Kas un kad rakstīja Bībeli - interesanti fakti. Vecā un Jaunā Derība. Īsumā ilustrēts kopsavilkums par Bībeles nodaļām Meistars un Margarita

Kurā viņi atrod tikpat daudz pretrunu kā Bībelē. Starp ateistiem, arheologiem un reliģijas zinātniekiem nemitīgi notiek karstas diskusijas, un galvenā no tām ir par to, vai Grāmatu grāmatu var uzskatīt par uzticamu vēstures avotu.

1.Evaņģēlijs mūmiju maskā

Vienā no senēģiptiešu apbedījumiem izdarīts unikāls atradums – faraona apbedījumu maskā atrasts senākā zināmā Evaņģēlija fragments. Zinātnieki uzskata, ka šis teksts ir datēts ar mūsu ēras 1. gadsimtu. Teksta saturu arheologi neatklāj. Ir tikai zināms, ka apbedīšanas maska ​​tika izgatavota no lina, pievienojot līmi un krāsu. Maskas iekšpusē tika atrasti arī citi dokumenti - mirušā personiskās un biznesa vēstules. Tieši tie (un arī ogļūdeņražu analīze) ļāva noteikt precīzu apbedījuma un papirusa vecumu.

Tiek uzskatīts, ka visas grāmatas, kas rakstītas ar vispārējo nosaukumu "Evaņģēlijs", tika rakstītas vairākus gadu desmitus pēc Jēzus zemes dzīves. Mūsdienās vecākais evaņģēlija tekstu eksemplārs ir datēts ar II-III gadsimtu.

2. Bībele un arheoloģija

Jēzus kaps.

2007. gadā arheoloģijas zinātnieku grupa paziņoja, ka mūsdienu Izraēlas teritorijā atrasts kaps, kurā tika atklātas Jēzus un viņa ģimenes mirstīgās atliekas, tostarp, iespējams, dēla Jūda. Šis paziņojums izraisīja sīvas reliģiskas debates, un arheologi tika apsūdzēti falsifikācijā. Ticīgie bija sašutuši, jo, pēc viņu domām, Jēzus ir augšāmcēlies, un tāpēc viņa mirstīgās atliekas vienkārši nav iespējams atrast, turklāt saskaņā ar Bībeles tekstiem viņš nekad nav precējies un viņam nebija bērnu. Viss beidzās ar tiesas prāvām un naudas sodiem. Un zinātniekiem tika aizliegts turpināt izrakumus.

3. Uzraksts no Ofela

Šādi šodien izskatās Ofela.

Gadsimtiem ilgi Bībeles zinātnieku vidū ir notikušas diskusijas par to, vai Vecā Derība tika uzrakstīta reāllaikā, vai arī tas tika darīts gadsimtiem pēc tajā aprakstītajiem notikumiem. Līdz 2008. gadam parasti tika uzskatīts, ka ebreju Bībele tika uzrakstīta 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, jo pirms šī laika nebija nekādu pierādījumu par ebreju valodu. Pēc tam Khirbet Qeyafa Izraēlā tika atklāta māla lauskas, kas datēta ar 10. gadsimtu pirms mūsu ēras ar uzrakstu ebreju valodā. "Tas norāda, ka Izraēlas Karaliste pastāvēja jau 10. gadsimtā pirms mūsu ēras un ka vismaz daži no Bībeles tekstiem tika sarakstīti simtiem gadu pirms pašreizējos pētījumos norādītajiem datumiem," sacīja profesors Geršons Galils, kurš atšifrēja seno tekstu.

Parasti divas galvenās nometnes Bībeles arheoloģijā strīdas par to, vai katrs jaunais atradums pierāda, ka Bībele ir vēsturisks dokuments vai nē. Tomēr ar šo māla gabalu nepietika, lai apstiprinātu, ka Vecā Derība ir sarakstīta reālajā laikā.

Tad 2013. gadā uz māla krūzes fragmenta netālu no Tempļa kalna (Ofeles apgabalā) Jeruzalemē tika atrasts uzraksts "Ofels". Šajā gadījumā zinātnieki pat nevarēja vienoties par valodu, kurā tika izdarīts uzraksts (daži apgalvo, ka šī ir Tuvo Austrumu valoda, citi apgalvo, ka šī ir sena ebreju valodas forma), nemaz nerunājot par tās saturu. Taču šķiet, ka šis fragments ir datēts ar 10. gadsimtu pirms mūsu ēras.

Ja teorija apstiprināsies, tad Ofeļa uzraksts liek domāt, ka Jeruzaleme bija nozīmīga pilsēta jau 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas arī liek domāt, ka vēstule tajā laikā bija plaši izplatīta. Lai gan tas ir pretrunīgi, daži zinātnieki uzskata, ka, ja Jeruzālemē tajā laikā būtu apdzīvoti cilvēki, kas runāja un rakstīja ebreju valodā, tad rakstu mācītāji, iespējams, būtu fiksējuši Vecās Derības notikumus reāllaikā, kas būtu padarījis Bībeli vēsturiski precīzāku. grāmatu. Kopš tā laika ir atrasti vēl vairāki uzraksti, kas ir 3 tūkstošus gadu veci.

4. Dieva sieva

Varbūt šis ir Jahves un viņa Ašera attēls.

Pamatojoties uz dažiem arheoloģiskiem atradumiem un atsaucēm ebreju Bībelē, arheologi un reliģijas zinātnieki uzskata, ka Dievam bija sieva Ašera, un senie izraēlieši pielūdza viņus abus. Vēsturnieks Rafaels Patejs pirmo reizi ierosināja šo teoriju 1967. gadā. Pēc tam 2012. gadā pētniece Frančeska Stavrakopulu šo ideju no jauna ieviesa, atsaucoties uz pierādījumiem senu artefaktu un tekstu veidā. Viņa apgalvo, ka Ašera statuja tika pielūgta Jeruzalemē Jahves templī.

Karaļu grāmata runā par sievietēm tempļos, kas veic rituālus Ašerai. "Ashera nav pilnībā izgriezusi no Bībeles ar tās vīriešu kārtas redaktoriem," sacīja Edvards Raits, Ebreju studiju centra prezidents Arizonā. "Viņas pieminējumi palika, un, pamatojoties uz šīm pēdām, arheoloģiskajiem pierādījumiem, kā arī atsaucēm uz viņu tekstos no valstīm, kas robežojas ar Izraēlu un Jūdeju, mēs varam atjaunot viņas lomu Dienvidlevantes reliģijās."

Raits piebilst, ka Ašera vārds angļu valodas Bībelēs bieži ir tulkots kā “svētais koks”. Tas tika darīts, lai pielūgsmē koncentrētos tikai uz Jahvi. Tomēr Bībeles atsauces nebija pietiekamas, lai noteiktu, ka Ašera bija Jahves sieva. Palīdzēja figūriņas, amuleti un citi seni teksti. Piemēram, Sinaja tuksnesī arheologi ir atklājuši keramikas izstrādājumus ar astotā gadsimta uzrakstu, kas lūdz svētību no "Jahves un viņa Ašera". Lielākā daļa Bībeles zinātnieku atzīst, ka senie Vecās Derības izraēlieši pielūdza daudzus dievus, taču viņi joprojām uzstāj, ka ir pārāk daudz uzskatīt Ašeru par Dieva sievu.

