a feminizmus példái. „Radikális pedagógiák: hogyan változtatja meg a feminizmus és a queer-elmélet az oktatást. Nemek közötti szakadék a munkahelyen

A feminizmus gyakran javítja és leegyszerűsíti a nők életét, de más helyzetekhez hasonlóan tudnod kell, mikor kell szünetet tartani. De nem könnyű a feministáknak! A győzelemre törekedve teljesen megfeledkeznek minden józan észről. Az elmúlt években a feminizmus vívmányai meglehetősen abszurdnak és ostobának tűnnek, ami heves reakciót vált ki mindenkiből, aki még mindig a fejével barátkozik.

A nők életét valóban megváltoztató feminizmus egyik fő győzelme a választójognak, az oktatáshoz és az abortuszhoz való jognak, valamint a többnejűség illegálisságának bizonyos országokban történő felismerésének tudható be.

A modern feministák azonban sokkal kevésbé méltó okokból tiltakoznak, így abszurdnak tűnhet, amit elértek. Például megvédeni a jogot, hogy ne borotválja meg a lábát. Az akció kezdeményezése és ötlete Morgan Micken bloggeré.

Azt mondja, hogy abbahagyta a borotválkozást, mert az nagyon sokáig tart. Végül is először mindent le kell borotválnia a zuhany alatt, majd öblítse le a haját, és öblítse le újra. A végén azon kezdett töprengeni, hogy miért van erre szükség. Amikor megnőtt a haja, puhább lett, már nem szúrt és nem volt kényelmetlen. És általában minden nagyon szépnek tűnt. De a lány nem azt a küldetést vállalja, hogy mindenkit meggyőzzen arról, hogy ne borotválja le a lábát. Csak arra akarja ösztönözni az embereket, hogy kövessék választásukat, és jól érezzék magukat.

Sikerült neki. Senki sem lepődik meg a borostásságon!

A stafétabotot elfogták!

A különböző korú lányok értékelték a természetességet. De nemcsak abbahagyták a borotválkozást, hanem úgy döntöttek, hogy egy egész flash mobot szerveznek, hogy megmutassák az egész világnak, mennyire büszkék borostás hónaljukra és lábukra.

De nem minden feminista akció ennyire ártalmatlan, néha a hölgyek sokkal kegyetlenebbek, amikor a maguk módján akarják átformálni a társadalmat.

A feministák azt akarják, hogy a világ engedjen nekik. Nem ismert cégek segítsége nélkül. Például a Sony szponzorált egy kezdő tábort azoknak a lányoknak, akik arról álmodoznak, hogy a játékiparban dolgoznak. A fiúkat pedig nem engedik. A program házigazdája a Liverpool Girl Geeks. Liverpoolból és környékéről több mint 400 lányt képeznek ki a számítógépes játékfejlesztés alapjaira. A cég képviselői szerint a technológia területén megsértették a nemek közötti egyensúlyt, törekedni kell az iparág harmonikus és sikeres jövőjének biztosítására. A játékipar ideális a lányok számára, csak az kell, hogy rávegyék őket, hogy részeseivé váljanak ajándékozással

De ez még nem minden.

egyszóval megértettem - AZ IGAZI feminizmus az, amikor a nők és mindenki más minden munkakörben egyenlő alapon (vagy még jobban) dolgozik a férfiakkal, és nem kérnek ezért elismerést és képviseletet, de mi a fenét kaptak? munkalehetőség? - megadta nekik, amire szükségük volt.

— Daria Sova (@etosova)

Olvasási idő 9 perc

A modern feminizmus számos problémával foglalkozik: az anyaságtól, a szexuális neveléstől és a fogamzásgátlás elérhetőségétől a családon belüli erőszakig, a felelőtlen apaságig, a nemi sztereotípiákig. Ezek a problémák, mint sok más, sajnos még most is aktuálisak. Ezért marad a kereslet a feminizmus különféle iskoláira - a konzervatív feminizmusra, a humanista feminizmusra, a radikális feminizmusra és másokra.

Például a népszerű feminizmusra azért van szükség, hogy felkeltsük a különböző társadalmi rétegekhez tartozó nők figyelmét. Radikális feminizmusra van szükség a legnehezebb problémák leküzdéséhez, hogy a kormányt legalább minimális engedményekre kényszerítsék. Az interszekcionális feminizmus iránya azért szükséges, hogy ne felejtsük el, hogy az elnyomás egyik típusa gyakran együtt él a másikkal. Hiszen a diszkrimináció nemcsak nemi alapon történik, hanem nemzetiség, szexuális irányultság, bőrszín alapján is. A feminizmus célja Susan Anthony amerikai aktivista egyszerű szavaival foglalható össze: „A férfiaknak jogaik, és semmi több; a nők – a jogaik, és nem kevesebb. Ebben a cikkben megvizsgáljuk, hogy mik a feminizmus vívmányai, hogyan alakult történelmileg, létezik-e feminizmus az iszlám országokban, valamint a nőmozgalom egyéb jellemzőit.

Feminizmus: figyelem magadra

Sok nő azért választja a radikális feminizmust, mert tapasztalt fizikai vagy pszichológiai bántalmazást férfiak részéről. Úgy tűnik, hogy a nők jogaiért mozgalom negatív alapokra épül. Ez az alap azonban pozitív is lehet, azon alapul, hogy egy nő érdeklődik más nők, élete iránt. De a modern feminizmus nagy figyelmet szentel a férfiak bűncselekményeinek, és nagyon kevés figyelmet szentel maguknak a nőknek. Egyre több feminista teszi fel a kérdést: érdemes-e folyamatosan elítélni a férfiszexizmust, és bátorítani azokat, akik nemesebb cselekvést választanak?

Nem lehet becsukni a szemünket a férfi tekintélyelvűség előtt, de a dolgok valódi állapotának megértése csak egy szakasz. Amikor egy feminista ezt megérti, elkezdi látni a férfiak nők elleni erőszakának valódi mennyiségét. A szexizmusról folytatott állandó vita, a modern feminizmus éppen ellenkezőleg, megakad ezen a jelenségen. De vajon tényleg ez a nőmozgalom célja? Nem csak a férfivilág figyelmen kívül hagyásáról van szó néha?

Egy feminista azáltal, hogy odafigyel saját életére, elkezdi használni a személyes növekedési technikákat a mindennapi életben, élénkebbé és érdekesebbé teszi életét. Melyik stratégia a hatékonyabb – figyelmen kívül hagyás vagy agresszió? Amikor agressziót mutatnak, az emberek mindig figyelmet mutatnak. És ez csak szükséges azoknak, akik hírnévre és hatalomra vágynak. A kritika nem akadály egy rossz művész számára, ez csak egy módja annak, hogy felkeltse az emberek érdeklődését munkái iránt. Ezért a radikális feminizmus számára fontos, hogy mozgalma pozitív elvekre épüljön - a nők egymásra és önmagukra való figyelmére.

A feminizmus első bizonyítéka Oroszországban

Az ókori Rusz idején a nők magánéletét meghatározó fő tényező az élettárs önálló választásának lehetősége volt. Nagyon kevés történelmi bizonyíték maradt fenn az akkori nők életéről. A 10. század elejéig az ókori Rusz területén gyakorolták az „elrablás” rituáléját, amely a keleti menyasszonylopás analógja. Szokás volt nemcsak ezt a szertartást végrehajtani, hanem a nő beleegyezését is kérni a további közös élethez. Ezek az utalások a nők magánéletének első bizonyítékai az orosz történelemben.
Az idő múlásával a házassági szerződés egyre szélesebb körben elterjedt - most a házasság kérdésében a döntést leggyakrabban a rokonok veszik át. Annak ellenére, hogy a nők függetlenségének elszigetelt megnyilvánulásai voltak, a külföldi történészek megjegyzik: Oroszországban a lányoknak tilos volt egyedül ismerkedniük. A párválasztással kapcsolatos kérdéseket sem tudták megbeszélni a barátnőikkel.

A nők maguk is igyekeztek családi szövetséget kötni, még akkor is, ha szüleik még nem találtak számukra megfelelő „párt”. Az esküvői házasság jóváhagyásával a házasság egyre inkább normává válik. Ősidők óta létezik egy sértő becenév, amelyet az "öreglányok"-nak neveztek: "évszázadok". Az emberek biztosak voltak abban, hogy csak testileg vagy erkölcsileg alacsonyabb rendű lányok nem házasodnak meg. Az egyik 12. századi moszkvai petíciót írt azzal a kéréssel, hogy adjon neki pénzt egy hozományért. Mintha segélykiáltás hallatszik benne: az ötödik „lányát” a szerző nem tudta csatolni, hiszen „birtoka” megszűnt.

Úgy tűnhet, hogy a nők választási joga jelentősen korlátozott volt, de a történelmi források sokféle házassággal kapcsolatos helyzetet mutatnak be. Ismeretes, hogy a korábbi történelmi korszakokban a szeles vőlegény családja, ami miatt az esküvő felborult, „vesztést” fizetett a menyasszony családjának. A 16. századtól kezdve ez a szokás a menyasszony oldaláról kezdett elterjedni a rokonokra. Ismeretes például Avdotya Mezentseva herceg lányának esete, amely az 1560-as évek elejére nyúlik vissza. Avdotya nagymamája, Martha nagy kedvence volt. Esküvője előestéjén Avdotya hirtelen "akaratosságot" mutatott azzal, hogy beleszeretett egy másikba. Martha „könnyeiért” eladott két falut, hogy büntetést fizessen vőlegényének, akit elutasítottak.

Olympia de Gouges – a „Nyilatkozat a nők jogairól és az állampolgárságról” szerzője

Olympia de Gouges (született Marie Gouz) a modern feminizmus egyik legbefolyásosabb alakja volt. 1748-ban született Montauban kisvárosban. Amikor Marie 17 éves lett, feleségül vette Louis Aubrey-t, egy szegény helyi beszállítót. A házasságot Olympia akarata ellenére kötötték, és később azt írta, hogy ez a szakszervezet "minden ok nélküli alku". De gyötrelme nem tartott sokáig. Louis Aubrey egy évvel később meghalt, Marie pedig egyedül maradt kisfiával a karjában. 1770-ben Marie úgy dönt, hogy a fővárosba költözik, és a "Marie" nevet "Olympia"-ra változtatja.

Három év után a sors úgy hozza Olimpiát, hogy a hivatalos Jacques de Rozier lesz a pártfogója. Ennek a kapcsolatnak köszönhetően Olympiának lehetősége nyílik arra, hogy megjelenjen a felsőbb társaságokban.
Az 1879-es francia forradalom kezdetére Franciaországban megjelent az első, a nemek közötti egyenlőséggel foglalkozó magazin. Forradalmi közösségek kezdenek szerveződni, amelyek tagjai aktívan részt vesznek a nők jogaiért folytatott harcban. De 1791-ben a kormány megtagadja a nők szavazati jogát. Olympia de Gouges elkészíti a „Nyilatkozatot a nő és a polgár jogairól”, amely a „Férfi és állampolgár nyilatkozata” szerint készült. Ebben Olympia egyenlő politikai jogokat követel a férfiak és a nők számára.

Olympia a radikális feminizmus egyik első képviselője volt – a váláshoz való jog védelmére szólította fel a nőket, szorgalmazta a szülészeti kórházak létrehozását, a törvénytelen gyermekek jogait, valamint a munkanélküliek számára műhelyek építését. Szavai - "Ha egy nőnek joga van felmászni az állványra, legyen joga bejutni a parlamentbe is" - szomorú jóslatnak bizonyultak számára. 1973. augusztus 6-án Franciaország első női aktivistáját letartóztatták, és ellenforradalmárként a guillotine-on halálra ítélték.

Iszlám feminizmus

Úgy gondolják, hogy a nők jogaiért folytatott mozgalomnak nincs helye a modern iszlám világban. A kultúrát, a társadalom előrehaladását vagy visszafejlődését nagymértékben meghatározzák az állam területén érvényesülő szabadságjogok és garanciák. Nyugaton és Amerikában a nőknek lehetőségük van emancipációra és függetlenségre. De az iszlám értékrendszerében a nőt vagy eladható árunak (amelynek árát a szüzesség határozza meg), vagy könnyű erényes embernek tekintik.

Marokkó azon muszlim országok közé tartozik, ahol jelentős előrelépés történt a nők jogai terén. A modern feminizmus már a huszadik század második felében átterjedt az ország területére. Az első feministák a liberális mozgalom képviselői voltak, ugyanakkor felismerték az iszlám vallás fontosságát. Megértették, hogy a nők jogait nem annyira az uralkodó vallás, mint inkább a társadalmi viszonyok határozzák meg. A vallás csak eszköz ezek megvalósítására.

Az 1990-es években a marokkói feministák kérdéseket kezdtek felvetni a nemek közötti egyenlőséggel kapcsolatban, megkérdőjelezve egyes iszlám hagyományok legitimitását. 2002-ben kvótarendszert hagyott jóvá a marokkói kormány, aminek köszönhetően 35 nő lett a parlamenti képviselő. 2004-ben új törvényt fogadtak el a családi kapcsolatokról. A férfiak és nők között teljes egyenjogúság jött létre, az új törvények értelmében a válási eljárásokban immár minden jogkör a bíróságoké. A marokkói modern feminizmus vált a demokrácia és a modernizáció országszerte terjedésének mozgatórugójává.

