“Klausies!”, Majakovska dzejoļa analīze. Dzejoļa “Klausies” analīze (V. Majakovskis) Galu galā, ja zvaigznes izgaismo analīzi

Izlasot Majakovska dzejoli “Klausieties”, kļūst skaidrs, ka tas ir sava veida sauciens no rakstnieka dvēseles. Un tas sākas ar lūgumu, kas adresēts lasītājam un citiem cilvēkiem. Savā dzejolī viņš uzdod retoriskus jautājumus, strīdas ar sevi, caur to pārliecinot, ka ir jācīnās ar bezspēcību, bēdām un ciešanām, kas piepilda visu pasauli.

Šis dzejolis kļuva par sava veida impulsu cilvēkiem, kuri kaut kā bija zaudējuši ticību sev un apmaldījušies. Majakovskis dzejolī ievieš Dievu, taču viņš nav iedomāta būtne, bet gan reāls cilvēks ar spēcīgām, darba rokām. Tas ir Dievs, kas palīdz liriskam varonim. Arī dzejolī ir “viņi” - cilvēki, kuri atteicās no mēģinājumiem sasniegt zvaigznes. Dzejnieks izdara savdabīgu salīdzinājumu, kas parādīts uz zvaigznēm, jo ​​dažiem tās ir kaut kas vairāk, ko sauc par pērlēm, bet citiem zvaigznes neko nenozīmē.
Var pamanīt, ka liriskais varonis šajā dzejolī ir ļoti jūtīgs pret Zemes jautājumiem un situāciju ar pasauli – viņam rūp, viņš cenšas tikt galā ar gaidāmajām problēmām.

Lasot dzejoli, ir skaidri redzams, ka dzejnieks nelamā un nemāca tautu, bet runā no sirds - mierīgi, tādējādi atzīstoties. Ar šo toni Majakovskis vēlas pierādīt pasaulei, ka cilvēkam ir svarīgi, pirmkārt, sapnis un mērķis, un tad viss pārējais. Zvaigznes šajā gadījumā ir sapnis, uz kuru jātiecas katram cilvēkam.

Beigās, kad liriskais varonis sasniedz savu sapni – viņš iegūst zvaigzni, viņš saprot, ka vairs ne no kā nebaidās.

Arī šis dzejolis aktualizē problēmu, ka cilvēks sācis aizmirst, kāpēc viņš dzīvo, pakļaujoties kādiem viltus ideāliem, pazaudējot sevi.

Ar savu darbu viņš mudina lasītāju aizdomāties par jautājumu par dzīves jēgu, ko katrs pats sev izvirza patstāvīgi.

Dzejoļa analīze Klausies! Majakovskis

Šajā Majakovska dzejolī skaidri izpaužas viņa autora stils: īpaša strofu konstrukcija, izsaucienu pārpilnība, enerģija...

Šeit dzejnieks uzrunā klausītāju ar “Tu” vai klausītājus: “Klausies!” Kā tas bieži notiek, Vladimirs Majakovskis panta pamatā izmanto paradoksu: kāds iededz zvaigznes. Tas ir norādīts kā aksioma, lai gan lasītājs saprot, ka zvaigznes mirdz pašas no sevis. Taču šis paradokss dziļi aizkustina, jo ir metaforisks, tā pamatā ir zvaigznes salīdzinājums ar gaismu, sveci (baznīcā), bāku. Senatnē bija daudz leģendu, ka kāda laba dievība iededzina šo gaismu, bet cita to nodzēš. Kaut kas rada dzīvību, kaut kas to izbeidz...

No šādas poētiskas aksiomas izriet secinājums: kam vajadzīgs tas, ko zvaigznes iedegas? Visam ir iemesls... Majakovskis paplašina lasītāja apziņu, izsit no ierastajām domām.

