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神聖な側面。「神聖」とは何か：その言葉の意味と解釈。神聖な知識。神聖な場所。「神聖」という言葉にはどんな意味が隠されているのでしょうか？

神聖な SACRED（ラテン語 sacralis から - 神聖）、世俗的、世俗的、世俗的なものとは対照的に、神的、宗教的、それらに関連する現象、物体、人々の領域の指定。歴史の流れの中で、聖化と神聖化のプロセスは、人間存在のさまざまな側面の非神聖化と世俗化によって対立されてきました。

現代の百科事典. 2000 .

同義語:

他の辞書で「SACRAL」が何であるかを見てください。

- [緯度。 sacer (サクリ)] 神聖な; 信仰、カルト宗教に関連するもの。儀式、儀式。外来語の辞典。 Komlev N.G.、2006。神聖な 1 (緯度 Sacer (sacri)) 神聖な、宗教的崇拝と儀式に関連する。儀式。 2 (… ロシア語外来語辞典

Cm … 同義語辞典

- (ノボラットから。sacrum sacrum、後期ラテン語から。sacrum、文字通り神聖な骨)、仙骨、仙骨に関連する。たとえば、S. 椎骨、仙椎、S. 領域、仙骨領域などです。（出典：『生物事典』編集長M. 生物事典

- (ラテン語 sacer - 神聖な) - 信仰、宗教的カルトに関連するもの、例: 儀式、禁止、物体、テキストなど。文化研究大解説辞典. コノネンコ B.I.. 2003 ... 文化学百科事典

1. 神聖、ああ、ああ; 亜麻、亜麻、亜麻。 [緯度から。神聖なセイサー]。本宗教的な儀式に関連したもの。儀式、儀式。 C. ダンスの性質。 2. 神聖、ああ、ああ。 [緯度から。 OS仙骨仙骨】特集。仙骨に関するもの。仙骨。と。… … 百科事典

仙骨- 1. S. (神に捧げられたラテン語の sacer に由来) 神聖な、宗教的な崇拝と儀式に関連する。儀式。結婚した。秘跡的な。 2. S. (ラテン語 os sacrum sacrum に由来) 「仙骨、仙骨に関連する」という意味を持つ解剖学用語。大きい… … 偉大な心理学百科事典

仙骨- (ラテン語の「sacralis 神聖」に由来)、世俗的、世俗的、世俗的なものとは対照的に、神的、宗教的、それらに関連する現象、物体、人々の領域の指定。歴史の流れの中で、聖化、神聖化のプロセス…… 図解百科事典

仙骨- 私は神聖です、私はああ、ああ。仙骨、ドイツ語サクラル・セイサー（サクリ）神聖な、神聖な。教会の土地法、神聖、特別、一部に関する概念。カルタシェフ 2 440.レックス。 SIS 1949: 神聖。 II. セイクリッド II ああ、ああ。仙骨、ドイツ語…… ロシア語ガリシア語の歴史辞典

仙骨- ああ、ああ; 亜麻、亜麻宗教的な崇拝と儀式に関連する。儀式。それ（中世のお祭り文化）は、かなりの部分で、神話的な異教の信仰（ダルケヴィッチ）の時代の伝統的な神聖な行為に遡ります。神聖で… 人気のロシア語辞書

私はこう言います。カルト宗教に関連するもの。儀式、儀式。 II 形容詞仙骨に関するもの [仙骨 I 1.]。仙骨。エフラムの解説辞典。 T.F.エフレモワ。 2000年... Efremovaによるロシア語の現代説明辞典

本

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20 世紀の終わりから 21 世紀の初めは、多くの点で独特の時代です。特に私たちの国、特にその精神文化にとって。かつての世界観の要塞の壁は崩壊し、これまで知られていなかった外国の精神性の太陽がロシア人の世界に昇りました。アメリカの福音主義、東洋のカルト、さまざまなオカルト学派は、過去四半世紀にわたってロシアに深く根を下ろしてきた。これにはポジティブな側面もありました。今日、ますます多くの人々が自分の人生のスピリチュアルな側面について考え、それをより高い神聖な意味と調和させようと努めています。したがって、存在の神聖で超越的な次元が何であるかを理解することは非常に重要です。

言葉の語源

「神聖」という言葉は、「神聖な」を意味するラテン語の sacralis に由来しています。茎の嚢はインド・ヨーロッパ原語の saq に由来しているようで、おそらくその意味は「囲む、保護する」です。したがって、「神聖な」という言葉の本来の意味は「分離された、保護された」ということになります。時間が経つにつれて、この用語の理解が深まり、そのような分離の目的性の含意がその用語に導入されました。つまり、神聖なものは単に（世俗的なものとは対照的に、世界から）分離されているのではなく、特別な目的のために分離されており、特別な高等奉仕やカルトの実践に関連した使用が運命づけられているのです。ヘブライ語の「カドシュ」にも同様の意味があります - 神聖な、神聖な、神聖な。私たちが神について話している場合、「神聖」という言葉は全能者の他者性、世界との関係における彼の超越性を指します。したがって、この超越性と関連して、神に捧げられたあらゆる物体には神聖さの性質、つまり神聖さが与えられます。

神聖な物の分布地域

その範囲は非常に広い可能性があります。特に現代では、実験科学のブームの中で、エロティカなどの最も予期せぬものに神聖な意味が付けられることがあります。古代から私たちは神聖な動物や神聖な場所を知っていました。歴史上、神聖な戦争はありましたが、それらは今日でも行われています。しかし、私たちは神聖な政治制度が何を意味するのかをすでに忘れています。

