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昇天教会 1532年コローメンスコエの昇天教会写真の歴史を簡単に。神殿での礼拝

モスクワ川沿いのコロメンスコエ村にある主の昇天教会は 1532 年に建てられました。これはルーシで 2 番目の石造りのテント教会で、驚くべき寺院様式の始まりを示しましたが、悲しいことに、この教会は 17 世紀半ばのニコン総主教の改革までしか存在しませんでした。

住所: モスクワ、アンドロポフ通り、39、建物 1

伝説によると、モスクワ川沿いのコロメンスコエ村は、1237 年にバトゥカーン軍の侵攻からボートで上流に逃れたコロムナ市からの数家族によって設立されました。 1339 年のイワンカリタの精神憲章に記載されており、15 世紀初頭からセルプホフ王子ウラジーミル (イワンカリタの孫) からモスクワ大公ヴァシーリー 1 世に受け継がれ、宮殿となりました。

03 ここでは王子宮殿と王宮が何度か建て替えられましたが、その中で最も美しい宮殿はアレクセイ・ミハイロヴィチによって建てられ、1768 年まで残っていました。

04 宮殿村の主要で最も美しい建物である昇天天幕教会は 1532 年に建てられました。これはロシア初の石造りのテント付き教会（コロメンスキーを模倣してのみ木製のテント付き教会が建てられ始めたという仮説がある）であり、その壮大さと同時に調和のとれた形態が印象的である。

05 人々が彼の隣に現れるまで、彼はそれほど背が高いようにも見えません - そのとき初めて、この教会がどれほど巨大であるかがわかります。この寺院は、待望の息子および王位継承者の出現を記念して、ヴァシーリー 3 世の命令により 1529 年または 1530 年に設立されました。

06 昇天教会はイタリアの建築家、おそらく 1528 年にモスクワに到着したペトロク・マーリによって建てられた可能性が高いです。

07 「イタリア語」バージョンは、これまでのロシア建築では見られなかった装飾と、新しい年表（キリストの降誕から）に従って柱頭部分にアラビア数字で日付が刻印されていることで裏付けられています。当時のロシアでは使用されていませんでした。

08 建物は大きなレンガで建てられ、建設中に地下の石積みに錬鉄製の枕木が埋め込まれました。神殿の構成は中心的であり、祭壇部分でさえ外側から後陣によってマークされていません。神殿は基部が十字形で、その上に八角形があり、その上に高いテントが置かれています。下部から八角形への移行は、三重のココシュニクの列によって隠されており、そこから八角形の柱が「成長」しているように見えます。

09 寺院の麓は、アーケードで支えられたギャラリー遊歩道に囲まれています。屋根付きの階段がギャラリーにつながっています。当初、通路は開かれており、祭壇の後ろには「塔」の屋根を持つ王室の場所があり、おそらくアレクセイ・ミハイロヴィチの下で建てられたものと思われます。礼拝後に王はそこから施しを配りました。

10 寺院は、余分なものがなく、非常に巧みかつ豊かに装飾されています。下のボリュームの端はピラスターで装飾され、ココシュニクの列がテントの底に沿って配置され、ギャラリーと階段の壁も滑らかではありません。

11 しかし、最も興味深いのは、テント自体の端の表面です。それらは「ダイヤモンドの錆び」の形で白い石の棒で装飾されており、テントが赤く塗られたとき、それらは白のままでした。テント内は開放的で、小さな寺院の中に開放感をもたらします。

12 オリジナルのティアブロイコノスタシスはニコライ 1 世のもとで解体され、クレムリン昇天修道院のイコノスタシスに置き換えられました。

13 その後、元の形ではありませんでしたが、古代のイコンが保存された状態でイコノスタシスが復元されました。

14 ソ連時代、主の昇天教会は、コロメンスコエ村の残りの記念碑とともに、1928 年に組織された博物館保護区の管轄に移管されました。 2007 年に記念碑の長期にわたる修復が完了し、その品質についての真剣な議論が行われました。しかし、何らかの形で、長い間モスクワ最古のテントを隠していた森は今では除去され、モスクワ川の高岸の主要な垂直部分が再びどこからでも見えるようになりました。

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モスクワ川沿いのコロメンスコエ村にある昇天教会は、その純粋さと上昇志向が印象的な、驚くべき建築記念碑です。さらに、ここはロシア初の石造りのテント寺院でもあります。

イワン雷帝を記念して 1532 年に建てられました。建築家はおそらくイタリア人のペトロク・マリーと思われる。この建物は、以前のロシア建築の特徴ではなかった特徴を示しています。新しい年表によれば、柱の頭文字の日付さえもアラビア数字で示されており、当時、これはロシアでは目新しいことでした。

昇天教会はモスクワ川の上の崖の端に建っており、軽さと純粋さの印象を与えます。巨大なレンガのブロックからこのような優美さがどのようにして生み出されるのか、ただただ驚くばかりです。寺院の高さは62メートルあり、内部の空間は狭いものの、柱や柱がないため、かなり広く感じられます。教会の装飾は豊かで多様ですが、すべてが一定の範囲内に収められており、過剰なものはありません。