Az akkori felfedezéseknek köszönhetően ma a világ legtöbb országában engedélyezett az abortusz. Ennek ellenére az abortuszt 97 államban még mindig bűncselekménynek tekintik. Például Chilében és Nepálban egy nő börtönbüntetést kaphat abortusz miatt.

Abortusz a jogtörténetben

Évente körülbelül 70 000 nő életét követeli a bűnügyi abortusz. E katasztrofális adat ellenére az abortusz sok országban még mindig illegális. Oroszországban évente körülbelül 2 millió abortusz történik, világszerte pedig körülbelül 55 millió.

Az állami rendszer számára az abortusz az adófizetők ellopása. Vallásilag az abortusz gyilkosság. A terhesség mesterséges megszakításának első említése Kr.e. 1760 óta érkezett hozzánk. e. Az ókori római nők saját belátásuk szerint végezhettek abortuszt. Arisztotelész az abortusz szükségességét azzal érvelte, hogy ha a családban fogannak gyermekek, amikor a szülők nem akarják, akkor megszabadulhat a magzattól, mielőtt az élni és érezni kezd.
A kereszténység elterjedésével az abortusz egyes országokban halállal büntethetővé vált – Angliában például 1524-ben hozták létre ezt a törvényt, majd egy idő után Németország és Franciaország is követte a példáját. Oroszországban 1649 és 1749 között létezett halálbüntetés az abortuszért.

A XIX-XX. század elején számos felfedezés történt, amelyeknek köszönhetően lehetővé vált az embrió fejlődésének megítélése. A genetikai rendellenességek kiterjedt kutatása kezdődött. Korábban a magzat első mozgását tekintették az élet kezdetének. Bár a férfi nemi sejteket 1677-ben fedezték fel, a mikroszkópok használatának elterjedésével a fogantatás folyamatát csak 1827-ben értették meg. T. Baer kutató ekkor határozta meg először a fogantatást a petesejt és a spermium fúziójaként.

Érvek a feminizmus ellen

Sokan azok közül, akik nyíltan a feminizmus ellenzőinek mondják magukat, ezt a mozgalmat tartják a társadalom hagyományos útja lerombolásának okának. Biztosak abban, hogy a modern feminizmus beavatkozik a megfelelő gyermeknevelésbe, és a férfiak és nők közötti különbségek csak a társadalom javát szolgálják.
A kritikusok emellett úgy vélik, hogy a nőjogi mozgalom különösen negatív hatással van a gyermeket vállaló házas férfiak jogaira. Leggyakrabban a gyermekek felügyeleti joga az anyára, nem az apára marad. Ezenkívül a feminizmus lelkes ellenzői biztosak abban, hogy a karrier "üvegplafonja" nem más, mint fikció. Úgy gondolják, hogy ez a koncepció háttérként szolgál a nők számára a karrierlétrán való előrelépéshez, valamint a cég kedvező imázsának kialakításához.

A feminista iskolák más ellenzői biztosak abban, hogy az a társadalom, amelyben a nők jogaiért folytatott harc a legmesszebb jutott, pusztulásra van ítélve. Azt állítják, hogy egy nő, akit elragad a karrier és a személyes növekedés módszerei, ezt a gyermekvállalás és a háztartási munka rovására teszi.

Modern feminizmus

Úgy tartják, hogy a feminizmus első iskolái az Egyesült Államokban jelentek meg – itt született először a szüfrazsett mozgalom (az angol nyelvből suffrage - "a szavazati jog"). Az első feministáknak "volt bátorságuk" saját véleményt alkotni, férjük és dohányzás nélkül megjelenni a társadalomban. Nem meglepő, hogy ez a mozgalom tiltakozásvihart váltott ki az akkori társadalomban.

A "feminizmus" szó a latin "feminia" - "nő" szóból származik. Először Ellis Rossi használta 1985-ben. Most ez a kifejezés mindenekelőtt a férfiak és nők közötti egyenlőségért folytatott harchoz kapcsolódik. Sokáig azt hitték, hogy a nők érdeklődésének a "három K" körül kell forognia - "Kirche", "Kuche", "Kinder" ("templom", "konyha", "gyerekek"). Egy évszázaddal ezelőtt a nők még csak álmodni sem tudtak azokról a lehetőségekről, amelyek most rendelkezésre állnak: egy nőnek lehetősége van mind a teljes körű oktatásra, mind a karrierépítésre, mind pedig a belső fejlődésre a személyes növekedés korszerű módszereivel.

A nőjogi mozgalom számos változást hozott a nők életvitelében. Ezek a változások különösen a nyugati országokat és az USA-t érintik. A feminista mozgalomnak köszönhetően megvalósult a szavazati jogegyenlőség, a fogamzásgátláshoz és az abortuszhoz való jog, az oktatás, a vagyon birtoklása és rendelkezése. Bár a feminizmus elsődleges célja mindig is a nők felhatalmazása volt, a modern feminizmus a férfiak jogaiért is küzd, akik szintén szenvednek a patriarchális rendtől.

Következtetés

A modern feminizmus számos irányt tartalmaz. Fennállása alatt - és ez több mint száz éve - a feminista mozgalom jelentős előrehaladást ért el. A nők és a feminizmus a közkeletű tévhitek ellenére sem a férfiak elpusztítását vagy leigázását célozzák. A nőjogi mozgalom a férfi és a nő jogainak egyenlővé tétele, a nő önmegvalósítása és fejlődése érdekében szerveződött. Mary Shire híres szavai szolgálhatnak mottójául: "A feminizmus egy radikális vélemény, amely szerint a nő egy személy." A feministává váláshoz először észre kell venni a férfi tekintélyelvűség jeleit, fel kell hagyni a kívülről rákényszerített társadalmi szerepekkel, amelyek célja a nők kizsákmányolása. Küzdhetsz minden nő függetlenségéért és szabadságáért, valamint a saját életedért, saját anyagi függetlenségedért dolgozva, személyes növekedési módszereket alkalmazva, önállóan választva életútját.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru

Bevezetés

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Függelék (Női vezetési hatékonyság kérdőív)

Bevezetés

A nők egyenjogúsági mozgalma a 20. század elején nemzetközi jelenség volt, de a mozgalmak léptékét, jellegét és formáit, valamint a feministák retorikáját sajátos társadalmi-politikai viszonyok, az ország kulturális és történelmi hagyományai határozták meg. egy adott társadalom.

A feminista gondolatok ma is aktuálisak. Bár a nők már sok mindent elértek, még mindig nincs valódi egyenlőség a társadalomban. Mint korábban, a politikában és a gazdaságban a férfiak dominálnak, kételkednek a progresszív, üzletszerű nőkben. Papíron a törvények az egyenlőséget hirdetik, de a valóságban a családban a régi, patriarchális alapok érvényesülnek, a férfi továbbra is úrnak tartja magát a házban és a társadalomban.

A munka megírása során felhasználtam orosz és külföldi tudósok: N. Novikova, A. Temkina, S. de Bouvard, S. Evans és mások munkáit, valamint folyóiratcikkeket.

A feminizmust az orosz történetírásban régóta a munkás- és szocialista mozgalom részének tekintik. Ezt a kérdést nem vizsgálták önállóan, ezért nem fejlesztették széles körben, ebből adódik az orosz irodalom szűkössége. A fő források Simone de Beauvoir The Second Sex, Sarah Evans Born to Liberty című könyvei és a Feminism: Prose, Memoirs, Letters, Essays című gyűjtemény voltak. Simone de Beauvoir történetében a „szex” misztériumáról, a „női lélek misztériumáról” szóló mítoszokra és legendákra hivatkozik, amelyeket – szavai szerint – férfiak alkottak. Sarah Evans könyve feltárja az amerikai nők életének történetét a 16. századtól kezdve. Arról ír, hogy az amerikai nő régóta próbálja megváltoztatni a számára kijelölt határokat. Innen ered a társadalmi aktivitás robbanásszerű felfutása, amely számos informális egyesület létrejöttéhez vezetett.

A könyv középpontjában az amerikai nők – őslakosok, úttörők, rabszolgák, bevándorlók, gyári munkások, anyák és háziasszonyok – változatos élete áll. A nőmozgalom Sarah Evans szerint a társadalom demokratizálódásának rejtett forrása. A gyűjtemény különböző műfajú alkotásokat tartalmaz - esszék, emlékiratok, levelek és kivonatok híres közéleti személyiségek és írók műalkotásaiból - J. Sand, A. Adams, G. Ibsen, S. Anthony stb. A gyűjteményben szereplő művek tükrözik a nők jogaikért folytatott 150 éves küzdelmének történetét – az amerikai forradalom idejétől a XX. század negyvenes éveiig. A gyűjteményben tárgyalt problémák között szerepel a házasság, mint az elnyomás és kizsákmányolás eszköze, a nő azon vágya, hogy saját szabadságát irányítsa, és a nő gazdasági függősége.

A mű tárgya a feminizmus.

A mű témája a nők a modern társadalomban.

Ennek a munkának a célja a feminizmus tanulmányozása a modern társadalomban.

feltárja a modern feminizmus lényegét;

az üzleti életben dolgozó nők tanulmányozása.

1. fejezet A modern feminizmus lényege

1.1 A feminizmus a 20. század második felében

Az újjászületés vagy a „női reneszánsz” az 1960-as években kezdődött. Az Egyesült Államok lett az epicentruma, ahol ezekben az években felerősödtek a demokratikus folyamatok, amelyek célja a diszkrimináció különféle formáinak, és mindenekelőtt a rasszizmus felszámolása volt. A nőmozgalom új, gyakran radikális formákat kapott, ami a nevében is tükröződik – „női felszabadító mozgalom”.

Az emancipációért folytatott küzdelem új hullámát a társadalom szerkezeti változásai és mindenekelőtt a női munkaerő társadalmi termelésben való részarányának jelentős növekedése okozta. Így 1960-ra az Egyesült Államokban a nők az ország munkaerő több mint egyharmadát tették ki, miközben a dolgozó nők 54%-a házas volt, és 33%-ának volt gyermeke, ami olyan gazdasági tényezőket jelez, amelyek arra ösztönözték a nőket, hogy bekapcsolódjanak a társadalmi termelésbe. gyakorlatok.

A 60-as évek és a 70-es évek eleje feminista mozgalma némileg extravagáns színezetet kapott, szokatlan jelszavakban és tiltakozási formákban nyilvánult meg, amelyek dacosak voltak, sőt sokkolták a hagyományosan gondolkodó közvéleményt. Annak érdekében, hogy felébresszék a nők öntudatát, felszabadítsák a közvéleményt a patriarchális irányultságú erkölcsi attitűdök tehetetlensége alól, a feministák például a „térszínház” technikáit alkalmazták. 1968-ban a The Witch hírhedt nevű amerikai szervezet szórólapjain ez állt: „Minden, ami elnyomó, kizárólag férfias, irigy, puritanizmus és tekintélyelvűség jellemezte, legyen a kritikája célpontja. A fegyvered a határtalan gyönyörű képzelőerőd. Erőtök saját magatokból, mint nőkből származik, és megsokszorozódik a nővéreitekkel való együttműködésben. Kötelességed megszabadítani a testvéreidet (akár akarják, akár nem) és önmagadat a szexuális szerepek sztereotípiáitól. Shaternikova M. Honnan nő a feminizmus? // A Moszkvai Állami Egyetem értesítője. - 2014. - 16. szám - P.25.

Nemcsak a feminista tiltakozás formái voltak megdöbbentőek, hanem annak tartalma is. Kritika érte azokat a társadalmi alapokat, amelyek a feministák szerint hozzájárultak a nők egyenlőtlen státuszának megszilárdításához: a házasságot, az anyaságot stb. Az érvelés logikája hozzávetőlegesen a következő volt: „A házasságban a törvény szerint a férfi és a nő egy személy, vagyis a nő léte vagy törvényes léte a házassága kezdetével megszűnik. Mert az „egy” mindig a férfi dominanciát jelenti.

A feminista mozgalom szélsőségességének pozitív és negatív következményei is voltak. Egyrészt hozzájárult a női öntudat felébredéséhez, másrészt hiteltelenítésre adott okot, lehetővé tette az ellenfelek számára, hogy kisebbrendűségi komplexussal, egészségtelen hatalomhajlamukkal, szexuális promiszkuitásra való hajlamukkal vádolják a feministákat. stb.

A feminizmus, mint minden politikai mozgalom, nem kerülhette el a radikalizmust, a „baloldaliságot”, mint egyfajta növekvő fájdalmat. Időbe telt, mire megérkezett az értékelések érettsége, a mértékletesség és a cselekvések egyensúlya, és végül az elméleti érvényesség. Ezt nagymértékben elősegítette az úgynevezett női tanulmányok hálózatának létrehozása, amelynek célja, hogy egyszerre végezzen nevelő-oktató munkát és tudományos alapokat adjon a női felszabadító mozgalomnak. A nőtudomány számos egyetem tantervének szerves részévé vált, számos speciális kutatóközpont jelent meg.

