Jiddis. A zsidók letelepítése, jiddis megjelenése és eltűnése Nyugat-Európában. Mozgó jiddis Kelet-Európába

Mert a fa van remény,

mi és vágja le
ismét felnő.
JOVA könyv

"Három halott nyelvet tudtam gyermekkor: héber, arameikus és jiddis (az utolsó néhány
egyáltalán nem tekintik a nyelvet) ... - így kezdődik Roman Isaac Bashevis Singer Schosha. Regény,
idiisben írták. Nem valószínű, hogy rövidebb és kifejezetten elmondja az egyik számtalan
a holokauszt elvesztése. Nem, nem halott nyelv volt jiddis egy háború előtti világban, egy háború előtti Varsóban, ahol
Ő élt a regény "shosha" hőse, egy kezdő író Arone Gradyger. 16 millió zsidó közül
yiddish legalább 11, vagy akár mindössze 12 millió: nyugati és kelet-európai,
az USA-ban és Argentínában, Palesztinában és Ausztráliában - mindenhol, ahol Ashkenazi élt (ERETZ Ashkenaz-i emberek
- Németország). Több mint 600 újságt és magazint állítottak elő a jiddis-on, a regényeket idisch-en írták.
tudományos munkák, előadások ... és ha a század elején még mindig arról beszéltek, hogy milyen sárgás
ez csak egy zsargon, a zsidó háziasszonyok nyelve, "elrontott német", majd a 30-as években
A brit enciklopédia Yiddishnek nevezte a kulturális világ egyik fő nyelvét.

Sherlock Holmes beszélgetésre beszél
Számos könyv a híres nyomozóról, amelyet Varsóban közzétettek az 1920-as években.

Most senki sem mondhatod bizalommal, hogy az idisch története lenne
a 20. század második felében, ha nem a holokauszt. - Az őseim hat hatalmat telepítettek Lengyelországban
vagy hét évszázados születésem előtt, de csak néhány szót tudtam a lengyel nyelven "-
az Aron Greedinger elismert. Éppen ellenkezőleg, ezer német, francia, osztrák,
a szovjet zsidók gyakran csak néhány szót tudtak a jiddisben, az atyáik és a nagyapáik nyelvén
(Megjegyezzük azonban, hogy néha ezek a nagymama-nagyapák adtak
"Fargoyashne" - Asszimilált zsidók - a zsidóság részvételének érzése). Alatt
a jiddis asszimiláció nyomása fokozatosan átadta a felvilágosult nyugati országokban
Európa és a Szovjetunió. Valószínűleg feltölti az elhagyott listát
vagy fokozatosan a zsidó nyelvek és a dialektusok nem létezik, több mint húsz,
de a katasztrófát a szemhéj lélegzete sokkal csökkenti.

Van egy ilyen nehéz "idiskait" az eidisch - szó szerint "zsidóság" (zsidó
mentalitás, zsidó életmód, zsidó szellem). Idishkait világából, aki beszélt, énekelt, Sang,
Örülök, hogy égettem, nevetett, nevetett, ijesztett az IDISH-on, a holokauszt csak töredékeket hagyott, és nem
hallották az egykori helyeken, amelyek rendes szakadt városok lettek, "géppisztoly
zsidó beszéd az "R", édes nyelvet Yiddish - anya Horst "(Efraim Sevene) nélkül.
Nyelv elveszett levegő, elveszett talaj. Mint egy csavarhúzott gyökerek, még mindig élt, de már
ítélték. Énekes felháborító hős, aki híres zsidó íróvá vált, vezet
New York kifelé teljes jelentős élet: a zsidó újság szerkesztői irodájában dolgozik, írja,
találkozik az olvasókkal ... de ez az élet csak alumínium-oxid, egy nemszinte kísérteties létezés,
az "Idyshkaite" világ állandó bánatos emlékei, amelyek már nem. - Gyermekkor óta háromra ismertem
holt nyelv ... "Dead, azaz a mindennapi használatból, a nyelv - mert
nyelvészet Az ügy a szokásos, megölt nyelvet - a jelenség sokkal ritkabb.

A történelmi szabványok szerint a jiddis sokáig létezett, mintegy ezer év, de kérdések, nem
eddig megengedett, megkérdezte a filológusokat. Kezdjük a kezdetektől: hol,
mikor jelenik meg a Yidish? Nem olyan régen, a Max elméletet tagadhatatlannak tekintették
Weinrayha, a szerző az alapvető fourtomy "a jidish nyelv története": véleményében, anya
a lovas Németország nyugati részén született, ahol az enyém a Rajnába áramlik. Azonban a közelmúltban
a pórusok megjelentek, és egy másik szempontot jelent meg: Jiddis keletről Németországtól kezdve fejlődött a Duna-völgyben,
És talán még - az Elbe völgyben. Az egyes elméletek támogatóinak bizonyítása
kellően jelentős: történelmi tények, példák az idisch és a staroneenec közötti hasonlóságokra
a dialektusok - "jelöltek" az ősök anyja Horstban. És bár a Weinrayha véleménye folytatódik
maradjon a legtöbb hiteles, a Pedishet pedigree pontja hamarosan kerül szállításra.

Yehuda Peng. Az újság mögött. 1910.

A kérdés "Mikor?", Elválaszthatatlan a "Hogyan?", Még több rejtvényt eredményez. Pontosan mikor
a MediterLaneles dialektus, amely állítólag az IDISCH alapul, megváltozott
szóval milyen új független nyelv merült fel? Más szóval, amikor az őslakos nyelv
amely beszélt, nagylelkűen hígította őt héber és aramaus szavakkal és kifejezésével, és írta,
a héber ábécé használata, az Ashkenaz zsidói, az idisen? Már a 10. században ... Nem, a 11. ...
Semmi sem hasonlít, az idisch útja és a starentenikus dialektusok csak 12-13 évszázadban különböztek meg ... míg a zsidók
németországban élt, a jiddis német lehetőség maradt, csak akkor, ha önálló nyelv lett
ashkenazi Németországból Slavic Landsbe költözött, a 13. vagy akár 14-15 évszázadon belül is ... így
legalább öt jól megalapozott szempontot, hogy ez a feltűnő nyelv hogyan merült fel
koktél - jiddis.

Kelet-Európában, jiddis, gazdagon fűszerezett kölcsönök a helyi nyelvek (ukrán,
fehéroroszország, orosz, lengyel, litván, cseh, magyar, román, lecsupaszolták
dialektusok. Különbségek közöttük - kiejtés, nyelvtan, szókincs - csinos volt
jelentős azonban a zsidók beszélők mindig megértették egymást. Minden dialektus idisch
egy forrásból származik: héber, a Tóra szent nyelve - Host Koidás.

Yehuda Peng. Warsaw Watchmaker újságot olvas. 1914

A héber és a jidisha kapcsolatai - az ellentétek valóban egységét. Csodálatlanul tükröződik
zsidó mondások: "Ki nem ismeri a héberét, az, aki nem ismeri, ki nem tudja Yidisha-t, ez nem zsidó,"
- Héber tanítják, és Yiddish tudja - Isten hétköznapokon beszél, és héberül szombaton.

Héber - az imádság szublont nyelve, ösztöndíjak, könyvek és filozófiai beszélgetések nyelve; neki - osztja a szentet
És mindennapi - nem használta a mindennapi életben. Yiddish - az egyszerű emberek mindennapi nyelve, megváltoztatható,
mozgatható, élve. Anya Horsov asszony nyelvének nevezik: ez volt a "jiddis anya" nyelve, az olvasók
népszerű kiadások a jiddis-on, a héberül, a "fotók", az apák nyelvét, megértés, megértés
torah és Talmud bölcsessége.

És ugyanakkor a jiddis nem hasonlítható össze a Horste Koidsh alapítására épülő palotával.
Anya Horst (egyébként, mégis ez a név is tartalmazza a héber szót "Lashon" - nyelv) nem csak
valami kölcsönzött héber - felszívja őt. Számos Gebraisov mellett (héber szó,
határozottan gyökerezik jiddis és érthető mindenki számára), szinte bármilyen szó vagy kifejezés
héber felhasználható a jiddis nyelven, függetlenül attól, hogy képzettek-e az emberek keresnek
a lehető leghamarabb kifejezzük gondolatait, vagy a zseniális kereskedőket, akik szeretnének elrejteni a jelentést
mondván német, svájci vagy holland partnerek.

Héber ugyanolyan volt, mint a középkori latin az európai nyelvek számára, és
church Slavonic nyelv - Oroszország számára: A dúsítás állandó forrása, ígéret
kifejezettség. Azonban a Tóra nyelvet nem zárultak le az Idisch befolyásairól: héber ashkenazi a végén
a végek jelentősen eltérnek a klasszikus bibliai nyelvtől
köszönhetően a ló anya hatásának.

Két zsidó nyelv harmonikus együttélése - Book héber és beszélt idisch -
a 19. század második felében megsértették, amikor héber kezdett korszerű beszélgetni
nyelvet, és mielőtt az unokatesti jiddis irodalmi nyelv lett.

Újságolvasók a jiddish-en. Fotó készült
a New York-metró 1930-as években.

Minden történt, természetesen nem hirtelen. Erkölcsi és szórakoztató irodalom a jiddish-en
már létezik a 16. században. Ezek a bibliai legendákat észrevételekkel fordították,
szótárak, szerkesztési történetek gyűjteményei a Talmuda, Memoirok, Utazási történetek,
végül népi játékok - Purimspil. És mégis, jiddis maradt "zsidó réten
irodalom ", amíg a 18-19-es évszázadok fordulóján nem támogatta a hasidizmust. Kivonulás
az ösztöndíjak feletti hit őszintesége és tisztasága, Hasidi a hétköznapi emberekre vonzott
nyelv. A tanítások és a lelki vezetők alapítói, misztikus történetek, példabeszédek,
a tündérmesék Yiddish-t tettek az emberek irodalmának valódi nyelvétől a vége előtt
vitások arról, hogy az anyja joga van erre az állapotra.

Akarata, Idishche és Maskilim felvilágosodók játszottak le: tisztán "anti-pisher"
Ötletek (a zsidók integrálása az európai kultúrában, a helyi nyelvek elfogadása egyidejűleg
héber tanulmányozása) Csak az EDIS-en tudták előmozdítani. "Felejtsd el a gettó nyelvének" hívását
ebben a nyelven jiddis-t tettek a modern újságírás nyelvével. Az 1860-as évek óta
yiddis újságokat kap.

De természetesen az irodalmi idysh kialakulásának meghatározója volt, ami szavazott neki
tehetséges írók - Mendel Moyeher-Sophory, Sholom Aleichem, S. an-Sky, Izhak Labush
Pepper, Scholov hamu. "Az íróink Yiddish-ra néztek, és egy teljes megvetéssel ...
Nagyon összetévesztettem az ötletet, hogy ha írnám a "Jargon" -ra, akkor ez megalázza magát; Hanem tudat
az ügy hasznát a hamis szégyen érzése, és úgy döntöttem, hogy - ha ez lenne - megáll
kapcsolódó "Jargon", és én szolgálom az embereimet! " - magyarázta a választott "nagyapja zsidó
irodalom "Mendel Moyeher-Sophory. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy nemcsak az eset használata "tudatossága"
kényszerített realista írók, hogy kedveljék a Yidish hébereket: annak érdekében, hogy valóban elmondjam
a zsidó városok élete, csak közeledett jiddish - ez a színes, fűszeres, tétlen
semit-szláv-német ötvözet.

Orosz rajzfilm a "Lullaby népek a világ" sorozatából
Jiddis. Lullaby "az úton"
R w.projekt Roders - Producer Arsen Gotlib
És az Elizabeth Skvortsov multiplikátora.

"Tevier-Milkman" Sholom-Aleichem és "Little Man" Moyhar-Sformima már írták
már Oroszországban, Ukrajnában, Lengyelországban, a jiddisi zsidó színházakban és a stigma hibás
nyelv "Tehát nem készült az anyja anyja anyja anyja. Éppen ellenkezőleg, a 20. századi konfrontációban
Az "Idisisták" és a "Gebraists" valódi "nyelvet" eredményezték, amely mind az európai
országok és Palesztina.

A század elején úgy tűnt, hogy az idis komoly esélyt kapott a győzelemre. Bár ERETZ Izraelben
eliezer Ben-Yehudi erőfeszítései újjáéledték héber, sok cionistát, beleértve
és a Herzl vezetője, a gondolat, hogy héber lesz a közeljövőben
a modern beszélgetési nyelv utópisztikusnak tűnt. Idisha oldalán zsidó volt
a munkavállalók pártjai, köztük befolyásos "Bund". Yiddish még a táborában is megnyerte az adepteket
üldözők, akik közül az egyik leginkább Yarya volt a Herzl társa az első cionistán
kongresszus, bécsi ügyvéd Nathan Birnbaum.

Birnbaumu, az ortodox galikusok családjában nőtt fel, undorító primitív volt
jiddis a szülei. Ő az, aki a ló anyja ilyen zavaró definícióival rendelkezik, mint "durva
gyermeke Ghetto "és" a diaszpóra vetélése ". Ahogy jiddis valójában azt állította, hogy az országszerte szerepe
a zsidó nyelv, a Birnbaum, annak érdekében, hogy megismerje az ellenséget az arcon, elkezdte komolyan tanulmányozni a gyűlölt nyelvet, és
már sokan mások előtt és utána, a ló anya bájába esett. Idisha valószínűleg nem volt egy másik
tehát erjedt és hűséges támogató. Köszönhetően a Birnbaum és az ő dreadresszív energiájának
like-gondolkodású emberek 1908-ban Chernivtsiban egy különleges konferenciát tartottak, megvilágosodott
idisch problémái. A végső nyilatkozatban a jiddistot egy nemzeti zsidó elismerte
nyelv. Ellentétben a 1913-as bécsi konferencia résztvevőivel, hogy felismerje a zsidó
nemzeti nyelv héber. Az "Idisiss" és a "Gebraists" viták gyakran botrányokkal zárultak,
a "nemkívánatos" nyelvi közönségben a hangszórók írták. Figyelemre méltóan leírja hasonló
vita Sholom-Aleichem humoros krónikáiban "Casrilov Progress": "Itt van egy
gebraista festett. Az egyetemes zaj között, mint egy bomba, dobta a szót: "Chernivtsi!" Úgy tűnt
rossz lenne a "Chernivtsi" szóban? Chernivtsi nem más, mint Bukovina város, mert
melyik két állam harcol, csak tudják, hogy a Chernivtsi-tól kivéve egymást,
ma Chernivtsi egy államhoz tartozik, holnap - a második. Tehát itt van
casrilovian idišists említi a Chernivtsi ezer alkalommal, nem, nem ezer és tíz
több ezer alkalommal rosszabb, mint a legutóbbi átok. Szégyenletes bűncselekményben hibáztatják őket,
keverjük össze a sárral - csak ne mondd el nekik Chernivtsi-ról! Ilyen a Casrilovsky jellemzője
idisists. De ugyanazt a furcsaságot is jellemzi a gebraisták is. Ha fájni akarsz
az élő Casrylovsky Gebraist számára mászni a májba, meg kell mondanod neki többé
egy szó: "Mikhnatim" (azaz "Mikhnosim"-nadrág). Csak figyelmeztetés:
figyelembe kell venni - Gebraist megtörheti a koponyát ...

Illusztráció az úttörőkért
zsidó költő LABA QUITKO. 1927

Az októberi forradalom után, jiddis, a "zsidó proletárok nyelve", erőteljes támogatást kapott
szovjet Power: A zsidó iskolák megnyíltak, mindenféle tudományos társadalom jött létre,
a kutatást az Idisch filológia területén finanszírozták, a könyveket kinyomtatták. Szovjet zsidó
a tudósok már álmodtak "Visnchaft Yidish" - tudomány a jiddis. Azonban a "Nyaralás a zsidó utcán"
a laptop tartott: már a 30-as évek végén a hatóságok a nemzeti kisebbségek kultúrájához és a szovjet kultúrájához hűtöttek
a reneszánsz idisch véget ért, fokozatosan váltotta fel a zsidó egyre kegyetlen üldöztetéseit
Él.