しかし、オリジナルの内部は保存されていません。その歴史を通じて、昇天教会は何度かの改修工事を経て、そのたびに何か新しいものや変化がもたらされました。最後の修復は私たちの時代に行われ、2007 年に終了しました。寺院の地下階は再び一般公開されており、多くの巡礼者が外側からだけでなく教会を探索する機会を得ています。

ソビエト時代に遡ると、この教会はコロメンスコエ博物館保護区の複合施設に含まれていました。そして 1994 年からはユネスコの世界遺産に登録されました。

昇天教会には多くの秘密があります。それらのいくつかはまだ科学者によって完全に理解されていません。したがって、おそらくコローメンスコエで、行方不明のイワン雷帝の図書館を探すべきでしょう。そして1917年3月、神の母の奇跡的なアイコンが教会で発見されました。おそらく将来、他の興味深い発見や発見が昇天教会に関連することになるでしょう。

いずれにせよ、コロメンスコエ村は観光客や歴史愛好家の注目に値するユニークな場所です。有名な建築物（主権の中庭、勝利の聖ジョージ教会の鐘楼、兄弟要塞の塔など）に加えて、その領土には考古学的な記念碑があります。さらに、コロメンスコエは、美しい泉、絵のように美しい渓谷、木立などの自然景観保護区でもあります。

昇天教会の写真。

「...あの教会はその高さ、美しさ、明るさにおいて素晴らしい。このようなことはこれまでルーシでは一度も起こったことがない」（リヴォフ年代記、1532年）。昇天教会は、現存する最も完璧な石造りのテント寺院の最初のものであり、16 世紀にルーシで普及し、十字ドーム教会のビザンティンの伝統を中断した新しいタイプの寺院の基礎を築きました。 (17 世紀半ば、ニコン総主教のもとで、テントを張った教会は教会の儀式に該当しないと認識され、その建設が禁止されました)。この建物には明らかに中心的な特徴があり、柱の 4 つのファサードすべてが同じ方法で加工されています (祭壇の後陣はありません)。この寺院は、1529年に王位継承者となる息子の授与を祈願して、あるいは1530年に将来の皇帝イヴァン1世の誕生を記念してヴァシーリー3世の命令で設立されたと考えられている。恐ろしいもので、1532 年に奉献されました。高い地下室に設置された十字形の四角形は、八角形に変わり、その上に小さなドームを備えたテントで終わります。寺院の柱は、階段のあるアーケード上のギャラリーに囲まれており、そのおかげで、主要なボリュームの垂直部分がモスクワ川の岸辺のレリーフに有機的に収まっています（当初、ギャラリーは開いていました）。この秩序の使用と、これまでのロシア建築の記念碑には見られなかった多くの装飾的細部のイタリア化された性質は、寺院の建設にイタリアの建築家が参加したと想定する理由を与えています。彼は 1528 年にモスクワに到着したピョートル 1 世マリーであるという説があります。通路ギャラリーの東側に玉座があります。内部では、寺院のテントは開いており、そのため、小さな教会の部屋 (8.5 X 8.5) では、広大な空間とすべての形が全体的に上向きの印象を受けるのです (ここの柱の高さは 41 m)。テントには装飾的な絵が描かれていた可能性があります。教会のイコノスタシス - 17世紀。

ソース： Ilyin M.、Moiseeva T. モスクワおよびモスクワ地域。 M.、1979年。

モスクワに現存する唯一の「天幕神殿」。ヴァシーリー3世の待望の息子（後のイワン雷帝）の誕生を記念してペトロク小王によって建立された。 1994 年にこの教会は世界遺産に登録されました。事実。建設中、この教会はモスクワで最も高い建物でした - 高さは62メートルです。今。この寺院は大規模な修復を経て、2007 年にオープンしました。地下には大聖堂の創設と建設に関する展示があります。礼拝は日曜日と教会の祝日に行われます。コローメンスコエ博物館保護区への入場は無料です。

新聞「アンテナ」より（2008年9月）

モスクワ近郊、モスクワ川のほとりにあるコロメンスコエ村は、古代からモスクワ王子の領地に属していました。 1532年、グロズヌイの父ワシリー・イワノビッチはこの村に主の昇天教会を建てました。現代の年代記記者はこう述べています。前にルーシで、そして大公が彼女をあらゆる優しさで愛し、飾ってくれたことを。」同年9月の奉献式では、聖職者大聖堂のある大都市、王子の兄弟と貴族たちがコロムナ大公邸で大公とともに3日間饗宴を行った。

モスクワ地区の主権者の宮殿の村と郷の書記帳には、アファナシー・オチャエフと書記官ワシリー・アルベネフ1631年から33年の手紙と措置が記されている。コローメンスコエの村についてはこう言われています。「村には主の昇天教会があります。教会の敷地には教会の庭があり、庭には司祭ミハイロ・アファナシエフがおり、庭には司祭アルテミー・マルティノフがおり、彼らの庭には大都市の中庭の中庭があり、庭には執事デミド・マルティノフがおり、庭にはセクストン・グリシュコ・フェドロフがおり、庭にはアオイ科のアオイ科の生産者アンニツァがおり、地面にはアオイ科の植物で2ヤードの豆が植えられています。ダヤクの土地にはボビリの農場が 4 つあります...」