神聖な芸術

神聖さという文脈における芸術のテーマは非常に幅広いです。実際、コミックやファッションを除く、あらゆる種類の創造性と分野を網羅しています。神聖な芸術とは何かを理解するには何をする必要がありますか? 重要なことは、その目的が神聖な知識を伝達すること、またはカルトに奉仕することであることを理解することです。これを考慮すると、なぜ絵画が、たとえば絵画と同一視される場合があるのかが明らかになります。重要なのは工芸品の性質ではなく、用途とその結果としての内容です。

そのような芸術の種類

西ヨーロッパ世界では、神聖な芸術はars sacraと呼ばれていました。そのさまざまなタイプの中で、次のものを区別できます。

神聖な絵画。これは、イコン、彫像、モザイク、浅浮き彫りなど、宗教的な性質および/または目的を持った芸術作品を意味します。

神聖な幾何学模様。この定義には、キリスト教の十字架、ユダヤ人の星「マゲン・ダビデ」、中国の陰陽のシンボル、エジプトのアンクなどの象徴的なイメージのレイヤー全体が含まれます。

神聖な建築。この場合、私たちは寺院、修道院の複合施設、そして一般に宗教的で神秘的な性質を持つ建物や建物を意味します。その中には、聖なる井戸の上の天蓋や、エジプトのピラミッドのような非常に印象的な記念碑など、最も単純な例が含まれます。

神聖な音楽。原則として、これは神聖な礼拝や宗教的儀式の際に演奏される宗教音楽、つまり典礼聖歌、バジャン、楽器の伴奏などを指します。さらに、非典礼的な音楽作品が神聖と呼ばれることもありますが、これはその意味的負荷において神聖なものと関連しています。超越的な領域、または多くのニューエイジサンプルなどの伝統的な宗教音楽に基づいて作成されました。

神聖な芸術の現れは他にもあります。実際、料理、文学、仕立て、さらにはファッションなど、そのすべての分野が神聖な意味を持つことがあります。

芸術に加えて、空間、時間、知識、文章、身体的行為などの概念や事物にも聖化の性質が与えられています。

神聖な空間

この場合、空間とは特定の建物と神聖な場所という 2 つのことを意味しますが、必ずしも建物に関連付けられているわけではありません。後者の例は、かつて異教の支配があった時代に非常に人気があった神聖な森です。多くの山、丘、牧草地、池、その他の自然物は、今日でも神聖な意味を持っています。多くの場合、そのような場所には、旗、リボン、画像、その他の宗教的な装飾要素などの特別な標識が付けられています。それらの意味は、聖人の出現など、何らかの奇跡的な出来事によって決まります。あるいは、シャーマニズムや仏教で特によく見られるように、場所への崇拝は、そこに住む目に見えない生き物、つまり精霊などへの崇拝と結びついています。

神聖な空間の別の例は寺院です。ここで、神聖さの決定要因となるのは、その場所そのものの神聖さではなく、その建造物自体の儀式的な性格であることがほとんどです。宗教によっては、寺院の機能が若干異なる場合があります。たとえば、どこかでは、それは完全に神の家であり、礼拝を目的とした一般の訪問を目的としていません。この場合、栄誉は屋外の神殿の前で授与されます。たとえば、古代ギリシャの宗教がそうでした。その対極にあるのがイスラム教のモスクとプロテスタントの礼拝堂です。これらは宗教集会に特化したホールであり、神のためというよりは人間のためのものです。神聖さが寺院の空間自体に本質的に備わっている最初のタイプとは対照的に、ここでは、最も平凡な部屋であっても、あらゆる部屋を神聖な場所に変える宗教的使用の事実です。

時間

神聖な時間の概念についても少し述べておく必要があります。ここで事態はさらに複雑になります。一方で、その流れは日常の時間とシンクロすることが多い。一方で、それは物理法則の作用を受けず、宗教団体の神秘的な生命によって決定される。顕著な例はカトリックのミサであり、その内容である聖体の秘跡は、信者を何度もキリストと使徒の夜に連れて行きます。特別な神聖さと異世界の影響によって特徴づけられる時間にも神聖な意味があります。これらは、日、週、月、年などのサイクルの一部です。文化では、ほとんどの場合、お祝いの日、または逆に喪の日の形をとります。両方の例としては、聖週間、イースター、クリスマス、夏至、春分、満月などが挙げられます。

いずれにせよ、神聖な時間はカルトの儀式生活を組織し、儀式の順序と頻度を決定します。

知識

常に非常に人気のあるのは、秘密の知識、つまりその所有者に全世界を支配する力、超人的な強さなどの最もめまいがするような恩恵を約束するいくつかの秘密情報の探求でした。そのような秘密はすべて神聖な知識に属しますが、厳密に言えば、必ずしも神聖であるとは限りません。むしろ、それらは単に秘密であり、神秘的です。神聖な知識とは、神々や高次の存在の住処に関する情報です。最も単純な例は神学です。さらに、私たちは告白神学についてだけ話しているわけではありません。むしろ意味するのは科学そのものであり、神々の何らかの異世界の啓示に基づいて、世界とその中での人間の位置を研究する。

