Kā nokļūt klosterī kā iesācējs. Pievienošanās kārtība brālībai

Iesācējs Timofejs (pasaulē Timote Suladze) sapņoja kļūt par bīskapu, taču dzīve klosterī mainīja viņa plānus, liekot viņam sākt visu no nulles.

Vispirms mēģiniet

Es devos uz klosteri vairākas reizes. Pirmā vēlme radās, kad man bija 14 gadi. Tad es dzīvoju Minskā, es biju mūzikas skolas pirmajā kursā. Es tikko sāku iet uz baznīcu un palūdzu dziedāt katedrāles baznīcas korī. Kādā veikalā vienā no Minskas baznīcām nejauši uzgāju detalizētu Sarovas mūka Serafima dzīvi - biezu grāmatu, apmēram 300 lappuses. Es to izlasīju vienā rāvienā un uzreiz gribēju sekot svētā piemēram.

Drīz man kā viesim un svētceļniekam bija iespēja apmeklēt vairākus Baltkrievijas un Krievijas klosterus. Vienā no viņiem es sadraudzējos ar brāļiem, kurus tajā laikā veidoja tikai divi mūki un viens iesācējs. Kopš tā laika es periodiski nāku uz šo klosteri dzīvot. Autors dažādu iemeslu dēļ, tostarp manas jaunās vecuma dēļ, šajos gados man neizdevās piepildīt savu sapni.

Otro reizi par klosterismu domāju pēc gadiem. Jau vairākus gadus es izvēlos starp dažādiem klosteriem - no Sanktpēterburgas līdz Gruzijas kalnu klosteriem. Es devos tur vizītē, cieši paskatījos. Visbeidzot viņš izvēlējās Maskavas patriarhāta Odesas diecēzes Svēto Eliasa klosteri, kurā viņš ienāca kā iesācējs. Starp citu, mēs tikāmies ar viņa gubernatoru un ilgi runājām pirms īstas tikšanās kādā no sociālajiem tīkliem.

Klostera dzīve

Ar lietām pārkāpis klostera slieksni, es sapratu, ka manas rūpes un šaubas ir aiz muguras: es esmu mājās, tagad mani gaida grūta, bet saprotama un gaiša dzīve, pilna ar garīgiem varoņdarbiem. Tā bija klusa laime.

Klosteris atrodas pašā pilsētas centrā. Mēs varētu brīvi atstāt teritoriju uz īsu laiku. Bija pat iespējams doties uz jūru, bet ilgākai prombūtnei bija nepieciešams saņemt gubernatora vai dekāna atļauju. Ja jums ir jāatstāj pilsēta, atļaujai bija jābūt rakstiskai. Fakts ir tāds, ka ir daudz krāpnieku, kuri uzvelk vestes un izliekas par garīdzniekiem, mūkiem vai iesācējiem, bet tajā pašā laikā nav nekāda sakara ar garīdzniecību vai klosteri. Šie cilvēki dodas uz pilsētām un ciemiem, vāc ziedojumus. Klostera atļauja bija sava veida vairogs: gandrīz bez problēmām varēja pierādīt, ka tu esi tavs, tavs īstais.

Pašā klosterī man bija atsevišķa kamera, un par to es esmu pateicīgs gubernatoram. Lielākā daļa iesācēju un pat daži mūki dzīvoja divatā. Visas ērtības bija uz grīdas. Ēka vienmēr ir bijusi tīra un kārtīga. To uzraudzīja klostera civilie darbinieki: apkopējas, veļas mazgātavas un citi darbinieki. Visas mājsaimniecības vajadzības tika apmierinātas pārpilnībā: mēs brāļu ēdnīcā labi barojāmies, viņi pievēra acis uz to, ka arī mūsu šūnās ir savs ēdiens.

Es jutu lielu prieku, kad ēdnīcā tika pasniegts kaut kas garšīgs! Piemēram, sarkanās zivis, ikri, labs vīns. Gaļas produkti kopējā ēdnīcā tos nelietoja, bet mums nebija aizliegts tos ēst. Tāpēc, kad man izdevās nopirkt kaut ko ārpus klostera un ievilkt to savā kamerā, es arī biju laimīgs. Bez svētas cieņas bija maz iespēju nopelnīt naudu pats. Piemēram, viņi, šķiet, maksāja 50 grivnas par zvanu zvanu kāzu laikā. Ar to pietika vai nu, lai to ieliktu telefonā, vai arī nopirktu kaut ko garšīgu. Nopietnākas vajadzības tika nodrošinātas uz klostera rēķina.

Mēs piecēlāmies pulksten 5:30, izņemot svētdienas un lielākās baznīcas brīvdienas (tādās dienās tika pasniegtas divas vai trīs liturģijas, un katra piecēlās atkarībā no tā, kuru liturģiju viņš gribēja vai viņam vajadzēja apmeklēt vai kalpot pēc grafika). 6:00 sākās rīta klostera lūgšanu kārtība. Bija paredzēts, ka tajā piedalīsies visi brāļi, izņemot slimos, prombūtnē esošos utt. Tad pulksten 7:00 sākās liturģija, kuras laikā kalpojošais priesteris, diakons un dežurējošais sekstons palika bez kavēšanās. Pārējie nav obligāti.

Šajā laikā es vai nu devos uz kabinetu paklausības dēļ, vai arī atgriezos savā kamerā, lai gulētu vēl dažas stundas. 9 vai 10 no rīta (precīzi neatceros) bija brokastis, kuras nebija obligātas. Pulksten 13 vai 14 notika vakariņas ar obligātu visu brāļu klātbūtni. Vakariņās tika lasīta to svēto dzīve, kuru piemiņa tajā dienā tika pieminēta, un klostera vadība sniedza svarīgus paziņojumus. Pulksten 17 sākās vakara dievkalpojums, kam sekoja vakariņas un vakara klostera lūgšanu kārtība. Gulēšanas laiks nekādā veidā nebija noregulēts, bet, ja nākamajā rītā kāds no brāļiem pamodināja likumu, viņi to nosūtīja pie viņa ar īpašu ielūgumu.

Reiz man bija iespēja kalpot bēru dienestam hieromonkam. Viņš bija ļoti jauns. Nedaudz vecāks par mani. Es viņu nepazinu viņa dzīves laikā. Viņi saka, ka viņš dzīvoja mūsu klosterī, tad viņš kaut kur aizgāja un lidoja saskaņā ar aizliegumu. Tātad viņš nomira. Bet bēru dienests, protams, bija kā priesteris. Tātad kopā ar visiem brāļiem mēs visu diennakti pie kapa lasījām Psalteru. Vienu reizi naktī dežurēju. Templī bija tikai zārks ar ķermeni un es. Un tā vairākas stundas, līdz mani nomainīja nākamais. Nebaidījās, lai gan viņš vairākas reizes atsauca atmiņā Gogolu, jā. Vai bija žēl? Es pat nezinu. Ne dzīve, ne nāve nav mūsu rokās, tāpēc nožēlojiet - nenožēlojiet ... Es tikai cerēju, ka pirms nāves viņam bija laiks nožēlot grēkus. Kā arī katram no mums būs jābūt savlaicīgi.