5. Kur notika Jēzus tiesa?

Lai gan šī ir viena no svarīgākajām ainām Bībelē, arheologi nevar vienoties par to, kur tieši notika Jēzus tiesa. Paplašinot Dāvida torņa muzeju Jeruzalemē 21. gadsimta sākumā, arheologi teica, ka viņi ir atklājuši senās Hēroda Lielā pils kanalizācijas sistēmu un pamatu sienas. Daudzi uzskata, ka Jēzus tiesa tur notika pirms krustā sišanas.

Jēzus Kristus Poncija Pilāta tiesā.

Tajā laikā Hērods bija Jūdas ķēniņš, kuru iecēla Roma. Iespējamās viņa pils atliekas atrastas pamestā cietumā blakus modernam muzejam. Interesanti, ka Jaunās Derības evaņģēliji sniedz pretrunīgus stāstus par Jēzus tiesas atrašanās vietu. Jāņa evaņģēlijā teikts, ka tiesa notikusi uz akmens ietves blakus vārtiem. Tas atbilst Hēroda pilij. Taču evaņģēliji izmanto arī latīņu vārdu "praetorium", lai aprakstītu vietu, kur Poncijs Pilāts Jēzum pasludināja savu spriedumu. Lai gan daži zinātnieki uzskata, ka Pilāts atradās Hēroda pilī, citi saka, ka "pretorium" bija ģenerāļa telts romiešu militārajā nometnē.

6. Apslēptais pīlārs

Mūžīgā pilsēta Jeruzaleme.

2013. gadā Izraēlas gids Bendžamins Tropers paziņoja par svarīga vēsturiska artefakta – reta akmens ar kokgriezumiem uz tā atklāšanu, kas pazīstams kā "protokapitāls". Tiek uzskatīts, ka šis pīlārs bija piemineklis pie ieejas nozīmīgajā arheoloģiskajā vietā 8. - 9. gadsimtā pirms mūsu ēras Ein Hoveitsekhā, kas atrodas netālu no Jeruzalemes. Šis fragments var būt saistīts ar šī laikmeta Bībeles ebreju karali un var sniegt pierādījumus tam, ka daži no Vecās Derības stāstiem ir patiesi.

Veicot izmeklēšanu, lai izpētītu izrakto vietu, atklājās, ka Izraēlas senlietu pārvalde (IAA) zināja par kolonnu. Turklāt gidam tiešā tekstā (saskaņā ar The Jewish Press) tika dots mājiens, ka viņam vajadzētu aizmirst redzēto un klusēt.

Pīlārs iezīmē ieeju 160 metrus garā kanalizācijas tuneļa sistēmā, kas, iespējams, tika izmantota, lai no Bībeles laikiem nodrošinātu ūdeni pili vai lielai fermai. Taču neizprotamā situācija apgrūtina izrakšanu. Ebreji savus nozīmīgos arheoloģiskos atklājumus uzskata par veidu, kā pierādīt savu vēsturisko saistību ar zemi. Taču palestīnieši izvēlas noliegt seno ebreju vēsturi, lai vājinātu mūsdienu ebreju kontroli pār šo teritoriju. Tādējādi palestīnieši (objekts ir privātīpašums palestīnietim), visticamāk, nevēlēsies veikt tālākus izrakumus.

7. Jaunās Derības patiesības un meli

Jaunā Derība.

2011. gadā tika izdota ārkārtīgi pretrunīga Bībeles zinātnieka Bārta Ermana grāmata. Ērmans apgalvoja, ka apmēram pusi no Jaunās Derības ir viltojuši cilvēki, kuri izplatīja savu reliģiju antīkajā pasaulē, bet nevarēja to darīt ar savu vārdu. "Starp dažādām kristiešu grupām bija konkurence par to, kam ticēt, un katra no šīm grupām vēlējās pamatot savu viedokli," skaidro Ermans. – Ja autors vispār nevienam nebūtu zināms, vai viņš traktātu būtu parakstījis ar savu vārdu? Nē, viņš to būtu parakstījis kā Pēteris vai Jānis.

Tas bija arī veids, kā senie kristiešu vadītāji savā starpā iekaroja reliģisko naidīgumu. Savā grāmatā Ermans citē piemērus no Pāvila evaņģēlija Jaunajā Derībā, kas atšķiras pēc stila: dažās daļās ir īsi teikumi, bet citās - garāki, koši teikumi. Daži fragmenti pat ir pretrunā viens otram. Visbeidzot, Ermans apgalvo, ka apustuļi Pēteris un Jānis bija analfabēti zvejnieki, tāpēc viņi nevarēja neko uzrakstīt no Jaunās Derības.

8. Bībeles attieksme pret homoseksualitāti

2012. gadā anonīma grupa publicēja grāmatu The Queen James Bible, rediģējot astoņus pantus no populārās King James Bible versijas. Pēc autoru domām, viņi mēģināja padarīt neiespējamu Bībeles interpretāciju "no homofobijas viedokļa". Piemēram, citāts no 3. Mozus 18. nodaļas 22. panta, kas iepriekš skanēja šādi: “Neguli ar vīrieti kā ar sievieti: tas ir negantība”, tagad izskatās šādi: “Neguli ar vīrieti kā ar sievieti. sieviete Moloha templī: tā ir negantība. Šis pārrakstītais fragments tagad nosoda seksu ar vīriešu prostitūtām tempļos, kas ir pagānu elkdievības veids, nevis nosoda homoseksualitāti kopumā.

Taču daži pētnieki uzsver, ka LGBT cilvēki ir nepareizi interpretējuši ebreju frāzi "rituāli nešķīsts", kas attiecas uz pagānu elkdievību, lai gan to izmanto, lai nosodītu "kaut ko morāli (ētiski) pretīgu Dieva acīs". Jebkurā gadījumā viedokļi atšķiras, un daļēji pārrakstītā Bībele tiek uzskatīta par "pārāk brīvu interpretāciju".

9. Izceļošanas grāmata un aborti

Reliģiskajās debatēs par abortiem cilvēki bieži strīdas par 2. Mozus 21:22-25 nozīmi. Duai-Reimsas Bībeles versijā teikts: “Kad cilvēki cīnās un sit grūtnieci, un viņa to izmetīs ārā, bet cita ļaunuma nebūs, tad uzņemiet sodu, ko uzliks šīs sievietes vīrs. uz viņu, un viņam tas ir jāsamaksā pie starpniekiem; un, ja ir kaitējums, tad dod dvēseli par dvēseli, aci pret aci, zobu pret zobu, roku pret roku, kāju pret kāju.

