Kāpēc skola sapņo? Ego psiholoģijas skola A. Freids Freida psiholoģiskā skola

Pieaugušajiem sapņi par skolas gadiem parasti izraisa melanholiju un nostalģiju pēc jautras, bezrūpīgas pagātnes. Tomēr papildus tam šāds sapnis var būt arī diezgan nopietns brīdinājums par mazajām grūtībām un nepatikšanām, kas jūs gaida. Visbeidzot, ja sapnī sapņojāt par vietu, kur kādreiz mācījāties, noteikti uzdodiet sev jautājumu: varbūt, lai gūtu panākumus nākotnē, jums ir jāiegūst jaunas zināšanas un prasmes?

Pēc Millera teiktā

Ja ticat slavenā psihologa Gustava Millera sapņu grāmatai, tad visbiežāk sapnī pie rakstāmgalda sēž cilvēki, kuriem ir tieksme uz literatūru un drukātu vārdu. Arī sapnī redzētā skola, kurā sapņotājs kādreiz mācījās, var norādīt, ka cilvēks ir noguris no uzkrātajām problēmām un raizēm un sapņo par vienkāršiem, nepretencioziem jaunības priekiem. Taču tev nepazīstama skolas ēka un liels bērnu skaits tās pagalmā ir ļoti laba zīme, solot varas labvēlību un strauju karjeras izaugsmi.

Pēc Vangas teiktā

Slavenais bulgāru zīlnieks saka, ka sapnis, kurā parādās skola, iezīmē nelielu, bet neveiksmīgu neveiksmi nākotnē, kuru jūs cietīsit zināšanu trūkuma dēļ. Ja sapnī tu pārvērties nevis par studentu, bet par skolotāju, tad iekšā īsta dzīve tu pārāk maz laika un uzmanības velti saviem bērniem.

Autors Juno

Šajā sapņu grāmatā tiek apgalvots, ka skola, pirmkārt, sola cilvēkam zināmas dzīves grūtības, kas var būt saistītas ar zināšanu vai pieredzes trūkumu. Varbūt jūs esat slikti apguvis dažas dzīves mācības, tāpēc riskējat otrreiz uzkāpt uz tā paša grābekļa. Turklāt, ja jūs bieži sapņojat par skolu, tas var liecināt, ka jūs izjūtat asas ilgas pēc saviem vecajiem draugiem.

Pēc Cvetkova teiktā

Šajā gadījumā ēka, kurā mācās liels skaits bērnu, nozīmē, ka tuvākajā nākotnē jūs par kaut ko izjutīsit lielu satraukumu. Tiem, kuri atkal redzēja sevi sēžam pie skolas sola, jāsagatavojas radinieku un draugu pārmetumiem.

Pēc Freida domām

Protams, daudzi cilvēki ir ieinteresēti uzzināt, par ko sapņo skola, saka leģendārais psihoanalīzes tēvs. Tātad šīs zīmes Freida interpretācija liecina, ka sapņotājs ir pakļauts biežām partneru maiņām un izlaidībai intīmajās attiecībās. Esiet ļoti uzmanīgs – šāda uzvedība nākotnē var radīt nopietnas problēmas.

Pastāstiet draugiem par savu sapni
taupīt, lai nezaudētu

pārbaude

1. nodaļa. Zigmunda Freida (1856-1939) psiholoģiskā skola

Milzīga ietekme uz kultūras domas attīstību 20. gs. bija jauns virziens medicīnā, ko izstrādāja Freids - psihoanalīze. Taču jau no paša sākuma šīs metodes pamatlicējs centās to izplatīt kā universālu metodi, ar kuras palīdzību viņš centās izskaidrot kultūru, izprast reliģijas, mākslas lomu cilvēka dzīvē, citiem vārdiem sakot, radīt universālu doktrīnu. kas ļautu izprast visu sociāli kulturālās realitātes spektru. Freida studenti K. G. arī piedalījās psihoanalītiskās teorijas izveidē. Jungs, E. Fromms, G. Markuse un citi.

Freida atklājums sastāvēja no cilvēka psihes sadalīšanas apzinātajā un bezsamaņā, kas kalpoja par galveno priekšnoteikumu psihoanalīzes attīstībai. Bezsamaņu Freids saprot kā neatņemamu cilvēka psihes sastāvdaļu, neatkarīgu no apziņas. Tajā pašā laikā bezsamaņā ielaužas mūsu dzīvē, cīņa starp apziņu un bezsamaņu ir raksturīga jebkura cilvēka psihei. Cilvēka ideja, ka viņa dzīvi kontrolē "es", no Freida viedokļa ir tikai ilūzija. Patiesībā visu kontrolē cilvēka dvēseles bezpersoniskais princips – bezsamaņā. Psihoanalīzes pamatlicējs šo neapzināto sākumu sauc par “IT” (“Tas”, pēc Freida vārdiem, “vārošs instinktu katls”) “Tā” pamatā ir dziņas un vēlmes, kuras var reducēt divās grupās: seksuālās vēlmes un nāves dzinulis. "Es" un "Tas" nemitīgi cīnās savā starpā: ja "es" cenšas rēķināties ar objektīvo realitāti un tāpēc iziet no realitātes principa, tad "Tas", koncentrējot sevī visas indivīda primārās vēlmes un tieksmes. , vadās pēc baudas principa.

