文学における民間伝承は何のためのものですか？ 「民間伝承」とは何であり、なぜそれを研究する必要があるのか\u200b\u200b。 民間伝承は、世界の認識の「遺伝的」要素です
文学作品のレベルは、コンセプトの規模、テキストの品質、芸術的手法の多様性、作者の独創性、トピックの解決策の独創性など、多くの要素によって決定されます。 大規模な作品を手がける同じ作家にも勇気が必要です。 現代の作家がそのような偉業を決定するとき、彼は確かに彼の記憶にロシアとソビエトの壮大な散文の最高の例を保持しているからです。 
新聞の見出し：夏の住人への郷愁、No。2020/ 9、12.03.2020
自然界には存在しなかった新版、アルマナック「文学ペレデルキノ」は、有名な文学の町の歴史のさまざまな側面に捧げられています。 そして、これはさらに重要で話題になっています。なぜなら、現在、ペレデルキノは以前の「人相」を大幅に失っているからです。 ですから、有名な創造性の家は一般的に「長生きするように命じられた」のです。 
新聞の見出し：未来のバレエ、No。2020/ 9、12.03.2020
Aにちなんで名付けられたロシアのバレエアカデミーで。 ヴァガノヴァは国際的なキャスティング「未来のバレエ」を主催しました。 キャスティングは将来のバレエスターのチャンスです。 このプロジェクトは、これまでロシアとCIS諸国で実施されたことはありません。 その主な目標は、最高の若いバレエダンサーとバレエ学校の卒業生の最高のものを見つけることです。 「未来のバレエ」プロジェクトの責任者は、ノボシビルスクアカデミックオペラとバレエシアターのデニスマトビエンコの芸術監督です。コンテスト「私の母国語」
著者：ナタリアアミナ-POLOZYUK（マハチカラ）
ハンティの田舎の女性の運命
新聞の見出し：国籍の生活：調和を求めて、№2020/ 9、12.03.2020
時間が経つにつれて、あなたは聞く必要があると感じます。 ウグラと記憶に生きる人々の話をしてください。 写真もテレビのストーリーも、印象的な人々のイメージを伝えるものではありません。 しかし、目を閉じて、少なくとも少しはビジネスから離れる価値があります。すべての詳細が記憶され、かわいいストーリーが表示されますが、残念ながら、実際には不可能です。 
新聞の見出し：国籍の生活：調和を求めて、№2020/ 9、12.03.2020
この鏡が誰であったか/何年もの間トイレで奉仕していた：/それはまた勇敢な将軍だった-/すべてが注文とメダルで縞模様になっていた;なぜ私はコーカサスの詩人を翻訳することを約束したのですか
著者：ユーリIVANOV（村バルドヴォ、プスコフ地域）
新聞の見出し：国籍の生活：調和を求めて、№2020/ 9、12.03.2020
ロシア人が調子が悪いとき、彼はことわざを思い出します：「私は憂鬱を払拭するためにモスクワに行きます」。 そして、ロシアの詩人の創造的な停滞はいつですか？ それから詩人は、古典の例に従って、彼の視線をコーカサスに向けます。 コーカサスからの著者による翻訳！ 翻訳者の体系的な仕事はソビエト政権とともに崩壊しました、そしてこれは今や純粋に個人的な問題です。 そこで私は、有名な散文作家（そして現在は詩人でもある）イゴール・テレホフの友人であるナリチクに依頼して頼むことにしました。彼は翻訳のために詩を求めることができる地元の作家を念頭に置いていますか？ 
新聞の見出し：散文、No。2020/ 9、12.03.2020
マラットは望楼の木製の床に横たわり、父親のライターをはじいて金曜日を待っていました。 ゲストは金曜日に来ます。 大きくて柔らかい叔母ローザ、新聞を持ったイゴールおじさん、娘のナターシャ、祖母、その他たくさん。 マラーは、母親がテーブルを拭くのを急いでいる様子、若い子供たちがキッチンからサラダとラヴァッシュを運ぶ様子を想像しました。マラーは、大胆不敵に、ひだを巻いた新聞に火をつけ、火鉢に運びます。 彼自身。 この藁のように燃え上がり、井戸に積み上げられた薪が瞬時に燃え上がる。 ゲストは驚いています-とても小さく、すでに火鉢に火をつけました！ 満足している母親はほとんど目立たないように微笑むでしょう、そして父親は承認してうなずきます。5年生では、子供の民間伝承を学びました。 私は子守唄に興味を持ち、子守唄についての科学論文を書きました。 私の注意を引いた民間伝承の別のジャンルは、韻を数えることです。 現代の世界では、子供たちは韻を数えることをほとんど知らず、子供のサブカルチャーの貧困が発生します。 だから私は、童謡の数え方の歴史、その発達、そして童謡の数え方が子供の民俗学の背景に徐々に薄れていく理由を知りたかったのです。
私の主な目標は、さまざまな時期と今日の韻を数える役割を比較することでした。 私は自分のタスクを次のように見ました：
1.このトピックに関する科学文献を研究します。
2.韻を集める（科学文献、現代の学童のゲーム活動）。
3.収集された資料を分析する。
4.結論を導き出します。
元々の仮説はこれでした：今日、子供たちは数えている韻をほとんど知らず、それらのほとんどは無意味です。 科学文献で、私はこれについての説明を見つけることができました。 作業中、私は仮説の正しさ、そして子供たちの作者によって作成された多数の発達中の育成韻が子供たちに知られていないこと、そしてゲームで使用されていないことを確信しました。
私の仕事では、次の方法を使用しました。
1.分析、収集された材料の合成;
2.小\u200b\u200b学生のゲームの観察。
3.回答者の調査。
インタビューを受けたのは、幼児20人、7〜8歳の58人、9〜10歳の25人、13〜15歳の10人、高齢者5人の合計118人でした。
彼らは3つ以上の韻を数える19人、2つの数える韻-27人、1つの数える韻-72人を覚えています。
