इवान बीन ने परिदृश्य "अशुद्धि" के लिए Yesenin को डांटा और यहां तक \u200b\u200bकि "प्रकृति की अज्ञानता" के लिए उसे फटकार लगाई।

पसंदीदा यसिनिन इपीथेट्स - "ब्लू" और "ब्लू" - मातृ-मातृभूमि, रूस और कवि की युवाओं की निरंतर विशेषताएं हैं: "एक पैर पर नीले रूस / पुराने मेपल रखता है ..."; "मेरा नीला, जून का नीला!"

गौरतलब है कि "द ब्लैक मैन" और अंतिम - "विंटर" - कविताओं के चक्र में, मुख्य रूप से दो रंग प्रचलित हैं - काला और सफेद:

बर्फीला मैदान, सफेद चाँद

हमारा पक्ष कफ़न से ढंका है।

और जंगलों के बीच सफेद रंग के बिर्च रो रहे हैं।

यहां कौन मरा? मरे हुए? क्या मैं खुद नहीं हूं?

लेडनेव ए। वी

कविता "अन्ना स्नेगिना"

यह कविता, कवि के अनुसार, 1925 में लिखी गई, "सबसे अच्छी है जो मैंने लिखी है।" कविता की शैली को गीत-महाकाव्य के रूप में परिभाषित किया गया है: काम का आंतरिक, गीतात्मक कथानक "क्या हुआ, देश में क्या हुआ" की कहानी के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यसिन का रोल मॉडल "यूजीन वनजीन" कविता में उपन्यास था, जिसके उद्देश्यों को "अन्ना स्नेगिना" (महान विषय, नायकों का पहला प्यार, लेखक और कवि सर्गेई के बीच "अंतर") में सुना जाता है। ) है। यह कथानक वास्तविक घटनाओं पर आधारित है: यसिनिन की 1918 और 1924 में उनकी मातृभूमि की दो यात्राएँ। (कविता में कार्रवाई 1917 और 1923 में हुई); मुख्य पात्र का प्रोटोटाइप यसिनिन का परिचित था, जो जमींदार एल। आई। काशीना है।

कविता के गीतात्मक कथानक के केंद्र में 1947 की गर्मियों में अपने पहले प्यार के साथ "प्रसिद्ध कवि" की बैठक है:

नमस्ते मेरे प्यारे!

काफी समय पहले मैं मैंने आपको नहीं देखा है।

अब बचकानी सालों से

मैं एक महत्वपूर्ण महिला बन गई

और आप एक प्रसिद्ध कवि हैं।

अब आप अलग क्या हैं!

मैंने भी फुर्ती से सर हिलाया

आपका हाथ आपको छू रहा है ...

<…>हमने एक साथ महिमा का सपना देखा ...

और आपने क्रॉसहेयर को मारा

उसने मुझे इसके बारे में बनाया

युवा अधिकारी को भूलकर ... "

कविता के गेय कथानक के विकास में परिभाषित करने वाली पंक्तियाँ हैं: "और कम से कम पूर्व मेरे दिल में नहीं है, / अजीब तरह से मैं पूर्ण था / सोलह साल की आमद ..."। एना के साथ सर्गेई की मुलाकात नाटकीय दिनों में होती है: एक क्रांति चल रही है, एना का पति सामने से मर रहा है (और सर्गेई - "देश में पहला डेजर्टर" - अभी भी यहां जीवित है):

मुझे अब अलग से याद है

उन दिनों, घातक अंगूठी ...