Freida piedāvātā cilvēka psihes interpretācija ļāva radīt oriģinālu kultūras koncepciju, kuras izziņas metode kļuva par psihoanalīzi. Kultūra, pēc Freida domām, ir līdzeklis, lai piespiestu cilvēku uz sociālo kārtību, mehānisms primāro vēlmju apspiešanai, kas apdraud realitāti, novēršot tumsas izpausmes. dabas spēki primārā pievilcība. Bet, lai izpildītu savu funkciju, kultūrai ir jāpakļauj “Tas”, kurā koncentrējas visa cilvēka psiholoģiskā enerģija, “jāpārslēdz” uz citiem ceļiem. Veidu, kādā kultūra sasniedz savus mērķus, izmantojot "to", Freids sauc par sublimāciju. Sublimācija ir seksuālās enerģijas virziens kultūras jaunrades nolūkos. Tādējādi, pēc Freida domām, sublimācija - primāro dziņu mērķa maiņa - "ir izcila kultūras attīstības iezīme, tieši tā padara iespējamas augstākās garīgās darbības formas - zinātnisko, māksliniecisko, ideoloģisko -, tādējādi spēlējot nozīmīgu lomu. kultūras dzīvē..." *. Citiem vārdiem sakot, saskaņā ar Freida koncepciju visas kultūras vērtības ir sublimācijas rezultāts.

Kāda ir kultūras ietekme uz cilvēku freida izpratnē? Lai pildītu savas funkcijas, pati kultūra bezsamaņā atrodas kā konkrēts uzstādījums – “Super-Es”. Tādējādi cilvēka "es", saskaņā ar freidismu, tiek plosīts starp galējiem pretstatiem - šīs "es", "Tas" un "Super-Es" cīņas cēlonis ir kultūra. “Nevar nepamanīt, raksta Freids, vissvarīgāko - ciktāl kultūra ir balstīta uz atteikšanos no dziņām, ciktāl tās priekšnoteikums ir spēcīgu dzinumu neapmierinātība (apspiešana, apspiešana vai kas cits?) Šie "kultūras aizliegumi" dominē plašajā sociālo attiecību jomā starp cilvēkiem... Tie ir naidīguma cēlonis, pret kuru jācīnās visām kultūrām.

Tādējādi kultūra psihoanalītiskās teorijas izpratnē ir balstīta uz dziņu piespiešanu un aizliegšanu, tā ir primāro sabiedrību apdraudošo vēlmju apspiešanas mehānisms, tā novirza instinktus, tajā skaitā agresivitāti, citā virzienā, un tāpēc kultūra no Freida viedokļa ir indivīda garīgās sliktas veselības avots.

Spānijas pilsoņu kara (1936-1939) ietekmes analīze. uz pasaules kultūru

20. gadsimta pirmajās divās desmitgadēs Spānija pēc 1898. gada koloniālās katastrofas, ko ieskauj Eiropas valstis, izskatījās kā aristokrātisks, bet nabadzīgs radinieks. Vispārējā mākslas vēsture. T VI. Grāmata. 1.- M., 1965. S. 274...

Vrubel

Vrubels Mihails Aleksandrovičs - viens no ievērojamākajiem krievu māksliniekiem - dzimis 1856. gada 5. martā Omskā, kur viņa tēvs (vēlāk ģenerālis) dienēja militārajā juridiskajā nodaļā. Tēva biežo kustību dēļ...

Kultūras studiju jēdzieni

Šo pieeju var saprast no paša nosaukuma: lai izskaidrotu kultūras parādības, tās tiek reducētas uz psiholoģiskām, un pēc tam, pamatojoties uz iegūtajām psiholoģiskajām īpašībām, tiek interpretētas kultūras iezīmes ...

Zigmunda Freida kultūra

Viena no Freida psihoanalītiskās mācības pielietojuma jomām bija vēstures un kultūras filozofija. Ņemot vērā, ka ar indivīda psihoanalītiskās izpētes palīdzību var izgaismot daudzus cilvēces vēstures noslēpumus...

Zigmunda Freida kultūra

Z. Freids apgalvoja, ka mūsu pētījumi par laimi mums līdz šim ir devuši maz, kas nav vispārzināms. Pat ja turpinātu pētījumu, jautājot, kāpēc cilvēkiem ir tik grūti kļūt laimīgiem, šķiet...

