オプティナのアンブローズ牧師。アドバイスとスピリチュアルガイダンス。 配偶者と両親へのオプティナの聖アンブローズの教え

10月23日、ロシア正教会はオプティナの聖アンブローズの記念日を祝います。 僧侶アンブローズは司教でも掌院でもありませんでした、彼は修道院長でさえありませんでした、彼は単純な修道司祭でした。 致命的な病気であったため、彼はスキーマを受け入れ、hieroschemamonkになりました。 このランクで彼は死んだ。 由緒ある長老は多くの指示を残しました。 集められたことわざは、私たちに伝わってきた「彼のスピーチの音」です。 それらに耳を傾ける私たち一人一人は、救いの道に役立つ、自分たちにとって重要な何かを確かに見つけるでしょう。 オプティナの聖アンブローズの指示の選択に注意を向けます

良い話をすることは銀を散らすことであり、慎重な沈黙は金です。

満たされていない約束は、実のない良い木のようなものです。

単純なところには、百人の天使がいます。 トリッキーなところには、1つもありません。

兆候を信じる必要はありません、そしてそれらは成就されません。

誰が私たちを非難するか、彼は私たちに与えます。 そして、賞賛する人は誰でも、私たちから盗みます。

なぜ人は悪いのですか？ 彼は神が彼の上にいることを忘れているからです。

罪はクルミのようなものです-あなたは殻を割るでしょう、しかし穀物を選ぶのは難しいです。

神への恐れは良心の浄化の始まりです。

家族生活について

そうしてはじめて、私たちが神、私たちの創造主であり、一時的で永遠の祝福の贖い主であり、与える者である神を忘れずに忘れないとき、人生は平和にそして繁栄して過ぎ去ります。 彼を忘れないということは、彼の神聖で命を与える戒めに従って生きようとすることを意味します…。

家族の苦難は、私たちが自発的に選んだシェアとして耐えなければなりません。 ここでの後ろ向きの考えは、役に立つというよりも有害です。 自分と家族のために神に祈ることは、神が聖人の意志に従って私たちのために何か役に立つことをしてくださることを祈るだけです。

中庸に固執し、自分で主張するのではなく、神への恐れと自分の良心に導かれて、自分の義務に従って検討できることをしようとすることをお勧めします。

神の摂理を信じ、神の全能の助けを願うなら、不便を感じることはなく、いつでも心の安らぎを味わうことができます。 何が起こり得ないかを心配するとき（仮定はほとんど間違っていて間違っているため）、あなたは無駄に自分自身を心配するだけです。

私たちは慎重でなければなりません。つまり、私たちはまず第一に、神の憐れみと永遠の救いを受けることに気を配らなければなりません。前の王国、つまり一時的な祝福を返すことについてではありません。

満足と豊かさは人々を堕落させます。 ことわざによると、脂肪から、そして動物は激怒します。

離婚は無条件ではなく主によって禁じられています。 配偶者がお互いに忠実であるならば、彼らは離婚すべきではありません。 そうでなければ、配偶者を拘束することは不便です。 聖なる教会もこの規則に従います...

OptinskyのAmbroseによる写真。 1870年代

あなたの夫はワインを飲むことに過度に専念していて、あなたは彼を残酷に扱います。<…>主のバプテスマの聖ヨハネと殉教者のボニファスに彼のために祈るのは信仰と熱意をもってより良いので、すべての善良な主は彼の聖徒の祈りのために彼を滅びの道から遠ざけて帰ります彼は冷静で温和な生活の道へ。

愛する人への祈りは、全知全能の神に謙遜に捧げられるべきです。 行いや助言を助けることが不可能な場合、私たちは互いに祈って、癒されるようにとの戒めを持っています。

過剰な内面の感情は、いつの間にか他人の秘密の高揚と非難の機会として役立ちます。 そして、感情と乾燥の欠如は、彼がこれを理解し始めるとき、思わず人を謙虚にします。

子育てについて

苦い学校と現代の試練の後で、彼らが成熟した勇気に達するとき、あなたが彼らの若い頃にあなたの子供たちの魂に蒔くどんな良いものは、彼らの心の中で植生するかもしれません。

十字架の印は、生涯を通じて人のすべての行動に大きな力を持っています。 したがって、子供たちに十字架の印で身を守る習慣を身につけるように注意する必要があります。特に、食べたり飲んだり、寝たり起きたりする前、出かける前、出かける前、どこかに入る前に注意する必要があります。

あなたは子供たちに教える義務があり、主ご自身から言われたことに従って、あなた自身が子供たちから学ばなければなりません。 ...あなたが子供のように天国に入らないのでなければ（マタイ18：3）。 そして、聖なる使徒パウロはそれを次のように解釈しました。 知性を持った子供ではなく、悪意を持って子供っぽくなりましょう。 同じコミットの心は（1コリント14:20）。

オプティナのアンブローズを描いたアイコン

悔い改めについて

悔い改めたが、苦しんでいない、または苦しむ時間がなかった死者への教会の記念と私的な祈りは役に立ちます。 もし人が罪を犯したなら、神の正義によれば、彼は苦しみや苦しみに苦しむに違いありません。悔い改める人にとっては一時的なものであり、悔い改めない人にとっては永遠です。

敵は、特に死の前に、ある種の傷を負わせるか、少なくともある種の染みをつけるために、あらゆる方法で誘惑します。その結果、魂の脱出時に、魂の脱出時に、未来の至福の人生..。

救いについて

救いのための3度。 聖によって言った ヨハネス・クリュソストム：a）罪を犯さない、b）罪を犯したときに悔い改める、c）ひどく悔い改める人は誰でも、彼を見つける悲しみに耐えなさい。

私たちの救いは恐れと希望の間に絡み合っていなければなりません。 誰も絶望に屈するべきではありませんが、あまり期待するべきでもありません。

怠惰と落胆について

なぜ人々は罪を犯すのですか？ または、彼らは何をすべきか、何を避けるべきかを知らないからです。 または、彼らが知っている場合、彼らは忘れます。 彼らが忘れないなら、彼らは怠惰で、落胆します。

これらは3つの巨人、つまり落胆または怠惰、忘却、無知であり、そこから人類全体が壊れない絆に縛られています。 そして、これに続いて、多くの邪悪な情熱を怠ります。

退屈は孫の落胆であり、怠惰は娘です。 それを追い払うために、ビジネスで一生懸命働き、祈りで怠惰にならないでください。 そうすれば退屈は過ぎ去り、熱意が生まれます。 そして、これに忍耐と謙虚さを加えると、多くの悪から身を守ることができます。