लेकिन यह मेरे लिए बिल्कुल भी आसान नहीं था

उसका चेहरा देखें।

येसिन \u200b\u200bके बाद के गीतों की "पॉलीफोनी" पहले से ही ऊपर उल्लेखित है। यह पूरी तरह से कविता पर लागू होता है, जहां 1917-1923 की घटनाएं हैं। विभिन्न लोगों की आंखों के माध्यम से दिया जाता है: मिलर, उसकी पत्नी, कृशिन किसान। यह महत्वपूर्ण है कि कविता की शुरुआत ड्राइवर की कहानी से होती है कि कैसे रैडोव में "खुशी से लुढ़का": कृष ने अपने गांव के फोरमैन को मार डाला। तब से, "रैडोव्सी को क्रियुशन द्वारा पीटा जाता है, फिर रैडोव्सी को क्रुशंस द्वारा पीटा जाता है।" फोरमैन का हत्यारा - पीटर ओग्लोबलिन (उपनाम "बोलना") क्रिश्चियन का वर्तमान नेता है। यह वह है जो सर्गेई को अपने "सहायकों" में जाने के लिए "स्नेगिना ... एक साथ ... पूछने के लिए कहता है।" जो कुछ हो रहा है उसका लेखक द्वारा प्रत्यक्ष रूप से आकलन नहीं किया जाता है, लेकिन पात्रों की विशेषताओं के माध्यम से (उदाहरण के लिए, वही प्रोना: "ओग्लोब्लिन गेट पर खड़ा है / और जिगर में और आत्मा / कोस्टिट दुर्बल लोगों में नशे में है") और विषय विवरण के माध्यम से। उस यात्रा पर, भूमि के साथ कुछ भी काम नहीं किया गया: सर्गेई ने प्रोना को उस घर से दूर ले जाया जहां उन्होंने अंतिम संस्कार किया। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, प्रोंग लाबुत का भाई, परिषद का सदस्य और एक युद्ध "हीरो", "सबसे पहले मनोर के घर का वर्णन करने के लिए" गया, जिसे इस तरह के जानलेवा लक्षण वर्णन दिया गया है: "एक आदमी - आपका क्या है" पाँचवाँ इक्का: / हर खतरनाक पल पर / ख्वालिबस्का और एक शैतानी कायर ” (पांचवां इक्का एक धोखा डेक में एक अतिरिक्त इक्का है)।

सर्गेई के साथ अन्ना का स्पष्टीकरण गीतात्मक कथानक के विकास में परिणति है:

मुझे याद –

उसने कहा:

"... आप प

दुर्घटना से अपमानित ...

क्रूरता मेरा फैसला था ...

एक दुखद रहस्य था

जिसे आपराधिक जुनून कहा जाता है ... "

कई साल बाद, सर्गेई "सफेद टोपी में लड़की" के इनकार का कारण सीखता है।

"बेशक, इस गिरावट तक

मुझे एक हकीकत मालूम होगी ...

तब आप मुझे छोड़ देंगे,

नशे की बोतल की तरह ...

इसलिए, यह आवश्यक नहीं था ...

कोई बैठक नहीं ... कोई भी जारी नहीं ...

विशेषकर पुराने विचारों के साथ

सकता है मैं माँ को नाराज करने के लिए। ”

क्रांति के फैलने के कारणों में से एक, और फिर गृहयुद्ध, "सफेद" और "काली" हड्डियों, कुलीन और किसान रूस के बीच रसातल है। यह सर्गेई और अन्ना के लिए अप्रतिरोध्य हो गया, इस भावना के बावजूद कि उन्हें जोड़ा गया था: "गीत" को "महाकाव्य" द्वारा रोका गया था। नायकों का भाग्य उनके देश के भाग्य से अविभाज्य हो जाता है।

कविता की रचना, यसिन की कई गीत कविताओं की तरह, एक परिपत्र सिद्धांत पर बनाई गई है।

दूर, मधुर थे

मुझमें वह छवि दूर नहीं हुई है ...

हम सभी इन वर्षों से प्यार करते थे

लेकिन वे हमसे थोड़ा प्यार करते थे –

इसलिए पहला अध्याय समाप्त होता है। अंतिम अध्याय में, सर्गेई ने अन्ना को लंदन सील के साथ "कारणहीन पत्र" प्राप्त करने के बाद, इन छंदों में केवल एक शब्द बदल दिया था। किसी में भी, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे "कठोर और दुर्जेय वर्ष", व्यक्ति के लिए आंतरिक (आत्मा, भावनाओं की शांति) मुख्य बात है। यह अविनाशी है, शाश्वत है। कविता के अंतिम छंद इस बारे में हैं:

हम सभी इन वर्षों से प्यार करते थे

लेकिन इसका मतलब है कि वे भी हमसे प्यार करते थे।

सर्गेई येंसिन उन कवियों में से एक थे जिन्होंने उच्च साहित्य के प्रभावों को महसूस करने, कठिन किसान श्रम को महसूस करने या क्रांति में सक्रिय भाग लेने का प्रबंधन नहीं किया। वह असीम प्रतिभा के साथ साहित्य में आए, लेकिन विशिष्ट सामाजिक आकांक्षाओं के बिना। और फिर भी वह आवाज करने में सक्षम था। उस समय के लिए एक सुनहरी बांसुरी की तरह ध्वनि करने के लिए, परिष्कृत और भावपूर्ण। यसिन के शुरुआती गीतों में भी, इन नाजुक, "सुनहरे" उद्देश्यों को नोट किया जा सकता है।