しかし、残念ながら、圧倒的多数（回答者の67％）は、まず第一に、最も道徳的な性格からはほど遠い韻を数えています（ "。彼のポケットからナイフを取り出しました。私は切ります、私は打ちます。 "）。 子供たちは作者の韻を聞いたり読んだりしましたが、心から覚えていないため、ゲームではほとんど使用していません（回答者の0.8％だけが名前を付けました）。 韻を数える認知的または道徳的な意味に興味があることは、回答者の20％に知られており、無意味または道徳的に興味がない-74％です。 ユーモアのある韻を踏むのは19人だけです。 弁護士（。怠惰、圧倒的多数（回答者の67％）は、まず第一に、最も道徳的とはほど遠い韻を数えることを挙げています
2.人間の生活における民間伝承の役割。
民芸の魔法の王国は広大です。 作成するのに何世紀もかかりました。 口頭の民俗詩（または国際科学がこの詩と呼んでいる民俗学）には、多くの種類があります。 ロシア語に翻訳された英語の「フォークロア」は、「フォークウィズダム」、「フォークアート」を意味します。これは、何世紀にもわたって働く人々の精神文化によって生み出されたすべてのものです。 私たちのロシアの民間伝承を読んで考えると、それ自体に多くのことが反映されていることがわかります。ネイティブの歴史、フォークファンタジーのゲーム、面白い笑い、そして人間の生活についての深い人々の考えです。 人々は自分たちの生活を改善する方法、幸せな土地のために戦う方法、良い人とは何か、そしてどのような性格特性を非難し、嘲笑すべきかについて考えました。
叙事詩、おとぎ話、ことわざ、カレンダーの合唱、なぞなぞなど、さまざまな種類のロシアの民間伝承が繰り返され、口から口へ、世代から世代へ、父から息子へ、祖母から孫娘へと受け継がれました。 多くの場合、パフォーマーは自分の好きなテキストに独自の何かを導入し、個々の画像、詳細、表現をわずかに変更し、彼らの前に作成された歌やおとぎ話をいつの間にか磨き、改善しました。
3.子供の民間伝承。 彼のジャンル、道徳的影響。
子供の民俗学は、オーラルフォークアートの広大な領域です。 これは全世界です-明るく、楽しく、活力と美しさに満ちています。 子どもたちは大人の生活に興味を持って見て、喜んで自分の経験を借りますが、習得したものを塗り直します。 子供の考えは特定のイメージに関連付けられています-これは子供の芸術的創造性の秘密への鍵です。
大人が作成した子供向けの民間伝承には、子守唄、小型犬、童謡、ジョーク、おとぎ話が含まれます。 民俗芸術のこの分野は、民俗教育の手段の1つです。
子供も大人も、韻、ティーザー、早口言葉、その他のジャンルの子供たちの民間伝承をよく知っています。これらは空っぽの楽しみと見なされています。 実際、これらの面白くて面白い韻がなければ、それらに含まれる口頭での遊びがなければ、子供は母国語を完全に習得することは決してなく、考え、感情、経験を表現できる価値のある所有者になることは決してありません。
ゲームに含まれる童謡、トスアップ、歌、文章が一緒になって、ゲームの民俗学を構成します。
韻（リーダーを決定したり、ゲームで役割を割り当てたりするために使用される短い韻）は、子供の民俗学の最も一般的なジャンルです。
韻を数えることを話したり聞いたりすることは、子供たちにとってとても楽しいことです。 すべての子供が優れた「カウントリーダー」になることができるわけではありません。 第一に、彼は粘り強い記憶と芸術性を持っている必要があり、第二に、彼は正直でなければなりません。
事実は、韻を数えることは、太古の昔から子供たちが客観的な正義を実行するために発明した方法であるということです。 それはまるで運命そのものであり、大人（または子供の首謀者）の権威ではなく、役割の分配を支配しているようです。 もしそうなら、幸福と幸運を持ったゲームでの勝利はプレイヤー自身にかかっています。 ゲームの子供は、機知に富み、機知に富み、器用で、親切で、高貴でさえなければなりません。 子供の心、魂、性格のこれらすべての資質は、韻を数えることによって開発されます。
4.カウンターの主な芸術的特徴。
カウンターには2つの主な機能があります。 第一に、数えることはほとんどの韻を数えることの基礎であり、第二に、韻を数えることは無意味な言葉と調和の山に驚かされます。 なぜ人々は歪んだ形の言葉を必要とし、不思議な数え方をする習慣の下に何が隠されていたのでしょうか？
古代の概念と概念のグループ全体は、人を数えることに関連しています。 昔、共通の原因を誰かに委ねていた人々は、並外れた慎重さを示していたと考えられます。 割り当てをしている人は幸せですか、それとも不幸ですか？ 狩猟や他の釣りの前は、スコアはたくさんありました。 不運な数の人は、人々の考えによれば、すべてを台無しにする可能性があります。 これが古代の再集計の目的です。 それのこの機能は、子供のゲームで残余の形で保存されました。
韻を数える最も単純な形式であり、明らかに原始的に古代のものは、「裸の」数え方として認識できます。 数えることが禁止されているため、人々は数えるときに条件付きフォームを使用しなければなりませんでした。 したがって、イルクーツク州の住民は殺されたゲームを数えることを禁じられていました。さもなければ、将来は運がありません。 ザバイカルに住むロシア人は、飛行中にガチョウを数えることを禁じられました。 数えることの禁止は大きな不便であり、人々はいわゆる「負の」数え方を思いついた。負の粒子が各数に追加された：2回ではなく2回以上など。数えられないことも判明した。 。 これが、歪んだ形式のアカウントの目的です。 人々はまた、区画の描画を隠しました-漁業の参加者の役割の分配に必要な再計算。 童謡を数える最新の形式のプロトタイプである再集計には、このグループの人々が理解できる条件付きの口頭形式が与えられました。 これが「乱暴な」カウントの起源であり、その一例が子供のカウントルームとして機能します。
時間が経つにつれて、数の禁止と信念から脱却し、カウント計算機は独自の特別な方法で開発を始めました。 新しい、純粋に芸術的な要素がそれに導入されました。 歪んだ言葉は、古代の寓話的なスピーチとは何の関係もなく、古い言葉と調和して発明され始めました。 童謡を数える際の新しい単語の形成は、以前の意味を失い、しばしば純粋なナンセンスの形を取りました。
ナンセンスは民間伝承で長生きすることができず、意味のある散在するフレーズと別々の単語がカウントルームに浸透し始めました。 ある種の内容が言葉から絡み合って、すぐに「プロット」条項が現れました。