Un tad tiek uzzīmēts stāsts par To, kuram vajag zvaigznes. Viņam skrienot pusdienas putekļu puteņos (šajā oksimoronā tā tiek iztēlota vasaras karstā saule) pie paša Dieva, baidīdamies, ka ir par vēlu. Lūgumraksta iesniedzējs pat raud un skūpsta roku Radītājam. (Darba roka ir “stiepta”.) Un viņš prasa, prasa vismaz vienu zvaigzni. Viņš zvēr, ka necietīs noraidījumu. Šeit dzejnieks lieto frāzi “bezzvaigznes mokas”, lai apzīmētu bezcerīgas ciešanas. Tad viņa psiholoģiskais stāvoklis nedaudz mainās. Acīmredzot saņēmis pozitīvu atbildi, viņš ārēji ir mierīgs – darīja visu, kas bija viņa spēkos. Taču lūgumraksta iesniedzējs joprojām ir ļoti noraizējies. Un tagad viņš kādam saka, ka būs Zvaigzne. Obligāti.

Kur ir atbilde: kam un kāpēc vajadzīgas zvaigznes? (Majakovskis skaidri norāda, ka viņš iedegas no Demiurga.) Droši vien katrs atbildēja pats. Un tomēr dzejolī ir Lūgumraksta iesniedzējs, kuram tas ir patiešām svarīgi. Bet viņš arī runā ar kādu uz vārda pamata. Šim sarunu biedram patiešām ir vajadzīga zvaigžņu gaisma... kādam nav jābaidās. Patiešām, ja ārā nav piķa tumšs, ja ir kaut viena zvaigznīte (vismaz cerību stariņš situācijā), tad vairs nav tik biedējoši. Jūs varat iedomāties sievietes vai bērna tēlu.

Finālā atkal tiek uzdoti visi tie paši jautājumi, bet nedaudz savādāk. Galu galā zvaigzne vienmēr iedegas (pat ja tā nav redzama no Zemes), jo kādam tā ir vajadzīga.

Interesanti, ka ateists Majakovskis būtībā runā par ticību. Gaisma, ko Visums dod cilvēkiem, ir līdzvērtīga psiholoģiskai cerībai. Tas ir, secinājums pats par sevi liecina, ka cilvēkiem ir vajadzīga ticība.

Tomēr jautājumi dzejolī paliek retoriski.

Dzejoļa analīze Klausies! saskaņā ar plānu

Jūs varētu interesēt

• Zabolotska poēmas Par cilvēka seju skaistumu analīze

  Autors savā dzejolī uzskaita cilvēku seju veidus, izmantojot salīdzinājumus, personifikācijas un metaforas. Dzejolis sastāv no 16 rindiņām un 7 teikumiem. Tas runā par autora spēju domāt filozofiski

• Nekrasova poēmas Elēģija analīze

  Arī šis dzejolis Elēģija ir veltīts vienkāršo cilvēku tēmai. Dzejnieks raksta, ka joprojām aktuāla ir tautas ciešanu tēma. Galu galā pēc dzimtbūšanas atcelšanas zemnieki nedzīvoja labāk, viņi turpināja dzīvot nabadzībā,

• Tvardovska dzejoļa Manas dzīves apakšā analīze

  Diezgan bieži ir tāds fakts, kad cilvēks iekšēji paredz savu nāvi un garīgi tai gatavojas. Dzejniekiem ir īpaši asas savas nāves priekšnojautas, jo visa viņu dzīve ir savīta ar garīgiem aspektiem

• Dzejoļa Sorokoust Jeseņina analīze

  Jeseņins bieži izmantoja baznīcas simbolus, tradicionālās patriarhālās audzināšanas dēļ viņš bija diezgan tuvu pareizticīgajai ticībai, un tāpēc šie attēli bieži sūcas caur viņa dzejoļiem.