Abortu atbalstītāji šajā gadījumā strīdas par "abortu" šādi: nedzimušam bērnam nav tāds pats dzīves stāvoklis kā pieaugušai sievietei. Ja spontāna aborta rezultātā mirst bērns, par to atbildīgajam vīrietim atliek tikai sodīt. Bet, ja sieviete iet bojā sitiena rezultātā, tad vīrietim ir jāizpilda nāvessods.

Abortu pretinieki bieži vien nepiekrīt vārda "aborts" lietojumam šajā Bībeles versijā. Tomēr viņi apgalvo, ka bērna nāve bija nejauša, nevis aborts, kas ir tīša dzīvības zaudēšana. Viņi arī apgalvo, ka pat nejauša nāve šajā gadījumā ir ļauna. Turklāt nāvessods Bībelē nav paredzēts par "nejaušu nāvi", kā teikts 2. Mozus grāmatā: 13-14 un 20-21, 4. Mozus 35: 10-34 un 5. Mozus 19: 1-13. Jebkurā gadījumā visi piekrīt, ka Exodus ebreju interpretācija atšķiras no mūsdienu.

10. Jēzus iekaroja Jēriku

Jēriko tiek uzskatīta par senāko pilsētu pasaulē. Dažādos laikos vismaz 23 civilizācijas ir uzskatījušas Jēriku par savām mājām. Kā teikts Bībeles Jozuas grāmatā, Jozua veda izraēliešus uz Jēriku, uz Apsolītās zemes sirdi. Bet, kad viņš ieradās, viņam bija jāiekaro Kanaāna ar savas armijas palīdzību. Saskaņā ar Bībeli, septītajā dienā Jēzus apstaigāja ārējās sienas ar Derības šķirstu, lādi, kurā bija akmens plāksnes ar desmit baušļiem. Pēc tam Dievs iznīcināja pilsētas mūrus, un Jēzus un viņa ļaudis steidzās iekšā, nogalinot visus, izņemot Rahābu un viņas ģimeni. Rahāba bija netikle, kas palīdzēja Jēzus izlūkiem. Līdz šim arheoloģiskā vieta nav atbalstījusi Bībeles stāstu par uzbrukumu Jēriko. Šķiet, ka Jozuas laikā Jērikā neviens nedzīvoja un mūri nepastāvēja (daži pētnieki uzskata, ka ir pierādījumi par iekarošanu, tikai citos vēstures laikos).

Šķiet vairāk iespējams, ka izraēlieši pamazām pārcēlās uz mazapdzīvotajiem kalniem, kā aprakstīts Soģu grāmatā. Dažiem ticīgajiem tā ir ļoti laba ziņa, jo viņi nevarēja saprast, kā viņu mīlošais, žēlsirdīgais Dievs pieļāva tik briesmīgu slaktiņu. Tomēr ir vēl viens interesants jautājums. Kā būtu, ja senie izraēlieši un kānaānieši no Bībeles kādreiz būtu bijuši vienas cilts daļa, galu galā to apstiprina DNS analīze.

Pēc arheologa un Bībeles zinātnieka Ērika Kleina domām, mūsdienu DNS testēšana var parādīt, ka mūsdienu ebreji un palestīnieši, kuri nekad nenogurst savā starpā strīdēties, ir attāli cilts "brāļi". Nespēja apstiprināt Bībeles stāstu par Jērikas iekarošanu, ko veica Jozua, var būt daudz svarīgāks par to, vai Bībele ir precīzs vēsturisks dokuments.

Bībele ir visplašāk izmantotā grāmata mūsu pasaulē. Šī svētā teksta drukāto eksemplāru skaits ir salīdzināms ar cilvēku skaitu uz planētas. Nav tik viegli pārspēt no vāka līdz vākam monumentālos Jaunās un Vecās Derības sējumus. Bībeles grāmatu kopsavilkumi ir vienkāršs veids, kā iepazīt Svētos Rakstus.

Bībeles studiju grūtības

Pirms simtiem gadu Bībele vienkāršiem cilvēkiem nebija pieejama, to lasīja un kopēja tikai klosteros. Svēto tekstu izpētē vienkāršā tauta varēja paļauties tikai uz garīdznieku vārdiem, bieži vien izvilktiem no konteksta, izpušķotiem un pat sagrozītiem.

Tagad ikviens var iepazīties ar kristietības galveno grāmatu un izveidot par to savu viedokli, nepaļaujoties uz pārfrāzēm. Bībele oriģinālā tiek lasīta reti, jo īpaši tāpēc, ka ir tulkojumi gandrīz visās dzīvajās valodās. Tieši tulkojumi ir daudzu teoloģisku strīdu cēlonis. Vairāku transkripciju procesā Svēto Rakstu nodaļu sākotnējā nozīme var būt zaudēta vai mainīta.

Lasot Bībeli, jūs vairākkārt paklupsiet pretrunīgās vietās, samulsīsit, pārdomāsiet, nesapratīsiet un uzdosiet jautājumus. Īpaši daudz šādu momentu ir pirmajās grāmatās, kurās aprakstīti senākie laiki kopš pasaules radīšanas. Grāmatas interpretētāji mēdz skaidrot reliģisko metaforu nekonsekvenci un ir pārliecināti, ka tās nevajadzētu uztvert burtiski.

Bībelē, cita starpā, ir daudz atkārtojumu un detalizētu ģenealoģiju, kas dažkārt aizņem veselas lappuses. Dublētus fragmentus var saistīt ar lielo autoru un sastādītāju skaitu, kas strādāja pie grāmatas. Patriarhu dzimtas koki, iespējams, ir svarīgi teologiem un teologiem, taču diez vai tie sniegs daudz noderīgas informācijas vai vielu pārdomām parastajam lasītājam.

Viens no slavenākajiem Bībeles pētniekiem, amerikānis Nīls Preiors, sastādīja brīnišķīgus īsus Testamentu pārstāstus, saglabājot autoru noteikto nozīmi, bet neapgrūtinot ar vissīkākajām detaļām. Tomēr jāatceras, ka teoloģijas doktors pilnībā atbalsta oficiālo kristīgo koncepciju un visas Bībeles "metaforas" interpretē saskaņā ar to.

Pirmajās 39 Bībeles grāmatās ir aprakstīti notikumi, kas notika pirms Kristus dzimšanas, un tās ir apvienotas Vecajā Derībā. Tālāk sniegtais nodaļas kopsavilkums palīdzēs jums iegūt vispārēju priekšstatu par kristietības pieaugumu.

Vecās Derības daļas pēc tēmas var iedalīt vairākās grupās:

• Mozus Pentateihs (Tora) satur ebreju tautas hronikas pirms ierašanās Apsolītajā zemē un nosaka reliģijas pamatnoteikumus. Tas ietver Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers un Deuteronomy.
• Vēsturiskās Jozuas grāmatas, Tiesneši un četras Ķēniņu grāmatas stāsta par notikumiem, kas notika pēc Mozus nāves un pirms ebreju gūsta Babilonijā.
• Atsevišķu praviešu grāmatās ir pareģojumi un sprediķi.
• Raksti (Ktuvim). Šīm nodaļām nav skaidras secības un tās neizceļas īpašā sadaļā, kas atrodas starp citām grāmatām. Tas ietver poētiskus un audzinošus darbus – Psalteri, Mācītāju, Salamana Salamana pamācības, Ījaba grāmatu.

