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チュッチェフの詩「私たちの世紀。チュッチェフの詩「私たちの世紀」の分析私たちの世紀は素晴らしい次元によって特徴付けられます

「私たちの世紀」フョードル・チュチェフ

肉ではありませんが、私たちの時代には精神が腐敗しています。
そしてその人は必死に憧れます...
彼は夜の影から光に急いで
そして、光を見つけて、つぶやき、反逆します。

不信仰によって燃やされ、干上がった、
彼は今日耐えられないことに耐えます...
そして彼は自分の運命に気づき、
そして信仰への渇望...しかしそれを求めない...

祈りと涙で永遠に言うことはありません、
閉じたドアの前でどんなに悲しんでも：
「私を入れてください！」-私は信じています、私の神！
私の不信の助けに来てください！..」

チュッチェフの詩「私たちの世紀」の分析

中年の危機は人によって異なります。しかし、私たちが詩人について話しているなら、この内なる不調和の状態は確かに詩に反映されています。自分自身と周囲の世界への不満、過敏性、人生の意味を見つけようとする試み-同様の動機が多くのロシアの作家の作品に見られます。その中には、ロマンチックで哲学者のフョードル・チュッチェフがいます。彼は若い頃から、なぜ人がこの世界に来るのか、どうやって行くべきかという質問に対する答えをよく探していました。

1851年に彼は詩「私たちの時代」を出版し、そこで彼は現代社会の道徳性について論じています。多くの人生の試練を経験した成熟した48歳の男性は、「肉ではなく、精神が私たちの時代に堕落した」という結論に達しました。このフレーズは、彼に対する多くの非難に対する詩人の個人的な反応と見なすこともできます。事は、この時、高貴で裕福な家族の若者であるチュッチェフとエレナ・デニシエバのロマンスがすでに公表されていたということです。その後、大きなスキャンダルが勃発しました。詩人は非難を予期して、この関係は肉欲的な快楽への渇望によってではなく、残念ながら彼の同時代人の多くにとって理解不可能で達成不可能なままである高くて純粋な感情によって決定されると指摘します。

ある種の精神的基盤を奪われているので、著者は「人は必死に憧れている」と確信しているのはこのためです。ある人にとっては、それは女性との交わりから成り、他の人にとっては、神との交わりから成り立っています。しかし、どちらの場合も、人々は最も重要な2つの感情、つまり信仰と愛によって動かされます。フョードル・チュッチェフによれば、彼らは同時代の人々に欠けており、彼らの多くは自分たちの人生が空虚で価値がないことに気づいています。内部の抗議は、ばかげた、時には説明のつかない行動を引き起こしますが、著者によれば、助けを求めて主に頼る勇気と力を持っている人はほとんどいません。詩人が信じているように、現代人は「信仰を渇望している...しかし彼はそれを求めていない」。そして、これは自然な頑固さによるものではなく、私たちの誰もが少なくとも何かを信じるべきであるという単純な真実の理解の欠如によるものです。チュッチェフによれば、不信仰は思考と魂に混乱を引き起こし、人に自分の能力を疑わせ、しばしば間違った道に押しやる。そこから降りることは時々不可能である。しかし、そのような内部矛盾を避けるためには、神をあなたの心に入れ、詩人によれば、すべての人の人生の導きの星である神の世話と愛を感じるだけで十分です。

肉ではありませんが、私たちの時代には精神が腐敗しています。
そしてその人は必死に憧れます...
彼は夜の影から光に急いで
そして、光を見つけて、つぶやき、反逆します。

不信仰によって燃やされ、干上がった、
彼は今日耐えられないことに耐えます...
そして彼は自分の運命に気づき、
そして信仰への渇望...しかしそれを求めない...

祈りと涙で永遠に言うことはありません、
閉じたドアの前でどんなに悲しんでも：
"入れてくれ！ -私は信じます、私の神！
私の不信の助けに来てください！..」

神父の会話アンドレイ・トカチョフ、今日について
F.チュッチェフの詩「私たちの世紀」の例について

神父の会話の写し。 F.チュッチェフの詩「私たちの世紀」の例についての現在についてのアンドレイ・トカチョフ

私の仕事は今日の時間について話すことです。一方で、私たち全員がそこに住んでいるので、これは簡単な作業です。簡単なこと-目の前にあるものについて話すだけです。一方で、私たち全員が異なる時代に生きており、人は今の時代だけに生きているわけではないので、まだ難しい仕事です。したがって、一般的に、このタスクは困難です。一方では簡単で、他方では困難です。さて、私は自分自身を助けるために、古い先生のフョードル・イワノビッチ・チュッチェフを選びました。彼は「私たちの世紀」という詩を持っています。私たちのものは19番目です。 19日は、私たちが多くの立場で私たちに対して進歩的であると安全に考える時間です。つまり、進歩は非線形の概念です。私たちが自分の前に道徳的な質問をするならば、私たちよりも進歩的な古代の時代があります。つまり、たとえばアメリカの悲劇のドライサーのように、医師が中絶を行わなかった時代は、望まない妊娠が始まった後、若い男がたくさんの診療所を走り回り、どこでも当惑した視線に出会う。？あなたは私に中絶をさせたいですか？」-そして何人かは彼を警察に引き渡したいだけです。つまり、これは19世紀のアメリカの現実であり、もちろん、アメリカとロシアの両方で21世紀よりも進歩的です。しかし、それにもかかわらず、チュッチェフは「私たちの世紀」、19世紀の詩を書いています。これは、最後の人ではない人の目を通して見た世界の写真です。彼は書いています：

そしてその人は必死に憧れます...