昇天教会は貢物の対象となり、その寄付金は総主教の財務省に集められた。教会の貢物は、教区の庭の数、聖職者が所有する教会の土地と干し草畑の量に応じて分配されました。残念ながら、主昇天教会の教区の中庭の数に関する直接的な兆候はありません。その教会からの教会への貢物は、1628年9アルティン5のお金、つまり飼料グリブナで支払われたことが知られています。 1635の場合 - 6ルーブル。 13 アルティン、10 進数、到着 3 アルティン 2 マネー。

1646年の国勢調査簿によれば、「モスクワ川沿いにあるコロメンスコエの宮殿村。その中に教会があり、主の昇天の名のもとにその上にテントをかぶせた石造りの建造物があった。偉大な君主ツァーリと全ロシア大公アレクセイ・ミハイロヴィチの中庭と、君主の厩舎の中庭。教会の近く、中庭の司祭アルテミー・マルティノフ、中庭の司祭ガブリロ・ミハイロフ、中庭の助祭デイビッド・マルティノフ、中庭のゼムストヴォ・セクストン・オルチュシュコ・ドミトリエフ、中庭のセクストン・フェドスコ・アレクセーエフ、中庭のアオイ科のアオイメーカー、アンナ・ペトロワ。教会の農民は3世帯あり、村には農民と農民が52世帯あります。」

ツァーリ・ツァーレフとアレクセイ・ミハイロヴィチ大公の法令、また主の昇天教会の下院事務官セミヨン・ザボロフスキーの抜粋によれば、1650年1月27日以降、「金銭の命令は一切なかった」。聖の布告により。総主教であり、コロメンスコエの宮殿村の偉大な統治者である書記官ペルフィーリー・セメンニコフの1677年の声明によると、モスクワ川近くの主の昇天教会は1677年からこのお金を受け取るように命じられていたという。 2ルーブルで教区の庭と干し草畑を備えた、司祭マキシムとパルフェニーと聖職者の教会の物語。お金で14アルティン、到着グリブナ。

1680年、総主教の布告により教会と教会の土地を検査したところ、主の昇天教会の教会の土地は主権者の十分の一の耕地に取り込まれ、司祭と聖職者がその領土に住んでいたことが判明した。。 1701年4月12日の総主教精神教団を記念し、書記官ワシリー・ルシノフの署名とともに次のように書かれている。下院事務官ニキータ・モイシェヴィッチ・ゾトフのメモには、こう命じられていた：コロメンスコエ村以前と同様、昇天祭の司祭、執事、聖職者には引き続き1ルーブルのお金が与えられるだろう...そしてこれからは、教区の給与簿にこの昇天教会への賛辞を書いたり、給与から支払ったりしないでください。」

ホルモゴロフ V.I.、ホルモゴロフ G.I. 「17 ～ 18 世紀の教会と村に関する史料」第8号、モスクワ地区のペクリャンスク十分の一税。モスクワ、大学印刷所、ストラストノイ大通り、1892年

16世紀の年代記作家はこう記している。「ワシーリー大公は、コロメンスコエの村に木を埋め込んで主イエス・キリストの昇天の石教会を建てた」。さまざまな情報源によると、教会の建設は 1532 年に完了しました。しかし、建設にどれくらいの時間がかかったのかは不明です。伝説によると、大公ヴァシーリー 3 世は、待望の後継者である将来の皇帝イヴァン 4 世の誕生を機に、新しい寺院の建設を命じました。したがって、彼は1530年8月以降に建設を決定しました。しかし、現代の科学者の多くは、16 世紀の技術を使用して寺院がわずか 2 年で成長できたのかどうか疑問に思っています。結局のところ、1994 年から 1997 年にかけて復活した救世主キリスト大聖堂の建設にもさらに時間がかかりました。そして、サンクトペテルブルクの聖イサアク大聖堂の壁と塔門は、8 年間 (1828 年から 1836 年まで) をかけて建設されました。このため、仕事の開始日は 1528 年とされることがよくあります。したがって、モスクワとその周辺地域の歴史の研究者であるA.コルサコフは1870年に次のように書いています。彼の命令により、石造りの昇天教会がここに建てられました。」したがって、寺院はクリミア・カーン・イスラム・ギレイの大群に対するヴァシリーの勝利の機会に建てられたというバージョンが生じました。確かに、それは単に祈りの寺院についてのものだったという仮説があります。王子は自分の罪を償い、後継者が現れるのを待ちたかった。

昇天教会の創始者の名前も霧に包まれています。彼らは他の人よりも、当時モスクワで働いていたイタリアの建築家ペトロク・マリー、またはピーター・マリー・フリャジンの名前を挙げることが多い。 1979年の記念碑の修復中に、寺院の十字架部分の白い石のコーニスにアラビア数字で「1533」の碑文が発見されました。このようなことは、西ヨーロッパ諸国からの移民によって建てられた記念碑にのみ典型的なものでした。教会が 1532 年にペトロクマーイによって建てられ、そのアイデア自体が罪を償いたいと考えていた大公から来たというバージョンから始めると、寺院の建設の歴史は次のようになります。 1527年、重婚によりヴァシーリー3世に課せられた2年間の苦行期間が終了した。事実は、教会が後継者を与えなかったソロモニア・サブロワとの離婚とエレナ・グリンスカヤとの再婚を認めなかったことである。罪を償って後継者を待ちたいと思った王子は、神殿の建設を命じました。この後、ペトロク・マリーが働き始めました。