Ha a bolsevikek ellenségesek voltak a héber, a "vallás és cionizmus nyelvének", majd a cionistákért
Palesztina nem értett egyet a jiddis. Nagy céljához - a héber újjáéledése - őket alávetették
yiddish egy igazán bojkott, nem engedte meg, hogy a közéletéhez Eretz Izrael. A konfrontációról
nyelvek az Izrael földjén az "úttörők" időpontjában az évek óta elképzelhető: "Idős zsidó
gyalog a Tel Aviv partján. Hirtelen észrevesz egy süllyedő embert, aki sikoltozik
héber: "Segítségért!" Az öregember kiabál a jiddisre válaszul, "tanultál héberül?
Tehát tanulj meg most, hogy úszj! ". A magas szintű megbeszélések nem sokkal barátságosak voltak.
"Yiddish élő nyelv. 8-9 száz év, és meg akarod ölni őt! - maga bashevis zinger
Menachee kezdődik. Kezdődik, a szívében a zúzó ököl egy üvegasztalon, kiabált válasz: "Idish
semmi sem vagyunk! Időzítővel az állatokra fogunk fordulni! Eddig a Horst anya Patriots nem tud elfelejteni
az a tény, hogy az "Idisch népirtása" tette a kezét, és a zsidók maguk héber propagandisták. Azonban az eredmény
a nyelvek vitáját nem az "idiók" és a "héberek" megoldására szánták, nem a cionistákra és a kommunistákra ...

Riva Bellarge. Illusztrációk a nyelvi nyelvre jiddis. 2011

Az európai zsidó katasztrófa után a második világháború alatt kettő
a zsidó nyelvek már nem lehetnek beszéd. Anya Horst és Horste Codesh, mintha megváltozott volna
helyek. Az élénk modern héber beszélt az izraeli utca, és Yiddish baloldali élet
néprajzi terület: az utcákról és házakról a könyvtárba, az egyetemi közönségre költözött,
a fesztivál podiumok és színházi keretek. Csak ortodox hassid családok,
leginkább az Egyesült Államokban és Izraelben, még mindig jiddisul beszélnek, és héberül, hogy kommunikáljon
A legmagasabb.

Kevesebb az emberek bolygóján, akiknek a jiddis valóban anyanyelvű, Horst anya,
de egyre többek azok, akik, ellentétben a valósággal, megpróbálják kiterjeszteni a szellemét. Megsemmisítés
a világ "idiskait", a holokauszt, mintha megadta neked, hogy tálcát tagadja a halhatatlanság esélyét. Ezen a nyelv körül merült fel
speciális Halo: Jiddis vonzza, tragikus sorsja elhalványul, a kulturális világ nem akar
töltse ki ezt a veszteséget. A nemes vágy, hogy megmentse jiddis - mintha kihívást jelentene a történelemnek: mi
nem tudunk hatmillió halottat visszaadni, de a mi hatalmunkat a nyelvük fenntartása érdekében.

Az idisch tanulmányának rajongói egyre inkább, és ez nem csak zsidók:
a szerelmesek társadalmai Mom Horst enni még Japánban is! De az optimizmus csak inspirál
bátorító statisztikák: Ha már egyszer, ellentétben az összes történelmi törvényvel,
az emberek erőfeszítései csodák csodájak voltak, és héber életébe, kétezer évet
számos halott nyelv, akkor miért ne történjen csoda egy másik zsidóval
nyelv - Ifish? Miért nem élek, bár a dolgok logikája szerint (valamint
az UNESCO előrejelzései) a 21. században, ha eltűnik?

Dohányzó filmsztárok. A leghíresebb dalok klipje
az IDISH "Vásároljon cigarettákat". Burry nővéreket végeznek.

1966-ban a Nobel-díj az irodalomban kapott Shmuel Yosef Agnon-t, tizenkét évet
később 1978-ban Izsák Bashevis Zingger elnyerte. A díjakat nemcsak írók odaítélették,
de a nyelvek: Agnon - az első világhírű író, írva héberül, Zinger hívják
az utolsó nagy mester írás jiddis. De az énekes maga nem ismeri fel magát egyáltalán
az utóbbi: "Néhányan úgy vélik, hogy a jiddis halott nyelv. Ugyanez szólalt meg héber kétezerrel
egy sorban ... Yiddish még nem mondta az utolsó szavát; Ő kincseket, ismeretlen békét vesz. "

Póló a felirattal: "Szeretem a jiddish" -t

A könyv a jiddis, a történelem, a kultúra rajta, ami szinte teljesen eltűnt a fehérorosz elsősorban a holokauszt, valamint a sztálini időkben.

* * *

Vállalati literek.

II kultúra jiddisben Fehéroroszországban

2.1 kultúra a jiddish-en Fehéroroszországban a második világháború kezdete előtt. Az aktiválás ideje

Kultúra a jiddish-en a Western Fehéroroszországban a második világháború elején

A II. Világháború kezdete előtt Európa és Fehéroroszország zsidó lakosságának szilárd része, sőt a lakosság része sem zsidó, sőt a lakosság részét sem érdekli Európa kultúrájában, mivel a különböző nemzetiségű emberek érdekeltek ebben a kultúrában. Más kontinenseken sok ember volt, akiket befolyásolt a kultúra. A második világháborúig kb. Hat millió zsidót öltek meg, akik az egész világ zsidóinak több mint egyharmadát alkotják.

Nyugat-Fehéroroszország 1939-ig volt Lengyelország részeként, ahol sok iskola volt, és számos iskola volt a jiddis-i tanítással / tanítással, és Lengyelország 1920-ban is működött). A nagyobb városokban a jiddisi zsidó szakmai színházak munkája, a jiddis nyelvű irodalom könyvtárai.

Számos lengyel városban az újságok kiadása jiddis-hoz jött létre, mindössze 250-ben, mindössze 250 volt Lengyelországban. Majdnem mindegyik lengyel kulturális városok a zsidó lakosság lenyűgöző számával, a nyilvános zsidó szervezetekkel . Például :

"Körülbelül 100 ezer ember élt Bialystokban, fele a zsidók fele. Ott volt egy tucat iskola jiddis, a gimnázium jiddis (vizsgáltam benne), több könyvtár, egy professzionális zsidó színház, négy zsidó sportklub - Makcabi, "Morgenstern", "Hapoel" és "Stálok" (utolsó klub szervezett az apám). A legtöbb zsidó család újságokat írt ki a jiddis számára. Időnként a jiddisi koncerteket haladtak. A Yadish nyelv az utcán hangzott.

Ami az idilleket illeti, nem érdemes beszélni, mert nem volt. Az antiszemitizmus megnyilvánulása zajlott, az állami vonalban és a hazai szinten.

A helyzetet a zsidók környezetének bonyolultsága megkülönböztette, mivel nemcsak a zsidók ellenezték az Idishával, akkor sztrájkot kaptak a zsidók-asszimilánsoktól. Az ellenséges volt azoknak a zsidóknak, akik héber támogatóknak számoztak.

Mindazonáltal az idiš kultúrájának fejlesztése jelen volt. Ugyanakkor a professzionális színházaknak sok népszerűsége van. Például :

"A zsidó színészektől, a Kaminsky színházi dinasztia - rendező A. Kaminsky, felesége, egy kiemelkedő színésznő Esther-Rokh Kaminskaya és lánya, a nagy zsidó színésznő Ida Kaminskaya élvezte a különleges hírnevet és szimpátiát. A fiú volt szerencsés, hogy a Caminsky a Belostok zsidó színház, és később is van egy nagy zsidó színész Alexander Granakh, akik elmenekültek a hitleri Németország és a címsor Lengyelországon keresztül a Szovjetunió (a háború után, játszott Cigánybáró a Szovjet film "Last Tabor"). "

Célszerű megjegyezni, hogy a zsidó népszínház nemzeti kultúrájában játszott, és nagyon fontos szerepet játszik. Az ősi időkben a zsidók szerették a jesterek ("Lzhev") ötleteit a vásárokon, a kis utcai színházi dramatikában a Purim (Purimspyil) ünneplése során, a vándorló énekesek zenei és dal kreativitásának (amelyet "Broder Zinggersnek nevezték" ).

A zsidó kultúra fokozódása a jiddisben Fehéroroszországban

Fehéroroszországban az 1920-as években - 1930-as években a jiddis zsidó khuli észrevehetően intenzívebb volt. 1932-ben háromszáz tizenkilenc iskola volt a zsidó gyermekek számára (ezek voltak a drogfüggő iskolái), 32909 diákot képeztek rájuk. Emellett 224 hétéves gyári zsidó iskolák dolgoztak, valamint az iskolák a paraszti zsidó fiatalok számára, amelyben sok száz zsidó fiatal kollektív gazdálkodót képzett.

Képzést jelentett nekik a tanár személyzete olyan oktatási intézményeket hajtott végre, mint: Minsk és Vitebsky Pedehniki; Speciális zsidó ágak ped. Belgoszuniverszitta kar, Pedaging Intézet Minszkben, a Mogilev műszaki iskola.

Mindezen oktatási intézményekben a képzés jiddisben történt az 1930-as évek közepéig.

Ilyen városokban Minszk és Vitebsk, a zsidó színházak és más kulturális és oktatási zsidó intézmények munkája végzett. Fehéroroszországi Tudományos Akadémián (Tudományos Akadémia) kis kutatócsoportok működése volt.

Az 1930-as évek közepén jelentős változások történtek a Fehéroroszország nemzeti politikájában. A nemzeti iskolák bezáródtak, beleértve a zsidó és a ped. Pedagógiai fókuszok intézményei. Oroszországra váltottak, állítólagosan a proletár-nemzetségük betartásának követelményei.

A zsidó kultúrában a zenei, beleértve a dalt is, az egyik legfontosabb összetevőnek számít. Sok dal írta a zsidókat a jiddish-on. Ezek voltak a dalok a településekről ("Dos Stetel"), a zsidók problémáiról, a kemény sorsukról, életükről, mindennapi és ünnepi életéről. Ezekben a dalokban a hétköznapi emberekről, a gyerekekről, a szerelmesekről, a régi emberekről szóltak. Ezek közül a dalok közül a huncut, vidám dalok dalai kiemeltek.

A dalok mindig is zsidó büszkék voltak. A zsidó nép mindenkor jó dalokat szerettek. Ezek a dalok áthaladtak a zsidó állampolgárság képviselőinek tesztjeiről és örömeien. Örömmel segítettek, és a bánatban. Nehéz a zsidó nép számára, a zsidók énekeltek és hallgatták a zsidókat, és hallgatták a Yiddish csodálatos dalokat, segítettek az embereknek a nemzeti öntudat fenntartásában.

2.2 A zsidó kultúra tragikus sorsáról, és mindenekelőtt a jiddisben. Holokauszt Fehéroroszországban és zsidó partizáni leválatok

A zsidó kultúra tragikus sorsáról, és mindenekelőtt az idiis-on

A második világháború és a holokauszt, a nácik Rovo-Isaver elméletének gyakorlati megvalósítása Európa zsidámolására, halálos erőteljes csapást alkalmaztak. A megsemmisítést a holokauszt hőségében égőknek vetették alá, 6 millió áldozatait, és a Lengyelországban megölt áldozatok fele voltak. A Bularian zsidók közül a túlnyomó többség meghalt.

A holokauszt áldozatainak többsége az Ashkenazi az Eidis-ről szólt. Az írók és az olvasók, a zenészek és a hallgatók, a színészek és a nézők, a tanárok és a diákok, a zsidó anyák, a zsidó anyák, az Eidis-i énekesek, a lullabies és a gyermekeik.

A zsidó kultúra nem akart lemondani, és ellenállt a végéig. Szörnyen nehéz körülmények között, amelyek a gettóban voltak, a koncentrációs táborok jelentős antikjte beállítása során ellenállása történt.

Néhány gettóban a zsidókat bebörtönzött gyermekek, rendezett irodalmi (jiddis nyelvén) este, színházi rögtönzött ötletek. A táborok foglyai és a gettó között zsidó írók voltak, akik a legkisebb lehetőségeket használták és folytatták.

A Wartime-ban a Szovjetunióban élt zsidók súlyos pótolhatatlan veszteséget szenvedtek. Körülbelül kétmillió ember halt meg a nácik által elfoglalt területeken. 500 ezer zsidó vett részt a háborúban, amelyből 200 ezer meghalt a frontokon.

Az Eidis-i kulturális figurák közül sok a német fasisztákkal küzd. Fehéroroszország elveszett írás Yiddish, született Telekhans városában, a Minszk Province of Writer Shmuel Godiner. Elment a partizánokhoz, és 1941-ben halt meg Moszkvába. A háború tűzében Boris Abramovich meghalt (Buzi) Olevsky. Chernyakhov városában született, Zhytomyr kerület Volin tartomány az orosz birodalomban. 1941 júniusában meghalt Fehéroroszországban. Ő volt a zsidó szovjet próza, egy költő, újságíró és fordító, tudós.

Fehéroroszországban van, aki elkezdte a holokausztot

Ahhoz, hogy megértsük, milyen károkat okoz az Idysh Carrier zsidók holokausztja, és a zsidó kultúra, a jiddis-on, tudnia kell a fehéroroszországi holokausztról.

Az Anici Valkaca szerint a kutató az ilyen jelenség elterjedésének dinamikája, mint a Fehéroroszország Kisvárosában, a holokauszt kezdete, a holokauszt kezdete volt. Németül a táborok még mindig épültek, és Fehéroroszországban 1941 nyarán (júliusban) elkezdték a zsidók hatalmas megsemmisítését. A fehéroroszországban elpusztított zsidók száma 800 ezer volt. És a népirtás fejlődése keményebb és gyors volt. Csak a zsidókat is túlélte, akik sikerült menekülniük a gettóból. Kíváncsi vagyok, hogy menekülhetnek azoktól, akik kiszabadultak olyan körülmények között, amikor a helyi lakosok hasznosak voltak ahhoz, hogy a körülmények fenyegető életében éljenek a zsidók segítése során? Kiderült, hogy elsősorban Guerrillának erőfeszítéseit mentették meg.

Meg kell jegyezni, hogy a polgári háború kezdetétől a partizáni leválatokban tilos volt. Az állásfoglalást csak 1943-ban adták meg, amikor egy hatalmas számú zsidó már sikerült meghalnia. A Fehéroroszországi partizán mozgalom fejlődése 1941-től kezdődött (nyár óta). De a "partizani" először csak a hadseregben.

És csak 1943 tavaszán (májusban), a közzétett megrendeléssel összhangban elkezdték elfogadni a partizáni leválatokat, amelyek minden fésültek, beleértve a nőket is. Ugyanakkor ugyanakkor a megrendelést is cselekedték, amely szerint a kémek tilosak a leválatokban. A kémre ebbe a bajba jutott időben rangsorolható és ártatlan emberek és gyermekek lehetnek. A zsidók egyes esetekben nemcsak a németek, hanem a partizánok, függetlenül attól, hogy keserűen íródnak róla.

Titkos elválasztások Partisan-zsidók

Fotó a forrásból az irodalmi listában

A partizán leválatai eltérőek voltak. Ezért a zsidók szervezették a leválatokat. Ezek közül a leválatok között családi tulajdonú volt, amely többnyire régi férfiakat és gyermekeket is tartalmazott, akik hivatalosan nem tudtak harcolni. Ezekben a leválatokban kb. Kilencezer zsidót takaríthat meg. Az egyik ilyen leválasztást Sholemny Zorin 1943-ban (rugó) alakította ki.

Az a területen járt, ahol a naliboka erdő található. Ez egy olyan leválasztás volt, amelyben nagyon sok zsidót mentettek el, csak 2600 embert (nők - 240 fő, árvák - 100 fő, 20 év alatti fiatalok - 240 fő). Az emberek szabadon lélegeztek lélegezni, és abbahagyták a félt.

A zsidó partizáni leválatok eszköze különleges volt. A kisvárosokban élt leválatok - malmok, pékségek, workshopok, kórházak. Az Eidis-i zsidó közösségek elveben éltek. Sok zsidó volt a zsidóknak érezte, hogy a zsidóknak érezték magukat, mert mielőtt a háborút szovjetnek tartották, nem volt megosztottság a zsidók és nem zsidók. Az öntudat segített nekik a népirtás hihetetlenül súlyos körülményeiben túlélni. A szovjet kormány nem ítélte oda a partizánokat, nem az érmek és a kitüntetések munkájukat. A díjakat harci leválatok szállították. De az embereknek még mindig emlékezniük kell a partizáni leválatokra. Mindig emlékeznie kell, és hálás legyen az üdvösségért.

2.3 Sztálinista zsidó idők és a kultúra eltűnése a jiddish-en

Anti-zsidó kampány Sztálin

1948-ban (január 13), a Solomon Mikhoels-t Minszkben szervezték. Egy zsidóellenes kampányt indítottak el, amelynek célja a zsidó kultúra szovjetuniójának veresége a jiddish-en. A zsidó színházak bezáródtak, a zsidó újság lezárása volt (lefordított "Unity"). Letartóztatták a legjobb írókat és költőket, az EIK tagjait (zsidó anti-fasiszta bizottság). A gyártott ügyekért a legmagasabb büntetésre ítélték őket. I. Harik és Z. Axelrodot Fehéroroszországban ölték meg.

