Miért nincs egyetlen megértés egy személy kialakulásáról. Oktatás, mint egy személyré válás folyamatának. Természetesen természetes és nyilvános: az antropozociogenezis problémája

Az emberi eredetű probléma az egyik vezető téma a régészetben. A paleolitikus műemlékeinek tanulmányozását közel két évszázadra elsősorban a származási kérdések és az emberi fejlődés legősibb szakaszai megjelölése alapján végzik. Az elmúlt időben egy hatalmas tényleges anyagot halmoztak fel, és a komplexum számos aspektusa és nehéz megértése a folyamat vizsgálata. Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy az antropogenezis tanulmányában a régészetben néhány, még a csomópontos kérdésekre is még nem sikerült a vélemények egysége. Ezek az ellentmondások egyértelműen nyilvánvalóak, ha a régészeti adatokat a komplexumban tárgyaljuk a jelen problémával foglalkozó egyéb tudományos tudományok következtetéseivel. Volt olyan helyzet, amely részletes elemzést igényel a probléma megoldására, hogy megoldja azt.

Először is, a fő kérdésnek kiemelnie kell: Mint a modern régészetben, a megadott probléma megoldódott. A világos és megalapozott válasz megszerzéséhez számos magánügyletet kell figyelembe venni: Mi az antropogenezis lényege, és mi a probléma megoldásának filozófiai és ideológiai elvei; Milyen mértékben használják őket a régészet következtetéseiben; Mikor és annak hatása alatt, hogy milyen tényezők vannak meglévő ellentmondás a nézetek; És végül, mi az előfeltétele a jelenlegi helyzet kijáratának és logikus tudományos koncepció létrehozása ezen az alapon. A kérdésekre adott válaszok beszerzése feltételezte az érintett kérdésekről szóló régészeti ismeretek ontológiai és gnozológiai elemzését; Nem csak a benne foglalt megállapításokat figyelembe kell venni, hanem azokat a módszereket is, hogy megszerezzék őket, és hogyan fordultak elő az ember és a társadalom fejlődésének folyamata, mint az ökológiai világ fejlődésében, az anyagmozgás új társadalmi formája felmerült. Ez a probléma átfogó interdiszciplináris jellegű, mivel a genetikai eredetű személy tanulmányozása megköveteli a sok tudományos tudomány képviselőinek közös erőfeszítéseit, mint társadalomtudományi és természettudományi profil. Az ember, az emberi tevékenység, az ember világa az általános kategóriák, amelyek feltárják a társadalmi élet sajátosságait és minőségi különbségeit a biológiai megélhetésektől - ezért az antropogenezis problémája egy kiejtett világnézet színét viseli. A fentiek meghatározzák a probléma módszertani szempontjainak fontos szerepét nemcsak a konkrét tudományos tények megértésében, hanem a tudományos keresés természetének meghatározásában is, a rudak elosztásában a tudomány összeomlása egy vagy egy másik szakaszában a legmagasabb megoldást igénylő kérdések. Az antropogenezis problémájának filozófiai és módszertani megfogalmazása lehetővé teszi számunkra, hogy az egyéni tudományos tudományok szűkebb megközelítését legyőzzük az interdiszciplináris megoldásban a feladatok tartalmában, és ezáltal biztosítsák a holisztikus tudás kialakulásában való teljes részvételüket.

Régészet Az előfordulása óta aktívan részt vett az emberi társadalom ókorainak tanulmányozásában, mivel csak az anyagi világnak a kutatásának közvetlen tárgyát képezi, amelyet az élet létezésének új társadalmi formája hoz létre. Ezen túlmenően, a folyamat expedíciós tanulmányok, régészek előállítani nem csak a valódi régészeti anyag, hanem antropológiai források helyreállítani a folyamat alkotó a test egy személy, következésképpen a fizikai és szellemi tulajdonságait végrehajtásához szükséges szociális megélhetést.

Az antropogenezis problémája magas absztrakt szintű elméleti problémákra vonatkozik. Megköveteli, hogy az embernek nem a sajátos létfontossági formáinak sokféleségével összefüggésben van, de a történelem egyetemes témaként a fuvarozó minőségi szempontból különbözik a biológiai társadalmi élettől. Ez a sajátosság az antropogenezis területén működő régész számára jelentős informatív nehézségekkel jár. A régészet nyilvános tudományos fegyelem, de a régész, amely nyilvános, e kérdések megoldásában ki kell állnia a társadalomból, mivel nem annyira a közfejlesztéssel, mint például a biológiai forma eredménye alapján bekövetkezett előfordulási folyamat az ökológiai világ fejlődése. Ezenkívül az egyéni régészeti komplexek esetében, amelyeket a régészetben vettek figyelembe, elsősorban a helyi és regionális jellemzők szempontjából, a régésznek meg kell látnia és értékelnie kell az egyetemes, univerzális, szükséges jellemzőket, és előrejelzi őket más következtetéseivel konkrét tudományok, akik ezt a problémát vizsgálják sajátos felekkel.. Más szóval, a régész foglalkozik az elmélet antropogenezis túl kell lépniük a szokásos a régészeti technikák és módszerek értékelésére források, leküzdeni a kísértést, hogy clicter keretében egy konkrét történelmi tények értékelésében, elfogadhatatlan az elméleti kutatás.

Az antropogenezis problémájával kapcsolatos régészeti ismeretek elemzése produktív lehet, ha több feltételnek felel meg. A legfontosabb számukra az antropogenezis lényegének világos tudatossága, egy konkrét hely, amely ismeri a tudást a tudományos rendszerben.

Antropogenezis - egy személy eredete. Következésképpen, hogy válaszoljon az antropogenezis lényegének kérdésére, meg kell válaszolni a kérdést: Mi az a személy, mi a lényege? Az ember lényege tehát az antropogenezis elmélet konstruktív elve. A dialektikus és materialista módszertan úgy ítéli meg, hogy egy személy bioszociális, amely a biológiai és szociális törvények fellépésére irányuló fejlődésében alárendelt, hangsúlyozva azonban, hogy az utóbbiak az ember és a társadalom fejlődésének fő vezetője. Természet szerint egy személy bioszociális lény, de a társadalmi lényege.