Pirmās grupas sadaļām ir vislielākā nozīme, jo tieši tajās ir koncentrēta galvenā Vecās Derības nozīme - reliģijas dzimšana, tās likumi, Dieva izvēlētās ebreju tautas veidošanās.

Jaunās pasaules būtne

Bībele sākas ar 1. Mozus grāmatu, kuras sižets stāsta par pasaules radīšanu. Kā jūs zināt, Tas Kungs radīja Visumu, kādu mēs to zinām, 6 dienās. Viņš sāka ar zemes un debesu debesīm un lielajiem spīdekļiem un beidza ar ložņājošiem rāpuļiem un cilvēku. Apmierināts ar savu radīšanu, Dievs nolēma kādu dienu atpūsties un padarīja šo nedēļas nogali par nemainīgu likumu visām nākamajām cilvēces paaudzēm.

1. Mozus grāmatā jūs sastapsities ar labi zināmiem mītiem:

• par Ādamu un Ievu, kas radīti no viņa ribas,
• par Ēdenes dārzu un nodevīgo čūsku kārdinātāju,
• par labā un ļaunā atzīšanas koku,
• par pirmo brāļa slepkavību.

Padevušies saldajiem solījumiem, pirmie cilvēki pārkāpj dievišķo aizliegumu, ēd zināšanu koka augļus un tādējādi izsauc Radītāja dusmas.

Ārpus paradīzes cilvēki vairojas un vairojas, apdzīvojot tuksneša pasauli, viņu morāle pasliktinās, un Kunga pacietība izsīkst. Beidzot ir sasniegta viršanas temperatūra, Lielo plūdu ūdeņi gatavojas izlīt uz zemes, nomazgājot visus cilvēces grēkus kopā ar pašiem cilvēkiem.

Dievbijīgais Noass, Visvarenā brīdināts, steigā uzceļ šķirstu un iedzen tajā katru tīro radījumu septiņus pārus, bet katru nešķīsto - divus pārus. Viss šis zoodārzs tiek glābts, un dzīve sākas no jauna – ar Kunga solījumu nekad vairs nerīkot globālo "tīrīšanu".

Bet jaunās paaudzes cilvēki joprojām ir vieglprātīgi un veltīgi. Viņi sāk grandiozu būvniecības projektu, sapņojot par torņa uzcelšanu, kas skar debesis. Radītājs neatbalsta projektu un tā vietā iepazīstina masu ar valodu daudzveidību. Nesaprotot, kurš ko runā, celtnieki ir spiesti pamest darbu un izklīst pa zemi.

Pirmie patriarhi. Ābrahāms un Sāra

Īzāks ir ilgi gaidītais vēls bērns, kuru viņa vecāki mīlēja vairāk par dzīvi. Pārbaudot Ābrahāma ticību, Visvarenais pieprasa, lai zēns viņam tiktu upurēts. Paklausīgais tēvs jau ir gatavs streikot, bet pēdējā brīdī atļaujas dēlu aizstāt ar jēru. Šīs epizodes nozīme ir tāda, ka patiesi ticīgs cilvēks nekad nešaubīsies par Radītāju un pēc pieprasījuma atdos viņam visu, kas viņam ir.

Aptuveni tajā pašā laikā notiek slavenā Sodomas un Gomoras iznīcināšana.

Stāsts par ebreju tautu, ko Kungs izredzējis, sākas ar Ābrahāmu. Viņa dēls Īzāks apprec skaisto Rebeku, viņiem ir divi dēli. Viens no viņiem – Jēkabs – izaug, dzemdē 12 bērnus un no paša Dieva saņem vārdu “Izraēls”. No divpadsmit Jēkaba ​​bērniem sākas divpadsmit ebreju tautas ciltis.

Ebreju ierašanās Ēģiptē

Genesis beidzas ar ebreju ierašanos Ēģiptē. Šis ir ļoti izklaidējošs stāsts, kas sākās, kad vienpadsmit Jēkaba-Izraēla dēli pārdeva divpadsmito verdzībā. Viss beidzās labi, Jēkabs mierīgi atpūtās svešā zemē, pārpilnībā un priekā.

Bet viss dramatiski mainās nākamajā Vecās Derības grāmatā - Exodus. Izlasot to, uzzinām, ka pēc viena faraona nāves, kurš bija labvēlīgs ebrejiem, pie varas nāca cits, kuram bija radikāli pretēji uzskati. Izraēlas tautas dzīve ir kļuvusi pilnīgi nepanesama. Un šeit uz skatuves ieiet pats Mozus, kurš, saskaņā ar leģendu, uzrakstījis Pentateuhu ar savu roku.

Kopā ar savu brāli Āronu, ar Visvarenā atbalstu, aprīkots ar burvju nūju, Mozus rada nemierus Ēģiptē, pārliecinot faraonu palaist ebrejus. Faraons kategoriski nepiekrīt, tikai 10 briesmīgas katastrofas viņu pārliecina.

Ēģiptes nāvessodi:

• Upju ūdeņu pārvēršana asinīs;
• krupju iebrukums;
• Asinssūcēju iebrukums;
• Suņu mušu iebrukums;
• Ēģiptes mājlopu nāve;
• Čūla;
• Klimatiskās katastrofas;
• Siseņu mēris;
• Tumsa;
• Pirmdzimtā nāve.

Saindējot ūdeni, iznīcinot ražu un mājlopus, nogalinot visus pirmdzimtos un savācot visas rotaslietas, nabaga vergi pamet valsti un dodas tuksnesī, lai meklētu Apsolīto zemi.

Tuksneša klejojumi

40 gadus Mozus veda savus ļaudis pa tuksnesi, pirms viņš sasniedza galamērķi.

Pa ceļam notika daudzi svarīgi notikumi, kas aprakstīti 2. Mozus grāmatā, Skaitļos un 5. Mozus grāmatā. Lielākā daļa no šiem tekstiem ir sīki izstrādāti norādījumi par Derības šķirsta būvniecību, svētnīcām, upuru organizēšanu, krimināltiesībām, drēbju šūšanu priesteriem un citām vitāli svarīgām lietām. Un Mozus saņem plāksnes ar desmit baušļiem.

Ja vēlaties ātri iepazīties ar pamatlikumiem, ko Dievs ir noteicis Israēla tautai, izlasiet 3. Mozus grāmatu. Augstos priesterus sauca par levītiem pēc viņu priekšteča Levija, Jēkaba ​​dēla, vārda.

Neilgi pirms Izraēlas sasniegšanas Mozus mirst. Viņu nomainīs Džošua, kura vēsture tiks aprakstīta atsevišķi. Ar to Pentateuhs beidzas.