韻を数える主な特徴の1つは、明確なリズム、つまりすべての単語を別々に叫ぶ能力です。 5〜6歳の子供は、「音を立てない」という大人の絶え間ない要求により、これに特に満足しています。 カウントルームのリズミカルなパターンを聞いてそれに従うのは簡単なスキルではありません。 それは遊びを通してのみ子供たちによって獲得されます。 ギャンブルが多ければ多いほど、子供が選ばれることがより望ましいので、子供たちはカウントダウンのリズムに熱心に耳を傾けます。
この面白い韻は、オノマトペに基づいています。これは、韻を数えるもう1つの機能です。 「コウモリ、兵士が歩いていた」という韻を覚えておいてください。 その明確なリズムは、兵士の会社のステップに似ています。
5.内容、芸術的特徴、道徳的意味による分類。
最も一般的なタイプの民謡は、プレーヤーを直接計算することを目的としています。 かくれんぼやタグ付けをするときに誰が運転するかを決める必要がある場合、彼らはそう思います。
韻を数える大規模なグループは、ゲームに参加する人を示します。 計算ドライブの後に残った最後のもの。
同じタイプのカウント韻には、ドライバーの直接の口頭による指示がないか、計算を終了するものが含まれます。 それは最後の表現力豊かな言葉に置き換えられます。 このグループでは、不条理な筋書きと音の組み合わせを持つ無意味な韻が際立っています。
次のカウンターグループ（ゲーム1）は、計算とプレイの両方を目的としています。 質問、課題、指示、その他の要件で終わるのはこれらの韻です。
読書室の要求はさまざまで、繰り返されることはめったにありません。 たとえば、カウントルームでは「私たちは金色のポーチに座っていました。 「あなたは誰ですか？」という質問に正しく答える必要があります。
勝つためには、計算がどこから始まったかを正確に覚えて、サークル内の自分の場所をすばやく数え、正しい単語や数字を叫ぶ必要があります。 その後、再計算はあなたに当てはまり、他の人には当てはまりません。
計算の勝者がサークルを離れる権利を友人に与える韻があり、彼自身が新しいテストのために残っています。
著者の文学的韻に特に注意を払いたいと思います。 それらは大部分が計算用ではなく、読み取り用です。 彼らは子供と大人の両方に知的ゲームを提供します-カウント韻でその民俗プロトタイプを認識し、類似点と相違点の特徴を捕らえるために、民俗モデルからの魅力と反発の瞬間の著者の皮肉です。
作者の韻は常に話題性があり、ダイナミックで、明るい絵が互いに置き換わっています。これは童謡を思い起こさせます。 詩人の仕事は、子供を行動で魅了し、次に何が起こるかを予測するために、自分で線を「書き終える」ことを望んでいることです。 そして、マスターの才能は、詩人がより面白く、機知に富んだ、より楽しいものを思いついたので、子供に間違いを犯させ、彼の間違いを喜ばせることです。
科学文献のカウンターはどのグループに分けられますか？
GSヴィノグラドフのモノグラフ「ロシアの子供たちの民間伝承。 子供の民俗学の分類である「ゲームプレリュード」、特に語彙に基づいて韻を数えることが行われています。 ヴィノグラドフは、韻を数えることを、数える言葉（「1、2、3、4、私たちはアパートに立っていた」）、「乱暴」、歪んだ数え方（「一流の友人、鳩が飛んでいた」）を含む詩と呼びました。数字に相当するもの（「Anza、dvanza、three、kalynsi」）。 意味のない単語からなる、全体的または部分的に韻を数えることに起因するVinogradovを混乱させること。 可算名詞の代わりに-可算名詞も可算名詞も含まない詩。
この分類は、今日でも関連しています。
収集した資料により、この分類に追加することができます。
内容に関しては、次のグループが見つかりました。
1.道徳的な意味を持つ読者、教育。 彼らは誠実さ、優しさ、裁量、そして従順を教えます。
2.視野を広げる認知的読書韻。 それらから、子供は彼の周りの世界、その住民、自然、現象についての知識を受け取ります。
3.残念ながら、わいせつな語彙に遭遇する韻を数えることに対処しなければなりませんでした。
合計72のカウント韻を収集しました。そのうち、9％は道徳的な意味を持つ韻を数え、26.5％は認知的な韻、19％は無意味、1.5％は不道徳、31％は意味のある韻を数えていますが、何も教えていません7 ％-ユーモラスな形で韻を数える、6％-詩的な形で。
6.トピックに関する結論。
始めに、現代の典型的な子供は、大人の監督なしでグループで遊ぶことが少ないので、より古い世代の人々よりも数えている韻を知っていると仮定しました。 科学者たちは、今日、子供たちのサブカルチャーが枯渇しているという事実を述べることができると言います。
しかし、私たちが受け取ったデータは文字通り私たちを驚かせました。 インタビューを受けたのは、幼児20人、7〜8歳の58人、9〜10歳の25人、13〜15歳の10人、高齢者5人の合計118人でした。
98人のうち19人が3つ以上のカウンターを覚えており、それぞれ27人、1〜69人で、3人のいずれも覚えていません。
それは生きているジャンルであるため、より古い世代の人々（彼らはより多く遊んだ）、そしてより若い年齢の学童は、最も数えている韻を覚えていることがわかりました。
しかし、残念ながら、圧倒的多数（回答者の67％）は、まず第一に、最も道徳的な性格からはほど遠い韻を数えています（ "。彼のポケットからナイフを取り出しました。私は切ります、私は打ちます。 "）。 子供たちは作者の韻を聞いたり読んだりしましたが、心から覚えていないため、ゲームではほとんど使用していません（回答者の0.8％だけが名前を付けました）。 韻を数える認知的または道徳的な意味に興味があることは、回答者の20％に知られており、無意味または道徳的に興味がない-74％です。 ユーモアのある韻を踏むのは19人だけです。
私たちの研究は、子供たちの共同ゲームへの教育者の不十分な注意、幼児の間で最高の民間伝承と著者の韻の促進についての結論を引き出すことを可能にすると信じています。