Az 1970-es években a nyugati egyetemeken mindenhol megjelentek a "női" vagy "feminista" tanulmányok központjai, speciális programokkal, amelyekben biológia, fiziológia, antropológia, néprajz, filozófia, történelem és filológia szakemberei is részt vettek. Ők indították el a vitát, és a feministákat az "egyenlőséges" megközelítés támogatóira és a "női szubjektivitás" hirdetőire osztották. A nőtanulmányok elterjedésével ez a vita nemcsak hogy nem oldódott meg, de az ellenfeleket különböző irányokba választotta el. Bryson W. A feminizmus politikai elmélete. / Per. angolról. - M., 2011. 145. o.

Ebből a zsákutcából a kiutat a kutatók javasolták, akik az elemzést a „férfi” és „női” szerepek összehasonlítása alapján építették fel különböző időszakokban, különböző helyzetekben. Javasolták a „gender” új fogalmának bevezetését (az angol gender - genus szóból). Az oroszban ez a fogalom csak egy szemantikai kifejezéssel tárható fel: „a nemek társadalmi kapcsolatai”, vagy a szerepek társadalmilag rögzített férfi és női felosztása. Arra törekednek, hogy a nemi kapcsolatok elemzését a biológiai szintről a társadalmi szintre helyezzék át, hogy végleg feladják a „nem természetes céljának” posztulátumát; megmutatni, hogy a "szex" fogalma ugyanazon szemantikai fogalom, mint az "osztály" vagy a "faj".

Az 1970-es és 1980-as években a nemzetközi közösség olyan dokumentumokat fogadott el, amelyek a nőkkel szembeni diszkrimináció minden formájának felszámolására szólítottak fel. Bennük a nőt a történelem ugyanolyan teljes értékű alanyaként ismerik el, mint a férfit, és személyiségét magasabbra értékelik, mint „természetes célját”, hangsúlyozzák, hogy a gyermek születése, a nemzés joga, nem kötelessége. egy nőt.

A 60-as években indult „női forradalom” szlogenje volt: „Ha egy nőnek joga van a mennyország feléhez, akkor a földi hatalom feléhez!” - az 1980-as és 1990-es években arra kényszerítette a hatalmon lévőket, hogy teret engedjenek és végre beengedjék a nőket a társadalom irányítási struktúráiba. Ezek az azonos nemű férfiakból származó struktúrák „vegyes” struktúrákká alakultak. A szüfrazsettek, a 20. század végének amerikai nők nagymamái örülnének a politikai pártok női tagjainak számának növekedésének. 1969-ben 1986-ban a nők a pozíciók mindössze 3,5%-át töltötték be az államokban. ez a szám 13%-ra emelkedett. A helyi hatóságoknál 1975-ben 4% volt a képviseletük. 1981-ben pedig 10%. A nők aránya az Egyesült Államok parlamentjében 11,2%, az Egyesült Királyságban 7,8%. . És ezek a számok tovább nőnek, bár nagyon lassan. Így a „női forradalom” megváltoztatta a nők modern társadalomban betöltött szerepének elképzelését. A 90-es évek közepére a férfiak 375 helyet foglalnak el az Egyesült Államok Kongresszusának Képviselőházában – mindössze 60 nő, a szenátusban pedig 87 férfi és 13 nő van. A Bush-kormányzat legmagasabb miniszteri pozícióiban 4 nő van. A női tulajdonú vállalatok minden negyedik amerikait foglalkoztatnak. Ugyanakkor a nők mindössze 12,4%-a tagja a legnagyobb amerikai vállalatok igazgatótanácsának. Bryson W. A feminizmus politikai elmélete. / Per. angolról. - M., 2011. 147. o.

1961-ben John F. Kennedy amerikai elnök létrehozta a világ első különleges szervezetét – a Nők Állapotával foglalkozó Elnöki Bizottságot, amelynek élén Eleanor Roosevelt, Franklin Roosevelt elnök özvegye és az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatának szerzője állt. A Bizottság felügyelte a nők munkahelyi jogait 1963-ban az Egyesült Államok Kongresszusa minden munkaadót megkövetelt, hogy a nőknek ugyanannyit fizessenek, mint a férfiaknak ugyanazért a munkáért.

1964-ben az Egyesült Államokban törvény tiltotta a faji és nemi alapon történő megkülönböztetést. Egy befolyásos Egyenlő Foglalkoztatási Esély Bizottságot hoztak létre az ilyen diszkrimináció kivizsgálására. Ott. P.148.

A feminizmus csak azért terjedt el ekkora sebességgel a világon, mert mindenhol képes volt a társadalmi tevékenység már meglévő hagyományait kamatoztatni. A feminizmus átvette a humanizmus és a felvilágosodás korának alapvető normáit, mely szerint az ember a környezetre és önmagára ható, változó és alkotó lény. Egy patriarchális társadalomban azonban az ember aktív szerepet vállalt, és jogot kapott az emberi faj ezen jellemzőinek megtestesítésére. A feminizmus célja tehát az, hogy a nőket megszabadítsa a férfiak által támasztott korlátoktól, egyenlő esélyeket biztosítson számára az alkotási folyamatban, a történelemben való részvételre.

A feminizmus más, a társadalom megreformálását célzó mozgalmakból nőtt ki. Az Egyesült Államokban a feminizmus egyik őse a fekete lakosság felszabadítására irányuló mozgalom volt, a másik pedig a diákmozgalom. Az Egyesült Királyságban és nyugat-európai országokban a modern feminizmus gyökerei az 1960-as évek radikális diákmozgalmában gyökereznek.

A 60-as évek elejétől kezdett kialakulni az amerikai feminizmus egy radikális ága - a „felszabadító mozgalom”. Ez az áramlat fokozatosan kinőtt az „új baloldali” mozgalomból, egyben reakció és tiltakozás a diákforradalom ellen. A diákok lelkesen vettek részt egyetemi tiltakozásokon, üléseken, délen a szegregáció elleni tiltakozó felvonulásokon, a vietnami háború elleni háborúellenes megmozdulásokon. De fokozatosan kezdenek elégedetlenséget tapasztalni az ifjúsági mozgalomban rájuk ruházott szereppel kapcsolatban. A csalódottság az új baloldali informális csoportokban és szervezetekben a vezetéstől és a döntéshozataltól való teljes elszakadásukkal járt együtt. Az „Új Baloldal” mozgalom volt az Egyesült Államok történetében a fiatal középosztálybeliek első tömeges mozgalma a nyugati demokrácia intézményei és értékei ellen. Az új radikálisok kritikája és ideológiai nihilizmusa a „rohadt ipari civilizáció” egész érték- és intézményrendszerét érintette. Zherebkina I. „Olvasd el a vágyam…” Posztmodern. Pszichoanalízis. Feminizmus. M., 2014. 76. o.

Ugyanakkor kiderült, hogy a „100%-os amerikanizmus” politikai eszméinek megkérdőjelezésével, a polgári „amerikai álom” kihívásával az „új baloldal”, akárcsak a „régi”, megkérdőjelezte az értékeket és a gyakorlatot. a patriarchátustól. Az egalitárius demokrácia és a „részvételi demokrácia” követelményei nem vonatkoznak a nemek közötti kapcsolatrendszerre. A mozgalom társait, akik el mertek távolodni a hivatalnoki és konyhai kisegítők sorsától, és az ifjúsági találkozók napirendjére tűzték a nők egyenjogúságának problémáját, durva gúnnyal, gúnnyal és teljes elutasítással találkoztak. Egy befolyásos radikális szervezet, a Hallgatói Erőszakmentes Koordinációs Bizottság vezetője a nők státuszának kérdésére adott „tréfás” reakciójával vált országszerte híressé. „Politikai szervezetünkben a nők egyetlen pozíciója – jelentette ki nyilvánosan – a leborult.

Azok a nők, akik tiltakozásul elhagyják a diákcsoportokat, saját közösségeket és szervezeteket alkotnak. Új koncepciójuk a "A személyes az politikai" szlogen. A „felszabadító szárny” nyilatkozata biztosította a liberális feminizmus gyakorlatától eltérő kollektív stratégiák és cselekvések alapját. Tevékenységük fő formája az „öntudat-növekedés” (tudatteremtés) informális kis vitacsoportjainak létrehozása volt. A személyes női nélkülözés és a személyes tapasztalat, mint politikai probléma, valamint a nők, mint csoport egyenlőtlenségének társadalmi modellje a szervezők szerint elkerülhetetlenül a kollektív identitás kialakulásához és új szolidaritási tevékenységhez vezetett. „A személyes tapasztalatok és a személyes tapasztalatok alapot adnak arra, hogy a nők elnyomásának általános problémájáról beszéljünk” – mondta a Vörös Harisnyás Manifesto, egy befolyásos New York-i radikális csoport. „A férfiuralom a nők uralmának és kizsákmányolásának legrégebbi formája. Az öntudat növekedése nem pszichoterápia, hanem a nők szolidáris osztálytudatának fejlesztése. Célunk a női személyiség mindenféle elnyomásától való megszabadulás. Zherebkina I. „Olvasd el a vágyam…” Posztmodern. Pszichoanalízis. Feminizmus. M., 2014. 78. o.

Bármely nő vagy női csoport kezdhet tevékenységet helyi közösség, város vagy állami szinten.

Számos „tudatnövekedés” és „növekvő személyes önbecsülés” csoportban a résztvevők újragondolták a jól ismert „hasonlóságok – különbségek” vitát. A radikális áramlatban a női különbség, amely szembehelyezkedik az egyenlőség azonosságként való értelmezésével, megszűnik pejoratív fogalom lenni. Nőcsoportok kezdeményezésére alternatív női „kontrakulturális” társadalmi intézmények, gyakorlatok alakulnak ki. A 60-as évek vége óta feminista kiadványok, könyvesboltok, kávézók, óvodák, női klinikák, női egészségügyi és családtervezési központok, krízisközpontok jelentek meg szexuális és családon belüli erőszakot átélt nők számára. A „felszabadító” női mozgalom terjedelmét tekintve a hetvenes évek közepére kezd túlszárnyalni a háborúellenes és az ifjúsági tiltakozások mértékét. Evans S. Szabadságra született. / Angolból fordítva. - M., 2013. 107. o.

A feminista kihívás a média vezető témájává válik. A nőjogi mozgalom nem váltott ki ekkora visszhangot. A liberális nőszervezetek reformizmusa az 1960-as években általában az Egyesült Államok demokratikus rendszerének keretei közé illeszkedett, míg a felszabadító csoportok radikalizmusa az évszázados szociokulturális értékek, intézmények és politikák lerombolásával fenyegetett.

A szexuális kapcsolatok mint politikai hatalmi és alárendeltségi viszony problematizálása tovább súlyosbította a feminizmuson belüli megosztottságot az 1980-as években. A leszbikus szárny azonosítása a radikális mozgalomban és a női homoszexualitás ideológiai igazolása a nők felszabadításának vezető stratégiájaként éles ellentéteket váltott ki a liberális szervezetek részéről. Ennek az irányzatnak az egyik ismert teoretikusa, Charlotte Bunch szerint „a reformisták a problémát magánügyként határozzák meg; eközben számunkra ez egyfajta politikai felkelés a női szexuális kisebbrendűség és másodrendűség társadalmi konstrukciója ellen, valamint a férfi hatalom és elnyomás elleni küzdelem.

Az 1970-es évek leszbikus közössége saját szervezeteinek megszervezésével és a férfi homoszexuális mozgalomtól való elhatárolódásával ragaszkodott az erőszakos heteroszexualitás elleni küzdelem alapvető fontosságához. Mivel az uralkodó szexuális gyakorlatok kizárták a nők saját szexuális vágyainak megvalósításának és kielégítésének lehetőségét, véleményük szerint ez a projekt adta az alapot az egyenlőség szociokulturális normaként való megalapozásához. Ahogy a feminista vita lehűl, a homoszexualitás kinyilvánítása megszűnik politikai tiltakozás aktusa lenni. Az 1980-as évek közepe óta a szexuális kisebbségek állampolgári jogainak tiszteletben tartásával összefüggésben ez a téma a liberális szervezetek programkövetelményeinek részévé vált. Evans S. Szabadságra született. / Angolból fordítva. - M., 2013. 108. o.

Az 1970-es évek közepe óta, a leszbikus mozgalmat követően a fekete feminizmus az amerikai nőmozgalom keretein belül kezdett formát ölteni. Ismert újságírók, leendő népszerű írók, Alice Walker, a Nobel-díjas Toni Morrison, Angela Davis voltak az elsők, akik műveikben felvetették a kettős identitás és a fekete amerikai nők kettős elnyomásának problémáját. Az 1960-as években részt vettek az afroamerikai polgárjogi mozgalomban, és ideológiai fejlődésükben ugyanazt az utat követték, mint az ifjúsági szervezetekből származó fehér társaik. A nők helyzetének marginalitásának felfedezése nemcsak a hagyományosan patriarchális amerikai társadalomban, hanem az afroamerikai felszabadulás új liberális és radikális felfogásaiban is elkerülhetetlenül a feministák sorába vezette őket, elkerülhetetlenül a faji érdekek elárulásával vádolva őket. szolidaritás a „fekete hatalom” harc új programszlogenjének hívei részéről.