Kultūra un indivīda brīvība

personības kultūras brīvība Pēdējos gados Rietumos psihoanalīzes atdzimšana ir saistīta ar dažādu filozofisko teoriju attīstību ...

Pakalpojumi lauku bibliotēkās

Agrās jaunības vecums, proti, pie tā pieder vidusskolēni, kultūras vēsturē ne vienmēr ir atzīts par īpašu personības attīstības posmu. Nav nejaušība, ka daži zinātnieki jaunību uzskata par diezgan novēlotu cilvēces ieguvumu ...

Socioloģiskā skola apvieno tos zinātniekus, kuri meklē kultūras izcelsmi un skaidrojumu nevis cilvēka gara vēsturiskajā vai "dabiskajā" attīstībā. Ne psihē, ne cilvēces bioloģiskajā aizvēsturē ...

Kultūrzinātnes galvenie virzieni un skolas

Simboliskā skola ir viena no jaunākajām un ietekmīgākajām mūsdienu zinātniskajām skolām, kas izveidojusies masu mediju attīstības rezultātā. Pēc dažu filozofu un sociologu domām...

1925. gada Parīzes izstāde un Eiropas dekoratīvā māksla

1910.-1920.gada arhitektūras virzienu, kas piedāvāja interesantus dekoratīvus risinājumus, pārstāvēja Amsterdamas ekspresionisma skola, kas attīstījās ap arhitektiem Mišelu de Klerku, Pītu Krāmeru un J. M. van der Meju...

Kultūras izpratne postklasiskajā Eiropas filozofijā

Psihoanalītiskajai pieejai ir bijusi milzīga ietekme uz praktiski visu sociālo gumiju. divdesmitā gadsimta zinātne, t.sk. un kultūras studijas. Izcili psihoanalīzes pārstāvji reģionā. Kulturoloģija bija Z. Freids un K. Jungs...

Novgorodas molberta krāsošana ir nogājusi garu un grūtu attīstības ceļu. Tās pirmsākumi meklējami 11. gadsimtā, tā pirmā ziedēšana iekrīt 12.-13. gadsimtā, otrā un augstākā ziedēšana aptver 14. gadsimta beigas un visu 15. gadsimtu...

Krievu ikonu glezniecības skolas XIV-XVI gs

Maskavas ikonu glezniecības skola radās, pamatojoties uz Vladimira-Suzdales Krievijas XIV-XV gadsimta ikonu glezniecību. Eksperti pēta seno Vladimira-Suzdaļas Rusas gleznu, pamatojoties uz Pereslavļas-Zaļeskas fresku paliekām...

Salīdzinošās īpašības ikonu glezniecības skolas

Maskavas skola veidojās un intensīvi attīstījās Maskavas Firstistes nostiprināšanās laikmetā. Maskavas skolas glezna 14...

Sirreālisms kā pasaules uzskats

Lai izprastu sirreālisma filozofiju, ir jāpakavējas pie bezapziņas filozofijas, t.i. par Zigmunda Freida idejām par mākslu. Andrē Bretons uzskatīja, ka sirreālisms ne tikai vieno tēlotājmāksla un literatūra...

dibinātājspsihoanalītiskā skola kļuva Zigmunds Freids(1856–1939), austriešu psihiatrs un psihologs

● Slavenākie darbi: "Par psihoanalīzi" (1911), "Sapņu interpretācija" (1913), "Ikdienas dzīves psiholoģija"(1926) un citi.

Galvenā doma - hipotēze par bezapziņas esamību kā īpašs cilvēka psihes līmenis. Cilvēces attīstības dzinējspēks ir elementāras dziņas, no kurām galvenā ir vairošanās instinkts, t.i. « libido». Libido enerģijas pārslēgšana (sublimācija) Freids uzskatīja radošumu par vienīgo veselīgo un konstruktīvo stratēģiju nevēlamu impulsu ierobežošanai. Tieši seksuālo instinktu sublimācija, pēc viņa domām, kalpoja par galveno priekšnoteikumu lielajiem sasniegumiem zinātnē un kultūrā.

Tādējādi spēcīgas un neapzināti agresīvas dziņas var sublimēt sabiedriski lietderīgā virzienā. No klasiskās psihoanalīzes viedokļa libido pārtapšana radošā iedvesmā visspilgtāk izpaužas mākslā. Lielisks un labi zināms "Es atceros brīnišķīgs brīdis... "A.S. Puškins veltīja A. Kernu, jo viņa viņam bija nepieejama. Trīs mēneši piespiedu izolācijā, ko viņš pavadīja Boldino, deva 50 iedvesmotus darbus, bet laimīgu "medusmēnesi" - tikai piecus mazus dzejoļus.