Krivokoneva Alisa
モンテッソーリセンター「口ひげを生やしたサミ」、ニジニノヴゴロド
モンテッソーリは教師です。
子供のためのロシアの民間伝承
子供のためのロシアの民間伝承-それは何ですか？
ロシアの民間伝承は、世代から世代へと受け継がれてきたロシアの人々の理想と生活を反映した、人々の文化の特別な分野です。 ロシアの民間伝承は多種多様な教材の豊富な情報源であり、そのカラフルさと独創性、そして子供たちに永続的な関心と簡単な記憶を提供するアクセシビリティが特徴です。
子供のためのロシアの民間伝承-伝統のタッチ
今、ますます多くの人々が幸福と成功は海外ではないことに気づき始めています。 祖国と祖国という言葉は、もはや空のフレーズのようには聞こえません。 私たちは、単一のロシア人に属することから、共同体意識と誇りを取り戻しています。 この点で、私たちはロシア文化の遺産、古代の習慣やお祭り、芸術品や工芸品、応用芸術に新しい方法で関連し始めています。 ロシアの子供たちとの民間伝承のクラスでは、子供時代からあなたの母国の文化への愛を植え付けるだけでなく、永遠の価値観についての固有の考えを伝えることができます：善と正義、美しさと忠誠心、勇気と勤勉さ、それは口頭の人々に反映されていますアート。 ことわざやことわざには、何世紀にもわたって蓄積されたロシア人の知恵が込められており、ロシアの民間伝承の輝きとイメージ、そしてそれ自体が持つ喜びのおかげで、子供たちは簡単にそして喜んで吸収します。
子供のためのロシアの民間伝承-子供の発達のための並外れた価値
子どもの発達のためのロシアの民間伝承クラスの利点を十分に理解することは困難です。 それらのほんの一部をリストしてみましょう：
ロシアの民間伝承の授業は、子供たちの芸術的な味を育みます
周りの世界や生活の基盤（季節の移り変わり、動物界のなぞなぞ、自然のパターンや現象など）への関心を高めます。
ロシア語とロシア文化の豊かさを理解することができます。また、さまざまな韻、ことわざ、歌、早口言葉を通じてスピーチの発達に貢献します。
なぞなぞとパズルは、創造的な想像力の思考の基礎を築きます
屋外ゲームは、調和のとれた身体的発達に貢献します。
子供のためのロシアの民間伝承-喜びを与える起源へのタッチ！
幼稚園のロシアの民間伝承は、ロシア文化のアイデアを提供するだけでなく、多くの前向きな感情を与えます！ ロシアの村の雰囲気と雰囲気を再現する楽しい先生の指導の下、楽しいゲームや集まりで母国の歴史と伝統を体験し、子供たちをロシアの民俗学の果てしない広がりの中をエキサイティングな旅に連れて行ってください！ 以前は村の少年に知られていた面白いゲーム、サモワールでのお茶やベーグルの集まり、なぞなぞや詩、木のスプーンやその他の民族楽器での演奏など、これらすべてがあなたの子供に彼の母国の文化への愛を与え、その起源！
民間伝承は、人気のある意識の一種の表示です。 そしてこれは、それが作者の孤独な個性によって表現される文学を含む他の形態の言語芸術とは区別されます。 フォークロアが集合的な公共のビジョンを統合する一方で、環境に対する純粋に個人的な認識を反映することもできます。 現代の文芸批評はますます大衆文学の現象とロシア内でのその機能の特異性に向けられています。 21世紀の著者は最近、伝統文化の抽出を積極的に解釈する傾向を示しています。 大量の文学の人気の成長は、作品で提示された、潜在意識レベルで彼にすでに知られている画像とプロットを再現する読者の能力の作家による使用によって確実にされます。 民間伝承は非常にしばしばそのような「基盤」です。
フォークロアの動機
フォークロアの動機は遅かれ早かれ、大衆文学とエリート文学の両方のすべての作家によって使用されます。違いは、このレベルでの彼らの機能にあります。 大衆文学では、民間伝承は、まず第一に、「国文学の形成における要因」、つまり、読者がすぐに消費できる一般に認められている文学の基準とテキストの相関関係を保証するものです。 そのような状況下で、文学者は、文学における民間伝承とは何か、民間伝承の動機が大衆文学の作品とどのように相互作用するか、そして著者のテキストに対するそれらの影響の特徴は何か、そして民間伝承のテキストが受ける変化を決定しようとしていますそれは現代の文学作品の平面に含まれ、その変化です。伝統的な意味。 研究者は、民間伝承のテキストを文学のテキストに入力する際の制限を確立し、普遍的な民間伝承の原型の変化を追跡します。 主な仕事の1つは、文学における民間伝承が何であるかを見つけ、大衆文学の作品におけるそれらの相互の影響とつながりを探求することです。
伝統的な民間伝承
大量の文献の著者は、読者の興味を引く作品を書くことに主な任務を置いています。 このために、まず第一に、彼らは陰謀の見事な描写を目指して努力します。 Zofia Mitosekは、「The End of Mimesis」の記事で、「陰謀の構築は伝統と革新のゲームである」と書いています。 そして、伝統の概念によって、「ある世代から別の世代への伝統的な形式の活動とコミュニケーション、およびそれに伴う習慣、規則、アイデア、価値観の伝達」を意味する場合、読者にとって民俗学は文学における伝統の価値のある代表です。 現代社会では、若い世代に伝統的な民俗学を学ぶ必要性を植え付ける必要があります。
学校のプログラム：文学（5年生）-民俗学のジャンル
5年生は学童のための言語教育の発展における重要な段階です。 民俗資料を使用した作品の魅力は、自己肯定の必要性、5年生の民俗芸術に対する大きな感受性、絶え間ない発達段階にある子供の活発なスピーチに対する口頭の言葉としての民俗学の対応によるものです。 中等学校でのそのような教育は、学生に文学のレッスンを与えます。
現代の学校で研究されるべき民俗学のジャンル：
儀式の創造性
- カレンダー-儀式の詩。
- フォークドラマ。
- 英雄的な叙事詩。
- デューマ。
バラードと叙情的な歌
- バラード。
- 家族の歌。
- コミュニティの歌。
- 射撃と反乱の歌。
- Chastushki。
- 文学起源の歌。
おとぎ話と非おとぎ話の歴史的詩
- 民話。