聖典

神聖な知識は主に神聖な文書、つまり聖書、コーラン、ヴェーダなどに記録されています。言葉の狭い意味では、そのような聖典だけが神聖であり、つまり上からの知識の指揮者であると主張しています。文字通り神聖な言葉が含まれているようで、その意味だけでなく、その形自体にも重要な意味があります。一方、神聖さの定義の独自の意味論により、そのようなテキストのサークルに別の種類の文学、つまりタルムード、ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーの「秘密の教義」などの傑出した精神性の教師の作品を含めることができます。あるいは、現代の難解なサークルで非常に人気のあるアリス・ベイリスの本。このような文学作品の権威は、絶対的な無謬性から、疑わしいコメントや作者の捏造まで、さまざまです。それにもかかわらず、そこに含まれる情報の性質上、これらは神聖な文書です。

アクション

特定の物体や概念だけでなく、動きも神聖なものになりえます。たとえば、神聖な行為とは何でしょうか？この概念は、儀式的、秘跡的な性質を持つ幅広いジェスチャー、ダンス、その他の身体動作をまとめたものです。第一に、これらは典礼的な行事であり、主催者への供養、香の点火、祝福などです。第二に、これらは意識状態を変え、内なる焦点を異世界の領域に移すことを目的とした行為です。例としては、すでに述べたダンス、ヨガのアーサナ、さらには単純なリズミカルな体の揺れなどが挙げられます。

第三に、腕を胸の上で組んだり空に上げたり、お辞儀をしたりするなど、ある種の、最も多くの場合祈りに満ちた人の気質を表現するために、最も単純な神聖な行為が求められます。

身体的行為の神聖な意味は、精神、時間、空間に従い、俗な日常生活から切り離され、身体そのものと物質一般の両方を神聖な領域に高めることです。この目的のために、特に水、住宅、その他の物が祝福されます。

結論

以上のことからわかるように、人が存在するところ、あるいは異界の概念が存在するところには、神聖という概念が存在します。しかし、多くの場合、このカテゴリには、その人自身の理想的で最も重要なアイデアの領域に属するものも含まれます。実際、愛、家族、名誉、献身、および同様の社会関係の原則、そしてさらに深く言えば、個人の内面の特徴ではないとしたら、何が神聖なのでしょうか？したがって、対象の神聖さは、俗なもの、つまり本能的および感情的な原理によって導かれる世界との違いの程度によって決定されるということになります。さらに、この分離は外界と内界の両方で生じ、表現される可能性があります。

以前は、女性は日常生活に特別な神聖な意味を込めていました。おそらくそれが、家族がより調和してより強くなり、人々がより健康でより幸せになった理由でしょうか?

髪をとかすこれを意識的に行い、髪を櫛で滑らせると、日中に蓄積されたネガティブなエネルギーと情報がすべて取り除かれる様子を想像してください。このようにして、私たちの髪が吸収することで知られている女性的なエネルギーが回復します。

長い髪の女性は非常に強いエネルギーを持っており、愛する男性のために「保護サークル」を作成することができます。夫は妻の髪をとかすとき、妻からの保護を受けます。スラブ人にはそのような伝統がありました。

入浴、化粧品のトリートメント、美容またはメイクアップ、あなたが美の女性の女神のエネルギーとつながっていること、若さ、美しさ、魅力、健康を与える女性の惑星金星の波動と共鳴していることを想像してください。

夫のために料理を作るまたは病気の家族に、彼が大好きな飲み物を手に取り、優しい祝福の言葉、心から来る癒しの祈りを静かに彼に唱えてください。そのような薬は蜜となり、体だけでなく魂にも栄養を与え、癒すことができます。

プロセスへ料理瞑想のように取り組む必要があります。つまり、意識的にゆっくりと行う必要があります。女性が急いで料理をしたり、大騒ぎしたり、この責任を無視したりする場合、夫は彼女との長期的な関係を望まないでしょう。彼女がこのプロセスに全身全霊を注ぎ、ゆっくりと料理をし、彼女の料理がいつも変化に富んでいれば、家族生活は長くて興味深いものになるでしょう。生地をこねながら、家族間の関係の一体性について瞑想することができます。

リネンを洗濯するとき、または夫のシャツにアイロンをかけるとき、彼の勇気と強さを感じ、彼の服に勝利する力を与え、彼の状況がどのように良くなるか、どのように成功、繁栄、幸運が彼に訪れるかを想像してください。そしてその中で彼は本当にどんな高みにも到達できるようになるでしょう。

自宅のスペースを掃除する、すべてのトラブル、不和が彼を去り、否定性がどのように解消されるかを心の中で想像してください。そして家はあなたの愛、喜び、そして魔法の光で満たされます。ろうそくの火で家を清めたり、窓を開けて空気を自由に動かしたり、お香を焚いたり、水拭きをしたり、花を育てたりすることは有益です。したがって、すべての要素のサポートを得て、保護を得ることができます。

愛する人や子供に触れること、祝福されたエネルギーの流れが手のひらを通ってどのように流れ、霊的な傷を癒し、心を落ち着かせ、魂を神の愛で満たすことができるかを想像してください。このようなタッチは不思議な効果をもたらします...