• Puškina dzejoļa analīze Divas jūtas mums ir brīnišķīgi tuvas

  Šis ir filozofiski patriotisks dzejolis. Un patriotisms šeit nav vērsts tieši uz Krieviju, Puškins runā par patriotismu jebkurai personai neatkarīgi no tautības. No kā sastāv šī sajūta?

Klausies!

Galu galā, ja zvaigznes iedegas -

pērle?

Un, sasprindzinājums

pusdienas putekļu puteņos,

steidzas pie Dieva

Baidos, ka nokavēju

skūpsta viņa cīpslaino roku,

ir jābūt zvaigznei! -

zvēr -

neizturēs šīs bezzvaigznes mokas!

nemierīgi staigā apkārt

bet ārēji mierīgs.

Kādam saka:

"Vai jums tagad nav kārtībā?

Nav biedējoši?

Klausies!

Galu galā, ja zvaigznes

iedegties -

Vai tas nozīmē, ka kādam tas ir vajadzīgs?

Tas nozīmē, ka tas ir nepieciešams

tā ka katru vakaru

pār jumtiem

Vai vismaz viena zvaigzne iedegās?!

1914. gada martā tika izdots krājums “Pirmais krievu futūristu žurnāls” ar četriem jauniem Majakovska dzejoļiem. Starp tiem ir 1913. gada novembrī-decembrī tapušais dzejolis “Klausies!”. Tajā laikā dzejnieks Sanktpēterburgā strādāja pie savas pirmās lugas – traģēdijas “Vladimirs Majakovskis” – pabeigšanas un iestudēšanas. Un ar savu tonalitāti, noskaņu, mīlestības sajūtas korelāciju ar kosmosu, ar Visumu dzejolis ir tuvs šai lugai, savā ziņā to turpina un papildina. Dzejolis veidots kā satraukts liriskā varoņa monologs, meklējot atbildi uz viņam būtisku jautājumu:

Klausies!

Galu galā, ja zvaigznes iedegas, vai tas nozīmē, ka kādam tas ir vajadzīgs?

Tātad, vai kāds vēlas, lai tie pastāv?

Tātad, kāds sauc šos spļaujamus

pērle?

Liriskais varonis, formulējot sev galveno jautājumu, garīgi veido noteikta tēla tēlu (trešās personas formā: “kādam”, “kādam”). Šis “kāds” nevar izturēt “bezzvaigznes mokas” un “zvaigznei jābūt” vārdā viņš ir gatavs jebkuriem varoņdarbiem. Dzejoļa tēlainības pamatā ir metaforas “zvaigznes iedegas” realizācija. Tikai iedegta zvaigzne piešķir dzīvei jēgu un ir apliecinājums mīlestības, skaistuma un labestības klātbūtnei pasaulē. Jau pirmās stanzas ceturtajā pantā sāk atklāties priekšstats par to, kādus varoņdarbus varonis ir gatavs veikt, lai iedegtu zvaigzni: “cīnās pusdienas putekļu puteņos”, viņš steidzas pie tā, no kura tas ir atkarīgs. - "iebrūk Dievā". Dievs šeit ir dots bez jebkādas autoriskas ironijas vai negatīvisma – kā augstāka autoritāte, pie kuras vēršas pēc palīdzības, ar lūgumu. Tajā pašā laikā Dievs ir diezgan humanizēts - viņam ir īsta strādnieka “stiepta roka”. Viņš spēj saprast apmeklētāja stāvokli, kurš “iebrūk”, jo “baidās, ka kavējas”, “raud”, “ubago”, “zvēr” (un ne tikai pazemīgi lūdz, kā “Dieva kalps”. ”). Bet pats zvaigznes iedegšanas varoņdarbs tiek veikts nevis sev, bet citam, mīļotajam, tuvam (varbūt radiniekam, vai varbūt vienkārši kaimiņam), kurš dzejolī atrodas kā kluss vērotājs un turpmāko varoņa vārdu klausītājs. : “... tagad tev nekas ? / Vai nav biedējoši?..” Pēdējās rindas noslēdz dzejoļa ciklisko struktūru - burtiski tiek atkārtots sākotnējais aicinājums un pēc tam seko autora apgalvojums un cerība (bez starpnieka varoņa izmantošanas trešajā personā):

Tātad, vai ir nepieciešams, lai katru vakaru virs jumtiem iedegtos vismaz viena zvaigzne?!