- 伝説と伝統。
人々のパレミオグラフィー
- 箴言とことわざ。
- パズル。
- 人気の信念。
- 寓話。
フォークロアは世界の認識の「遺伝的」要素です
文学作品のプロットにおける芸術的行動は、ほとんどの場合、読者の日常の意識に対応するように設計された、単純で理解しやすいものです。 フォークロアは世界の知覚の「遺伝的」要素であり、原則として、最初の歌、おとぎ話、子供の頃からの謎で意識に置かれます。 それで、学校では、民俗学の仕事の特殊性は学生に文学のレッスン（5年生）を与えます。 フォークロアは世界をより理解しやすくし、未知のものを説明しようとします。 したがって、民俗学と文学の機能の相互作用は、受信者の意識に影響を与えるための強力なリソースを作成します。テキストは、人間の意識を神話化することができ、人間の思考の合理的な領域の変換を引き起こすことさえできます。 「文学における民俗学とは何か」という質問に対する答えは、固有の創造的な理解と使用の全体的な方向性によって決定されます。 民俗学の作品では、創造性のアイデアはしばしば文学との交差の危機に瀕して明らかにされます。 おそらく、これは原始的な儀式の民俗学にも影響されています。 現代の学校の文学（5年生）は、精神的および文化的復活という現在のトピックにますます戻り、私たちの人々の生活の基本原則に戻りつつあります。
分析の伝統
私たちの時代には、文学における民俗学が何であるかを分析するという特定の伝統が現れました。それによれば、創造性と基準を同一視することは不適切であると考えられています。小説の「マスキャラクター」というラベルにもかかわらず、それらは独自のスタイル、創造的な方法、そして最も重要なことに、作品のテーマを持っています。 彼らは魂の深みから永遠のテーマを「再生」しました。その関心は、新しい時代の始まり以来、読者の間で眠っていました。 古代の作家のお気に入りのテーマは、村と都市、世代間の歴史的なつながり、愛のエロティックな色の神秘的な物語です。 確立された歴史的イメージに基づいて、イベントの「直接」記述の現代的な方法が構築され、伝統的な文化が修正されたバージョンで提示されます。 作品の主人公は、人生の理解と心理的経験の幅広さを特徴とし、彼らの性格の描写は、著者の逸脱や発言に最も頻繁に現れる、私たちの人々の歴史と文化への回想によって強調されています。
民俗学の非暗号化
絵画の視覚化に重点が置かれ、イベントの提示のダイナミクスの向上と控えめな表現の効果の助けを借りて実行され、読者を創造的な「協力」に刺激します。 それぞれの小説で、主人公は作者自身が作成した世界に存在し、独自の地理、歴史、神話を持っています。 しかし、読むと、受信者はこのスペースをすでに知られているように認識します。つまり、最初のページから作品の雰囲気に浸透します。 著者は、さまざまな民間伝承スキームが含まれているため、この効果を達成しています。 つまり、私たちは「非神話的意識による神話の模倣」について話している。それによれば、民俗要素はそれらの伝統的な文脈の下に現れ、異なる意味的意味を獲得するが、同時にそれらは読者にすでに知られている古代の意味を識別する機能を果たす。 したがって、大衆文学のテキストでは、伝統と民俗学の非暗号化があります。
過去と現在の変化の現象
過去と現在の改変の現象は、ほとんどすべての作品の建設の性質の中でさえ追跡することができます。 テキストには証明やことわざがたくさんあり、何世紀にもわたる人々の経験を簡潔で凝縮された形で伝えることができます。 作品の主なものは、彼らが主人公の独り言と対話の要素として機能することです-ほとんどの場合、彼らは知恵と道徳のキャリアであるキャラクターを使用します。 サインやことわざは、当時の英雄たちの悲劇的な運命を示唆するものでもあります。 それらは深い意味を持っており、1つの前兆が主人公にすべてについて伝えることができます。
フォークロアは内なる世界の調和です
ですから、作品における特定の神話化と民俗学への帰属は自然であり、農民の特異性、民族の味、そして生の本物の放送と同様に、創造された世界の不可欠な部分です。 大衆文学は、特定の国の読者の意識の「基本モデル」（「初期の意図」に基づく）に基づいて構築されています。 作品では、これらの「最初の意図」はまさに民俗要素です。 民俗モチーフの助けを借りて、自然への近さ、内なる世界の調和が起こり、民俗学の残りの機能が背景に消えていくと、神聖さの単純化が起こります。
「フォークロア」という言葉は英語から来たもので、「オーラルフォークアート」を意味します。 これらはおとぎ話、証明、ことわざ、謎、韻、冗談です。 各国には独自の民間伝承があります。 それは、まだ書かれた言語がなかったそれらの遠い時代に作成されたので、それは口頭の創造性と呼ばれます。 民俗学は「口から口へ」受け継がれました。つまり、父親は息子に、後者は子供たちに伝えました...そして民俗学は人々の間で保存されました。 そして、執筆が登場したとき、科学者たちはこのすべての富を大きな関心を持って収集し、記録し始めました。 たくさんのおとぎ話、歌（ルーン）、叙事詩がここカレリアで録音されました。
そして今日、学者やアマチュア-民俗伝統の専門家が民俗学を集めています。 彼らの長年の仕事のおかげで、あなたはカレリアの領土で長い間広まっている子供向けのゲーム、舌のねじれ、保育園のリズムに精通するでしょう。
早口言葉
タングツイスター-純粋なツイスター。 タングツイスターの発音を上手に習得すればするほど、スピーチはよりクリアになります。 彼らは娯楽、楽しみと間違えられる可能性があり、それらの利点は素晴らしいです。 練習：
甘いミラは石鹸で身を洗った。
パン屋はオーブンでロールを焼きます。
そして今、より難しい：
オウムはオウムにこう言います：「オウム、私はあなたをオウムにします」。 オウムは彼に答えます：「オウム、オウム、オウム」。
マルガリータは庭でデイジーを集め、マルガリータは庭でデイジーを失いました。
しかし、あなたの祖父母はこれらの舌のねじれを知っていました：
庭には草があり、草の上には薪があり、庭の草の上には薪がありません。
フーブの足元から、ほこりが畑を横切って飛んでいきます。