Iesācēju palaidnības

Lieldienās pēc ilga gavēņa es biju tik ļoti izsalcis, ka, negaidot vispārējo svētku maltīti, es skrēju pāri ceļam uz McDonald's. Tieši sutanā! Man un visiem pārējiem bija šāda iespēja, un neviens nesniedza nekādus komentārus. Starp citu, daudzi, atstājot klosteri, pārģērbās civilās drēbēs. Es nekad nešķīros no vestēm. Kamēr es dzīvoju klosterī, man vienkārši nebija vispār laicīgu apģērbu, izņemot jakas un bikses, kuras aukstā laikā bija jāvelk zem sutanas, lai nesasaltu.

Pašā klosterī viena no iesācēju izklaidēm fantazēja par to, kam tiks dots vārds tonzūras laikā. Parasti līdz pēdējam brīdim viņu zina tikai tas, kurš tonzē tonzūru, un valdošais bīskaps. Pats iesācējs par savu jauno vārdu uzzina tikai zem šķērēm, tāpēc jokojām: atradām eksotiskākos baznīcu nosaukumus un sazvanījāmies ar viņiem.

Un sodi

Par sistemātisku kavēšanos viņi varēja noliecties, vissarežģītākajos gadījumos - uz solea (vietā pie altāra) draudzes locekļu priekšā, taču tas tika darīts ārkārtīgi reti un vienmēr saprātīgi.

Dažreiz kāds vairākas dienas aizbrauca bez atļaujas. Reiz to izdarīja priesteris. Viņi atdeva viņu ar gubernatora palīdzību tieši pa tālruni. Bet atkal visi šādi gadījumi bija kā bērnišķīgas palaidnības daudzbērnu ģimenē. Vecāki var lamāt, bet nekas vairāk.

Ar vienu strādnieku notika smieklīgs atgadījums. Strādnieks ir lajs, laicīga persona, kas ieradusies klosterī strādāt. Viņš nepieder klostera brāļiem un viņam nav nekādu pienākumu pret klosteri, izņemot vispārējo baznīcu un vispārējo civilo (nenogalināt, nezagt un daudz ko citu). Jebkurā brīdī strādnieks var aiziet vai, gluži pretēji, kļūt par iesācēju un iet klostera ceļu. Tātad viens darbinieks tika ievietots klostera kontrolpunktā. Pie gubernatora pienāca draugs un teica: "Kāda ir jūsu lēta autostāvvieta klosterī!" Un tur tas parasti ir bez maksas! Izrādījās, ka tieši šis darbinieks no apmeklētājiem ņēma naudu par autostāvvietu. Viņam, protams, par to tika izteikti izteikti pārmetumi, taču viņi viņu neizdzina.

Grūtākā daļa

Kad es atbraucu tikai ciemos, gubernators mani brīdināja, ka reālā dzīve klosterī atšķiras no tā, kas rakstīts dzīvēs un citās grāmatās. Gatavo mani novilkt rožu krāsas brilles. Tas ir, zināmā mērā mani brīdināja par dažām negatīvām lietām, kas varētu notikt, taču es nebiju gatava visam.

Tāpat kā jebkurā citā organizācijā, klosterim, protams, ir ļoti dažādi cilvēki... Bija arī tādi, kas centās labvēlīgi izturēties pret priekšniekiem, bija iedomīgi brāļu priekšā utt. Piemēram, reiz pie mums ieradās hieromons, kuram bija noteikts aizliegums. Tas nozīmē, ka valdošais bīskaps uz laiku (parasti līdz grēku nožēlošanai) aizliedza viņam kalpot par sodu par kādu pārkāpumu, bet pati priesterība netika noņemta. Šis tēvs un es bijām vienā vecumā un sākumā draudzējāmies, sazinājāmies par garīgām tēmām. Reiz viņš pat uzzīmēja man laipnu karikatūru. Es to joprojām turu mājās.

Jo tuvāk tas bija aizlieguma atcelšanai, jo vairāk es pamanīju, ka viņš ar mani uzvedas arvien augstprātīgāk. Viņš tika iecelts par sakristeņa palīgu (zakristietis ir atbildīgs par visām liturģiskajām drēbēm), un es biju sekstons, tas ir, savu pienākumu izpildes laikā es biju tieši pakļauts gan zakristānam, gan viņa palīgam. Un arī šeit kļuva pamanāms, kā viņš sāka pret mani izturēties savādāk, bet apoteoze bija viņa prasība vērsties pret viņu pēc tam, kad viņam tika atcelts aizliegums.

Man visgrūtāk ir ne tikai klostera, bet arī pasaules dzīvē, padotība un darba disciplīna. Klosterī bija absolūti neiespējami sazināties ar vienādiem noteikumiem ar augstākas pakāpes vai pozīcijas tēviem. Iestāžu roka bija redzama vienmēr un visur. Tas nav tikai un ne vienmēr gubernators vai dekāns. Tas varētu būt tas pats zakristietis un ikviens, kas atrodas virs jums klosteru hierarhijā. Lai kas notiktu, ne vēlāk kā stundu vēlāk viņi par to zināja pašā augšā.

Lai gan starp brāļiem bija tādi, ar kuriem es lieliski atradu kopīgu valodu, neskatoties ne tikai uz milzīgo attālumu hierarhiskajā struktūrā, bet arī ievērojamo vecuma atšķirību. Reiz es atnācu mājās atvaļinājumā un ļoti vēlējos saņemt tikšanos ar toreizējo Minskas Filaretas metropolītu. Es domāju par savu turpmāko likteni un ļoti vēlējos ar viņu konsultēties. Mēs bieži tikāmies, kad es spēru savus pirmos soļus baznīcā, bet es nebiju pārliecināta, vai viņš mani atcerēsies un pieņems. Nejaušības dēļ rindā bija daudz godājamu Minskas priesteru: lielu baznīcu rektori, arhibīskri. Un tad iznāk metropolīts, rāda ar roku un aicina mani savā kabinetā. Priekšā visi abati un virspriesteri!

Viņš uzmanīgi mani klausījās, pēc tam ilgi runāja par savu klostera pieredzi. Es runāju ļoti ilgi. Kad es izgāju no kabineta, visa virspriesteru un abatu rinda uz mani lūkojās ļoti spēcīgi, un viens abats, kurš bija pazīstams jau no seniem laikiem, to paņēma un man visu priekšā teica: "Nu, tu tik ilgi tur paliki ka tev bija jāpamet ar panagiju. "... Panagia ir tāda atšķirības zīme, ko nēsā bīskapi un augstāk. Rinda smējās, spriedze atslābinājās, bet Metropolitēna sekretāre pēc tam ļoti zvērēja, ka es tik ilgi atvēlēju metropolīta laiku.