Egy személy társadalmi lényegének meghatározásakor felmerül egy kérdés: milyen pozíciókat értékelnek? Végtére is, a történelmi mozgalmában lévő személy nem változatlan marad; A társadalmi lényegének fejlesztése, javítása és gazdagítása. Következésképpen egy személy lényegét a biológiai lények egyetemes különbségeinek keretében kell meghatározni, amely a történelmi emberi fejlődés minden szakaszában nyilvánul meg. A személy lényegének meghatározásakor azok a jellemzők, amelyek nemcsak a jelen és a múlt személyét jellemzik, hanem a jövő személyét is meg kell jelölni. A marxista-leninista filozófiában egy személy lényege minden olyan nyilvános kapcsolatnak tekinthető, amely egyesül az embereket a társadalomban. Így egy személy genezisének megoldása során az általánosságban figyelembe veszi, mint a társadalmi történelem tárgyát képezi, mint a biológiai lényektől függően. Ezzel a megközelítéssel a tudományos kutatás nem jön ki az elméleti kutatás szigorú keretéből, vagyis Az univerzális minták keresése, nem tartalmaz ideiglenes, regionális és helyi funkciókat, amelyek fontos szerepet játszanak, amikor elméleti ismeretek alapján a kifejezetten történelmi jellegű feladatokat megoldják.

A személy egy minőségi, a biológiai, társadalmi megélhetésekhez képest. Miután kiemelkedett az állatvilágból, az ökológiai világhoz tartozó tartozásban, a saját kialakulása során a biológiai korlátok meghaladta a biológiai korlátokat, és minőségi szempontból különbözött, létezésének diszbiológiai világa. Egy személy, egyrészt a legmagasabb színpadot jellemzi az élő anyag fejlődésének legmagasabb színpadán, a másik pedig - teremtmény, amelynek lényeges erejét a diszbiológiai tényezők határozzák meg.

A forrás elve, egyetlen alap, amelyet a személy tekinthető az élő anyag fejlődésének természetes és legmagasabb színpadának, és ugyanakkor saját történelmi fejlődésének terméke, megvalósítható, tudatos tárgyi gyakorlat Célja, hogy a természet tartalmát olyan személynek nevezzék, amely alkalmas egy személy fogyasztására alkalmas személy számára, amely speciálisan készített eszközökkel - munkaerő-eszközökkel rendelkezik. Ha a marxizmus egy személy társadalmi lényének alapja, társadalmi lényege, de az ember kialakulása a munkaerő kialakulása. Ezért az emberi eredetű marxista fogalma megkapta az antropogenezis munkaelméletét. E folyamat során nem csak a munka és attribútumai képződnek - tudat, nyelv, kollektivitás, hanem az a személy, aki maga a fizikai és mentális tulajdonságai, lehetővé téve a társadalmi élet gyakorlását. Formázás, munka alkotja a témát - olyan személy, aki lény tudatos és kollektív, azaz. Társadalmi. Ez a jól ismert F. Engels kifejezés lényege: "... Munka létrehozta a személyt" (Marx, Engels, Vol. 20, 486. o.). Itt, mint az összes munkában, a munkaerő szerepe a majom átalakításában egy személyben, "Nincsenek munkaerő-értelemben, amely magában foglalja az úgynevezett állat ösztönző munkát, és valójában az emberi munkát. Annak érdekében, hogy újra megbizonyosodjon róla, elég ahhoz, hogy a K. marx "kifejezés tartalmát gondolja:" ... a világ története nem más, mint egy férfi deportálása (mentesítésünk. - SS) Munka (Marx, Engels, Vol. 42, 127. oldal). A meghatározott körülményre különös figyelmet kell fordítani arra, hogy a konkrét tudományokban, és mindenekelőtt a modern régészetben, az F. Entes fenti szavai gyakran teljesen más jelentést adnak: úgy kezelik őket, mint azt jelezve, hogy először Humán munkaerő volt, amely akkor alakul ki, a személy biológiai elődjétől jött létre.

Tehát a marxista pozíció, amely a természetes ember természetes története, hogy a társadalom közvetíti - ez a filozófiai és ideológiai alap, amely lehetővé teszi, hogy leküzdje a tudományos hibákat, és megbízható fogalmi alapot teremtsen a Genesis és Történelmi emberi fejlődés. A marxista filozófia megvédi a személy monisztikus megértését, úgy véli, hogy fizikai és szellemi jellege az egységben. A történelem és a természet egysége egy személy fejlődésében a természet és a társadalom törvényei dialektikus és materialista egységétől származik. Az ember monisztikus megértése az elméleti helyzet végrehajtása, hogy az ügy legmagasabb társadalmi formája alacsonyabb - fizikai, kémiai, valamint biológiai, de már konvertált formában van. Ezért a biológiai embert a társadalom közvetíti. Ez a következtetés a marxizmus legnagyobb hódítása, az első alkalommal radikálisan megszüntette a pszichofiziológiai és szociobiológiai dualizmus tanulmányait egy személy, jelen, múlt és kilátásai a jövőben. "Ez az ilyen megértés a történelmi materializmusban az antropogenezis és a szociogenezis problémája az egységükben" (Ananiev, 1977, 19. o.) Megoldódott.

Egy személy monizmusa - a tények elemzésének kiindulópontja az emberi eredetű kérdésekben, függetlenül attól, hogy melyik tudományos tudományokat érintik. A történelemben az ember és a munkaerő egységének egysége meghatározza az emberi eredetű mechanizmus tisztázása konkrét tudományos tények alapján. Kétségtelen, hogy MB Turovsky igaza volt, amikor azt írtam: "... az antropogenezis marxista elméletének dialektikája, ha a munka létrehozott egy embert, akkor egy személyt, majd csak munkaterületet teremtett" (Torovsky, 1963, p. 57).

Ez az antropogenezis munkaelméletének legfontosabb elveinek magyarázata - a munkaerő elvét és az integritás elvét. A munkaerő vezető szerepe az antropogenezisben az, hogy maga a formáció az új társadalmi típus életének alapjául szolgál, alárendeli a távoli őseink fizikai és szellemi fejlődésének gömbjeit, és ezen az alapon maga a személyt alkotja, sajátos fizikai és mentális tulajdonságok. A biológiai világban ismeretlen munkáknak köszönhetően az élő ügyek szervezésének tényezői elválaszthatatlan egységbe nőnek - a szociális rendszerbe. Az antropogenezis folyamatában végzett munka rendszerképző tényezőként működik, az egész társadalmi komplexumot alkotja: tudat, nyelv, szociális kötések, nyilvános pszichológia stb. (Shinkaruk, Molchanov, Khoroshilov, 1973, 29. o.).

Az antropogenezis munkáiban a munkát gyakran egyoldalúnak tekintik - mint a személy számára szükséges létfontosságú áruk megszerzésének folyamata. De ez az ilyen, ugyanakkor - a társadalmilag kialakulási folyamat, folyamatosan újrakezdések nemcsak az anyagi és szellemi előnyök, hanem az emberek közötti társadalmi kapcsolatokat is. Ezért kell értékelni a munkaerő kialakulását, és mint a szocialitássá válás folyamatát. A társadalom kialakulása és a munkaerő kialakulása ugyanazon folyamat különböző oldalai.