教会の場所は、当時モスクワ王子の財産であったモスクワ近郊のコロメンスコエ村に選ばれました。それはモスクワ川の右岸の高地に位置し、そこで川は南に曲がりました。そのため、教会は遠くからでもよく見えました。基礎を調査した建築家による現代の計算によると、本堂の高さは62メートル、通路の高さはほぼ25メートル、西側前庭の高さは14メートル以上です。将来の寺院がどのようなものであるかについての最終決定は、1529 年の夏に行われたようです。同じ年に地下室の建設が始まり、1530年には四角形の建設が始まりました。さらに1年後、ココシュニクとオクタゴンの番が来ました。ついに 1532 年前半にテントが建てられました。次に、2段目のベランダの柱が設置され、南側のポーチに鐘楼が建ちました。最後に、床が敷かれ、「王室の場所」が整えられました。

1532 年 9 月 3 日、コローメンスコエの主の昇天教会はモスクワ府主教ダニエルによって聖別されました。式典にはワシーリー３世、エレナ・グリンスカヤ王女、イワン・ヴァシリエヴィチ皇太子らが出席した。歴史家の I.E. ザベリンは 1872 年、その後の祝宴の様子を次のように述べています。兄弟たちと貴族たちよ。」教会は主の昇天を記念して名付けられました。コローメンスコエの山は、エルサレムの古代部分からのオリーブ山と同じ距離にクレムリンから位置していたというバージョンがあります。救い主の昇天が起こったのはオリーブ山でした。そして当時は「モスクワは第三のローマ」という考えが広まっていたので、世界の終末の前に主がモスクワに降臨すると考えるのが自然でした。モスクワの伝説によれば、東方の昇天教会では主のために場所さえ用意されていたという。いずれにしても、コロメンスコエの上に寺院がそびえ立ちました。

1542年に年代記記者は、「あの大きな教会は、その高さ、美しさ、軽さにおいて素晴らしく、これまでルーシでは見たことがない。」と述べている。 16 世紀から 17 世紀にかけて、昇天教会は王たちの夏の教会として機能しましたが、部分的には軍事施設としても機能しました。それはモスクワへの南の進入路に位置し、クリミアまたはカザンの「ゲスト」の分遣隊はしばしば首都に向かってそこを通り過ぎた。このような状況下では、高いテントが監視所の役割を果たしました。そこからは、モスクワ川下流のオストロフ村にある教会のテントが見えました。見知らぬ者に気づいた彼らは火を放ち、首都に危険を知らせました。

どうやら、教会はもともと「樽型」屋根で覆われた2層のギャラリーに囲まれていたようです。おそらく、寺院の存在の最初の数十年間のイコノスタシスは単層でした。モスクワの大都市圏、そして（1589年以降）総主教は、儀式の間、「王の場所」に座っていた。床は三角形の白と黒のセラミックタイルで覆われていました。 1980 年代に、18 世紀まで存在していた鐘楼の一部が南側のポーチで発見されました。大公の宝物は寺院の広大な地下に保管されていた可能性がありますが、所有者を追ってコローメンスコエに運ばれました。その後、敷地は経済目的に使用されました。

教会は 1570 年代に最初の改修を受けました。その後、床の張り替えが行われ、白とグレーのタイルの間に赤みがかったタイルが現れました。おそらく同時に、ポーチの床も失われました。オリジナルの絵画に関する後の文書を信じるなら、そこにはホストと聖人、つまり普遍的であり「モスクワ」のイメージが含まれていました。おそらく 16 世紀に絵は変更されました。いずれにせよ、17 世紀の情報源は、「壁の文字」が以前に更新されたことを示しています。その後、教会の外観は変わりました。

皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチはコローメンスコエをとても愛していました。ここに彼のために宮殿が建てられ、同時代の人々はそれを「セットの 8 番目の奇跡」と呼びました。おそらく王室が祈りのための特別な場所を持っていたであろう寺院も更新されました。 1669年に国王の座席の張り地として「布、銀の組紐、サテン、綿紙」が与えられたという記述があります。噂によれば、祈りの終わりに王は寛大な施しを配ったという。

17 世紀には、イコノスタシスが更新されました。これは、暖房されたことがなかった寺院内の湿度が高く、絵画が使用できなくなったため、必要でした。世紀末までに、樽型の屋根は切妻屋根に置き換えられました。当時の寺院の壁には数多くのフレスコ画が描かれていました。 18 世紀になると、昇天教会の重要性は低下しました。首都はモスクワからサンクトペテルブルクに移され、アレクセイ・ミハイロヴィチの宮殿は解体された。皇帝は以前ほど頻繁にコロメンスコエを訪問しなかったが、そのような訪問はあった。ピョートル 1 世は、ポルタヴァでの勝利後の 1709 年にこの村に立ち寄り、彼の娘、後の皇后エリザベタペトロヴナがコローメンスコエで生まれました。次に、エカチェリーナ 2 世はここに新しい宮殿の建設を命じました。建設は 1760 年代後半に行われました。そしてどうやら、神殿の別の再建が行われたようです。