Dzīve pēc Mozus

Bijušie vergi sasniedza Apsolīto zemi, un Kungs nolēma, ka viņi jau ir pietiekami cietuši. Visvarenā paspārnē sākas ebreju tautas cīņa par labākiem dzīves apstākļiem. Visi pretinieki tiek iznīcināti saknē, Džošua neņem gūstā. Jērikas mūri krīt no tauru skaņas, pilsētas tiek iznīcinātas, tautas tiek iznīcinātas bez pēdām.

Pēc tam, kad Navins sāk četrsimt gadu ilgu apspiešanas un atbrīvošanas karuseli, kas aprakstīts Tiesnešu grāmatā... Pēc tam Tas Kungs soda Izraēlu par nepaklausību, pēc tam atkal atbrīvo no jūga. Ebreju tauta nedzīvo tāpat kā visi citi. Viņam nav ierasto valdnieku, bet ir pagaidu vadītāji, kurus Visvarenais ir aicinājis vadīt nemiernieku armijas. Viens no tiesnešiem bija Simsons, garmatains stiprais vīrs, kurš bija slavens ar savu romānu ar mānīgo Delilu.

Izraēlas ķēniņu grāmatas

Visbeidzot visas divpadsmit Izraēlas ciltis nolemj apvienoties un izvēlēties sev ķēniņu. Par to var lasīt Ķēniņu grāmatās. Sauls kļūst par pirmo monarhu, pēc tam tronis pāriet viņa dēlam Dāvidam.

Dāvids jau jaunībā bija gudrs puisis, par ko liecina mīts par viņa cīņu ar milzi Goliātu. Nobriedis, viņš kļuva par labu valdnieku, veica daudzas tīri reliģiskas un pilnvērtīgas valsts reformas. Viņa četrdesmit gadus ilgās valdīšanas laikā Jeruzaleme kļuva par galvaspilsētu.

Sākumā viss gāja labi, bet tad valdnieks sagrēkoja ar precēto sievieti un zaudēja Kunga labvēlību. Neskatoties uz to, viņš joprojām ir svarīga figūra Vecajā Derībā, apustuļi nākotnē runā par viņu ar lielu cieņu un siltumu. Dāvida psalmi, kas veido Psalteri, ir nemirstīgs piemineklis kristīgajai dzejai.

Pēc Dāvida par ķēniņu kļūst viņa dēls Salamans... Ikviens zina par šī cilvēka lielo gudrību, par to, cik kompetenti viņš atrisināja strīdus starp cilvēkiem. Leģendas viņam piedēvē lielu talantu, neparastas spējas un pasakainu bagātību. Tas bija paredzēts Salamanam, kurš uzcēla lielo Tā Kunga templi. Pirms tam ebrejiem nebija pilnvērtīgu stacionāru tempļu, bija tikai pārnēsājami tabernakuļi.

Izraēlas sadalīšana

Zālamana valdīšana ebrejiem kļuva par zelta laikmetu, bet uzreiz pēc ķēniņa nāves vienota valstība tika sadalīta divās atsevišķās, kas skaidri norāda uz iekšējām problēmām. Bet, iespējams, jaunās izredzētās tautas nepatikšanas izraisīja tās gudrā valdnieka krišana. Salamans mīlēja sievietes, viņam bija vesels harēms, un starp viņa sievām bija daudz pagānu, kurus viņš visu izklaidēja. Tā vai citādi, Svētās zemes dienvidos izveidojās Jūdeja, pulcējot divas ebreju ciltis, ziemeļos - Izraēlu ar atlikušajām desmit.

Šis sadalījums nebija ilgs. Babilonijas karalis Nebukadnecars ieradās ar milzīgu armiju un apvienoja izraēliešus un ebrejus savā paspārnē kā vergus. Kā vienmēr, nonākot grūtībās, ebreji vērsās pie Visvarenā un sāka ievērot visus viņa likumus. Pēc septiņdesmit viņu grēku nožēlas gadiem Dievs apžēloja, sūtīja persiešus, kuri sakāva babiloniešus un ļāva vergiem atgriezties mājās.

Šajā brīdī uz skatuves ienāk Ezra, ebreju priesteris, kuru var uzskatīt par rabīniskā jūdaisma dibinātāju. Notika neliela reliģiska revolūcija, brīnumainā kārtā tika "atrasta" Mozus 5. Mozus grāmata, līdz tam brīdim nezināms, izveidojās jauna garīga disciplīna, kuras galvenā grāmata bija Tora (Pentateuhs).

Abu karaļvalstu pravieši

Bībele stāsta par svētajiem cilvēkiem, kuri mācīja cilvēkiem patieso ticību un paredzēja nākotni. Galvenie Jūdas pravieši ir Daniēls un Jesaja, Izraēla - Jona, Elija un Elīsa. Katrai no tām ir veltīta atsevišķa Svēto Rakstu grāmata. Elija ir iemīļots ebreju pravietis, kura vārds pastāvīgi tiks pieminēts Jaunajā Derībā.

Šis ir stāsts par Veco Derību. Tās kopsavilkuma versijā ir ietverti tikai visvienkāršākie punkti. Sākotnējā avotā ir daudz vairāk nepieminētu sižetu un varoņu. Svēto Rakstu studēšana palīdz labāk izprast kristietības būtību.

Kristīgās ticības pamatā ir Bībele, taču daudzi nezina, kas ir autors un kad tā publicēta. Lai iegūtu atbildes uz šiem jautājumiem, zinātnieki ir veikuši daudz pētījumu. Svēto Rakstu izplatība mūsu gadsimtā ir sasniegusi milzīgus apmērus, zināms, ka pasaulē tiek iespiesta katra otrā grāmata.

Kas ir Bībele?

Kristieši grāmatu kolekciju, kas veido Svētos Rakstus, sauc par Bībeli. Viņš tiek uzskatīts par Tā Kunga vārdu, kas tika dots cilvēkiem. Gadu gaitā ir veikts daudz pētījumu, lai saprastu, kas un kad rakstījis Bībeli, tāpēc tiek uzskatīts, ka atklāsmes tika dotas dažādiem cilvēkiem un pieraksti tika veikti gadsimtu gaitā. Baznīca atzīst grāmatu kolekciju par Dieva iedvesmotu.

Pareizticīgo Bībele vienā sējumā satur 77 grāmatas ar divām vai vairāk lappusēm. To uzskata par sava veida seno reliģisko, filozofisko, vēstures un literatūras pieminekļu bibliotēku. Bībele sastāv no divām daļām: Vecās (50 grāmatas) un Jaunās (27 grāmatas) Derības. Ir arī nosacīts Vecās Derības grāmatu iedalījums likuma pozitīvās, vēsturiskās un ar skolotāju saistītās.