役立つアドバイス：タングツイスターは、最初はゆっくりとはっきりと発音され、次に速く発音されます。
タングツイスターに注意を向けて書き留めた最初の人は、「生きている偉大なロシア語の説明辞書」の有名な編集者であるウラジミール・イワノビッチ・ダルでした。 ちなみに、彼の祖父と父はペトロザヴォドスクに住んでいました。
ティーザー＆ジャージー
彼らはそれと呼ばれていますが、実際、知的な人は決して彼らを怒らせません。 あなたはいつかだまされなければなりません！ ティーザーは通常、名前とニックネームのリズム、またはからかうことを試みている人の質が強調された短いリズムの形をしています。 例えば：
ひしゃくのアリョシュカ
生のジャガイモ。
アルカスティック-cervelat-
パレードに行かないでください。
アンドリュースズメは湖で泳いだ、
スズメを見たとき、すぐに怖かった。
しかし、泣き虫は時々このように言われます：
Kok-mli、kok-mli
あなたの目は濡れています
長い間泣いたら
カエルのようにあなたは鳴きます。
彼らは笑って少し冗談を言った。 再び私たちは友達であり、一緒に遊んでいます。 ゲーム中ではなく、日常生活では、「自分の名前を呼ぶ人は自分自身と呼ばれる」ということを覚えておく必要があります。
パズル
あなたはすでに「謎」が何であるかを知っています。 男たちは謎を推測するのが大好きです！ これらを推測します：
1.黄色い毛皮のコートで登場し、2つのシェルをさようなら。
2. 2人の兄弟が水を調べていますが、収束しません。
3.馬ではなく、走っていて、森ではなく、音を立てています。
4.秋には服を脱ぎ、春には服を脱ぎます。
5.エルモルカは赤いヤルムルクに立っています：通り過ぎる人は誰でも、すべての弓を与えます。
6.夏は毛皮のコートで、冬は服を脱ぎます。
7.灰色のアルメニア人の女の子の男の子が庭をこっそり回り、パン粉を集め、畑で夜を過ごし、麻を盗みます。
8.湖で泳ぎ、乾いたまま
9.最初-輝き、輝きの後-パチパチ、ひび割れ後-スプラッシュ
10. 12人の兄弟が次々と歩き、お互いを回らないでください。
セクションの最後に答えがあります。
カレリアンの証明とことわざ。
短いので高いから。
箴言は民俗の知恵です。 証明を知ることは非常に役立ちます。それらは考えを表現し、私たちのスピーチをより美しくするのに役立ちます。 そして、証明の意味について考えることは、推測することは有用であるだけではありません。 でも楽しい！ これらの証明について考えてください。 それらをどのように理解しますか？
カレリアの土地は豊かで甘いです。
人力と岩が動く。
次に、フィールドを注ぎます-あなたはパンで力を返します。
斧は毛皮のコートよりも暖かいです。
ゲストは昼食をとり、家は悪くなりません。
人間の仕事はペイントします。
最初は難しいです、終わりは仕事を美化します
考えて答えてください。
なぜ彼らは「箴言-理由がないわけではない」と言うのですか？
宿題。
1.家族に、知っている舌のねじれ、証明、または謎を尋ねます。 それらを書き留めます。
2.家族全員または自分で試して、自分の謎や舌のツイスターを考え出します。
あなたの本棚に。
CM。 ロイター。 「花があるところに蜂蜜がある
呼び出しとリズム
コールアウト
「電話」という言葉はどういう意味だと思いますか？ それは「クリック」という言葉、つまり、電話、電話から来ています。 あなたは外に出るためにあなたの友人に「電話」「電話」します（そしてあなたの母親はあなたを家に「電話」します）。 昔は、子供と大人がクリックするだけでなく、雨、太陽、雪などの自然現象もありました。 結局のところ、人々は今よりずっと自然に依存していました。 したがって、そのような呼び出しが生まれました
太陽はバケツです、
窓越しに！
晴れ、登場
赤、見せて！
雨、雨、もっと
厚くあげます
ポーチに出かけます
きゅうりをあげます
レディースとパン一杯。
雨、もっと水！
レインボーアーク
雨を降らせないでください
太陽をください-
ベル！
たとえば、森の中のキノコを探しているときに使用できる呼び出しを考え出します！ または、寒さがなくなり、ついに夏が来るように、そしてそれとともに夏休みが来るように。
読者
読者-彼らは何のためにあるのですか？ 名前自体は、誰が運転するか、誰が目を細めるか、誰がどの役割を担うかを決定（カウント）するためのものであることを示唆しています。 カウントルームには常にアカウントがあります。これが主要な部分です。
1、2、3、4、5
私はすでに見るつもりです。
ワンツー-レース
3つまたは4つ-ヒッチ
5つまたは6つ-お粥があります、
セブンエイト-干し草を刈る、
9から10-バターを練り、
11または12-通りで叱る。
誰もが言う-サンドレスは分かれています。
誰が溺れるのか、誰になるのか、
全体のサンドレスは誰ですか。
ガラスレモン-
出て行け！
このカウントゲームには、2つの理解できない言葉があります。「Tonya」は魚を捕まえるためのネットであり、「stan」は衣服です。
ゲームのカウントルームは、平等、正直、友情の法則を教えています。 通常、それはカウントルームが選択されたアカウントのプレーヤーの数に依存します。 プレーヤーが多い場合は10〜12人、少ない場合は5人までカウントします。
1 2 3 4
マウスはアパートに住んでいた
彼らはお茶を飲み、カップを打ち、3つの金額を支払いました。
誰が支払いたくないのか-それと運転する。
キツネは縞模様を引き裂きました、
キツネ織り脚-
夫2、私3
そして子供たち-サンダルで。
そしてここにpomorrhymeがあります：
スカウズ、残酷、
茂みの上、橋の上、
白鳥の山に
間違った側に
カップ、ナッツ、
はちみつ、砂糖-
出て行け、小さな王様！
「スカウズ、バランド」 -この場合のこれらの単語は何の意味もありません。 多くの場合、そのような無意味な言葉は、韻のためだけに、カウントの韻に挿入されます。
縞模様を引き裂くには -バーチ樹皮を薄くて柔軟になるように処理します。