A totalitárius sztálinista rezsimet a háború után és a jiddisi kultúra holokausztájának holokausztjára alkalmazták Fehéroroszországban és Európában.

Grigory relies azt mondta:

- Mikhoels megölte szerveket. Bár a meghallgatást azonnal elindították: a cionisták megölték Mikhoels-t - az a tény, hogy nem akart elhagyni a Szovjetuniót.

A pálya elkezdett letartóztatni a zsidó írók, a tudósok, a művészek. Először Isten csinos volt - a letartóztatások Moszkvában, Leningrádban, Kijevben, Chisinauban, Vilniusban. De a hullám Minszkbe rohant. Az első letartóztatott Isaac. Őt maltinsky addig már elhagyta Birobidzhan, aki ott volt a könyv kiadó háza. De a háború fogyatékosa (az egyik lábat a térd fölé amputálták, a másik nem hajlott), azokat is letartóztatták. Hozott Moszkvába, makacsul a botyban. Kiválasztották a mankókat. A kihallgatáshoz a Hahim szó szerint rengeteg, felhúzta a kezét. Convoir Won Kicks: A nyomozó vár.

Hamarosan - 1949 júniusában - a Köztársaság írói Uniójának második kongresszusát tartották. A galériában ültünk Kamenetekkel, különösen a szemek nem gyógyulnak meg. Abban az időben, rövid időre, a Központi Bizottság első titkárának posztján, PBC, Ponomarenko megváltoztatta Gusarov. Beszédében szörnyű volt a gyökeres kozmopolitákban, akik a szovjet kultúrát egy csendes sapkával támadták meg ... befejezték a kongresszus első napját. Kamenetsky figyelmeztet engem: "Holnap itt ülünk. Ha korábban jössz, vigyél el helyet. És ha korábban jön, kölcsön az Ön számára. " A következő nap már találkozó, és Kamenetsky nem. Anélkül, hogy egy szünetet vártam volna, kimentem, és sietettem a lakosztályba. A háziasszony azt mondta: "letartóztatták. Az egész lakást megkérdezték ... "

A kultúra megsemmisítése a jiddish-en

Jiddis és héber két szárny, és a zsidó emberek hasonlóak a madárhoz, amely mindkét szárnyra van szükség a repüléshez.

(Professzor Bar-Ilan University iosf bar-al)

A jiddis kultúra megsemmisítése Európában történt. Szinte teljesen teljesen elpusztította a holokauszt tüzet, és a totalitárius rezsim befejeződött.

A Szovjetunióban az 1950-es évek vége óta, és az 1960-as évek elején Hruscsov olvadt. A jiddisi zsidó kultúra elemeinek meglehetősen szerény próbálkozásának meglehetősen szerény kísérlete volt. A magazin kiadása a jiddis "szovjetikus geymland" -ra (a szovjet anyaországban), amely később a "Di Yiddish Gus" folyóiratba került ("zsidó utca"). Számos könyv közzététele volt a jiddis-on, a színházi, pop és zenei csoportok szervezése történt.

Ma a Yiddes kultúrája Fehéroroszországban nagyon szerény szerepet játszik a zsidó kultúra újjáéledésében. Nemcsak a zsidók számára, hanem a fehéroroszországokra is sértő. Ez eltűnt a kultúrából valami hihetetlenül fontos. Nagyon szomorú. Fehérorosz zsidók és fehéroroszok tudják, hogy tudják. És az izraeli szponzorok úgy tűnik, hogy kizárólag a héber termesztésében érdeklődnek.

A héber nyilatkozata, mint izraeli tisztviselő és kizárólagos nyelv, liberálisabb hozzáálláshoz vezetett az IDISH-hoz.

A jiddis kultúra egyes országokban azonban gyenge, de még mindig működik, például Lengyelországban, ahol a zsidók szinte teljesen hiányoznak. Varsóban folytatódik a zsidók és Színház történelmi intézete, az újságon közzétett.

Sergey Berkner megjegyezte:

"Szóval a kultúra jiddis a huszadik század közepén. Fizikailag megsemmisült. Széles patakja, amely az I. világháború kezdete előtt több millió európai zsidót és nemcsak a huszadik század végéig volt. vékony patakvá alakult. Senki sem mondhatod, hogy mennyi ideig él és ég. Természetesen az irodalom - a Sholom Aleichem regényei és játszik, a Markysh és más tehetséges írók és költők átvitelének költői - maradványok, a zsidó színház, a zene és a dalok a jiddis-hoz továbbra is zavarják a lelket. Talán segít megőrizni a kultúra maradványait jiddis és a láng világít. "

Az izraeli írók szövetségének vezetője, Yiddish, Mordechai Tsanann, néhány évvel ezelőtt írva, a neonikus szimfónia nyelve. Ezt a képet másképp értelmezheti. Szeretném megérteni őt, mint azt a reményt, hogy ez a szimfónia továbbra is folytatódik. Nem hagyom abba a reményt, hogy az ezer évvel rendelkező nyelv és kultúra nem fog eltűnni, és folytatja az életüket az új évezredben.

Fehéroroszországban még mindig jiddisról beszélnek, de szinte nem beszélnek. Szeretném meghozni David Garbara szavait e tekintetben:

"Fehérorosz zsidó irodalom, költészet, festés, a színház meghalt, mert még azok is, akik túlélték, még akkor is, ha nem volt lehetősége írni vagy elolvasni a jiddiset. Vagyis lehetőségünk volt, hogy titokban írjunk "az asztalra", mint a könyv szerzője GIRSH Reses - Grigory Lvovich Reses - "Az egyik Mogican" - talán az életéhez - ez a könyv, - a jog Várja meg a kiadványát, közzéteszi az "életed fő könyveit" - az emlékeik könyvei. Lehet.

Felhívtam a rövid esszé "emlékművet". Igen, ez a könyv egy emlékmű, egy csodálatos zsidó költők, írók, művészek, színészek emlékműve. De azt akarta, hogy a szerző vagy nem akarta, emlékmű a zsidó irodalom és a Fehéroroszországi művészet sírján.

Gorky könyv. Amikor elolvasta, a görcsök elfogják a torkot. De el kell olvasni. Szükséges.

Az "ember életben az emberi emlékezetben".

És mikor tudjuk, miközben emlékezzünk ezekre az emberekre, élnek. Hagyja legalább a memóriánkban. "

* * *

LED könyv külföldi fragmentum Jiddis és zsidó kultúra Fehéroroszországban. Történelem, Holokauszt, Sztálin Times (Margarita Akulich) A könyv partnere által biztosított -

Gershon Brizlav. A pszichológiai tudományok doktora, szokásos Dr. Lettország a pszichológián. Balti Nemzetközi Akadémia professzora. Született 06.22 1949 Rigában. A Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karán végzett, Lomonosov (1971), én is megvédtem a Ph.D. (1977) és a doktori disszertációkat (1991). 1978-tól a jelenig kutatási tevékenységet folytat és Lettország különböző egyetemeiben tanít.

Gershon Brizlav. Jiddis és zsidó kultúra.

(Reflecting Notes)

Az Ecclesiase könyv azt mondja:

"Minden az Ön ideje, és az ég alatt az ég alatt: az idő születik, és az idő meghal; Ideje az implantátumba, és az idő, hogy húzza az ültetett ... "

A zsidó kultúra sorsával kapcsolatos viták gyakran hasonlítanak a Szovjetunió sorsáról: mi történne, ha ...

A történelemnek nincs szubjektív dőlése. Ez történt.

Függetlenül attól, hogy szükséges-e így történni, ez nem halandó kérdés.

Minden személy felelős a múltbeli és a jelen cselekedeteiről, de felelős a jövőben. Ugyanakkor a Közösségbe és büszkeségbe való felvételének mértékével összhangban felelős. A Hermit felelős mindenért. A katona szinte semmi.

A zsidók évszázadok óta felelősek mindenkinek mindenkinek, kijelentették a választottságot és zsidó módon, különböznek egymástól. Különleges módon nemcsak pénzt kellett fizetni, hanem vért is. Azok a földek uralkodói, amelyeken a zsidók megengedték, hogy élhessenek, mindig volt egy kis és zsidó pénz, és zsidó vér. De a zsidó Kagal csodálatos vitalitása volt minden földön, és pontosan a kohézió és a kölcsönös segítségnyújtás miatt.

A "jiddis" nyelv kultúrája a német földek zsidóinak jelentős tömegének idején származott. Ez egy jól ismert nyelvi kompromisszum volt a zsidó diaszpóra kapcsolatában a helyi lakossággal. A nyelv azonban csak a valódi társadalmi bázisának fenntartása mellett alakulhat ki, azaz Élő fuvarozók és alkotók az irodalom és a történelem. Tudjuk, hogy az ókori világnak az ősi világban csak az ókori történészek szövegeiben tudjuk.

És ez a társadalmi bázis karácsonyi és szünet, mint a modern államok létrehozása, már nem a generikus kapcsolatokon. Nyugat-Európában a zsidó Kagal és a zsidó helyek új időben elvesztették jelentőségét. A kereskedelmi és ipari tőke fejlesztése és a zsidó származású gyermekek sikeres karrierjének valódi lehetősége csökkentette a zsidó városok közelségét, amely Európa modern városai részévé vált.

És Kelet-Európában ez a veszteség az 1917-es forradalomtól kezdve kezdődött, de sokkal korábban. A fészkelés folyamata már egyértelműen volt egyértelműen a 19. század óta, amikor a tömegkibocsátás új fényben kezdődött. A Petrográd októberi forradalma történt, és nemcsak az emberek sorsát megváltoztatta az orosz birodalomban. A zsidók számára ez azt jelentette, a pusztítás évszázados társadalmi és jogi diszkrimináció, és könnyen érthető, hogy miért ilyen sok fiatal zsidókat forró lett forradalmi. A zsidók letelepedésének és egyéb korlátozásának helyszínének törlése után azonban szükség volt a zsidók életmódbeli és kultúrájának más változásai is.

És miután a holokauszt, a csodálatos történetek tagja Moyeher-Sforim, Radza vagy Sholom Aleichema az SHTTELA hőseinek életéről kezdve kezdett gyorsan visszahúzódni. Természetesen ez a folyamat lelassulhat, ha ... de már lehetetlen megállítani. A zsidó Kagal elvesztette fő funkcióját - a túlélést. A zsidók megállták egymást.

Az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején heves vitákat tanúsítottam Bregman - a zsidó Riga Iskola első igazgatója, egy nagy mennyiségű tanulmányórát a jiddis tanításának, valamint az iskolások szüleinek, akik csak hébereket akartak gyermekeiknek. A Bregmannal együtt szimpatizáltam, mert megértettem, hogy ez az egyetlen módja annak, hogy megmentsem a szüleim ezen nyelvét. És ugyanakkor megértettem, hogy egyszer van egy Izráel állama, és ha héberül választott, akkor figyelembe kell venni az összes diaszpórát. Ez történt. Most hagyja, hogy ez az állam gondoskodjon az európai zsidóság életének e kulturális tartályának megőrzéséről, mint a csodálatos emberek történelmének szerves részét képezi.

Vajon szegény leszünk a nyelv nélkül? Valamilyen módon természetesen szegényebb. Emlékeztetünk azonban, hogy az Európa kultúrájának mennyi eleme elhagyta a 20. századot. És az új népek listája, akik az emlékekre mentek, nem fognak egy oldalt venni. Természetesen sajnálatos, hogy az episztoláris műfaj a múltat \u200b\u200badta. Az írógépnek köszönhetően azonban megvásároltuk és sok újat vásároltunk, majd egy számítógépnek.

1. A jidish nyelvnek nincs anyja, sem apa

A zsidó író Boris Sandler csatlakozott a legtöbb orosz zsidó újság "Forverts" idioshisztáni verziójának vezető szerkesztőjéhez, három nyelven közzétett: jiddis, angol és orosz. A vele való beszélgetést, aki megérkezett a meghívására a szerkesztőség Izraelből, ahol emigrált 1992-ben, az érintett elsősorban a problémák zsidóság, a nyelve a jiddis, a jelen és a jövő zsidó kultúra.

B. Sandler Beltsy-ban született, a Chisinau télikertől végzett, a Moldovan Szimfonikus Zenekar hegedűsként dolgozott, a Litin Institute-i Litin Intézet legmagasabb irodalmi tanfolyamaiból, Moszkvában, és 1981 óta kezdett nyomtatni a magazinban "szovjetikai geymland ". Több filmfelületet írtak ki, és később 4 próza könyvet adtak ki.

Izraelben Jeruzsálemi Zsidó Egyetemen dolgozott, zsidó bibliográfiával foglalkozott, az Izraelírók Uniójának (Idisa-osztály) elnökhelyettese volt, közzétette a csillagot és a kisgyermekes magazint.

A.b. Mi az Izrael írók Idizuális uniója, az írók egyesületének tagja, a korábbi USSR legtöbb tagja?

B.S. Valójában, az Izrael írószervezetének gerincét, a jiddis, a Litvánia, Lengyelország, Ukrajna, aki különböző időszegmensekbe érkezett. Az író életét Yiddish-nek írja, még Izraelben is, nem volt könnyű. Elsősorban az egészségtelen légkör miatt, az Izraelben, a zsidó állam létrehozása előtt létrejött jiddis. Az okok eltérőek: ideológia, olyan politikák, amelyek héber nyelven kultúrájuk van. És annak ellenére, hogy a modern héber irodalom alapító írói és az Izrael államának alkotói írtak, és jiddis-vel beszéltek. Elég, hogy emlékezzen Bianik kétnyelvű írókra, Katsnelson, Frishman, Berkovich, sok másra. Már nem beszélek a zsidó sajtóról, amely szó szerint folytatta a jiddisi zsidó újságokat, amelyet mindenféle akadályt javítottak, beleértve a bebörtönzést, a tipográfiai szolgáltatásokat stb.

De ennek ellenére volt egy olvasó és a közönség a nyelven. Hatalmas számú író volt. Elmentek. De új, fiatalok jöttek, főként az egykori Szovjetunió országaiból.

Körülbelül 2 évvel ezelőtt Knesset elfogadta a törvényt a jiddis és a ladino nemzeti nyelvek elismeréséről. Ezt ténylegesen megerősítette, hogy mit vettek 90 évvel ezelőtt a Chernivtsi konferencián. Ez azt jelenti, hogy Yiddish és Ladino, anélkül, hogy közbeszélnyelveket követelne (Izraelben, két állami nyelven - héber és arab, azt mondják, hogy a népesség túlnyomó többsége) a zsidó nép nemzeti nyelvei. És a különböző nyelvek gyógyítására és fejlesztésére ezen nyelvek, az ország költségvetéséből származó pénzeszközöket ki kell osztani.

Ami a Ladino nyelvét illeti, évente 1 millió shekeleket osztottak ki. A jiddis nyelv nyelvén - semmi. E tekintetben az Izrael zsidó szervezetei, köztük a nemzetközi szervezet "a jiddis és a zsidó kultúra", kénytelenek voltak kapcsolatba lépni az Izráel Legfelsőbb Bíróságával annak érdekében, hogy határozatot hozzanak, és intézkedéseket tett az általa elfogadott törvény végrehajtására Knesset. Ilyen a jiddis-hoz képest, még a zsidó államban is megkülönböztetés van.

A.b. Talán olvassa és írja a Ladinóval ma Izraelben?

B.S. Ne hasonlítsa össze a Ladino-ban létrehozott kultúrát és egy hatalmas szárazföldet, az úgynevezett "kultúra jiddis". Ladino, többnyire ezek a folklór és költészet, amely nem lépett be a zsidó kultúra általános kincstárává. A jiddis a zsidó kultúra virágzik 19-20 évszázados évszázados zsidó kultúrában, ez 100 éve a művészet mindenféle művészetének növekedését ebben a nyelven, ez a zsidó emberek szellemi élete ebben az időszakban. Mindenesetre az Ashkenazian része.

A.b. Mit jelentenek ma Jiddisben Izraelben, milyen kiadók, akiknek pénzét?

B.S. Hangsúlyozom, hogy Izrael állama nem minősítette a jiddis kulturális programjait, nem egyetlen Shekel minden 50 éve. Minden, ami a jiddis, vagy a magánadományok, illetve a szerzők rovására jelent meg. Azonban mennyi ideig lehet levegővel és illúziókkal működtetni. Jiddis ma - mint egykor Menachem-Mendl, lóg a menny és a föld között, "Luft Mech". Jiddis ma sem anya, sem apa.

A.b. És mi a helyzet Izraelben az olvasókkal a jiddis nyelvén, hány ma?