Dzejolī dzejnieks ne tikai izsaka savus pārdzīvojumus, bet vienkāršā sarunvalodā izskaidro savas domas lasītājam, klausītājam, mēģina pārliecināt ar loģiku, piemēru un intonāciju. Līdz ar to sarunvaloda “galu galā” un daudzkārtējie (pieckārtīgie) “nozīmē”, kā arī izsaukuma un jautājuma zīmju pārpilnība. Uz jautājumu, kas sākas ar vārdu “nozīmē”, nav nepieciešama detalizēta atbilde – pietiek ar īsu “jā” vai klusu piekrišanu. Pēdējās rindas, noslēdzot darba apļveida konstrukciju, saglabā jautājošo konstrukciju. Bet to apstiprinošā modalitāte ir strauji palielināta. Un ne tikai pēc iepriekšējo rindu loģikas, bet arī pēc savām īpašībām. Papildu pārtraukums radīja pauzi (atkārtojot “gaišs”, iezīmēts atsevišķā rindā). Pēdējā pantā zvaigzni vairs neiededz kāds cits (pat jaudīgs), bet “ir nepieciešams”, lai tā “iedegtos” (refleksīvs darbības vārds) it kā pati no sevis. Un nevis kaut kur kosmosā vispār, bet “virs jumtiem”, tas ir, tepat, netālu, pilsētā, starp cilvēkiem, kur atrodas dzejnieks. Pašam dzejniekam pēdējās rindas vairs nav jautājumi. Jautājums tikai, cik daudz viņa viedoklis par apkārtējo zvaigžņu “vajadzību” un “vajadzību” ir kopīgs. Šīs beigas ir dzejoļa semantiskais centrs. Viens cilvēks var “katru vakaru” nest garīgo gaismu citam un var kliedēt garīgo tumsu. Degoša zvaigzne kļūst par cilvēku garīgo attiecību simbolu, par visu uzvarošas mīlestības simbolu.

Dzejolis ir uzrakstīts tonizējošā pantā. Tajā ir tikai trīs četrrindu stanzas ar krustenisku atskaņu awaw. Poētiskās rindas (atsevišķi panti) ir diezgan garas un lielākā daļa (izņemot 2. un 3. pirmajā stanzā) ir papildus sadalītas vairākās rindās kolonnā. Pateicoties rindu sadalījumam, tiek uzsvērti ne tikai beigu atskaņas, bet arī vārdi, kas beidz rindas. Tādējādi pirmajā un priekšpēdējā pantā tiek izcelts aicinājums, kas veido neatkarīgu līniju, atkārtojot nosaukumu - "Klausieties!" - un dzejoļa galvenās metaforas atslēgas vārds ir “gaisma”. Otrajā četrrindē ir atslēgas vārds “Dievam” un darbības vārdi, kas nodod varoņa spriedzi: “raud”, “ubadz”, “zvēr”... Papildus “galvenajām” šķērsgalu atskaņām ir arī papildu līdzskaņas. dzejolī dzirdēts (“klausies” - “pērle” ", "nozīmē" - "raudi"...), turot tekstu kopā.

Dzejoļa “Klausies!” intonācijas-strofiskajā struktūrā Ir vēl viena interesanta iezīme. Pirmās strofas ceturtās rindas (pants) beigas (“Un, sasprindzinoties / pusdienlaika putekļu puteņos”) nav vienlaikus frāzes beigas - tā turpinās otrajā strofā. Šī ir starpstrofiska pārsūtīšana, paņēmiens, kas ļauj dzejolim piešķirt papildu dinamismu un uzsvērt liriskā varoņa ārkārtējās emocijas.