Freida koncepcija satur apgalvojumu, ka tieši indivīda psihes konflikti, kuriem ir bioloģisks pamats, darbojas kā kultūras un tās satura, kas ietver morāles normas, mākslu, valsti, tiesības utt., attīstību motivējošais cēlonis. Reliģija, pēc viņa uzskatiem, ir fantastiska neapmierināto dzinuļu projekcija ārpasaulē. Lielākā daļa kulturāli cilvēki, atzīmēja Z. Freids, dabiskais princips tiek nomākts ar īpašu spēku, kas padara viņus īpaši pakļautus garīgām slimībām, seksuāliem traucējumiem un sirdslēkmēm. Pašnāvība, kas ir raksturīga attīstītām civilizācijām, primitīvo tautu vidū praktiski nav sastopama. Tādējādi Freids, pētot cilvēka kultūru no psihoanalīzes viedokļa, savā darbā “Neapmierinātība ar kultūru” (1930) brīdina sabiedrību no nevajadzīgiem ierobežojumiem un aizliegumiem, uzskatot tos par draudiem cilvēces psihofiziskajai labklājībai.

Mūsdienu pētnieki saskata būtiskus trūkumus Z. Freida koncepcijā. Neskatoties uz to, tiek atzīmētas arī neapšaubāmas priekšrocības, kas ietver bezsamaņas nozīmīgo lomu cilvēka dzīvē un kultūras funkcionēšanā, kultūras psihoterapeitiskās funkcijas izpēti, zinātniskās intereses veidošanos, kuras mērķis ir pētīt attiecības starp normu un patoloģiju. dažādās kultūrās utt.

Nepārspīlējot var teikt, ka austriešu psihologs un psihiatrs Zigmunds Freids (1856-1939) ir viens no tiem zinātniekiem, kurš visu daudzējādā ziņā ietekmējis. tālākai attīstībai mūsdienu psiholoģija.

Neviena cita psiholoģiskā tendence ārpus šīs zinātnes nav guvusi tik plašu popularitāti kā freidisms. Tas ir saistīts ar viņa ideju ietekmi uz mākslu, literatūru, medicīnu, antropoloģiju un citām ar cilvēku saistītām zinātnes nozarēm.

Z. Freids savu mācību nosauca par psihoanalīzi – pēc viņa izstrādātās neirožu diagnostikas un ārstēšanas metodes.

Pirmo reizi Freids par psihoanalīzi runāja 1896. gadā, bet gadu vēlāk viņš sāka veikt sistemātiskus pašnovērojumus, ko viņš ierakstīja dienasgrāmatās visu atlikušo mūžu. 1900. gadā parādījās viņa grāmata Sapņu interpretācija, kurā viņš pirmo reizi publicēja sava koncepcijas svarīgākos nosacījumus, kas papildināti nākamajā grāmatā Ikdienas dzīves psihopatoloģija. Pamazām viņa idejas guva atzinību. 1910. gadā viņš tika uzaicināts uz lekciju Amerikā, kur viņa teorija ieguva īpašu popularitāti. Viņa darbi ir tulkoti daudzās valodās. Ap Freidu pamazām veidojas cienītāju un sekotāju loks. Pēc psihoanalītiskās biedrības organizēšanas Vīnē tās filiāles tiek atvērtas visā pasaulē, psihoanalītiskā kustība paplašinās. Tajā pašā laikā Freids savos uzskatos kļūst arvien dogmatiskāks, nepieļauj ne mazākās novirzes no viņa koncepcijas, apspiežot visus mēģinājumus patstāvīgi izstrādāt un analizēt dažus psihoterapijas vai personības struktūras noteikumus, ko uzņēmušies viņa studenti. Tas noved pie pārtraukuma ar Freida talantīgākajiem sekotājiem.

Par to, ka Freida domu vadīja vispārējā zinātnisko zināšanu par psihi transformācijas loģika, liecina salīdzinājums par ceļu, pa kuru viņš nonāca pie neapzinātās psihes jēdziena, ar citu dabas zinātnieku radošuma ceļiem. Noraidot alternatīvu - vai nu fizioloģiju, vai apziņas psiholoģiju, viņi atklāja īpašus psihodeterminantus, kas nav identiski ne neirodeterminantiem, ne apziņas parādībām, kurām nav reālas cēloņsakarības, kas tiek saprastas kā slēgts subjekta bezķermenisks "lauks". Kopā ar Helmholcu, Darvinu, Sečenovu svarīga loma šajā vispārējā progresā psihes zinātniskajās atziņās pieder Freidam.