Tūrisms un emigrācija

Pagāja mēneši, un klosterī ar mani pilnīgi nekas nenotika. Es ļoti vēlējos, lai priesterībā notiek mandēšana, ordinēšana un turpmāka kalpošana. Neslēpšu, ka man bija arī bīskapa ambīcijas. Ja 14 gadu vecumā es ilgojos pēc askētiska klostera un pilnīgas atkāpšanās no pasaules, tad, kad man bija 27 gadi, viens no galvenajiem motīviem, lai ieietu klosterī, bija bīskapa iesvētīšana. Pat domās es pastāvīgi iztēlojos sevi bīskapa kabinetā un bīskapa tērpos. Viena no manām galvenajām paklausībām klosterī bija darbs gubernatora birojā. Dokumenti dažu semināristu un citu rokaspuišu (priesterības kandidātu) ordinēšanai, kā arī klostera mandurēšanai mūsu klosterī šķērsoja biroju.

Caur mani gāja daudzi rokaspuiši un kandidāti uz klostera mandurēšanu. Daži, manā acu priekšā, pārgāja ceļu no laja līdz hieromonkam un saņēma uzdevumus uz draudzēm. Kā jau teicu, ar mani pilnīgi nekas nenotika! Kopumā man šķita, ka gubernators, kurš bija arī mans grēksūdzētājs, mani zināmā mērā atsvešināja no sevis. Pirms ieiešanas klosterī mēs bijām draugi un sazinājāmies. Kad es ierados klosterī kā viesis, viņš mani nepārtraukti ņēma līdzi ceļojumos. Kad es ierados tajā pašā klosterī ar savām lietām, sākumā man šķita, ka gubernators, šķiet, ir nomainīts. "Nejauciet tūrismu un emigrāciju," jokoja daži brāļi. Lielā mērā tāpēc nolēmu aiziet. Ja es nebūtu izjutis, ka gubernators būtu mainījis savu attieksmi pret mani vai ja es vismaz būtu sapratis šādu izmaiņu iemeslu, varbūt es būtu palicis klosterī. Un tāpēc es jutos nevajadzīgs šajā vietā.

No nekā

Man bija pieeja internetam, es varēju konsultēties par visiem jautājumiem ar ļoti pieredzējušiem garīdzniekiem. Es teicu visu par sevi: ko es gribu, ko negribu, ko jūtu, kam esmu gatavs un ko nē. Divi garīdznieki ieteica man aiziet.

Es aizgāju ar lielu vilšanos, ar aizvainojumu pret gubernatoru. Bet es neko nenožēloju un esmu ļoti pateicīgs klosterim un brāļiem par iegūto pieredzi. Kad es devos prom, gubernators man teica, ka viņš varēja mani piecas reizes pārņemt par klosteri, taču kaut kas viņu kavēja.

Kad es aizgāju, nebija bailes. Bija tāds lēciens nezināmajā, brīvības izjūta. Tas notiek, kad jūs beidzot pieņemat lēmumu, kas šķiet pareizs.

Es sāku savu dzīvi pilnīgi no nulles. Kad es nolēmu pamest klosteri, man bija ne tikai civilās drēbes, bet arī nauda. Tur vispār nebija nekā, izņemot ģitāru, mikrofonu, pastiprinātāju un manu personīgo bibliotēku. Es viņu atvedu no pasaulīgās dzīves. Tās galvenokārt bija baznīcas grāmatas, bet bija arī laicīgās. Pirmo es piekritu pārdot caur klostera veikalu, otro es aizvedu uz pilsētas grāmatu tirgu un pārdevu tur. Tāpēc es saņēmu naudu. Palīdzēja arī vairāki draugi - viņi man atsūtīja naudas pārvedumus.

Klostera abats iedeva naudu vienvirziena biļetei (mēs galu galā ar viņu samierinājāmies. Vladyka ir brīnišķīgs cilvēks un labs mūks. Sazināties ar viņu kaut reizi pāris gados ir liels prieks). Man bija izvēle, kurp doties: vai nu uz Maskavu, vai uz Minsku, kur es daudzus gadus dzīvoju, mācījos un strādāju, vai Tbilisi, kur esmu dzimis. Es izvēlējos pēdējo variantu un dažu dienu laikā biju uz kuģa, kas mani aizveda uz Gruziju.

Draugi mani satika Tbilisi. Viņi arī palīdzēja īrēt dzīvokli un sākt jauna dzīve... Četrus mēnešus vēlāk es atgriezos Krievijā, kur es pastāvīgi dzīvoju līdz šai dienai. Pēc ilgiem klejojumiem es beidzot atradu savu vietu tepat. Šodien man ir savs mazais bizness: es individuāls uzņēmējs, Sniedzu tulkošanas un mutiskās tulkošanas pakalpojumus, kā arī juridiskos pakalpojumus. Es ar siltumu atceros klostera dzīvi.

Tā kā tas pats par sevi nes atteikšanos no grēcīgās dzīves, izredzētā zīmoga, savienības ar Kristu uz visiem laikiem un centības kalpot Dievam.

Klosteris ir stiprā garā un ķermenī. Ja cilvēks pasaulīgajā dzīvē ir nelaimīgs, bēgšana uz klosteri tikai saasinās viņa likstas.

Uz klosteri ir iespējams doties, tikai pārtraucot saites ar ārpasauli, pilnībā atsakoties no visa zemiskā un veltot savu dzīvi kalpošanai Kungam. Tam nepietiek tikai ar vēlmi: sirds aicinājums un pavēle ​​padara cilvēku tuvāku klosterim. Tam jums ir jāstrādā smagi un jāsagatavojas.

Ceļš uz klosteri sākas ar zināšanām par garīgās dzīves dziļumu.

Tonizēja mūku

Aizbrauc uz sieviešu klosteri

Kā sieviete var iet uz klosteri? Tas ir lēmums, ko pieņem pati sieviete, bet ne bez garīga ceļveža palīdzības un Dieva svētības.

Neaizmirstiet, ka viņi ierodas klosterī nevis tāpēc, lai dziedinātu garīgās brūces, kas pasaulē saņemtas no nelaimīgas mīlestības, tuvinieku nāves, bet lai atkal satiktos ar Kungu, attīrot dvēseli no grēkiem, saprotot, ka visi dzīve tagad pieder kalpošanai Kristum.

Viņi priecājas redzēt visus klosterī, bet, kamēr pasaulīgajā dzīvē saglabājas problēmas, klostera sienas nevar glābt, bet var tikai pasliktināt situāciju. Aizbraucot uz klosteri, nevajadzētu būt piestiprinājumiem, kas kavē ikdienas dzīvi. Ja vēlme padoties kalpošanai Dievam Kungam ir spēcīga, tad klostera dzīve nunai nāks par labu, miers tiks iegūts ikdienas darbos, lūgšanās un sajūtā, ka Tas Kungs vienmēr ir blakus.

Ja cilvēki pasaulē izturas bezatbildīgi - viņi vēlas atstāt sievu, atstāt bērnus, tad nav pārliecības, ka klostera dzīve nāks par labu šādai zaudētai dvēselei.

Svarīgs! Atbildība ir nepieciešama vienmēr un visur. Jūs nevarat aizbēgt no sevis. Jums nav jādodas uz klosteri, bet jānāk uz klosteri, dodieties uz jaunu dienu, jaunu rītausmu, kur Tas Kungs jūs gaida.

Aizbrauc uz vīriešu klosteri

Kā cilvēks var doties uz klosteri? Šis lēmums nav viegls. Bet noteikumi ir tādi paši kā sievietēm. Vienkārši sabiedrībā uz vīriešu pleciem ir lielāka atbildība par ģimeni, darbu, bērniem.