Maguk a fekete feministák számára sem lehetett könnyű vagy zökkenőmentes a női tiltakozó szolidaritás megszerzéséhez vezető út. Ezen az úton komoly akadályt és a kritika fő tárgyát képezte, hogy a fekete nők tapasztalata nem szerepelt a fehér feminizmus által megalkotott női felszabadulási modellekben. Ebben az értelemben a mozgalom mindkét ágának koncepciója és gyakorlata a korábbi évtizedekben teljesen figyelmen kívül hagyta a nők közötti társadalmi, faji és etnikai különbségeket. A feminizmus liberális és radikális paradigmái, amelyek kizárólag a fehér, művelt középosztálybeli nők tapasztalataira épültek, a színes bőrű feministák szerint a nők közötti hatalmi hierarchiát reprodukálták. A formális egyéni egyenjogúság biztosítására általuk megalkotott mechanizmus, amely nem vette figyelembe a faji, etnikai kisebbségekhez és alacsonyabb társadalmi rétegekhez tartozó nők kettős kizsákmányolását, működésképtelennek bizonyult, és esetenként rontotta e nők helyzetét. Az egyik leghíresebb fekete feminista teoretikus, Bell Hooks Feminist Theory: From the Edge to the Center című könyvében azt írta, hogy a feminizmusnak nem szabad a férfiakkal egyenlő társadalmi státuszra való törekvésére korlátozódnia. Beauvoir S. de. Második emelet. / Per. fr. - M.: Gardarika, 2014. P.54.

A hiányzó elemzési elemek hozzáadása óhatatlanul meghasítja a feminista környezetet, ugyanakkor kitágítja a feminizmus határait, hogy megértse a sokféle uralmi rendszerek összességét, az elnyomás formáinak nemi, faji és osztálybeli egymásra épülését. Az elnyomás azonosítása kizárólag a férfiuralommal Hooks szerint a liberális és radikális politikai elemzés gyengeségét jelölte meg, és megnehezítette az életképes stratégiák kialakítását, a férfiak és a nők leigázásának képességét – ami közös érintkezési pont közöttük. Ez a gondolat kulcsfontosságúvá válik a multikulturális feminizmus kialakulásában az 1980-as és 1990-es években.

A „különbségek feminizmusa” vagy a feminizmusok pluralitása új szakaszt határozott meg az amerikai nőmozgalom ideológiájában és gyakorlatában az 1980-as és 1990-es években. Az 1960-as és 1970-es évek kollektív fellépését felváltja a női mozgalom intézményesülése a nemek közötti egyenlőséggel kapcsolatos politikák széles skálájával kapcsolatos döntéshozatalban. Az új női és gendertudományi egyetemi szakok akadémiai státusza a feminista koncepciók ismeretelméleti lehetőségeinek elismerését erősítette meg. A 20. század utolsó évtizedében nyilvánvalóvá válik számos feminista érték integrálása az amerikaiak nemzettudatának és életfilozófiájának szerkezetébe. A különféle különbségek jogi elismerése és tisztelete meghatározta a 90-es években a multikulturális pluralizmus elveinek megfogalmazását és az amerikai demokráciamodell kialakulását. Beauvoir S. de. Második emelet. / Per. fr. - M.: Gardarika, 2014. 60. o.

1.2 A kortárs feminizmus főbb irányzatai

Úgy tűnik, hogy a „feminizmus” amerikai jelenség, vagy inkább ma már nem amerikai, hanem globális, globális, de Amerikában született – legalábbis ezt mondják. Lehet, hogy ez így van. Kicsit érintettem ezt a témát a New Yorkról szóló történetben. Most részletesebben szeretnék kitérni.

A szóban forgó feminizmus a múlt század 80-as és 90-es éveinek jelensége, amikor a nőkből lettek férfiak. És elkezdődött... Különféle bíróságok, „szexuális zaklatással” kapcsolatos vádak – ilyenkor úgy tűnik egy nőnek, hogy a férfi a vágy tárgyának tekinti a nőt. Korábban mindezt csak hallomásból tudtuk – most már sok minden rajtunk múlt.

Egy nőből férfi lett, azzal vádol egy férfit, hogy ezt kell tennie - lehet, hogy valamiben igaza van - nem vitatom jogát, nem teszek szemrehányást - csak gondolom. Átment a fejeken, holttesteken, felhőkarcolókon, emberi lelkeken keresztül - gyorsan, magabiztosan ment - de hová lett?

Természetesen sok szó esett a nők szerepéről. Platón az "Államban" - egyik legerősebb művében - minden bizonnyal, amikor az ideális államot mérlegelte, annak minden alkotórészét figyelembe vette: a társadalmat, a társadalom sejtjét - a családot, a család alkotóelemeit - a férfit és a nőt. Így az ideális nőt ideális állapotban tekintette.

Csak alaposan átgondolta azt a folyamatot, hogy a nők miért nem tehetik meg ugyanazt, amit a férfiak, miért nem, és mi a különbség köztük és a férje között, ha vannak ilyenek. Egy csodálatos összehasonlítás onnan: lehet egy kopasz és szőrös férfi cipész? Különböznek? Platón szerint meg kell érteni, hogy miben különböznek egymástól, hogy átgondoltan megmagyarázzuk, megtehetik-e ugyanazt vagy sem. Popkova L. A modern feminizmus elmélete és gyakorlata: a nőmozgalom az USA-ban. SPb., 2014. 24. o.

A férfi családfenntartó és gyám, és miért nem lehet egy nő kenyérkereső és gyám? Mik a megkülönböztetés kritériumai? Platón szerint az ideális férfinak folyékonyan kellett járatnia a gimnasztikai művészetet – egy sor gyakorlatot kapott, amelyeket meztelenül kellett végrehajtani a hatékonyabb eredmény érdekében. Ez kezdetben nevetségessé vált a társadalomban, de aztán elpárolgott, hiszen az eredmények magukért beszéltek. Ebből olyan elmélkedések következtek, hogy akkor a nőknek is meztelenül kellene foglalkozniuk, és ez nem biztos, hogy elég ésszerű: elvégre a férfiak már elég idős korban is meztelenül foglalkoznak, már akkor, amikor megfosztják őket a vonzerejüktől. ifjúság. Hogyan élik túl ezt a nagykorú nők, ha ebben is egyenrangúak?

Ennek ellenére részletesen gondolkodva Platón arra a következtetésre jutott, hogy egy nő is megteheti ugyanazt, mint egy férfi, de mivel fizikailag gyengébb nála, ezért kevesebb terhelést kellene kapnia. Ugyanakkor a nőnek van egy bizonyos más szerepe is, így ez kompenzálja a nő bizonyos különbségét az ellenkező nemmel. Azonban lehet egy férfival egyenrangú harcos és őr is, ha úgy kívánja. Nagyon lenyűgöző ítéletek Platónnál, és Platón mellett később sokan érintették ezt a kérdést.

Nyilvánvalóan ismét egy nő úgy döntött, hogy bebizonyítja, hogy képes arra, amit egy férfi, de nem plátói módon, hanem abból a szempontból, hogy nem rosszabbul, nem egyenlő alapon, hanem még jobban - ő erősebb, jelentősebb. Ha az egyenlőségről és az egyenlő jogokról beszélünk, a feministák önmagukat helyezték előtérbe. Ezzel valami nem stimmel. Egy másik dolog az, amikor egy férfi, aki nőnek nevel, téged helyez az első helyre. Ez hasonló ahhoz, amikor mások érdemet látnak benned, és megjegyzik azokat, de más kérdés, amikor te magad beszélsz róluk szüntelenül.

Ismét elcsábult egy nő, természetesen lelkileg, ami tragédiát okozott neki – a fogyasztáselmélet, a divat és a pódium, a „Megérdemled – vedd el! Tudsz!" Ennek eredményeként a Nő első pillantásra mintha nőies lett volna egy férfihoz, már minden tekintetben hasonló, és egy ilyen nő már külsőleg asszimilálódik a férfi archetípussal. Popkova L. A modern feminizmus elmélete és gyakorlata: a nőmozgalom az USA-ban. SPb., 2014. 27. o.

Amerikában a következő történt: az olyan megavárosokban, mint New York, Los Angeles, San Francisco, Chicago, Boston, ahol a lakosság nagy része él, általában kevesebb a férfi, és a legtöbb nem férfi. A jövőbeni házasság és apaság szempontjából többé-kevésbé rátermett, vonzó férfiak hátat fordítottak a feministáknak.

Érezhető, hogy a vegyes házasságok mára hullámban mentek el – egy férfi Amerikában, aki elérte a házasságkötési kort, nem néz a nőkre, akik megingatják jogaikat, és minden ellenkező nemű egyént "kecskének" neveznek. Mindenhol elmentek a házasságok európai nőkkel - franciákkal, olaszokkal, spanyolokkal, skandinávokkal, sőt - keleti nőkkel - Ázsiából, plusz Panama, Ecuador, Guatemala szépségei, mert ott a nők még mindig klasszikusan nőiesek, mindenhova mentek. Ismerek egy méltó házaspárt - egy ázsiai nő, aki nagyon híres koráról, meglehetősen magas pozíciót tölt be, és egész óceánon túli műhelyt tud „lerombolni”, „építeni” a munkahelyén, amelyek a cégüknek dolgoznak, de… a férje férje! Ez a hagyomány nyilván keletről származik - a nő mindent megtesz azért, hogy férje jobb legyen -, mert ő is benne van a férjében. Ő az ő királya és Istene. És nagyon jó a családi kapcsolatuk. A férfi viszont a karjában viszi, nem tekinti ingyenes jelentkezésének, másodlagos dolognak a szakszervezetükben. Valószínűleg ez az Ázsiára jellemző "Yin-Yang" egysége, amikor az emberek nem kölcsönösen használják egymást, hanem kiegészítik egymást. Temkina A. A. Feminizmus: Nyugat és Oroszország // Átváltozás. - 2015. - 3. sz. - P.41.

Ugyanakkor rengeteg fiatal amerikai nő van az irodákban - magányosan, megkeseredetten. Igen, még ha valamelyikük találkozik is valakivel, gyakran megtörténik a következő: egy csinos lány, és ő ... leírhatatlan, gerinctelen, nem - egy dög. Hol lehet a legjobban megtalálni? És látva kudarcát, a szeme mögé szidja, még jobban szétteríti a rothadást, és továbbra is vele marad, hogy ne legyen magányos.

És melyik nő vallja be a hibáit? A kollektív feminista elme pedig soha nem fogja beismerni, hogy valamit rosszul csinál (bár lehet, hogy igaz, ennek így kell lennie – én, magam is bűnös, csak a saját bűnös nézőpontomból érvelek).

A feminizmus pedig még vadabban ment előre - ez nagyon jól látható az utcán, amikor a szemek futnak, szerelemtől mentesen, amitől megfosztották magukat - idegesek, agresszívek, készek arra, hogy bárkit lerohanjanak - a férfiak szó szerint visszariadnak előlük - nem lehet megközelíteni őket, nagyon sokat és rohannak senki nem tudja hova. Ahol? Ott.

És hazánkba is eljutott. Talán a New York-i feministák még messze vannak, de valahol a közelben – az úgynevezett „self made women”, mindegyiknek megvan a maga dolga.

A feminizmus legfontosabb összetevője a fokozatos fejlődése. Ennek az evolúciónak a tartalma egy elmozdulás a multikulturális feminizmus, a pluralitás feminizmusok vagy a differenciálfeminizmusok felé. Addig a női identitás gondolata, amely a liberális és radikális feminizmus középpontjában állt, megnehezítette a női tapasztalatok sokszínűségének fogalmát. A fehér, jól képzett középosztálybeli nők tapasztalatát normának vették, figyelmen kívül hagyva más, marginalizáltabb női csoportok történelmi és szociokulturális körülményeit. A multikulturális feminizmus azzal érvelt, hogy a nők közötti különbségek és konfliktusok felismerése egy egészséges politikai folyamat része. Shenar A. Merre tart a feminista mozgalom? / Per. angolról. // Ma. - 2014. - 23. sz. - C.4.

A politikai tevékenységben szerzett tapasztalatok megszerzésével a nők magabiztosabbá váltak önmagukban, képességeikben. Úgy tűnik, a kortárs női felszabadító mozgalom is hasonló utat járt be. A harc kezdeti szakaszában ugyanazok a konkrét célok elérése érdekében bontakozott ki – mint például az abortuszhoz való jog, a váláshoz való jog, az erőszaktevők és a feleségüket verő férfiak jogi felelősségre vonása.

A kulcsszó a „választás joga” volt: a nők saját életüket és mindenekelőtt saját testüket igyekeztek irányítani.

A nőmozgalom másik fontos tevékenységi területe a jelenlegi szakaszban a munkaerőpiac lett. Itt a nők a munkához való jogért, a karrierben való előrelépés esélyegyenlőségéért, az egyenlő munkáért egyenlő fizetésért küzdenek. Olyan jogalkotási aktusok eltörlését terjesztik elő, amelyek állítólag „védik”, de valójában diszkriminálják őket.