Freida nopelns slēpjas dažādu hipotēžu, modeļu un koncepciju ieviešanā zinātniskajā apritē, kas aptver plašu nezināmu bezsamaņā esošās garīgās dzīves jomu. Savos pētījumos Freids izstrādāja vairākas koncepcijas, kas tvēra psihes patieso oriģinalitāti un tāpēc stingri iekļuva mūsdienu zinātnisko zināšanu arsenālā par to. Tie jo īpaši ietver jēdzienus aizsardzības mehānismi, vilšanās, identifikācija, apspiešana, fiksācija, regresija, brīvas asociācijas, Es spēks utt.

Freids izvirzīja priekšplānā vitāli svarīgus jautājumus, kas cilvēkus nebeidza satraukt - par cilvēka iekšējās pasaules sarežģītību, par pārdzīvotajiem emocionālajiem konfliktiem, par neapmierināto dzinu sekām, par pretrunām starp "vēlamo" un "vajadzētu" . Šo jautājumu vitalitāte un praktiskā nozīme labvēlīgi kontrastēja ar akadēmiskās, "universitātes" psiholoģijas abstraktumu un sausumu. Tas bija iemesls milzīgajai rezonansei, ko Freida mācība saņēma gan pašā psiholoģijā, gan tālu aiz tās robežām.

Tajā pašā laikā sociāli ideoloģiskā atmosfēra, kurā viņš strādāja, atstāja neizdzēšamas pēdas viņa izvirzīto problēmu, modeļu un koncepciju interpretācijā.

Freida uzskatus var iedalīt trīs jomās: funkcionālo garīgo slimību ārstēšanas metode, personības teorija un sabiedrības teorija. Tajā pašā laikā visas sistēmas kodols ir viņa uzskati par personības attīstību un struktūru. Freids identificēja vairākus aizsardzības mehānismus, no kuriem galvenie ir represijas, regresija, racionalizācija, projekcija un sublimācija. Visefektīvākais mehānisms ir tas, ko Freids sauca par sublimāciju. Tas palīdz ar seksuālām vai agresīvām vēlmēm saistīto enerģiju novirzīt citā virzienā, realizēt to īpaši mākslinieciskajā darbībā. Principā Freids uzskatīja kultūru par sublimācijas produktu, un no šī viedokļa viņš uzskatīja mākslas darbus, zinātniskie atklājumi. Šis ceļš ir visveiksmīgākais, jo tajā notiek cilvēka uzkrātās enerģijas pilnīga apzināšanās, katarse jeb attīrīšanās.

Libido enerģija, kas saistīta ar dzīvības instinktu, ir arī personības un rakstura attīstības pamatā. Freids teica, ka dzīves procesā cilvēks iziet cauri vairākiem posmiem, kas atšķiras viens no otra ar libido fiksēšanas, dzīves instinkta apmierināšanas veidu. Tajā pašā laikā ir svarīgi, kā notiek fiksācija un vai cilvēkam ir nepieciešami svešķermeņi. Pamatojoties uz to, Freids izdalīja trīs galvenos posmus.

Freids uzskatīja, ka libidīna enerģija ir ne tikai indivīda, bet arī cilvēku sabiedrības attīstības pamats. Viņš rakstīja, ka cilts vadonis ir sava veida klana tēvs, kuram vīrieši piedzīvo Edipa kompleksu, cenšoties ieņemt viņa vietu. Taču līdz ar vadoņa slepkavību ciltī ienāk naids, asinis un pilsoniskās nesaskaņas, un šāda negatīva pieredze noved pie pirmo likumu, kūstīšanas, radīšanas, kas sāk regulēt cilvēka sociālo uzvedību. Vēlāk Freida sekotāji radīja etnopsiholoģisko jēdzienu sistēmu, kas skaidroja dažādu tautu psihes īpatnības ar libido attīstības galveno posmu izcelsmi.

Vissvarīgāko vietu Freida teorijā ieņēma viņa metode - psihoanalīze, kuras darbības izskaidrošanai faktiski tika izveidota pārējā viņa teorija. Savā psihoterapijā Freids vadījās no tā, ka ārsts pacienta acīs ieņem vecāku vietu, kura dominējošo stāvokli pacients bez ierunām atzīst. Šajā gadījumā tiek izveidots kanāls, caur kuru notiek netraucēta enerģijas apmaiņa starp terapeitu un pacientu, tas ir, parādās pārnešana. Pateicoties tam, terapeits ne tikai iekļūst sava pacienta bezsamaņā, bet arī iedvesmo viņu ar noteiktām pozīcijām, pirmkārt, viņa izpratni, viņa neirotiskā stāvokļa cēloņu analīzi. Šī analīze notiek, pamatojoties uz pacienta asociāciju, sapņu un kļūdu simbolisku interpretāciju, tas ir, viņa apspiestās vēlmes pēdām. Ārsts ne tikai dalās savos novērojumos ar pacientu, bet arī iedvesmo viņu ar savu interpretāciju, ko pacients saprot nekritiski. Šis ierosinājums, pēc Freida domām, nodrošina katarsi: ieņemot ārsta pozīciju, pacients it kā apzinās savu bezsamaņu un tiek no tā atbrīvots. Tā kā šādas atveseļošanās pamats ir saistīts ar suģestiju, šo terapiju sauc par direktīvu – atšķirībā no tās, kuras pamatā ir līdzvērtīgas attiecības starp pacientu un ārstu.