Tāpēc, aizbraucot uz klosteri, bet tajā pašā laikā, tuvojoties Dievam, jums jādomā par to, vai jūsu mīļie paliks bez vīrieša atbalsta un stipra pleca.

Nav lielas atšķirības starp vīrieti un sievieti, kuri vēlas doties uz klosteri. Katram ir savs iemesls pamest klosteri. Vienīgais, kas vieno nākotnes mūkus, ir Kristus dzīves veida atdarināšana.

Gatavošanās klostera dzīvei

Mūks - tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "vientuļš", un Krievijā tos sauca par mūku - no vārda "cits", "cits". Klostera dzīve nav pasaules ignorēšana, tās krāsas un apbrīna par dzīvi, bet tā ir atteikšanās no kaitīgām kaislībām un grēcīguma, miesiskām baudām un baudām. Klosteris kalpo tam, lai atjaunotu sākotnējo tīrību un bezgrēcīgumu, ar kuru Ādams un Ieva bija apveltīti paradīzē.

Jā, tas ir grūts un grūts ceļš, bet atalgojums ir liels - Kristus tēla atdarināšana, bezgalīgs prieks par Dievu, spēja ar pateicību pieņemt visu, ko Tas Kungs sūta. Turklāt mūki ir pirmās lūgšanu grāmatas par grēcīgu pasauli. Kamēr viņu lūgšana skan, pasaule stāv. Tas ir mūku galvenais darbs - lūgt par visu pasauli.

Kamēr vīrietis vai sieviete dzīvo pasaulē, bet ar visu dvēseli jūt, ka viņu vieta ir klosterī, viņiem ir laiks sagatavoties un izdarīt pareizo un galīgo izvēli starp pasaulīgo dzīvi un dzīvi vienotībā ar Dievu:

• Vispirms jums jābūt pareizticīgajam kristietim;
• Apmeklēt templi, bet ne formāli, bet gan dievkalpojumos piesātinātai dvēselei un viņus mīlēt;
• Izpildiet rīta un vakara lūgšanu likumu;
• Iemācieties ievērot gavēšanu gan ķermeniski, gan garīgi;
• Par godu pareizticīgo svētkiem;
• Lasiet garīgo literatūru, svēto dzīvi un noteikti iepazīstieties ar svēto sarakstītajām grāmatām, kas stāsta par klostera dzīvi, klostera vēsturi;
• Atrodiet garīgu mentoru, kurš pastāstīs par patiesu klosterismu, kliedēs mītus par dzīvi klosterī, dos svētību kalpot Dievam;
• Veiciet svētceļojumu vairākos klosteros, esiet strādnieks, palieciet paklausīgs.

Par pareizticīgo klosteriem:

Kas var iekļūt klosterī

Nespēja dzīvot bez Dieva ved vīrieti vai sievieti pie klostera sienām. Viņi nebēg no cilvēkiem, bet seko pestīšanai, iekšējai grēku nožēlošanas vajadzībai.

Un tomēr ir šķēršļi iekļūšanai klosterī, ne visus var svētīt par klosterismu.

Nevar būt mūks vai mūķene:

• Ģimenes cilvēks;
• Vīrietis vai sieviete, kas audzina mazus bērnus;
• Kurš vēlas paslēpties no nelaimīgas mīlestības, grūtībām, neveiksmēm;
• Personas augstais vecums kļūst par šķērsli klosterim, jo ​​klosterī viņi strādā smagi un smagi, un tam ir jābūt veselībai. Jā, un ir grūti mainīt iesīkstējušos ieradumus, kas kļūs par šķērsli klosterim.

Ja tas viss nepastāv un nodoms nonākt pie klosterības neatstāj cilvēku uz minūti, protams, neviens un nekas neliedz viņam atteikties no pasaules un doties uz klosteri.

Uz klosteri dodas absolūti dažādi cilvēki: tie, kas guvuši panākumus pasaulē, izglītoti, gudri, skaisti. Viņi iet, jo dvēsele ilgojas pēc vairāk.

Klosteris ir atvērts ikvienam, taču ne visi tam ir pilnībā sagatavojušies. Monastisms ir dzīve bez bēdām, saprotot, ka cilvēks atbrīvojas no pasaulīgās iedomības un raizēm. Bet šī dzīve ir daudz grūtāka nekā ģimenes cilvēka dzīve. Ģimenes krusts ir grūts, taču, aizbēdzis no tā uz klosteri, tas sagaida vilšanos un atvieglojumu nenāk.

Padoms! Un tomēr, lai spertu kāju uz grūto klostera ceļu, kas pieder retajiem, ir rūpīgi un rūpīgi jāapsver, lai neatskatītos un nenožēlotu notikušo vēlāk.

Tonizēja mūku

Kā būt kopā ar vecākiem

Daudzi vecāki senajā Krievijā un citās pareizticīgo valstīs atzinīgi novērtēja savu bērnu vēlmi kļūt par mūku. Jaunieši no bērnības tika apmācīti pieņemt klosterismu. Šādi bērni tika uzskatīti par lūgšanu grāmatām visai ģimenei.

Bet bija arī dziļi reliģiozi cilvēki, kuri kategoriski iebilda pret savu bērnu kalpošanu klosteru jomā. Viņi vēlējās redzēt savus bērnus veiksmīgus un pārticīgus pasaulīgajā dzīvē.

Bērni, kuri paši ir pieņēmuši lēmumu dzīvot klosterī, sagatavo tuviniekus tik nopietnai izvēlei. Jums vajadzētu izvēlēties pareizos vārdus un argumentus, kurus vecāki pareizi uztvers un nevedīs viņus uz nosodījuma grēku.

Savukārt piesardzīgi vecāki rūpīgi izpētīs sava bērna izvēli, iedziļināsies visa jautājuma būtībā un izpratnē, palīdzēs un atbalstīs mīļais cilvēks tik svarīgā darbā.

Vienkārši lielākā daļa nezināšanas par klostera būtību bērnu vēlmi kalpot Kungam uztver kā kaut ko svešu, nedabisku. Viņi sāk krist izmisumā un melanholijā.

Vecāki ir skumji, ka nebūs mazbērnu, ka dēlam vai meitai nebūs visu ierasto pasaulīgo prieku, kas tiek uzskatīti par cilvēka augstākajiem sasniegumiem.

Padoms! Monastisms ir bērna cienīgs lēmums, un vecāku atbalsts ir svarīga sastāvdaļa, lai galīgajā apstiprinājumā apstiprinātu pareizo turpmāko dzīves ceļu.

Par bērnu audzināšanu ticībā:

Pārdomu laiks: darbinieks un iesācējs

Lai izvēlētos klosteri, kurā mīt topošais mūks, viņi veic vairāk nekā vienu ceļojumu uz svētajām vietām. Apmeklējot vienu klosteri, ir grūti noteikt, vai cilvēka sirds paliks šeit, lai kalpotu Dievam.

Paliekot klosterī vairākas nedēļas, vīrietim vai sievietei tiek piešķirta strādnieka loma.