B.S. Természetesen ezek nem azok több tízezer olvasó, akik egyszer voltak, de az olvasók. Szükséges egyértelműen elképzelni, hogy az idősebb generációs zsidók szkepticizmusa és pesszimizmusa a jiddis kultúrának újjáélesztésének és fejlesztésének lehetetlenségével kapcsolatban a gyökérben helytelen. Ők hozzászoktak, hogy látják a jiddiset, mint egy mindenütt jelenlévő utcai nyelvet, a sajtó nyelve, Varsó nyelvét, a politikai pártok nyelvét, a hárommillió nyelvet, a harc nyelve. Jiddis elhagyta a tribént, elhagyta az utcát, de az egyetemeken maradt, a sajtóban, bár jelentéktelen, a világi, kulturális klubok tömegében. Az összes olyan országban, ahol még mindig jiddis beszélnek. Izraelben körülbelül 20 klub, különös "idiisse kultúra háza". És a jiddis még mindig meleg azokban a családokban, ahol gyermekekkel beszélnek. Nem a lakosság vallási szektorát értem, ahol minden egyes törvényekben és világisakban történik.

Szeretném hangsúlyozni, bármi is volt, Izrael egy zsidóság tároló országa. Beleértve - és jiddis. Körülbelül 50 világi izraeli iskola, a gyermekek hetente kétszer lehetősége van arra, hogy jiddis tanuljanak, mint a második, a harmadik kommunikáció nyelve. A jiddis tanulmányt szinte minden egyetemen tartják.

A.b. És mit gondolsz, hogy Amerikában történik a jiddis nyelvével és kultúrájával?

B.S. Függetlenül attól, hogy Amerikában a legtöbb fő egyetemen fióktelepek, osztályok vagy diákcsoportok tanulnak jiddis. Mindenhol, ahol nem kevesebb, mint 5 diák van az egyetemi chartában, az egyetemek kötelesek tanulmányozni a jiddis nyelvét, irodalmát és kultúráját, releváns könyvtárakat, tanárok meghívását stb. Egy másik kérdés, hogy milyen mélyen tanul, de ez egy másik téma.

Ezenkívül a nyári programokat is gyakorolják, például a Yivo zsidó intézetével. Vannak különböző tanulmányok is a jiddis kultúrájához.

A.b. Ki ma a jiddis kultúrájának fő fogyasztói Amerikában, aki az IDISH újságokat, könyveket, könyveket, és hány olvasó van a legrégebbi újságodra a jiddish-nek?

B.S. New Yorkban, Yiddish magazinban, "Idős kultúrák", "Cutmoft", "Afm Schvel", Ifjúsági kiadás, "Jugt Ruf", "Algeminer Journal", "Nayia Zayt", de Idisis Campfer, körülbelül tíz különböző időszakos kiadványok vallási irodalom A jiddis és természetesen az újság "Forverts", amely az egész világon olvasható: Ausztráliában, Latin-Amerikában, Izraelben, Kanadában, szinte az összes Amerikában.

A.b. Hány előfizető teszi az újságot?

B.S. 7500 előfizető és 2500 példány eladó kiskereskedelemben. A zsidó sajtó elterjedése mindig 100 évvel ezelőtt is problémát jelentett, amikor a zsidó újságok szinte minden helyen jöttek ki. By the way, az IDISHIST FORVERTS 100 éves, Anglo és az orosz nyelvű újságok csak a közelmúltban kezdtek menni. És számunkra a forgalmazás problémája a legsürgetőbb. Az utóbbi években számos újság Argentínában, Brazíliában, Kubában lezárult. De néhány olvasó maradt!

A.b. Mi a tendencia, evolúciós folyamat a sajtó és az irodalom számának megváltoztatásában a jiddis-on?

B.S. Ebben az esetben az evolúció biológiához kapcsolódik, az emberek öregednek és kimegyek, mert a fő olvasónk az idősebb generációs emberek. De nem csak az olvasó, aki potenciálisan létezik, ki hozta a nyelvet, mint a Mamelisn, hanem azok is, akik először jöttek hozzánk, miután az iskolákban és az egyetemi osztályokon jiddiset tanultak nekünk. Ezeknek az embereknek, ez egy intim nyelv, a belső szellemi gazdagodás, a világ új felfogása, bizonyos mértékig - a nemzeti önazonosság nyelvét.

A.b. Milyen állapotban, véleménye szerint a jiddis és a zsidó kultúra fejlődésének szintje az egykori Szovjetunió országaiban, ami valójában ott történik?

B.S. Szeretném megosztani ezt a kérdést kettőre. Ami a "zsidó kultúrát": az újságok közzétételre kerülnek, könyvek, különböző más kiadványok a zsidó életről, főleg oroszul. Még az orosz zsidó irodalom új tározója is létrejön.

Ami a jiddis nyelvét és kultúráját illeti, gyakorlatilag semmi sem történik. A legtöbb jiddis vagy "bal" hordozó esetében vagy kivándorolt.

Volt egy ilyen precedens: amikor a 80-as évek végén megnyílt a Szovjetunió kaput, amikor megengedték, hogy újraélje a nemzeti kultúrát, beleértve a jiddiset, sok kárt okozott velük, mondjuk "száraz" és más szervezetek "evakuáns". Feladatuk volt a zsidók exportálása, és nem foglalkozik a kulturális kérdésekkel, különösen annak újjáéledése óta. Ezért a héber nyelvtanfolyamok mindenütt megjelentek, nem jiddis.

Ugyanakkor az egykori birodalom zsidóinak abszolút többsége jiddisre szólt. Nem volt jellemző az orosz, ukrán, fehérorosz, besarabiai zsidóság - beszélni héber. Héber tornateremben tanult, de otthon és az utcán kizárólag jiddisre szólt. Ezért a folytatás természetessége hirtelen megnyílt a 80-as évek végén a jiddis tanulmányozásánál azonnal megszakadt. És a körülmények maguknak kénytelenek voltak tanítani héber, és nem jiddis.

A.b. Van-e legalább néhány sajtó jiddish a korábbi USSR országaiban?

B.S. Kijevben van egy havi újság a jiddish. Az alkalmazás Chernivtsi újságba kerül, amely szerkeszti a híres író I. Burgot. Nagy nehézségekkel, mert nincsenek támogatások, van egy "de Idish Gus" magazin, amelyet B. Mogilner szerkesztett. Nemrégiben hívott: két szoba készített, nincs pénz a közzétételre. Néhány idioszisztikus irodalom utolsó klasszikusa Gordon és Bromberg meghalt.

A.b. Az újjászületéshez, vagy pontosabban újjászületéshez, a kultúra újjáéledése a jiddisi szervezetek számára a zsidó szervezetek jelenlegi vezetői számára az egykori Szovjetunió országaiban. Gyakran jelennek meg New Yorkban, képviselik országuk zsidámát különböző szimpóziumokon, konferenciákon, nemzetközi találkozókon, a legerősebb nemzetközi zsidó szervezetek vezetőivel Amerikában, Izraelben, az európai országokban? Van egy szívük a jiddis-en keresztül?

És hogy a jiddis kultúrája új politikai trendekre illeszkedik-e? Például Oroszországban a nemzeti-kulturális autonómia jogalkotási szinten megengedett, és a zsidó vezetők már szorosan foglalkoznak ebben? Néhány zsidó szervezetet, vezetőiket, az állami támogatásokról, néhány zsidó programra, a zsidó élet reneszánszéről beszélünk. Hogyan befolyásolja ezt a jiddis kultúra újjáéledését?

B.S. Senki sem akarja megcsinálni. Az új zsidó létesítmény, aki nagyon jól és csodálatosan életben dolgozott, valójában újjászületett a "zsidó kérdések minisztériumában", és különböző külföldi zsidó struktúrák, nemzetközi zsidó szervezetek támogatták, amelyek "táncolják őket". Miért gondolj a jiddisre, amikor könnyebben megy az utóbbi úton, és megteszi, amit akarnak, és elvárják, hogy a tulajdonosok pénzt adjanak. És ki ad pénzt, a jiddis kultúrája nem szükséges.

A.b. De azok a hatalmas nemzetközi zsidó szervezetek, amelyek finanszírozzák az új zsidó nómenklatúrát az egykori Szovjetunió országaiban, sok pénzt gyűjtenek össze az amerikai zsidóktól, akiknek ősei beszéltek és éltek jiddis-val. Miért közömbös számukra?

B.S. Nem kell senkit idealizálni. Az erőteljes zsidó szervezetek ügyeit az "emberek" kezeli, de a hétköznapi tisztviselők, amelyek nem rendelkeznek az idioszisztikus kultúrával, irodalommal, a zsidóságról a hagyományok tekintetében. Sok ilyen tisztviselők nem csak jiddis, hanem héber is tudnak. De "az élet" és a "zene" rendelése.

Természetesen Oroszországban különböző esték, ünnepségek, betartás a zsidók által elfogadott hagyományokhoz. De mindez Shirma, egy kullancs a munka során. Valójában nincs mélység. Nézd, az 1989-90-es évektől kezdve, komoly emberek, tudósok, írók, értelmiségi, hol vannak mindannyian a zsidó élet újjáéledéséhez? Tolták, túlélte a szörnyeteget. Kérjük, figyeljen a zsidó pénzre, nem pedig a tudósok számára, nem azok, akik szeretnék, és tudják, hogyan kell dolgozni a zsidó archívumokban, részt vesznek a zsidó témákkal való tudományos konferenciákon és a zsidó létesítményben, amelynek környezetében a környezetvédelmi korrupció és a protekció, mint a Bármely minisztérium. Beszéljen a világszerte utazó jelenlegi zsidó szervezetektől származó tisztviselőkkel, mindenki tudja, kivéve a zsidó irodalmat és kultúrát, idiista és héber. Nem érdekli őket.

Nemrégiben például a S. Petersburg okos Masha Rolnnik eljutott, de nem tudott, nem volt pénz a jegyért. És a sokk srácok évente 3-5-szer jönnek különböző kongresszusokon, mert az emeleten, úsznak.

Én is az egyik alapítója a moldovai zsidó mozgalom a 80-as évek végén, a 90-es évek elején. De akkor az emberek lelkesedéssel foglalkoztak. Nem kaptunk pénzt erre. Aztán nem volt szárazság velünk, és amikor megjelent, kérett hozzánk, hogy segítsen megérteni a helyi helyzetet, segítettek kapcsolatba lépni a helyi szervezetekkel és a kormányzati képviselőkkel. Az emberek az ötletért dolgoztak. Ezután ezek az emberek maradtak. És maradt a második, még a "harmadik forduló", amely megtalálta a zsidó kormányt. Most nem akarják elhagyni, miért, mindent, a korábbi és nem tudott álmodni. Mert megértenek: Izraelben valamit meg kell tennie Amerikában. De már nem tudhatják, hogyan kell "vezetni a zsidó életet".

A.b. Szomorú minta. Mi az a kiút? A jelenség széles körben elterjedt: az idealisták és a romantika kezdődik, és a csendes pragmatisták ki fogják cserélni őket, készen állnak arra, hogy bármilyen kompromisszumra legyen saját jó. Néhányan megpróbálnak ténylegesen újraéleszteni valamit, tanulni, közzétenni, nyitva, mások - Próbáld ki a feltörekvő politikai és társadalmi helyzetet az ökulációiknak, hogy a nemzeti eredetüket szakmájuk alapján tegye meg. Ezek nemcsak a zsidó reneszánsz új vezetői a korábbi Szovjetunió országaiban, hanem a helyi amerikai vezetők is különböző szintekből A zsidó szervezetek hatalmas tömege pénzt gyűjt, és mindent. Néhány zárt kör, ahol a "rossz zsidó"?

B.S. Ez a rendelkezés bármilyen forradalmi folyamatra jellemző. Először is, az idealisták jönnek, akkor a pragmatics, amelyek a "forradalmat" a létezés eszközévé alakítják.

A.b. De Amerikában nincs forradalom, köszönöm Istennek, nem.

B.S. De a tisztviselő, ő és Afrika hivatalos. A zsidóság tisztviselői nem kivételek. De az amerikai zsidóság könnyebb, ne kérjen senkit senkinek. Függetlenek. Ezenkívül hatással vannak az ország politikájára az Izrael politikáira, a zsidó politikákra az egykori Szovjetunió országaiban. Van pénzük, és megengedhetik maguknak.

A.b. Már beszéltünk erről, az Amerika erőteljes zsidó szervezeteinek legtöbb vezetői pozíciója az volt, hogy segítsen a zsidóknak, hogy elhagyják a Szovjetunió országait Izraelbe, és ne kezdjék meg a zsidó kultúra újjáéledését a szinte megsemmisített zsidó élet romjaiban. Nem érdekeltek egy zsidó történet, az életben éltek. Azt mondták nekik, jöjjön és kezdjen egy új életet, felejtsd el mindent, ami a múltban volt.

By the way, az ortodox zsidóság ugyanabban a helyzetben áll, ők is, a kultúra Sholom Aleichem, Goldfajen, Gordon, Markisha, Corugestein, Highquina, több száz más zsidó író teljesen nem érdekes. Talán nem, és tévedünk veled. Talán a jiddis nyelvének és kultúrájának újraélesztéséről a korábbi Szovjetunió országaiban vagy Amerikában több, inkább meghódítunk, nem pedig reális a felmérésünkben. Talán igazán az "emberek" mindez nem szükséges!

B.S. Senki sem kényszerítette senkit arra, hogy jiddis-t tudjon tanítani. Igen, lehetetlen. Ez egy személy szükségessége. By the way, tudom, hogy sok olyan zsidó, aki jiddis-t tanult, és még mindig nem szakad meg ebből a folyamatból. Nem fogok meggyőzni senkit az olvasás jiddis, akkor lesz több zsidó. Nem fogom meggyőzni senkit, hogy ha egy személy mély nemzeti tartalommal kívánja kitölteni az életét, jiddisbe kell jönnie. Ehhez jöttem az időmben. És ismételten meg vagyok győződve arról, hogy olyan diákokkal dolgoztam, akik különböző országokban jiddiset tanultak. Ez tudatos és mindenki egyedileg.

Ezenkívül, miért válasszon szélsőséges opciót: vagy - vagy! Minek? Ha ma, egy vagy más módon, az egész zsidó lakosság a bolygó körülbelül 1 millió ember beszél jiddis, nem elég? Hagyja, hogy ne olvassuk el, és írjanak jiddisre. De 1 millió zsidó szeretne ebben a kultúrában élni, valahogy kapcsolódik vele.

A.b. Ma Amerikában élsz, te vagy a "Forverts" újság főszerkesztője. Fiatalabb fiú érkezett veled, és a legidősebb - az Izráel hadseregében szolgál. Körülbelül ugyanabban a helyzetben minden zsidó család: a hozzátartozói életüket Izraelben, részben - Amerikában, Ausztráliában, Németországban is. Hogyan és milyen ötleteket lehet társítani a különböző országokban élő zsidók érdekeit, szükséges az átlagos zsidó számára?

B.S. Ma az átlagos zsidó Izrael gondolkodik, hogyan érdemesebb élni az életét, nő a gyerekek, hogy ne legyen beteg, I.T.D. Igen, van egy fiam Izraelben, anya, rokonok, én magam, annak ellenére, hogy itt élek. Elhagytam Chisinau-t, Moldovát, ahol az egész életem ténylegesen elhaladt, de nem volt különleges nosztalgikus érzésem. Ami Jeruzsálemet illeti, ahol 6 évig éltem, hiányzik neki, minden nap ott jöttem. És nem azért, mert a mennyei Manna ott repült az égből. Valami az, hogy te - a zsidó él Izraelben, és folyamatosan érzi a súlyosságot és a felelősséget, hogy mi történik ott. Izraelben, minden polgártól függ - lesz, vagy nem lesz Izrael, mint a zsidó állam. Az ő államának érzése csak Izraelben jött hozzám.

De mindenki a pihenés pillanatában jön, amikor nem gondolkodik a politikáról és a virágzásról, hanem valami titokzatosan zsidó, őseivel, zsidó történelemmel és kultúrával, dalokkal és tündérmesékkel, melyeket a nagymamáktól hallottak. Aztán sok embernek van egy kérdése: ki vagyunk a kulturális értelemben? És mit akarunk keresni, hogy mi az eredetünk és mi kötődik minket a múlt és a jövő?

És figyelni, hogy ugyanaz a folyamat specifikus nemcsak az orosz zsidók, fájdalmasak és zsidók Etiópia, Jemen, bármely más országban. És hasonló problémák vannak. Az orosz zsidók nem kivételek. És ez nem a tanulásról, vagy nem tanulmányozza az idiisis kultúrát. A kérdés sokkal szélesebb: az önbecsülésben, az önismeretben, a nemzeti önazonosságban. Ha egy személy megtagadhatja az emberei kultúráját, azt jelenti, hogy soha nem érdekli, és soha nem tartozott neki. Ez minden kultúrára vonatkozik, nem csak zsidó. A lényegétől lehetetlen megtagadni. A zsidók főbb gazdagsága a történelem és a kultúra, ami több ezer éven belül jött létre.