A feminizmus nem a szex élményét, hanem a gender megtapasztalását tekinti, a "férfiasság" és a "nőiesség" nem biológiai-anatómiai, hanem kulturális-pszichológiai jellemzők, hiszen a gender és a biológiai szexualitás megnyilvánulásai csak "humanizált interakciók" termékeként léteznek. . A feminizmus szerint egy adott kultúrában rejlő általános elképzeléseket az ember "természetének" tulajdonítani a szexuális jellemzőinek, azt jelenti, hogy kritikátlanul elfogadunk számos rejtett patriarchális premissziót - egy bizonyos típusú munkamegosztást, egy hierarchikus alárendeltségi elvet. a fiataloktól az idősekig, a tudomány, a filozófia, a haladás stb. elvont technológiai megértése. Ezek az attitűdök a feminizmus szerint kulturális és történelmi természetűek, és visszavezethetetlenek sem gazdasági, sem jogi okokra. Ezeket a feltételezéseket figyelembe véve a nemek közötti kapcsolatokat a feminizmusban a hatalmi viszonyok egyik megnyilvánulási formájaként értelmezik, hiszen az „objektivitás” leple alatt olyan helyzet jön létre, amikor az emberi faj egy része, saját érdekeivel, egyidejűleg egy másik részének érdekeit képviseli. ez megfelel az "objektivitás" sajátos felfogásának, amely a "férfias irányultság" bélyegét viselő tudományos elképzeléseken keresztül alakul ki. Az ilyen típusú kultúrákban a feminista teoretikusok szerint a nőt csak „Másikként” mutatják be.

A feminizmus képviselői úgy vélik, hogy a társadalom által a férfiak és nők számára előírt racionális irányítási sémák valójában különböznek egymástól, miközben a női spiritualitás típusa elvileg igénytelen marad. A kultúra alapvető sematizmusai csak maszkulin megnyilvánulásukban asszimilálódnak. Ezért a feminizmus célja a női spiritualitás kiemelése a „csend szférájából”. Felismerjük a hagyományos elméleti elemzés alapvető elégtelenségét és a politikai cselekvés szükségességét.

A feminizmus tehát jelentős és visszafordíthatatlan változásokat idéz elő a nő életében, mindenben, ami a társadalmi helyzetével, a társadalomban elfoglalt helyével kapcsolatos. A feminizmus nagymértékben megváltoztatja a világról kialakult képet politikai és gazdasági szempontból is, a korábban rejtett, ma már egyre gyorsabban felerősödő erőket hozva színre. A feminizmus ma is létfontosságú és látható társadalmi mozgalom, amely a kultúra területén érte el a legnagyobb sikereket. A posztfeminista korszak hangos jóslatai ellenére a nők folyamatos társadalmi egyenlőtlensége és annak felszámolása továbbra is a feminizmus minden formája középpontjában áll.

2. fejezet

2.1 A nők lehetőségei vezetői pozíciók betöltésére a vállalatirányításban

Az üzleti életben dolgozó nő nem kivétel, hanem szabályszerűség a modern oroszországi vállalkozói szellem fejlődésében - ez így van, ezt a kérdőíves felmérések és az általános statisztikák is megerősítik; a nők vállalkozói tevékenységben való részvételének növekedési mintái. Különösen az iparban, a mezőgazdaságban, a nagykereskedelemben, a piac működését biztosító tevékenységekben, a pénzügyi szektorban 13% (ipar) és 20% (pénzügyek) között mozog a női vállalkozók aránya. A kiskereskedelmet, közétkeztetést, a tudományt, a kultúrát, az egészségügyet a nők sajátítják el legaktívabban, ahol a vállalkozók aránya 39%-tól (kiskereskedelem) 56%-ig (tudományban) mozog. Ezek a következtetések összhangban vannak más felmérések adataival, ami megerősíti azok érvényességét.

Az elmúlt években gyorsan nőtt a nők aránya az üzleti életben. A modern Oroszországban a nemi sztereotípiák meglehetősen erősek, amikor azt vizsgálják, hogy a nők vezető pozíciókat töltsenek be a vállalatirányításban, azonban a piaci feltételek mérsékléséhez vezettek. Ez abban is megmutatkozott, hogy az elmúlt 5 évben folyamatosan nőtt a cégek vezető pozícióit betöltő nők száma. Komarov E.I. Női vezető. M., 2013. 46. o.

Valóban „női” üzleti szektorok alakultak ki (kiskereskedelem, szolgáltatás stb.), amelyekben a női vezetők aránya jelentősen megelőzi a férfiakét. A kutatás eredményei megerősítik a szolgáltatási és kereskedelmi szektorok prioritását a női vállalkozói tevékenységben. A tanulmány szerint a nők 45%-a 10 főig, 55%-a pedig 10-30 főt foglalkoztató vállalkozások élén áll. A felmérés készítője szerint ennek az az oka, hogy a női vállalkozói készség elsősorban azokban az iparágakban fejlődik, amelyek technológiája nem igényel nagy létszámú munkaerőt.

Egy nőnek lehetősége van a férfiakkal egyenrangúan fellépni a vállalkozói kapcsolatok alanyaként - ez nem igaz, a férfiaknak mind a munkavállalásban, mind más üzleti kapcsolatokban vannak előnyei - ezt a felmérés adatai és a megfigyelés elemzése is megerősíti. eredmények.

Hatszáz megkérdezett 20 és 55 év közötti nő (ebből 3,2% vállalkozó) gondolja úgy, hogy a nőknek a férfiakkal ellentétben sokkal kevesebb lehetőségük van a szakmai fejlődésre, előléptetésre és magas pozíciókra. Ezt a válaszadók szerint hátráltatják az időigényes családi kötelezettségek (55%), a munka és a család összeegyeztetésének nehézségei (38%), valamint a férfiak előítéletes hozzáállása (19,2%). Komarov E.I. Női vezető. M., 2013. 48. o.

Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tanulmánya a következőket mutatta: arra a kérdésre, hogy a nők miért nem tudnak sikeresen vezetni egy vállalkozást, a válaszadók a következő okokat nevezték meg: 22% egyszerűen úgy gondolja, hogy a nők egyáltalán nem képesek üzletelni. ; 22%-uk szimpatizál a nőkkel, de nehezebb számukra a tisztviselők támogatása, banki hitel felvétele stb.; 12% hívta fel a figyelmet arra, hogy a nők valamilyen oknál fogva nehezebben szerezhetnek megfelelő végzettséget; 21% pedig a rokonok, barátok, családok vállalkozásukkal szembeni ellenállását jegyzi meg.

Egy sikeres vállalkozásnál nem a nem a fő szempont – ugye, hiszen az egyén képességeinek sajátos jellemzői kerülnek előtérbe, legyen szó nőről vagy férfiról – ezt a statisztikák és a megfigyelési eredmények elemzése is megerősíti.

A gyakorlat azt mutatja, hogy a nők sikeresen tudnak vezetni, és már most is jó néhány nő van vezető pozícióban. Az Állami Statisztikai Bizottság szerint már 1994-ben. a kereskedelmi korlátolt felelősségű társaságok tulajdonostársai között (és több mint 900 ezren vannak) a nők aránya 39%, a szövetkezetek - 23%, a bérmunkát alkalmazó vállalkozók - 17-19%, a nők több mint 1/3-a egyéni munkatevékenységben. 1996-ban 200 üzleti vállalkozás közül L.V. Babaeva és A.E. Chirikova szerint a nők a cégek 25%-ában töltöttek be vezető pozíciót. Komarov E.I. Női vezető. M., 2013. 52. o.

Érdekesnek tűnt a pszichológusok másik következtetése: a sikeres üzleti modelleket azok a vállalkozók hajtják végre, akik nemtől függetlenül rendelkeznek pszichológiai viselkedési forgatókönyvvel - a menedzserek. Ez azt jelenti, hogy a férfiaknak és a nőknek szinte egyenlő pszichológiai lehetőségei vannak egy vállalkozás irányítására. A padló jellemzői gyakorlatilag nem korlátozzák a sikeres vezetést.

Egy üzletasszony számos jelentős pszicho-fiziológiai előnnyel rendelkezik egy férfi vállalkozóval szemben, ami lehetővé teszi számára, hogy bizonyos kereskedelmi ágazatokban hatékonyabban alakítson ki stratégiát és taktikát az üzletvitelhez – igaz, mivel számos üzleti szektorban természetesen a nők töltik be a vezető szerepet. pozíciók a férfiakhoz képest – ezt igazolják a statisztikák, a kérdőívek és a megfigyelési eredmények elemzése.

Amint azt sok férfi munkáltató megjegyzi, bizonyos vezetői pozíciókban és a vállalkozás számos területén a „női irányító kéznek” számos nagy előnye van – például ha férfi társakkal tárgyal, vagy olyan területen fejleszti a vállalkozást, ahol a kereslet alakul ki. maguk a nők stb. Novikova N. Liberális feminizmus Oroszországban és Nyugaton: az összehasonlító elemzés tapasztalata. Jaroszlavl, 2010. 37. o.

A kérdéskör számos kutatója azt állítja, hogy létezik egy sajátos, „nőies stílus” a vezetésnek és az üzletvitelnek, amelyet a beosztottakkal való szelíd kapcsolatok, a vállalat piaci stratégiai magatartásának sajátosságaira és sajátosságaira való nagy odafigyelés jellemez. Ez az irányítási rendszer gyakran hatékonyabbnak bizonyul, mint a férfi üzleti stílus – kemény, közvetlen és világosan szabályozott. J. Rosener szerint ez a vezetési stílus lehetővé teszi, hogy kevesebb veszteséggel vészelje át az üzleti élet válságának szakaszait.

Napjainkban a társadalmi előítéletek, diszkriminatív szempontok továbbra is jelen vannak a társadalomban, korlátozva a nők esélyeit a kereskedelemben a férfiakhoz képest - ez igaz, ezt a megfigyelések és a kérdőíves felmérések eredményeinek elemzése is megerősíti.

Számos tanulmányban egy férfi válaszadók körében végzett felmérés kimutatta, hogy általában negatívan viszonyulnak a nők üzleti életben betöltött szerepéhez, és szkeptikusak azzal kapcsolatban, hogy egy nő bármi komolyat is tegyen. Ráadásul ezt a véleményt gyakran többé-kevésbé érthető érvek sem támasztják alá – például az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tanulmánya során megkérdezettek 22%-a „egyszerűen” úgy gondolja, hogy a nők nem képesek egyáltalán üzletelni. Novikova N. Liberális feminizmus Oroszországban és Nyugaton: az összehasonlító elemzés tapasztalata. Jaroszlavl, 2010. 38. o.

A megfigyelések analitikai eredményei is megerősítik ezt az állapotot. Így például úgy tartják, hogy a nők az üzleti életben kevésbé figyelnek a fő dologra, inkább az apróságokra; kevesebb tartalom és több forma; kevesebb hangsúlyt fektet a jövőre, inkább az aktuális kérdésekre. Kevesebb figyelmet fordítanak a pénz előállítására, mint a megőrzésére. A férfiak ennek az ellenkezője.

Tipikus tudományellenes sztereotípia az a vélemény, hogy a nők - vezetők gyakran kénytelenek a férfi beosztottjaik befolyása alá kerülni a vállalat jövőjét, stratégiáját érintő kérdésekben.

Egy Oroszországban végzett szociológiai felmérés kimutatta, hogy a nőknek „Készen állsz-e a vállalkozói tevékenységre?” kérdésre a következő választ kapta:

"Igen, kész" 22%,

"nem akarok" 44%,

„Már csinálom” 0,4%, .

Soha nem gondoltam rá” 34,6%.

A legtöbb nő ezt a véleményét fejezte ki: „Ez nem a nők dolga.” Komarov E.I. Női vezető. M., 2013. 115. o.

Folyik, sőt egyre nagyobb lendületet vesz a nők hatalomtól, a politikában, különösen a nagypolitikában való valós részvételtől való elidegenedésének folyamata. Elkezdett-e egy nő aktívabb szerepet játszani Oroszország közéletében a társadalom demokratizálódásával összefüggésben? Egy szociológiai felmérés során a megkérdezettek mindössze 11 százaléka adott igenlő választ, 62 százalékuk nem, ezek fele meg van győződve arról, hogy a nők valós részvétele a közéletben csökkent.

A női vállalkozók 0,1%-ánál dominál az optimista hozzáállás, a lelkesedés, sőt a tevékenysége iránti lelkesedés. A legtöbb nőt a szorongás, a feszültség, a jövővel kapcsolatos bizonytalanság érzése uralja.

Mik azok a tipikus viselkedési hibák, amelyeket a női vállalkozók és vezetők elkövetnek? Egy nő ezt a tevékenységet azzal kezdi, hogy sok energiát fordít arra, hogy gyorsan leküzdje vagy legalább elfedje természetes vonásait. Egy nő úgy érzi, mintha a színpadon lenne, gyakran azt gondolja: "Nő vagyok, és folyamatosan bizonyítanom kell, hogy jogom van vezetni, valamint a férfiakat." Állandó félelemben él, hogy nem lesz összhangban álláspontjával, túl szentimentális, kedves, lekezelő, "nőies" gyengeséget mutat.

A női bűbáj segíti a nőket az üzleti életben és a karrierben? A férfiak biztosak abban, hogy segítenek, különösen, ha egy nő többet ért el, mint ők. A „nagy üzletben” azonban ez ritkán érinti: „Nincs férfi és nő az üzleti életben – vannak üzleti partnerek” – mondják a britek.