あなたの行動すべてに愛と祝福を注ぎましょう。すべての事柄を儀式として扱い、それに特別な神聖な意味を与えます。女性の外見上は知覚できない行為の中にこそ、彼女の真の魔法の力が現れるのです。そして幸福は、精神的な調和、成功した愛情深い夫、健康で賢い子供たち、友好的で強い家族という形で彼女にやって来ます。

「神聖」とは何か：その言葉の意味と解釈。神聖な知識。神聖な場所

言葉の語源

「神聖」という言葉は、「神聖な」を意味するラテン語の sacralis に由来しています。茎の嚢はインド・ヨーロッパ原語の saq に由来しているようで、おそらくその意味は「囲む、保護する」です。したがって、「神聖な」という言葉の本来の意味は「分離された、保護された」ということになります。時間が経つにつれて、宗教的意識はこの用語の理解を深め、そのような分離の目的性の意味合いをその用語に導入しました。つまり、神聖なものは単に（世俗的なものとは対照的に、世界から）分離されているのではなく、特別な目的のために分離されており、特別な高等奉仕やカルトの実践に関連した使用が運命づけられているのです。ヘブライ語の「カドシュ」にも同様の意味があります - 神聖な、神聖な、神聖な。私たちが神について話している場合、「神聖」という言葉は全能者の他者性、世界との関係における彼の超越性の定義です。したがって、この超越性と関連して、神に捧げられたあらゆる物体には神聖さの性質、つまり神聖さが与えられます。

神聖な物の分布地域

神聖な芸術

神聖さという文脈における芸術のテーマは非常に幅広いです。実際、コミックやファッションを除く、あらゆる種類の創造性と分野を網羅しています。神聖な芸術とは何かを理解するには何をする必要がありますか? 重要なことは、その目的が神聖な知識を伝達すること、またはカルトに奉仕することであることを理解することです。これを踏まえると、なぜ絵画が、たとえば経典と同一視される場合があるのかが明らかになります。重要なのは工芸品の性質ではなく、応用の目的、そしてその結果としての内容です。

そのような芸術の種類

西ヨーロッパ世界では、神聖な芸術はars sacraと呼ばれていました。そのさまざまなタイプの中で、次のものを区別できます。

神聖な絵画。これは、イコン、彫像、モザイク、浅浮き彫りなど、宗教的な性質および/または目的を持った芸術作品を意味します。

神聖な音楽。原則として、これは、神聖な礼拝や宗教的儀式の際に演奏される、典礼聖歌、バジャン、楽器の伴奏などのカルト音楽を指します。さらに、非典礼的な音楽作品が、その意味的負荷が神聖なものと関連している場合には、神聖と呼ばれることもあります。超越的な領域、または多くのニューエイジサンプルなどの伝統的な宗教音楽に基づいて作成されました。

神聖な芸術の現れは他にもあります。実際、料理、文学、仕立て、さらにはファッションなど、そのすべての分野が神聖な意味を持ちます。

芸術に加えて、空間、時間、知識、文章、身体的行為などの概念や事物にも聖化の性質が与えられています。

神聖な空間

この場合、空間とは特定の建物と神聖な場所という 2 つのことを意味しますが、必ずしも建物に関連付けられているわけではありません。後者の例は、かつて異教の支配があった時代に非常に人気があった神聖な森です。多くの山、丘、牧草地、池、その他の自然物は、今日でも神聖な意味を持っています。多くの場合、そのような場所には、旗、リボン、画像、その他の宗教的な装飾要素などの特別な標識が付けられています。それらの意味は、聖人の出現など、何らかの奇跡的な出来事によって決まります。あるいは、シャーマニズムや仏教で特によく見られるように、場所の崇拝は、そこに住む目に見えない生き物、つまり精霊などへの崇拝と結びついています。

神聖な空間の別の例は寺院です。ここで、神聖さの決定要因となるのは、その場所そのものの神聖さではなく、その建造物自体の儀式的な性格であることがほとんどです。宗教によっては、寺院の機能が若干異なる場合があります。たとえば、どこかでは、それは完全に神の家であり、礼拝を目的とした一般の訪問を目的としていません。この場合、栄誉は屋外の神殿の前で授与されます。たとえば、古代ギリシャの宗教がそうでした。その対極にあるのがイスラム教のモスクとプロテスタントの礼拝堂です。これらは宗教的な集会に特化したホールであり、神のためというよりも人間のためのものです。神聖さが寺院の空間自体に本質的に備わっている最初のタイプとは対照的に、ここでは、どんな部屋でも、たとえ最も平凡な部屋であっても神聖な場所に変えるのは、カルト的な使用の事実です。

時間

神聖な時間の概念についても少し述べておく必要があります。ここで事態はさらに複雑になります。一方で、その流れは日常の時間とシンクロすることが多い。一方で、それは物理法則の作用を受けず、宗教団体の神秘的な生命によって決定される。顕著な例はカトリックのミサであり、その内容である聖体の秘跡は、信者を何度もキリストと使徒たちの最後の晩餐の夜に連れて行きます。特別な神聖さと異世界の影響によって特徴づけられる時間にも神聖な意味があります。これらは、日、週、月、年などのサイクルの一部です。文化では、ほとんどの場合、お祝いの形、または逆に喪の日の形をとります。両方の例としては、聖週間、イースター、クリスマス、夏至、春分、満月などが挙げられます。

いずれにせよ、神聖な時間はカルトの儀式生活を組織し、儀式の順序と頻度を決定します。

知識

常に非常に人気のあるのは、秘密の知識、つまり全世界を支配する力、不死の妙薬、超人的な力などの最もめまいがするような恩恵を所有者に約束するいくつかの秘密情報です。そのような秘密はすべて神聖な知識に属しますが、厳密に言えば、必ずしも神聖であるとは限りません。むしろ、それらは単に秘密であり、神秘的です。神聖な知識とは、あの世、神々や高次の存在の住処についての情報です。最も単純な例は神学です。さらに、私たちは告白神学についてだけ話しているわけではありません。むしろ意味するのは科学そのものであり、神々の何らかの異世界の啓示に基づいて、世界とその中での人間の位置を研究する。