不信仰によって燃やされ、干上がった、

そして彼は自分の運命に気づき、

これらは3つのスタンザです。包括的な説明。非常に容量が大きく、簡潔です。神が助けてくださるなら、今、私たちは分解します。そして、言葉がどれほどうまく選ばれたか、そして人の内面の状態のキャストがどれほど写真的に正確に作られたか。これは19世紀です-私たちの世紀。
これが最初の行です。すぐに立ち寄りたいです。腐敗とは-そして私たちは伝統的にロシア語で、道徳的には腐敗それ自体を意味します-変化です。つまり、私たちが神の母について話すとき、彼女は「神の母の言葉の腐敗なし」であり、次に「腐敗」なし、つまり変化なし、つまり変化しないものは永遠に保存されます。変化はやがて落ちて消え、ほこりになります。つまり、彼女はクリスマス前、クリスマス、そしてクリスマス後です-乙女座。処女不滅。自然を変えなかった乙女座、自然が保存されたままの乙女座。これは「腐敗しない」という言葉の一つの意味です。道徳的に、堕落した人、堕落した人、堕落した人とは、さまざまな理由でさまざまな悪徳を経験し、それらを自分自身に吸収し、それらなしでは生きられない人です。人々はすべて罪を犯しますが、彼らは非常に異なる方法で罪を犯します。罪に抵抗することによる罪もあれば、喜びを伴う罪もあります。すでに引用されているものはそのような表現をしています。彼は、老年期に罪に別れを告げることができなかったある老人-罪を犯した老人（それ自体がそのような悲しいこと-ある種のカラマゾフシニア）が、私の若い頃に私が罪を犯したと私に言ったと言います好奇心-人が何かを知りたいとき-何か新しいこと、彼が勇敢に彼の余分なエネルギーを費やしてシラミをチェックし、冒険を探しているとき。彼は、いわば好奇心から罪を犯します-そのような偽りの英雄主義があります。そして老後、彼は言います：私は自己嫌悪から罪を犯します。つまり、私が苦労して自分自身を克服することができず、この絶え間ない堕落と蜂起が私の魂を縁まで引き裂いているとき、いわば、人は自分自身と罪をあきらめ、すでに自分自身を嫌い、自殺することができます。人々もこのように罪を犯します。つまり、人々は非常に異なる方法で罪を犯します。
ここで、この行で、チュッチェフは非常に重要なことを言いました： ..。つまり、普通の日常の意識は、私たちの世界の過剰な罪は肉の罪であり、肉の行いは知られていると信じています-これは淫行、汚れ、人間の欲望、お金の愛などです-パウロがリストしていることです。体にはおそらく独自の法則があり、体にはいわば独自の生命のプログラムがあり、この生命のプログラムは人間の精神的な願望と矛盾しています。そして、体は常に人に魂が一般的に望まないことをさせます。体は人を引き下げます-魂は上がりたいです-そのような古典的なギリシャの二重性が得られます。彼女はさまざまな哲学的システムと宗教にあり、体が魂の刑務所と見なされたとき、私の魂は高貴であり、肉体では私は淫乱です。私の魂はこの囚人、つまり体の刑務所で衰弱します、そして私がすでにそこから解放されたとき、私は思います。聖書にはそのような瞬間があります。ローマの信徒への手紙の使徒パウロにもこれがあります。これについても推測できます。彼は次のように書いています。「私の心の法則は神を知っていますが、私の肉に住む法則は神を知りません。私は自分自身と格闘しています。私が望まないこと-私はします。私はやりたいことをしません、私は貧乏人です」。
しかし、親愛なるクリスチャンの皆さん、もう一度チュッチェフに戻りましょう。 「肉ではありませんが、私たちの時代には精神が腐敗しています。」 とても面白いことです。実際、私たちの肉は無実です。彼にとって天国であるメトロポリタン-スールジ主教区を占領したスールジ主教区は、いずれにせよ、有名な説教者であり、明るい性格です-彼は非常に興味深い表現をしており、人が罪を犯し、彼の周りの全世界が彼のせいで悪化した-一人当たり。世界自体は無実です。地球、草、水、動物は無実です-すべてが無実であり、人が責任を負います。人のために他のすべてが起こります。そして人間において、人間の本性が罪を犯すのは同じ階層にあると彼は言います。最初に罪を犯すのは心、心、意志です-これらは人の精神的な要素です。精神と霊が罪に服従したとき、肉は従順な奴隷のように罪に行きます。私たちを食べ過ぎ、淫行、怠惰、怒り、怒りなどにするのは肉ではなく、肉ではありません。それは私たちの体を有罪にし、堕落した精神の意志を素直に果たす堕落した魂です。これは非常に革命的で正しい考えです。繰り返しますが、ほとんどの場合、私たちは何で自分自身を正当化する傾向があるのですか？肉は弱いです。いわば、精神は元気で、肉は弱いのです。晴れ。世界は強く、世界は誘惑のある人を圧迫します-これ、これ、これ...-しかし、どうすれば抵抗できますか？しかし、価値の正しい階層は、人の精神が損なわれていなければ、弱い肉体も腐敗した世界もその人に影響を与えることができないことを私たちに教えています。グレゴリー・スコボロダは興味深いフレーズを持っている、と彼は言います：あなたの罪のためにこの世界を非難しないでください、この死体は無実です。周囲の世界は死体のようなものなので、何があっても誘惑することはできません。さて、私たちが言うとしましょう-貪欲の精神はすべての人を支配しています。ちなみに、お金の愛の精神がすべての人を支配している、または堕落の精神がすべての人を乗っ取っていることに注意してください-精神。堕落そのものではありません-堕落の精神-微妙な何か、空を飛んでいる何か、思考に浸透している何か、心を魅了し、人を罪に引き寄せる何か。つまり、私たちの体は常に最後に汚されます。まず、精神が汚されます。常に最初に、体が罪に陥るのではなく、人間の精神が奴隷にされ、精神の中でそれは敗北に苦しんでいます。そしてその後になって初めて、と畜用の牛のように、人はすでに肉体的に罪に導かれています。これはすべての罪に当てはまります。特に、人を最も堕落させる罪、つまり淫行とすべての汚れを含みます。これは有名な詩篇50篇であり、おそらく、バプテスマを受けたすべての魂が、多かれ少なかれ神殿に入るのを知っています。その起源の話を覚えていますか？夏の夜、暖かい夜に、デイビッドは彼の家の平らな屋根を登り、女性が入浴しているのを見ます。すべてがそこから始まり、捕われの身が始まります-最初に彼の目、次に心臓の炎症、そして欲望は彼女を彼に導くという明確な命令に成長し、彼は彼女と一緒に眠り、彼は彼女が好きです-彼の良心は沈黙しています。彼は彼女の夫を見つけ、戦争で彼を危険な場所に置き、そして彼は殺されます-彼の良心は沈黙しています。彼は彼女と一緒に寝ています-彼は気分が良いです、しかし私は彼女に何が起こったのか分かりません-彼女は彼女の夫を愛していたに違いありません、しかし聖書は彼女の感情と感情について沈黙しています。しかし、ダビデの場合、預言者ナタンが来るまで、中のすべてが沈黙しています。狡猾な罪が人に忍び寄るので、人は自分を罪人として認識しません。そしてネイサンは彼に、「あなたは王国でひどいことが起こっている」と言います。繰り返しますが、これらは確かに圧倒的多数がそれらを知っている、いくつかのそのような神聖な礼儀ですが、これは非常に重要です。彼は言い\u200b\u200bます：「あなたの国ではひどいことが起こっています。」 -「どんな種類？」「金持ちは千頭の羊を飼っていますが、貧しい人は羊を一頭しか飼っていません。この羊は彼にとって娘のようなものです-彼は彼の手から彼女を養い、抱擁で彼女と一緒に眠ります、そしてゲストが金持ちに来るとき、彼は貧しい人からこの羊を連れて行き、虐殺し、料理し、そして彼は彼の羊を哀れむ。」皇帝はすでに王位から飛び降りました。「そのようなことをあえてすることができるのは誰ですか？そのような嫌な、そのような残虐行為、そのような非人道的、そのような恥知らず！彼は処刑されなければならない！ "-"いいえ、それはあなたです。 " "私のような？" 「しかし、あなたは他の誰かの妻と一緒に寝ていて、実際、あなたは彼女の夫を殺しました。それであなたは殺人を命じました。すべての法律により、殺人の命令当事者は加害者よりも悪いです。つまり、あなたは殺人を命じ、他の誰かの妻と一緒に寝ています。そしてあなたの良心は沈黙しています」。それからダビルは座って言った、「私は主に対して罪を犯しました」。
つまり、人間の良心は沈黙しており、精神の捕虜は思考によって正確に発生します。私たちは祈りを読みますが、そこで言います：怠惰、落胆、命令への愛、そして怠惰な話の精神を私に与えないでください。つまり、ただの怠惰な話だけでなく、怠惰の精神、落胆の精神、怠惰な話の精神を私に与えてください。それどころか、純潔、謙遜、忍耐、そして愛という別の精神を私に与えてください。つまり、一方の精神を取り、もう一方の精神を与えます。つまり、すべての問題は精神的に解決されます。以上です 「肉ではなく、精神は私たちの時代に堕落している」..。つまり、最初、人は場違いに考え、無法者が作曲し、愚かな夢を見て、見栄えが悪く、罪深い読み物をし、そして必然的に、言葉のない動物のように、彼の体は、牛を屠殺し、さまざまな大罪を犯します。つまり、精神の勝利は人生の勝利であり、精神の喪失は人全体の死です。そして、起こるすべての人間の闘争は、人の精神のために、人が見るものと人が見るもののために起こらなければなりません。結局のところ、同じものを見ている人は同じものを見ていません。
一般的に、古典は一種の神聖な陳腐さでもあります。ウーは、3人の僧侶が同じ絵をどのように観察したかを説明しています。兄弟の影が修道院の柵を飛び越えて村に向かって走ります。そして、ある人は言います：兄弟の一人は明らかに泥棒です-彼は夜に盗むために走りました。 2番目の人は言います：兄弟の1人、明らかに淫行者は、村で夜に女性に走りました。そして3番目は言います：兄弟の3番目は、彼らが彼を認識しないかのように、密かに、明らかに施しをしに行きました。トリッキーな質問：なぜ3人が同じものを見て、そのような3つの異なる反応を見たのですか？淫行者は男が淫行に行ったと思ったからです。泥棒は彼が盗もうとしていると思った。そして神の僕は、主の戒めを果たすために密かに行ったと思いました。私たちは同じものを見ますが、まったく異なる方法で同じものを見ます。実際、私たちはすべてを非常に異なって見ます。私は本を\u200b\u200b見て、たとえば、3本の指のいくつかの構成を確認します。二人が映画を見ました-そしてあなたが多かれ少なかれ深刻な会社で多かれ少なかれ深刻な映画を見るとすぐにあなたはいつでもそれをチェックすることができます。二人か三人が映画を見て、出てきて、映画について話し合った。私はその映画が好きだった。ある人は言う：
-彼がそこで彼にどのように言ったか覚えていますか、そして彼はタイプを無視しました-取るに足らない何か、そしてこれのために悲劇が起こりましたか？
2番目は言う：
「ご存知のとおり、私はそれを覚えていませんが、彼が去ったとき、彼がいかに邪悪に向きを変えたかを覚えています。そして私はすぐに彼が犯罪者であることに気づきました。
-そして、それがどのようなものか覚えていません-私たちは同じ映画を見ました、なぜあなたはあるものを見たのですか、そして私は別のものを見ましたか？
はい、心はその中で痛いもの、その中で健康なものにしがみついているからです。そして、ここに私たちは実際、クリスチャンです、私たちは誰ですか？ -私たちは精神的に戦う人々です。あなたは自分自身を半分死ぬまで投稿することができます、そして単一の情熱を打ち負かすことはできません。つまり、魚のボブラのように乾き、強制収容所の犠牲者のように痩せ、修道院の憲章に従って、ティピコンによれば速くすることができます-ブルーオリーブだけを食べ、パン粉でそれらをかじり、シングルを獲得することはできません情熱。淫行は乾いた体を殺さないので、あなたは嫉妬し、怒り、誇りに思い、頑固で、堕落した人になることができます。さて、例えば、あなたが病人の世話をしに行き、彼らの下から船を取り出すならば、あなたは数時間淫行したくないでしょう。病人の世話をする-深刻な病気で、彼が何をしていたか-化膿性の手術、つまり、これらすべての壊死、壊疽、人間の腐敗-臭いさえするレベルで、それは人の姦淫的な考えを打ち砕きます、腐った肉は欲望を殺し、すべての肉のために努力するからです。そして断食はそれ自体では何も殺しません。
だからチュッチェフのラインは素晴らしいです。 「肉ではありませんが、私たちの時代には精神が堕落しています。」..。つまり、堕落した精神は他のすべての堕落を引き起こし、勝利は精神の中になければならず、精神の中に闘争がなければなりません。つまり、霊的に言えば、あなたが食べるもの、つまりあなたが読むもの、あなたが考えるもののための闘争です。私たちがこの領域に入らなければ、それをハリウッドや他の誰かに渡します。そうすれば、私たちは何もしません。つまり、私たちは単に敗者になります。そして、人の肉が滅びるとき、霊と共に、霊が堕落するとき、人は致命的な苦悩に襲われます。
行は次のように続きます： ..。つまり、栄養のある人、服を着た人、頭に屋根のある人、身体的暴力や死の危険にさらされていない人-彼は戦争ではなく、極端な状況ではありません、刑務所ではなく、調査中ではありません。棚に本、パン箱にパン、ストーブにお茶など、すべてが揃っているようで、必死に憧れています。彼がなぜ生きているのかは彼には明らかではない。彼は生きたくない。現代人は、古代の王たちが夢にも思わなかったすべてのものを持っていますが、生きたくないことがよくあります。月に一度浴場に行って、たとえばそこで部分的に洗って、現代の都市の住人が日常生活の多くのことで持っている生活条件と快適さの半分さえ持っていなかったお粗末な王たちは、私たちよりも不幸でしたです。つまり、一般的に人々がどのように暮らし、何をしたかを理解すれば、もちろん、氷が彼女に浮かんでいるかどうかにかかわらず、ドビナで一年中洗濯した女性は誰でも、もちろん、彼女は洗濯機を持っている女性に比べて、体調の観点からは満足度が低かった。つまり、現代人は私たちの前に住んでいた多くの世代よりも幸せです。しかし、私たちも不幸になりました。怠惰から血が停滞し、さまざまな満たされていない欲望やその他の多くの真っ赤なストーブ、そして精神の喪失が私たちをひどく不幸な人々にしているからです。私たちはすべてを持っていますが、何もありません。精神障害、自殺、薬物中毒やアルコール依存症の形での遅い自殺の統計は、人々が生きる理由がないことを示唆しています。人は知的な生き物です、彼は知的なプログラムを持っている必要があります。つまり、誰かが車を発明した場合、彼はこの車が運転する理由を知っている必要があります。つまり、消防車をパン屋まで運転することはできません。これはばかげています。消防車は火を消す必要があります。人は私がなぜここにいるのか、なぜ私が生きているのかを理解しなければならない存在です-これらすべてを必要としているのです。急性うつ病の期間中、人々はそれをすべて言います：