Lai gan ne visi Freida teorijas aspekti ir guvuši zinātnisku atzinību un daudzi viņa noteikumi mūsdienās šķiet vairāk piederīgi vēsturei, nevis mūsdienu psiholoģijas zinātnei, nevar neatzīt, ka viņa idejām bija pozitīva ietekme uz pasaules kultūras attīstību. ne tikai psiholoģija, bet arī māksla, medicīna, socioloģija. Freids atklāja veselu pasauli, kas atrodas ārpus mūsu apziņas, un tas ir viņa lielais nopelns cilvēcei.

Ne viena vien psiholoģijas vēstures tendence ir izraisījusi tādus savstarpēji izslēdzošus spriedumus un vērtējumus kā freidisms. Psihoanalīzes idejas, pēc daudzu rakstnieku domām, ir tik ļoti iekļuvušas Rietumu kultūras “asinīs”, ka daudziem tās pārstāvjiem ir daudz vieglāk tajās domāt, nekā tās ignorēt. Tomēr daudzās valstīs psihoanalīze tiek asi kritizēta.

A. Freida idejas tika atzītas daudzās pasaules valstīs. Savos darbos viņa attīstīja sava tēva Z. Freida vēlīnās idejas, kas saistītas ar ego funkciju jēdzienu. Kā izrādījās, ne viss apzinātais ir līdzvērtīgs Ego, var būt neapzinātas Ego daļas, kas saistītas, piemēram, ar personības aizsardzības mehānismu darbību. Tam bija veltīti pirmie A. Freida darbi: uzsvars no “Tas” izpētes un tā pievilcības tika pārcelts uz to, kas var stiprināt un attīstīt Ego, uz sarežģītajiem aspektiem tā mijiedarbībā ar ārējo realitāti un to, kā Ego iztur spiedienu no "Tas" un "Super-I".

Otrā pasaules kara laikā A. Freids kopā ar D. Bērlingameu organizēja īpašu bērnudārzu maziem bērniem, kuri bija zaudējuši vecākus. Tur viņi izstrādāja pieejas, kā ārstēt garīgos bojājumus, ko šiem bērniem bija radījis karš un agrīna atdalīšana no mātes.

Pēc kara uz bērnistabas bāzes tika izveidota slavenā Hempstedas klīnika, kas tagad nes Annas Freidas vārdu. Tieši Hempstedas klīnikā veiktais klīniskais un fundamentālais darbs ļāva A. Freidam panākt ievērojamu progresu, veidojot veselu attīstības psiholoģijas virzienu – psihoanalītisko psiholoģiju. Visa klīnikas personāla detalizēta psihoanalītisko sesiju uzskaite ļāva izveidot unikālu datu bāzi, uz kuras pamata kļuva iespējams vēlāk iegūt empīriskus pierādījumus par psihoanalītiskās metodes efektivitāti un izveidot īpašu Hempstedas bērna attīstības indeksu un metapsiholoģisko profilu. A. Freids ieviesa jēdzienu "attīstības līnija", kas ir iekšējo dzinu, Super-Ego un bērna tuvākās vides darbības kopīgs rezultāts. Viņa savā pētījumā apraksta katras līnijas nepieciešamo attīstības līmeni, ļaujot pāriet uz jaunu funkcionēšanas posmu. Tas viss ļauj redzēt plašo normālās attīstības mainīgumu.

E. Eriksonam bija nozīmīga loma ego psiholoģijas attīstībā. Viņa koncepcija par egoidentitātes epiģenēzi ļāva psihoanalīzē ieviest sociokulturālu dimensiju un noskaidrot tās nozīmi un saistību ar psihoseksuālo attīstību holistiskas cilvēka personības veidošanā. Savā slavenajā darbā "Bērnība un sabiedrība" viņš uzsvēra psihoseksuālās attīstības nedalāmo saistību ar bērna sociālo mijiedarbību.