彼の独房にいるオプティナの聖アンブローズ（シャモルジノ）

「自分の十字架」のコンセプトについて

神は人のために十字架を造られません（すなわち、魂と体の苦しみを浄化する）。 そして、十字架が他の人にとってどんなに重くても、それを作る木はいつも彼の心の土の上に生えています。

人がまっすぐな道を歩くとき、彼のための十字架はありません。 しかし、彼が彼から離れて、最初に一方向に、次に他の方向に急いで始めたとき、それから彼を再びまっすぐな道に押しやる様々な状況が現れます。 これらの震えは人の十字架を構成します。 もちろん、彼らは異なっており、誰が何を必要としているのか。

謙遜について

謙遜とは、他人に屈服し、自分自身を最悪の事態と見なすことです。 ずっと静かになります。

誰が屈服し、より多くを得る。

謙虚になりなさい、そうすればあなたのすべての事柄は行きます。

虚栄心とプライドは同じです。 虚栄心は、人々があなたがどのように歩くか、あなたがどれほど賢くするかを見ることができるようにその行為を示します。 そしてその後のプライドは皆を軽蔑し始めます。 ワームが最初に這って曲がるのと同じように、虚栄心もそうです。 そして、彼の翼が成長するとき、彼は飛び上がります、そして、プライドもそうします。

OPTINSKYのAMBROSIY牧師。アドバイスとスピリチュアルガイダンス2009年3月1日

悪い心を持っている人は誰でも絶望してはいけません。 なぜなら、神の助けを借りて、人は自分の心を正すことができるからです。 あなたは自分自身を注意深く監視する必要があり、あなたの隣人に役立つ機会を逃さないようにする必要があります。 もちろん、これを突然行うことはできませんが、主は辛抱強くおられます。 それから彼は、彼が永遠への移行の準備ができているのを見るとき、または彼が彼の矯正の希望を見ることができないときだけ、人の人生を終わらせます。
自分の意志に反して、自分の敵に何か良いことをするように強制しなければなりません。 そして最も重要なことは、彼らに復讐しないでください。そして、軽蔑と屈辱の表情で彼らを怒らせないように注意してください。
どうやって暮らしていく？
アンブローズ長老のところに来た人からは、「どうやって生きるのか」という一般的な質問をよく耳にしました。 長老は通常、冗談を言って答えました。「生きることは、悲しむことでも、誰かを非難することでも、誰かを苛立たせることでもありません。私はすべての人を尊重します。」 「悲しんではいけない」とは、人生の悲しみや失敗に満足して耐えることを意味します。 「判断しない」とは、人々の間でよく見られる判断力の欠如を指します。 「迷惑をかけないでください」-誰かにトラブルや悲しみを引き起こさないでください。 「すべての人への私の敬意」-すべての人を尊重し、誇りに思ってはいけません。 このことわざの主な考えは謙遜です。 長老は同じ質問に少し違った方法で答えました。「私たちは偽善なしに生き、模範的な振る舞いをしなければなりません。そうすれば私たちの目的は正しくなります。さもなければ、それはひどくなります。」
またはこのように：「あなたは世界に住むことができますが、ジュラには住むことができません。」
「私たちはこのように地球に住む必要があります」と長老は言いました。起き上がれない。」
質問に対して：「自分の心に従って生きることはどういう意味ですか？」 -父親は、「他の人の事柄に干渉したり、他の人のすべてが良いことを見たりしないでください」と答えました。
「ほら、メリトン」と長老はある尼僧に言って、傲慢さに対して彼女に警告しました。ミドルトーン。」

十字架について
人がまっすぐな道を歩くとき、彼のための十字架はありません。 しかし、彼が彼から離れて、ある方向または別の方向に急いで始めたとき、それから彼をまっすぐな道に押しやる様々な状況が現れます。 これらの震えは人の十字架を構成します。 彼らは異なっており、誰が何を必要としているのか。
十字架は時々精神的です-人は罪深い考えに当惑することがありますが、彼がそれらに敬意を払わなければ、人はそれらの罪を犯しません。 ある禁欲主義者は、長い間、汚れた考えに圧倒されていたと長老は言いました。 彼女に現れた主が彼らを彼女から追い払ったとき、彼女は彼に呼びかけました：「私の甘いイエスよ、あなたは今までどこにいましたか？」 主は「わたしはあなたの心の中にいた」と答えました。 彼女は尋ねた：「私の心は不純な考えでいっぱいだったので、これはどうしてでしょうか」。 そして主は彼女に言われた、「わたしがあなたの心の中にいることを理解しているので、あなたは汚れた考えを受け入れる気質がなかったが、それにうんざりしてそれらを取り除こうとしたので、これによってあなたはわたしのための場所をあなたの心に用意した。 。」
主は悔い改めた人の罪を赦されますが、すべての罪には清めの罰が必要です。 例えば、主ご自身が賢明な泥棒に「今日、あなたは私と一緒に楽園にいるでしょう」と言われましたが、その間、彼の足は折れました。 足を骨折して、同じ手で3時間十字架にかけられたのはどうでしたか？ それで、彼は浄化の苦しみを必要としていました。
悔い改めの直後に死ぬ罪人にとって、教会の祈りと彼らのために祈る人々は浄化の役割を果たします。 そして、まだ生きている人々は、人生の矯正と罪を覆う施しによって自分自身を清めなければなりません。
時々、苦しみは無邪気に人に送られ、キリストの模範に従って、他の人のために苦しみます。 救い主ご自身が人々のために苦しみました。 彼の使徒たちも人々のために苦しみました。

十字架の印について
長老は一人の霊的な娘に次のように書いています。「何世紀にもわたって承認された経験は、十字架の印が生涯を通じて人のすべての行動に大きな力を持っていることを示しています。したがって、子供たちに保護の習慣を植え付けるように注意する必要があります特に、食べる前、寝る前、起き上がる前、出かける前、出て行く前、どこかに入る前に、十字架の印を付けることが多くなります。眉から胸、そして両肩にかけて、十字架が正しく出てくるように…十字架の印で身を包むことで、多くの人が大きなトラブルや危険から救われました。
長老は、十字架の印の力について次のような話をしました。「彼は以前は飲み過ぎたのが好きでした。」十字架の印で自分自身に署名すると、突然すべてが消え、遠くで吠える声が聞こえました。彼は自分の感覚に気づいたとき、ある種の沼に迷い込んで非常に危険な場所にいるのを見ました。犬の吠えがなければ、そこから出ることはありませんでした。」
ある女性は、世俗的な家でバプテスマを受けて彼女に会わないようにすることを恥じていると司祭に話しました。 これに対して彼は次の例を挙げました。「PVS-naは良い家にいて、喉が渇いていて、マカリウス神父はバプテスマを受けるように彼女を祝福しました。彼女は次のように考えています。 、」そして飲まなかった。だからそしてあなた：バプテスマを受けたくないのなら、お茶を飲まないでください。」