A marxizmus elméletében a társadalmi fejlődés fejlesztésnek tekinthető, szisztémás jellegű. A történelmi törvények esetében a dialektikus és materialista módszertan látja a mások által néhány nyilvános rendszer megváltoztatásának mintáit. Az antropogenezis a legmagasabb szintű szociális rendszer kialakulása, amely több magánrendszert is tartalmaz. A szisztémás természetnek mind a munkaügyi tevékenység, a munkaerő, a termelés, a termelési erők a társadalom, a tudat, a kollektivitás, ezért egy személy és társadalom kialakulása nem tekinthető a különböző szintek és szférikus társadalmi fejlődés szférikus kapcsolatainak kialakulásán kívül.

Antropogenezis Átmeneti időszak Az állatok és az ember között, hosszú evolúciós folyamat, amely során új társadalmi minőség alakul ki.

Az antropogenezis átmeneti jellegének alátámasztása a kialakulás filozófiai kategóriájára támaszkodik, és magyarázatot talál a megszakított és folyamatos dialektikában. A szocialitás előfordulása az ugrás, azaz A fokozatosság megszakítása az élő anyag fejlődésében. Az átmeneti állapot a fejlődés biológiai és társadalmi formáit köti össze, és ezáltal biztosítja az antropogenezis megértésének dialektivitását ugrásként és egyetlen evolúciós folyamatként (Tovmayan, 1972, 16. o.).
Így az antropogenezis elmélet átmenetének elve a természet és a társadalom fejlődésének dialektikus és materialista megértésének lényegéből következik.

Az ügy új formája hirtelen nem jelentkezhet; Minden új előzménye a régi minőség mélységeinek előfeltételeinek érlését megelőzi, a genetikailag forráselemek előfordulása az új, a tartalmuk és formáinak genetikailag forráselemeinek előfordulása, amely az új és teljes uralom végső megtagadásához vezet egy. Az antropogenezis elméletének átmeneti időszakának indoklása az F. Engels-hez tartozik. "... felismerve az ember eredetét az Állatok Királyságából" - írta: "Meg kell adni egy ilyen átmeneti államot" (Marx, Engels, Vol. 21, 29. o.). Ennek megfelelően beszélt az átmeneti lényekről, felhívta őket a feltörekvő embereknek (ibid., 20. kötet, 487, 489, 492).

Az antropogenezis átmenetének megértése előterjeszti, hogy ne csak az átmeneti teremtményeket a test szerkezete szerint, hanem a megélhetésük átmeneti típusai is elkülönítsék. Hangsúlyozni kell, hogy az átmeneti lények, azaz Az emberek kialakítása nem csökkenthető az eredeti állatokra, sem a kész, alakított emberre (Battenin, 1976, 56., 57. oldal). "Átmeneti lények", Il.andreyev írja: "Nem számíthat a majmokra, mivel nem tudod felismerni őket" kész emberekkel ". A primitív állomány nem volt állatcsomag, de még nem volt valójában egy társadalmi cella, amelyhez hatalmas evolúciós módon kellett mennie "(Andreev, 1982, 184. o.). Az átmeneti lények létfontosságú tevékenységének tartalma az élet társadalmi formáinak kialakulása. "Az a személy válik," M. B.Turovsky megjegyezte, - van egy állat, amely a nebiológiai hozzáállásban részt vesz. Ezért az antropogenezis fő tartalma az állati természetének elengedése "(Turovsky, 1963, 68. o.).

A munkaerő, az integritás és az átmenet elvei nem tekinthetők számos elméleti pozíciónak az antropogenezis tényeinek felmérésére. Ez egy kezdeti módszertani alap a probléma szisztémás fejlődéséhez, a marxizmus világnézetéből és tudományos potenciáljából következik az emberi gyakorlatok ügyében. Szigorúság A valóban tudományos ismeretek kialakításához alapvető feltétele van, ezért az antropogenezis problémájának megoldásának módszertani elvei az elméleti alapok elválaszthatatlan egységei, amelyek a marxista módszertan szerves részét képezik. Ezeknek az elveknek a használata nem lehet fél vagy ellentmondásos. Ezek összefüggésük és összefüggésbe lépnek, és csak az átfogó és következetes felhasználásuk feltétele, mint módszertani eszköze annak, hogy az antropogenezis problémáját tanulmányozza az antropogenezis problémáját, lehetséges előrehaladni a folyamat minden feltételének tanulmányozásában emberi eredetű.

Az antropogenezis sajátossága határozza meg azt a helyet, amely szerint az emberi eredetű tudomány a tudományos ismeretek rendszerében foglalja el. Mivel az antropogenezis az Állatok Királyság és az Emberi Társaság közötti átmeneti időszak, amelyben a biológiai és társadalmi és társadalmi törvények, az antropogenezis munkáselmélete az átmeneti jellegű tudományos tudományokra vonatkozik. "Ez az elmélet meghatározza a fejlesztési folyamat átmenetét a természet szintjéből egy személy, mint gondolkodás és társadalmi lény. Ennek az elméletnek köszönhetően a legfontosabb objektív alapot találták annak érdekében, hogy szervesen dialektikusan társuljanak két főszereplőhöz - természetes tudományos és humanitárius tudás. Így az összes tudomány általános elméleti szintézisének feladata általában "(Kedrov, 1985, 89. o.). Ez az objektív alap, amint azt már hangsúlyozta, a munkaerő, csak az informatikai természetes körben.

BAN BEN modern tudomány Két fogalmi megközelítés létezik az emberiség bevándorlásának magyarázatához. Az evolúciós biológiai megközelítés feladata, hogy megoldja a problémát a természetes tudományos elmélet határain és eszközei között. A szociális és munkaügyi megközelítés megoldja a problémát a szocialitás genetikai alapjainak keresésére, amelynek középpontjában a munkaerő. De hogy egy személy holisztikus ismereteit kapjunk, mint az élő anyag természetes fejlődésének és a saját történelmének egy termékének magasabb eredménye, mindkét megközelítés kombinálása szükséges, és ez csak az egyesek és a munkatársak kijáratának függvényében lehetséges a fent említett magasabb szintű módszertani megközelítések alapján. Ilyen formulációval a hangsúly problémája nem a biológiai előfeltételek a személy kialakulásához, és nem társadalmi következményeihez, hanem a folyamat mechanizmusa (Ivanov, 1979, 64., 65., 94. o.).

Az antropogenezis elméletének konkrét átmeneti helyzetét a tudományok rendszerében minden kutató előtt pózol, és minden egyes régész előtt többek között számos komoly módszertani követelmény.