Atjaunināts: 2011-05-09

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par jūsu uzmanību.

Šī dzejoļa galvenā tēma ir izpratnes nepieciešamība. Autore vēlējās mums nodot, cik svarīgi cilvēkam reizēm ir redzēt, ka viņš kādam ir vajadzīgs, ka viņš viņu jūt, novērtē kā personību, ciena viņa intereses, problēmas, kas viņu satrauc. Šī darba sprādzienbīstamais spēks mūs sasniedz no augšas kā pērkons. Majakovskis to panāk ar noteiktu māksliniecisku līdzekļu palīdzību: daudz jautājuma un izsaukuma zīmju, asu kontrastu (“spļauj” ir pērle), stingru ritmu.
Pēc izlasīšanas šis dzejolis atstāj dvēselē “rupjas” realitātes pēdas. Tas izklausās patiesi, brutāli atklāti:

“...iebrūk Dievā,
Baidos, ka nokavēju
raudāšana,
skūpsta viņa cīpslaino roku..."

Tas parāda arī gredzenu kompozīciju. Ar katru nākamo līniju jauda palielinās, un laiks skrien ļoti ātri. Spriedze pieaug, bet pēkšņi laiks apstājas, palēninās, un viss sākas no jauna. Tad atkārtojas galvenais jautājums, ko autors uzdod sev un mums:
"Galu galā, ja zvaigznes iedegas -
Tātad, vai tas kādam ir vajadzīgs?
Šeit dzirdama neskaidra, tikko manāma trauksmainu skumju noskaņa, cildenu sajūtu meklējumi. Liriskais varonis uzrunā cilvēkus. Viņš cenšas pievērst viņu uzmanību tam, kas viņam šajā dzīvē ir tik svarīgs: zvaigznēm, debesīm, Visumam. Bet neviens viņu nedzird, viņš paliek nesaprasts un viens.
Šis dzejolis rada garīgu protestu pret pelēko filistru vidi, kurā nav augstu garīgo ideālu. Pašā sākumā ir cilvēkiem adresēts lūgums: “Klausies!” Dzejnieks sūdzas par cilvēku vienaldzību un nevēlas ar to samierināties, cenšoties pārliecināt lasītājus par savu viedokli. Šis darbs ir viņa ciešanu pilnās dvēseles sauciens. Galu galā, neskatoties uz visām dzīves grūtībām, cilvēki ir dzimuši laimei.

Majakovskis arī izmanto anaforu īpašam efektam:
"Tātad, vai kādam tas ir vajadzīgs?
Tātad, vai kāds vēlas, lai tie pastāv?
Tātad, kāds sauc šos “iesmus” par pērli?”

Dzejnieks ir atklāts pret mums, katra detaļa ir svarīga, aprakstot realitāti, ko Majakovskis mums piedāvā. Viņam tik ļoti vajadzīga cilvēciska izpratne, ka viņš attēlo Dievu parasta cilvēka aizsegā ar “stieptām rokām”.
Daudzas patskaņu stresa skaņas: u, e, e, a - palīdz autoram izveidot “ubagojoša cilvēka” tēlu. Nepārtraukta darbības vārdu lietošana, piemēram, “sprāgst”, “raud”, “ubago”, “zvēr” - atspoguļo notikumu dinamiku un to emocionālo intensitāti. Autora un liriskā varoņa balsis saplūst kopā. Attēla integritāte palīdz izprast darba patieso jēgu, kas it kā slēpās virspusē, taču ir pilnīgi neviennozīmīga.
Gandrīz visa Majakovska dzeja satur skumjas, vientulības un pastāvīgas garīgās cīņas notis. Katrā dzejolī mēs lasām autora dvēseli. Visa Majakovska dzīve atspoguļojas viņa radītajās līnijās. Autora valoda nav saprotama visiem, un dažreiz mūsu laikabiedri pilnībā izkropļo nozīmi. Bet ne tikai viņš tajās dienās mēģināja atrast veidu, kā "ievest savas domas cilvēku sirdīs", daudzi dzejnieki meklēja jaunus veidus. Majakovskis noteikti bija viens no labākajiem. Un, ja jums ir grūti saprast viņa darbu nozīmi, tad jums vismaz jāiemācās cienīt viņa personību.