« ,
人生、なぜあなたは私に与えられたのですか？
またはなぜ秘密の運命
あなたは死刑を宣告されていますか？」
そして答えがあります：
「無駄ではなく、偶然ではありません
人生は神から私に与えられます。
秘密によって神の意志がなくてはならず、死刑を宣告された。」

ですから、精神を失った人は必死に切望しています-これは本当です、これは診断です。絶望的-これは「絶望」という言葉から来ています、それは意味します-私は何も期待していません、つまり私はお茶のために何も持っていません。私には信仰も希望もありません。つまり、私はもはや何も望んでいません。私は必死に切望しています。すべての世界の中で最悪のこの世界に何か良いものがあるでしょうか、と憧れの絶望的な男は言います、彼は絶対にしがみつくことは何もありません。私はここで何を言うことができますか？このような悲しみをすべて打ち砕き、スミザリーンズへの憧れを強く押しつぶす喜びは、世界に1つしかない、これがイースターの喜びであると言えます。あなたがそれを世界から引き出し、それを取り、それを隠すと、人類は本当に憂鬱で死ぬでしょう-檻の中の獣のように、それはただ静かに泣き叫び、そして死ぬでしょう。これは非常に正しい診断です。
「肉ではなく、私たちの時代に精神が堕落し、人は必死に切望している」..。彼はこの不自然な状態に長くとどまることができません、彼はそこから抜け出します-たとえ本能的にであっても。

「彼は夜の影から光に急いで、
しかし、光を見つけたので、それはつぶやき、反抗します。」

つまり、彼は元気ではなく、死にます。彼らは彼に言います：ここに光の源があります、キリストがいます、彼は言いました：私は世界に入ってきた真実の光です。わたしの中を歩く者はつまずかない。彼に行きなさい。そして、滅びゆく男はこう言います：私は彼に行きたくないのです。私は滅びています-はい、でも私は彼に行きたくない、悔い改めたくない、謙虚になりたくない、罪を認めたくない、行きたくない私の人生の何でも変えてください。それは私にとって悪いことです-はい、悪いです。私は滅びています-滅びます。私は救われたい-私は欲しい。しかし、あなたが私に提案する方法ではありません。光源が人に近づくとすぐに-彼はコウモリのようで、隅のどこかに群がっています、あなたは皆それを知っています。これは、子供、孫、友人、知人、そして自分自身で知られています。そして、私たち一人一人が成人期に神に来るように、そしてここに座っている圧倒的多数の人々が成人期に神に来たのです。彼らは肉体と精神に堕落し、致命的に切望し、光を切望していましたが、その間彼らはまた反抗した。なぜ人々は、神に来る前に、単純で陽気な足で、後に何人かの宗派、他の宗派を訪問し、瞑想し、ポール・ブレグに飢え、風水で東洋の教え、西洋の教え、ねじれた戸棚について尋ねるべきです... つまり、あなたが望むものは何でも、人はキリストに来るまで試みます。なぜなら、彼はすぐにキリストに直行したくないからです。最初に、彼はすべてのドライウェルを検査し、歯のすべての偽のビーコンをチェックします。それから彼はすでに確信しています。まあ、これ以上何もありません。それでは、多分、彼がその時までに死ななければ。それから彼は倒れて泣きます-そしてキリストは彼に会うために急いでいます、彼は神に感謝します、急いでいます、彼は躊躇しません。
ですから、「光を見つけた人」は、原則として「不平を言って反抗する」のです。人をキリストに導くことは非常に困難です。そして、個人的な集会でキリストのために心の扉を個人的に開くことは、一般的に非常に大きな謎であり、非常に大変な仕事です。ここで、別の語順に注目してください。「不平を言うと反逆する」。つぶやきは、鼻と唇を持ったそのような不快なスロッシングです、それはそのようなつぶやきです。彼らは通常、台所でつぶやきます。つぶやきは、当局、隣人、当局、軍隊、空、地球、そして海外、そして私たち自身の入り口など、すべての人を集めて甦らせます。そして、すべてが彼らにとって悪いことです。これは、人に悪いことであり、すべてが彼の中で腐っていて、彼が座っていると、やかんが沸騰したときにこの腐敗がやかんから水のようにこぼれるのを許しているからです。残念ながら、これが現状です。
つまり、信者は陽気な人であり、狂気ではなく、何が良いのか、何が悪いのかを知っていますが、彼にはつぶやきの精神がなく、つぶやきではありません。つぶやきと反逆者。彼らは台所でつぶやきますが、広場で暴動を起こします。つまり、社会のある沸点に達して、つぶやきがあまり多くない場合、あえて悪魔が広場に出て行きます。これから何が起こるか、私たちは指を指さないいくつかの近隣諸国の例を見る。
それで、最初のスタンザ-もう一度読みます。 「肉体ではなく、精神が堕落し、必死に憧れ、夜の影から光に駆け寄るが、光を見つけてつぶやき、反抗する」。..。 19世紀！ XXIで何が起こっているのですか？プロセスの乗算のみ。次は最強です。

不信仰によって燃やされ、干上がった、
彼は今日耐えられないことに耐えます...
そして彼は自分の運命に気づき、
そして信仰への渇望...しかしそれを求めない...