A forrás megfogalmazásának ilyen széles körű megközelítéséhez nemcsak a társadalmi, hanem a biológiai sokféleség, hanem a biológiai sokféleségének is figyelembe kell vennie, hogy e célból e célokra lezárja az adott tudomány kereteit, de keres más tudományok tényeinek és módszereinek elsajátítása, azaz E két dialektikusan ellentétes megközelítéshez a tényleges anyag értékeléséhez. Más szóval, meg kell osztania az interdiszciplináris kutatási szintet. A szerepet a filozófia lejátszására tervezték. A filozófiai szempontok fejlesztése és gyakorlati alkalmazása nélkül az antropogenezis mechanizmusának nyilvánosságra hozatala nem lehetséges. Figyelmen kívül hagyva a filozófiai probléma lényege az emberi eredetű vezet a helyettesítés az elméleti rekonstrukciók interdiszciplináris szintű speciális tudományos rekonstrukciók vagy biológiai vagy társadalomtudományi, amelyek maguk nem képesek reagálni a fő kérdés: hogyan előfordulása társadalmi a biológiai eredmények alapján.

Olyan nagyon tábornok Módszertani megközelítések az emberi eredetű probléma tanulmányozásához, amelynek feladata a jelen problémával foglalkozó konkrét tudományokkal szemben.

Összefoglalva, néhány szó a terminológiáról. Az elmúlt években az ember eredete magyarázata, kivéve az antropogenezist, a szociogenezist széles körben használják. A szociogenezis alatt a társadalmi tényezők és a társadalmi kapcsolatok kialakulása. Használják, ha egy adott tanulmányban az emberi formáció biológiai fajok, mint biológiai fajok, a tanulmány elindulása. Emiatt az antropogenezis néhány kutatóban új jelentősen szűkebb tartalmat szerez - az emberi testszerkezet kialakulása, azaz az emberi testszerkezet kialakulása. Szomatikus jelei. Ilyen feltételek mellett, annak érdekében, hogy kijelölje a biológiai és társadalmi jellemzői egységének személyiségévé válásának folyamatát, új ciklust vezetnek be a tudományos forgalomba - antroposzokionenisbe.

Ebben a részben nem használjuk az antropozocikenciát, és ezért. A marxista módszertan megvédi az ember aktív lényegét. Ő, mint K. Marks hangsúlyozta: "... Minden közönség kombinációja" (Marx, Engels, Vol. 3, 3. o.). Egy személy nem létezik a társadalmi jellemzőien kívül. Egy személy monisztikusabb megértése, a biológiai és társadalmi és társadalmi egység egysége egyetlen kifejezést igényel történelmi előfordulásának kijelölésére. Az antropogenezis kifejezés pontosan ilyen szemantikai terhelést végez. Az antropogenezis magában foglalja a szociogenezist, mint szükséges és fontos pontot. A szociogenezis ezért van az antropogenezis egyik oldala. Ezzel a megközelítéssel az antroposzokionézis kifejezés használata felesleges. Ami az emberi testi tulajdonságok kialakulását illeti, mint a személy képződésének holisztikus folyamatának egyik pillanatát, célszerű az ember morfogenezisének felhasználása.

A személy puzzle az, hogy még mindig senki sem tud megérteni az emberré válás folyamatát. Számos megbeszélés folyamatban van az emberi természet definíciójáról, és sok tudomány foglalkozik erre a konkrét és sokoldalú témára.

Az ember, mint a biológiai, társadalmi és kulturális fejlődés terméke

Az ember természetének egyértelmű meghatározása sok tudós, gondolkodó és művészek évszázadok óta aggódnak. És tovább ebben a pillanatban Szatonos beszélni egy személyről, mint a biológiai, társadalmi és kulturális evolúció termékét.

A legfontosabb kérdés, amely a személy természetét érinti, és akiket sokáig megkérdezik az embereket - honnan jött az ember? Számos elmélet van, néhányan fantasztikusak, néhányan logikusan megerősíthetők, de még mindig nincs egyértelmű válasz.

A biológiai evolúció eredményeként sok kutatást hoztak létre egy személyről. A leghíresebb közülük a Darwin feltételezése, hogy a személy és a majmok közös ősből származnak. És az Engels megalapozott, hogy a munka döntő tényezővé vált egy ember egy majomból való átalakulásának egy társadalmi és kulturális teremtménybe való átalakulását.

Ezek az emberi természet bioszociális koncepciójának főbb pontjai. Ez volt az a gondolat, hogy a munkaügyi tevékenység lehetővé tette egy személy számára, hogy a 20. században az antropogenezis elméletében alakuljon ki.

A század során az elmélet megváltozott, az emberi fejlődés más elemeihez kapcsolódó pillanatokat hozzáadták hozzá. Az emberi tudatossággal együttműködve az emberi munkaerő-tevékenységét már figyelembe vették, beszédének, rituális gyakorlatának fejlődését, rituális gyakorlatát és bizonyos erkölcsi ötletek fokozatos kialakulását.

Ezeknek a tényezőknek a kombinációja, amelyek a kulturális, társadalmi és biológiai evolúció eredményeként szociális fejlődést és emberi fejlődést biztosítottak.

Az ember életének célja és jelentése

Az ember mindig megpróbálta megérteni a saját életének jelentését, és ez a keresés mindenki számára egyedi folyamat. Ez annak köszönhető, hogy egy személy képes megérteni a világot, és előbb-utóbb a világ fő elemének megértéséhez.

És paradox módon, hogy egy ilyen globális kérdésnek nincs és soha nem lesz határozott válasz. Filozófiában két megközelítés van az emberi élet kérdésének. Első a Föld létezésének erkölcsi beállításaiban fekszik. Második - Ezek olyan értékek, amelyek nem lehet közvetlenül kapcsolódni a földhez.

Minden történelmi korszak egy bizonyos világnézetben rejlik az emberi élet rovására. Arisztotelész azzal érvelt, hogy minden ember a boldogságra törekszik, de különböző módon teszi lehetővé, és boldogságot talál a különböző dolgokban.

Hegel és Kant látta az élet célját az önfejlesztésben és az önismeretben. És a FromM azt mondta, hogy az emberi élet jelentése személyigazolják a "tulajdonok" elvét.

Az emberi élet értelmének keresése mindig fontos szerepet játszik az élet különböző területeiben - sokféle művészetben és spirituális tanításban jelenik meg.

Tudomány az emberről

A tudomány teljes összetétele tanulmányozza a személy különböző oldalát. Alapvetően egy személyt négy alapvető dimenzióban tanulmányoznak - társadalmi, kozmikus, biológiai és szellemi.

Az emberi társadalomtudományi lecke a 10. fokozatban a MOU Ilinskaya Sosh alapszintje. Tanár média RNS Evgeny Borisovich.

Az ember, mint a biológiai, társadalmi és kulturális evolúció terméke. Az ókori ember az ember eredete semmi, az istenek akarata, a természet akarata. Az emberi-antropogenezis tudományos eredete CH. DARWIN-hez kapcsolódik 19 V. "A személy eredete" és "a munkaerő szerepe ..." 20 V-ban. Ezek az ötletek a bioszociális fogalom Férfi.