R. Špics radīja nopietnu zinātnisku empīrisku bāzi, kas ļāva iegūt eksperimentālu apstiprinājumu dažiem Z. Freida un A. Freida attīstības teoriju pamatnoteikumiem. Patiesībā viņš bija pirmais, kurš zīdaiņu novērošanai izmantoja videoierakstu, kas ļāva izdarīt svarīgus teorētiskus secinājumus par bērna personības attīstību pirmajā dzīves gadā. Viņš iepazīstināja ar saviem rezultātiem fundamentālajā darbā Pirmais dzīves gads. R. Spits bija pirmais, kurš aprakstīja klīniski nozīmīgās hospitalizācijas un anaklītiskās depresijas parādības, tādējādi atzīmējot uzticama ārēja objekta, kas rūpējas par bērnu, pastāvības nozīmi. Tajā pašā laikā vairāki viņa secinājumi neapstiprinājās turpmākajos pētījumos par ego veidošanos zīdaiņa vecumā. Piemēram, ir pierādīts, ka zīdainis var atšķirt savu māti no dzimšanas brīža un barjera, kas pasargā jaundzimušo no ārējas stimulācijas un tā reģistrācijas iespējamības, nav tik augsta un nepārvarama, kā uzskatīja Špics.

Nopietnu lomu A. Freida ideju attīstībā ASV spēlēja M. Mālera inovatīvie pētījumi. Viņas formulētā separācijas-individuācijas teorija, agrīnās bērnības autisma un simbiotisko psihožu parādību klīniskais apraksts ļāva no jauna paskatīties uz bērna agrīno attīstību. Viņas pamatdarbs "Cilvēka zīdaiņa psiholoģiskā dzimšana: atdalīšana un individualizācija" sniedz visaptverošu pārskatu par galvenajiem empīriskā pētījuma rezultātiem par normāli attīstošiem maziem bērniem, pamatojoties uz gareniskiem, rūpīgi organizētiem novērojumiem par šī vecuma bērnu uzvedību. vienaudžu grupa savu mammu klātbūtnē un prombūtnē.

M.Mālers ieviesa jēdzienus "atdalīšana" un "individuācija", uzskatot tos par galvenajiem personības attīstības virzītājspēkiem. Attīstības process ir saistīts ar bērna psiholoģisko atdalīšanu no mātes un ar viņa neatkarības pieaugumu, jaunu veidu rašanos, kā izpētīt apkārtējo pasauli. Šiem procesiem ir sarežģīta struktūra un fāžu un apakšfāžu secība, ko Mālers ir identificējis, pamatojoties uz empīriskiem datiem. Mālers identificē autisma, simbiotiskās un atdalīšanas-individuācijas fāzes. Viena no svarīgākajām pēdējās fāzes apakšfāzes - atkalapvienošanās apakšfāzes - aprakstam ir liela nozīme bērnu un pat pieaugušo pacientu ar robežlīnijas un psihotiskām personības struktūrām klīniskajā aprūpē.

Ārkārtīgi nozīmīgs no klīniskā viedokļa bija Mālera aprakstītais simbiotiskās psihozes stāvoklis agrīnā vecumā. Tievs diferenciāldiagnozeņemot vērā šo fenomenu, tas ļauj atšķirt patoloģiskās atdalīšanas problēmas no agrākas ģenēzes psihotiskiem traucējumiem. Tas ļauj pielāgot psihoterapijas kursu un bērna atveseļošanās prognozi.

Atsevišķi pazīstamo bērnu psihoanalītiķu vidū ir Francijas bērnu psihoanalītiskās skolas pārstāvji F. Dolto un S. Lebovisi. Savos rakstos Dolto pētīja neapzināta ķermeņa tēla attīstību, sarežģītās saiknes starp to, kā bērns pieņem dažādus attīstības ierobežojumus, un ar to saistīto simbolizācijas spēju. Viņa arī devusi lielu ieguldījumu institucionālās palīdzības attīstībā maziem bērniem un viņu mātēm, organizējot īpašu bērnu speciālo iestāžu struktūru "Zaļā māja". Faktiski tas bija A. Freida novatorisko organizatorisko ideju turpinājums.

S. Lebovisi spēlēja izcilu lomu bērnu psihoanalīzes attīstībā Francijā un visā pasaulē. Viņa uzmanība zīdaiņa vecumam, ideju attīstība par bērnu pārneses iezīmēm psihoterapijā, uzmanība ģimenes kontekstam un starppaaudžu transmisijas fenomenam, līdzdalība psihoanalītiskās psihodrāmas metodes izstrādē veicināja bērna teorijas un prakses attīstību. bērnu psihoanalīze. Diemžēl viņa darbi līdz šim praktiski nav publicēti krievu valodā.

Tādējādi var redzēt, ka mūsdienu bērnu psihoanalīze darbojas ar dažādiem sākuma postulātiem atkarībā no skolas un virziena. Tajā pašā laikā var izdalīt svarīgākās idejas, kas veido bērna dziļās psiholoģiskās izpratnes pamatu. Šīs idejas ir izturējušas laika pārbaudi, klīnisko praksi un dažreiz arī īpaši organizētu eksperimentu. Var izdalīt šādus svarīgākos principus un postulātus.