Šajā periodā persona:

• daudz lūdzas, atzīstas;
• strādā klostera labā;
• pamazām saprot klostera dzīves pamatus.

Strādnieks dzīvo klosterī un ēd šeit. Šajā posmā viņi cieši skatās uz viņu klosterī, un, ja cilvēks paliek uzticīgs savam klostera aicinājumam, tiek piedāvāts palikt klosterī kā iesācējam - cilvēkam, kurš gatavojas tonzūrai kā mūks un iziet garīgu pārbaudījumu. klosterī.

Svarīgi: paklausība ir kristīgs tikums, klostera zvērests, pārbaudījums, kura visa nozīme tiek samazināta līdz dvēseles atbrīvošanai, nevis verdzībai. Ir jāsaprot un jāizjūt paklausības būtība un nozīme. Saprotiet, ka viss tiek darīts labu, nevis moku dēļ. Izpildot paklausību, viņi saprot, ka vecākajam, kurš ir atbildīgs par topošo mūku, rūp viņa dvēseles glābšana.

Nopietnu pārbaudījumu laikā, kad gars vājinās, jūs vienmēr varat vērsties pie sava vecākā un pastāstīt par grūtībām. Un nemitīga lūgšana Dievam ir pirmais palīgs gara stiprināšanā.

Jūs varat būt iesācējs daudzus gadus. Atzinējs izlemj, vai cilvēks ir gatavs pieņemt klosterismu. Paklausības stadijā vēl ir laiks domāt par turpmāko dzīvi.

Klostera tonēšanas rituālu veic klostera bīskaps vai abats. Pēc tonzūras vairs nav iespējams atgriezties: attālināšanās no kaislībām, bēdām un apmulsuma noved pie nesaraujamas saiknes ar Dievu.

Svarīgi: nesteidzies, nesteidzies kļūt par mūku. Impulsīvos impulsus, nepieredzējušo, dedzību nepatiesi uztver kā patiesu aicinājumu būt par mūku. Un tad cilvēks sāk uztraukties, izmisums, melanholija, aizbēg no klostera. Zvēresti tiek doti, un neviens tos nevar noņemt. Un dzīve pārvēršas mokās.

Tāpēc svēto tēvu galvenā instrukcija ir rūpīga paklausība un pārbaude uz noteiktu laiku, kas parādīs patieso nodomu aicināt uz klosteri.

Klostera dzīve

Mūsu 21. gadsimtā parastajiem lajiem ir kļuvis iespējams tuvoties un redzēt mūku dzīvi.

Tagad tiek organizēti svētceļojumu braucieni uz sieviešu un vīriešu klosteriem. Svētceļojums paredzēts vairākām dienām. Pie klostera dzīvo laji, īpaši viesiem paredzētās telpās. Dažreiz par izmitināšanu var maksāt, taču tā ir simboliska cena, un līdzekļi no tās tiek tērēti klostera uzturēšanai. Pārtika ir bez maksas, saskaņā ar klostera hartu, tas ir, ēdiens ir liesa.

Bet laji nedzīvo klosterī kā tūristi, bet iesaistās mūku dzīvē. Viņi nodod paklausību, strādā klostera labā, lūdzas un ar visu savu dabu izjūt Dieva žēlastību. Viņi ļoti nogurst, bet nogurums ir patīkams, žēlīgs, kas ienes dvēselē mieru un sajūtu par Dieva tuvumu.

Pēc šādiem braucieniem tiek izkliedēti daudzi mīti par mūku dzīvi:

1. Klosterī ir stingra disciplīna, taču tas neapgrūtina mūķenes un mūkus, bet sagādā prieku. Viņi redz dzīves jēgu gavēņā, darbā un lūgšanā.
2. Nevienam mūķim neaizliedz būt grāmatām, klausīties mūziku, skatīties filmas, sazināties ar draugiem, ceļot, bet visam vajadzētu būt dvēseles labā.
3. Šūnas nav blāvas, kā parādīts mākslas filmās, ir drēbju skapis, gulta, galds, daudz ikonu - viss ir ļoti mājīgi.

Pēc tonzūras tiek doti trīs solījumi: šķīstība, negribība, paklausība:

• Klosteriska šķīstība- Tas ir celibāts kā sastāvdaļa cīņā par Dievu; šķīstības jēdziens kā atturēšanās no miesas iekāres apmierināšanas pastāv arī pasaulē, tāpēc šī solījuma nozīme klostera kontekstā ir kaut kas cits - paša Dieva iegūšana;
• Klostera paklausība- savas gribas atņemšana ikviena - vecāko, cilvēku priekšā, Kristus priekšā. Bezgalīgi uzticēties Dievam un būt Viņam paklausīgs visā. Pieņemiet ar pateicību visu tādu, kāds tas ir. Šāda dzīve iegūst īpašu iekšējo pasauli, kas ir tiešā kontaktā ar Dievu un kuru neaptumšo nekādi ārēji apstākļi;
• Negribība nozīmē visa zemiskā noraidījumu. Klostera dzīve atsakās no zemes labumiem: mūks nedrīkst būt atkarīgs no nekā. Atsakoties no zemes bagātībām, viņš iegūst gara vieglumu.

Un tikai ar Kungu, kad saziņa ar Viņu kļūst pāri visam - pārējais principā nav vajadzīgs un nav svarīgs.

Skatiet videoklipu par to, kā aizbraukt uz klosteri

Tas nedarbosies no nulles. Pirmkārt, klosterī pirms iesācēja iestājas darba periods - tas ir, kad jūs vienkārši nākat dzīvot, lūgties un strādāt. Otrkārt, labāk ir doties uz klosteri, kurš dzīvojis parasto laju dzīvi: lūgšanas no rīta un vakarā, baznīca svētdienās, regulāra piedalīšanās sakramentos, pastāvīga saziņa ar priesteri (vēlams, vienu), gavēšana. .. Tā parādās noteikts baznīcas dzīves ritms. Klosterī viņš būs daudz stingrāks, turklāt - kā likums, tur ir fiziski grūti (grūts dienas režīms: agra celšanās, divas ēdienreizes dienā bez gaļas; daudz darba). Psiholoģiski klosterī tas var būt ļoti grūti, jo daudz kas no tā, kas šķiet pozitīvs vai dabisks pasaulē, principā nav apstiprināts vai atļauts klosterī: sabiedriskums (klostera dzīve joprojām kā ideālu nosaka lakonismu), iniciatīva un spēja aizstāvēt savu viedokli (bieži vien klosteros viņi veic sava veida monotonu tehnisko darbu tieši tāpēc, lai iemācītos paklausību un ...

Vispirms jums ir jākļūst par klostera “strādnieku”, lai strādātu Dieva godības labā, pārbaudītu sevi klostera “paklausībās”: visur, kur jūs nosūtīs bez iebildumiem. Jā, lūdzieties garajos klosteru dievkalpojumos, kas dažos klosteros sākas pulksten 4–5 no rīta. Dzīvot starp citiem cilvēkiem kamerā, kur vienlaikus var dzīvot 10 cilvēki vai pat vairāk. Un katram ir savs raksturs, noskaņojums un ieradumi. Cik bieži vien iespējams, atgādiniet atzīšanos atzītājam, uzmanīgi "izraujot" savas grēcīgās domas un rīcību no savas iepriekšējās un pašreizējās dzīves. Un ar viņa svētību dodieties uz Sakramenta Sakramentu, gatavojoties tā, kā tam vajadzētu būt.