A.b. Mit szeretnél az orosz nyelvű zsidók Amerikában a legújabb kivándorlási hullámok, amelyek nagy része az orosz klasszikusok és jiddis nem tudják a legjobb példáit? Elolvasták az oroszul beszélő sajtót, hallgatni az orosz rádiót és nézni az orosz televíziót.

B.S. Természetesen azt tanácsolnám, hogy megőrizze a generációk kapcsolatát, tanuljon jiddis. Hozzájárulnak ehhez a gyermekeikben és unokáikban. Száz évvel ezelőtt, a Yiddish újságunk százezrétes keringésre ment. Aztán az orosz nyelvű újságok nem voltak Amerikában, mert a zsidók jiddish-nek szóltak. Ma a mi helyünk a zsidó környezetben rangsorolt \u200b\u200borosz sajtó. Az élet kimutatta, hogy ez volt a jiddis nyelv megtagadása, amely a zsidó öntudat és az önmegtartóztatás fő csapása volt. Az amerikai zsidók nemzedékei, akik 100 évvel ezelőtt érkeztek, asszimilálták. Elhagyták magukat. Az unokák egy része azonban most kezdődik visszatérni, tanulni jiddis az amerikai egyetemeken. Hiszek a sikerben.

2. Tűz őrzői

(Heim Beiider emléke)

Haim Bader egyike a nagyon kevés az utolsó Mogican tanúi és részesei a kreatív fénykorát idiisse kultúra területén az egykori Szovjetunióban. Kultúrák, a XX. Század első felében a világ zsidóságának történelmi eseményeinek történelmi eseményei miatt, amelyek ugyanabba a területre összpontosítottak, és egy területre összpontosítottak.

H. Bader 1920-ban született Font városában Ukrajnában, a zsidó iskola, az Odessza Pedigred Intézet, és amikor 13 éves volt, a Kharkiv zsidó újság megjelentette első verseit.

H. Beader találkozott, és barátságos volt, sok klasszikus zsidó kultúra volt közvetlenül részt vesz a kreatív sors, sok éven át a harapás összegyűjtött történelmi anyagok, kéziratok, dokumentumok, emlékek - mindent kapcsolatos forgalmazása és fejlesztése a kultúra jiddisül. A "Sueveche Geymland" magazin szerkesztője sok éven át dolgozik, amelyet sok tucatnyi zsidó író erőfeszítéseit felhalmozta a folyóirat oldalain, amikor a jiddis nyelven más kiadványok nem vehetnek igénybe.

Ma, amikor a négyzet és az utcák tálcáját az egyetemi városok, könyvtárak csendéhez költözött, otthon, ahol a mai napig beszélnek Mamelisn, egy frank beszélgetés a zsidó élet egyikének "őrzője" nem alapvető fontosságú US, a bevándorlók ugyanazok a helyek, amelyekből Sholom Aleichem jött ki, Shagal, Sutin, Markish, Gofstein, Bergelson, Kwitko, Mikhoels, Zuskin, Zuskin, több száz más tehetséges képviselője zsidó és világkultúra.

A.b. Kérem, mondja el nekünk, hogyan adta meg az Idiisse irodalmat, és hogy a háború előtti időszakban volt a korábbi Szovjetunió területén?

H.B. Az idis kultúra a háború előtti időszakban volt a legerősebb inspiráció a sok ezer tehetséges író, művész, színész, zenészek, tudósok számára. A jiddis nemcsak otthon beszélt, az iskolákban, az intézetek, azt hitték, hogy jiddis, úgy érezték, észlelték a világot.

Boldogságom volt, hogy tanulmányozhassam a jiddis kultúrájának történetét az egykori Szovjetunió területén, a forradalmi évek után. A zsidó kultúra fejlődésének központjai Kijev, Minsk, Odessza, Moszkva, Chernivtsi, sok más város. Itt élt és dolgozott a zsidó kultúra klasszikusai. Egyszer megosztottam a zsidó kultúra jól ismert figuráinak listáját, amelyek kiadottak a jiddis könyvet, akik ebben a városokban ebben az időszakban dolgoztak ki. A Kijevben - 88 írók, Minszk - 56, Moszkvában - 188, és több mint 100 író, akik az Unió más városaiban dolgoztak. Ráadásul a letelepítés földrajza a legszélesebb: Leningrád, Vitebsk, Vilnius, Taskent, Baku, Birobidzhan, I.t.d.

A.b. Lehetséges, hogy feltételesen megnevezheti az írókat, az írók uniós tagjait, az írók uniós tagjait, Yiddish-nek írva?

H.B. Természetesen ezek az emberek éltek irodalmi munkájukat. Ez volt a munkájuk. Kijevben, például ez az aronsky, blovshtein, Berevysky, Bustastner, Goldenberg, Bergelson, Gofstein, Kvitko ... Kijev a listámban volt az első helyen, de idővel Moszkva "lenyelte" sok az író, az élet élet. Moszkvában, már a harmincas években a negyvenes évek voltak a legjobb feltételek közzététele. A 20-as években a legnagyobb kiadó dolgozott Kijevben: "Nemzeti védelem". Volt zsidó kiadók és Minszk, Odessza, sok más város. Kijevben dolgozott a híres Zsidó Kulturális Intézet a Tudományos Akadémián. Számos zsidó színház volt, akik zsidó játékokat tettek. De 1936 után minden zsidó elkezdődött az életből és a kultúrából, és a fuvarozók elkezdtek letartóztatni és megsemmisíteni. Zárta a zsidó intézetet, és 5 év után - ugyanaz a sors szenvedett a zsidó kultúra kabinetjét.

A.b. Mit írt a zsidó kultúra klasszikusai ezekről az évekről, milyen ötletek éltek, mi volt a kreatív impulzusuk, mi volt a témájuk témája?

H.B. Azt írták, hogy mit írt az összes szovjet író az idő, zsidó - nem volt kivétel. Például, amikor Sholokhov írta a híres regényét "felemelt szűz", kiderült, hogy a zsidó irodalom volt az ő "Sholokhov": Ez egy jegyzet Lurie, aki élt Odesszában. Ő írta a regény "sztyepp-hívást", szentelt kollektivizálásra, és fordított a világ sok nyelvére. Ez a téma azután releváns volt.

Vessen egy pillantást a Markisha fordítására, ez egy hatalmas szárazföld, és 1919-ben kezdte Kijevben. A "küszöbértékek" első gyűjteménye. Amikor 1926-ban visszatért Lengyelországból, azonnal megjelent egy haladéktalan vers "testvérek", szentelt a polgárháború. Első regénye "Végül", a zsidó értelmiség életében, a forradalom előestéjén, Kijevben és D. Bergelsonban, i.t.d. Ugyanazt a témát egyértelműen nyomon követhető a munka kiváló orosz nyelvű írók az ugyanazon pórus: Kataeva, Ehrenburg, Majakovszkij, Gorkij, Svetlova, Babel, Babel, Simonova, Fadeeva, MN. Mások.

A.b. Mondd meg mindazt, amit 500 szakmai idioszisztikus író írt a szovjet hatalom alatt, nem számolta meg, mondja, mondjuk, 5-10 klasszikus, hogy a 30-as években közzétett a 30-as években a mai olvasó számára Könyvek ma, ha újranyomtatták?

H.B. Nehéz megválaszolni ezt a kérdést, és egyszerűen. Például a gyerekek költészete L. Kwitko! Ez a zsidó S. Marshak. De L. Kwitko megjelentette munkáit, mielőtt az S. Marshak kiadványait közzétette. Minden zsidó gyermek tudta a verseit és a tündérmeséket. De ugyanakkor kénytelen volt írni híres "voroshilov levelének". Ez egy tisztelgés. De szinte mindent írt nekik az univerzális érzésekre vonatkozik, nem pedig pillanatnyi trendek. Kreativitása bármely országban bármely országban használható, mert a költészet.

Ugyanez mondható el több tucatnyi tehetséges író és költő, aki jiddisre írta. Fáj, hogy megértsük, hogy kreativitásuk nem ismeri az emberek jelenlegi generációját. A kortársak, köztük a zsidók, nem csak nem ismerik a munkáit, mint szerzők Kwitko, Bergelson, Markish, Gofstein, der Nister, de soha nem hallottam a nevüket. És mindezek a ruhák, ez az, amit a tragédia! Az egész zsidó korszak, megrázta a világot az irodalmi, cselekvés, művészi, filozófiai kreativitás legmagasabb mintáival. És nem érdekli senkit, majdnem senki sem szívfájdalmat tartalmaz.

A.b. Az orosz zsidók nem voltak korábban, szinte minden harc a túlélésért. De gazdagabb országokban a zsidók számára: Amerika, Argentína, Ausztrália, túl, senki sem érti, mit tanúskodó veszteséggel mindannyian? És amellett, hogy miért az orosz, ukrán, belorusz, balti, lengyel értelmiség csendes, közel, a Commonwealth amellyel a zsidók éltek és dolgoztak, mint sok száz év múlva?

H.B. Körülbelül 7 évvel ezelőtt egy hatalmas orosz kiadó fellebbezett a „Sovietic Geimland” azzal a gondolattal, hogy nyilvánosságra hozzák a könyvsorozat a zsidó írók, és kérte, hogy készítsen egy listát a szerzők és művek. Természetesen örömmel teljesítjük ezt a rendet. De az összetévesztés kezdődött, a kiadó elvesztette a pénzügyi támogatást, az ötlet meghalt.

Argentínában a zsidó közösség kiadta az Idiisse írók írásait, nem csak a szovjet időszakot. 200 kötetet tettek közzé, nagy vagyon. De kevés ember áll rendelkezésre.

Miért csendben az értelmiség? Saját problémáik vannak. Nem jelentkeznek velünk.

A.b. És miért, a véleményed szerint a gazdag zsidó közösség nem érdekli a kultúra és az irodalom népszerűsítését a jiddis nyelv nyelvén? Véleményem szerint négyet mutattál nekem, az egyedülálló kézirat-albumok, amelyek sok éven át készítettek Ön által készített fotókkal és dokumentumokkal. Ezek az összes író rövid élete és kreatív életrajzai, akik a szovjet időkben jiddisre írtak, 870 nevet! És azoknak az életrajzának, akik a Gulag háborújában meghaltak, eltűntek, nem-elismerésben és szegénységben haltak meg.

Ez a zsidó folklór, egyedi jegyzetfüzetek, az Iruzin zsidó város folklórjának nyilvántartásai az Irkutsk alatt, ahol a királyi hadsereg 25 éves szolgálatát követően rendezték. Ezeket egy szigorú, kalligráfiás kézírással rögzítik, így senki sem írhat ma ma. Ez egy zsidó folklór, amelyet Európából Szibériából hoztak, és ezeket az emberek megmentették. Csak ezeknek a notesznek történetének története, aki már az egyik gyűjtő fia, egyfajta "Saga a zsidó élet előrejelzéseiről".

Nem akarom elhinni, hogy ma senki sem teszi a zsidó örökséget, csak azért, mert szinte nincs olvasó jiddis? Hogyan lehet összekapcsolni, ha egyrészt a Colossal jéghegy 9/10 víz alatt, másrészt - senki sem akarja emelni ezt az "Everest", mert nincsenek olvasók, ami azt jelenti, hogy nincsenek vásárlók. Látod az utat?

H.B. Kevés ember valóban olvasott a jiddis-on ma. De ha egy írásos asztalra ült, gondoljon arra, hogy mikor és a munkájuk megjelent, és ki fogja olvasni, semmi sem érdemes. Megmutattam ezeket a könyveket egy nagyon befolyásos személy New York-i zsidó közösségben. Megragadta a fejét, ahogy most voltál, azt mondta: azonnal közzé kell tennie. De nincs pénz. Különösen, mint te, mint te, a lédús, félezer humor, viccek, mondások, promcsek, allegoryrs, a legmélyebb zsidó folklór, a legmélyebb zsidó folklór, a Barguzin távoli helyén vettek fel. .

A.b. Mit kell tenni?

H.B. Zsidó irodalom, az első lépésekből kezdve, reményével éltek. A zsidó irodalom első klasszikusai kezdtek írni, amikor még nem volt kiadók. A kiadó már a Sholom Aleichem időpontjában jelent meg. Biztos vagyok benne, hogy mindenki, aki jiddisre írta, a zsidó irodalmat teremtve, hősiességet mutatott. Például 10 notebook Gurvich. A szüleit Vitebsk-ból Szibériába vádolták a forradalmi tevékenységekért, és naponta írta, és a régi zsidó katonákkal való kommunikáció, aki jiddis-val beszélt, miközben az európai területek nyelvének dialektusát és sajátosságát fenntartotta, ahonnan a hadseregnek hívták őket . Most ez a notebook nincs ár.

Egy másik példa Berdichevben élt egy ilyen zsidó - jude lifs. Vissza a múlt század közepén, úgy döntött, hogy felkészíti és közzéteszi a lexikális Idish-orosz és az orosz-idiisse szótárat. És minden nap elment a bazárba, és hallgatta, ahogy a zsidók azt mondják, írnak minden ismeretlen szót. Úgy néztek rá, mint az abnormális. De nem figyelte a figyelmet. És most, amikor a jiddis nyelv lexikográfiájáról beszélünk, emlékeznek Lifshitsa-ra, mint a legnagyobb filológus. Munkája nélkül lehetetlenné tenné a kutatót jiddish-ot. Amikor a Szovjetunió Tudományos Akadémia tudósok által vezetett tudósok nagy csoportja, az orosz-jiddis szótár az orosz-jiddis szótár jött létre, minden alkalommal felkeltették a Lifshitz szótárba, vele vele.

Tehát az, aki ma dolgozik az idiisse kultúra területén, biztos lehet benne: munkája nem fog eltűnni.

A.b. És akik szakmai szakirodalmat dolgoznak az idiisse irodalomban, valamint az Izrael néhány tucat írója mellett, valamint a tucat zsidó újságból és magazinokból, Amerikában, Angliában, Argentínában, Ausztráliában? Mi történik ma a zsidó idioszisztikus világban?

H.B. A közelmúltban Moszkvában voltam. És nagyon fájdalmasan rájöttem, hogy a "De Idish Hus" magazin csak ott jön ki, csak a kiadványok, az esetről alkalomra él. És nincs senki, hogy írjon erre a magazinra. Mi egyszer készítettünk sok fiatal írót jiddisre, de elhagyták, főleg Izraelnek. És ott hoztak létre egy idioshi fióktelepet az írók uniójával.

A.b. Miért lehetséges, hogy közzéteszi legalább néhányat, amit megmutattál?

H.B. Senki sem ad pénzt. Pénz - mindent eldönthet! Ilyen például pite.

A.b. És mi az idiisse közösség Amerikában?

H.B. Ő különös. A vállán egy tucat idiisse újsággal és magazinokkal. És az emberek, akik "húzzák őket" megérdemlik minden tekintetben. De nagyon zárt életet élnek. Sajnálatos módon nem látok élő irodalmi életet a környezetükben. Ugyanakkor lehetőségük van. Azt hiszem, a fő oka a fiatalok környezetükben való hiányában van, ezért nincs intenzív zsidó kulturális élet.

A.b. Hogyan kapcsolódnak az orosz, szovjet időszak idiisse kultúrájához?

H.B. Sajnos, nem a zsidó kultúra minden helyi alakja a jiddis szovjet időszak kultúrájához tartozik. Nem értem, nem akarja megérteni, sajnos!

A.b. Mely országokban, ahol ma látod, hogy megőrzi a kultúrát a jiddisen, lehet, hogy valahogy előrejelezhető?

H.B. Nem szükséges beszélni az egykori Szovjetunió országairól, semmi sem történik ebben az irányban. Amerikában is nagyon kétes perspektíva van. Lehetséges lehetőségek - csak Izraelben. A zsidó írók nagy részében a "szovjetikus geymland" körül képzett. Nem hagyják, hogy meghaljanak. Ezenkívül több mint 50 iskola létezik osztályok a jiddis tanulmányozására. A 20. század első felének zsidó kultúrájának szintjére való visszatérés soha nem lesz. Élet - van élet, semmi sem végezhető el!

A.b. A Szovjetunió "szovjeties Geymland" zsidó magazin szerkesztője sok éve volt. A magazinhoz való hozzáállás különböző emberek Ez más volt. Nem fogom megismételni sem Hulu-t, sem dicséretet. Hogyan értékeli a magazin tevékenységét?