粘り強い記憶を持っている人なら誰でも覚えてほしい。 ..。つまり、信仰の領域から脱落し、灼熱の不信仰の光線の下を歩いている人、いわば悪魔の陽の下で-若いベルモンドとのフランス映画があり、そこで彼はカトリックの司祭を演じています。「サタンの太陽の下で」はそのようなひどい名前です。これは、砂漠でのユダヤ人の旅との類似点です。あなたの上ではこのランプが消えることはありません。あなたの下の暑い太陽は乾燥した土地であり、その上で、いいえ、いいえ、はい、そしてサソリが走ります、そして他に何も生きていません-そしてあなたは未知の目的地と未知の量のために歩いています。これは、不信仰の砂漠をさまよっている男の、そのような痛くて蒸し暑い写真です。まあ、そしてあなたが好きなら、プーシキンも書いた： 「私たちは精神的な渇きに苦しんでいます、私はひどい砂漠に自分自身を引きずり込みました」..。砂漠。砂漠の経験-祝福された砂漠があります-聖人が来ました-昨日彼らは私たちをソロヴェツキーに連れて行きました、つまり、私たちはどういうわけかこの白海に沿ってこれらの理解できないダッグアウトボートでそのような狂った距離に航海する方法を理解する必要があります-どうして？それから、人けのない海岸に愛を込めてキスする-「ああ、祝福された砂漠、私をあなたの茂みに連れて行ってください。」つまり、鬱蒼とした森や空の海岸-人はいない-それはあなたにとって甘い、それはあなたにとって空である、それが理由です神様に祈ります。そして、これは別の砂漠です-情熱の砂漠、蒸し暑い砂漠、人が乾いて死ぬ暑い砂漠。 「不信仰によって燃え尽きて干上がった彼は、今日の耐え難いことに耐えます」..。地獄は明らかに完全な現実であり、実際、地獄が局在している暗い地域に密接に局在していることを認めなければなりません。地獄は、この世界に侵入するために、通常の生活と常に戦争をしています。オアシスが永遠に砂で眠りに落ちるように、生きている地球の一部を切り取り、マスターとして私たちの生活に入り、私たちの生活のいくつかの領域を占めます。つまり、地獄は現実であり、私たちと同じ通りを歩き、同じ店で買い物をしているにもかかわらず、多くの人がすでに地獄に住んでいます。人は心と心で地獄に住むことができます。実際、人々は、理解できない方法で一生を生きるとき、耐え難いことに耐えます。これは人の生き方ですか？これらは、富、若さ、若さ、力の遊び、沸騰、夢のようなものの素早い贈り物です-それはすぐに終わり、人は放蕩息子の人生を自分の肌で非常に素早く生きます。つまり、最初はすべてがすぐに無駄になり、友人が逃げ出し、才能が去り、健康が枯渇し、お金がなくなったなどです。その後、ポークトラフが始まります。つまり、トラフが始まり、そこから豚が噛みます-そしてあなたは噛みます。どんなに嫌なことでも、あなたは同じことを噛みます。
さまざまな段階で、考えは人に戻ってくるようになります。つまり、「起きて父のところへ行く」ということです。しかし、これを行うまで、彼は屈辱を受け、滑らかで、肉体的苦痛と内面の痛みの両方の点で耐え難いことに耐えます。
「彼は今日、耐え難いことに耐えています。そして、彼は自分の破壊と信仰への渇望に気づきますが、それを求めません。」 ここには4つの動詞があります。耐え、気づき、渇き、尋ねない。あなたは尋ねる必要があります。あなたは尋ねなければなりません。普通の生活に欠かせない属性として祈りを語るのが自然なことなら、もちろん最高の祈りは賛美することです。「天から主を賛美し、最高に主を賛美し、神への歌があなたにふさわしく、主の太陽と月を賛美し、主の星と光を賛美します」など。等これは言うよりもましです：主よ、与えてください。神は認めます、-そしてそれは言うよりもましです：主は私を許してください。主を憐れんでください。それは非常に重要です。罪人のように祈らない人は、神に祈るのが嫌です。しかし、祈りの指導者たちは賛美と感謝を捧げています。もちろん、恥ずかしがらずに尋ねるべきです。ある人は言う：私はどういうわけか神に尋ねること、神に尋ねることを恥じている。キリストご自身が私たちに呼びかけ、彼に尋ねます。これは必死のことなので： 「信仰を渇望するが、それを求めない」..。尋ねる、ノックする、求める。一般に、そのような単純な呼び出しがあります-命令形の動詞：ask、そしてそれはあなたに与えられます; ノックすると、あなたのために開かれます。探して見つける。尋ねる人は誰でも受け取り、探求者は受け取り、通訳にはそれが開かれます。誰でも。つまり、ノックするのに飽きないでください、探して絶望しないでください、そしてそれを叩いてノックするために閉じたドアの前に立ってください：私は神を信じます、主よ、私たちにそれを開いてください！これはそれが何であるかの反対です。多くの人々がこの目に見えない地獄の世界に住んでいて、信仰を渇望しているのですが、彼らはそれを求めていません。おそらく、信じるコミュニティは、近くに住んでいて目の前で死んでいる兄弟姉妹の人々に対して、何らかの心からの懸念を抱く必要があります。そのため、まだいくつかの基本的なことを理解しています。第一に、神の祝福なしに、彼らの同意なしに誰かを救うことはできないことを理解しなければなりません。そのため、謙遜さによって私たちの試みを制限する必要があります。しかし同時に、何百万人もの人々が地獄の深淵に入っているという考えを共有するかのように、私たちは途中で落ち着いて快適に自分自身を救うことはできません。どういうわけか、これは人間的には不可能です。
私たちは主を知らない人たちに良い心配をするべきです、私たちは主を知らない人たちのためにある種の個人的な祈りをするべきです、そしてあなたが祈るときはいつも、おそらく本を脇に置いて、処方されたものを読んだルール、あなたのいくつかの言葉を神に伝えてみてください。あなたを除いて、誰かがあなたのために心痛を持っているはずです。たとえば、あなたは、たとえば、誰かが誰かを産むたびに、女性が出産によって苦しめられ、悲鳴を上げ、悲鳴を上げる毎秒、このイブの状態にあり、そこで彼女は苦しみの病気で非難されています。たぶん言う：主よ、妻が子供を産んでいることを覚えておいてください、これはまさに2番目です。そして、彼らは同じ秒で死にます。メトロノームを置くと、次のようになります。クリック-クリック-クリック-クリックすると、メトロノームのこの等しいビート数は、毎秒同じ数の死が発生することを意味します。これは、毎秒、ある魂が世界を離れるためです。誰かが絶えず去っています。私たちの人生で少なくとも一度は死にゆく人を見たことがあれば、この震えている状態を思い出すべきでした。それはあなたがあなた自身のために神に祈るときです-あなたは言うことができます：主よ、誰かがあなたの前に死んでいます-彼を覚えて、あなたの大いなる憐れみに従って憐れみを持ってください。
そして、使徒パウロが書いているように、考えが拡大し、心が拡大するなら、コリント人よ、あなたの心を拡大してください。あなたは私たちの心に受け入れられているからです。あなたは私たちの心に窮屈ではありません。つまり、パウロは愛をもって全世界を受け入れました。心が広がると、たとえば、主よ、世界で何人の人があなたを知らないのかと思うかもしれませんが、何人の人があなたを探していますか？彼らはあなたを探していますが、彼らは見つけません、彼らは長い間探していて、見つけることができません。ほら、多分あなたの心はこう言うように動くでしょう：主よ、あなたを求める人々に-あなた自身を開いてください。あなたなしで憧れている人たちに-現れます。ナンセンスから、生きたくないという憧れから、自殺を考えて端を歩いて、あなたなしで死ぬ人々-結局のところ、人々は毎秒世界中を歩き回っています、もう一歩である何百万人も-そしてそれを打ち破りますつまり、彼らは生きる理由がありません。どういうわけか、おそらくどこかで、いつかこれについて何かが私たちから息を吹き返します、そして私はこれらのため息が役に立たないことはないとあなたに保証します。