Un tā dzīvot ilgāk par vienu mēnesi, protams! Tas ir nepieciešams, lai saprastu: vai jūsu mīlestība pret Dievu patiešām ir augstāka par visu šajā dzīvē un vai esat gatavs visu atstāt šim nolūkam?

Jebkurā gadījumā klostera abats pieņem lēmumu par iekļūšanu klosterī jebkādā statusā pēc personiskas sarunas ar ...

Nav viegli pieņemt lēmumu par iekļūšanu klosterī, šāds akts ir viens no straujākajiem pagriezieniem jebkuras personas dzīvē. Iemesli tam var būt ļoti dažādi. Lai sasniegtu šo mērķi, ikvienam, kurš ir stingri nolēmis saistīt savu dzīvi ar draudzi, jāiztur noteikti pārbaudījumi.

Šī mērķa sasniegšanu var aptuveni sadalīt 3 posmos:

saņemt svētību; ieiešana klosterī kā iesācējs; tonizēja mūku.

Svētība

Daudzi pilsoņi došanos uz klosteri uztver kā bēgšanu no parastās mierīgās dzīves. Šis lēmums parasti tiek pieņemts dažādu iemeslu dēļ, taču galīgais rezultāts vienmēr ir vienāds. Jauns vīrietis klostera tērpā daudziem nezinātājiem šķiet vietā, kur atrodas. Šķiet, ka viņš dzīvotu un dzīvotu. Tomēr tas nav pilnīgi taisnība. Svētais tēvs, kurš, domājams, svētī cilvēku, lai dotos uz klosteri, parasti ļoti ilgi runā ar cilvēku, kurš pie viņa nāk, uzmanīgi skatās, lai saprastu ...

Bezcerība vai garīgs aicinājums? Nelaimīga mīlestība vai vēlme kalpot Dievam - kāpēc sievietes dodas uz klosteri?

Viņi saka, ka cilvēki uz klosteri dodas no bezcerības, izmisuma, salauztas mīlestības, kad jūs visu zaudējat, un atliek tikai no visa atteikties, aiziet, aizmirst. Bet tas tā nav, katrs klosteris dzīvo savu dzīvi, kur nepieciešami spēcīgi cilvēki, kuru aicinājums ir kalpot Dievam.

Bieži sievietēm impulss uz klostera dzīvi rodas kāda veida spēcīga emocionāla satricinājuma - slimības, ģimenes zaudēšanas, dzīves plānu sabrukšanas un citu neparedzētu apstākļu ietekmē. Vientulība un bezpajumtniecība apmeklē dvēseli, un tā meklē mierinājumu un cerību sev ārpus zemes nekārtībām, tajā, kurš teica: “Nāciet pie Manis, visi, kas strādā un ir apgrūtināti, un Es jums došu atpūtu” (Mateja 11:28 ).

Ir arī mūķenes, kas nāk, jo vēlas laimīgi dzīvot savu dzīvi - lūdzot par visiem un darot labus darbus. Mūķenes dzīves skaistums nav visiem redzams un ...

Tas nebija nedz redakcijas uzdevums, nedz vēlme sevi pārbaudīt. Dzīves apstākļi notika tā, ka man bija jāmaina savi krāsainie krekli pret nodilušu melnu sutanu, bet matracis - pret cietas mūķenes gultu. Bet es nemaz nenožēloju par šādu rīcību ...

IENĀKŠANĀ ... AR LIETĀM

Vienu es varu teikt: viņi klosterī neieiet nejauši. Visu savu īso askētisko dzīvi tur es nekad neesmu redzējis vājus cilvēkus. Protams, nabadzīgie, bezpajumtnieki, klaiņotāji ieradās, bet šādi cilvēki ātri pameta klosteri un atgriezās pasaulē. Galu galā bieži vien no ārpuses klosteris, šķiet, ir kaut kas līdzīgs sanatorijai: viņi saka, ka mūki dzīvo savam priekam un pat uz draudzes locekļu rēķina dzied dziesmas, neko nedara. Žēlastība! .. Bet kāpēc tad tik maz cilvēku kļūst par mūku, ja tas ir tik vienkārši?

... Es devos uz klosteri šauboties, vai es varētu kļūt par īstu pareizticīgo askētu? Bet galu galā 1992. gada oktobrī ... es nokļuvu Vydubitska birojā vīriešu klosteris... Reģistratūrā ...

12.07.2007

Mūžsenās pils drūmās sienas, kur gaismas stari tikai reizēm iekļūst. Sieviešu bargās sejas, kas tērpušās slēgtās melnās drēbēs. Mazas askētiskās šūnas, ceļgaliem bagātas figūras un lūgšanas no rīta līdz vakaram. Meitenes Megijas Klīrijas emocionālā metiena no populārā Kolina Makkalo romāna, kuru par plānu baznīcas kanonu pārkāpumu sit ar rokām ar plānu, pātagu ... Tāpēc es ilgu laiku iedomājos klosteru tēlu, kurā vienkārši mirstīgajam nav tik viegli iekļūt. Bet laiki mainās, un, lai ielūkotos klostera reālajā dzīvē un paliktu vieni paši ar sevi un augstākām varām, mēs devāmies uz Znamensky rajonu, kur atrodas aktīvais klosteris, nevis kā korespondenti, bet gan kā parastie draudzes locekļi. Mūs brīdināja: klosterī ir piesardzīga attieksme pret žurnālistiem, un neviens nedos intervijas. Tāpēc somā bija paslēpti diktofoni, pildspalvas un bloknoti, bija jācer uz viņu pašu novērojumu un atmiņu.

Bija vēlme doties uz klosteri. Vai ne? Nu tad ir vērts, jūsu vieglā mazā galviņa, vispirms izlasiet noteikumus par strādniekiem, uzziniet, kas viņi ir, kāpēc viņi atrodas klosterī ... Vispār lasiet, padomājiet par to.

Strādnieks ir Dieva kalps,

ilgi dzīvojot un strādājot klosterī

brīvprātīgi un nesavtīgi,

nepieder pie brāļiem.

Grafiks:

800 rīta likums

820 Brokastis

900 Paklausības piepildījums

1300 - 1320 Pusdienas

1400 - 1800 Paklausības piepildījums

1900 - 1920 Vakariņas

1920. - 2200. Brīvais laiks

2200 vakara noteikums

Darbs ir pirmais solis sagatavošanā un testēšanā.

par klostera tonusa uzņemšanu vai darbu Dieva godam.

Uzturēšanās noteikumi ...