H.B. A magazin hatalmas szerepet játszott a zsidó kultúra fejlődésében, mert nemcsak az irodalomról, hanem a tudományról, a zenére, a zsidó élet különböző eseményeiről is írt. Ez a tény maga a zsidó élet az országban, aki nem mondaná. Mindig könnyebb beszélni, mint kifejezetten cselekedni. Azokban a feltételekkel, amelyekben voltunk, a magazin hősi erőfeszítéseket tett. Sok kritikus úgy véli, hogy a magazin ideológiája nem volt ez. Ma a kritikusok nagyon merészek. De kérdezze meg őket, mi volt a jogi unió magazin ideológiája a szovjet hatalom idején?

Tudok vitatni, nem észrevehető irodalmi, zenei vagy színházi zsidó név, aki a magazin létezése során kijelentette magát, az oldalai nem adták át. Az olvasóknak lehetőséget adtunk arra, hogy emlékezzenek a halottak nevére, lövöldözzék és elfelejtették kiemelkedő zsidókat. Ez egy dolog - nem egy eredmény? Ha a magazin körülbelül 400 kérdése túrázik, úgy tűnik, hogy megvilágítja a zsidó élet enciklopédiáját az évek USSR-jében.

Ezenkívül a folyóirat felnevelte a fiatal szerzők pleiadját, hogy jiddisre írjon. És ez abban az időben, amikor az országban nem volt iskola, sem egyetlen intézet, ahol a személyzet a zsidó kultúra fejlődésére készül. A magazin végül nem hagyta elfelejteni, hogy vannak ilyen irodalom és kultúra. Nem elég!

A.b. A történelem, ha nem Farce formájában nem ismétlődik. Mi fog történni, amikor az idisiai kultúra utolsó mogican megy a "csatatéren"?

H.B. Nem tudom. Bántalmazok és szörnyen gondolkodtam róla. De hinned kell!

3. Vinnitsa Jeruzsálemka

(Jeruzsálemki kutató emléke, Mikhail Kryak művész)

A háború előtt 1939-45 Európa-szerte még mindig szinte érintetlen emlékei voltak a régi zsidó élet - a zsinagóga és a zsidó diagramok, az iskolák, az intézmények, a középületek, amelyek közül sokan "kisajátították az expropiátorok" - ilyen A "tudományos" kifejezést feltalálták a rendes rablásnak. De különleges színt tartottak meg azon helyeken, ahol a zsidók évszázadokban éltek. Minden nagyvárosban, például - Ukrajnában, egyszer - a zsidó élet epicentruma Európában, még mindig fennmaradt, általában a külvárosban, olyan területeken, ahol a zsidó gallus élt: kézművesek, tinsmiths, szabók, sebességek, egy dolgozó.

Ezek a területek zsidó hagyományokkal, egyedülálló folklórral, nyelvhumorral, "nevetnek a könnyek", amely a kreativitás szerves hatalma és motorja lett a kreativitás Sholom-Aleichem, a zsidó és a világ irodalmának sok más klasszikusa, amelynek nagy része "égett" a Firefban Háború, Gulag, sztálinista etnikai tisztítás.

A háború alatt a zsidó múlt nagy részét a nácik megsemmisítette, és hogy nem volt ideje megsemmisíteni, megpróbálta befejezni a szovjet hatalmat, nem a régi zsidó temetők stadionok és parkok helyszíneit, amelyek az új televízió alapításában fekszenek Vetorok, kormányzati épületek és utak Gravarton zsidó temetőkkel, miután lebontották a zsidó építészeti élet maradványait a modern városok és városok arcáról, a zsidók tömeges kivégzéseinek helyszínén épült, nem emlékművek, de diszkók és sör.

Nem volt kivétel és patriarchális a War Vinnitsa előtt, amely egy egyedülálló zsidó régióért híres, a déli hiba partjainak vastagatlan szakadékán, ahol a zsidó szegény ember tömören élt. Ezt a területet az Immemorial-ről Jeruzsálem népének nevezték. A zsidó városok még mindig egyedülálló középkori patriarchális jellemzői voltak: a lélegzetelállító utcák, a szalma, a szalmaüveg tetőjei, a szalma, az ólomüvegek melletti csempézett tetők a zsinagóga ablakaiban, a szűk fából készült létrák és az erkélyek mellett amely otthon romlik.

Vinnitsa Jerusalkealemka 4 zsinagógus, Jeshiva, zenei iskola, kóser üzletek és éttermek. És az összes területen belüli esetekben egy kiválasztási közösség foglalkozott. A zsidók itt éltek, mintha egy közös kommunális lakásban: mindenki mindent tudott mindenkinek, és mindenki mindent tudott mindegyikről. Az építészeti értelemben Vinnitsa Jerusalkealemka különböző építészeti korszakok és országok jeleit viselte: Spanyolország, Németország, Franciaország, Lengyelország. Ezeknek a jeleknek megfelelően nemcsak az évszázados zsidó üldöztetések útjainak nyomon követésére volt, hanem az új építészeti elemek megértésére is, amelyeket a zsidó építészek bevezetnek, az ukrán helyi hagyományokkal hozott európai tapasztalatokat értelmeznek. Mindez egyedülálló építészeti stílusát eredményezte Vinnitsa Jerusalualemka épületeiben, mint sok más területen és városokban, ahol a zsidók tömören éltek.

A szovjet hatalom első éveiben 48,5 millió ember élt Ukrajna területén. Ezek közül az ukránok - 67,7%, oroszok - 11,1%, zsidók 8,8%, pólusok - 4,8%, Fehéroroszország - 2,1%, Németek - 1,9%. Az 1920 és 1928 közötti időszakban. A Szovjetunióban az összes nemzeti kultúra virágzását figyelték meg, így 1928-ban az iskolák az ukrán statisztikák szerint dolgoztak: 592 német, 480 - zsidó, 351 - lengyel. A pusztításuk a 30-as években kezdődött.

Az 1925 és 1929 közötti időszakban. Vinnitsa Jerusalempka-t választotta a filmező hely, hogy filmjei Sholem Aleichem. Itt a lövés jött, a klasszikusok, a rendező A. Granovsky, színész S. Mikhoels, filmkezelő N. Tissa, művészek N. Altman, R. Falk, M. Umasansky.

Vinnitsa Jerusalualemka gótikus és fából készült merész kerítésekhez vezetett, kerítések a női lakosok női lapserdakjait a divatos edzői mellett. Ezüst kulcstartók és pezsgő láncok a szegénység mellett. Validate, shoemaken és varró üzletek mellett az illesztőprogramok és üzletek, ahol vásárolhatsz "A Vysotsky város gyártójának kiváló minőségét, a Felségváros udvarának szállítóját", és enni a "gimezelberg Gimselberg Gumselberg" liba Gimberg Gumselberg "-ot.

De mindez lehetővé vált, hogy ma láthassa és nyomon kövesse azt a tényt, hogy azokban az években a "zsidó boldogság" filmet lőtték, Vinnitsa Jeruzsálemben "Örökként fonott a lábai alatt" a S. Mikhoels-ben, a hétéves fiában A művész és a jövőbeli művész, aki aggódott Vinnitsa Jeruzsálem, Maele Hasp.

Sholom Aleichem 1916-ban meghalt, 57 éves volt. Ugyanebben az évben S. Mikhoels a Petrogradon tanult az Egyetem Karának karán, és még nem foglalkozott a színházban. M. Horsak 1918-ban született, amikor S. Mikhoels elhagyta Jurfakot az ígérő tanfolyamról, az A. Granovsky által szervezett festői művészetbe költözött, ahol azonnal elkezdte végrehajtani a felelős szerepet. És 58 éves "Tevier" - S. Mikhoels megölték.

A zsidó filmek felvétele Vinnitsa Jeruzsálemben, a kis M. Hoszo még nem rájött, hogy ez a terület az életében az erőfölényben lesz, amely meghatározza a helyet, a kreatív és személyes sorsát örökre jelöli. Ezt sokat értette, amikor 1935-ben lépett be az Odessza Művészeti Iskolában és minden nyáron, minden nap Vinnitsa Jeruzsálemben élő emberek és utcák. Ebben az évben Vinnitsa újság "Young Bolshevik" írta a felülvizsgálat "A kiállítás a fiatal művészek": "Különösen szükségesnek kell lennie a Misha ló munkájára (2 vinnitsa iskola). Úgy érzi, hogy keményen érzi magát. "

Drew és redrawn a Vinnitsa Jeruzsálemk M. M. Lyubov emlékére, mert a háború előtti rajzok több mint 500-at eltűnt az Ukrajna megszállása során, a nácik elpusztította Vinnitsa zsidó régióját a szó szerinti értelemben Word: eltűntek a humps, utcák, hogy átkeltsék a kereszteződést a Bug folyón, és a házak égették.

Most már nincs több Vinnitsa Jeruzsálem. Csak az M.Lushalaka képeiben tartották meg, amely még mindig aligha továbbra is felhívja, leggyakrabban - "az asztalon". Bárki számára, kivéve a zsidókat, és egy kis számú értelmiségi, nincs szükség erre a memóriára.

Drew M. Hoszov és egy sor rajz "Mikhoels találkozóim", amely a kiemelkedő színész és rendező jellegét továbbította, amikor nem volt szükség, amikor a művészek, a fotósok és a biztonsági tisztviselők nem vadásztak. Ez volt az idő, amikor zsidó volt - még nem volt veszélyes.

Az 1925-29-es időszakban. Négy filmet árnyékoltak Vinnitsa Jeruzsálemben: "zsidó boldogság", "véres árvíz", "Wandering Stars" és "a múlt oldalai", ahol a kerület teljes lakossága részt vett a tömeges felmérésekben, nem volt szükség arra, hogy és különösen speciálisan készítse el. M. Hoszoz leírja ezeket az embereket a rajzok, megjelenésük, az élet, az élet filozófiája, a nevük, a zsidó "Atlantis" életének jellemzői, akik történelmi nem léteznek, de megmentették az emberek emlékére.

Az M. Horsk emlékeztet a Jeruzsálemi Jeruzsálemre, "Derul Vavefder" (Srulick - Water Vozozoz), "Dudik der Langer" (Dudik-Long), "Poor Cycean" (fordított, azt hiszem nem kell), Moishe der Schneider (Tailor), Nisel der Ligner (ligun) stb. Hogyan ne emlékezzünk a Sholom Aleichema hőseire, például az "álmodozók" történetében: "Abram nagy, élet rövid, Haim Black, Berl vörös, Mendel filozófus, görgetés fiíró, Yankel kék orr, Haya őrült, Motya Lita, "D. A korábbi időkben a zsidók jól tudták, hogy a nevek adják a törzseket.

Az M. Horsk emlékeztet a Vinnitsa Jeruzsálem utcáin, akiket S. Mikhoels örömmel fogadott a Yiddish utcáin, akiket S. Mikhoels örömmel fogadtattunk: "Bankokat, leecheset, hagyjuk, hogy a vért és az esküvők is játszhassuk"; "Tanulók, máj és libama"; "Artel a Primuses javításáról - Primusov putzia; "Minden állampolgár kikapcsolja a fejeket" (szem előtt tartottam az égők-fejek változása primózisokban); "Zsidó konyha egy éjszakán keresztül"; "Kosher Food Srulick Puntubstein"; "Artel Red Lacus", i.t.d.

Az egyik rajzon - "fejléc" M. Horsk M. Horskát Duvid Barera szenvedélyes tanárral húzott, ahogyan egy sugárzásban esett, a mennyből a gondatlan diákok hátterében, az osztályon kívül, amely az ablakon kívül Vinnitsa Jeruzsálem utcája van az égig lógott. És az alábbiak szerint: "A forradalom előtt D. Berker, Torah és Talmud szakértője, a fejlécben tanított. A NEP éveiben eladóként dolgozott egy sárgaréz padon. És amikor a fejlécek után megszüntették a magánkereskedelmet, talapzatávává vált. "

A rajzra nézve "E, Reb Rabinovich, nem vagy helyes", így be akarok lépni a beszélgetésbe, azt mondani, hogy nem helyes, uraim, mindketten vagy. Mi a legfontosabb dolog, hogy ... de először menjünk el a törpe Khai házából, ismét felkészíti a gyilkos halat a hülye halról, hogyan állhatsz az ablakai alatt? Igen, és sőt, nézd, nincs ideje javítani a lépcsőn, még mindig, Isten tiltja, esik az intelligens fejedre ...

A jövőben M. A ló elég szerencsés volt ahhoz, hogy többször találkozhasson S. Mikhels-vel, és rajzolja meg: 1933-ban és 1938-ban, amikor Goslet érkezett Vinnitsa-ba, "King Lire", "200000" és "Herschela Ostropol"; 1943 nyarán, amikor M. Horskát szolgált a katonai egységben, a szakemberek gosati dandárja jött, és 1947-ben Moszkvában a "Freilegehs" játékban.

A M. HORSKOY által készített rajzok több mint 60 év kreatív munkát végeztek, gyakran szaggatták a gonosz sziklát: Sokan eltűntek a háború idején, a részvételt nem adta vissza azokat, akik tárolják a tárolást, amikor a család M. A ló evakuált. Egyszer a művész műhelyében Vinnitsa-ban a tető összeomlott Vinnitsa-ban, és a gyűjtemény nagy része használhatatlanná vált. A "küzdelem kozmopolita" idején eltűnt a műhelyből, a legtöbb szám, és csak 1982-ben egy idős nő jött M. Az idősek, azt mondta, hogy véletlenül talált egy nagy köteg papírt a padlásba, és a pergamenbe csomagolva. Hiányozott rajzok voltak M. Horsa. Egy nő, aki olyan rajzokat hozott, akik kértek, hogy ne hívják fel a férje nevét, aki csak olyan képeket vett igénybe, akik csak megmentették őket. Úgy gondolta, hogy M. A ló letartóztatták, és a rajzok elpusztítanak. De hamarosan meghalt, és elfelejtette a rajzokat, és csak sok év múlva találta meg őket a tetőtérben.

De a visszaküldött rajzok olyan állapotban voltak, hogy teljes helyreállítást követeltek. És ismét M. Horsk kezdte újra.

1991 után számos kiállításokat szerveztek Ukrajnában. Azok, akik emlékeztek, akik emlékeztek Jeruzsálemki lakóit, megköszönte a művészt, és kiáltott, kiáltott és megköszönte. Egy interjúban, amelyet ebben az időszakban adtak meg M. Horsk, azt mondta magának, hogy az 1980-as évek végéig, a Jeruzsálemi szenvedélye, az egyébként "romantikus Klam-ként". Beszélt a kreatív és az emberi megalázás sok részletéről, amelyet szenvedélye volt a Vinnitsa Jeruzsálem emlékére.

Olyan volt. "Az 1952-es télen a Vinnitsa Gorm párt poli programozásának házában a fej. A Goront Dobrovolsky Lektorec csoportja (soha nem felejtsd el), különböző specialitások gyűjtése. Az orvosok összeszerelésében azt mondta: Itt vagyunk orvosok, ilyen fényes, itt ülnek és szimpatizálódnak az emberek ellenségeivel, a gyilkos orvosok ellenségeivel. És Marusya Boguslavka (Timoshuk) nem félt ...

Egy másik nap gyűjtöttem a technikákat, és újra: "És Marusya nem fél az Istentől." Ezután gyűjtött művészek. És ismét "Marusya Bogusvka ...". És azt is elmondta, hogy köztünk egy ember ül, aki felhívja az embereket az emberekről ... már nem töltöttem az éjszakát. "

Ma M. Horsk New Yorkban él. Ő 80 éves, de még mindig Jerusalemk-t rajzol.

Ma, séta Jeruzsálem utcáin, az M. Hors rajzaiban ábrázolták, csak csendben, a fejem, a mély meditációba merülhet. Csendesen megközelítheti lakóit, beilleszthet egy szót, mondja el az életedről, hogy tanácsot adjon, adjon tanácsot, kifejezze véleményét. Miért ne! Mi vagyunk a zsidók.

De ami a legfontosabb, hallja, hogy mit beszélnek arról, hogy megértsék a fájdalmat és szenvedését, humorát és iróniájukat, megosztják nevetésüket és könnyeiket, menjenek üzleteikbe, üzleteibe, zsinagógáiba, iskolákba, udvarukba. És mentálisan járj velük a hosszú útra, amelyen több száz évig sétáltak az álom - varázslatos, titokzatos és távoli, mintha az arany gyapjú.

Vinnitsa Jeruzsálemka, aki örökre maradt, valamint több tízezer más "Jeruzsálem", főként álmodozók, légi emberek és a Nap népe. És ha megnézed az égre, a térbe, egy csendes áramú vízben a folyóban, láthatod a napfényben, szemben a szemét, az arcukat, az arcukat, a ragyogást és a szegénységüket, nagy álmaik az univerzális boldogságról a Földön.