Van-e burkolt vagy nyílt diszkrimináció a nőkkel szemben! Szociálpszichológiai értelemben igen. A fő férfi személyiségjegyek az önmegerősítés és a teljesítmény motívuma, a többi férfival való rivalizálás a státuszért, a társadalomban elfoglalt pozícióért folytatott versengésben. Minden férfi élete során mintegy bebizonyítja magának és másoknak, hogy legalább valamiben jobb, mint mások, nyilvános elismerésre törekszik.A státuszért folytatott küzdelemben a férfi versenyez más férfiakkal, de nem vesz be nőket. fiókot. A magas társadalmi státusz utáni vágy ugyanis nem jellemző a nőkre, inkább a családi jólétre koncentrálnak.A személyes karrierjében érvényesülő nő gyakran él át iróniát, megaláztatást a férfiak részéről, főleg ha jobban sikerül, mint ők. Egy üzletasszonyt, még azt sem, aki az üzleti karrier magas szintjére tette meg, általában nem hívják meg olyan válogatott, férfi cégekbe, ahol a legfontosabb információkat szűk körben terjesztik. Komarov E.I. Női vezető. M., 2013. 117. o.

Felmerül a kérdés: mik a nemek közötti egyenlőség határai, lehet-e teljes? A férfiak és nők egyenjogúságának, esélyegyenlőségének eszméjének lényege, hogy a nő szellemi és fizikai potenciálját tekintve semmivel sem rosszabb, mint egy férfi. Számára a szellemi és fizikai munkának nincsenek alapvetően zárt, elérhetetlen területei. Egyetlen törvény sem tilthatja meg egy nőnek, hogy ebben vagy abban az üzletben vegyen részt, hogy elsajátítsa ezt vagy azt a szakmát. Szent joga az önmegvalósítására irányuló tevékenységtípusok és -formák személyes megválasztásának teljes szabadsága. A kérdés ilyen megfogalmazása természetesen nem jelenti azt, hogy a nők élettani sajátosságai ne korlátozhatnák (néha átmenetileg) szakmai feladataikat. Ez azt a következtetést vonja maga után, hogy a nemek közötti egyenlőség, bár nem abszolút, teljes és átfogó lehet.

A nők elleni diszkrimináció problémájával kapcsolatos nézetek pluralizmusa mellett nem szabad megfeledkezni a történelmi jelentőségű tényről: az 1917-es oroszországi októberi forradalom volt az, amely lendületet adott a nők és férfiak közötti egyenlőség kulcskérdésének megoldásához minden téren. az élet, beleértve a polgári és törvényes jogokat, a munka és az oktatás, a család területén.

A „gyengébbik nem” elleni diszkrimináció azonban a szovjet rezsim alatt is fennmaradt. A női "kinevezés" pártkvótarendszere gyakorlatilag, ha nem is törvény erejével, de közigazgatási rend teljhatalmával szentesítette. A nőknél a fegyveres erőknél és más hatalmi struktúrákban betöltött szolgálatot lezárták (számos műszaki vagy segédszakterület kivételével). Jogilag megtagadták a hozzáférést a „nehéz” és „káros” iparágakhoz, ami teljesen kizárta a személyes választás szabadságát.

Ami a posztszovjet Oroszországot illeti, a demokratizálódásáról szóló minden beszéd és varázslat ellenére a nők társadalmi diszkriminációjának problémája sajátos, kivételes aktualitást kapott a szocialista társadalmi rendszer összeomlásával, az egész társadalmi-gazdasági rendszer megváltozásával kapcsolatban. szerkezetét és a szociális garanciák virtuális felszámolását a család, a gyermekek, a nők számára.

Az elemzés szempontjából tehát a problémás helyzet abban a mély ellentmondásban rejlik, amely egyrészt az orosz társadalom demokratizálódásának formális irányvonala, a nemek „egyenlő jogai és esélyegyenlősége” alkotmányos elvének megvalósítása, valamint a nők tényleges diszkriminációja a munka és a foglalkoztatás területén, másrészt szociális jogaik megsértése a gazdasági életben. A szó és a tett, a "de jure" álláspont és a "de facto" helyzet, sajnos, ahogy az orosz valóságban gyakran előfordul, nyilvánvaló ellentmondásban van egymással.

Bizonyos dokumentumoktól és megállapodásoktól vezérelve, valamint az orosz valóság elemzése alapján az orosz kormány 1996. január 8-án határozatot fogadott el "A nők helyzetének javításáról az Orosz Föderációban". A koncepció szerint a nők jogai az általános emberi jogok szerves részét képezik. A politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális életben való teljes és egyenlő részvételüknek szövetségi, regionális és nemzetközi szinten az állami politika fő céljává kell válnia a nők helyzetének javítása terén az Orosz Föderációban.

A munkához szükséges információgyűjtés fő módszere a különböző kutatószervezetek által e témában végzett felmérés eredményeinek elemzése. Ebben a munkában is a szociológiai megfigyelés és elemzés módszerét alkalmazzuk, amelyet saját kutatásaink és a megkérdezettek szűk csoportján végzett felmérések alapján végeztünk.

A kérdezés, mint fő elemzési módszer ebben a munkában, a vállalkozói tevékenységben részt vevő nők felmérése. A kiválasztott felmérések a választott téma legjellemzőbb aspektusairól tartalmaznak kérdéseket: üzleti akadályok, diszkrimináció, jogosítványok és tanúsítványok megszerzésének nehézségei és még sok más.

A tanulmányban használt eszközök három részre oszthatók:

1) a témában végzett különböző tanulmányok eredményeinek összehasonlítása és összehasonlítása;

2) a megfigyelési eredmények elemzése;

3) publikációk tanulmányozása és elemzése.

Megjegyzendő, hogy ennek a munkának az a sajátossága, hogy nem egy konkrét vizsgálaton alapul – legyen az kérdőív, megfigyelés vagy interjú.

2.2. Az üzleti életben részt vevő nők vizsgálatának eredményei

A tanulmány az öt felvetett hipotézisből négy helyességét igazolta – a modern üzleti életben egy nő minta; egy üzleti nő negatív sztereotípiák hatása alatt áll; az üzleti élet bizonyos területein a nő természetes pszicho-fiziológiai tulajdonságai lehetővé teszik számára, hogy előnyt élvezzen a férfiakkal szemben; a sikeres üzlethez a nemek kérdése nem döntő.

Szóval összegezzük. Az a tény, hogy egy nő manapság az üzleti életben egyre inkább erősíti pozícióját, bebizonyosodott. A nők, mint társadalmi kategória egyenrangúvá váltak a férfiakkal - ezt erősíti meg a hatályos jogszabályok, amelyek nem tesznek különbséget a nemek között az üzleti és a vállalkozói tevékenység területén. Sőt, az ország legmagasabb jogalkotási aktusa - az Alkotmány - kifejezetten előírja, hogy senkit nem lehet nemi alapú megkülönböztetésnek kitenni. A modern Oroszországban a nők az összes üzleti struktúra jelentős százalékát irányítják. Az üzleti életben dolgozó nők számának növekedése irányába mutató tendencia is megfigyelhető – minden évben a nők és férfiak aránya az utóbbiaknak kedvez. Ez alapján megállapíthatjuk, hogy a nők szerepe a társadalom egészében évről évre növekszik. Az emberiség szép felének jogai, amelyek korábban csak deklaratív jellegűek voltak, mára valódi alapokká váltak az üzleti életben és a public relations egyéb területein bármilyen lehetőség megvalósításához.

A tanulmány során azonban a második hipotézis is beigazolódott, miszerint egy nő az üzleti életben a köztudatban létező sztereotípiáktól és előítéletektől függ, amelyek élesen negatív hatással vannak arra, hogy egy nő felismerje a jogait. vállalkozni. Ezt a tendenciát jogalkotási eszközökkel nem lehet leküzdeni, hiszen a jog nem tudja szabályozni a tudati szférát. Azonban önmagában a nők üzleti életben való jelenléte, növekvő vállalkozói szerepük hamarosan megváltoztatja ezeket a negatív társadalmi sztereotípiákat. Az üzleti életben már sok férfi elismerte a nőket vitathatatlan felsőbbrendűségük miatt - ráadásul az üzleti élet számos területén az erősebb nem „elvesztette” pozícióit. egyenlőség nő üzleti feminizmus

Ugyanezt a tézist erősíti meg a harmadik bizonyított hipotézis is, miszerint egy nő az üzleti életben számos objektív előnnyel rendelkezik a férfiakkal szemben, és úgy tűnik, hogy a vállalkozás bizonyos ágai kifejezetten a nők számára vannak kialakítva. Ide tartozik a szolgáltató szektor (például fodrászat és szépségszalonok), a kiskereskedelmi szektor, általában minden olyan kereskedelmi vállalkozás, amely minden részletre odafigyelést igényel, kis- vagy közepes létszámmal. Tanulmányok kimutatták, hogy a nők aránya magasabb a kisvállalkozásokban, mint a középvállalkozásokban. A nagy, különösen a nemzetközi üzleti életben továbbra is a férfiak töltik be a vezető pozíciókat - de ennek az üzletnek a irányítása terén gyakran egyszerűen csak női személyzetre kényszerülnek, mivel jelenlétüket bizonyos körülmények között az üzleti tevékenységek taktikája értelmezi. (például ha férfi partnerekkel tárgyal) .

Az utolsó hipotézis pedig – miszerint a nemi hovatartozás kérdése nem meghatározó a sikeres vállalkozás működtetésében – összesíti az előzőeket, és összegzi a jelen tanulmányt. Valójában minden akadály ellenére, amellyel egy modern üzletasszonynak szembe kell néznie, a közvélemény ellenére a kereskedelmi tevékenység sikerének kérdése elsősorban nem a nemen (kor, nemzetiség, nyelv vagy vallás), hanem a minőségen múlik. készségeket, tapasztalatokat, objektív pénzügyi és stratégiai lehetőségeket. Valóban, ha egy nő rendelkezik a szükséges tudással, elszántsággal, kitartással és kitartással, valamint pénzügyi és stratégiai képességekkel, akkor egyetlen férfi, semmilyen társadalmi előítélet nem akadályozhatja meg abban, hogy az üzleti elit csúcsára jusson, és méltó helyet foglaljon el a területen. a vállalkozói szellem.

Hasonló dokumentumok

A nemi sztereotípiák kialakulása és negatív szerepe a társadalomban. Csak férfiakhoz vagy csak nőkhöz köthető tulajdonságok. Társadalmi elképzelések a férfiak és nők társadalmi céljáról. A feminizmus a nők mozgalma a jogaikért.

ellenőrzési munka, hozzáadva 2010.11.09


Ötletek a nők társadalmi helyzetéről és jogairól. A nők által elért eredmények értékelése. Társadalmi sztereotípiák a célról és a nőkről a társadalomban. A feminizmus a nők mozgalma a jogaikért. A nemek közötti egyenlőtlenség problémája a politikában és a családban.

szakdolgozat, hozzáadva 2012.10.22


A feminizmus mint fogalom és mozgalom a nők egyenjogúságáért. Ennek a jelenségnek a szerepe egy nagyszabású népességcsökkentési projektként. Feminista tevékenység a 20. század második felében. A feminizmus, mint társadalmi norma diadalának modern következményei.

bemutató, hozzáadva 2015.05.26


A nők és férfiak helyzete a modern társadalomban. Ötletek a nők társadalmi helyzetéről és jogairól. A nők által elért eredmények értékelése. Társadalmi elképzelések a nők társadalmi céljáról. A feminizmus a nők mozgalma a jogaikért.

absztrakt, hozzáadva: 2012.11.06


A feminizmus kialakulásának háttere és okai. A nők polgári, társadalmi, emberi jogaikért folytatott küzdelmének története. A női társadalmi mozgalom főbb irányai és jellemzői a nemzetközi színtéren. A nemek közötti egyenlőség kérdésének megoldása a Fehérorosz Köztársaságban.

szakdolgozat, hozzáadva: 2014.05.21


A nők helyzetében bekövetkezett történelmi változások problémája, tükröződésük a modern világban. A feminizmus fogalmának meghatározása. A feminista eszmék megjelenése Európában a felvilágosodás idején. Családi sztereotípia, amely fokozatosan az erős nő kultuszává fejlődik.

cikk, hozzáadva: 2013.09.01


bemutató, hozzáadva 2013.10.28


Általános és különleges az orosz és a nyugati feminizmus történetében. A „második hullám” orosz feminizmusának előtörténete: a női kérdés „megoldása” a Szovjetunióban. A feminizmus újjáéledése az 1970-es évek végén Nők az emberi jogi mozgalomban. A feminizmus szerepének tanulmányozása Oroszországban.

szakdolgozat, hozzáadva 2009.05.27


A nőmozgalom kialakulása, fejlődése, keletkezésének története Európában. A modern nőmozgalom és problémái. A feminizmus fő irányai. A nők de jure és de facto státusza közötti eltérések. A nőmozgalom kilátásai a 21. században.

szakdolgozat, hozzáadva 2016.03.06


A feminizmus a nemek közötti egyenlőség elmélete a női felszabadító mozgalom középpontjában. Marxista és radikális feminizmus, funkcionalizmus - makroszociológiai genderelméletek. Kulturális és liberális feminizmus, szimbolikus interakcionizmus és etnometodológia.

Utolsó frissítés: 2018.12.22

A feminizmus az a radikális nézet, amely szerint a nők férfiak.