そして、これが読書室のアシスタントです。 彼女はコミックですが、メモを覚えるのはとても簡単です。最初の2行を数回繰り返すだけです。
Do、re、mi、fa、salt、la、si、
クルーシアンは一緒に住んでいました。
どうやって「si」という音符にたどり着いたのか-
タクシーをお願いしました。
そしてタクシーに猫がいた
窓越しに微笑んだ！
鯉は怖かった-
そして、彼らはタクシーなしで残されました。
宿題。
あなたはどんなリズムを知っていますか？ 新しいリズムを学びましょう。
面白い詩が多くの子供たちに愛されている子供たちの詩人ボリス・ザコダーは、カウントのリズムがとても好きだったので、彼は素晴らしい、素晴らしい国についての本全体を書き、それを「カウント」と呼びました。
BorisZakhoder「考察」
子供のゲームと楽しみ
怠惰にならないでください-実行
何人かの子供たちが参加するアウトドアゲームは、最も楽しくて愛されています。 男の子と女の子の器用さ、忍耐力、創意工夫、想像力では、ゲームの受け入れられたルールに従う能力が育ちます。 また、遊んでいる間、あなたは新しい単語を思い付く、正しく話す、はっきりと文字を発音する、正しく数えることを学びます！ これはすべて、成人期のあなたとあなたの仲間に役立ちます。
子供の楽しみはとても重要であることがわかりました！ 同意する？
ViolaMalmiによって記録されたゲームは次のとおりです。
実行します。 プレイヤーはペアで立っています。 リーダーはペアが走らなければならない線を引きます。 リーダーの拍手で、手をつないでいる最初のカップルが彼に駆け寄り、その後、さまざまな方向に散らばります。 リーダーが誰かを捕まえた場合、彼らは最後のペアになり、残っているのはリーダーになります。 ゲームはすべてのペアが実行されるまで続きます。
フィールド上のカラス。 フィールドの所有者を選択します。 地面に小さな正方形が描かれています。 これは、所有者が守らなければならないフィールドです。 他のすべてのプレイヤーはカラスです。 彼らは野原に飛び込み、「私たちは野原を踏みにじり、穀物をつつきます」と叫びます。 目覚めた飼い主は、生意気な鳥を捕まえようとしています。 しかし、彼らがフィールドから飛び出した場合、彼らはもはや捕まえられません。 飼い主は、勇敢なカラスが彼に近づくように、より長い間眠っているふりをしようとします。 捕まえたカラスが主人になり、主人がカラスになります。
オンドリの戦い。 男の子のための競争ゲーム。 まず、2つの遊び。 片方の足で立ち、もう片方の足を押し込んで、お互いを押し出そうとします。 両足で立ったり転んだりする人は誰でも敗者です。 次のオンドリが聴衆から出てきて、戦いは続きます。 勝者は、2、3匹の（事前に合意した）オンドリを倒すことができた人です。 勝者には、賞またはコックレスラーの新しいペアを選択する権利が与えられます。
座って、夜叉に座って。
誰かが自発的に「やしゃ」になります。 彼は目隠しをされ、円の中心に置かれます。 残りは手をつないで、曲に向かって反時計回りに歩きます。
座って、夜叉に座って、
あなたは私たちの楽しみです。
かじるナッツ
あなたの保育園の韻のために。
暗闇に手を置く
そして一言教えてください：
1、2、3-見て！
これらの言葉の後、「やしゃ」が跳ね上がり、みんなが散らばります。 「やしゃ」は誰かを捕まえようとしている。 釣ったものが「やしゃ」になります。 ゲームは続きます。
キューブ。 競技場の中央、つまりリーダーの穴に円が描かれます。 5〜6人のプレーヤーは、中心から等距離に小さな穴を描きます。 すべてのプレイヤーは手にスティックを持っており、それを使って穴に寄りかかります。 運転手は自分の穴に木製の立方体を入れ、棒で無理矢理叩き、誰かの穴に向けようとします。 プレイヤーは、キューブがスティックで穴に飛んでくるのを防ぎ、中央にノックバックしようとしています。 ドライバーはこのプレーヤーの穴に駆け寄り、スティックで彼を殴ろうとします。 彼が成功した場合、彼らは場所を変えますが、いいえ、ゲームは最初からやり直します。
好奇心旺盛でアクティブな方に。
子供たちと一緒に知っているゲームを集めて、教室でカレリアンゲームをプレイしてください。 外に出たり、ジムに集まったりすることができます。 これらの楽しいゲームにあなたの両親を招待してください。
宿題。
1.両親と一緒に、呼びかけ、カウントリズムを考え出します。
2.自宅にカレリアのおとぎ話の本がある場合は、クラスに持っていきます。 これは次のレッスンで役立ちます。
あなたの本棚に。
V.マルミ「カレリアンの子供たちのゲーム」。
故郷の物語。
素晴らしい土地。
カレリアは、その珍しい美しさ、その素晴らしい性質のために、しばしば素晴らしい土地と呼ばれています。 私たちの松は裸の花崗岩の上に立つことができます。 彼らの英雄的なルーツは、食べ物を求めて石を押しのけます。 過酷な土地と寒いが穏やかな水は、共通の空の下で非常に密接に受け入れられたため、カレリアを横断する旅行は機敏なボートなしでは不可能です。 それぞれの海峡、岬、島は新しい謎です。 おとぎ話は古くから人がそれを解決するのを助けてきました。 したがって、カレリアはおとぎ話の国でもあります。 まだ本が出版されていない遠い時代でも、おとぎ話は常に広まりました。 ストーリーテラーはそれらを口頭で配布しました。 誰もが有名な物語に独自の何かを追加しました。 老人から聞いた物語は孫たちに受け継がれ、今では私たちの時代になりました。
ラポトク。
このカレリアの物語を役割別に読んでください：
「かつて老婆がいました。 そして、彼女は小さな靴を1つしか持っていませんでした。 その老婆は世界中を回った。 彼女は歩いて、歩いて、見た-家。 彼女は小屋に入って言った：
あなたと一緒に寝てもいい？
あなたはできる、-所有者は言った。
靴を持っていますが、どこに置けばいいですか？
バストシューズでベンチの下に置きます。
私はバストシューズを履きたくない」と老婆は言った、私はまだ混乱するだろう。 鶏と一緒に入れます。
そして、鶏に足を投げました。
朝、彼女は旅の準備を始めました、と彼女は言います：
私は鶏を飼っていました...