1766年から1767年にかけてコローメンスコエで活動。 P.V.マクロフ王子が率いていました。彼はおそらく昇天教会の改修にも関わっていたと思われます。改修工事中、二階回廊の柱から白い石に彫られた柱頭が取り外され、ハエがついた欄干が建てられた。神殿の床はレンガになりました。新しいレンガ造りの欄干が古い首都に建てられました。昇天教会の再建の歴史は、少年時代にコローメンスコエに来たアレクサンドル 1 世の治世中の 19 世紀の第 1 四半期に続きました。彼はエカチェリーナ宮殿の跡地に新しい宮殿の建設を命じた。主昇天教会の壁は色とりどりの建築絵画で飾られていました。目撃者によれば、当時「王の場所」の側面で処刑されたエキュメニカルな聖人たちとモスクワの不思議な働き者の像は、芸術的に非常に価値があったという。教会の次の改修は 1830 年代に、建築家 E. D. チュリンの主導で行われました。 1834年の彼の指示によれば、「王の場所の上のポーチの壁に描かれた既存の聖人の像は完全な状態で保存されなければならず、そのためには大工の盾で一時的に封印されなければならない。」以前に存在していたイコノスタシスは解体され、クレムリンの昇天修道院からのイコノスタシスに置き換えられました。その後、生き残った古代のイコンによる 17 世紀のイコノスタシスが復元されました。

1836年、チュリンの設計に従って、石膏の鷲が描かれた「樽」が「王の場所」の上に建てられ、窓の半分を覆い、鍛造された格子と漆喰の部品が欄干に取り付けられました。数多くの修復工事が行われましたが、寺院の価値は決して損なわれませんでした。それどころか、彼らは教会が正しい形で保存されることを許可し、ロシア人だけでなく外国人もその教会に魅了されました。 1866年から1867年にかけて、コロミャ教会は建築家N.A.ショーヒン主導による新たな改修を待っていました。上部八角形の南端に扉が穿たれ、その後、寺院のこの部分に秘密の部屋が存在するという伝説は反駁されました。さらに、元の白い石の章の代わりに、より平らな金属製の章が現れ、十字架の根元からはしごが取り外され、新しく作られた開口部にそれを通しました。建築家はまた、北から南のドアまで伸びていたイコノスタシスを取り替えて、幅を半分にしました。最初に教会の歴史的および建築的評価を試みたのはショーヒンでした。建築家の N. F. コルベが神殿での仕事のバトンを引き継ぎました。彼の下で、1873 年に地下室の壁が修復され、ポーチの床には大きな白い石の板が並べられました。この場合、1年前に解体されたアレクサンドル1世の宮殿の板と木材が使用され、壁画は長い間手付かずのまま残されていました。しかし、1884 年に、労働者は聖人の像を削り合わせました。壁は亜鉛板で覆われ、その後油が塗られました。当時の時代では、悲しいかな、これが一般的な習慣でした。 1911年、考古学者で洞窟学者のイグナティウス・ステレツキーは、イヴァン雷帝が頻繁にコローメンスコエを訪れていたことを思い出し、教会の地下で行方不明の恐怖皇帝の蔵書を探し始めた。

1914 年から 1916 年にかけて第一次世界大戦が激化したにもかかわらず、コローメンスコエで次の「ラウンド」修復工事を実施するための資金が見つかりました。それらに参加した若い建築家B.N. ザシプキンは、当時まだモスクワ絵画彫刻建築学校の学生でしたが、非常に不快なことを発見しました。それは、教会の全容積が軸方向の亀裂によって4つのブロックに分割されていたということです。この結論は、半世紀以上後にこの記念碑の別の研究者である建築家S.A.ガブリロフによって確認されました。修復の一環として、寺院の天幕を特別に作られた大きなレンガに置き換えることができました。しかし、彼らは修復だけにとどまりませんでした。同時に、ザシプキンは初めてこの地域の考古学調査を実施し、記念碑を測定し、詳細を写真に撮った。 1915 年に、彼は教会の最も貴重な建築の詳細、つまり北の門と「王の場所」について説明しました。

ソビエト政権の到来後、寺院はロシア正教会から取り上げられましたが、幸いにも破壊されませんでした。建築家で修復家のP.A.バラノフスキーの作品がここで役割を果たし、彼の主導で1923年にコローメンスコエに博物館が設立されました。昇天教会もその一部となりました。 1970年代まで、ソビエト国家は昇天教会の大規模な修復工事を行うことに関心を示さなかった。そして1972年から1990年にかけてのみ、建築家N. N. スヴェシニコフ、A. G. クドリャフツェフ、S. A. ガブリロフの指導の下でここの改修が行われました。建築家に加えて、考古学者も記念碑の領域に取り組み、1970 年代に高さ 1 メートルの文化層を除去しました。 1990年に、彼らは柱頭や教会の門から400以上の彫刻の断片を発見した。彼らの活動の成果は、かつて昇天教会の敷地に別の寺院が建っていたという神話を払拭するのに役立ちました。