संक्षिप्त जीवनी

बचपन और किशोरावस्था के छापों का यसिन के शुरुआती गीतों पर बहुत प्रभाव था। सर्गेई यसिनिन का जन्म रियाज़ान प्रांत के एक छोटे से गाँव कोंस्टेंटिनोवका में हुआ था। कम उम्र से ही उनकी परवरिश उनके दादा ने की थी। वह एक अच्छा करने वाला व्यक्ति था और चर्च की पुस्तकों को अच्छी तरह जानता था। सर्गेई यसिनन के पास कठिन किसान श्रम सीखने का मौका नहीं था, लेकिन वह इसके बारे में अच्छी तरह से जानते थे।

भविष्य के कवि ने ग्रामीण स्कूल के चार वर्गों से स्नातक किया, बाद में एक चर्च शिक्षक के स्कूल में अध्ययन किया। 1912 में वे मास्को अपने पिता के पास चले गए, जिन्होंने एक व्यापारी के साथ कुछ समय तक सेवा की। राजधानी में, वह एक प्रिंटिंग हाउस में काम करता है, सुरिकोव के साहित्यिक और संगीत मंडली में शामिल होता है। अपने खाली समय में वह शनैवस्की नेशनल यूनिवर्सिटी में व्याख्यान में भाग लेते हैं।

उनकी पहली कविताएं 1914 में मास्को पत्रिकाओं में छपीं। वह उत्साह से राजधानी के साहित्यिक वातावरण में रूसी ग्रामीण इलाकों और अंतहीन क्षेत्रों के दूत के रूप में माना जाता है। यह इस भूमिका के साथ है कि यसनीन रूसी साहित्य के रजत युग के वातावरण में प्रवेश करता है।

शुरुआती गीतों की विशेषताएँ

11 वीं कक्षा में पाठ इस रूसी कवि को समर्पित हैं। और यसिन के शुरुआती गीत भी माने जाते हैं, लेकिन इस मुद्दे पर हमेशा पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है। आमतौर पर, स्कूल पाठ्यक्रम केवल कवि के शुरुआती गीतों के बारे में संक्षेप में बात करता है। और यह संक्षिप्तता केवल सामान्यीकरण में है कि रचनात्मकता के प्रारंभिक चरण में गीत का मुख्य विषय मातृभूमि के लिए प्यार है, लोककथाओं और परंपराओं के नोटों के साथ वर्णित है। इसलिए, यह यसिन के शुरुआती गीतों पर करीब से नज़र डालने के लायक है।

कवि गांव में बड़ा हुआ, वह साधारण रूसी लोगों, परंपराओं और संस्कृति को अच्छी तरह से जानता था। अपनी पहली कविताओं में, वह प्रकृति का वर्णन करते हैं। इसके लिए रूपकों का उपयोग करते हुए, कवि ने प्रकृति के बीच सच्चे रूसी चित्रों को प्रच्छन्न किया। Yesenin ने प्राचीन परंपराओं में गहरी रुचि दिखाई, और यहां तक \u200b\u200bकि उनके पहले संग्रह का नाम ओल्ड स्लावोनिक छुट्टी के सम्मान में रखा गया था - "रेडुनिट्स"।

यसिन के शुरुआती गीतों में, सद्भाव और भावनाओं की परिपूर्णता का पता लगाया जा सकता है। कवि रूसी लड़कियों की सुंदरता पर जोर देता है, पौधों की विशेषताओं के साथ मानव चरित्र की ख़ासियत को बताता है। उनकी कविताओं में, एक व्यक्ति प्रकृति में घुल जाता है, इसका अभिन्न अंग बन जाता है। Yesenin आसपास की दुनिया की सुंदरता को बढ़ाता है और प्रकृति को पहले स्थान पर रखता है, जिससे मनुष्य सिर्फ इसका एक छोटा सा हिस्सा बन जाता है।

लोक-साहित्य

यसिन के शुरुआती गीतों में भी, लोकगीत के एक मजबूत प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। यहाँ तक कि उनकी कुछ कविताएँ शब्दांशों से मिलती जुलती हैं और उनमें मधुर ध्वनि है। येसेंन ने लैंडस्केप गीत के उपयोग के माध्यम से भावनाओं को व्यक्त किया। Yesenin की प्रारंभिक गीतिक कविताएं उनके कथात्मक, भावनात्मक और आज भी प्रासंगिक में सरल हैं।

साहित्यिक विद्वान क्या कहते हैं?