寺院と祈りについて
サービスの最初に移動します-あなたはより冷静になります。
教会に行って教会から戻ってきたら、「食べる価値がある」と読んでください。 そして、あなたが教会に来るとき、「神様、私に罪人を憐れんでください」などの言葉で三つの弓を作りなさい。
あなたは間違いなく教会の礼拝に行かなければなりません、さもなければあなたは病気になります。 主はこれを病気で罰します。 そして、あなたが歩くならば、あなたはより健康でより冷静になるでしょう。
あなたは教会で話すべきではありません。 これは悪い習慣です。 これには悲しみが送られます。
「私たちの父」を読んでください、しかし嘘をつかないでください：「私たちが去るとき、私たちの借金を許してください...」
すべての事柄において、人は神の助けを必要とします、そしてそれ故に常にそしてすべてにおいて神の助けを求めます、すなわち、熱心な祈りが必要です。
あなたが目を覚ますとき、最初にあなた自身を横切ってください。 朝の状態で一日中行きます。
寝るときは、「神様が再びよみがえりますように」と祈りながら、ベッドと独房を渡ります。
まず第一に、神に憐れみを求めて祈るべきです。「あなたの運命を見よ、罪人である私を憐れんでください」。 朝、目覚めたら、「神様、あなたに栄光を」と言いなさい。
「神の母」は1日12回または24回読む必要があります。 彼女は私たちの唯一の執り成しです。
熱心に祈るときは、誘惑があることを確認してください。
時計が鳴ったら、「神の御子、主イエス・キリスト、罪人である私を憐れんでください」という祈りを交わす必要があります。 ロストフの聖ディミトリオスが書いているように、「この理由で、私を憐れんでください。時が過ぎて、それは死に近づきました。」 すべての人の前でバプテスマを受けることはできませんが、誰と一緒に洗礼を受けることができるか、あるいは必要ではないかを考慮して、祈りをしなければなりません。
そして、あなたが掘り始めたとき（つまり、誰かに対する過敏性が祈りの間にあなたを悩ませ始めたとき）、次のように祈ってください：「神の子、主イエス・キリスト、私たちの罪人を憐れんでください！」
ある兄弟は、祈りの間に多くの異なる考えがあると長老に不平を言いました。 長老はこう言いました。「男がバザールを運転していた。 彼の周りには大勢の人が集まり、話し、騒ぎ、そして彼はみんな馬に乗っています。 少しずつ、少しずつ、そして市場全体を動かしました。 ですから、あなたも、あなたの考えが何を言おうと、すべての仕事をしてください-祈ってください！」
神はまず人の魂の内面の祈りのムードを見るように指示し、長老は次のように回想しました。 ヘグメン・アンソニーは彼の足で一人で言った：「父よ、私の足は痛いです、私はお辞儀をすることができません、そしてこれは私を当惑させます。」 アンソニー神父は彼に答えます。「そうです、聖書には、足ではなく、「息子よ、私に心を与えてください」と書かれています。」
ある尼僧は、夢の中で神の母のアイコンを見て、彼女から「犠牲を払う」と聞いたと長老に話しました。 バティウシュカは尋ねた：「何、あなたは犠牲を払ったのですか？」 彼女は答えた：「私は何を持ってきますか？私には何もありません。」 それから父は言った：「それは詩篇に書かれています：賛美の犠牲はわたしを賛美するでしょう。」
ある信者は僧侶に言った：「私が怒っているとき、私は気を散らして祈る」。 そして、司祭は答えました：「怒る人は誰でも、彼は神の保護を失います。あなたは誹謗中傷なしで祈る必要があります。」
司祭が改善するために祈るように頼まれたとき、彼は答えました。 」
あなたが祈りたくないのなら、あなたは自分自身を強制しなければなりません。 教父は、強制的な祈りは恣意的な祈りよりも高いと言います。 あなたはしたくありませんが、自分自身を強制します：「天国が必要としているからです。」
「姉妹のために祈るべきではありません」と長老はある尼僧に手紙を書きました。 -それは良いpodsushaetを装って敵です。 これは完璧な作品です。 そして、あなたはただ自分自身を横切って、「主よ、私たちを憐れんでください」と言います。
彼らが「価値のある」に当たったとき、あなたが独房にいるなら、あなたは立ち上がって聖三位一体に3つのお辞儀をする必要があります。 天の女王の執り成しを求めて、「それは本当に...」と読んでください。誰かが（独房で）見知らぬ人である場合は、自分自身を横切るだけです。
父o。 アンブローズは、人間と敵の陰謀の場合、彼が敵に迫害されたときに祈った聖なる預言者ダビデの詩篇に頼るように、すなわち詩篇3、53、58、142を読むように忠告しました。 悲しみにふさわしいこれらの詩篇の詩から選び、信仰と謙遜さをもって神に立ち返り、それらをより頻繁に読んでください。 そして、落胆が克服されるか、説明のつかない悲しみが魂を苦しめるとき-詩篇101、36、90を読んでください。 聖三位一体の名において、謙遜と熱意をもって、これらの詩篇を1日3回定期的に読み、神のすべての良い摂理に専念するなら、主は光のようにあなたの真理とあなたの真理を引き出します。運命、
正午のように。 主に従い、主に懇願します（詩篇36：6-7）。
人々が不注意にとどまらず、外部の祈りの助けに希望を置かないように、長老はいつもの人々が「神は私を助けてくれます。そして農民自身は横になりません」と言いました。 そして彼は、「12人の使徒が救い主にカナン人の妻を求めたが、彼は彼らの言うことを聞かなかった。しかし彼女自身が尋ね始めた-彼女は懇願した」と付け加えた。

イエスの祈りについて
多くについて。 アンブローズは手紙と口頭の両方で短いイエスの祈りを残さないように忠告しました：「神の子である主イエス・キリストは、罪人である私を憐れんでください」。
少なくともささやきながらイエスの祈りを言ってください、しかし多くは賢い人によって傷つけられました。
僧侶はイエスの祈りの力について次のように語っています。その時。そして何-私はあえて彼に触れなかった凧：私は無意味にイエスの祈りを繰り返し続け、それから私は彼を救った！」
別の長老は、「ある兄弟が別の兄弟に尋ねました。「誰があなたにイエスの祈りを教えたのですか」と言いました。 そして彼は答えた：「悪魔」。 -「はい、どうですか？」 -「そうです、彼らは罪深い考えで私を邪魔しますが、私はすべてを行い、イエスの祈りをしました、そして私はそれに慣れました。」