Daudzu divdesmitā gadsimta sākuma dzejnieku un rakstnieku darbi parasti tiek iedalīti pirmsrevolūcijas un pēcrevolūcijas periodos. Viņu radošajā dzīvē notika tā, ka laikmets, kas nāca pēc Oktobra revolūcijas, prasīja jaunas tēmas, jaunus ritmus un jaunas idejas. Starp tiem, kas ticēja idejai par revolucionāru sabiedrības reorganizāciju, bija Vladimirs Majakovskis, tāpēc daudzi lasītāji viņu pazīst galvenokārt kā “Dzejoļus par padomju pasi” un dzejoļa “Vladimirs Iļjičs Ļeņins” autoru.

Tomēr viņa darbā bija arī liriski darbi, piemēram, dzejolis “Lilichka!” , “Vēstule Tatjanai Jakovļevai” vai dzejolis “Mākonis biksēs”. Pirms revolūcijas Majakovskis bija viens no futūrisma modernisma kustības dibinātājiem un aktīviem dalībniekiem. Šīs kustības pārstāvji sevi sauca par “budetljaniem” - cilvēkiem, kas būs. Savā manifestā "Pļāviens sabiedrības gaumei" viņi aicināja "izmest Puškinu, Dostojevski, Tolstoju no modernitātes tvaikoņa". Galu galā jaunā realitāte prasīja jaunas izteiksmes formas, izsakot jaunas nozīmes, faktiski jaunu valodu.

Tas galu galā noveda pie cita radīšanas versifikācijas sistēmas– toniks, tas ir, pamatojoties uz stresu. Toniskais dzejolis kļūst akcentēts, jo novatori tuvāk atrada “dzīvā runātā vārda poētisko metru”. Mūsdienu dzejai vajadzēja “izlauzties no grāmatas cietuma” un skanēt laukumā, tai bija jāšokē, kā pašiem futūristiem. Majakovska agrīnie dzejoļi "Vai jūs varētu?" , "Šeit!" , "Tev!" jau nosaukumā tie saturēja izaicinājumu sabiedrībai, ar kuru liriskais varonis nokļuva konfliktā - parastu cilvēku sabiedrībai, bez augstas idejas, bezjēdzīgi kūpinošai debesis.

Bet starp jaunā Majakovska agrīnajiem dzejoļiem ir viens, kurā nav nekādu izaicinājumu vai denonsēšanas. "Klausieties!"- vairs nav izaicinājums, drīzāk lūgums, pat lūgums. Šajā darbā, kura analīze tiks apspriesta, jūtams “dzejnieka sirds tauriņš”, ievainojams un meklējošs. Dzejolis "Klausies!" - tas nav pretenciozs aicinājums pūlim, nevis šokējošs aicinājums, bet lūgums cilvēkiem uz mirkli apstāties un paskatīties uz zvaigžņotajām debesīm. Protams, frāze no šī dzejoļa "Galu galā, ja zvaigznes iedegas, tas nozīmē, ka kādam tas ir vajadzīgs?" zināms plašam lasītāju lokam, tas bieži tiek parodēts. Taču šis retoriskais jautājums liek aizdomāties par dzīves jēgu.