Bár Susan Pinkernek nem állt szándékában megírni, a The Sexual Paradox: Difficult Boys, Gifted Girls, and the Real Difference of the Sexes című csodálatos könyvének elolvasása nem tehet mást, minthogy megerősíti azt a nézetemet, hogy a 21. századi modern feminizmus egyszerre logikátlan és alkalmatlan. és rosszindulatú.

Először is, a modern feminizmus logikátlan, mert – amint Pinker rámutat – azon a vaníliás feltevésen alapul, hogy az élethosszig tartó nemi szocializáció és a káros patriarchátus ellenére a férfi és a nő lényegében ugyanaz.

Az eddigi tagadhatatlan bizonyítékok erősen igazolják, hogy a vanília feltételezés hamis; a férfiak és a nők elkerülhetetlenül, gyökeresen és összehasonlíthatatlanul különböznek egymástól. Minden olyan politikai mozgalom, amely kizárólag ezen alapszik – hogy a férfiak és a nők egyformák és egyformáknak kell lenniük –, kudarcra van ítélve.

Ráadásul a modern feminizmus nem megfelelő, mivel teljes létjogosultsága tagadhatatlan axióma, miszerint a nők léteznek, és történelmileg mindig is rosszabb helyzetben voltak, mint a férfiak.

Az a tény, hogy a férfiak és a nők gyökeresen különböznek egymástól, és eltérő szükségletekkel rendelkeznek, megnehezíti jólétük közvetlen összehasonlítását annak felmérése érdekében, hogy melyik nem a tehetősebb; például az a tény, hogy , önmagában nem lehet oka annak, hogy a nők rosszabb helyzetben vannak, mint a férfiak, mint ahogy az sem, hogy a férfiaknak kevesebb pár cipőjük van, mint a nőknek, nem jelenti azt, hogy a férfiak rosszabb helyzetben vannak, mint a nők.

Mindeközben a jólét mindössze két biológiailag jelentős paraméterében – a hosszú élettartamban és a szaporodási sikerben – a nők valamivel jobb helyzetben vannak, és mindig is voltak, mint a férfiak. Minden emberi társadalomban a nők tovább élnek, mint a férfiak, és sok nő legalább némi reproduktív sikert ér el; sokkal több férfi válik a szaporodás abszolút vesztesévé, és nem hagy genetikai utódokat.

Az sem igaz, hogy a nők a "gyengébbik nem". Pinker dokumentálja azt a tényt, hogy a fiúk a lányokhoz képest sokkal törékenyebbek, mind fizikailag, mind pszichésen, ezért több orvosi és pszichiátriai ellátást igényelnek. A férfiak életük során sokkal nagyobb számban halnak be betegségnek, mint a nők.

A fiúk és férfiak betegségekkel szembeni nagyobb érzékenysége megmagyarázza, hogy miért hal meg több fiú gyermekkorban, és miért nem éri el a pubertást, és miért rövidebb a férfiak várható élettartama, mint a nőké. Ez egyébként az oka annak, hogy valamivel több fiú születik, mint lány – 100 lányra 105 fiú –, így megközelítőleg 100 lányra jut 100 fiú.

Egy másik tévhit, amelyre a modern feminizmus támaszkodik, hogy a férfiaknak nagyobb hatalmuk van, mint a nőknek. Az emlősök között a nőstények mindig erősebbek, mint a hímek, és ez alól az ember sem kivétel.

A nők nem irányítják ezeket az erőforrásokat, mert nincs rá szükségük. Mit irányítanak a nők? Férfiak. Amint azt a -ban említem, minden objektíven vonzó fiatal nő éppen akkora hatalmat gyakorol a férfiak felett, mint a világ férfi uralkodója a nők felett.

Ráadásul a modern feminizmus rosszindulatú, mert a nőket (és a férfiakat) szerencsétlenné teszi. Az American Economic Journal "Economic Policy" című, hamarosan megjelenő cikkében Betsy Stevenson és Justin Wolfers, a Pennsylvaniai Egyetem Wharton School of Business munkatársai azt mutatják, hogy az amerikai nők az elmúlt 35 évben folyamatosan kevésbé lettek boldogok. a férfiaknak egyre több pénzt keresnek.

A nők sokkal boldogabbak voltak, mint a férfiak, annak ellenére, hogy sokkal kevesebbet kerestek, mint a férfiak. Az elmúlt 35 évben a nemek közötti boldogságkülönbség (a nők javára) csökkent, mivel a nemek közötti bérkülönbség (a férfiak javára) csökkent.

Most a nők annyit keresnek, sőt néha többet is, mint a férfiak. Ennek eredményeként ma a nők ugyanolyan boldogtalanok, mint a férfiak, és néha még boldogtalanabbak is. Ahogy egy korábbi bejegyzésben kifejtettem, a pénz nem boldogítja a nőket.

Az a feminista követelés, hogy a nők úgy viselkedjenek, mint a férfiak, és ugyanannyi pénzt keressenek, mint a férfiak, nem lehet az egyetlen oka a nők élettel való elégedetlenségének növekedésének; a több válás és az apátlanság is hozzájárulhat ehhez.

Bárhogy is legyen, a modern feminizmus felelőssége a nők boldogtalanságának folyamatos népszerűsítéséért nem tagadható, mivel a férfiak és nők emberi természetére vonatkozó hamis feltételezéseken alapul.

A férfiak boldogsága nem csökkent az elmúlt 35 évben, mert nem volt maszkulinizmus; senki sem ragaszkodott ahhoz a radikális nézethez, hogy a férfiak nők, bár, ahogy Christina Hoff Sommers fogalmaz, ez megtörténhet a fiúk elleni jelenlegi háborúnkban. Aki a modern feminizmus hatékony ellenszerét keresi, annak nagyon ajánlom Daniella Crittenden 1999-ben megjelent What Our Mothers Don't Tell Us: Why Happiness Avoids Modern Women című könyvét.

A „senki sem tud”-tól a „mindennek/félig kell”-ig: a feminizmus ostobasága

Réges-régen, egészen a 20. század közepéig számos jogi és társadalmi korlátozás volt a nők megtételére vonatkozóan. Például sok olyan pozíció volt, amelyet a törvény szerint nők nem tölthettek be. A nők sem szavazhattak. Becsületükre legyen mondva, hogy a huszadik század elején a feministák nagyon keményen dolgoztak azon, hogy felszámolják ezeket a jogi és társadalmi akadályokat a nők elől.

Ez volt a legjobb, ahogy Martha Stewart mondaná. Aztán a 20. század második felében a feministák túl messzire mentek, a 21. század elején pedig csak rontottak a helyzeten. Susan Pinker 2008-as könyve, a The Sexual Paradox: Difficult Boys, Gifted Girls, and the Real Difference Between the Sexes (A szexuális paradoxon: Nehéz fiúk, tehetséges lányok és a nemek közötti valódi különbség) erőteljesen leírja, hol hibáztak a feministák.

A feministák megkérdőjelezhetetlenül úgy gondolják, hogy ha nincsenek jogi és társadalmi akadályok a nők teljesítményének, akkor a nők többségében ugyanazokat a pozíciókat akarják elérni, mint a férfiak. Pinker ezt "vanília találgatásnak" nevezi.

Pinker könyvében módszeresen megdönti a vanília feltételezésben megtestesülő feminista mítoszt, és megmutatja, hogy a férfiak és a nők biológiailag különböző természetűek, és hogy a nők evolúciósan úgy vannak kialakítva, hogy más életcélokat tűzzenek ki, mint a férfiak.

Pinker statisztikákat, személyes beszélgetéseket és történeteket tesz közzé a nehéz fiúk kezelésével kapcsolatos klinikai gyakorlatából, hogy lényegében megegyezzen azzal, amit Kingsley R. Brown korábban a Biology at Work: Rethinking Gender Equality című művében érvelt.

Ahogy az előző posztsorozatban is sugalltam, a nőknek jobb dolguk van, mint pénzt keresni: ezt hívják életnek. Pinker „szexuális paradoxona” neveket és arcokat rejteget a statisztikák, bírósági ügyek és Brown által szolgáltatott elméleti érvek mögé.

A „vanília-feltevés” révén a feministák a „senki nem tud”-ból (egy olyan társadalomból, ahol egyetlen nő sem kereshetett bizonyos pozíciót, amelyet a korai feministák kemény munkával felszámoltak) a „mindenben/félig kötelezett”-vé váltak. egy olyan társadalom, ahol minden nő köteles ugyanolyan karrierpreferenciákkal és törekvésekkel rendelkezni, mint a férfiaknak, és ennek eredményeként az összes munkahely felét nőknek kell betölteniük.

Pinker a London School of Economics kollégám, Katherine Hakim munkájára hivatkozik, hogy megcáfolja a vaníliás feltételezésből következő, félig-meddig előírást.

Hakim munkája azt bizonyítja, hogy a nyugati iparosodott társadalmakban a nőknek csak körülbelül 20%-a ugyanúgy karrierközpontú, mint a férfiak. A nők további 20%-a egyáltalán nem akar karriert folytatni, és szívesebben a családjára összpontosítana. A fennmaradó 60% mindkettőt szeretné egy kicsit – a családdal kombinált részmunkaidős munkát.

Más szóval, a vanília tipp csak a nők 20%-ára vonatkozik; csak minden ötödik nő lesz olyan kitartóan a karrierje iránt, mint a legtöbb férfi.

Pinker sok lenyűgöző mesét sző olyan nőkről, akik intelligenciájuk, tehetségük és kemény munkájuk ellenére mégis úgy döntenek, hogy felhagynak sikeres karrierjükkel, hogy több időt töltsenek családjukkal (és az üvegplafont általában önként szabják meg), valamint olyan férfiakról, akik , ADHD-juk, Asperger-szindrómájuk, diszlexiájuk ellenére mégis magasra érnek karrierjükben. Mindeközben sok éleslátó megfigyelést ad nekünk, mint például:

„Ha minden területen ragaszkodunk a nemek 50/50 arányos megoszlásához, az nyomást gyakorolhat a tehetséges nőkre, hogy olyan munkát vállaljanak, amelyet nem szeretnének, vagy a tehetséges férfiakat, hogy olyan területeken dolgozzanak, ahol kevés hasznuk van.”

"Most a nők megkaphatják azt, ami a férfiaké, de miután kipróbálták, sokan úgy döntenek, hogy nem akarják."

"A nők preferenciáinak leértékelődése nem szándékolt aspektusa annak a követelménynek, hogy a nemek teljesen azonosak legyenek."

Más szóval, amint azt egy közelmúltbeli bejegyzésemben állítom, a modern feminizmus jelentősen károsítja a nőket. Susan Pinker „Sexual Paradox” című műve nagyjából leleplezi a feminista előírás különcségét, miszerint „mindennek/félnek kell”.

P.S. Mivel ez volt az első kérdés, amit feltettem Susan Pinkernek, mielőtt találkoztam volna vele tavaly Londonban, a Sexual Paradoxot támogató nemzetközi turnéja során, elég képmutató lenne úgy tenni, mintha a kérdés nem játszik különösebb szerepet, bár ez. Válasz: Igen, ő a nővére.

„FEMINIZMUS A MODERN TÁRSADALOMBAN

tudományos igazgatója

Szibériai Szövetségi Egyetem

Azt kiabálta: „Egyenlőség!

Add meg minden jogomat!"

Halkan: „Igen, vedd el. Az egészségre.

Mindent megadok, mert igazad van.

Hajtás? Igen, kérem.

Fehéríteni, mosni, fűrészelni, megtervezni.

Mindent megadok, aztán nem panaszkodok

Ne merészelj nyögni és sikoltozni.

Szenvedéllyel, nő, megkettőzve

Mindenről magam gondoskodtam.

Mosott, házat épített - épült.

Taxizott, ásott és evezett...

És ő, miután „törvénytelenséget” érez,

Szereti a kanapét

Köszönöm az egyenlőséget

A világ összes nője és minden ország...

A feminizmus már életünk szerves részévé vált. Képzeljünk el egy olyan világot, ahol a nőknek nincs joguk felsőoktatáshoz, nem szavazhatnak és nem tölthetnek be vezetői pozíciókat, nem viselhetnek nadrágot, rövid szoknyát és sminket, és természetesen a továbbiakról szó sem lehet dátumok - ez a sors „bukott” nők. Nehéz elképzelni? De a mi világunk nemrég még ilyen volt. Egyébként a civilizált Svájcban a nők csak a huszadik század 80-as éveiben szavazhattak a választásokon. Tehát nem mondhatjuk, hogy a feminizmus elvesztette jelentőségét. Ráadásul még sok helyre nem jutott el, és a nőt ott még mindig egyfajta jószágként kezelik. És arról a tényről, hogy nehéz mindent egyedül csinálni - elvégre még azelőtt sem hordták a nőket a karjukban, és még csak nem is engedték kinyitni a szájukat. Mindig is nehéz volt nőnek lenni, mindenkor. De hogy a feminizmus megvalósult-e, azt még nem tudni. A nők sok mindent elértek, de mit látunk? Hogy most a nők mindenhol karrierrel és önérvényesítéssel vannak elfoglalva. Háttérbe szorították az anya és feleség intézményét. Nem meglepő tehát, hogy a férfioldali feminizmus mostanság lendületet vesz. Valahogy úgy történt, hogy a nők sikoltoztak, de még nem szerezték meg az igazi szabadságot a hímsovinizmustól.