罪
彼らは司祭にこう尋ねました。「そんなものは長い間死ぬことはありません。彼女はいつも猫などを想像しています。 何故ですか？" 答え：「小さなことではありますが、すべての罪はあなたが覚えているように書き留めてから悔い改めるべきです。 ですから、悔い改めない罪が遅れて、悔い改めるとすぐに安心する人もいます。
私たち（オプティナ）は、納屋に3つの罪を忘れた消耗品の騎乗位を持っていました。猫が彼女を引っ掻いているか、女の子が彼女を押しつぶしているように見えました。彼女は悔い改めた途端に亡くなりました。 スキーテの中にさえ、病気のカソック僧がいました。 彼には誰かが彼の後ろに横たわっているように見え、彼は罪を思い出すことができませんでした。 一週間の間に彼は罪を思い出し、悔い改めながら死にました。 覚えているように、必ず罪を書き留める必要があります。そうしないと、罪を先延ばしにします。罪が小さい場合もあれば、「言った後」と言うのが恥ずかしい場合もありますが、悔い改めると、言うことは何もない。
3つのリングが互いにくっついています：憎しみ-怒りから、怒り-プライドから。

なぜ人々は罪を犯すのですか
長老はこの問題を次のように解決しました。 彼らが知っているなら行きなさい、そして彼らは忘れます。 彼らが忘れないなら、彼らは怠惰で、落胆します。 それどころか、人々は信心深さの行為に非常に怠惰であるため、彼らはしばしば彼らの主な義務、つまり神に仕えることを忘れます。 怠惰と忘却から極端な不合理または無知になります。 ナマケモノ、忘却、無知は、人類全体が不溶性の絆に縛られている3つの巨人です...したがって、私たちは天の女王に祈ります：O最も聖なる女性、神の母、あなたの聖なる全能の祈りで、私を許してください、あなたの謙虚で呪われた僕、落胆、忘却、愚かさ、怠慢...」

自己正当化
人々は常に自分の行動を正当化しようとします。 そして長老は、自己正当化は大きな罪であると言いました。
たとえば、彼は次のようなケースについて次のように語っています。 誰もが自分自身を正当化し、理由もなく投獄されたと言いました。 ソブリンはもう一人に近づき、「あなたは何のためにここにいるのですか？」と尋ねました。 そして彼は答えを受け取りました：「私の大きな罪のために、刑務所は私にとって十分ではありません。」 それからソブリンは彼に同行している役人の方を向いて言った：「彼を今自由に行かせなさい」。

66.病気や不快な出来事は、私たちの霊性の利益のために、そしてとりわけ私たちの謙遜さのために、そして私たちの生活をより慎重にそして賢明に導くために私たちに送られます。

67.悲しみと病気は時々火のように燃えます。 しかし、病気の熱と悲しみからの涙の後の発汗と汗は、水のように人を洗います。 このすべてに優雅にそして感謝して耐える人々に、平和はそこで（将来の人生で）約束されます。

69.私たちの精神的および精神的な不満は、私たち自身、私たちの芸術、そして私たちが手放したくない誤って形成された意見から来ています。 そして、これが私たちに混乱と疑い、そしてさまざまな当惑をもたらします。 そして、これらすべてが私たちを苦しめ、重荷を負わせ、私たちを荒涼とした状態に導きます。

70.あなたは多くの悲しみと国内の問題を抱えています。 しかし、自分に言い聞かせて、地獄ではそれはより悪く、より苦痛で、より喜びがなく、それを取り除く望みはないことを自分に忠告してください。 そして、人が神の意志に従順で悲しみに耐え、罪を告白するなら、これを通して彼は永遠の苦しみの重荷から解放されます。

71.失敗に遭遇したときに心を失わないように、常に喜ぶことが私たちにとってより有益です。 時折の失敗によって神が私たちを謙虚にし、いわば無意識のうちに神に頼り、神の助けと執り成しを謙虚に求めるように強制するという事実を神に感謝するときだけ、私たちは喜ぶことができます。

72.肉体の浄化には肉体的な病気が必要ですが、魂の浄化には侮辱と非難による精神的な病気が必要です。

73.使徒が言ったように、ある敬虔な人生のために悲しみと迫害に耐えるそのような人々は多くありません。 残りのすべては、彼らの以前の罪を清めたり、彼らの誇り高い知恵を謙虚にして救いを受けるために、悲しみや病気に耐えます。

74.すべての不快で悲惨な事件や状況では、他人ではなく自分自身に責任を負わなければなりません。私たちは適切に行動する方法を知りませんでした。これから、私たちが神にふさわしいそのような不快と悲しみが生じました。私たちの過失、私たちの高揚、そして新旧の罪に対する手当。

78.敬虔な人は、悲しみがなければ1年と見なされ、敬虔な人が大きな悲しみに耐えるなら、1日が1年と見なされます。

誘惑

79.まず第一に、主は、福音書で述べられているように、神を愛する者を平和を愛する者から、官能的な者を温帯で貞潔な者から、謙遜な者を誇り高き者から分離するために誘惑を許します。地球に平和をもたらすために来たのではなく、剣でした。」

80.あなたがどこに住んでいても、悪魔を通して、人々を通して、あるいはあなた自身の習慣から、あるいは飼いならされていないプライドから、誘惑なしに生きることはできません。

81.人の生涯は、どこに住んでいても、誘惑に他なりません。

82.悲しみに満ちた誘惑は、どんな場合でも役に立ちます。

83.あらゆる誘惑において、忍耐を持った謙遜さが勝ちます。

アンブローズ長老のところに来た人からは、「どうやって生きるのか」という一般的な質問をよく耳にしました。 老人は通常冗談で答えた： 生きること、悲しむこと、誰かを非難すること、誰かを苛立たせること、そして私のすべての尊敬に".
"悲しんではいけない人生の悲しみと失敗に善意で耐えることを意味します。
"判断しないでください「人々の間で広範囲にわたる判断力の欠如を示しています。
"迷惑をかけないでください「誰にも迷惑や悲しみを与えないでください。
"私のすべての敬意「-すべての人に敬意を持って接し、誇りに思ってはいけません。このことわざの主な考えは謙遜です。長老は同じ質問に少し異なる方法で答えました。」 私たちは偽善なしに生き、模範的に行動しなければなりません。そうすれば、私たちの原因は正しくなります。さもなければ、それはひどくなります。".