一般的に、周りを見回すと、今日は、たとえば、昼食のために廊下を歩いていました。ヒンドゥスタンのどこかに、インド人などの学生のグループがいます。ネパール、インドなど、女の子、男の子などです。ここに彼らの小さなグループがありました。私は自分自身に思います：すべての都市、大都市、特に百万人以上の人口には、多くの大学があり、インドシナ、中国、ラオス、ベトナムからの黒人、黄色い肌の何百、何千もの外国人学生が勉強しています日本人、カンボジア人、ナイジェリア人-あなたが望む人は誰でも、私は自分自身にそう思います：彼らはここで勉強し、教育にお金を払い、エンジニアや医者として故郷に戻ります-この巨大な外国人の若者の集団から少なくとも5％が信者として戻ってくるとしたら、ロシア語と工学科学を習得している間、彼らはここにいるでしょう、またはそこに医学があります-他の方法で誰かが彼らに正統派を開くのを手伝ってくれるなら-いくつかの本はそれを奉仕し、それを取りましたいくつかの巡礼で、重要なことについて話し始めました-彼らがここで彼らの故郷で禁止されている堕落した生活、ナイトクラブや居酒屋を勉強しないように、彼らは逆に、完全な自由、自由を得ているようです、それは非常に若い人たちが対処するのは難しい。故郷から遠く離れて、故郷よりも罪深い人々の中に住む青年は、いわば状況の犠牲者に過ぎません。そして、もしこれらの外国人、留学生が、例えば、これらの人々の少なくとも少し、これらのエンジニアと医者が彼らの首に十字架をつけて去るような神聖な震えの仕事を彼ら自身に設定することができれば。彼らは生きている宣教師になるでしょう！私たちは、誰も宣教活動に従事しておらず、誰もどこにも行かず、誰もどこにも行かないことを叫びます。しかし、彼らは自分自身に来ません！ -アフリカに行くのではなく、アフリカ人に行きます。そして、たとえ私たちの誰かがアフリカ人に行きたいと思ったとしても、彼らは合法的にそして合理的に言われるでしょう：あなた、シメオン神父はアフリカ人に行きます-あなたは周りを見回します、私たちはアフリカ人より悪いです。私たちの野生の、私たちの堕落した、私たちの愚かな、私たちの未学習-私たちのものに行きなさい！旅行、マラリアの予防接種、新しい言語の習得に多くの時間を費やし、おそらく1年以内にそこであなたを殺してしまいます。ここに住んで、ここで説教したほうがいいです。福音を宣べ伝えるために日本に行きたかったのですが、周りを見回しました。木々は緑で、日本は何でしたか！..ここに乞食、ここに売春婦、ここに追放された囚人、ここに暴走した船員、ここに子供がたくさんいる女性がいます飲酒中の夫と、悲しみに狂って、ここで彼らは冬に裸足で行き、ここで彼らは冬にコートなしで行きます、食べるものは何もありません、患者のための基本的なアスピリンはありません。日本、他に行くところ-ここに日本、ここにアフリカ、ここにインドシナ...しかし、これは実際には興味深い考えです。少なくともいくつかの小さなパーティーで、さまざまな人道的または技術的な職業のために勉強した広大な祖国からの学生を送り、その過程で正教会の信仰で彼らを豊かにしたなら、私たちは偉大な賢人であったらいいのにと思います。それで彼らは彼女をそこに、彼らの家に運ぶでしょう-それは非常に興味深いでしょう。
なぜ私は？あなたは自分自身にいくつかのスーパータスクを設定する必要があります。今日のフィクションのように見えるのは、実際にはフィクションではなく、明日の現実です。タスクを設定したらすぐに、それを定式化するとすぐに、明確なタスクを自分たちで定式化したらすぐに、すでに実装を開始していると考えてください。私たちはまだ計画を持っていません-有望でも、戦略的でも、段階的でもありません、私たちは資金、人々を持っていませんが、タスクは発表されており、すでに達成され始めています。たとえば、ソビエト時代に誰がモスクワにいたか教えてください。プールが地下鉄クロポトキンスカヤ駅にあるところに、救世主キリスト大聖堂が再びあると信じられる人はいますか？誰も信じませんでした-司教たちは信じませんでした、大都市は信じませんでした、僧侶は信じませんでした-どの寺院、あなたが話しているのか、そこには寺院はありません-プールがあります。寺院がありました-寺院はありません、今はプールです、今寺院は何ですか？しかし、行って見てください。寺院はそれだけの価値がありますか？ - 価値がある。それからそれは純粋なファンタジーでした。神が私たちを離れなかった、そして私たちが私たちの歴史の新しいラウンド、新しいページを始めていると信じていた人々のファンタジー。つまり、ある世代の幻想は、第二世代のコンクリートと金属であり、これらはすでに次世代の具体的なものです。私にはそのような夢があります、例えば、私はあなたとそれらを共有するだけです-これは私が今日言いたかった主なことです。しかし、多分これが主なものになるでしょう。つまり、私たちと一緒に勉強しているアフリカの子供たち、インドシナの子供たちは、医師の卒業証書だけでなく、正教会の信仰を持って戻ってくることができました。ここに私たちは宣教師でした！または、たとえば、最も重要なタスクはこれです-私たちの国では、教区民の圧倒的多数は女性です、なぜですか？質問があります。一般的に、男性が完全に女性の手に祈りを残すことは侮辱的です。男性では、心が位置し、神は真理の探求と深刻な事柄についての綿密な反省のために創造されました。これは人間の心です;それは本質的にです。女性は、救い、保護し、経験するために心を込めて処分されます。彼女は社会でまったく異なる機能を持っており、異なる方法で才能があります。そして男-ごぼうが柵の下で成長するように、彼は単純に生きることはできません-彼は考え、心配し、熟考し、読み、尋ね、そして徐々に考え、そして真実が何であるかを理解しなければなりません。つまり、キリストは欲望であり、エッジです。そこでは、「欲望と土地、そして忠実な断言」のように歌われています。つまり、あなたが世界についてどの側から考えても、あなたはまだキリストについて考え、そしてあなたはキリストに対して休むでしょう。これはすべての欲望とすべての動きの終わりです。四方八方からキリストに行きなさい-あなたは美しさを通り抜けます-あなたはキリストに来るでしょう。あなたは知恵を通り抜けます-あなたはキリストに来るでしょう。神聖さを通してあなたは行き\u200b\u200bます-あなたはキリストに来るでしょう。永遠のいのちの考えを通して-あなたがどこへ行っても、あなたはどんな場合でもキリストに来るでしょう。教会に男性がいないのは恥ずかしいです。明らかに、あなたの男性の成熟した精神に対応するような霊的な食物を私たちがあなたに与えないことを非難するのは私たちですか、それとも何ですか？たぶん、これは、小さな子供と一緒に飲み物を飲むことができるので、そこで女性と一緒に泣くことができ、そのような生活は難しいとため息をつくことができます-そして農民は使徒の教えのためにしっかりした食べ物を与えられる必要があります。そして、理論的には、男が賢いほど、彼はそれを早く好きになるでしょう。
これが究極の仕事です：男性を教会に戻すことです。さらに、酩酊や麻薬中毒で亡くなった人たち（教会に戻りたい）だけでなく、治療を受けて戻される必要があります。そして、治療する必要のない非常に健康なものがあります、それらはただ返される必要があります。彼らは軍人であり、異なる学者であり、教授であり、科学者であり、才能のある人々であり、人生の知識と経験に富んでいます。プラスとマイナスが開いたところで、彼らが来ないのは何ですか？これは、国民全体のある種の戦略的過ちです。あなたは自分自身を設定し、タスクを策定する必要があります：農民を寺院に戻してください！寺院には50％が女性で50％が男性でした。 70人の女性と2人の男性がいて、そのうちの1人が僧侶であるのは正常ではないからです。あなたはただこの規範の欠如を認識し、それを名前で呼ぶ必要があります。そして、この2番目から、状況を修正するタスクを設定したことを考慮してください。そうしないと、それは起こりません。
つまり、2行目は 「信仰を渇望するが、それを求めない」..。そして、私たちは尋ね、祈り、ノックし、尋ね、そして求めます。
さて、3番目のスタンザ。繰り返しますが、このチュッチェフはそれが一般の人々にどのように起こるかについて書いています。もし彼が真実を書いたとしても、これが起こらなければ革命は起こらないでしょう。