Lēmums doties uz klosteri parādās vismaz vienu reizi daudzu cilvēku dzīvē. Tas jo īpaši attiecas uz jaunām meitenēm, kuras domā, ka dzīve beidzas pēc mīļotā aiziešanas. Bet nokļūt klosterī patiesībā nav tik vienkārši. Tiem, kas vēlas izvairīties no pasaulīgām problēmām un atrast mieru klostera sienās, jāpierāda sev un citiem mūķiem, ka šis lēmums netika pieņemts spontāni, jo pēc tam būs grūti pamest klosteri pasaulīgajā dzīvē. Tāpēc paaugstinātajām personām, kas ierodas klosteros, mūki iesaka vispirms visu nosvērt un sākt grūto ceļu uz klostera dzīvi ar parastu darbu klostera labā. Šis darbs netiek apmaksāts ar naudu, taču tas liek saprast, vai cilvēks tiešām ir gatavs klostera dzīvei.

Bet tikai senos laikos cilvēks bez vēlēšanās tika ieslodzīts klosterī, nogriežot visus savus ceļus uz pasauli. Mūsdienās, lai kļūtu par mūku, jums ir jābūt spēcīgai vēlmei un lielai pacietībai.

Pirmais solis: regulāri apmeklējiet baznīcas dievkalpojumus
Tātad jūs ...

Paklausība ir posms, kas seko darbietilpībai, ieejot klostera dzīvē, mācoties pazemot kaislības un gatavojoties klostera dzīvei.

Iesācēja galvenā īpašība ir stingra personīgā garīgā mentora prasību ievērošana, atteikšanās no savas gribas. Ja iesācējs tiek ievainots ar sava mentora tēva celtniecību, aizvainojumā kļūst izolēts, uzstāj uz savu taisnību, ko tad viņš iegūst, atrodoties klosterī? Izglītības pamatprocess šajā posmā ir prakse pastāvīgi novērot un kontrolēt savas domas un darbus, ko papildina dvēseles uzlabošana ar grēksūdzes sakramentu. Iesācējs ir iekļauts dienas grūtajā klostera rutīnā, kas aprēķināta pēc minūtes un neatstājot brīvu laiku.

Pakļaušanās sastāv no pastāvīgas brīvprātīgas pazemīgas pakļaušanās cita gribai ar izšķirošu savas gribas un izpratnes noraidīšanu. Īsts iesācējs izpilda paklausību tieši tā, kā viņam norādīts, neko neizlaižot un nepievienojot ...

Klosteru nelikumība Mani paziņas (shēmas-mūķenes) pašas bēga no Sarovas skete-kolhoza. Nebija laika lasīt lūgšanu, tikai no rīta līdz vakaram arāja.
Kāda tur garīgā dzīve ... # 15.jūnijs 2013 22:48:04 GMT + 3
Svešinieks
Par Solbu - es pilnībā apstiprinu ...
Kad jūs vienkārši noģībt un nevarat sasniegt ne tikai paklausību vai baznīcu, bet pat tualeti, viņi jums saka, ka jūs nelūdzat labi, jo, ja jūs labi lūgtos, Tas Kungs būtu devis to, ko jūs lūdzāt - spēku un veselību ...
Mātes spiegšana un denonsēšana ir ļoti atzinīgi vērtējama, taču tās ir veidotas tā, kā jūs to nevarat atrast pasaulē. # 20. oktobris 2013 16:50:52 GMT + 3
Elizbārs
Kazanā ir abats Hermans abats, ir vācu abats abats, cilvēki pārāk daudz dzer 2 pakārušies cilvēki un pats galvenais visa jaunatne. Kaut kur, pirms konsultējaties ar ...

Tatjana KUZNETSOVA

ŠO izteicienu var pievienot krievu valodas stabilu frāžu sarakstam. Bet diez vai kādam ir ideja par to, kas viņu gaida ārpus klostera sienām. Kaut arī daži aizbrauc, visbiežāk grūtos dzīves brīžos. Un viņi nokļūst no vienas pārveidošanas uz otru.

Bijusī kalpotāja konfesija

“Es esmu ticīgs CILVĒKS. Tāpēc, kad ar mani notika nelaime - 35 gadu vecumā es zaudēju darbaspējas, nebija iztikas līdzekļu - es devos uz klosteri. Bija maz cerību, ka viņi mani aizvedīs uz turieni manas veselības stāvokļa dēļ, ko es neslēpjot pavēstīju Kalugas apgabala Šamordinskas klostera abatei. Man par pārsteigumu mani bez nosacījumiem pieņēma kā iesācēju. Drīz ar vecākā no Optina Pustyn svētību es pārdevu savu dzīvokli

un bez jebkādas kvītis atdeva visu naudu abatei.

Pēc tam attieksme pret mani krasi mainījās. Es biju spiesta strādāt vienlīdzīgi ar veseliem cilvēkiem. PVO…

Dodieties uz klosteri: nesteidzieties meklēt mieru klusā klosterī

Ja pasaule nav jauka

Sakramentālā frāze "Es aizbraucu uz klosteri" cilvēkiem izraisa dažādas reakcijas. Ja dievbijīga vecmāmiņa kaut ko tādu saka vecumā, kad ir pienācis laiks domāt par dvēseli, cilvēki pret apgalvojumu izturas saprotoši. Bet, ja slavens un veiksmīgs cilvēks labākajos gados, piemēram, aktieris Dmitrijs Pevcovs, runā par klosteri, lielākā daļa cilvēku to uzskata par slavenības kaprīzi un veltījumu modei.

Vārds "mūks" nāk no grieķu valodas "mono" - "viens". Monastisma būtība ir vientuļa dzīve, kas veltīta lūgšanām, darbam un kalpošanai savam tuvākajam. Pirmie klosteri Krievijā parādījās aptuveni vienpadsmitajā gadsimtā, kad ap vientuļajiem kristiešiem, kas dzīvo skarbu askētisku dzīvi, sāka veidoties kopienas. Gadsimtu gaitā pasaule ir mainījusies, taču klostera būtība mūsdienās paliek nemainīga - tas ir dziļš veltījums Dievam. Lielākoties tagad ...

Kā kļūt par klostera iesācēju - lejupielādējiet arhīvu ar instrukcijām

Kā kļūt par klostera iesācēju

Alkoholiķi, narkomāni, dedzīgi ateisti, pagāni, personas, kas cieš no garīgiem traucējumiem un infekcijas slimības klosteris nav pieņemts par paklausību. Jautājums nav viegls, un, nezinot visus apstākļus, uz to ir grūti atbildēt. Un tas paver arī citas kultūras plīvuru citiem - komentāru, fotoattēlu, atsauksmju veidā. Klosterī tam ir laiks, un visa dienas kārtība kopā ar dzīves veidu to tikai veicina: - Vai esat domājis par seksu? Ceļos un trīs reizes noliecoties zemē, mēs skatījāmies viens otram acīs. Dārgais, ko es varu - es palīdzēšu, par bailēm no klostera, bailēm un visām ar to saistītajām problēmām, es daudz ko zinu, mana āda daudz stāstīja. Pats vainas dēļ es nonācu situācijā, kas man ne tikai izrādījās strupceļš, bet arī draud sabojāt manu tuvinieku dzīvi, un vienam no viņiem ...

Roberts Smirnovs, jeb Roberts de Mogulets, izmetot ...