またはこのように： " あなたは世界に住むことができますが、ジュラには住むことができません".
"私たちはこのように地球に住まなければなりません-老人は言った、- ホイールがどのように回転するか-たった1点で地面に触れるだけで、残りの部分では確実に上向きに動きます。 地面に横になっていると起き上がれません".
質問へ： " あなたの心に従って生きることはどういう意味ですか？」-父親は答えた：「 他の人の事柄に干渉しないでください、そして他の人のすべてが良いのを見てください".
"ほら、メリトン-尼僧に長老が言って、傲慢に警告した- 中間調を保ちます。 高くすると簡単ではありません。低くすると滑りやすくなります。 そして、あなた、メリトナ、中間調を保ちます".

十字架について

人がまっすぐな道を歩くとき、彼のための十字架はありません。 しかし、彼が彼から離れて、ある方向または別の方向に急いで始めたとき、それから彼をまっすぐな道に押しやる様々な状況が現れます。 これらの震えは人の十字架を構成します。 彼らは異なっており、誰が何を必要としているのか。

十字架は時々精神的です-人は罪深い考えに当惑することがありますが、彼が彼らに敬意を払わなければ、人はそれらの罪を犯しません。 主は悔い改めた人の罪を赦されますが、 すべての罪には浄化の罰が必要です。 例えば、主ご自身が賢明な泥棒に「今日、あなたは私と一緒に楽園にいるでしょう」と言われましたが、その間、彼の足は折れました。 足を骨折して、同じ手で3時間十字架にかけられたのはどうでしたか？ それで、彼は浄化の苦しみを必要としていました。 悔い改めの直後に死ぬ罪人にとって、教会の祈りと彼らのために祈る人々は浄化の役割を果たします。 そして、まだ生きている人々は、人生の矯正と罪を覆う施しによって自分自身を清めなければなりません。 時々、苦しみは無邪気に人に送られ、キリストの模範に従って、他の人のために苦しみます。

父o。 アンブローズは、人間と敵の陰謀の場合、彼が敵に迫害されたときに祈った聖なる預言者ダビデの詩篇に頼るように、すなわち詩篇3、53、58、142を読むように忠告しました。 そして、落胆が克服されるか、説明のつかない悲しみが魂を苦しめるとき-詩篇101、36、90を読んでください。

イエスの祈りについて

多くについて。 アンブローズは、手紙と口頭の両方で、短いイエスの祈りを残さないように忠告しました。 神の御子である主イエス・キリストは、罪人である私を憐れんでくださいます。「少なくともささやき声で、イエスの祈りは言いますが、多くの人が賢い人から負傷しました。別の老人は言いました：」 ある兄弟は別の兄弟に尋ねました。「誰があなたにイエスの祈りを教えましたか？「そして彼は答えた：」 悪魔". - "はい、どうですか?" - "そうです、彼らは罪深い思いで私を邪魔しますが、私はすべてを行い、イエスの祈りをしたので、それに慣れました。"».

罪について

覚えているように、必ず罪を書き留める必要があります。そうしないと、罪を先延ばしにします。罪が小さい場合もあれば、「言った後」と言うのが恥ずかしい場合もありますが、悔い改めると、言うことは何もない。
3つのリングが互いにくっついています：憎しみ-怒りから、怒り-プライドから。

なぜ人々は罪を犯すのですか

長老はこの問題を次のように解決しました。 彼らが知っているなら行きなさい、そして彼らは忘れます。 彼らが忘れないなら、彼らは怠惰で、落胆します。 それどころか、人々は信心深さの行為に非常に怠惰であるため、彼らはしばしば彼らの主な義務、つまり神に仕えることを忘れます。 怠惰と忘却から極端な不合理または無知になります。 ナマケモノ、忘却、無知は、人類全体が不溶性の絆に縛られている3つの巨人です...したがって、私たちは天の女王に祈ります：O最も聖なる女性、神の母、あなたの聖なる全能の祈りで、私を許してください、あなたの謙虚で呪われた僕、落胆、忘却、愚かさ、怠慢...」

自己正当化

人々は常に自分の行動を正当化しようとします。 老人は言った 自己正当化は大きな罪です。 たとえば、彼は次のようなケースについて次のように語っています。 誰もが自分自身を正当化し、理由もなく投獄されたと言いました。 ソブリンはもう一人に近づき、「あなたは何のためにここにいるのですか？」と尋ねました。 そして彼は答えを受け取りました：「私の大きな罪のために、刑務所は私にとって十分ではありません。」 それからソブリンは彼に同行している役人の方を向いて言った：「彼を今自由に行かせなさい」。

悔い改め

"今何時ですか-老人は言った、- 誰かが心から罪を悔い改めれば、彼はすでに罪深い人生を良い人生に変えてしまうことがありましたが、今では次のように起こることがよくあります。彼の「罪はクルミのようなものです。殻を割るのですが、穀物を選ぶのは難しいです。約束が果たされないのは、実のない良い木のようなものです。

悔い改めの力と神の善について

真の悔い改めは何年も何日も必要としませんが、一瞬です。私たちの罪人に対する神の善良さは、ロストフのメトロポリタンである聖ディミトリオス（神の母の賛美の日の教え）から取られた次の言葉で長老によって表現されました：「使徒ペテロは義人を王国に導きます天国の、そして天国の女王自身が罪人を導きます。」

謙遜と忍耐について

"誰かがあなたを傷つけたら、-長老は一人の尼僧に啓蒙として言った、- 長老以外には言わないでください。そうすればあなたは平和になります。 彼らがあなたに頭を下げるかどうかに関係なく、すべての人に頭を下げます。 みんなの前で謙虚になる必要があります。 私たちが他の人が犯した犯罪を犯していない場合、これは私たちがそうする機会がなかったためかもしれません-状況と状況は異なっていました。 すべての人には善良で親切なものがありますが、私たちは通常、人の中に悪徳しか見ませんが、善は見ません。".
人は隣人に憐れみとすべての耽溺を示すべきです。 そして、すべての真理を要求するために彼ら自身から-主の戒めの成就。
"神の王国-老人は言った、- 言葉ではなく、力で。 あなたはより少なく解釈する必要があり、より沈黙し、誰もそして私のすべての尊敬を非難しないでください".