Az a folyamat, hogy személyré váljon. Ramapitepite (14-20 ml) Ausztrál-picitis (5-8 ml) Homo habilis egy ügyes (2 ml) homo erectus - (1-1,3 ml) homo sapiens-150 200 ezer. Cryanonets (40-50 ezer) A munkaerő domináns tényezője az ember szája kialakulása során a többfaktorú ok helyét vezeti az ésszerű ember megjelenésének helyét

Az élet célja és jelentése az élet értelme - az egyetlen személy megszállása szubjektív oldal: miért, hogy milyen zsúfolt személy él: az egész élet egységének egysége. Két megközelítés az emberi élet jelentésének problémájához: 1. Az élet jelentése a Föld létezésének erkölcsi létesítményeihez kapcsolódik. 2. A másikban - olyan értékekkel, amelyek nem kapcsolódnak a földi élethez.

A filozófusok szempontjából. Arisztotelész - a boldogság ébredésének vágya - az élet értelme az emberi létezésben. Kant és Hegel-17 - 18 V. az élet jelentése erkölcsi küldetés és önismeret E. MRM-20B. - az élet jelentése - vegye fel, mások számára - létrehozni, adni

A filozófusok szempontjából. S.l. A frank az élet értelmét a lelki szabadság és kreatív elvek N.Nubnikov az élet értelme a folyamat maga az élet a biológiai ember halandó, véges, de társadalmilag is van esélye a végtelen létezését. De elég egy személynek?

Az emberi lényeget négy dimenzióban tartják: a biológiai - a személyi biológia anatómiai és élettani szerkezete, az orvostudomány genetikája - a személy belső világának tanulmányozása - a személy szociális és viselkedésének pszichológiája Szociális pszichológia, személyiség és csoportok szociológiája, törvény, politikai tudomány stb. Tér - Az emberi kapcsolatok megértése az univerzumtól - Tsiolkovsky, Vernadsky, Chizhevsky, a Micromyr és a Macromir csatlakozása. Használt irodalom Szociális tanulmányok: Tanulmányok. 10 cl diákok számára. Általános oktatási intézmények: alapszint, ed. L.N. Bogolyubova- 2 ed. - M.: Megvilágosodás

A XIX. Századi V. S. Solovyev orosz filozófusa egy személy definícióját társadalmi lényként fogalmazta meg. Ez azt jelenti, hogy a létezés, a célok, a célok és a jólétében bekövetkezett legmagasabb eszmék, de az egész emberiség társadalmi sorsaira irányulnak. A szerző megértése során a szociális sorsok valószínűleg egy dolgot jelentenek - a kollektív célkitűzések elsőbbsége az egyes értékek és igények felett. Innen van egy teljesen logikus kérdés: "Mi a természetes és nyilvános ember?" Van értelme az életében? De sajnálatos módon nincs egyetlen megértés a folyamatról. Ez a probléma sok tudomány, amely ilyen kérdéseket tanulmányoz.

Természetesen természetes és nyilvános: az antropozociogenezis problémája

Az antroposzokionézis az ember kialakulásának és fejlődésének tudománya. A kifejezés a következőképpen megfejthető: "Anthropos" - egy személy, "társadalmi" - társadalom, "Genesis" - fejlesztés. azt tudományos irány Megtanulja a természetes és a nyilvánosságot az emberben. Emellett az antroposzokionézis megvizsgálja a csapat és a társadalom szerepét ebben a folyamatban. Az egyén fő rejtélye, a tudomány szempontjából - a természetes, társadalmi és szellemi ember egysége az emberben.

Származási elméletek

• Az első elmélet teológiai. Ez magában foglalja a magasabb isteni erők hatását és egy személy megjelenését "semmiből", "a természetfeletti akarat". Ez az úgynevezett szakképzett elmélet.
• A második elmélet az emberszerű majmok átalakítása az emberekben. Megjelent a XIX. Században a CH. Darwin könyvében, egy személy és a szexválasztás eredete. " Munkája kiegészítette az F. Engels-t a könyvben "a munkaerő szerepe a majom fordítása során." Természetesen most sok kritika van a címükben. Végül az evolúció szakasza nem világos, a genetikai változásokhoz kapcsolódó sok kérdés nem magyarázható meg. Eddig az úgynevezett átmeneti kapcsolatot még nem találták meg - ez az elmélet megrontható bizonyítékot kap, és a posztulátum lett. De az egyik kétségtelenül - ez az első tudományos értelmezés, amely a kéretlen eredetet magyarázza. Az emberiségre gyakorolt \u200b\u200bhatás csak lenyűgöző volt. Senki, mielőtt merészkedne, hogy kihívja a vallást, teljesen megtagadja. De az elmélet figyelmen kívül hagyta a természetes és a nyilvánosságot az emberben és szoros kapcsolatban. Ez az, ami valójában az állatnak felel meg.
• Harmadik elmélet - bioszociális fogalmak. Elmondása szerint elismert, hogy egy személy nyilvános természeti teremtmény. Az elmélet tapadói úgy vélik, hogy a társadalomnak nincs kevésbé befolyásolja az ésszerű személy megjelenését, mint a természeti tényezők. A bioszociális fejlődés fogalmai a darwinizmus nyilvánvaló következetlenségei miatt jelentek meg. A munka természetesen nagymértékben befolyásolta a személy képződését, de a szociális manifesztációkat nem lehetett figyelmen kívül hagyni. Például a munkaügyi tevékenységek fejlesztése és a fegyverek megjelenése a beszéd javulásával, a tudat megnyilvánulásával, az erkölcsi érzékeléssel együtt. És ami a legfontosabb - az egyik minőségi változásai egy másik szempontból ilyen metamorfókhoz vezetett. Annyira nyilvánvaló történelmi kutatás, hogy még nem világos, hogy milyen tényező érvényesül - természetes vagy társadalmi.

De mi a természetes és nyilvános emberben? A társadalmi tanulmányok magyarázatot adnak erre a kérdésre.

Ennek a koncepciónak az egyik megnyilvánulása a világ filozófiai megértésének vágya, az élet értelmének keresése. Miért, azért, amit élünk? Természetesen mindenki természetesen válaszol erre a kérdésre. A kultúrától, az intelligenciától, a hagyománytól függően. De a legfontosabb dolog az, amit a társadalom az ember - ez tudatosság az emberi fajhoz való tartozás, az egységének a bolygón. Minden egyéniség csak egy kis gabona a társadalomban. Az egység nemcsak egymással való együttműködésben, hanem a természet, a bioszféra, a bolygó is nyilvánul meg. Az egyének a társadalomban harmóniában kell élni egymással, valamint a külvilággal. Ez pontosan az ember természetes és nyilvános.