聖典

アクション

第三に、最も単純な神聖な行為は、人の特定の、最も頻繁に祈りを捧げる気質を表現するように設計されています - 腕を胸に組んだり空に上げたり、十字架のしるし、お辞儀など。

結論

神聖

神聖（英語から神聖そして緯度。仙骨- 神聖な、神に捧げられた） - 広い意味で - 神聖、宗教的、天国的、異世界的、非合理的、神秘的な、日常のもの、概念、現象とは異なるものに関連するすべてのもの。

神聖、神聖、神聖 - 概念の比較

ホーリネスそれは神と神の属性です。 聖なる- それは神聖な性質または独特の有益な特性を持ち、神に近い、または神に捧げられ、神聖な存在によって特徴づけられます。

神聖通常、神に捧げられた特定の物体や行為を意味し、宗教儀式や神聖な儀式で使用されます。概念の意味神聖そして神聖部分的に重なっていますが、神聖主題の内面的性質よりも、主題の宗教的目的をより広範囲に表現し、世俗的なものからの分離、主題に対する特別な態度の必要性を強調します。

これまでの両方のコンセプトとは異なり、神聖宗教用語ではなく科学用語集に登場し、異教、原始信仰、神話を含むすべての宗教の説明に使用されます。神聖な概念が関連付けられている立場がいくつかあります。その中には、記号交換のシステムに対する無分別性、民族的で無関心な態度、定量的なものの概念との矛盾、明確に表現されておらず隠された性格、そして神聖なものを他者として考えるという概念が含まれます。神聖- これは、人と異世界とのつながりを生み出し、回復し、強調するすべてのものです。

「神聖」という言葉にはどんな意味が隠されているのでしょうか？

神聖という言葉の意味は古代文献に見られます。この言葉は宗教、神秘的、神聖なものを連想させます。意味内容は、地球上の万物の起源を指します。

辞書情報源には何と記載されていますか?

「神聖」という言葉の意味には、不可侵の感覚、反論の余地のない真実の感覚が伴います。この用語を使って物や出来事に名前を付けると、この世のものとは思えないものとのつながりが暗示されます。記述された特性の起源には、常に特定の崇拝、神聖さが存在します。

既存の辞書を使用して、「sacral」という単語の意味を追跡してみましょう。

言葉の意味内容は、存在するものや世俗的なものと対比されます。
神聖とは、人の精神的な状態を指します。言葉の意味は、信仰や希望を通じて心で学ぶものと考えられています。愛はその言葉の神秘的な意味を理解するためのツールになります。
「神聖」と呼ばれるものは、人々によって侵食から注意深く守られています。根拠となるのは、証拠を必要としない否定できない神聖さです。
「神聖」という言葉の意味は、神聖な、真実の、大切にされている、この世のものとは思えないなどの定義を指します。
神聖な兆候はどの宗教にも見られ、それらは貴重な理想、多くの場合精神的なものに関連付けられています。
神聖なものの起源は、家族、国家、その他の構造を通じて社会によって定められます。

神秘的な知識はどこから来るのでしょうか？

「神聖」という言葉の意味は、秘跡、祈り、そして子孫を育てる教育を通じて、世代から世代へと受け継がれています。神聖なものの意味内容は言葉では説明できません。それを感じることしかできません。それは無形であり、純粋な魂を持つ人々だけがアクセスできるものです。

「神聖」という言葉の意味は経典にあります。信者だけが、遍在する知識の知識を獲得するためのツールにアクセスできます。否定できない価値を持つ物体は神聖なものになる可能性があります。人にとって、それは神社となり、そのためには命を捧げることもできる。

神聖な対象は言葉や行為によって冒涜される可能性があります。その犯人は秘跡を信じる人々から怒りと呪いを受けることになる。教会の儀式は日常的な地上の行為に基づいており、そのプロセスの参加者にとっては異なる意味を持ちます。

宗教と秘跡

神聖な行為は、信者から認められた者のみが行うことができます。彼は並行世界とのつながり、異世界への案内人です。誰でも儀式を通じて啓発され、宇宙の神秘に触れることができると理解されています。

人の霊的要素のレベルが高ければ高いほど、神聖な意味がより分かりやすくなります。司祭は秘跡の担い手を指し、人々は地球上の神聖なものすべての源である神に近づくために司祭に頼ります。何らかの形で、すべての人々は不変の真実を知り、確立された規範に従って聖職者に加わるよう努めています。

用語の追加の定義

歴史家や哲学者は、神聖さの定義の意味を少し異なる意味で使用しています。デュルケームの作品では、この言葉は全人類の存在の信憑性の概念として指定されており、コミュニティの存在は個人のニーズと対立しています。これらの秘跡は人々の間のコミュニケーションを通じて伝えられます。

社会における神聖さは、人間の生活の多くの領域に保存されています。知識ベースは、規範、ルール、および行動に関する一般的なイデオロギーのおかげで形成されます。誰もが幼い頃から、真実は不変であると確信しています。これらには、愛、信仰、魂の存在、神が含まれます。

神聖な知識の形成には何世紀もかかりますが、人は神秘的な知識の存在を証明する必要はありません。彼にとっての堅信は、儀式、祈り、聖職者の行動のおかげで日常生活の中で起こる奇跡です。