Kāpēc Bībeli sauca par Bībeli?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, Bībeles pētnieki ir ierosinājuši vienu pamatteoriju. Galvenais vārda "Bībele" parādīšanās iemesls ir saistīts ar ostas pilsētu Biblosu, kas atradās Vidusjūras piekrastē. Ar viņa starpniecību Ēģiptes papiruss tika nogādāts Grieķijā. Pēc kāda laika šis nosaukums grieķu valodā sāka nozīmēt grāmatu. Rezultātā parādījās Bībeles grāmata un šis nosaukums tiek lietots tikai Svētajiem Rakstiem, tāpēc viņi nosaukumu raksta ar lielo burtu.

Bībele un evaņģēlijs — kāda ir atšķirība?

Daudziem ticīgajiem nav precīza priekšstata par galveno kristiešu Svēto grāmatu.

1. Evaņģēlijs ir daļa no Bībeles, kas ir daļa no Jaunās Derības.
2. Bībele ir agrīna rakstvieta, bet evaņģēlija teksts tika uzrakstīts daudz vēlāk.
3. Evaņģēlija teksts stāsta tikai par dzīvi uz zemes un Jēzus Kristus pacelšanos debesīs. Bībele sniedz daudz citas informācijas.
4. Atšķirības ir arī Bībeles un Evaņģēlija sarakstītājā, tāpēc galvenās Svētās grāmatas autori nav zināmi, bet uz otrā darba rēķina pastāv pieņēmums, ka tā tekstu sarakstījuši četri evaņģēlisti: Matejs, Jānis, Lūka. un Marks.
5. Ir vērts atzīmēt, ka Evaņģēlijs ir rakstīts tikai sengrieķu valodā, un Bībeles teksti tiek pasniegti dažādās valodās.

Kas ir Bībeles autors?

Ticīgajiem Svētās grāmatas autors ir Kungs, taču eksperti var apstrīdēt šo viedokli, jo tajā ir Zālamana gudrība, Ījaba grāmata un citas. Šajā gadījumā, atbildot uz jautājumu – kurš rakstījis Bībeli, var pieņemt, ka autoru bija daudz, un katrs deva savu ieguldījumu šajā darbā. Pastāv pieņēmums, ka to rakstījuši vienkārši cilvēki, kuri saņēma dievišķu iedvesmu, tas ir, viņi bija tikai instruments, turot zīmuli virs grāmatas, un Kungs vadīja viņu rokas. Noskaidrojot, no kurienes nāk Bībele, ir vērts norādīt, ka tekstu rakstītāju vārdi nav zināmi.

Kad tika uzrakstīta Bībele?

Jau ilgu laiku ir notikušas domstarpības par to, kad tika sarakstīta populārākā grāmata visā pasaulē. Starp labi zināmajiem apgalvojumiem, kuriem daudzi pētnieki piekrīt, ir šādi:

1. Daudzi vēsturnieki, atbildot uz jautājumu par to, kad Bībele parādījās, norāda uz VIII-VI gadsimtā pirms mūsu ēras NS.
2. Liels skaits Bībeles zinātnieku ir pārliecināti, ka grāmata beidzot tika izveidota V-II gadsimtā pirms mūsu ēras NS.
3. Vēl viena izplatīta versija par to, cik veca ir Bībele, norāda, ka grāmata tika sastādīta un prezentēta ticīgajiem aptuveni II-I gadsimtā pirms mūsu ēras NS.

Daudzi notikumi ir aprakstīti Bībelē, kas liek secināt, ka pirmās grāmatas tika uzrakstītas Mozus un Jozua dzīves laikā. Tad parādījās citi izdevumi un papildinājumi, kas veidoja Bībeli, kāda tā ir zināma mūsdienās. Ir arī kritiķi, kas apstrīd grāmatas rakstīšanas hronoloģiju, uzskatot, ka sniegtajam tekstam nevar uzticēties, jo tas apgalvo, ka tam ir dievišķa izcelsme.

Kādā valodā ir uzrakstīta Bībele?

Visu laiku majestātiskā grāmata tika uzrakstīta senatnē un mūsdienās tā ir tulkota vairāk nekā 2,5 tūkstošos valodu. Bībeles izdevumu skaits pārsniedzis 5 miljonus eksemplāru. Ir vērts atzīmēt, ka pašreizējie izdevumi ir vēlāki tulkojumi no oriģinālvalodām. Bībeles vēsture liecina, ka tā rakstīta vairāk nekā duci gadu, tāpēc tajā ir apvienoti teksti dažādās valodās. Vecā Derība pārsvarā ir attēlota ebreju valodā, taču ir arī teksti aramiešu valodā. Jaunā Derība gandrīz pilnībā ir pasniegta sengrieķu valodā.

Ņemot vērā Svēto Rakstu popularitāti, nevienu nepārsteigs, ka ir veikti pētījumi, kas atklājuši daudz interesantas informācijas:

1. Bībelē visbiežāk minēts Jēzus, kam seko Dāvids. Sieviešu vidū laurus plūc Ābrahāma sieva Sāra.
2. Mazākais grāmatas eksemplārs iespiests 19. gadsimta beigās, izmantojot fotomehāniskās samazināšanas metodi. Izmērs 1,9x1,6 cm, biezums 1 cm.Lai teksts būtu lasāms, vākā tika ievietots palielināmais stikls.
3. Bībeles fakti liecina, ka tajā ir aptuveni 3,5 miljoni burtu.
4. Lai lasītu Veco Derību, jums jāpavada 38 stundas, bet Jaunajai Derībai būs nepieciešamas 11 stundas.
5. Daudzus tas pārsteigs, taču saskaņā ar statistiku Bībele tiek zagta biežāk nekā citas grāmatas.
6. Lielākā daļa Svēto Rakstu eksemplāru tiek izgatavoti eksportam uz Ķīnu. Turklāt Ziemeļkorejā par šīs grāmatas lasīšanu draud nāvessods.
7. Kristiešu Bībele ir visvairāk vajātā grāmata. Vēstures gaitā nav zināms neviens cits darbs, pret kuru tika izdoti likumi, par kuru pārkāpšanu tika piespriests nāvessods.

MBOU licejs № 10 Bībeles nodaļas romānā "Meistars un Margarita" M. Bulgakovs Darbu veica Granovskaja Ludmila 11. "A" klase.

Bulgakova romāns lielā mērā ir balstīts uz evaņģēlisko un Bībeles ideju un stāstu izpratni un pārdomāšanu. Romāna rakstīšanas laikā Bulgakovs pētīja ne tikai evaņģēliju tekstu, bet arī daudzus vēstures avotus par Jūdeju laikmeta sākumā, ebreju valodu un nekanoniskas interpretācijas. Autors apzināti novirzās no evaņģēlija stāsta, piedāvājot savu redzējumu par Bībeles motīviem.