4. Zsidó író - Abram Kagan

(A születés 100. évfordulója és a halál 35. évfordulója alkalmából).

- Berdichevben született, egy kis makacs város, a Tsansist Oroszország zsidó foglalása központjában. A vásárlózás, a szennyeződés, a szegénység ... A versek írására az iskolában kezdődött, polgárháború volt. A forradalmárok bátorságát üldöztem. 1923-ban az első versek könyve megjelent Kijevben. Így kezdte az irodalmi tevékenységemet. Most inkább a próza. Az olvasók válaszainak megítélése sikeres volt a regényem "Sholom Aleichem" ...

Még mindig hívnám az új "bűnözés és a lelkiismeret" - az utolsó műveim. Elmondja a Beilis folyamatát Kijevben 1913-ban. Az én hősök a zsidó városok népe ... a feleségem nagyon hasznos számomra: ő és a titkár, az első olvasó és az első kritikus. Ő is átadja a munkámat oroszul ... A fiú meghalt a háború alatt Sevastopolban. Lánya - Színház, Moszkvában él.

Ez egy idézet egy interjú az A.Kagan által a Moszkvai Rádió (Minisztérium az USA-ban) 1965 augusztus 2-án az A.havin vezetett. A "zsidó író Abram Kagan" átadását hívták.

Ez így történt, hogy a zsidó idiisse kultúra, a Pleiades, a D.Gofstein, a P.Markisha, D. Bergelson, L. Kitko, I.FFER, I.FER, Duc Az írók, a 20. század küszöbén született 1901. január 9-én, a zsidó város Berdichevben, és meghalt - december 17, 1965 a Kijevben. 65 éves volt.

A. Kagan született a Hadidai családban, a fejlécben tanult, a zsidó iskolából végzett, majd (amikor 19 éves volt) - egy kereskedelmi iskola. 1920-tól 1925-ig tanította Berdichevát a zsidó iskolákban, aztán Kharkov. Egy kis idő alatt egy kis mobil zsidó színházban dolgozott (ott volt egy nagyszerű készlet). Talán a jövőbeni író szerelme a színházból származott kora gyermekkorban, amikor az ilyen színházak nagyon gyakoriak voltak a zsidó városokban. Így írja le a szerző a "Petrushki" történetben az egyik ilyen színház:

- Nem mindenki, nyilvánvalóan tudja, mi a "petrezselyem". Így az emberek bábszínháza az őshonos helyemben. Nyáron hirtelen megjelent az utca közepén, egy kis kunyhó négy degradált vékony falon. Az elülső falon, a tetején, a doused babákon - "kis embereknek" neveztük. Beszéltek a Cued Voices-szel, és hirtelen elkezdtek egymás egymásba vetették: ki volt egy kis seprű, aki ragaszkodik, aki egy libaszárnyú, akkor ismét eltűnt egy titokzatos kunyhóban, mintha a mélységben eltűnt volna.

Az előadás után, mindez építési átalakult bekötött tej homoktövis, amely könnyen kivitelezhető a vállát vékony srác, hasonló Roma. Mellette gyönyörű, mosolygós lány volt, aki egy kicsit megharapott. Mögöttük elmenekültünk, a szegény utcák gyermekei elmenekültek, a híd ellenkező oldalán, ahol az utcák magas tégla házakkal kezdődtek. Itt volt ismét egy rendkívüli kunyhó körül, és megnézte a "férfiakat", akik fantasztikusan ugrottak, meghajlottak, beszéltek, beszéltek és érezték magukat ... néha elkaptak valakivel, aki megijesztette az anyát. A lélegzetelállító, piros, elkapta a rabló hatályos. Aztán eszébe jutott, hogy mi anyukák is elvenni, és gondoskodik a botrány, és a hullámok rohant vissza a gát, bár én tényleg nem akarja elhagyni a titokzatos kunyhóból. "

1934-ben A. Kagan az ország írói Uniójának 1. kongresszusának küldöttje, tagsági kártyáját M. Gorky írta alá (a Kijevi Irodalmi Múzeumban tartották). A háború kezdetével az USSR íróinak más tagjaival együtt evakuáltak UFA városának. Aktívan együttműködött a zsidó anti-fasiszta újsággal "Eynight". És 1949-ben, más zsidó írókkal együtt letartóztatták a zsidó anti-fasiszta bizottság gyártott esetben.

A 20. század első felének viharos eseményei: az első és 2. világháború, az 1917-es forradalom, az 1917-21-es polgárháború, a NEP, az idiisse kultúra virágzója, a sztálinista tisztítás, a fasiszta holokauszt és a sztálinista antiszemitizmus, amelynek apoteózist lőttek a zsidó kultúra vezetői előtt, és végül, végül 1952 augusztusában - mindez közvetlenül befolyásolta Abraha Yakovlevics Kagan sorsát.

A szakirodalomban A. Kagan 1921-ben debütált a versek a kijevi zsidó újság "kommunista banner". A jövőben nem csak a versek, hanem történetek, regények, esszék, orosz és ukrán költők fordítása a magazinokban "Di Royte jól" (piros béke), "Stern" (csillag), junker boyklang (aranyos csengetés építése ) és mások.

A 30-as évek, A. Kagan nemcsak nagymértékben írja meg magát (kb. 20 könyve: Mérnökök regényei (1932), Arn Lieberman (1935), a történetek gyűjteményei "(1937)," rokonok és rokonok " (1939), a történet "a Bányászati \u200b\u200bfolyó közelében" (1940), "a mi földünkön" (1944) stb.), És aktívan együttműködik a zsidó kiadókkal és magazinokkal, de az idő, hogy segítsen a fiatal íróknak.

A zsidó irodalom egyik legutóbbi Mogican, egy rendkívül műanyag, érzelmi és tehetséges D. Haykina (most él Izraelben) írta az író lánya Emme Freidinova:

"Amikor 17 éves koromra fordultam (1930. október 8.), két verset küldtem" Én fogok dolgozni "a Kharkov magazinnak" és "különféle szép napoknak". És az 1931-es №1-2-ben jelent meg. A magazin szerkesztője FAFER volt, az apja felelős titkár. Évekkel később az apád azt mondta nekem: "1930 októberében a" írás "magazin (№1-2, 1931) már fel van szerelve. És hirtelen két jó verset kapok egy ismeretlen lányból. Sajnálom, hogy megtartom őket a portfólióban. Az utolsó két oldalon állt Poems Bori Kravets (az elején halt meg). Az egyik oldalon adtam Poems Bori Petit-ot, és a tiédet is, vékony, egy másiknak.

"Amikor visszatértünk az evakuálásból 1944-ben, a gőzfűtés nem működött a házban (mi beszélünk az írók Kijevben Kijevben Kijevben a város központjában" Roll ", AB), mindenki épült az apartmanok kemence. Nagy lámpákat vásároltam a piacon, és pénzt takarít meg az ingükkel. Kimentem az udvarra egy fejszével és inget. És az apja kabinet ablakai az 5. emeleten az udvarra mentek. Amint meglátta a fakereszét a megjelenésemben, azonnal felállt az írott asztal miatt, kiment az udvarra, vette a fejét a kezemből, és kiváló fákból származott.

A. Kagan egy fiatal, vidám, egészséges 48 éves emberrel börtönbe ment, 1956-ban visszatért a rehabilitáció után, miután a sztálinista húsdaráló után (amely morcolta, hátrányos helyzetbe hozta a sok millió ember sorsát) demoralizált, erkölcsileg és fizikailag megtört 55 éves öregember. És a visszaküldött szabadság, a rehabilitált becsület és méltóság ellenére, a szeretteinek támogatása és szeretete, már a világba ment. De még egy ilyen rövid kreatív időszakra is, A. Kagan kiemelkedő zsidó író volt.

Az emberekre vonatkozik, valamint a zsidó és nem zsidó írók többségét arról, hogy szentje a kommunista ötletekben, és felejthetetlenné tette a szovjet rendszert, amely lényegében Molok volt.

Ma, a történelmileg megvalósított tények magasságából, az igazság logikai ismereteinek helyzetéből, könnyű lógni a címkéket, könnyű lehet "pirosra" vagy "fehéreknek". De ez a könnyűségnek nincs mélysége, felületes, primitív, és csak azoknak az embereknek a tragédiáját hangsúlyozza, akiknek az ifjúság egybeesett a 20. század elejével. Hangsúlyozza a zsidó kultúra egyedülálló felszállását a 20-as években - a 30-as évek elején, a fuvarozói tragédiájának, a zsidó nép tragédiájának, az élet életének epicentrumának, amelynek végén a 19. - 20. század elején Az orosz birodalom egykori dél-nyugati régiója volt, ahol ma független köztársaságok, Fehéroroszország, Moldova, Balti-országok, Oroszország részét közzéteszik.

Ebben a cikkben nem teszem el tőle az A.KANAN kreativitásának tanulmányozását. Célom, hogy nyissa ki az olvasót az író személyiségének - férfi, férje, apa. Működtesse azt az időt, amikor az író élt. Ez egyedülálló önmagában, még akkor is, ha sok attribútuma naiv, vad, ijesztő és viccesnek tűnik. De ismét könnyű parancsnok lesz a harc után.

A döntés pontosan ebből a nézőponton volt, hogy megnézze A.KAGAN-t, munkáját és idejét, és az ő lánya után érlelték, az E. Freidinova (most Kaliforniában él) az egyedüli apja által írt egyedi levelek másolatait küldött nekem a különböző emberek címében.

Sok betű, ismét úgy tűnik, intoleráló, primitív ma. Vigyázat! Egy ilyen értékelés sajnos jobban jellemez minket veled, nem pedig a "szovjet nép", akik a teljes "sztálinista ötéves tervek" korszakában éltek, és "fényes jövő építése".

Ezeket a dokumentumokat és leveleket olvasva, hirtelen belép a világba, ezeknek a kapcsolatoknak a rendszerébe, a játék szabályaiba, amikor a legfontosabb dolog nem az, amit gondolsz, de amit hangosan mondtál, írta, vagy hogyan viselkedett a vonatkozó helyzet. Az A.KAGAN halála után született emberek, köszönöm Istennek, nem tudom, hogy a szavak jelentése "falak fülei." Aztán ez a kifejezés folyamatosan lógott a levegőben, mint a kardkamokók, készen állnak a gondatlan áldozat fejére bármikor ok nélkül vagy figyelmeztetés nélkül.

Másrészről, a kreativitás ideje A. Kagan jellemző az intelligens tömegének rendkívül erőteljes túlfeszültségére, az értelmiség hatalmas tömegének, egy hatalmas terhet a "rendes szovjet népmillió" ismeretére. A könyvek, magazinok és újságok Thiems több százezer példányt meghaladott, és ugyanakkor lehetetlen volt "feliratkozni" sok közülük. Ez a kifejezés ma kiment a forgalomból. Az egész országban az egész országban több ezer ember tartott egy sorban a könyvesboltok vásárlására Új könyv. Az A.Kagan könyvei ugyanazt a sorsot éltek.

Tehát a dokumentumok és betűk szója. Minden - időrendi sorrendben.

1. A fia levelei apa és anya.

1.1. Perm város (itt Kagan befejezte a "Naval Aviation"

műszaki iskola. Molotova ", A.B.). 1941. június 13." Kedves anyukám. Először is, engedje meg, hogy köszönetet mondjon a csomagban. Mint mindig - Mamina Corzhiki. De ezúttal különlegesek voltak. A lélek olyan könnyű volt, mert tudtam minden dolog, amit megtartottak a kezed, minden dologra volt szükséged, hogy pontosan becsomagolták a táskákba ... "

Rendkívül aggódik a sorsod miatt. Elmegyek a fekete-tengeri flottába, és nagyon boldog vagyok ... arra kérlek, hogy aggódj magad miatt, mint rólam ... Próbáld ki Evakuate Emmetroshe ... írj, hol van az ellenséges bombák közelednek hozzád. .. Felháborodtam a törvény német barbárok, akkor viselni fognak, higgy nekem ... csók. Auto Mechanic-Sorgeant Aviation, a fia lev. R.S. Az iskola jó volt.

Ma tájékoztattam a moszkvai zsidó rallyról. Én vagyok a zsidó és a fellebbezés, amelyet a rallyon vettek, többet jelent számomra, mint bárki más ... Nem ismerek olyan szót, amely átkerülök az érzéseimre, amikor megtudom, mi az átkozott fasiszták a nőkkel, lányokkal és gyerekek. És hogyan nem pusztítom el őket, hogy ne legyek, hogy ne legyek, ne kipusztítsák? Olyan országban nőttem fel, ahol senki sem mondott nekem, nem vonta meg, hogy zsidó voltam. Elpusztítom az ellenséget, amíg a kezem erősebb. A kezek nem fognak - megrágom a fogaimat, nem lesz fogaim, fogok gyűlölni az én, a legnagyobb, irreleváns gyűlölet, megsemmisíteni!

Szeretem a zsidókat, ezek a szellemes, tehetséges emberek nagy kultúrával. Nem fogok többet engedni, nem hagyom, hogy bárki megmozdítsam őket. A teljes hangra sikoltozom ... zsidó vagyok, de megvertem a fasisztát harcosként ... Te vagy a zsidók, megvédem, megvédem a hazámat. Bennem, milyen kevés zsidó, de bennem van büszke az én népemre! .. Megszakítjuk a németeket, sétálok, akkor boldog leszel, akkor leszünk, hogy elmondjuk egymásnak ... "

1.4. 1941. szeptember 6. "Én egészséges vagyok, a hangulat csodálatos, inkább csak a fasizmussal kívánja befejezni. 250 rubelrel fordította a fordításomat? Attól tartok, függetlenül attól, hogy nem volt elveszett, mint az előző, aki elküldte Kijevben. Apa, azt írta, hogy most nem az ideje, hogy írjon tevékenységeket. Nem, kedves apa. Most már a hangodnak úgy kell hangolni, mint soha ... "

1.5. 1941. szeptember 21-én. "... Tegnap fordított rád az UFA távíró 300 rubel. Tűzifa van, stb. Most azt akarom, hogy egy kis pénzt keresni Emmechka a tankönyvek. Ez azt jelenti, hogy mindenképpen biztosítani kell mindent, ami először is szükséges ... Sokat dolgozom, mint egy fenevad ... A győzelem nem én vagyok.

1.6. 1941. október 3. - ... Nagyon örülök, hogy már van egy csempe és üzemanyag a szobában, hogy a szoba felülírható. Van takarója, van-e egy asztal, szék, stb. Nem tudom, hány köbméternyi tűzifa vásárolt, szeretném tudni részletesen ... Ez egy ideiglenes jelenség, hamarosan jön Nap, amikor újra találkozunk a virágzó Kijevünkben ... mint csak megkapja a pénzt, hogy lefordítottam, próbálja meg megvenni az érezhető csizmákat legalább emmochka ... Mayakovsky egyszer írta: "A tartályok megállnak, és a falak és a pocsolyok" ... Egy konzol és törlés, a költő nem volt tévedve, a fasizmus a földre áll. "

1.7. Október 23. 1941. "... tudod, egy apu, sajnálom, hogy most nem tudok belépni a pártba, de kommunista akarok lenni, különösen a csatában ... de minden erőfeszítést megteszek ... Szeretném megkeresni ezt a magas címet, amennyit csak tudsz ... "

2. Apa levelei a Fiába.

2.1. Kijev. Május 28., 1941. "Kedves fiam. 30 rubelt adok neked. Sajnáljuk, hogy annyira kevés ... Emochka már 3 vizsgát tett ki kiválóan. Ő érdekli a színház, játszik a dráma ... június 10-től, akkor lesz Pioneerland Vorzel ... Ez olcsó - csak 150 rubel havonta, nyereséges ... kellett mennem a Üzleti utazás különböző helyeken, de ... most nincsenek különleges pénzeszközök a kultúra számára, így nem nyereséges lovagolni. Sokat kell dolgoznunk, megtudjuk az eszközöket. Címke, csókoljon meg határozottan.

P.S. Jelenleg a mérkőzésen Tbiliszi és Kijev Dynamo között. Eredmény 3: 0 javára Kijev.

2.2. Ufa. 1941. október 15. - Kedves Fiam, az egyetlen reményünk, egyszerre két levelet kaptunk tőled. Nincs korlátozás a boldogságunkra ... dolgozom a kórházban ... Anya nincs munkája ... csak tudni a jólét. Már a leginkább igazi tél van. A szobában melegen, anya topit ... élünk, a tűzifa ... nem felejtjük el Önt egyetlen percre.