• 1. Attīstība notiek pa ceļu, lai kļūtu par bērna autonomiju, no sākotnējās un nepieciešamās garīgās saplūšanas ar māti līdz pakāpeniskai neatkarības un atšķirtības sajūtas veidošanai bērnā. Tas nozīmē, ka bērns pamazām atklāj mātes kā atsevišķa cilvēka eksistenci, ar kuru var būt attiecības, un pēc tam atklāj citas personas esamību, kas nav māte (parasti bērna tēvs) un to, ka attiecības pastāv ne tikai ar katru no šiem cilvēkiem, bet arī starp māti un tēvu.
• 2. garīgo attīstību bērns, viņa pāreja no viena posma uz otru ir saistīta ar lēmumu kritiski jautājumi kas attiecas uz identitāti, sevis izjūtu: "No kurienes es nācu?", "Kas es esmu?", "No kurienes es nācu?", "Ko tas nozīmē, ka esmu zēns vai meitene, un kas vai ir atšķirība?"
• 3. Attīstība ir saistīta ar sākotnējās iluzorās visvarenības sajūtas pārvarēšanu un ar integrāciju cilvēku kopienā, sabiedrībā. Bērnam nepieciešams atklāt dažādu, daudzlīmeņu attiecību esamību ģimenē, atvērt hierarhijas un paaudžu atšķirību sistēmu. Ja ģimenē tiek sajauktas pieaugušā un bērna pozīcijas, tiek sarautas paaudžu saites, nav skaidras robežas, kas iezīmē katra tās dalībnieka stāvokli ģimenē, ja notiek neadekvātas nobīdes ģimenes struktūrā, tad bērnam būs grūti apzināties savu vietu gan ģimenē, gan sabiedrībā.
• 4. Attīstība iet pa vēlmju simbolizēšanas ceļu, kuras augstākā forma ir saturīga runa, kas vērsta uz pašizpausmi un emocionāla kontakta nodibināšanu ar citiem cilvēkiem. Bērns nespēj izteikt visas savas jūtas ar vārdu palīdzību, taču ir ļoti svarīgi, lai viņš šo spēju apgūtu.
• 5. Attīstība ir saistīta ar bērna vecumam un vecumam atbilstošu viņa vēlmju ierobežošanu no pieaugušo puses. Tādā veidā bērns uzzina par realitātes esamību ar tās ierobežojumiem un par reālu cilvēku esamību, kuriem ir sava atsevišķa būtne. Robežu noteikšanas process bērna vēlmēm ir sarežģīts. Tam ir pakāpenisks raksturs un tas prasa no pieaugušajiem iejūtību, cieņu, bērna patieso vajadzību un spēju apzināšanos šajā dzīves periodā, elastību, stingrību un konsekvenci.
• 6. Katram cilvēkam ir kāda psihes daļa, ko sauc par "bezapziņu". Tajā ir dažādas fantāzijas, aizmirsti pagātnes tēli, impulsi un pamudinājumi. Šī psihes daļa satur daudz garīga materiāla, kas īslaicīgi vai pastāvīgi nav pieejams, lai pievērstu tai apzinātu uzmanību. Neskatoties uz šīs psihes jomas bezsamaņu (vai tāpēc), tas spēj ietekmēt cilvēka uzvedību, darbības, attiecības, attīstību un pat likteni. Par bezsamaņas esamību var uzzināt tikai netieši.
• 7. Attīstība var būt saistīta ar dzīvības un nāves instinktu attiecību, kas saistīta ar iekšējiem objektiem. Tajā pašā laikā dzīvības instinkts tiek saprasts attīstības, izaugsmes, jaunu saikņu un attiecību veidošanās kontekstā, savukārt nāves instinkts, gluži pretēji, ir saistīts ar iepriekšminētā iznīcināšanu un noliegšanu. Daži pētnieki uzskata, ka šo instinktu smagums un izpausme ir iedzimta. Skaudība ir nāves instinkta atvasinājums, pastāv zīdainim kopš dzimšanas, un tās izpausmes intensitāte lielā mērā nosaka attīstības un izaugsmes virzienu.
• 8. Pieauguša cilvēka personības īpašības lielā mērā nosaka tas, kā viņa attīstība notika bērnībā. Personas vēsture sastāv no visdažādākajiem dzīves apstākļiem un ietver ne tikai viņa biogrāfijas faktus, bet arī to, kāda veida iekšējo reakciju ārējie notikumi saņēma laikā. iekšējā pasaule augošs bērns. Pieaugušais patiesībā pilnībā netiek vaļā no bērnības, viņš to apzināti un neapzināti nēsā savā psihē.