A probléma az élet értelme

Ebben a kérdésben nincs egység. Két alapvető fogalom létezik, amelyek körül különböző nézőpontok vannak.

• Az első az élet értelmének a földi létezéshez való kötődése.
• A második eltávolításra kerül a világból, azzal érvelve, hogy a földi élet gyorsul. Ez a koncepció összekapcsolja az élet jelentését olyan értékekkel, amelyek nem kapcsolódnak az élőhelyek a Földön.

Vélemények erre a problémára sokat, az ókori filozófusoktól kezdve, a modern tudósokkal végződő.

Prechristian értelmezések

A keresztény tudósok, például Arisztotelész, aki a IV. Században élt, az élet értelmét kötötte a boldogság megszerzéséhez. De ez a koncepció pusztán egyéni. Tehát a férje tudósai szerint néhányan látom őt erényben, mások - a pruding, a harmadik a bölcsesség.

Középkori értelmezések

A középkori gondolkodói az élet értelmét kötötték az isteni erők teljes ismeretére, a Teremtő legmagasabb bölcsességére. A tanítás elsajátításának módszerei a Biblia, az egyházi és egyházi könyvek, a szentek isteni kinyilatkoztatásai, stb. Fontos tudni, hogy az alkalmazott pontos tudományok tanulmányozását a sötétség és a tudatlanság merüléseként értelmezték. Azt is hitték, hogy a tudomány szenvedélye antiszociális.

A középkori posztulátumok modern követői

A méltányosságban érdemes megjegyezni, hogy ez az irány sok követője van. A tudomány és a technológia fejlődésének degradációjára példaként szolgál ilyen felfedezéseket atomi és hidrogénbombákként. Ismeretes, hogy néhány perc alatt teljesen elpusztíthatják a bolygót. Az ipari és az automatizálást is az ökológia is mérgezi, az élet alkalmatlan az élőhely számára. Ennek következménye az éghajlat megsértése, a pólusok elmozdulása, a bolygó eltérése a tengelytől stb. A legmagasabb boldogság, a koncepció követőinek életének jelentése harmónia egymással, a természetgel. A fő cél az, hogy fenntartsák a földet a jövő generációi számára, megtagadva az összes pusztítót.

reneszánsz

Az időszak filozófusai, amelyek fényes képviselői voltak a német iskolai tudósok, úgy vélték, hogy az emberi lét jelentése az erkölcsi küldetés, az önfejlesztés és az önismeret. Ezek a gondolkodók I. Kant és G. Hegel. Azt állították, hogy miközben nem fogjuk megismerni magunkat, lényegünket, soha nem tudnánk megérteni a világot. Nem tagadták meg az isteni erőket, de a belső ismeretlenhez kötötték őket, amíg meg nem tanultak vele harmóniában élni, nem tudna összhangban lenni a társadalommal és a világgal. Például I. Kant megértést ad erről. Fő posztulátuma így hangzik:

• ne tedd az embereket, amit nem akarsz, hogy téged téged;
• kezelje a környezetet, ahogyan szeretne kezelni.

A nagy filozófus azzal érvelt, hogy egy személynek meg kell értenie a világot saját érzéseinek prizmáján keresztül. Ötletei nagyon közel vannak a vallási szövetségekhez. Például: "Ne ítélje meg, ne ítélje meg" és a Szentírás más kifejezései ugyanazok a fókuszban vannak.

EREDMÉNYEK

Szóval, mi a természetes és nyilvános ember? Röviden válaszolhatsz így: Ez az élet értelmének figyelembevétele, a harmóniában való létezés, az emberiség és a környező természet.

A világ minden táján az ember lényeges erejének fejlesztése az oktatás egyetlen és változatlan célpontjává válik. A modern társadalomban a tudás megszerzése nem korlátozódik az oktatási intézmények (az űrben) falakra, vagy az oktatás szakaszának befejezésére (időben). Egy személy folyamatosan az élet folyamán folyamatban van az életúton.

Alatt folyamatos oktatás az élet során (Egész életen át tartó. tanulás) A folyamatos tanulási folyamatot az egész életen keresztül értjük, hogy új és a meglévő ismeretek, készségek, kompetenciák vagy képesítések javítása a személyes, nyilvános vagy szakmai természeti jelleggel kapcsolatban. A "hosszú távú oktatás" kifejezés a folyamatos oktatás ideiglenes tényezőjét osztja ki. A kifejezés a közelmúltban megjelent "Életszélességi oktatás" (LifeWIDE tanulás) amely nemcsak az oktatási folyamat állandóságát, hanem számos formáját is összpontosítja. A folyamatos oktatás alapelvei, amelyeket az UNESCO Nemzetközi Bizottsága az XX1. Századi oktatásért megfogalmazta, és kifejezi a folyamat lényegét, megismerte, hogyan kell megtanulni, hogyan kell megtanulni, tanulni együtt élni.

A folyamatos oktatás vezetett a formációhoz különböző fajok Oktatás. Az UNESCO speciális terminológiát vezette, amely az oktatás megszervezésének különböző mértékét tükrözi, mint folyamat: formális, informális és informális (spontán) oktatás. A folyamatos oktatás memoranduma meghatározza az európai politikát az oktatás területén a következő évtizedben, és stratégiát alakít ki az oktatás fejlesztésére. A folyamatos oktatás memoranduma páneurópai vitát kezdeményez a folyamatos oktatás problémáiról, amely meghatározza a kiemelt területeket, és kidolgozza az EU-n belüli szükséges programokat.

• Reméljük, hogy érdekel, hogy tudom ....

Az Európai Unió továbbképzésének memorandumának hat fő elve.

1. alapelv: Új alapismeretek és készségek mindenkinek. A cél az, hogy garantálja az egyetemes folyamatos hozzáférést az oktatáshoz az információs társadalomba való felvételhez szükséges készségek megszerzéséhez és frissítéséhezszámítógépes ismeretek, idegen nyelvek, technológiai kultúra, vállalkozási és társadalmi készségek, mint például az önbizalom, a felelősséget a sorsát, képes kockázat ügyességi tanulás, képes alkalmazkodni a változásokhoz, és képesek navigálni az információáramlás.

2. alapelv: Fokozott befektetés az emberi erőforrásokba. A cél az, hogy jelentősen növelje a beruházásokat az emberi erőforrásokba, hogy növelje az európai legfontosabb örökség prioritását - az embereit, deszociális partnerség, terjedési tapasztalatok fejlett vállalatok.