投稿は何ですか

"それは神にとってすべて同じではありませんか、一部の人は尋ねました、 あなたはどんな種類の食べ物を食べますか：無駄のない食べ物ですか、それともファーストフードですか？これに老人は答えました： 重要なのは食べ物ではなく、戒めです。 アダムは食べ過ぎではなく、禁じられたものを食べるためだけに楽園から追放されました。 なぜ今でも火曜日、木曜日、その他の決まった日に好きなものを食べることができ、罰せられませんが、水曜日と金曜日は戒めに従わないため罰せられます。 ここで特に重要なのは、従順によって謙遜さが生まれることです。".

プライドについて

人が罪を犯すのは当然であり、謙遜になる必要があります。 彼が自分自身を謙虚にしないならば、状況は彼を謙虚にするでしょう、そしてそれは彼の精神的な利益のために暫定的に準備されます。 幸福な人は通常、すべてを忘れて自分自身に帰します-彼の無力な強さと想像力に起因します。ある尼僧は、プライドと傲慢さについて非常に心配していると長老に書きました。 アンブローズ神父は答えました：「 これらの邪悪な情熱に注意してください。 聖なる王預言者ダビデの例から、プライドと傲慢は姦淫と殺人よりも有害であることは明らかです。 後者は預言者を謙遜と悔い改めに導き、前者は彼を堕落させました".

怠惰と落胆について

退屈は孫の落胆であり、怠惰は娘です。 それを追い払うために、ビジネスで一生懸命働き、祈りで怠惰にならないでください。 そうすれば退屈が過ぎ去り、熱意が訪れるでしょう。 そして、これに忍耐と謙虚さを加えると、多くの悪から身を守ることができます。
ブルースが見つかったら、自分を非難することを忘れないでください。 あなたが主の前で、そしてあなた自身の前でどれほど罪を犯しているかを思い出し、あなたはそれ以上の価値がないことを悟りなさい。そうすればあなたはすぐに安心するでしょう。 それは言われています： 多くは義人の悲しみです（詩33:20）。 そして多くの傷の罪人。 これが私たちのここでの生活です。すべての悲しみと悲しみ、そしてそれらを通して天国が達成されます。 落ち着きがないときは、もっと頻繁に繰り返してください。平和を求めて結婚してください（詩ZZ、15）。 神の義なる裁きへの恐れは無力を強くします.

クリスチャンの美徳について

"3人の使徒-ピーター、ジョン、ジェームズ、-父は言った、-そして 信仰、希望、愛を表しています。 ジョンは愛を描いています-彼は救い主に最も近く、最後の晩餐で救い主の胸に寄りかかっていました。 ペテロは、メイドたちと一緒にドアの外にいましたが、教会を与えられ、キリストの群れを羊飼いにする権利を与えられました。彼は信仰を描写しています。 ジェイコブについてはほとんど語られていません。 彼はどこにも見えませんが、他の2人の使徒と一緒に、神の栄光を見ることができて光栄でした-希望は見えないので、彼は希望を描いています：それは常に人の中に見えないように隠され、その強さを保ちます、そして希望は恥ずかしくない「もっとシンプルにする必要があります。教えることは鐘楼から小さな石を投げることであり、実行することは大きな石を鐘楼に運ぶことです。主はシンプルな心で休みます。シンプルさがないところには、空虚。謙虚になりなさい。そうすればあなたのすべての行いは行きます。誰が譲歩しても、彼はより多くを得るのです。神への恐れを植え付けなければ、あなたが子供たちに何をしても、それは良い道徳と健康の面で望ましい結果をもたらさないでしょう。 -秩序ある生活。神の憐れみへの信仰と希望をもって自分を強めます。自分を他の人よりも悪く見ていることは、謙遜さの始まりです。

邪悪な情熱と悪徳について

プライドとディファイアンスの品種は嘘をつきます-すべての悪と災害の始まり。 偽善不信仰よりも悪い。 兆候を信じる必要はありません、そしてそれらは成就されません。 謙虚にならないので、平和がありません。 誇り私たちのものはすべての悪の根源です。 記憶、嫉妬、憎しみそして、そのような情熱は、自己愛の内なる根から生まれ、成長します。 なぜ人は悪いのですか？ 彼は神が彼の上にいることを忘れているからです。 怠惰な時間を過ごすのは罪です。

自分や他人に対する態度

良い話をすることは銀を散らすことであり、慎重な沈黙は金です。 他の人の欠点について聞くのは好きではありません-あなたは自分自身の欠点が少なくなります。 あなたの罪を話し、人よりも自分を責めなさい。 誰が私たちを非難するか、彼は私たちに与えます。 そして、賞賛する人は誰でも、私たちから盗みます。 私たちは偽善なしに生き、模範的に行動しなければなりません。そうすれば、私たちの原因は正しくなります。さもなければ、それはひどくなります。

悲しみの意味について

主ご自身は多くの悲しみをもって忠告しますが、人の意志を強要することはありません。 真理と敬虔な人生への悲しみに耐える者は幸いです。 主が許されなければ、誰であろうと、だれも私たちを怒らせることはできません。

過敏性について

ある種の病気で彼の過敏性を正当化するべきではありません-これはプライドから来ています。 過敏性や怒りに甘んじないために、急いではいけません。

悪に対する善の勝利について

一度。 アンブローズは彼の許可を得るために次の質問を送られました：「クリスチャンの義務は善を行い、 善は悪に打ち勝ちました。 世界の終わりに、福音は、悪は善に打ち勝つと言います。 では、これらの努力が成功を収めることはなく、悪が最終的に勝利することを知って、どのようにして悪に対する善の勝利を目指して努力することができるでしょうか。 福音書によれば、世界の終わりの前の人々の社会は最もひどい形で提示されます。 これは人間の絶え間ない改善の可能性を拒絶します。 この後、世界の終わりの前に最終結果で人類の可能な道徳的完全性を達成することができる手段がないことを確認して、人類の利益のために働くことは可能ですか？
老人は答えた： 悪はすでに打ち負かされています-人間の努力と力によってではなく、主と救い主ご自身によって打ち負かされました。神の御子イエス・キリストは、この理由で天から地へと降りて、転生し、人類に苦しみ、彼の苦しみと復活によって十字架で苦しみました。悪の力と悪意のある者を打ち砕きました-人類を支配した悪魔は、彼が言ったように、私たちを悪魔と罪深い奴隷から解放しました：見よ、私はあなたに蛇とサソリを踏む力を与えます、そして敵のすべての力（Lk.10、19）。 現在、すべての信じるクリスチャンは、バプテスマの聖餐式で、悪を踏みにじり、福音の戒めを果たすことによって善を行う力を与えられています。
聖使徒パウロは、救い主の再臨の前に、不法の人、滅びの子、敵対者が現れ、他のすべての神よりも高く評価されると言っています（テサロニケ第二2：3-4）。反キリスト。 しかし、主イエスは彼の口の息で彼を殺し、彼の到来の出現によって彼を空にするとすぐに言われています（テサロニケ第二2：8）。 善に対する悪の勝利はどこにありますか？ そして一般的に、善に対する悪の勝利は想像上の、一時的なものにすぎません。