Ugyanakkor a modern társadalomban rengeteg mítosz alakult ki a feministák tevékenységéről, nézeteikről és elképzeléseikről. Tudtad, hogy a feministák soha nem rendeztek nyilvános melltartóégetést? Valójában ez így volt. 1968-ban amerikai diákok tiltakoztak a Miss America szépségverseny ellen: birkakoronázást rendeztek, és kihívóan női magazinokat, magas sarkú cipőket, hajcsavarókat és fűzőket dobáltak a kukákba. A hatás fokozása érdekében egyben fehérneműt is el akartak égetni, de végül tűzbiztonsági okokból ezt nem tették meg. Csak a New York Post szerkesztőjének tetszett igazán a „Bra Burner” címsor – valóban, romantikusan és megfélemlítően hangzik. Így a médiának köszönhetően megszületett a hit a feministák piromán hajlamairól. De mi a helyzet a melltartókkal. Melltartók - apróság, különleges eset, "virágok". Vannak bogyók is.

„A feminizmus az, amikor a nők uralni akarják a világot” – mondta egyszer a barátom. És így fogalmazódott meg a fő sztereotípia a feminizmusról. Valójában a feminizmus nem a nők felsőbbrendűségéért folytatott harc volt, és továbbra is az marad, hanem csak a törvényes és ténybeli jogok legyőzéséért.

A korai feminizmus nem sokkal a francia forradalom után jelent meg. Olympia de Gouges, a korszak egyik legszembetűnőbb alakja ezt írta "Nyilatkozat a nők és állampolgárok jogairól" című könyvében: "Ha egy nőnek joga van felállni az állványra, akkor joga kell legyen a pódiumra is felállni. ." 1793 novemberében valóban kivégezték, és messze nem ő volt az egyetlen. A francia forradalom pedig nem engedte a nőket a dobogóra. Ugyanebben a novemberben bezárták a női klubokat, egyesületeket, hamarosan megtiltották a nyilvános üléseken való megjelenést, valamivel később pedig a hatalomra került Napóleon alkotmányba iktatta, hogy csak férfiaknak lehetnek állampolgári jogai.

Az 1776-os Amerikai Függetlenségi Nyilatkozat gyönyörű jelszavai, amelyek szerint „minden embert egyenlőnek teremtett, és Teremtője bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal ruház fel, köztük az élet, a szabadság és a boldogság keresése”, csak az emberekre vonatkoztak. Abigail Smith Adams, John Adams elnök felesége, akit az első amerikai feministának tartottak, azt mondta: "Nem leszünk alávetve olyan törvényeknek, amelyek megalkotásában nem vettünk részt, és olyan hatóságoknak, amelyek nem a mi érdekeinket képviselik."

Az egyenlőség és testvériség felé tett első lépések tehát, amelyeket a történelem és a jog tankönyvei gyengéden írnak, kifejezetten a „testvérekre” vonatkoztak, mert a „nővérek” valahogy nem számítottak túlságosan embernek. Ebben a háttérben alakult ki a szuffragizmus, vagyis egyszerűen fogalmazva az egyenlő szavazati jogok mozgalma. És ha nem gondolja, hogy a nőket el kellene tiltani a szavazástól, akkor gratulálok: Ön de facto választópolgár (vagy választópolgár). Férfiak és nők egész generációi küzdöttek ezért a ma magától értetődőnek tűnő egyenlőségért, és keményen küzdöttek: megzavarták a kormányüléseket, éhségsztrájkot tartottak a börtönökben, sőt terrortámadásokat is szerveztek állami intézmények ellen.

Van még egy tévhit… „Nos, 19. század, szüfrazsettek, szavazati és tanulási jog. Oké, a harmadik világ országai. De most mi hiányzik a nőknek a felvilágosult Európában, milyen jogokat akarnak még? Igen, megőrülnek a zsírtól! Valójában – nem, nem zsírral. A feministák által felvetett és megoldani próbáló problémák nem nevezhetők túlzásnak. Különösen az erőszak. A világon átlagosan a meggyilkolt nők 70%-át szexuális partnere öli meg. Egyes EU-országokban minden negyedik nő családon belüli erőszak áldozata lett. És ez csak az, amit a statisztikák tükröznek, és korántsem mindig jelentik, hogy a megvert és megerőszakolt nők ezt „ahol kell”. Ráadásul ők maguk sem mindig mérik fel megfelelően, mi történik velük. Például sokan még mindig nem értik, hogy a feleségének férje által elkövetett nemi erőszak egyben nemi erőszak is.

1736-ban Sir Matthew Hale angol bíró olyan döntést hozott, amely két és fél évszázadra meghatározta a „házassági nemi erőszak” fogalmának jogi sorsát: a feleséget a férjének adják, és nem utasíthat el tőle semmit.

Az Egyesült Királyság Fellebbviteli Bírósága csak 1991-ben döntött úgy, hogy ez az elv már nem aktuális, és megerősítette a feleség megerőszakolásáért elítélt férfi elítélését. Ezt a döntést a Lordok Háza támogatta, majd az Európai Emberi Jogi Bizottság is megerősítette.

További probléma, ami még az összes szükséges törvény elfogadása után is szántatlan teret hagy a feministák munkájának, hogy a deklarált jogok olykor csak papíron maradnak jogok. A köztudat sztereotípiái, amelyek különböző attitűdöket határoznak meg a nőkhöz és a férfiakhoz, úgy ülnek a vérben, mint a koleszterin, és ez befolyásolja a csodálatosan megfogalmazott jogok megvalósulásának szintjét. Ezen túlmenően, a jogok érvényesítéséhez legalább tudnia kell róluk, és gyakran - és figyelemre méltó bátorsággal kell "átlépnie".

Egyes feministák azonban ezt a tevékenységet egyfajta játéknak tekintik: addig üvöltözhetsz tetszés szerint „jogaiért”, amíg petróleumszagot nem érez, és csak egy nagy és erős védőt hív segítségül, és bújhat el a férfiak háta mögé. A Szellemkutya című filmben egy férfi megöl egy rendőrnőt a következő szavakkal: „Egyenlőséget akartál? Te megkaptad." És ez igazságos. Az árnyékból kilépve a nők rájöttek, hogy a napon nemcsak felmelegedhet, hanem meg is éghet.

Sokan azt hiszik, hogy a feministák férfigyűlölőek. Valóban, ha egy nőnek szeretett és szerető férje van, miért kell neki ez az undorító „f” betű? Mindazonáltal a statisztikák azt bizonyítják, hogy az az elképzelés, hogy a feminizmus sok embernek kudarcos a magánélete, és hogy ez összeegyeztethetetlen a boldog romantikus heteroszexuális kapcsolatokkal, mítosz, amelynek semmi köze a valósághoz.

Ezt bizonyítják az egyesült államokbeli New Jersey állambeli Rutgers Egyetem szakemberei által elért eredmények, akik 242 diák részvételével személyesen és 289 idős ember körében végeztek online felmérést. A feminista nőkkel kapcsolatban álló férfiak stabilabb kapcsolatról és nagyobb szexuális elégedettségről számoltak be a kutatóknak. Ugyanakkor a feministákról alkotott sztereotípiákat tesztelték - és cáfolták - az ellenkező nemmel való siker, a szeretet és a partnerkapcsolatok minősége tekintetében, a feministák a nem feminista nőket hagyták maguk mögött.

A feminizmussal szembeni férfigyűlölet pedig a számos irány közül csak egynek – a radikális feminizmusnak – tulajdonítható. Elég csak felidézni, hogy a 70-es években Hollandiában az aktivisták az utcákon megcsípték a férfiakat... egy puha pontért, hogy "megbosszulják az összes hátrányos helyzetű nőt".

Tegyük félre a metaforákat és a hiperbolákat – amit „radikális feminizmusnak” neveznek, az fasizmus. Dicsérik a sovinizmust, a cenzúrát, a kvázi tudományos antropológiát, az ellenségkeresést, a természettel való misztikus egységet, a hamis álpogány vallásosságot, a kötelező gondolkodási normákat, sőt a megjelenést is” – írja Bob Black amerikai anarchista.

Egy másik tévhit, hogy a feminizmus hamarosan más értékeket is elsöpör. „A hagyományos értékek veszélyben vannak, és a feministák a hibásak! Szisztematikusan tönkreteszik a világunkat!” - félnek a hagyományok befolyásolható buzgói. De ne aggódj: téves az az elképzelés, hogy a feminizmus egyetlen egység. Valójában valószínűleg nincs olyan sok nézeteltérés egyetlen "-izmusban" sem, és a szakirodalomban több mint 300 különböző definíciója létezik a feminizmusnak.

A tömeges gondolkodás azonban előszeretettel leegyszerűsít mindent, senki sem ódzkodik megérteni a szocialista feminizmus és a liberális feminizmus közötti különbséget, nem beszélve az olyan szokatlan vadállatokról, mint a pszichoanalitikus feminizmus vagy, isten bocsásson meg, a teljesen posztmodern. Ez nehéz. Sokkal könnyebb valami kollektív képet alkotni egy feminista szörnyről (vagy angyalról), és azt intenzíven kritizálni (vagy dicsérni). A feminizmust például „megerősítő diszkriminációval” vádolják – gazdasági és jogi „előnyösséget” biztosít a nőknek, például választási kvótákat, előnyöket az oktatási intézményekbe való bejutáshoz és a foglalkoztatáshoz, adókedvezményeket. Néha ez az abszurdumig is eljut, mint Svédországban, ahol a Baloldali Párt azt javasolta, hogy vezessenek ki „családon belüli erőszak-adót” minden ... férfira! Vagyis az ember önmagának él, nem bántja a legyet, esetleg ő magát, ha a felesége a súlyos skandináv kéz alá kerül, de a családon belüli erőszak elleni küzdelmet meg kell fizetnie, mert egy férfi. Hogy ez mennyire nem diszkrimináció, a feminizmus elleni küzdelem rejtély. De van egy másik példa is: amikor Spanyolországban a szocialisták a nők és a férfiak adójának emelését javasolták, a feministák ellenezték.

De mégis, mivel a különböző nézeteket valló emberek ugyanazzal a szóval „feministák” nevezik magukat, ez azt jelenti, hogy van egy bizonyos metszéspontjuk. Ez a gondolat a nőkkel szembeni diszkrimináció megengedhetetlenségéről és a nők nemi alapú életmódra kényszerítésének gondolatáról. A különbség csak a cél elérésének módjaiban és az arra vonatkozó elképzelésekben van, hogy pontosan hogyan is kell kinéznie a nemek közötti egyenlőség világának.

Történt, hogy tudatos életemben már volt időm buzgón támogatni a feministák nézeteit, de minden, ahogy mondják, az életkorral jön, és valószínűleg egy ilyen kijelentés csak „fiatalos maximalizmus” volt. Az okok eltérőek lehetnek, főleg ezek kombinációja, de dolgozatomnak nem ez a célja. Kissé éretten megértettem a nő igazi hivatását, igazi lényegét, mint a kandalló őrzőjét és a boldogság alapjait a házban. Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy ezen eszmék heves támogatóinak alapvető hajthatatlansága abból fakad, hogy képtelenek megérteni a nő női szerepének fontosságát, és ésszerűen megkülönböztetni a női és férfi tevékenységi köröket. De mégis, az emberiség gyönyörű felének fő célja nem csak a gyermeknevelésben rejlik. Ezenkívül a Mindenható arra szánja, hogy bolygónk csodálatos dísze legyél, hogy szépséget és szeretetet, harmóniát, gyengédséget, magas érzéseket hozz az emberi világba. Nem azzal kell kezdenie, hogy bizonyítja egyenértékűségét egy férfival, hanem azzal a tudattal, hogy maga egy teljes értékű személyiség, nem pedig a férje függeléke. A nőknek mindenekelőtt saját maguknak kell felismerniük, hogy lelkük semmiképpen sem azért inkarnálódott a Földön, hogy férfiakat és gyermekeket szolgáljon. És annak érdekében, hogy megvalósítsa magát egyedülálló és tehetséges emberként. Nos, amikor a férfiak észreveszik rajtad ezt a személyiséget, eszükbe sem jut, hogy szolgának írjanak le.

Ne feledkezz meg a női méltóságról még a legnehezebb hétköznapi helyzetekben sem, és ne feledd, hogy a férfiaknak ekkor van leginkább szükségük az erkölcsi támogatásodra, és miután megkapták tőled, végül képesek lesznek megbirkózni bármilyen szerencsétlenséggel. saját örömükre, és te, szeretteid.

Szeress egy nőt azért a bűnért, amit a paradicsomból vettél ki

És nem azért, mert ő főz és mos a legjobban.

Szeress egy nőt azért a szomorúságért, amit eltitkol előled.

Arra, hogy mellette gyorsabban csökken a problémák terhelése.

Szeress egy nőt egy nagyszerű és szerény elméért.

Gyerekek szórakoztatására a hajnali reggel zaja otthonában.

Szeress egy nőt azért az éjszakáért, amit neked ad

És a segíteni akarásért, amikor halálosan fáradt vagy.

A szerelem egy nőben egy álom és egy érdekes titok

Ne alázd meg a szépséget egy véletlenül kivetett szemrehányással.

Facebook

Twitter

Kapcsolatban áll

osztálytársak

Google Plusz