1980 年代の終わりまでに、恐ろしい脅威が寺院に迫ってきました。モスクワ川の堤防を強化する過程で、寺院の真下にコンクリートの堤防が建設され、古代の泉が埋め立てられました。その結果、海岸は沼地になり、渓谷が現れ、1981 年と 1987 年に寺院の下で地滑りが発生しました。その後、亀裂はレンガで修復されたが、ロシア建築の傑作が沈下する危険性は残った。過去 20 年間の主な課題は記念碑を保存することでした。幸いなことに、1994 年にコローメンスコエ博物館保護区はユネスコの世界遺産リストに登録され、有名な昇天教会を後世に保存する目的に貢献しました。神殿の奉献は 2000 年に行われました。現在、この博物館はコローメンスコエ博物館保護区と教会の管轄下にあります。神殿での礼拝は教会の主要な祝日にのみ行われます。

昇天教会はいくつかの部分で構成されています。その下には広大な地下室があります。その上には切り取られた四角形があり、さらに高いところには八角形と八角形のテントがあります。上部には小さなドームと十字架が付いた八角形のドラムがあります。四角形と八角形の間には 3 列のココシュニクがあります。角では、「柱」のファサードはピラスターで装飾され、四角形の壁は三角形のアーチで装飾されています。平面図では、神殿は小さな枝のある均等な腕の十字架のように見えます。その特徴としては、東側に半円形の後陣がないことが挙げられます。ほとんどの正教会の教会とは異なり、その東の壁は平らです。ギャラリーが教会の全周を取り囲んでいるが、これもロシアの教会では珍しいことである。

「内部のサイズは小さいですが、その高さと広く広がる地下回廊のおかげで、教会は壮大さと重要性の印象を与えています...以前に確立されたザコマラのあるファサード壁の端から逸脱することなく、初期のモスクワタイプさえも保存していますそれらの後ろで、建設者はまた、ココシニコフが次々に伸びる列のシステムを保存しました...」 - イーゴリ・グラバルは『ロシア美術の歴史』の中で、主の昇天教会の芸術的特徴を評価して書いています。建築史の著名人によると、コローメンスコエの寺院はロシアの木造建築の伝統の継承の一例だという。「外から見ると、コロムナ神殿の構造は、木製で作られた原型を示しています。急な寄棟屋根で覆われた主要な四角形は、八角形の脚の役割を果たし、3列のココシュニクの上に置かれています。運ぶのは困難です。このようなアイデアは石とレンガで生み出されましたが、コロムナ教会の建築家がどのようにそれに対処したのか不思議に思うでしょう」とグラバール氏は述べた。

1920年代、モスクワの研究者V.V.ズグラは、寺院の建築にも西洋のモチーフが存在しているという事実に注目しました。「私たちは、15世紀のイタリア人によってモスクワにもたらされた大天使大聖堂の装飾と建設技術の重大な影響を無条件に指摘しなければなりません。また、非常にささやかなものではありますが、ゴシック様式の影響もいくつかあり、主に矢の切断に表現されています」下の十字架の壁を通って」と彼は書いた。同時にズグラ氏は、基本的に教会の外観はロシアの伝統に従っていることを認めた。

教会の外装装飾の特徴は、竜骨の形をしたココシュニクの存在です。これらの装飾の 3 本のベルトは、4 連から 8 連への移行を形成します。ココシュニクの別の王冠が上にあります。次に、彼はテントの根元から 8 の字を切り離します。寺院は四方をバイパスギャラリーで囲まれており、階段付きの 3 つのポーチが通じています。それまで祭壇の東側に延長部分を置く人は誰もいなかったため、このデザインはロシア建築で初めて見られる。イタリアの建築家の図面にも同様の装飾が見られますが、イタリアでも同様のギャラリーを備えた建物は見つかりません。回廊の東の壁には石の玉座があります。アレクセイ・ミハイロヴィチはその上に座り、湖の氾濫原の美しい景色を眺めたと考えられています。伝説によると、王座に座った君主は施しを分配しました。玉座のデザインはヨーロッパのルネサンス様式に典型的なスタイルで作られています。

主の昇天教会の主な革新は、細長いピラミッドのように見えるテントです。その面は、その下にある八角形の 8 つの面に対応しています。テントのプロポーションは、ダイヤモンドカットのホワイトストーンビーズで作られたダイヤモンド型のセルによって強調されています。小さな正方形のくびれが格子の印象を生み出します。偽窓はほぼ全高にわたって立っています。テントは八角形のベルトで閉じられており、その上に十字架の付いた小さなドームがあります。教会の高さは62メートル、テントの高さは20メートルです。寺院の内部の面積は8.5×8.5メートルです。壁の厚さは、ある場所では4メートルに達し、他の場所では2〜3メートルに達します。

特筆すべきはそのユニークな基盤。これは、26×24メートル、体積3,000立方メートルの大きな人工岩です。河岸段丘の斜面に巨大な穴を掘り、その底を杭で補強した。深さの異なる一枚岩の基礎は、石灰岩のブロックをモルタルで貼り合わせて構築されました。川に下る丘の中腹の表面に基礎の最上列が見えます。荘厳な外観とは裏腹に、教会内部はとても質素な印象です。この事実は非常に理解できます。寺院は家の教会として建てられ、王室のメンバーとその関係者だけがそこに行きました。彼らの不在の間、寺院は単に閉鎖されていました。冬の間は何も使われなかったので、暖房がまったく現れなかったのです。