永遠の命

心が地上のものにしがみつくとき、私たちは地上のものが私たちと一緒に天国に行くことはないということを覚えておかなければなりません。

沈黙について

一人の長老が三人の僧侶に何かについて尋ねました。 1つはこのように説明し、もう1つは別の方法で説明し、3つ目は「わかりません」と答えました。 それから長老は彼に言った：「あなたは道を見つけた」。

非判断について

ことわざは言う： 他人の口にスカーフを投げることはできません「人は善悪を解釈しますが、主はすべての人を裁かれます。公平な裁き人です。ですから、見知らぬ人については、行いは言うまでもなく、間違った意見で裁かれないように、落ち着いて魂を大切にしましょう。不在の人について不利に話すと、誰からも悩みや危害を受けることはありません。

泣く

彼らは司祭に「泣くことはどういう意味ですか？」と尋ねました。 バティウシュカは、「泣くことは嘆きを意味します。涙から来るのは泣くことではなく、泣くことからの涙です」と答えました。

考えについて

考えがあなたに言うなら： " なぜあなたはあなたを侮辱した人にこれとそれを言わなかったのですか？？」-あなたの考えを伝えてください：「今は話すには遅すぎます-遅すぎます。」
冒涜的で他人を非難するような考えが来た場合は、誇りを持って自分を非難し、それらに注意を払わないでください。 人は罪深い考えに絶えず悩まされています。 しかし、彼が彼らに敬意を払わなければ、彼は彼らに罪を犯しません。

神への恐れ

神への恐れをどのように身につけるかを尋ねられたとき、司祭は「あなたはいつもあなたの前に神を持たなければなりません。私は私の前に主を連れて行きます」（詩篇15：8）と答えました。 神への恐れは、神の戒めを成就し、良心に従ってすべてを行うために獲得されます。

「生きることは、悲しむことでも、誰かを非難することでも、誰かを苛立たせることでもありません。そして私のすべての尊敬です。」 世界に住む人々へのオプティナの聖アンブローズのアドバイス

聖アンブロジウスとオプティナの長老に関する他の出版物のページ

将来の父アンブローズであるアレクサンダー・グレンコフは、1812年11月21日または23日にタンボフ教区のボルシェビキ村の精神的な家族で生まれました。 神学校を卒業した後、神学校のコースを無事に修了しました。 しかし、彼は神学アカデミーにも神権にも行きませんでした。 しばらくの間、彼は地主の家族の家庭教師であり、その後リペツク精神学校の教師でした。 活気に満ちた陽気な性格、優しさ、機知を備えたアレクサンドルミハイロヴィッチは、仲間や同僚から非常に愛されていました。 神学校の最後のクラスでは、彼は危険な病気に耐えなければならず、彼が回復した場合、彼は僧侶に拷問を受けることを誓った。

回復した後、彼は誓いを忘れませんでしたが、数年の間、彼はそれを言うように、彼の成就を「縮む」ことを延期しました。 しかし、彼の良心は彼に休息を与えませんでした。 そして、時間が経つほど、良心の痛みはより痛くなりました。 のんきな楽しさと不注意の期間は、急性の憂鬱と悲しみ、激しい祈りと涙の期間に取って代わられました。 かつて、リペツクにいる間、近くの森を歩いていると、小川のほとりに立っていた彼は、そのつぶやきの中で「神を賛美し、神を愛しなさい...」という言葉をはっきりと聞きました。

家では、詮索好きな目から隔離されて、彼は彼の心を啓発し、彼の意志を指示するために神の母に熱心に祈りました。 一般的に、彼は永続的な意志を持っておらず、すでに老後、彼は霊的な子供たちにこう言いました。 私は屈服する人です。 あなたが私と議論するなら、私はあなたに屈服することができますが、それはあなたの利益にはなりません。」 アレクサンドル・ミハイロヴィッチは、彼の優柔不断に疲れ果てて、その地域に住んでいた有名な禁欲的なヒラリオンに助言を求めました。 「オプティナに行きなさい」と長老は彼に言いました、「そしてあなたは経験されるでしょう」。 グレンコフは従った。 1839年の秋、彼はオプティナ・プスチンに到着し、そこでレオ長老に親切に迎えられました。

すぐに彼はトンスラを取り、聖メディオランを記念してアンブローズと名付けられ、それから彼は修道司祭に叙階され、後に修道司祭に叙階されました。 マカリウス神父が出版事業を始めたとき、神父。 神学校を卒業し、古代と新言語に精通している（彼は5つの言語を知っていた）アンブローズは、彼の最も近い助手の一人でした。 彼の叙階の直後に、彼は病気になりました。 病気は非常にひどく長引いたので、アンブローズ神父の健康を永久に損ない、彼をほとんど寝かせました。 彼の病状のために、彼の死まで、彼は典礼を行うことができず、長い僧侶の奉仕に参加することができませんでした。

について理解する。 アンブローズ、深刻な病気は間違いなく彼にとって重要な意味を持っていました。 彼女は彼の活気のある性格を和らげ、おそらく彼にうぬぼれを生じさせないように保護し、彼自身と人間性の両方をよりよく理解するために彼を彼自身に深く入り込ませました。 後に神父がいたのは無意味ではありませんでした。 アンブローズは次のように述べています。「僧侶が病気になるのは良いことです。 そして、この病気では、治療する必要はありませんが、治療するだけです！ マカリオス長老の出版を手伝う、神父。 アンブローズは彼の死後もこの活動に従事し続けました。 彼のリーダーシップの下で出版された：聖の「はしご」。 はしごのジョン、神父の手紙と伝記。 マカリウスと他の本。 しかし、出版は神父の老朽化した作品の焦点では​​ありませんでした。 アンブローズ。 彼の魂は人々との活発で個人的なコミュニケーションを探していました、そして彼はすぐに精神的なだけでなく実際的な生活の問題で経験豊富なメンターとリーダーとして名声を得るようになりました。 彼は、異常に活気があり、鋭く、注意深く、鋭い心を持ち、絶え間ない集中的な祈り、彼自身への注意、そして禁欲的な文学の知識によって啓発され、深められました。 神の恵みによって、彼の洞察は透視に変わりました。 彼は、彼の告白を必要とせずに、彼の対話者の魂に深く浸透し、開いた本のようにそれを読みました。 彼の顔は、目立つ頬骨と灰色のあごひげを生やした偉大なロシアの農民であり、知的で活気のある目で輝いていました。 彼の豊かな才能のある魂、神父のすべての資質を備えています。 アンブローズは、彼の絶え間ない病気と虚弱にもかかわらず、無尽蔵の陽気さを組み合わせ、すべてのリスナーが簡単かつ永遠に覚えられるようなシンプルで遊び心のある形で彼の指示を与える方法を知っていました。 必要なとき、彼は棒で「警告」を使うか、罰せられた人に罰を課すことで、どのように要求し、厳しくそして要求するかを知っていました。 長老は人を区別しませんでした。 サンクトペテルブルク上院議員と老農民の女性、大学教授と大都市のファッショニスタ、ソロビョフとドストエフスキー、レオンティエフとトルストイなど、誰もが彼にアクセスし、彼と話すことができました。