Vispretrunīgākais no Bībeles viedokļa ir Ješua attēls. Ar to saistīti romāna centrālie motīvi: brīvības, ciešanu un nāves, nāvessoda izpildes, piedošanas, žēlsirdības motīvs. Šie motīvi romānā saņem jaunu, Bulgakova iemiesojumu, dažkārt ļoti tālu no tradicionālās Bībeles tradīcijas. Pirmā nopietnā atšķirība starp Bībeles Pestītāja motīvu un Bulgakova interpretāciju ir tāda, ka Ješua romānā nepasludina savu mesiānisko likteni un nekādā veidā nedefinē savu dievišķo būtību, savukārt Bībeles Jēzus saka: "Es esmu Dieva Dēls. Dievs", "Es un Tēvs esam viens"

Romānā ir tikai viena epizode, kas atgādina Jēzus veiktos evaņģēlija brīnumus. "Kas ir patiesība?" – Poncijs Pilāts jautā Ješuam. Šis jautājums nedaudz savādākā skanējumā ir atrodams Evaņģēlijā. Ješua atbild uz šo jautājumu: “Patiesība, pirmkārt, ir tāda, ka tev sāp galva... Bet tagad tavas mokas beigsies, tava galva pāries.” Poncija Pilāta dziedināšana ir vienīgā dziedināšana un vienīgais brīnums, ko veicis. Ješua. un vīrietis, brīžiem vājš, pat nožēlojams, ārkārtīgi vientuļš, bet dižens savā garā un visu uzvarošā laipnībā. Viņš sludina ne visas kristīgās dogmas, bet tikai labas, kristietībai nozīmīgas idejas, bet ne visas sastāvdaļas. Kristīgā mācība.No viņa nevar dzirdēt par topošo Dieva Valstību,par grēcinieku pestīšanu,par taisnīgo un grēcīgo pēcnāves atlīdzību.Bulgakova zemes glābējs,un meklē labo tepat,grēcīgā zemē.Atšķirībā no Evaņģēlija Jēzu, Ješua ir tikai viens māceklis Levijs Matejs, jo Bulgakovs uzskata, ka paaudzē ir arī viens cilvēks, kurš ir pieņēmis noteiktu ideju, tad pietiek, lai šī ideja dzīvotu gadsimtiem ilgi. ”Bībeles motīvi Ješua tēlā piedzīvoja nopietnu refrakciju.

Evaņģēlisko notikumu rekreācija ir viena no nozīmīgākajām pasaules un krievu literatūras tradīcijām. Kāda ir evaņģēlija notikumu interpretācijas oriģinalitāte M. Bulgakova romānā Meistars un Margarita? Pirmkārt, M. Bulgakovs atsaucas uz šiem notikumiem tādās reizēs, kad ticība Dievam tiek ne tikai apšaubīta, bet masu neticība kļūst par valsts dzīves likumu Jautājums Atbilde

Atgriežot visus šos notikumus un runājot par tiem kā par neapšaubāmu realitāti, rakstnieks iet pret savu laiku un lieliski zina, ar ko tas ir pilns. Taču romāna Bībeles nodaļas ir vitāli svarīgas kā atgādinājums par pirmo, sākotnējo kļūdu – Patiesības un Labuma neatzīšanu. Bībeles nodaļas var attiecināt uz līdzību romāna žanru. Notikumi tiek pasniegti objektīvi un bezkaislīgi. Nav absolūti nekādu tiešu autora aicinājumu lasītājam.Nav izteikts autora vērtējums par varoņu uzvedību.Tiesa,nekādas morāles,bet acīmredzot arī nevajag,jo morālie akcenti šajās nodaļās ir ļoti skaidri.

Meistara romānā trīs galvenie varoņi ir Ješua Poncijs Pilāts Jūda. Ješua ir cilvēkiem nepieejamas morālās patiesības nesējs. M. Bulgakovam Jūda, atšķirībā no evaņģēlija tradīcijas, nav Ješua māceklis vai sekotājs.

Poncijs Pilāts ir Jeršalaimu slāņa centrālā figūra. Meistars stāsta, ka raksta romānu par Pilātu. Pilāts uzreiz sajuta Ješua cilvēcisko neparastumu, bet imperatora Romas tradīcijas un paražas galu galā triumfē, un viņš saskaņā ar evaņģēlija kanonu sūta Ješuu pie krusta. Taču M. Bulgakovs atsakās no šīs situācijas kanoniskās izpratnes, viņam ir traģiska seja, Pilāts, plosījies starp personīgām tieksmēm un politisko nepieciešamību, starp cilvēcību un varu. M. Bulgakovs skaidri parāda traģiskās bezcerības sajūtu, šausmas par paveikto, piepildot Pilāta dvēseli. No šī brīža Pilāta patiesā dzīve kļūst par sapni: prokurators staigā pa Mēness taku ar Ješua, sarunājoties, un nāvessoda izpilde ir tīrs pārpratums, un viņu dialogs ir bezgalīgs. Taču patiesībā nāvessoda izpilde nav atcelta, un Pilāta mokas ir tikpat neatgriezeniskas.

Romāns Meistars un Margarita ir sarežģīts darbs. Un, lai gan par romānu jau ir daudz rakstīts un runāts, katram tā lasītājam ir lemts savā veidā atklāt un izprast tā dzīlēs slēptās mākslinieciskās un filozofiskās vērtības. Pilāta mokas beidzas tikai pēc Ješua pārliecības, ka nāvessods nav bijis. Ješua piešķir piedošanu Pilātam un mieru meistaram, kurš sarakstījis romānu par Pilātu. Tāds ir traģēdijas iznākums, bet tas nāk nevis laikā, bet gan mūžībā.

"Viņš mums ir labi kalpojis, šis Kristus mīts ..." Pāvests Leons X, XVI gs.

“Viss būs labi!” – Dievs teica un radīja Zemi. Tad viņš radīja debesis un visādas radības pa pāriem, neaizmirsa arī par veģetāciju, lai radījumiem būtu ko ēst, un, protams, radīja pēc sava tēla un cilvēka līdzības, lai tur bija kāds, kurš dominēja un ņirgājas par viņa kļūdām un Tā Kunga baušļu pārkāpumiem ...

Gandrīz katrs no mums ir pārliecināts, ka tas patiesībā ir noticis. To, ko it kā svētā grāmata, ko tik bezjēdzīgi sauc, mums apliecina - "Grāmata", tikai grieķu valodā. Bet tas bija viņas grieķu vārds, kas iestrēga ausī - "Bībele", no kura savukārt cēlies grāmatu krātuvju nosaukums - BIBLIOTĒKAS.

Bet arī šeit slēpjas maldināšana, kurai maz vai neviens nepievērš uzmanību. Ticīgie labi zina, ka šī Grāmata sastāv no 77 mazākas grāmatas un divdaļīgas Vecās un. Vai kāds no mums to zina simtiem citas mazās grāmatas netika iekļautas šajā lielajā Grāmatā tikai tāpēc, ka baznīcas "priekšnieki" - augstie priesteri - starpposms, tā saucamie starpnieki starp cilvēkiem un Dievu, tā savā starpā nolēma. Kurā mainījies vairākas reizes ne tikai pašā lielākajā Grāmatā iekļauto grāmatu sastāvs, bet arī šo mazāko grāmatu saturs.