Zvaigzne vienmēr ir bijusi vadzvaigzne, tā kalpojusi kā bāka bezgalīgajā jūrā. Dzejniekam šis tēls kļūst par simbolu: zvaigzne ir mērķis, tā cēlā ideja, uz kuru jums jāiet visu mūžu. Bezmērķīga esamība pārvērš dzīvi par "milti bez zvaigznēm".

Tradicionāli lirisks varonis dzejā tas personificēts, izmantojot pirmās personas vietniekvārdu – “es”, it kā saplūstot ar pašu autoru. Majakovskis savu varoni sauc par nenoteiktu vietniekvārdu "kāds". Varbūt dzejnieks pat necer, ka vēl ir cilvēki, kas vēlējās, lai zvaigznes iedegas, lai tās pastāvētu. Taču tajā pašā laikā ir jūtama varoņa slēptā polemika ar to pašu vienaldzīgo parasto cilvēku pūli, kuriem zvaigznes ir tikai "spļaut", jo viņam tās ir pērles.

Lirisks sižetsļauj redzēt fantastisku attēlu: varoni "steidzas pie Dieva" un baidīdamies, ka nokavēju, "raud, skūpsta viņa cīpslaino roku", prasa zvaigzni un zvēr, ka bez tās nevar dzīvot. Apbrīnojama detaļa uzreiz piesaista jūsu uzmanību - "stiepta roka" Dievs. Varbūt dzejniekam bija svarīgi uzsvērt pat augstāko spēku tuvumu cilvēkiem, jo ​​strādniekiem - proletariātam - bija cīpslas rokas. Vai varbūt šim epitetam, pēc autora ieceres, vajadzētu norādīt, ka arī Dievs ar vaiga sviedriem darbojas mūsu labā. Jebkurā gadījumā šī detaļa ir neparasta un unikāla un, tāpat kā daudzas ierīces Vladimira Vladimiroviča dzejoļos, rada spilgtu, neaizmirstamu tēlu, kas atšķir Majakovska stilu un paliek atmiņā uz ilgu laiku.

Saņēmis zvaigzni un definējis sev mērķi, varonis, šķiet, nomierinās un "Rāmi staigā ārpusē", bet tagad viņš atrod domubiedru, vēl "kāds" kuram ir vairāk "nav biedējoši" V "pusdienas putekļu putenis". Tas atstāj cerību, ka varoņa dvēseles sauciens - "Klausieties!"- nebūs balss, kas raud tuksnesī.

Gredzena kompozīcija Dzejoli nosaka jau uzdotā jautājuma atkārtojums par to, kam jāiedegas zvaigznes. Tikai tagad tajā ir izsaukuma zīme un vārds, kas izsaka pienākumu:

Tātad šis ir nepieciešams,
tā ka katru vakaru
pār jumtiem
Vai vismaz viena zvaigzne iedegās?!

Tāpēc dzejoļa pēdējās rindas skan, Vladimira Majakovska laikabiedres Marinas Cvetajevas vārdiem sakot, kā "pieprasījums pēc ticības un lūgums pēc mīlestības".
Majakovska darbu var nemīlēt, taču nav iespējams neatzīt viņa prasmi, jauninājumus, viņa jūtu universālo mērogu.

• “Lilička!”, Majakovska dzejoļa analīze

Jaunā divdesmitā gadsimta sākums Krievijas vēsturē iezīmējās ar smagiem satricinājumiem. Kari, revolūcija, bads, emigrācija, terors... Visa sabiedrība tika sadalīta karojošās pusēs, grupās un šķirās. Literatūra un dzeja it īpaši kā spogulis atspoguļoja šos kūstošos sociālos procesus. Rodas un attīstās jauni poētiskie virzieni.

Majakovska dzejoļa "Klausies!" jūs nevarat sākt, neminot, kad tas tika izveidots. Pirmo reizi tas tika publicēts vienā no krājumiem 1914. gada martā. Visu to laiku iezīmēja manifestu un grupu parādes, kurās vārdu mākslinieki deklarēja savus estētiskos un poētiskos principus, atšķirīgās iezīmes un programmas. Daudzi no viņiem pārsniedza deklarētos ietvarus un kļuva par sava laika ikoniskiem dzejniekiem. Bez viņu radošuma padomju literatūru būtu grūti iedomāties.