Vēlme kalpot Dievam var rasties jebkurā vecumā, taču visbiežāk līdzīga sajūta parādās pēc spēcīgas. Daži vīrieši vienkārši saprata, ka parastā dzīve viņus neinteresē, un viņiem ir liela vēlme palīdzēt citiem. Šādā situācijā informācija par to, kā iekļūt klosterī un kas tam nepieciešams, būs ļoti noderīga. Pirmkārt, jums jāiet uz baznīcu vai klosteri sarunai ar priesteri, lai noteiktu, vai tas ir apzināts lēmums.

Kā cilvēks var doties uz klosteri?

Vispirms jums regulāri jāapmeklē dievkalpojumi, kā arī grēksūdze un dievgalds. Jums vajadzētu atrast savu garīgo ceļvedi, kurš pārliecināsies, ka pieņemat pareizo lēmumu. Ja jums nav spēka un vēlmes doties uz rīta dievkalpojumu, tad, visticamāk, jūs nevarēsiet pieturēties pie klostera režīma. Dažreiz pietiek uz brīdi doties uz klosteri, dodoties svētceļojumā, jo tas palīdzēs atrast mieru, neatsakoties. normāla dzīve mūžīgi mūžos.

Kā doties uz klosteri:

1. Vispirms palieciet klosterī kā strādnieks. Veicot grūtu fizisku darbu, būs iespējams izlemt, vai esat gatavs šādi dzīvot līdz savu dienu beigām.
2. Nākamais solis ir iesācējs. Lai to izdarītu, jums būs jāuzraksta īpašs lūgumraksts un jāsaņem atļauja.
3. Ja esat veiksmīgi izturējis pārbaudes laiku vairākus gadus, tad jau varat pieteikties abatam, lai kļūtu par mūku.

Ir arī svarīgi zināt, kādā vecumā jūs varat doties uz klosteri. Šajā jautājumā nav īpašu ierobežojumu, bet tajā pašā laikā klostera tonzūra ir atļauta tikai pēc 30 gadiem. Tas ir saistīts ar faktu, ka personai šis lēmums jāpieņem atbildīgi, kam ir dzīves pieredze. Tikai tie cilvēki, kuri klosterī ir dzīvojuši vismaz 5 gadus, tiek uzvilkti kā mūki. Ja cilvēkam vēl nav 18 gadu, tad viņam jārunā ar priesteri, jāsaņem vecāku svētība un tikai pēc tam jādodas uz klosteri, kur iesākumam labāk kādu laiku padzīvot. Tikai saprotot, ka lēmums ir patiess un ierobežotā klostera dzīve ir pilnīgi apmierinoša, var vērsties pie abata.

Ir arī vērts izprast šo tēmu - vai ir iespējams doties uz klosteri kopā ar bērnu. Baznīcas ministri, atbildot uz šādu jautājumu, sniedz noraidošu atbildi, apgalvojot, ka došanās uz klosteri ir pasaules noraidīšana, un bērns jābaro, jāapģērbj, jāmāca utt. Nav iespējams rūpēties un pildīt pienākumus, un tajā pašā laikā atrauties no pasaules. Šajā gadījumā ir tikai viens risinājums - nākt uz klosteri svētceļojumā un lasīt lūgšanas. Varbūt Dievs nosūtīs pareizo lēmumu un pagriezīsies uz citu pusi.

16.10.2014

Nav viegli pieņemt lēmumu par iekļūšanu klosterī, šāds akts ir viens no straujākajiem pagriezieniem jebkuras personas dzīvē. Iemesli tam var būt ļoti dažādi. Lai sasniegtu šo mērķi, ikvienam, kurš ir stingri nolēmis saistīt savu dzīvi ar draudzi, jāiztur noteikti pārbaudījumi.

Šī mērķa sasniegšanu var aptuveni sadalīt 3 posmos:

• saņemt svētību;
• ieiešana klosterī kā iesācējs;
• tonizēja mūku.

Svētība

Daudzi pilsoņi došanos uz klosteri uztver kā bēgšanu no parastās mierīgās dzīves. Šis lēmums parasti tiek pieņemts dažādu iemeslu dēļ, taču galīgais rezultāts vienmēr ir vienāds. Jauns vīrietis klostera tērpā daudziem nezinātājiem šķiet vietā, kur atrodas. Šķiet, ka viņš dzīvotu un dzīvotu. Tomēr tas nav pilnīgi taisnība. Svētais tēvs, kuram jādod svētība cilvēkam, lai dotos uz klosteri, parasti ļoti ilgi runā ar cilvēku, kurš nāk pie viņa, uzmanīgi cieši skatoties, lai saprastu, kāds ir šāda lēmuma patiesais mērķis. Pēc svētības saņemšanas cilvēks, kurš vēlas kļūt par iesācēju, var turpināt ceļu uz Baznīcu un Kungu. Tomēr, ja priesteris nolemj, ka subjekts vēl nav gatavs šādam solim, viņam vajadzētu paklausīt un vismaz uz laiku atteikties no viņa lēmuma.

Kļūstot par iesācēju

Pēc svētības garīgais padomdevējs var ieteikt, uz kuru no klosteriem vislabāk doties. Pēc viņa atļaujas jums jārunā ar klostera abatu, lai iegūtu viņa piekrišanu iesācējam. Iesācēji dzīvo klosterī, ievēro gavēni, strādā, lūdz Dievu, studē Bībeli utt.

Šāds periods iesācēja dzīvē dažkārt var ilgt līdz pat 10 gadiem. Daži šajā periodā maina lēmumu doties uz klosteri un atgriezties pasaulīgajā dzīvē. Bieži vien ir iespējams saņemt piedāvājumu būt par strādnieku, tas ir, palīdzēt klosterim darbā, un tikai pēc tam kļūt par iesācēju.

Tonizēts

Patiesībā tonzūra jau ir rituāls par pāreju uz mūku. Viņš to it kā apzīmēja ar simbolu, kas apliecina turpmāko kalpošanu tikai Tam Kungam. Uz Šis brīdis ir 3 klostera posmi. Rjasofors (sutanas mūks) - pirmais un sagatavošanās posms pirms mazās shēmas pieņemšanas, pēc kura mūks dod paklausības, šķīstības un neuzņemšanās zvērestu. Pēc solījuma, kurā mūks atsakās no visa pasaulīgā, bijušais iesācējs kļūst par shēmas mūku (vai lielās shēmas, eņģeļa tēla mūku).

Viņi dodas uz klosteri dažādu iemeslu dēļ - nogurums no pasaules burzmas, grēku izpirkšana, pašpilnveidošanās, cīņa ar kārdinājumiem pasaulē. Bet mums skaidri jāsaprot, ka šai vitālajai izvēlei ir ...

Pēc pakalpojumu struktūras aprakstīšanas ir vērts to uzdot tikai svarīgs jautājums- iespējams, šīs grāmatas centrā. Jautājumu pirms iznākšanas uzdeva viens no šīs grāmatas pirmās versijas lasītājiem ...

Apsveriet visbiežāk veikto modrību visas nakts garumā - svētdien. Tas tiek pasniegts svētdienas priekšvakarā, sestdienas vakarā. Vigilija lielākajā daļā svētku dienu ir strukturāli ļoti līdzīga svētdienai, ar retiem izņēmumiem ...