教会の内部には柱も柱もありません。壁は白く塗られています。これは、さまざまな研究により、当初部屋で優勢だった色が白であることが証明されているためです。隅には力強い柱が立っています。教会の下部にある窓は、壁ではなく四角形の隅にあるという珍しい位置にあります。テントのさまざまな側面には、さらに多くの窓開口部があります。彼らは世界の異なる側に位置しています。さらに、南西側に隣接する階段の窓は、八角形の内側に入ります。床には黒と茶色の三角形のセラミックタイルが敷かれています。

16 世紀の古代のイコノスタシスとオリジナルの壁画は現存していません。今日では、礼拝堂が置かれていた壁の凹み、つまり昔イコノスタシスの支柱として機能した水平の棒だけを見ることができます。現在のイコノスタシスは 2007 年に設置され、1 年後に奉献されました。これは、16 世紀に遡るヴェリーキイノヴゴロドのアンソニー修道院に現存するイコノスタシスに基づいて作成されました。現在、イコノスタシスには主の昇天、神の母「スモレンスク」、「チフビン」、そして洗礼者ヨハネのイコンが含まれています。しかし、彼らが実際に古いイコノスタシスにいたかどうかは確立できませんでした。

コロムナ寺院の特徴は、その広大な地下室です（特にそれほど広くないメインルームを背景にしています）。以前はそこにユーティリティルームがありました。現在、地下には主の昇天教会の創設と修復の歴史をテーマとした展示が行われています。 1917 年に教会の地下で発見された神の母の奇跡的な「主権者」アイコンのリストもここに保管されています。

雑誌「正教会の寺院。聖地への旅」より。 2012年16号

コローメンスコエの主の昇天教会は世界建築の傑作であり、ロシア初の石造りのテント教会の 1 つです。

コローメンスコエの主の昇天教会- モスクワ教区ダニロフスキー学部長の正教会。

この寺院はモスクワ南部行政区ナガティノ・サドヴニキ地区、モスクワ近郊の旧コロメンスコエ村に位置する。

1529 年から 1532 年にかけてモスクワ川右岸のコローメンスコエに建てられました (おそらくイタリアの建築家ペトロクマーイによって)。この寺院の守護者はモスクワ大公ヴァシーリー 3 世です。おそらくこの寺院は、大公の息子、将来の皇帝イワン雷帝の誕生を記念して建てられたものと思われます。

1990 年代の V.V. カベルマッハーの研究により、アレクサンドロフスカヤスロボダのトリニティ教会 (1510 年代) の古い時代が示される前に、 コローメンスコエの昇天教会ルーシで最初の石造りのテント神殿と考えられていました。

教会内部のオリジナルの装飾は保存されていません。この教会は王室のためのものだったので、どうやら裕福だったようです。 17 世紀に行われた「壁の文字」とイコノスタシスの改修によって証明されるように、教会にはおそらく絵画があったと考えられます。教会の床は少なくとも2回変更されました。建設中は赤と黒の三角形のセラミックタイルが敷かれましたが、17世紀にはレンガの床に置き換えられ、19世紀には無地の正方形のセラミックタイルが登場しました。教会の回廊は、覆いを変えただけで、元の形を保っているようです。

1996年から1997年の調査中に、16世紀半ばまで存在した主昇天教会の鐘楼の跡が南側のポーチで発見された。 18 世紀のギャラリーの改修中に、16 世紀の石の玉座 (「王の座席」) の上に天蓋が作られました。当時、玉座の側面にはエキュメニカルの聖徒とモスクワのワンダーワーカーの像が描かれた壁画がありました。 19 世紀 30 年代の次の改修中に、竜骨の形をした樽と双頭の鷲が「王室」の上の天蓋に追加されました。玉座の周りの絵画は無傷のままでしたが、1884 年にフレスコ画が破壊され、代わりに油絵が描かれた亜鉛板が出現するまで残りました。

19 世紀末から 20 世紀初頭にかけて、教会の外壁が更新され、八角形、テント、コーニスの一部、柱頭、回廊の欄干、その他の外部装飾の細部に影響を与えました。工事中に、当時信じられていたように、城壁とテントの石積みの「失われた」部分が、寺院の元の外観に合わせて復元されました。

さまざまな改築の過程で、教会は白い石に刻まれた門を失いました。最初に破壊された (おそらく 17 世紀に) ものの 1 つである北の門の大部分は、1930 年代の修復中に発見されました。これにより、北のポータルを復元し、南のポータルをそれに似せて再作成することが可能になりました。 昇天教会.