साहित्य के आलोचक, जिन्होंने कवि की कविता की विस्तार से जांच की, यसिन के शुरुआती गीतों को दूसरे शब्दों में बोलते हैं। उनका काम विषम और असमान है। कविताओं में, विशेष रूप से पहले में, काव्य परंपराओं का विरोध टकराता है और कवि की असमान सामाजिक आकांक्षाएं ध्यान देने योग्य होती हैं। उन्होंने लगातार इस विरोधाभास को कविताओं की किसी एक श्रृंखला तक खींचने का प्रयास किया और एक एकल पुत्रपूर्ण मकसद के लिए। कभी-कभी इस प्रयास के बोलों में विरोधाभासी मनोदशा होती थी, जो शोधकर्ताओं को चकित कर देती थी।

यदि हम येंसिन के शुरुआती गीतों का समग्र रूप से विश्लेषण करें, तो कवि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दुनिया को आश्चर्यजनक विश्वास के साथ प्रकट करता है। अपने समय के कई कवियों की तरह, वे अक्सर यादृच्छिक विदेशी प्रभावों के प्रभाव में आते थे। और फिर भी, Yesenin के काम एक निरंतर घटक पर आधारित थे: बेलगाम साहसी, शांत खुशी, नम्रता, निराशा और उदासी।

किसान और क्रांति

इसके अलावा, Yesenin की कविता अपने अंतर्विरोधों में किसान मनोविज्ञान के अटूट संबंध को पकड़ती है: बचपन और बुढ़ापा, शिशु आवेग और मृत गतिहीनता, पितृसत्तात्मक परंपराओं पर लगातार नज़रें। लेकिन क्रांतिकारी युग के रुझान इस शांत दुनिया में फट गए। यद्यपि कवि उनके ऊपर नहीं था। सर्गेई येनिन के शुरुआती गीतों को उनकी आत्मा के करीब प्रकृति के ज्वलंत चित्रों द्वारा दर्शाया गया था। अपने शुरुआती युवाओं में, कवि ने उन लोगों के सकारात्मक प्रभाव का अनुभव करने का प्रबंधन नहीं किया, जिनके पास समाज के आगे के विकास पर स्पष्ट विचार होंगे। इसलिए, लोगों के संघर्ष के विचार, जो उस समय घरेलू साहित्य में बड़े पैमाने पर मौजूद थे, यसिन के शुरुआती गीतों का स्रोत नहीं बने। लेकिन चूंकि कवि के पास सभी घटनाओं को आसानी से महसूस करने की एक अद्भुत क्षमता थी, इसलिए वह अपनी कविताओं में अपनी लौकिक प्रतिभा को पकड़ने और व्यक्त करने में कामयाब रहे। Yesenin की कविताएं "जीवन की गंध" और पीछे की ओर झुके हुए खेतों को छोड़ती हैं।

पैतृक भूमि के मेल

Yesenin की पहली कविताएं बच्चों के छापों के तहत लिखी गई थीं, जिनमें से अधिकांश की तारीख 1910 थी। कवि के मॉस्को चले जाने के बाद, वह विभिन्न साहित्यिक प्रवृत्तियों से प्रभावित थे। हालाँकि, उनकी जन्मभूमि के इरादों ने उनकी कविताओं में लगातार और अनिश्चित रूप से आवाज़ दी, जो कि काव्य अभिव्यक्ति के अधिक निश्चित रूप से लिया गया था।

वह जंगल के बीच में बड़ा हुआ, पाइन और बिर्च के नीरस शोर से आच्छादित रहता था, जड़ी-बूटियों के शांत कश के नीचे सो जाता था। उन्होंने अपने बचपन के वर्षों को "नए युग" की प्रवृत्तियों से दूर रखा, और ग्रामीण इलाकों में किसान श्रम के भारी बोझ का अनुभव नहीं किया। उनके बचपन को जरूरतों और कठिनाइयों से दूर नहीं किया गया था, इसलिए उन्होंने सिर्फ अपने साथी ग्रामीणों की प्रकृति और गतिविधियों का अध्ययन किया।