祈りと涙で永遠に言うことはありません、
閉じたドアの前でどんなに悲しんでも：
"入れてくれ！ -私は信じます、私の神！
私の不信の助けに来てください！..」

あなたは福音書の中でこの叫び声を覚えています：「主よ、私の不信仰を助けてください！」これは悪魔の息子を持っていた拷問されたお父さんの叫びであり、この息子の悪魔は非常に激しく、「非常に激しく」でした。この悪魔は抵抗し、キリストの前に去りたくありませんでした、弟子たちは彼を追い出すことができませんでした、彼はある種の特別な頑固な性質、残酷でした。そして、このすべてが起こったとき、キリストは悲しみを持っていました、彼は言った：「私があなたと一緒にいる限り、私があなたに耐える限り、不誠実でひねくれた世代よ！」つまり、人間は奴隷にされ、弱く、奴隷にされます。そして彼は彼に言った：愚かで耳が聞こえない精神！私はあなたに命じます-それから出て、もうそれに入らないでください。どうやら、この無礼な悪魔は戻ってきたかったので、そう言う必要もありました。私はあなたに命じます-それから出て、それに戻らないでください。そしてその前に、彼は言います：あなたが信じるならば、すべては信者のために可能です。それから父は言います：主よ、私は信じます、私の不信仰を助けてください！ここでこれらの言葉は非常に重要です。なぜなら、人が明るい信仰の世界に入るとすぐに、疑いの余地がなく、心が傷つかないとき、いつでも完全にそのような至福の期間を始めるという幻想を抱く必要がないからです。彼の魂の永遠の平和、そして静けさ、そして平和-そのようなものは何もありません。明るい信仰の世界に入った人は、自分の中に落ち着いた暗い不信仰の世界と闘い、一度にどこにも行きたくないのです。そして、信仰の明るい世界は、この不信仰の暗い世界との永遠の闘いにあり、正直な人は、自分が完全に信仰にあるのではなく、部分的に、そして部分的にはまだ不信仰にあることを理解しなければなりません。どのように何かがわからないので、ある種の木か何かで、その根は暗闇になり、その冠は空に上がっています。二重の何かとして、あなたが知っているように、それはその肺で呼吸するので、常に水中に住むことができないイルカのようなものです。彼はいつもそこに泳ぐために飛び込み、呼吸し、飛び込みます。彼は魚ではなく、哺乳類であるため、水がない土地や空気がない水にいることはできません。
ここに人がいます-放浪者の足の灰で地球のすべてのほこりを振り払いたい、そして一般的に-神だけに、神に、神に-しかしそれは機能しません、それは機能しませんそのように。そして第一に、時には十分な強さがないこと、そして第二に、それぞれが独自の尺度を持っています。すべてのクリケットはあなたの6人を知っています。誰かが彼の人生の半分の柱に立つかもしれませんが、誰かが「私たちの父」を老後までほとんど覚えないでしょう-これは彼の尺度です。人は皆非常に異なっており、人は一生自分と戦わなければなりません。なぜなら、自分の中にいる人は非常に深く、これは秘密だからです。つまり、人は自分自身の秘密であり、人は秘密です。そして、人間の深さはひどいです、そして、人間の心は世界の大洋よりはるかに深いです。「そして爬虫類は無数にあり、小動物は偉大です。」 …人間の心に何が群がっているのか想像するのは難しいです。そして、これは人が苦労しているすべてであり、正直な人々はこれを知っています、それが彼らが誇りに思っていない理由です。彼は死者をよみがえらせ、誇りに思うことはありません。彼は乾いた大地から水を排出し、自分の病気を感じ、傷を感じ、不足を感じているので、誇りに思っていません。彼は重要なこれらの素晴らしいことをたくさん感じていますが、それは彼に鼻を上げる権利を与えません。彼は言い\u200b\u200bます：私は信じます、主は私の不信仰を助けてください！
それは、このチュッチェフがあなたがそのように祈る必要があると言っていることについてです。信仰が揺らいでいると感じた場合でも、揺らぐ祈りをささげるべきです。疑わしい場合は、疑わしい祈りを持って来てください。あなたは自分自身と戦います、言います：私の不信仰の助けに来てください。主よ、私は信じます、しかしあなたは私の不信仰を助けます。私が完全な信頼をもって信じることを妨げるすべてのものを助けてください。信仰は完全であり、信仰は完全です-これは山を動かす信仰です。これは、この悲惨なことに言う信仰です。自分を捨てて海に飛び込むと、それが起こります。現時点では、私たちの誰もが自分自身にそのような信念を持っていません。そして、私たちは皆、闘争の状態にあります。まず、信仰が個人に与えられないことが非常に重要ですが、信仰は告白され、保存され、人々は聖体拝領、地域社会、つまり教会。つまり、人がどんなに偉大であっても、別々に考えれば、たとえば、サロフのセラフィムのような人は完全に真実を託されていません。たとえそれがモーセであったとしても、それがエリシャであったとしても、それがエリヤであったとしても、それがアレクサンドル・ネフスキーであったとしても、真実は決して一人に委ねられることはありません。真実は常に教会に委ねられています。教会は、ノアの箱舟のように、小さなハムスターから巨大なキリンまで、あらゆる種類の動物でいっぱいです。誰もが楽しめる場所があり、誰もがそこにいるべきです。そして、あなたはそこから誰かを投げ出すことはできません。そこには誰もが自分の場所を持っています。信仰は神が教会に与える賜物なので、私たちは皆そこから養わなければなりません。私たちは皆同じ電源を持っています。
それで、19世紀に書かれたこの詩をもう一度読みます。 21世紀になると、問題は倍増し、リストアップすることはできますが、現実の批判は必ずしも肯定的ではないため、批判する必要があるため、これは行いません。そして、常に闇を叱るようなものはありません。光を増やす必要があります。ご存知のように、説教者は非常に鮮やかなイメージを使用しました。今と同じホールを想像してみてください。ここに照明の光源がないことを想像してみてください-しかし、それらはカーテンで覆われていません、今ではすべてが消えています、例えば、すべてが暗闇に突入し、ドアが閉じられてそこの廊下から何も輝かないようにしてから、いくつかを照らしますある種の弱い光源-たとえば、ライターやある種のろうそく。それは隅々から見られ、完全な暗闇の中に座っている人は誰でも、タバコの光であろうと小さなライターの光であろうと、最小の小さな光を見るでしょう。すべての光源が表示されます。どうして？暗闇が濃いほど、星が明るくなるほど、悲しみは深くなり、神は近くなります。そして、闇と戦う必要はありません、この闇を叱る-ああ、あなた、そのようなお粗末な闇、ああ、あなた、そのような醜い闇-そのようなキャンドルから別のキャンドルを灯す方が良いですそのキャンドルからもう1つのキャンドル、1つろうそくを増やすと、誰がここに座っているかを確認できます。次に、誰がドライバーを持っているかを確認し、そこを深く掘り下げてライトを固定します。光を増やす必要があるので、批判、批判は一つのことです-私たちの世紀、それは何ですか、今世紀？彼はとてもみんなです、彼にはたくさんの良いことがあります。
今日、あなたは署名用の本とサイン用の本を持ってきて、こう言いました：私はあなたをインターネットで見ています。質問は私についてではありません。たとえば、朝から晩までインターネットをドッギングするという目標を設定した場合、そこにある厄介なもののためにそれを行うことができます。インターネットを犬にしましょう。私たちがインターネットを賞賛したい場合はどうなりますか？ここに祝福された神がいます、私たちにインターネットを与えてくれます、なぜなら私たちはあなたが見つけたいものに応じて、同時にそのようなトリッキーでシンプルなもののおかげで巨大なリソースに無料でアクセスできるからです、そしてあなたは金持ちになったり腐ったり、発達したり劣化したりすることができます-どうか、主が与えてください、そしてあなたは選択します。「生と死は私があなたに祝福と呪いを提供しました」-それは申命記で言われています。それがあなたとあなたと一緒に良いものになるように、人生を選んで生きてください。
それでは、この詩をもう一度一緒に読んで、私たちがいつも同じ問題を抱えていると言って、それとの会議の最初の部分を閉じましょう。 …私たちの精神はありますが、そうでない場合は問題です。

肉ではありませんが、私たちの時代には精神が腐敗しています。
そしてその人は必死に憧れます...
彼は夜の影から光に急いで
そして、光を見つけて、つぶやき、反逆します。
不信仰によって燃やされ、干上がった、
彼は今日耐えられないことに耐えます...
そして彼は自分の運命に気づき、
そして信仰への渇望...しかしそれを求めない...
祈りと涙で永遠に言うことはありません、
閉じたドアの前でどんなに悲しんでも：
"入れてくれ！ -私は信じます、私の神！
私の不信の助けに来てください！..」