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寺院では、テントとともに壁のパイロンが使用され、「空飛ぶ」建築学を備えた前例のない巨大な建物の建設が可能になりました。建設は大規模かつ多額の資材費をかけて行われた。ロシア建築史上、この寺院は形式的な完成度の観点から見て、唯一無二の作品であり続けた。

昇天教会中心の寺院の塔の形をした多数の白い石の装飾要素を備えたレンガで作られています。その高さは62メートルです。計画は等点十字です。寺院の内部空間は比較的小さく、100平方メートル強です。寺院の周囲には、3 つの高い階段を備えた 2 層のギャラリーがあります。ファサードでは、教会の角が初期ルネッサンスの精神を反映した首都を備えた細長い平らな柱で装飾されています。ルネッサンス様式の柱柱の間には、尖ったゴシック様式のヴィンペルギがあります。教会の主要な十字形のボリュームには八角形が配置され、下部には伝統的なモスクワ様式の大きな竜骨形のアーチの列で装飾され、その上にはルネッサンス様式の二重柱柱で装飾されています。神殿は肋骨がはっきりとしたテントで覆われています。

給水塔とその中のディアコヴォ門 (1675 年)

S.S. ポジャポルスキーが示したように、この建物には多くの「ルネサンス」要素（注文、開口部の直接アーキトレーブ天井を備えたポータル、ゴシック様式の魔女の「ルネサンス」描写など）がありました。ゴシック様式の要素（一般的な柱のような形状と多くの装飾要素、主にウィンペルグ自体）に関して、研究者は、ペトロク・マリーがゴシック様式の精神をゴシック建築の中に捉えていたため、それらを「地元の」建築の様式化として使用したと考えました。彼以前の古代ロシアの建築。回廊には記念碑的な玉座があり、教会の東壁の外側に祭壇に背を向けて置かれています。

昇天教会コローメンスコエ博物館保護区の複合施設に含まれています。ユネスコ世界遺産（1994年以降）。

6 月前半の暑い日に、16 世紀前半の宗教建築の比類のない記念碑を知るために、コローメンスコエ遺産博物館を訪れました。

この壮大な世界クラスの建築記念碑の歴史は非常によく知られていますが、「最初の石造りのテント教会」という正式な称号が、名誉ある古代ロシア建築史家 V.V. によって疑問視されているということだけを記しておきます。カベルマッハーと息子の S.V. ザグラエフスキー。

この寺院は、ヴァシーリー 3 世の依頼により、イタリアの建築家ペトロク小王によって、モスクワ公国の夏の離宮に家の教会として建てられました。年代記によると、教会の奉献は 1532 年 9 月 3 日、妻と 2 歳の息子イワンを連れた顧客の立会いのもと、ダニエル首都主によって行われました。

傑作にふさわしく、この寺院は繰り返し研究され、科学文献で記述されてきましたが、I.E. によって与えられた 100 年前の記述をよく理解しておくことをお勧めします。グラバールは『ロシア美術史』の中で、テント張りの木造教会を注目すべき建築的記念碑の原型とみなしているが、原則として年代記記者によってそれが確認されている。 「ヴァシリー大公は石の上に教会を建て、私たちの主イエス・キリストの昇天は木工品に建てられました。」、同時に、寺院の現在の景色を 19 世紀後半から 20 世紀初頭の写真と比較します。

そして、イーゴリ・エマヌイロヴィッチは次のように書いています。教会は内部のサイズは小さいですが、その高さと広く広がる地下回廊のおかげで、壮大さと重要性の印象を与えます。木造寺院を再現するというアイデアは大成功でした。

コロムナ教会の構造は、外から見ると、木で作られたその原型がはっきりとわかります。主要な四角形は急な寄棟屋根で覆われ、八角形の脚として機能し、2 列のココシュニクの上に置かれています。主要な四角形の側面に隣接して、木の切り欠きに対応する突起があり、「樽」で覆われています。木造の十字型教会の特徴である祭壇の長方形の形状さえも残されました。

十字型の底面に広大な八角形を配置するという大胆なアイデアは、木材で作られた同じ建築技術を見ているときにのみ生まれます。八角形と切り込みのある正方形のフレームの組み合わせは非常にシンプルで軽量であり、計画の十字路。レンガや石でそのような仕事を達成するのは困難ですが、コロムナ寺院の建築家が木造教会の特徴である全体の構造と比率を失うことなく、いかに決断的かつ大胆にそれに対処したかには驚かされるに違いありません。

夕暮れの夕暮れの光の中で、色の違いが失われると、コロムナ教会と、その原型の子孫である北方の木造テント屋根の教会との類似性がより強くなります。 3 つの広々とした階段を備えた地下の円形のオープンギャラリーが、この類似性をさらに高めています。

コロムナ教会は、ロシア北部に数多くある木造教会の 1 つをそのまま切り取ったもののようです。これはヴァルズガの教会と比較すると特に顕著です。木造教会の上部の装飾性をすべて保持しながら、旧約聖書の光のドームも保存しており、両方とも厳密に考え抜かれたデザインを備えています。

「大聖堂全体による」寺院の奉献の並外れた祝賀は、大公の革新的なアイデアが歓迎されたことを十分に示しています。「この同じ教会は、その高さ、美しさ、軽さにおいて素晴らしい」と年代記者は記し、ルーシの教会にはそのようなものはなかったと述べている。石造りの教会の新しい建設方法に示された励ましと好意は、伝統的な民俗形式を再現する道を歩む革新的な芸術家たちの野心を刺激します。

外観の装飾に慣れたところで、上部の教会の内部を見てみましょう（右の修復前の写真）...

...2007 年に作られたイコノスタシス以外にどこがある...

...白い壁と、空中に40メートル以上伸びた同系色のテントだけ。

地下に降りてみましょう。そこには寺院の歴史を伝える博物館があります。

最初のホールには、20 世紀初頭の修復のアーカイブ写真が展示されています。