3. alapelv: Innovatív tanítási és tanítási technikák. A cél az, hogy új tanulási módszereket dolgozzon ki a folyamatos oktatás rendszerére - hosszúság és szélesség.Ahogy az információs társadalom felé mozogsz - a tudáson alapuló társadalom is megváltoztatja az oktatás és a tanítás megértését. Az oktatási technológiák egyre inkább irányulnak a felhasználó számára. A hallgató megszűnik az információ passzív címzettje. Általánosságban elmondható, hogy a tanítás és a tanítás folyamata a társadalom minden változása ellenére már nem változik, legalább fél évszázad. Az oktatási rendszereknek képesnek kell lenniük rugalmasan alkalmazkodni a modern körülményekhez. Ez különösen fontos a nemek közötti kérdések megoldása és a "harmadik kor" problémái. Még mindig nincs válasz sok módszeres kérdésre - hogyan kell kialakítani a tanítás folyamatos motivációját, mi az idősek tanulásának módja, hogyan kell alkalmazkodni a tanulási környezetnek a fogyatékkal élők teljes integrációjához, mi a pozitív potenciál a csoportok vegyes életkor a kognitív, gyakorlati és szociális készségek fejlesztésére és így tovább. A tanárok egyre inkább tanácsadók, mentorok és közvetítőkgé válnak, akiknek feladata, hogy segítsen a hallgatónak az oktatásuk kialakításában, és megvalósítja személyes felelősségét. És ezért a tanulási módszereknek megváltoztatniuk kell a személyes motiváció elsőbbségét, a kritikai gondolkodást és a tanulási képességet.

4. alapelv: Az oktatás új értékelési rendszere. A cél az, hogy alapvetően megváltoztatja az oktatási tevékenységek megértésének és elismerésének megközelítését, különösen az informális és informális oktatás területén.A tudáson alapuló társadalomban és közgazdaságtanban az emberi tényező teljes kihasználása kulcsfontosságúvá válik a versenyképesség és a siker. Ennek megfelelően a képesítések megerősítése oklevelek, tanúsítványok és tanúsítványok nagy jelentőséggel bírnak a munkavállalónak és a munkáltatónak. Egyre nagyobb szerepet kapnak az integrált Európában egyetlen munkaerőpiac, a mozgás szabadsága és az oktatási intézmény szabad választása. Az európai országokban a felsőoktatásról szóló diploma elismerési rendszere már rendelkezésre áll. Szükséges a "korábbi és nem formális oktatás akkreditációjának" magas színvonalú rendszerének (a korábbi és tapasztalati tanulás akkreditálása), amely tükrözi az összes tudást, készséget, készséget és az egész emberi tapasztalatot, és lenne általánosan elfogadott az európai kontextusban.

5. alapelv: Mentorálás és tanácsadás fejlesztése. Célkitűzés - az egész életen belül, hogy minden szabad hozzáférést biztosítson az oktatási lehetőségekkel kapcsolatos információkhoz Európában és szükséges konzultációk és ajánlások.Ha a múltban már csak egyszer kellett döntenie a szakmai karrier vagy oktatási intézmény választását, akkor most a Tanács arról szól, hogy mit kell tennie a következő (és nem csak a szakmai területen), szüksége van egy személyre az egész életen. Ezért állandó tanácsadási szolgáltatást kell létrehozni, amely ajánlásokat nyújthat az oktatási, szakmai és személyes fejlődés területén, és az aktív felhasználó érdekeire és igényeire koncentrálna.

6. alapelv: Közeledik az oktatáshoz a házhoz. A cél az, hogy az oktatási lehetőséget a házhoz a képzési és tanácsadási pontok hálózatával, valamint az információs technológiák segítségével hozza létre.A kulturális sokszínűség Európa legfontosabb gazdagsága, és fenntartja a helyi funkciókat és hagyományokat, beleértve az oktatás területén, minden helyi közösség feladata. A mozgás szabadságával és az általa nyújtott előnyökkel az embereknek nem szabad kénytelenek elhagyni szülővárosát vagy falut, hogy magas színvonalú oktatást kapjanak. A ház megközelítése magában foglalja a kulturális és oktatási központok létrehozását a lakásunk közvetlen közelében - nem csak az iskolákban és az egyetemeken, hanem bevásárlóközpontokban, klubokban, múzeumokban, könyvtárakban, vallási központokban, parkokban, rekreációs központokban és munkahelyeken is.

A folyamatos oktatás fogalma számos oktatási típusú - formális, informális és informális oktatás megértése. Mindegyikükben rejlő kulcsfontosságú funkciókat adunk meg, amelyeket a "Folyamatos oktatás memoranduma" szövegrészben ismertetünk:

• Formális oktatás - Szervezett és hierarchikusan strukturált kontextusban fordul elő, az általánosan elfogadott diploma vagy tanúsítvány kibocsátása befejeződött, bizonyos időtartammal rendelkezik, és egy hivatalos, elsősorban bejegyzett szervezetek által szervezett állami tanterven alapul.
• Informális oktatás - gyakran a speciális oktatási téren kívül esik, amelyben a képzés céljai, módszerei és eredményei, oktatási intézményekben vagy közszervezetekben, klubokban és körökben, az egyéni órákban, valamint különböző tanfolyamok, tréningek, Rövid programok, amelyeket az oktatás vagy a munka bármely szakaszában kínálnak. Az informális oktatás a gyakornok számára vonzó, és nem spontán folyamat, amely nem vezet az oktatási igazolás mértékének vagy kibocsátásának odaítéléséhez. A nem formális oktatási programok fejlesztése általában az oktatási intézmény hatáskörébe tartozik.
• Informális oktatás – a mindennapi életet kísérő egyéni kognitív aktivitás, és nem feltétlenül célzott; Az egyének saját tevékenysége miatt a telített kulturális és oktatási környezetben; Kommunikáció, olvasás, kulturális, utazás, utazás, média stb., Ha egy felnőtt a társadalom oktatási potenciáljait a fejlődésük hatékony tényezőinek, a mindennapi munkavégzés, a családi és szabadidős tevékenységek eredménye, valamint a Kommunikáció a társadalmi környezetével az egész hasítóval, nincs határozott struktúra.

A modern oktatás megkülönböztető jellemzője, hogy hozzáférést biztosítson a fogyatékkal élők minőségi oktatásához. Befogadó (Franz. inclusif. - magában is magában, Latól. tartalmazza. - Megállapulok, kapcsolva) vagy engedélyezett oktatás - Az általános oktatási (tömeg) iskolákban speciális igényű gyermekek tanulási folyamatának leírására használt kifejezés.