ホステスは驚いた：
あなたは鶏を持っていませんでしたが、小娘を持っていました！
老婦人は主張します：
チキン、チキンがいました！
そして彼女は鶏を取りました。」
次の家で、彼女は鶏肉を鶏小屋ではなく子牛と一緒に入れました。 それで彼女は子牛を飼っていました。 そして、牛、馬、そりが起動します！ 彼女は続けた。 途中、そりにネズミ、うさぎ、キツネ、オオカミ、クマを入れました。
「私たちは運転しました、運転しました-シャフトが壊れました。 老婆はうさぎのシャフトを求めて送った。 彼は細い小枝を持ってきました-ダメです。
キツネがいなくなった。 細い小枝を持ってきた-ダメ。
オオカミは行きました。 彼は長くて長い木を持ってきました-これも適合しません。
さあ、あなたは耐えます。
クマは厚い節くれだった丸太を持ってきました-そしてそれは機能しません。
私は一人で行かなければなりません」と老婆は言いました。 -そして、あなたは馬を守っています。
老婆がシャフトを探している間、動物たちは馬を食べ、片方の皮膚を残しました。 彼らはポールの皮膚を引っ張った。 老婆がやって来て、シャフトを変え、馬を利用した。 私は促し始めました-馬は行きません。 馬を打つ-馬と落ちた。
私のラポトクはなくなった、私は何も残っていない。 -老婆は言って泣き始めた。」
新しい、理解できない言葉。
シャフトは、カートを馬のハーネスに接続する軽量で耐久性のあるポールです。 シャフトなしでは行けません。
促す-誘導する、強制する。
考えて答えてください。
1.おとぎ話の動物に「Lapotok」という名前を付けます。
2.物語の主なアイデアは何だと思いますか？
3.あなたはどんなカレリアの物語を知っていますか？
カレリアのおとぎ話の動物。
もちろん、人々がおとぎ話を思いついたとき、人々が彼らの周りで見るすべての生きている（そして時には無生物の）生き物はそのヒーローになります。 そのため、カレリアのおとぎ話では、動物が現れざるを得ず、昔は森がとても豊かでした。 おとぎ話の動物は人間の資質に恵まれています。 最も一般的なのはクマ、キツネ、ウサギです。 クマにとって、主なものは強さ、キツネにとって、狡猾、うさぎ、臆病です。 クマがどのように尻尾を「失った」かについての話があります。 ウサギの唇が切れる理由と、マウスの花嫁について。
カレリアのおとぎ話を読んで、考えてみてください！ おとぎ話の最も重要な意味は隠されていることがよくありますが、それは常にそこにあります。
追加の読書のため。
本について。
おとぎ話「ラポトク」の全文、および他の多くのおとぎ話は、本にあります。 このバージョンのテキストは、1977年に発行された本「KarelianTales」からのものです。 アーティストのニコライ・ブリュカノフによる優れたイラストが含まれています。 私たちの地域のおとぎ話は、カレリアだけでなく、モスクワでもロシア語とカレリア語で出版されました。 とても美しいギフト版「カレリアンテイルズ」もありました。 この赤ちゃんの本はあなたの手のひらに収まります。 そして、それは有名な芸術家タマラ・ユファによる絵で飾られています。 彼女の絵を他の人と混同することはできません。 昔々、この素晴らしい芸術家はラドヴァの村の子供たちに絵を描くことを教えました。 彼らは幸運でした！ 彼らはおそらく今、T。ユファ自身が彼らの教師であったと誇らしげに言っています！ ユファの絵の写真複製。
おとぎ話が私を遠くに招きました
おとぎ話は私の心を魅了しました
喜びで大声で笑った、
彼女は悲しみに私と一緒にすすり泣きました。
考えて答えてください：
おとぎ話が詩人にとって大切なのはなぜですか？
なぜ人々はおとぎ話さえ必要とするのですか？
お気に入りのおとぎ話について教えてください。
宿題。
1.おとぎ話がおとぎ話と呼ばれるのはなぜですか。 考えて！
2.家族全員で家でおとぎ話を読んでください。 それはカレリアンだけでなく、ロシア、ベプシア、フィンランド、そして今日カレリアに住んでいる他の人々のおとぎ話でもありえます。 「おとぎ話の道」の旅があなたを待っています。 なぜ旅？ カレリアではおとぎ話がいろいろなところからやってきたからです。 ようこそ、おとぎ話！
謎への答え。
1-鶏、2-土手、3-川、4-木、5-イチゴ、6-森、7-スズメ、8-アヒル、9-雷雨、10-ヶ月
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