神聖とは：

SACRED SACRED SACRED、神聖な、神聖な（緯度sacer）は、財産を表すイデオロギー的なカテゴリーであり、その所有により物体が特別な重要性、永続的な価値を持ち、これに基づいてそれに対する敬虔な態度が必要です。神聖なものについての考えには、存在の最も重要な特徴が含まれています。存在論的には、それは日常の存在とは異なり、最高レベルの現実に属します。認識論的に - 本質的に理解できない真の知識が含まれています。現象学的に神聖 - 素晴らしい、驚くべき。不可思議的に - 絶対的で、命令的で、深く尊敬されています。神聖なものについての考えは、宗教的世界観の中で最も完全に表現されており、そこでは神聖なものは崇拝の対象である存在の述語です。神聖なものの存在に対する確信とそれに参加したいという願望が宗教の本質を構成します。発達した宗教意識においては、神聖なものは高い尊厳を備えた救済論的価値観であり、聖性の獲得は救いの不可欠な条件であり目標である。 20世紀の宗教哲学において。宗教の構成要素としての聖なるものの教義は、さまざまな宗教的立場から詳細な正当化を受けています。 E. デュルケームの著書「宗教生活の基本形式」。オーストラリアのトーテムシステム」（Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie"、1912 年）は、宗教は神の概念または超自然的なものの概念から定義されるべきであるという考えを批判的に修正しました。デュルケムによれば、それは普遍的ではなく、宗教生活の多様性全体を説明するものではありません;超自然的な概念は、古典古代の外で遅れて現れます。それどころか、すべての宗教は、すでに初期の段階で、世界の分割によって特徴付けられます世俗的（俗的）と神聖な2つの領域に分けられ、宗教的意識によって敵対者の位置に置かれますが、そのような対立の根拠は「デュルケムによれば、聖なるものの最も重要な特徴はその不可侵性、分離性、禁断性である」とされています。聖なるものの禁断性とタブー性は集団的な確立である. この立場により、デュルケムは神聖なものは本質的に社会的なものであると主張することができた: 社会集団はその最高の社会的および道徳的衝動を神聖なイメージやシンボルの出現に与え、それによって個人のカテゴリー的服従から達成する集団的な要求に。デュルケームのアプローチは、神聖なものを社会的価値観に還元して、神聖な現象は本質的に、集団にとっての重要性のために不可侵であると宣言されている社会現象であると主張したM.モースによって支持されました。 T.ルクマンの社会学的概念では、神聖なものは「意味の層」の地位を獲得し、日常生活は最終的な権威と呼ばれます。 R. オンモの立場は、聖人の社会学的解釈とは大きく異なります。デュルケームが聖なるものの範疇を説明する際に先験主義と経験主義の両極端を克服したいと望んでいたとすれば、I.カントの信奉者であるオットーは、次の考えに基づいて著書『聖なるもの』（ダス・ハイリゲ、1917年）を執筆したことになる。このカテゴリの優先度。オットーによれば、それは非合理的な原理の優位性を伴う、認識の合理的側面と非合理的側面の総合の過程で形成される。宗教経験の研究に目を向けると、オットーは「魂の基礎」の中に、聖人のカテゴリーと宗教性一般のアプリオリな源、つまり聖人の特別な「精神の気分」と直観を発見しました。ドイツの哲学者は「精神の態度」を「精神の態度」と呼び、その発展から聖人のカテゴリーが「ヌーミナス」（ラテン語のヌーメン-神の力のしるしに由来）となり、ヌーミナスの最も重要な心理的要素を強調しました。生き物らしさの感覚」。ミステリウム・トレメンダムの感覚（畏怖の念を抱かせる神秘の感覚、つまり「完全に他者」（ガンツ・アンデレ））は、ある認識様式では畏怖の念に陥り、別の知覚様式では不気味で荘厳な側面を持つ恐怖に陥り、人を導きます。恍惚状態になる）。ファシーナンの感情（ラテン語のファシーノから - 魅惑する、魅了する）は、秘密に触れた瞬間に生じる魅力、魅惑、称賛の前向きな経験です。数え切れないほどの感情の複合体が生じると、それは即座に絶対的な価値を持ちます。オットーは、この膨大な価値を、その究極の不合理な側面である augustum (ラテン語の崇高な、神聖な) という概念 sanctum (ラテン語の神聖な) で指定します。アプリオリリズムにより、オットーは聖なるもの（そして宗教一般）のカテゴリーを社会的、合理的、倫理的原理に還元することを拒否することを正当化することができた。オットーによれば、聖人というカテゴリーの合理化と倫理観は、後から数値的核心へ追加された結果であり、数値的価値は他のすべての客観的価値の主な源泉である。オットーによれば、聖人の真の本質は概念ではとらえどころのないものであるため、聖人はその内容を「表意文字」、つまり精神の計り知れない気分を表す「純粋な象徴」に刻印しました。オットゴの研究は、聖なるもののカテゴリーの研究に対する現象学的アプローチの発展と、宗教一般の現象学の発展に大きく貢献しました。オランダの宗教現象学者G.ファン・デル・レーウは、著書『宗教現象学入門』（1925年）の中で、初期の古風な段階からキリスト教のカテゴリーに至るまで、歴史的観点から聖なるもののカテゴリーを比較検討した。意識。 G. ファン・デル・レーウは、彼の以前の N. セーデルブロムと同様に、神聖さのカテゴリーで強さと力の意味を強調しました（オットーの「マジェスタ」）。 G. ファンデルレーウは、聖人のカテゴリーを民族学から借用した「マナ」という用語に近づけました。このような接近を通じて、歴史的に特定の古風な現実への広範なアクセスを開いたオランダの宗教哲学者は、神学的（「神」）、人類学的（「聖人」）、時空間（「神聖な時間」、「神聖な場所」）、儀式的なものを設定しました。（「神聖な言葉」、「タブー」）および聖なるカテゴリーの他の側面。オットーは、宗教経験の膨大な内容の記述を最も重要視し、最終的には聖人の経験の中に現れる超越的な現実の輪郭を概説することに努めました。聖人の形而上学は、オットーの神学的現象学の究極の目標でした。ドイツの哲学者の信奉者である M. エリアーデは、形而上学的問題への関心を受け継いでいませんでした。エリアーデ（「聖なるものと世俗的なもの」 - Le sacré et te profane、1965年*など）の焦点は、ヒエロファニー、つまり俗と世俗の領域における聖なるものの発見です。エリアーデは、ヒエロファニーの観点から、宗教的象徴、神話、儀式、宗教者の世界観を解釈します。エリアーデの結論の考え方と正当性は深刻な批判を引き起こしているが、基本的に重要なのは、エリアーデの中心的テーゼ、つまり彼の立場をデュルケームの立場に近づける「聖なるもの」と「世俗的なもの」の対立の普遍性についてである。確認されていません。神聖なカテゴリーの心理学化、その基礎を精神生活の不合理な層に根付かせることは、宗教現象学の特徴です。しかし、現象学的アプローチ、特に神学的現象学のアプローチは、宗教的経験の行為やヒエロファニーの出来事において、ある超越的な現実がそれ自体を明らかにし、それが聖人の客観的に存在する実体として機能することを意味します。 Z. フロイトの教えや精神分析的宗教研究 (G. ローハイムなど) では、聖人のカテゴリーには心理学以外の根拠はありません。フロイトにとって神聖なものとは、その起源と存在において「触れることのできないもの」であり、神聖なイメージは何よりもまず禁止、最初は近親相姦の禁止を擬人化したものである（モーセという人間と一神教、1939年）。フロイトによれば、聖人は幼児的な欲望や恐怖と無関係に存在する性質を持っておらず、聖人は「祖先の永続する意志」であり、一種の「精神的凝縮物」として意識と無意識の精神的空間に存続します。。さまざまな宗教の宗教言語、教義、カルト実践からのデータは、宗教意識の普遍的なカテゴリーである聖なるもののカテゴリーが、その特定の歴史的現れのそれぞれに特定の内容を持っていることを示しています。比較研究によると、神聖なカテゴリーの歴史的類型は、いずれか 1 つの本質的な記号 (「切り裂かれた」、「その他」など) や記号の普遍的な組み合わせ (「恐ろしい」、「賞賛する」など) に包含することによっては説明できないことが示されています。や。。など。）。内容の点では、民族宗教の伝統がユニークでダイナミックであるのと同じくらい、神聖なカテゴリーは多様で流動的です。 A.P.ザビヤコ