これは天才詩人が私たちに与える診断であり、詩がどれほど重要であるかを見てください-簡単に言えば、繰り返しや重ね合わせを避けて、それは私たちに内面のそのような明確なX線を与えます。さて、あなたが尋ねている質問を読んでみましょう。
耽溺をどうするか？特に疲労感のある危機的な状況では、私は自分自身が最後に、そして絶えず罪を犯すことを許します。
もちろん、これはあなたを慰めませんが、私はあなたが一人ではない、あなたは一人ではないと言わなければなりません。手書きで判断すると、これは女性です。まず、罪と罪があり、罪と罪があります。つまり、たとえば、私がもうお菓子を食べないと思うなら、私は十分ではなく、夜は食べません、そして私は仕事から動揺し、冷蔵庫を開けます-そしてあります半分食べた鶏肉-私たちはそれを終えます、私はこの鶏肉と思います、そしてもっと私は夜に食べません。もちろん、それはあなたを苦しめるものであり、あなたを苦しめるものです-しかしこれであなたは熟した老年や膵炎に苦しむことができます。
しかし、例えば、人が淫行に陥ったり、薬を飲んだりすると、すべてがはるかに困難になります。なぜなら、ここではすべての新しいトリックとすべての新しいトリックが罪深いからです。それは人の死を脅かし、その人の魂を殺します。そして、耽溺するのは難しいので、あなたが何について話しているのかわからないので、これはケーキやチキンに関係し、淫行や麻薬には関係しないと思います。そうすれば、あまり多くのことを要求しないと思います。そのような病気があります-科学者、心理学者はこの病気を完璧主義、つまり、人が自分の人生を耐えられないほど完璧に望んでいるとき、そしてその過程で彼の周りの人々の人生を耐えられないものにする完璧主義を呼びます。たとえば、ある母親が完璧主義の病気にかかって、子供たちが完璧である、つまり絶対に美しいことを望んでいる場合、彼らはバイオリンを弾き、バレエをし、2人の外国人を話し、そして彼女がボルシュトを調理するのを助けます、そして部屋でさえ、まるで陛下の名誉のメイドであるかのようにきれいでした、そして家は二世代の絶え間ない戦争に突入し、神経症は子供たちのために-お母さんのためにも保証されました。すべてがこのようになり、このようになりたいという不審な人々がいます-これは間違っています。改修後は、世界が不完全であることを示す記念品として、無漂白の壁をすべての家に残しておく必要があります。すべてを完璧にしたいときは、自分自身でなくても、不可能を望んでいる、または可能を望んでいるので、罪を犯しますが、すぐに罪を犯します。つまり、たとえば、私たち全員がこの世界をより良くしたいのであれば、一般的に、私たちは世界をより良くしたい必要があります。
人がじっと座っていないとしましょう。彼は世界をより良くしたいと思っています。これは汚れた通りなので、ほうきを持って通りを掃除しに行きました。さて、さて、スイープ-あなたはどれだけスイープしますか-あなたの人生全体または今日だけですか？もちろん、すべてをペイント、クリーニング、なめることができます。しかし、それにもかかわらず、あなたは塗られていない、なめられていない何かを見つけるでしょう、そしてあなたが一人で働いていることに全世界が気分を害し、残りは気になりません。完璧主義者は全世界に腹を立てています-結局のところ、私は一人で働いています、彼らは一人でいるようです-アトランティスのように、彼らの肩に空を持っていて、他のみんなは冷えています-これは間違っています、つまりあなたはそうではありません自分から欲しすぎる必要がある、それは少し奇妙な言葉かもしれませんが、それらは非常に重要です。
精神的な生活や肉体的な生活、つまり私たちの日常生活では、非常に合理的に目標を設定し、非常に合理的に目標を設定し、あなたの能力と能力を適切に評価する必要があります。行き過ぎたら壊れてしまうから。したがって、あらゆる種類の役職、労働、行為の観点から、山に行くときはゆっくりと注意深く行く方が良いです。私は特に山での歩行者はそれほど特別ではありませんが、若い頃からカルパティア山脈を歩いていました。たとえば、山に駆け上がると、ある段階であなたがそうすることを完全に理解しています。あなたの近くにいるすべての人を追い越します。しかし、ゆっくりと山を歩き、息を数え、足元でしっかりとしたサポートを探すと、すべてのランナーを追い越し、ゆっくりとしつこく歩く人は誰よりも早く頂上に入ります。そして、非常に速く走るのが好きな人は、一番下まで滑り落ちます、彼らは高く到達しません、彼らは単に彼らの強さを使い果たし、疲れ、間違った動きのモードを選択します。ゆっくりと、止まることなく山に行く必要があるからです。行く、行く、行く、行く-そして今でも何かを考えている-魂が元気になるためには、何かを考える必要があります。つまり、何かを考える必要があります。物理学者と数学者-私には山に行ったそのような友人がいました、彼らは途中で彼らの物理的および数学的な問題を解決しました。彼らの頭は動いていて、足は動いていて、呼吸は調整されています-そして彼らは山に浮かんでいました。そして、ゆっくりと自信を持って歩くので、彼は他のみんなを追い越します。天国に行く必要があるなら、ゆっくりと徐々にそこに行く必要があり、走る必要はありません。私たちのスピリチュアルライフの何人の人々が突然始めようとし、そしてすぐに消えて、一般的にすべてのスピリチュアルライフをあきらめようとします！彼らが言うように、男は向きを変えた-彼を引き裂いた。彼はこれらのアカティスト、祈り、カノン、サービス、巡礼、断食、夜の祈り、昼間の祈り、読む-歌う、読む-歌う、読む-歌う、読む-歌う... それなら-ああ！何も機能しません！ -そして2年間で-どこにいますか？私は裸で隠れていました。 1歳が燃え尽きた-燃え尽きた、1歳が燃え尽きた-燃え尽きた。つまり、燃え尽きる必要はありません。常に輝き、どこでも静かに輝き、いわばリソースを控えめに使い切る必要があります。すべても費やされます-そして確かに、弾薬も戦闘で優秀な兵士によって控えめに使われます、そして、例えば、それらが限られている場合、対策によれば、物資は控えめに使われます-あなたはそれを1日で食べることができるので-そして何、それからあなたの肘をかじる？またはあなたはできる-彼らはあなたに一週間の配給を与えた。そして、家計は同じ方法で構築され、すべての聖なる目標は徐々に、永続的に、そして小さなステップで達成されます。したがって、それは言う：行く、ナマケモノ、アリを見る、または蜂を見る。一例として、賢明なソロモンは、象もバイソンも、トラとヒョウ、つまりハチとアリも入れませんでした。少し目立たない生き物-一方は甘いものをし、もう一方は常に働いています。少しずつ、しかし常に。それが理由です-耽溺はどうですか？ -時々あなたは人のために恩恵を与える必要があります、あなた自身のために休日を手配してください。さて、たとえば、友人と呼ばれる人が座って、簡単なことでテーブルを置き、これとそれについて罪のないことについて1時間半話し合ったとしましょう。その後は会話が罪。自分で何かを買う-女性はとても楽しいです。たとえば、私が知る限り、男性は購入に面白がっていません。まあ、おそらく非常に愚かな男だけがめちゃくちゃになっていて、ブリーフケース、ベルト、車に面白がっています。一般的に、農民は面白がってはいけません。ブーツ、ブリーフケース、時計は言うまでもなく、車は子供用の車と同じくらい重要ではないという観点から、男性はそのような現実に精神的に向けられるべきです。つまり、新しい物への愛、物を手に入れることへの愛は女性の精神です。男性では、一般的に、それはまったくあるべきではありません。ちなみに、これが彼らも教会に行かない理由です。なぜなら、彼らは妻と買い物に行き、時にはどの女性よりもぼろきれをよく理解しているからです。これは悪いです。

参照：「フョードル・チュッチェフ。私たちの世紀「正教会の雑誌「トーマス」で

詩「私たちの世紀」。

知覚、解釈、評価

詩「私たちの世紀」はF.I.によって書かれました。 1851年のチュッチェフ。それは、「詩人の誠実な道徳的信念が前向きな形で表現され、彼の前向きな精神的理想が私たちに明らかにされる」それらの作品の中でアクサコフによって名付けられました。これが「時代の病と憧れを理解する魂の真の叫び」です。

作品は哲学的な叙情詩に分類でき、そのジャンルは叙情的な断片であり、そのスタイルはロマンチックです。研究者は

詩「失敗した祈りの美的バージョン」。

叙情的な英雄は、彼の時間、不信仰の時代、暗闇、精神の堕落を切望して振り返ります。信仰の欠如は人の魂を破壊します。チュッチェフの男は非常に孤独で、高尚な理想を欠いており、合理性、実用主義、プライドの対象となっています。したがって、主人公は人類の未来への不安に満ちており、詩には次のような悲劇の感覚が浸透しています。

不信仰によって燃やされ、干上がった、

彼は今日耐えられないことに耐えます...

そして彼は自分の運命に気づき、

そして信仰を切望します-しかしそれを求めません...

詩の最後の行はエコーします

愚かな霊に取りつかれた若者のキリストによる癒しについての福音の伝説とともに。少年の父親は、主の信じる呼びかけに答えて、彼に答えます。私の不信仰を助けてください」！チュッチェフの詩では、贖いの祈りの可能性そのものが否定されています。これは、詩人によれば、道徳的な行き止まり、つまり全人類の死を意味します。人は祈りを浄化することができません：

祈りと涙で永遠に言うことはありません、

彼が閉じたドアの前でどんなに悲しんでも：

"入れてくれ！ -私は信じます、私の神！

私の不信の助けに来てください！..」

したがって、チュッチェフの英雄は世紀と現代の世代の両方を批判的に評価します。

この作品は、「私たちの日々」と叙情的な英雄の魂に具現化された理想、過去からの理想との対比に基づいて構築されています。この理想については何も言われていませんが、この極性はチュッチェフによって暗示されています。したがって、アンチテーゼが豊富にあります：「影」-「光」、「不信仰」-「信仰」、「尋ねない」-「渇き」。時間のカテゴリーは、詩の全体的な構成を決定します。

詩は弱強五歩格で書かれており、韻は十字架です。詩人は芸術的表現のいくつかの手段を使用します：比喩（「精神は私たちの時代に堕落した」、「不信仰が燃え尽きて乾いた」）、照応（「そして彼は彼の死を悟り、信仰を渇望します-しかしそうではありませんそれを求めます ..."）。語彙レベルでは、古い教会のスラヴニズム、ハイスタイルの表現、「今日」、「信仰への渇望」が見られます。

この詩は、F.I。の哲学的および市民的な歌詞に沿ったものと見なすことができます。チュッチェフ。 K.アクサーコフは、「ジュコフスキーを偲んで」、「私たちの世紀」、「これらの貧しい村...」、「今、あなたは詩を書く時間がない...」という詩の間のつながりを指摘しています。

これらの作品の一般的な動機は、理想と現実の反対であり、詩人は彼の時代を批判的に評価し、ロシアの人々の忍耐と長い苦しみについて書いています。

用語集：

私たちの世紀のチュッチェフ分析
私たちの世紀の詩の分析
私たちの世紀のチュッチェフの詩の分析

（まだ評価はありません）

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詩「私たちの世紀」。

知覚、解釈、評価

詩「私たちの時代」はF.I.によって書かれました。 1851年のチュッチェフ。それは、「詩人の誠実な道徳的信念が前向きな形で表現され、彼の前向きな精神的理想が私たちに明らかにされる」それらの作品の中でアクサコフによって名付けられました。これが「時代の病と憧れを理解する魂の真の叫び」です。

作品は哲学的な叙情詩に分類でき、そのジャンルは叙情的な断片であり、そのスタイルはロマンチックです。研究者たちはこの詩を「失敗した祈りの美的バージョン」と呼んだ。

不信仰によって燃やされ、干上がった、

彼は今日耐えられないことに耐えます...