Vladimirs Majakovskis bija aktīvs pirmās avangarda literārās kustības "futūrisms" dalībnieks. Viņš bija daļa no “Gilea” - šīs kustības dibinātāju grupas Krievijā. Pilns ar Majakovska "Klausies!" nav iespējams bez teorētiskiem pamatiem. Futūrisma galvenās iezīmes ir: iepriekšējo literāro dogmu noliegšana, jaunas, uz nākotni vērstas dzejas radīšana, kā arī eksperimentāls rīms, ritms, fokuss uz vārda skanējumu, patoss un šokēšana.

Analizējot Majakovska dzejoli “Klausies!”, ir jāpakavējas pie tā tēmas sīkāk. Tas sākas ar aicinājumu, kas nav nejauši iekļauts nosaukumā. Šis ir izmisīgs zvans. Varonis-stāstītājs novēro cita aktīva varoņa rīcību, kuram tas rūp. Cenšoties atvieglot kāda cilvēka dzīvi, viņš ārpus skolas stundām “uzbrūk” debesīs pie paša Dieva un lūdz, lai viņš debesīs spīd zvaigzni. Varbūt kā sods par to, ka cilvēki pārstāja tos pamanīt, zvaigznes nodzisa?

Tēma saistīta ar liriskā varoņa vēlmi pievērst parasto cilvēku, kas dzīvo drudžainu, vienmuļu dzīvi, uzmanību bezgalīgo naksnīgo debesu skaistumam. Tas ir mēģinājums likt viņiem pacelt savu problēmu nomākto galvu un skatīties uz augšu, pievienojoties Visuma noslēpumiem.

Majakovska dzejoļa "Klausies!" parādīja, ka, lai atklātu tēmu, dzejnieks izmantoja, piemēram, neatskaņotu pantu ar ritmisku rakstu, skaņu rakstīšanu un aliterāciju.

Pirmajam varonim-vērotājam dzejolī nav portreta, bet otrajam ir ļoti spilgtas īpašības, ko izsaka vairāki darbības vārdi: Majakovska dzejoļa “Klausies!” analīze. vērš lasītāja uzmanību uz to, ka darbības vārdos “sprāgst” un “baidās” ir sprādzienbīstami līdzskaņi “v” un “b”. Tie pastiprina sāpju un ciešanu negatīvo emociju ietekmi. Līdzīgu efektu rada līdzskaņi “p” un “ts” darbības vārdos “raud” un “vēlu”, “jautā” un “skūpsta”, “zvēr” un “neiztur”.

Dzejolis atgādina nelielu lugu, pilnu dramaturģijas, ko Majakovskis tajā ievietoja. "Klausieties!" analīze ļauj to nosacīti sadalīt četrās daļās. Pirmā daļa ir ievads (galvenais jautājums, no pirmās līdz sestajai rindai); otrā daļa ir sižeta attīstība un kulminācija (zvaigzne “izlūdzās”, no sestās līdz piecpadsmitajai rindai). Trešā daļa ir beigas (saņem apstiprinājumu no tā, kuram varonis mēģināja, no sešpadsmitās līdz divdesmit otrajai rindai); ceturtā daļa ir epilogs (ievada jautājuma atkārtojums, bet ar apstiprinošu intonāciju, no divdesmit trešās līdz trīsdesmitajai rindai).

Dzejolis "Klausies!" dzejnieks rakstīja sava radošā ceļa sākumā, sava literārā stila veidošanās, attīstības stadijā. Bet jau šajā mazajā darbā jaunais Majakovskis parādīja sevi kā oriģinālu un ļoti smalku tekstu autoru.