新しい哲学事典: 全 4 巻母：考えました。 V.S.ステピン編集。 2001年。

「神聖」という言葉は何を意味しますか？

私たちは「神聖」をどのように理解すればよいのでしょうか？それは何ですか？これは神秘的な言葉でしょうか？神聖なものは魔法になるでしょうか？これは何か重大な秘密なのでしょうか？

アンドレイ・ゴロブレフ

神聖という言葉は、ラテン語の sacralis - 神聖、sacrum - 仙骨、os sacrum - 神聖な骨に関連しています。

神と骨の奇妙な組み合わせのように思えます。しかし、実際のところ、聖さは神とのつながりであるため、何も不思議なことではありません（命をかけて神からこれを獲得したこのような人々は聖人と呼ばれます）。そして聖霊のように 接続します神と人々、そして仙骨、脊椎の主要な骨 結んでいます人間の組織を肉体の単一の体に統合したもの。つまり、どんな場合においても神聖なものには意味があると言えるのです」 メイン接続「そしてこれは、骨、聖霊、その中で使用される物品を伴う儀式（洗礼、結婚式など）、その人を結びつける特別な教え（宗教、特別な習慣（魔術を含む））」である可能性があります。、..). これは接続の基礎であるため、神聖なものは保護されています: 通常はアクセスが困難であり、選ばれた少数の人だけが信頼できるものです。

神聖なものは他人の理解から守られています。合理的な方法で証明することはできません。神聖なものは、まず信仰に基づいて受け入れられなければなりません。はい、それはしばしば神秘的であり、超自然的ですらあります。もう一つの理解 神聖という言葉- それは神聖なものです。仙骨はラテン語から「神聖」と訳されています。冒涜されないように秘密にされます。

神聖さとは何でしょうか？

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神聖なもの（緯度仙骨-神聖な物体、神聖な儀式、秘跡、神秘）、その意味は俗なものとの関連で明らかにされます。この用語はミルチャ・エリアーデによって導入されました。
- 神聖な、大切なもの。言葉、スピーチについて：ある種の魔法の意味を持ち、呪文のように聞こえます。