そして彼は自分の運命に気づき、

そして信仰を切望します-しかしそれを求めません...

詩の最後の行は、キリストによる愚かな霊によって所有されている若者の癒しについての福音の伝説を反映しています。少年の父親は、信じる主の呼びかけに応えて、彼に答えます。私の不信仰を助けてください」！チュッチェフの詩では、贖いの祈りの可能性そのものが否定されています。これは、詩人によれば、道徳的な行き止まり、つまり全人類の死を意味します。人は祈りを浄化することができません：

祈りと涙で永遠に言うことはありません、

彼が閉じたドアの前でどんなに悲しんでも：

"入れてくれ！ -私は信じます、私の神！

私の不信の助けに来てください！..」

したがって、チュッチェフの英雄は世紀と現代の世代の両方を批判的に評価します。

この作品は、「私たちの日々」と叙情的な英雄の魂にある理想、過去からの理想との対比に基づいて構築されています。この理想については何も言われていませんが、この極性はチュッチェフによって暗示されています。したがって、「影」-「光」、「不信仰」-「信仰」、「尋ねない」-「渇き」というアンチテーゼが豊富にあります。時間のカテゴリーは、詩の全体的な構成を決定します。

詩は弱強五歩格で書かれており、韻は十字架です。詩人は芸術的表現のいくつかの手段を使用します：比喩（「精神は私たちの時代に堕落した」、「不信仰が燃え尽きて乾いた」）、照応（「そして彼は彼の死を悟り、そして信仰への渇望-しかしそうではない」それを求めます ..."）。語彙レベルでは、古い教会のスラヴニズム、ハイスタイルの表現、「今日」、「信仰への渇望」が見られます。

フョードル・イワノビッチ・チュッチェフの作品「私たちの世紀」は1851年に書き戻されました。その後、アクサーコフはこの詩を、詩人自身だけでなく、すべての読者の道徳的、さらには魂のこもった信念に触れることができる作品として指摘しました。

チュッチェフ自身がすべてを美しい色で表現しようとしていますが、彼が私たちに伝えたいことは誰もが完全に推測できます。「私たちの世紀」という詩は、作家が生きる世紀のすべての病気を示す、魂の本当の叫びにすぎません。私たちが今私たちの世界にあるものとのアナロジーを描くならば、私たちはそれを言うことができます彼は自分の時間だけでなく、未来にも触れました。

この作品を考えると、これは哲学的な歌詞であると言えます。研究者たちがこのチュッチェフの創造について語ったように、「これは失敗した祈りの美的バージョンです」、しかし、それは真実です。

フョードル・チュチェフ

フョードル・チュッチェフの最も人気のある作品のいくつかが中年の危機の間に書かれたことは秘密ではありません、そしてナッシュ・ベックも例外ではありません。これは、人生で最も難しい質問、特に人々がここに来た理由に対する答えを自分で見つけようとする人の人生のかなり難しい時期であり、この世界、その不完全さに対する彼の苛立ちを表現します。はい、もちろん、そのような動機は、チュッチェフを含む多くのロシアの作家に見られます。彼は、存在の問題について熟考することを気にしない作詞家のカテゴリー、この問題についての彼の考えを読者と共有する一種の哲学者に帰することができます。

彼の詩「私たちの世紀」の中で、チュッチェフは主人\u200b\u200b公が多くの人生の試練を経験した物語を語っています。彼は、一般的な意味で、現代社会の道徳、人類、そして人生について論じています。主人公は次第に彼の年齢で-肉ではなく精神が堕落したことを理解するようになります。特に、このように作家は、彼に来る多くの非難に皆に答えようとしています。それから、これはチュッチェフとエレナ・デニシエバのロマンスによるものでした-高貴で裕福な家族の若い女の子。作家は文字通り、彼らの関係は単純な肉欲の喜びではなく、最も本当の高くて純粋な感情であると言います。彼自身が指摘しているように、彼の時代のそのような感情はほとんどの人がアクセスできず、完全にそして完全にそれらを体験できる人はほとんどいません。その結果、彼らは単に彼らに理解できないままです。

詩「私たちの世紀」の説明

この作品の主人公は、彼が生きている時間について語っています。ここに、おそらく、何らかの形ですべての読者に馴染みのあるすべてのものがあります-不信仰、暗闇、そして精神の腐敗の時代。実は、19世紀だけでなく、20世紀、そして今世紀にも同じ現象を見ることができます。徐々にそして落ち着きなく、社会はかつて大切だった価値観を軽視し、その代わりに物質的な幸福、彼らが望むものを手に入れようとする試み、そして人々の関係は彼ら自身のためにもっと良いことをする機会に置き換えられます特定の機会とそれ以上のものはありません。ですから、例えば、人への信仰の欠如は彼の魂を完全に破壊します。作品の主人公は絶対に孤独で、周りの多くの人が自慢できない高尚な理想を欠いています。作品そのものを読むことで理解しやすい、全人類の未来への不安に満ちています。それは単に全世界の存在の悲劇の感覚で満ちています。

詩「私たちの世紀」の分析

作品は、主人公の思考や推論に含まれている、私たちの時代と理想との対比に完全に基づいて構築されていることは容易に推測できます。この理想は過去から来ていますが、詩全体を通してそれについては何も言われていません。この類似点は、非常に簡単に描画して理解できます。作家はこれを行うのを助け、作品に存在する膨大な数のアンチテーゼを使用します。たとえば、「光」-「影」、「不信仰」-「信仰」などです。
作品の作者は「人は憧れている」と言っています。これは主に、ある種の精神的基盤の欠如によるものです。

精神的な基盤は、順番に、異性とコミュニケーションをとっている誰かのために、そして誰かのために-神とコミュニケーションをとっているかもしれません。それにもかかわらず、最初のケースと2番目のケースの両方の人は、全世界に存在する2つの最も強い感情、つまり彼の信仰と愛によって動かされます。残念ながら、主人公が住む世界はこれらの感情を奪われ、これらの感情はどういうわけか彼をいつの間にか残し、社会はそれを理想化する意味もありませんが、見たいものではなく、完全に異なったものになりました。同時に、彼の同時代人自身がこれらの感情の欠如を認識し、このために彼らの人生は完全に空虚で価値がないことを理解していますが、同時に彼らは何もできません。

作家自身によると、現代人は「信仰を渇望している…しかし、それを求めていない」とのことで、勇気を持っている人は少なく、神に助けを求めるだけの力がないからです。。もちろん、チュッチェフは誰も非難しようとはしていません。彼は、人々のそのような現象が人々の自然な頑固さに関係しているのではなく、主に彼らが理解していないという事実に関連しているという知識を知っており、私たちと共有しています1つの単純な真実-人は少なくとも何かを信じなければなりません。

そのような信仰の欠如は、次に、人の頭、思考、行動に混乱と混乱を引き起こし、彼自身の能力、力を疑わせます。その結果、正しい道を降りるのが非常に簡単になります。チュッチェフによれば、そのような問題の解決策は、人がまだ管理し、主を信じることを学ぶことができるという事実にあります。これにより、内部矛盾を回避し、正しい道を歩み、ケアと愛を感じることができます。神の。チュッチェフによれば、これはすべての人の人生の主役です。

「私たちの世紀」には高い感情が欠けており、ここでは他の何かが支配しています。作品の第2節では、信仰のない人が本当に苦しんでいることを理解しています。「彼は今日、耐え難いことに耐えます...」。 3番目のスタンザは、主人公のこれらすべての「試み」を完了します。詩人は何かが将来変わるとは信じていません。人は神を信じなかったので、聖書の戒めに再び戻りたくないので、決して戻りたくないでしょう。読者に悲劇全体を感じさせるために、作家は「夜の影から光を引き裂く」という比喩、「必死に切望する」という形容詞を使用します。

この作品でチュッチェフによって説明されている信仰の危機は、原則としてロシア文学の最も差し迫ったトピックの1つです。チュッチェフによれば、唯一の問題は残っており、彼の測定の各人が信じたいが、彼自身のプライドのためにそれを主に求めないという事実です。それは、その時代に文字通りさまざまな革命的なアイデアに取りつかれていた、精神のない社会の状態から来ています。不信仰はすべてにとって災いになります。

作家は聖書、特にイエスによる悪魔のような若者の癒しについての聖書の物語に目を向けます。したがって、チュッチェフが何を考えているかを推測するのは簡単です。人が完全に幸せであるためには、彼の信仰を見つけるだけで十分です。これはあなたを精神的な苦痛から救い、あなたに正しい道を示します。人生は追加の意味で満たされ、それはよりきれいでより親切になります。