どんな要望や苦情、どんな悲しみや必要があったのか、長老には来なかった！ 1年前に任命された若い僧侶が、彼自身の自由意志で、教区の最後の教区にやって来ました。 彼は自分の教区の存在の貧困に耐えることができず、場所を変えるための祝福を求めるために長老のところに来ました。 遠くから彼を見ると、長老は叫びました。 彼は1人で、あなたは2人です！」 困惑した司祭は長老に彼の言葉が何を意味するのか尋ねました。 長老はこう答えました。「なぜ、あなたを誘惑する悪魔は一人であり、あなたの助っ人は神です！ 戻って、何も恐れないでください。 教区を離れることは罪です！ 毎日典礼に奉仕すれば、すべてがうまくいくでしょう！」 大喜びの司祭は元気を取り、教区に戻り、そこで牧歌的な仕事を辛抱強く続け、何年も経った後、2番目のアンブローズ長老として有名になりました。

トルストイ、神父との会話の後。 アンブローズは喜んで言った。 アンブローズはとても聖なる人です。 私は彼と話をしました、そしてどういうわけかそれは私の魂の中で簡単で満足のいくものになりました。 そのような人と話すとき、あなたは神の親密さを感じます。」

別の作家、イェフゲニー・ポゴジェフ（ポセリヤニン）は、次のように述べています。 そして、彼を見て、長老たちの意味は、神から送られた人生と喜びを祝福し、承認し、人々に幸せに暮らせるように教え、どんなに苦労しても耐えられるようにすることだと理解し始めました。彼らです。 V.ロザノフは次のように書いています。 誰もが彼を見ているだけで元気になります...最も原理的な人々が彼を訪ねました（アンブローズ神父）、そして誰も否定的なことを言いませんでした。 金は懐疑論の火を通り抜け、傷つけられていません。」

長老には、非常に強い程度で、1つのロシアの特徴がありました：彼は何かをアレンジし、何かを作成するのが好きでした。 彼はしばしば他の人に商売をするように教えました、そして私人自身がそのようなことについての祝福のために彼に来たとき、彼は熱心に話し合い始め、祝福だけでなく良いアドバイスもしました。 アンブローズ神父がそこにあった人間の労働のすべての部門について最も深い情報を入手したところから、それは完全に理解できないままです。

OptinaSketeでの長老の外的生活は次のように進んだ。 彼の一日は朝の4時か5時に始まりました。 この時、彼は彼のセルアテンダントを彼に呼び、朝のルールが読まれました。 それは2時間以上続き、その後、セルアテンダントは去り、長老は一人で残され、祈りにふけり、彼の素晴らしい毎日の奉仕の準備をしました。 9時にレセプションが始まりました。最初は修道院、次に平信徒です。 レセプションは昼食まで続きました。 二時に彼らは彼に貧弱な食べ物を持ってきて、その後彼は1時間半の間一人にされました。 その後、晩課が読まれ、夜が明けるまで受付が再開されました。 11時に、長い夜のルールが実行され、真夜中までに、長老はついに放っておかれました。 アンブローズ神父は一目で祈るのが好きではありませんでした。 ルールを読んだセルアテンダントは別の部屋に立っていなければなりませんでした。 ある日、一人の僧侶が禁止を破り、長老の独房に入りました。彼は、目を空に向けてベッドに座っているのを見て、喜びに満ちた顔をしていました。

それで、30年以上の間、毎日、アンブローズ長老は彼の偉業を成し遂げました。 彼の人生の最後の10年間で、彼はさらに別の懸念を抱きました。オプティナから12ベルスタのシャモルディンに修道院が設立され、配置されました。ここには、1,000人の修道女に加えて、孤児院と女子学校もありました。老婆のための救貧院と病院。 この新しい活動は、長老のための特別な物質的な懸念だけでなく、プロビデンスによって彼に置かれ、彼の禁欲生活を終わらせるための十字架でもありました。

1891年は長老の地上生活の最後の年でした。 彼は今年の夏の間ずっとシャモルダ修道院で、あたかもそこで未完成のものをすべて完成させて手配するために急いでいるかのように過ごしました。 急いで仕事が進んでいたので、新しい女子修道院長は指導と指導を必要としていました。 長老は、軍曹の命令に従い、出発日を繰り返し指定しましたが、彼の健康状態の悪化、慢性疾患の結果としての衰弱の開始により、彼は出発を延期することを余儀なくされました。 これは秋まで続きました。 突然、長老の遅さに不満を持っていた司教自身がシャモルジノに来て彼を連れ去ろうとしているというニュースが来ました。 その間、アンブローズ長老は毎日弱くなっていました。 それで、司教がなんとかシャモルディンまでの途中で運転し、プルゼミスルスキー修道院で夜を過ごすのをやめるとすぐに、彼は長老の死を知らせる電報を与えられました。 司教の顔が変わり、困惑して「これはどういう意味ですか？」と言いました。 10月10日（22）の夕方でした。 司教は翌日カルーガに戻るように忠告されましたが、彼はこう答えました。 普通の修道司祭は司教たちに埋葬されていませんが、これは特別な修道司祭です。私は長老の葬式を自分で行いたいのです。」

彼をオプティナ・プスティンに移送することが決定され、そこで彼は人生を過ごし、彼の精神的指導者であるレオ長老とマカリウス長老が休息しました。 使徒パウロの言葉は大理石の墓石に刻まれています。 私がすべての人を救うために、すべてがすべてになります」（1コリント9:22）。 これらの言葉は、長老の人生における偉業の意味を正確に表しています。

世界に住む人々へのオプティナの聖アンブローズのアドバイス

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