Yesenin रोजमर्रा के मामलों में और सामान्य कार्यकर्ताओं के मनोविज्ञान में पारंगत थे। उनसे उन्होंने मातृभूमि, प्रकृति और मौखिक प्राचीन किंवदंतियों के लिए एक गहरा प्यार लिया।

चर्च और पितृसत्तात्मक व्यवस्था

कुछ शोधकर्ता यह विश्वास दिलाते हैं कि बंद चर्च स्कूल में यसिन के शुरुआती गीतों के छंदों पर अंतिम प्रभाव नहीं था। इस संस्था का अध्ययन करने से कवि को अपने ज्ञान के चक्र का विस्तार करने में मदद मिली, जिसमें साहित्य के क्षेत्र भी शामिल हैं। इसके अलावा, चर्च ने अपने विद्यार्थियों को बीसवीं शताब्दी के क्रांतिकारी विचारों और क्रांतिकारी प्रवृत्तियों से दूर रखा। एक बंद स्कूल में, छात्रों को पितृसत्तात्मक और धार्मिक प्राचीनता की भावना में लाया गया था।

लेकिन येसिन \u200b\u200bको गीतों, परियों की कहानियों और डाइटियों में अधिक रुचि थी जो उसकी मातृभूमि में मौजूद थीं। धार्मिक प्रभाव के बावजूद, उन्होंने अपने काम में लोककथाओं की नकल करना शुरू कर दिया। अपनी आत्मकथा में, कवि ने खुद संकेत किया कि उन्होंने कविता लिखना शुरू किया, और मुख्य परी कथाएं थीं जो उनकी दादी ने उन्हें बताई थीं। उन्हें बुरी समाप्ति वाली कुछ कहानियाँ पसंद नहीं थीं, और उन्होंने उन्हें अपने विवेक पर फिर से लिखा। जब उन्होंने कविता लिखी, तो उन्होंने डिटिज़ का अनुकरण किया, लेकिन उन्हें चर्च जाना पसंद नहीं था, और वे ईश्वर में भी विश्वास नहीं करते थे।

बहुत बाद में, वयस्कता में, Yesenin से पूछा जाएगा कि उनके काम को किसने प्रभावित किया, और वह आत्मविश्वास से कहेगा कि शुरुआत में, गाँव के डिटिज का बहुत बड़ा प्रभाव था।

विशेष विवरण

Yesenin की शुरुआती रचनाओं में, काव्यात्मक छवि सरल और सरल है, बिना किसी दिखावा के। कविता में, रूपक को अभी तक ताकत हासिल करने का समय नहीं मिला है, लेकिन इसकी व्यक्तिगत विशेषताएं ध्यान देने योग्य हैं। गीतात्मक भावनाएँ स्वयं उथली हैं और गंभीर अनुभवों से रहित हैं। शुरुआती कार्यों की भावनात्मकता एक गर्म गर्मी की शाम को हवा के झोंके के समान है।

अभिव्यंजक साधनों के रूप में, कवि सबसे अधिक बार एपिथिट्स और सरल तुलना का उपयोग करता है। प्रत्येक श्लोक एक छोटी सी तस्वीर है जो व्यक्तिगत अवलोकन की प्रक्रिया में दिखाई देती है, और फिर उन भावनाओं को व्यक्त करने की इच्छा में आकार लेती है जो कवि ने खुद को महसूस किया था जब वह किसी चीज़ का अवलोकन कर रहा था। कवि ने जो कुछ भी देखा, उसे सरलतम, रोजमर्रा की शब्दावली में व्यक्त किया, लगभग कभी भी जटिल शब्दों का उपयोग नहीं किया।

यह कैसा है, यसिन के शुरुआती गीत हैं। कवि के जीवन और कार्य का अटूट संबंध है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यसिन के जीवन में क्या हुआ, उन्होंने हमेशा अपनी कविताओं में इसके बारे में लिखा। प्रतिभा की उपस्थिति और उनके कार्यों में राजनीतिक और धार्मिक तीक्ष्णता की अनुपस्थिति - यही कारण है कि उन्हें रूस के पवित्र किसान का गायक बनाया गया है।

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