Es netaisos vēlreiz analizēt Bībeli, daudzi brīnišķīgi cilvēki, kuri ir pārdomājuši to, ko viņi ir uzrakstījuši "Svētajos rakstos" un izteikuši to, ko viņi redzēja savos rakstos, piemēram, "Bībeles patiesība "Divids Naidiss", Funny Bible. un "Smieklīgais evaņģēlijs", autors Leo Teksils, Bībeles attēli ... "Dmitrijs Baida un Jeļena Ļubimova", Krusta karš "Igors Meļņiks. Izlasi šīs grāmatas, un tu iepazīsi Bībeli no cita skatpunkta. Jā, un esmu vairāk nekā pārliecināts, ka ticīgie Bībeli nelasa, jo, lasot to, nebūtu iespējams nepamanīt tik daudz pretrunu, neatbilstību, jēdzienu aizstāšanu, maldināšanu un melus, nemaz nerunājot par aicinājumiem iznīcināt visas Zemes tautas kā Dieva izredzētās tautas. Jā, un pati šī tauta atlases procesā tika vairākas reizes iznīcināta saknē, līdz viņu dievs izvēlējās perfektu zombiju grupu, kas ļoti labi apguva visus viņa baušļus un norādījumus un, pats galvenais, stingri ievēroja tos, par ko viņi bija žēlsirdīgi pret dzīvi un sava veida turpinājumu, un ... jauns.

Šajā darbā es vēlos vērst jūsu uzmanību uz to, kas nebija iekļauts iepriekš minētajās kanoniskajās grāmatās vai arī par to, ko simtiem citu avotu saka par ne mazāk interesantu kā "svētie" raksti. Tātad, apsveriet Bībeles faktus un daudz ko citu.

Pirmais skeptiķis kurš norādīja uz neiespējamību saukt Mozu par Pentateuha autoru (un to mums apliecina kristiešu un ebreju varas iestādes), bija kāds Persijas ebrejs Khivi Gabalki, kurš dzīvoja 9. gadsimtā. Viņš pamanīja, ka dažās grāmatās viņš runā par sevi trešajā personā. Turklāt dažreiz Mozus pieļauj ārkārtīgi nepieklājīgas lietas: piemēram, viņš var raksturot sevi kā lēnprātīgāko cilvēku no visiem cilvēkiem uz zemes (Numuru grāmata) vai teikt: "... Israēlam vairs nebija tāda pravieša kā Mozus"(5. Mozus grāmata).

Tālāk tēma tika attīstīta Holandiešu materiālists filozofs Benedikts Spinoza, kurš 17. gadsimtā uzrakstīja savu slaveno teoloģiski politisko traktātu. Spinoza Bībelē “izraka” tik daudz nekonsekvenču un klaju kļūdu – piemēram, Mozus apraksta pats savas bēres –, ka neviena inkvizīcija nespēja apturēt pieaugošās šaubas.

18. gadsimta sākumā, vispirms vācu luterāņu mācītājs Viters, bet pēc tam franču ārsts Žans Astruks atklāja, ka tas sastāv no diviem tekstiem ar dažādiem pirmavotiem. Tas ir, daži notikumi Bībelē ir stāstīti divreiz, un pirmajā versijā Dieva vārds izklausās pēc Elohim, bet otrajā - Jahve. Izrādījās, ka praktiski visas tā saucamās Mozus grāmatas tika sastādītas ebreju Babilonijas gūstā, t.i. daudz vēlāk nekā apgalvo rabīni un priesteri, un to acīmredzami nevarēja uzrakstīt Mozus.

Arheoloģisko ekspedīciju sērija gadā, tostarp Ebreju universitātes ekspedīcijā, neatrada nekādas pēdas tādam laikmetam bagātam Bībeles notikumam kā ebreju tautas izceļošana no šīs valsts XIV gadsimtā pirms mūsu ēras. Nevienā no senajiem avotiem, vai tas būtu papiruss vai asīriešu-babiloniešu ķīļraksta plāksne, nekad nav minēts, ka ebreji norādītajā laikā atradās Ēģiptes gūstā. Ir atsauces uz vēlāko Jēzu, bet ne uz Mozu!

Un profesors Zeevs Hercogs laikrakstā "Haaretz" apkopoja daudzu gadu zinātniskos pētījumus par Ēģiptes jautājumu: "Iespējams, kādam būs nepatīkami dzirdēt un grūti pieņemt, taču šodien pētniekiem ir pilnīgi skaidrs, ka ebreju tauta nebija verdzībā Ēģiptē un nav klaiņojusi tuksnesī ..." Bet ebreju tauta atradās verdzībā Babilonijā (mūsdienās) un no turienes pārņēma daudzas leģendas un tradīcijas, pēc tam tās iekļaujot pārskatītā veidā Vecajā Derībā. Starp tiem bija leģenda par pasaules plūdiem.

Slavenais ebreju vēsturnieks un militārais vadītājs Džozefs Flāvijs Vespasiāns, kurš, domājams, dzīvoja mūsu ēras 1. gadsimtā, savā grāmatā "Par ebreju tautas senatni", kas pirmo reizi tika izdota tikai 1544. gadā, turklāt grieķu valodā, nosaka tā sauktās Vecās Derības numuru grāmatas 22 vienību apjomā un saka, kuras grāmatas netiek apstrīdētas, jo tās ir pārraidītas kopš seniem laikiem. Viņš par tiem runā ar šādiem vārdiem:

“Mums nav tūkstoš grāmatu, kas nesaskan viena ar otru, neatspēko viena otru; ir tikai divdesmit divas grāmatas, kas aptver visu pagātni un pamatoti tiek uzskatītas par dievišķām. No tiem pieci pieder Mozum. Tajos ir likumi un leģendas par cilvēku paaudzēm, kas dzīvoja pirms viņa nāves - tas ir gandrīz trīs tūkstošu gadu intervāls. Notikumus no Mozus nāves līdz Artakserksa nāvei, kurš valdīja pēc Kserksa, trīspadsmit grāmatās aprakstīja pravieši, kas dzīvoja pēc Mozus, notiekošā laikabiedri. Pārējās grāmatās ir himnas Dievam un norādījumi cilvēkiem, kā dzīvot. Ir aprakstīts viss, kas notika no Artakserksa līdz mūsu laikam, taču šīs grāmatas nav pelnījušas tādu pašu ticību kā iepriekšminētās, jo to autori nebija stingrā pēctecībā ar praviešiem. Tas, kā mēs attiecamies pret savām grāmatām, ir redzams praksē: ir pagājuši tik daudz gadsimtu, un neviens nav uzdrošinājies tām kaut ko pievienot, neko atņemt vai pārkārtot; ebrejiem ir iedzimta ticība šai mācībai kā dievišķai: pie tās ir stingri jāturas un, ja nepieciešams, tad par to ar prieku jāmirst ... "