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神聖 - (ラテン語の仙骨 - 神聖な) - カルト、特に価値のある理想の崇拝に関連するすべてのもの。秘跡 - 神聖で、神聖で、大切にされています。 S.は世俗的、俗的、世俗的の反対です。神社として認められたものは、無条件かつ敬虔な崇拝の対象となり、あらゆる手段を用いて特別な注意を払って保護されます。 S.は信仰、希望、愛の正体であり、その「器官」は人間の心です。崇拝の対象に対する神聖な態度の維持は、主に、自分の命よりも神社を大切にする信者の良心によって保証されます。したがって、神社を冒涜する恐れがあるとき、真の信者は深く考えたり外部からの強制をしたりせずに神社を守ります。時にはそのために自分の命を犠牲にすることもある。神学におけるS.は神に従属することを意味します。神聖化の象徴は奉献、つまり、通常の世俗的な手続きが超越的な意味を獲得する結果としての儀式である。イニシエーションとは、確立された秘跡や教会の儀式を通じて、人が何らかのレベルの霊的奉仕に昇格することです。司祭は神殿に所属し、神権を除くすべての秘跡を執行する人です。冒涜とは、寺院の神聖で神聖な品物や付属品を対象とした財産攻撃であり、信者の宗教的感情を侮辱するものです。広義には神社への攻撃を指す。 S. を神の派生物として神学的に理解することに加えて、それについては広範な哲学的解釈があります。たとえば、E. デュルケームは、この概念を真の人間存在の自然史的基盤、その社会的本質を指定するために使用し、それを個人主義的（利己的）存在の概念と対比させました。一部の宗教学者は、神聖化の手順を、汎神論、有神論、無神論など、あらゆる宗教の本質的な特徴であると考えています。宗教は、特に価値のある理想を神聖化するシステムが形成されるところから始まります。教会と国家は、確立された文化の基本的な理想に対する人々の神聖な態度を保護し、伝達するための複雑かつ微妙なシステムを開発しています。放送は、社会生活のあらゆる形態において、相互に合意された方法および手段を使用して実行されます。その中には、厳格な法の規則と、芸術のソフトな技術も含まれます。個人はゆりかごから墓場まで、家族、氏族、部族、国家によって生成された S システムに浸り、儀式や儀式行為に参加し、祈りや儀式を行い、断食やその他多くの宗教的指示を守ります。まず第一に、近いものと遠いもの、家族、人々、国家、そして絶対的なものに対する態度の規範と規則は神聖化の対象となります。神聖化システムは次のもので構成されます。 a) 特定の社会にとって神聖なアイデアの総体（イデオロギー）。 b) これらの考えの無条件の真実を人々に納得させるための心理的テクニックと手段?) 神社、秘跡的および敵対的なシンボルを具現化した特定の象徴的な形態。 d) 特別な組織（例えば、教会）。 e) 特別な実践的な行動、儀式および儀式（カルト）。このようなシステムを構築するには、過去の伝統と新たに生まれた伝統を吸収するため、多くの時間がかかります。神聖な伝統と現在存在する神聖化システムのおかげで、社会は特定の宗教をそのあらゆる水平方向（社会集団、階級）と垂直方向（世代）で再生産しようと努めています。選ばれた対象が神聖化されると、人々は経験的に与えられたものよりもその現実をより強く信じるようになります。 S.の態度の最高度は神聖さ、つまり正義、敬虔さ、神に喜ばれること、絶対的なものへの積極的な愛の浸透、利己主義の衝動からの自分自身の解放です。あらゆる宗教性が S に関連付けられていますが、すべての信者が実際に聖人になれるわけではありません。聖人はほとんどいませんが、彼らの模範は一般の人々の指針となります。 S.の態度の程度 - 狂信、節度、無関心。 S の感情は完全であり、疑いという毒は彼にとって致命的です。 D.V.ピボバロフ

アレクセイ

神聖さ
神聖化 - 神聖な。公共、集団、個人の意識、人々の活動と行動、社会関係と制度の宗教の領域への関与。さらに、物質的な物体、人、行為、スピーチの公式、行動の規範などに魔法の特性を与え、それらを神聖な（見る）、聖なる、聖人のランクに高めます。
SACRED - 神聖な、聖なる - 超自然的な性質を備えた架空の生き物 - 宗教神話の登場人物。宗教的価値観 - 信仰、宗教的真理、秘跡、教会。また、カルト宗教の体系に含まれる物、人、行為、文書、言語公式、建物などの集合。世俗的なものとは対照的です。

秘跡の質問とは何ですか？

ジュノ

SACRAMENTAL、aya、oh; - 亜麻、亜麻、亜麻 [ノボラットサクラメンタルリス - 神聖] (本)。
神聖な、宝物。
ウシャコフの解説辞典

秘跡
「慣習によって神聖化された、染み付いた、伝統的な、儀式の、儀式的な、習慣的な、神聖な、伝統によって神聖化された、伝統になる」を参照
同義語辞典

ロシア語では、「神聖な」と「秘跡的な」は実質的に同義語です。どちらもラテン語の動詞 sacrare (捧げる、神聖化する) に由来しています。「秘跡」という言葉は、後期ラテン語の秘跡（忠誠の誓い）に由来しています。サクラメントという言葉は、キリスト教における 7 つの厳粛な儀式、つまり洗礼、結婚、告白、儀式、聖体拝領、堅信、司祭職のいずれかを意味します。したがって、「秘跡」とは、カルト宗教に関連するものを意味します。儀式的なもの、儀式的なもの。この意味は、「神聖」という言葉の意味と完全に一致しますが、1 つの例外があります。さらに、後者は解剖学で使用されます。

さらに、秘跡という言葉は（無宗教の人々の間ですでに使われ始めている）、一般的になり、伝統に組み込まれたことを意味します。
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

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