Az inkluzív oktatás alapja az ideológia, amely kiküszöböli a gyermekek bármilyen hátrányos megkülönböztetését, amely egyenlő bánásmódot nyújt minden embernek, de különleges feltételeket teremt a speciális oktatási igényű gyermekek számára. A tapasztalatok azt mutatják, hogy bármely merev oktatási rendszer, a gyermekek egy része kiesik, mert a rendszer nem áll készen az ilyen gyermekek egyéni igényeinek kielégítésére. Ez az arány az iskolákban lévő gyermekek teljes számának 15% -a, így a nyugdíjas gyerekek elválasztják és kizárják az általános rendszert. Nyilvánvaló, hogy nem a gyermekek nem sikerülnek, és a rendszer kizárja a gyermekeket. A befogadó megközelítések támogathatják az ilyen gyermekeket a tanulásban és a siker elérésében, ami esélyeket és lehetőséget biztosít a jobb élethez.

Az inkluzív oktatás az általános oktatás kialakításának folyamata, amely magában foglalja az oktatás elérhetőségét az összes gyermek különböző igényeihez való alkalmazkodás tekintetében, amely hozzáférést biztosít a speciális igényű gyermekek számára. A befogadó oktatás a gyermekek számára célzott módszertan kidolgozására törekszik, és felismeri, hogy minden gyermek különböző tanulási igényű egyének. Az inkluzív oktatás megpróbálja kidolgozni a tanítás és a tanulás megközelítését, amely rugalmasabb lesz a különböző tanulási igények kielégítésére. Ha a tanítás és a képzés hatékonyabbá válik az inkluzív oktatás által bevezetett változások eredményeképpen, akkor minden gyermek részesül (nemcsak a különleges igényű gyermekek).

A globális pedagógiai közösségben szokásos az inkluzív oktatás nyolc elvének elosztására:

1. A személy értéke nem függ a képességeitől és eredményeitől;

2. Mindenki képes érezni és gondolkodni;

3. Minden személynek joga van kommunikálni és meghallgatni;

4. Minden embernek szüksége van egymásra;

5. A valódi oktatás csak a valódi kapcsolatok összefüggésében végezhető el;

6. Minden embernek szüksége van a társaik támogatására és barátságára;

7. Minden diák számára az előrehaladás elérése nagyobb valószínűséggel, hogy mit tehetnek, mint amennyit nem tudnak;

8. A fajta fokozza az emberi élet valamennyi felét.

Meg kell jegyezni, hogy az inkluzív oktatás fejlesztésére irányuló valamennyi erőfeszítés jogi ideológián alapul - ha ezt a kár vagy a jótékonyságtól elvégezzük, akkor nem fogjuk elérni a szükséges eredményeket; Minden gyermek tanulhat - megfelelő feltételeket kell teremteni a képzésükhöz; Sok olyan intézmény működik, amelyek a speciális igényű gyermekek érdekeit szolgálják, és jól végzik a munkájukat. Ha a befogadó oktatás módszerei az egész intézményrendszerhez képest alakulnak ki, akkor minden gyermek megtalálja az oktatás helyét, és ez a hely lesz a legjobb hely számukra, és ebben az esetben az iskola oktatását családi szállással kombinálják . Ehhez ösztönzi az elfogadott gyermek jogainak nyilatkozatát 1386. sz. Határozat (XIV) Az ENSZ 2008. november 20., 1959. november (különösen a 2. és 7. elv) általános közgyűlése, amely magában foglalja a gyermek jogát az oktatáshoz, amely szabad és kötelezőnek kell lennie legalább kezdeti szakaszok. "Meg kell adni egy olyan oktatást, amely hozzájárulna az általános kulturális fejlődéshez és köszönhetően, amelynek lehetővé tenné, amely lehetővé tenné a lehetőségek egyenlőségét, képességeit és személyes ítéletét, valamint az erkölcsi és társadalmi felelősségvállalás tudatát, valamint a hasznos tagja a társadalomnak. "

Jelenleg az oktatás jelentős változások következik be, amelyek az információs társadalom igényeire vonatkozó oktatási rendszerek reakciójaként, a tudomány, a kultúra és a társadalom egésze utáni trendjeinek megnyilvánulásáról, és szorosan kapcsolódnak az új értékek terjedéséhez Az oktatásban. A létezés szükséges feltételeit hirdették modern világ a választás szabadsága, fejlesztéseés Önrendelkezés, továbbá függetlenségés Az ember felelőssége a döntéshozatalban. Ezért növekvő figyelmet fordítanak a diákok (iskolások és diákok) létrehozására a felelős választás, az önrendelkezés, az oktatási folyamat függetlenségéről. Ilyen feltételeket hoznak létre az egyéni orientált oktatási folyamat végrehajtásában, amelyet a tanulás folyamatában szereplő szakaszban tárgyaltunk.

A modern hallgató egyéni oktatási útvonala megvalósítható különböző formák. Az iskolai munka gyakorlatában elegendő tapasztalatot halmoztak fel, feltárva az egyéni oktatási útvonal építésének hagyományos hűvös formájának lehetőségét.

Minden modern iskola fejlett információs és technológiai infrastruktúrával rendelkezik, amely lehetővé teszi számunkra, hogy nyílt oktatási környezetet tervezzünk mind a létesítményen belül, mind az internet üzemmódon kívül. Az iskolák és a szociális partnerek közötti hálózati interakció fejlesztése lehetővé teszi, hogy fejlessze a diákok tudományos mobilitását, ezáltal bővítve az egyéni oktatási útvonal kialakításának lehetőségét.

Az oktatási folyamat szervezésének technológiái is hatásosak a változó oktatási útvonalak fejlesztésére. Például az osztálytalan kurzus képzés lehetővé teszi a téma tanulmányi szintjének kiválasztását (alapvető vagy mélyreható, általános oktatás vagy gimnázikus). Ugyanez a választás az úgy döntött, hogy a profilképzés, amikor a hallgató a tanárokkal együtt tantervet alkot az általános oktatás és szakosodott, valamint az elektromos tanfolyamok.

Minden évben a kikötő formájában való tanulás egyre népszerűbb, ha a hallgató (Ügyfél) kérésére és az iskola lehetőségeiről, a távolléti képzés szerveződik, amelyben a hallgatói ügyfél felelőssége az eredményekért Az oktatást (a szerződéses formában) elvégzik. A hallgató ebben az esetben megkapja a feladatok, hogy a tanulás külső (vagy a tanterv összes tárgya) formájában való tanulásra kerül, a köztes tanúsítás határidejét meghatározzák, tanári konzultációkat kaphatnak (kérésre). Jelenleg a végleges tanúsítványt adja meg, és minden joga van az oktatás végén (tanúsítvány) végére.

Hozzáférési mód: http://portal.gersen.ru/component/optioncumber_mtree/task.viewlink/link_id.96/itemid.50

Elearning - holnapi oktatás tervezése. Üzenet az Európai Közösség Bizottságának, COM (2003) 318 végleges. Elearning kulcsdokumentáció a http://europa.eu.int/comm/informaition_society / Europe / Documentation / Index_en.htm címen

A gyermek jogainak nyilatkozata. Hozzáférési mód: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/childdec.shtml