2.3. Ufa. 1941. október 25. "Kedves, őshonos, az egyetlen fia, sokat! .. Várjuk a pénzt tőled, mivel szeptember 1-jétől új munkát kell keresnie. A kórházban a könyvtáros helyzetét megszüntették ... Emma nem vásárolta meg a szőtt, nincs pénz. A lakás meleg. Anyu elment a bazárba. Emmochka az iskolába most elküldi ... "

2.4. Ufa. 1941. október 28. "... Nem elég biztonságosan a megélhetéssel kapcsolatban. De remélem, hogy a klub vezetőjeként fogsz munkát vállalni ... akkor nem lesz rossz, fizetés - körülbelül ötszáz havi ... anyu Emma ment a fürdőbe ... én vagyok 1: 30-tól 11 óráig dolgozni fog ... "

Az utolsó két betű visszatért vissza, nem találta meg a címzettet.

- Deep-Devaable Abram Yakovlevich. 1940-41-es télen emlékszem, amikor Molotovba érkeztem a fiadba. Mindannyian az iskola előtt álltunk, és hirtelen Lev ugrott ki ... Mi a helyzet, hol van? Tudom, hogy - írok. Levát egy önkéntes aláírta, és október közepén egy ejtőernyős leszállásba ment. Azóta senki sem tudja róla. Amikor elment, rohant velem, és megkérdezte tőlem, hogy "Ha valami történik, írjon haza egy könnyű formában", hogy azt mondják, nem különösen aggódik ... három hónapig attól féltem, hogy megzavarja, remélve, hogy visszajön, hogy visszajön, De amikor elment, és megy, de nem ... talán valahol partizán, vagy valahol a kórházban fekszik. És ha meghalt, úgyhogy hősként halt meg ... Az ilyen halál tiszteletet és neki, és mindenki, aki ismeri őt ...

Az újság „zsidó tanács” megjelent március 27-én, 1998, fejek a római A. Kagan „Bűn és lelkiismeret”. Az anyag előszavával a zsidó történelem felfedezője A.chabinsky elhelyezte ezt a dokumentumot. Ez az, amit az A. Kagan panaszt írt.

"Az én esetem közvetlenül kapcsolódik a Szovjetunió S. Mikhels népművészének nevéhez és közvéleményeihez, mint az EAK elnöke ... bűntárolóként vádoltam, mintha az S. Mikhoren visszatérése, és én .Ferent Amerikából 1943-ban. Állítólag elszámoltam az amerikai intelligenciával kapcsolatos kapcsolatairól, és rámutatottak. A vizsgálat során kénytelen volt jegyzőkönyvet aláírni ezzel az explicit rágalmazással ...

A kényszer képe így nézett ki: 1949 januárjában, az első kihallgatáson ... Lovebedev alezredes az első piszkos áramlás próbája megpróbálta elmondani nekem a "bűncselekmény" ... akkor Lexicon ... mint "Zhidovskaya Morda" "", "Zsidó ... B", "Nem fogod mondani, hogy szükségünk van, Soroch - felesége és lánya - itt lesz a következő kamrában." Aztán követték a kifejezéseket, akár ellókkal is lehetetlenné téve ... Lebedev vádoltam, és állítólag lassítottam asszimilációt a Szovjetunióban. Szó szerint beszélt a következőkben: "Az a tény, hogy zsidó nyelven írtál, az emberek identitását vitatta. Ha oroszul írsz, soha nem fognánk letartóztatni.

"Felszólítok rád, mint egy helyettes ... Hogyan lehet egy kiemelkedő szovjet író ... Segítség, kérlek, a feleségem megmutatja a panaszaim példányait ... Meg fogja győződni arról, hogy fel kell kelni ... Már szinte egy fizikai meredek vagyok, miután sok Yutaria és szenvedés. Harmadszor írok. Kinek kell kapcsolatba lépni velem, ha nem neked, Ilya Grigorievich? Az életem naplemente jön. Egy személy szánalmas lesz, amikor megkérdezi a szimpátiát, de egy ártatlan személyt, amikor segítséget kér, büszke tudat, hogy nem fog megtagadni ... "

6. A.Kogan levelei a feleségének.

6.1. - A szerelmem! .. Ha mindent megvilágítottak, azt értem, hogy rehabilitációs késedelem, csak a gén betegségéhez. Az ügyész, nem lenne ijesztő, akkor vissza fog térni, kitalálni fogja ... Úgy tűnik számomra, hogy a jelenlegi új pozícióban még nem lett tiltva az aktiváláshoz. Korábban, egy évig, félig, illeszkednék, de ez a sors ... miközben csak a teljes rehabilitációról gondolok. Hogyan történt a parton és a kip - nem tudom ... A tavasz már megkezdődött, és most télen télen és hideg. De minden fog haladni: "Mint a füst fehér almafák, de újra fiatalok leszek - ez egy kérdés. Szeretnék..."

- A gyönyörű szalagom. Köszönöm a csomagot ... A másik napot értesítettem, hogy beléptem a személyes fiókomba 200 rubel. Köszönöm. Sajnos nincs lehetőség arra, hogy ezeket az ilyen termékekre költözzön nekem. Ezért kérdezem, kedves, a következő csomagban több zsír és cukor ... Ha lehetséges, két konzerv tejle ... "

- Az én angyalom, jó és bölcs szalag. Tegnap megkaptam a leveledet, és ahogy látod, vártál, vártam reggelig, hogy lehűljön az izgalomtól ... Értsd meg, én vagyok az a személy, aki többet érez, mint az érzés ... és el kell ismernem, hogy mindig bölcsebb vagy Én ... Ha visszafizetem a remény érzését, akkor csak akkor kell befejezni veled, és mivel az intelligens szemed nyitottak a világnak, nem tudok segíteni, de élni nekik, nagy örömet bocsátanak ki nekem. .. Ez a dalszövegek felkiáltják ... Készen állok arra, hogy a föld szélén repüljek a rakétán, hogy megnézzük ... de várnunk kell ... az adatbázis házában a táborban Legyen együtt a hét napjainak szemével, de az érkezés előtt 10-15 napig kell tudnom, hogy megérkezzen. .. szeretlek ... Megcsókolom mindent ... az Abram.

- A gyönyörű ... levelet írt az "igazságnak", vagy elutasította ezt a gondolatot? A másik nap megtudtam, hogy Ziv, egy korábbi fej. Az Einnight részlege elutasította a panaszt. Csak 8 éve ítélték el. És Rabinovich - helyettes. Szerkesztő, rehabilitált. Értsd meg valamit ... az utazásodról: Ez egy ilyen eset - a feleség jött a barátomhoz, és mindkét szoba részt vesz, mielőtt azok megérkeztek, várni kell néhány napot, hogy együtt találjanak magukat ...

"Az én fényes örömöm ... Elmondom egy útvonalat a Karaganda pályaudvarról, ahogy azt mondták: egy busz vagy villamos, hogy megkapja a Shahty 20-at, van egy zóna, nyilvánvalóan egy lyukat jelent, ahol én vagyok és Lagotr székhelyén. №1, Lagpuct 1. szám, lehetőleg forduljon a kapitány Kahanedover - Ő egy helyettes. nach 1. le Politikus által. Ha nem - egy másikval, aki ad egy dátumot az útlevelén velem ... miután jöttél a zóna órájára, akkor a napos társkereső házak Chuprinsky, hív, ITD ... "

- Saját kedves, rendkívüli chaheim. Azt hiszem, egész éjjel a kristálytiszta odaadásomról számomra, a csodálatos, páratlan törődés rám. Nem tudom mondani: csak megdöbbentem a hozzáállásod, Istenem, mint te jó, jó és bájos, mi a nagy szíved. Te megújultál, fizikailag, lelkileg és lelkileg, és lelkileg ... Kíváncsi vagyok a bölcs fejed, megcsókolok mindent - a fiatal és a szép. A szeretett Abram.

"Az én bájos ... azt akarom, hogy tegnap figyelmen kívül hagyjam a régi csizmáimat újakba, kisebb méretű, így nem pazarolok pénzt, és nem küldök nekem semmilyen cipőt és egy galzset, amíg nem teszem. Nem hagyom abba, hogy gondolkodj a feud utazásáról nekem ilyen távolságban ... "

"A szerelmem ... rájöttem, hogy még akkor is, ha a betegség által biztonságos vagyok a betegséggel, a bíróság nem hagyhatja ki, mert bírósági meghatározásomban van egy" kémkedés ", és ez, mint szabotázs, gyilkosság és a Mint a varázsa nem kihagyott. .. A hangulat alkalmas ... "

7. A V. Samohlo a felülvizsgálati cikk szövegének másolatáról: "Sholom-Aleichem az életben" (a Római A. Kagan "Sholom-Aleichem" felülvizsgálatának szerzői ": V. Samojo és M. Balf). Az A. KAGAN felé irányul.

"Július 11, 1961. ... Elküldöm a felülvizsgálatunkat (inkább - ez az olvasók áttekintése), sikertelen, mert Ov. Ukrajna "nem tette" a szerkesztői portfólió túlterhelésére. " Mindkettő sajnáljuk, bár nem volt szilárd bizalom a nyomtatott, de "világít. Az újság "(Moszkva) tájékoztatta, hogy a felülvizsgálatot már megrendelték a regényére. A közelmúltban személy szerint küldtem visszajelzést a könyvéről a "Munka újság ..."

8. Idézet a levélből az "OB. Író »Moskvich, vegyészmérnök M.Brin a könyvről A. Kagan" Sholom-Aleichem ".

"... csak a közelmúltban olvastam ezt a könyvet. Nagyon tetszett neki. De a keringése kicsi - 30 ezer példány. Jó lenne újranyomni. Hosszú ideig keresek egy könyvet, de nincs eladás. Röviden meséltél a szerzőről. Nem volt rossz, hogy elmondjam a fordítót a zsidó E.Kagannal. Mi mást fordított? .. "(A levél szerzője nem tudta tudni, hogy az író írója Elena Kagan írója írt egy könyvet a jiddis orosz nyelvtől. Yidish római 1959-ben írták, de a Egy külön kiadvány formája soha nem jelent meg, A. B).

- Hello, Abram! Gratulálunk a kijáratnak a Sholom Aleichem-ről szóló regény fényére. Nagyon boldog vagyok neked, hogy ezt a dolgot a végére hozta, nehézségekbe ütközik ... Szia Elena. A feleségem üdvözli Önt. Lazarevsky lánya ... "

"Kaptam egy képet" világít. Újságok. Itt van a tartalma. "Október 31., 1961., №20388 ... Az Abram Kagan regényéről szóló jegyzeted, amikor a szerkesztés már elrendelte a regényt. A közelmúltban megkapjuk ezt a felülvizsgálatot. E tekintetben a szerkesztők nem tudják a jegyzetet közzétenni. Őszintén, Z. Karakhmalnikova. Megvilágított. A Szovjetunió népek Irodalmi Tanszékének munkatársa "...

Úgy érzem, hogy a szerző nem akart mondani ... Úgy tűnik, hogy a csodák legcsodálatosabb csodája minden csodák hiánya. De nem tudunk számos "csodát" most? Legalább az Evtushenko versei ... A Starikov cikk és a "világít" Újságok »Ehrenburg ... talán egy másik" csoda követ? Azt mondják, hogy a kérdés "ellentmondásos", akkor valahol szétszerelve lesz ... 1949-ben "evakuált", 1938 elején voltam, és ebben a különös "evakuálásra" közel 18 éves voltam! Nem, a világ sok csodája történik!

- Kedves Abram és Elena! Az állomáson ülve a vonat előrejelzése Rubtsovsk, megtaláltam az időt, hogy írjon neked ... "vulgáris" befejezte az olvasás a regény ... Olvastam háromra: a szemünk szemét, a szemünk egy fiatal kortárs , Ki ismeri az életet, Sholom Aleichemovsky és a műveinek hősei. És végül, egy fiatal kortárs szeme, teljesen nem ismeri az ERA-t, sem az életet. Az első kettő - érdeklődéssel, szeretetgel és elégedettséggel rendelkező könyvet fog tenni ... A könyv művészileg meggyőző. El kell ismernem, hogy valahogy valahogy olvastam az írókról szóló könyveket. Most elolvasom Tynyanovot a Puskin-ról, Keterlyről a Nekrasov és másokról ... Amikor elolvastam, összehasonlítom, megosztom a benyomásaimat ... Nem láttam a magazint "szendületek Geymland". Mit mond vagy mond?

"... Az egyik több ezer olvasó írja Önt, aki féltékenyen figyeli és szereti a szovjet multinacionális irodalmunkat. Havonta kétszer, amikor fizetést adnak ... az irodalmat terjesztettem a műhelyemben. Azonnal, a vékony fal mögött, van egy nem rémült zümmögés pneumatikus törmelék kalapácsok, üvöltő hatalmas termikus gázkályhák, amelyekben a több torrent gázturbinák "sült" ... 4 tonnás híd daruk mozog a magasabb felett Nyitott gazdaságok ... I, rendes műhely, van a kis könyvtárom. Nagyon szeretném, ha a regényed "Sholom-Aleichem", akinek munkája nagyon érdekel, és természetesen egy könyv az autogrammal ... a válaszával, ez nem siet, de kívánatos, hogy ez az szükségszerűen és pozitív. "

13. I.Antonenko levél, a "Népek barátságának" naplójához az A. Kagan nevében. Chernigov, július 1, 1965.

"Az A.Mogilyansky-tól és a" DN "-ről való tanulásával, hogy egy regényt írsz a Baylisról, úgy döntöttem, hogy kapcsolatba lépsz veled az" irodalmi "segítségért. Igaz, hogy jól ismert, hogy öt nappal a vége előtt Kijevben, Beylis folyamat, St. Petersburg ügyvédek a közgyűlés tett egy tiltakozást a Cyylis üzleti megfogalmazása ellen. Ennek eredményeképpen a Szentpétervár kerületi bíróság, és 25 hosszú távú ügyvéd 6-8 hónapos börtönbüntetésre ítélték. A "Petersburg ügyvédek" esete egyszerre vonzotta a nyilvánosság kivételes érdekeit, a pecsét ezt az esetet az újság esetében szentelték, még a tiltakozó sztrájkokat is megtartották a gyárakon, a demonstrációkat az utcákon rendezték el ... Két évig gyűjtöttem anyagokat ... "

"1964-ben, az amerikai zsidó újság szerkesztője" Morgn-Freihatait "Peisok Novik érkezett Kijevben ... Kijevben, a" felolvaszt "este este, amelyen P. Novik, a zsidó írók és más kulturális alakok részvételével (Visszatért az adott időpontba Sztálin stílusából R.Lerner, M. Maiszky, X.Loyzker, M.Shapiro, B. Visman stb.). Az írók elolvasták munkáikat, megosztott kreatív terveket ... A. Kagan azt mondta, hogy diplomázott római BEILIS. Most az érdeklődő Famik azt mondta:

Ha kényelmes, Abram, szeretném közzétenni ...

A. Kagan meghívott néhány írót, hogy látogasson el néhány írót, köztük a férjem, én és az író, azaz P. Novika az országban. A vendégek találkoztak két gyönyörű nővel - a ház szeretője, az A.KAGANA Elena és Feig Gofstein felesége - a zsidó irodalom klasszikusainak özvegye D.Gofstein, őszinte barátja E. Kagagan.

A. Kagan, már nagyon beteg (egy évvel később elment mások világába), elkezdett olvasni. Mindenki hallgatta, a lélegzetét ... csak egy csendes hangot hallott a szerző, aki elolvasta mesteri. És csak Elena félt, hogy egy hosszú olvasás nem károsítja a férjét, hamarosan azt mondta: "Egy kis pihenés, Abram!" De nem reagált egy replikara, folytatta az olvasást.

Néhányszor többször megismételte a kérését ... de az olvasás folytatódott ... az éjszaka tizenkettedik órájában elválasztottunk. "

Ez röviden, és csak annyit akartam megmondani a zsidó író Abrame Kagan és az ő idejéről. Nem, de van a könyvei. Nincsenek több hősök a könyveiben, nincs munkatársai, barátai és szeretteik. De vannak gyermekeik és unokáik.

Nincs több idő, van egy másik, más "játékszabályai", a civilizáció, a jó és a gonosz, az őszinteség és a képmutatás különböző szintjén. Az új idők szüleik a hősöket és a saját erkölcsüket.

Minden a világon változik, csak sajnos, nem pedig személy. A világon minden változik, csak, hála Istennek, örök nem ír törvények az emberi kommunikáció, a fogalmak becsület, a bátorság, a jó, és nem lowness, az árulás és a rossz.

A zsidó idiisse kultúra nincs fényes hordozója. Hogyan vigye őket! Kérésre lenne szükség, javaslat lenne. De van egy múlt. És ha a memóriánk nem gondolja, azt jelenti, hogy reménykedhet a jövőben. A zsidó kultúra jövője.

Facebook.

Twitter.

Kapcsolatban áll

Odnoklassniki.

Google+