A keleti szlávok az etnogenezis problémája, a település területe. A keleti szlávok etnogenezisének problémája

A szlávokat, mint bevett népet először a 6. század közepén a bizánci írott források tanúsítják. Visszamenőleg ezek a források szláv törzseket említenek a 4. században. A korábbi információk azokra a népekre vonatkoznak, amelyek részt vehettek a szlávok etnogenezisében, mint például a bástyák, de ennek mértéke a különböző történelmi rekonstrukciókban eltérő. A 6. századi bizánci szerzők írásos vallomásai egy már kialakult néppel foglalkoznak, amely szlavinokra és antesekre oszlik. A wedek mint a szlávok (vagy egy külön szláv törzs) ősei említése visszatekintő jellegű. A római kor (I-II. század) szerzőinek vallomásai a wedekről nem teszik lehetővé, hogy bármilyen megbízhatóan szláv régészeti kultúrával összekapcsoljuk őket.

A régészek úgy határozzák meg, mint egy megbízhatóan szláv régészeti kultúrák sorozata, amely az 5. századra nyúlik vissza. Az akadémikus tudományban nincs egységes álláspont a korábbi kultúrák hordozóinak etnikai eredetéről és kontinuitásáról a későbbi szláv kultúrákhoz képest. A szlávnak vagy protoszlávnak tekinthető nyelv megjelenésének idejéről sincs közös vélemény a nyelvészeknek. A meglévő tudományos változatok a protoszláv nyelvnek a proto-indoeurópaitól (vagy egy alacsonyabb szintű nyelvi közösségtől) való széles körben való elszakadását javasolják a Kr. e. 2. évezredtől. e. a korszakok fordulójáig vagy akár a Krisztus utáni első századokig. e.

Az ókori szlávok eredetét, kialakulásának történetét és elterjedési területét különböző tudományok metszetében és módszereivel vizsgálják: nyelvészet, történelem, régészet, paleoantropológia, genetika.

Szláv eredetelméletek

Migráció

A) „Dunai” vagy „balkáni” migrációs elmélet.

Az elmúlt évek meséje (PVL) szerzője - Nestor - volt az első, aki megpróbált választ adni arra a kérdésre, hogy hol és hogyan jelentek meg a szlávok. Meghatározta a szlávok területét, beleértve az alsó-dunai és Pannónia menti területeket is. A Duna felől indult meg a szlávok betelepülési folyamata, vagyis nem a szlávok voltak a földjük eredeti lakói, az ő vándorlásukról beszélünk. Ebből következően a kijevi krónikás volt az úgynevezett „dunai” vagy „balkáni” szlávok eredetéről szóló migrációs elmélet megalapítója. Népszerű volt a középkori szerzők írásaiban: a 13-14. századi cseh és lengyel krónikások. Ezt a véleményt sokáig osztották a XVIII - korai - történészek. XX század A szlávok dunai „ősi otthonát” különösen olyan történészek ismerték fel, mint S. M. Szolovjov, V. O. Kljucsevszkij és mások, V. O. Kljucsevszkij szerint a szlávok a Dunától a Kárpátokhoz költöztek. Ennek alapján munkája nyomon követi azt a gondolatot, hogy „Oroszország története a 6. században kezdődött. a Kárpátok északkeleti lábánál. A történész szerint itt jött létre a törzsek kiterjedt katonai szövetsége, a Duleb-Volhynia törzs vezetésével. A keleti szlávok innen telepedtek le keletre és északkeletre az Ilmen-tóhoz a 7-8. században. Tehát V. O. Kljucsevszkij úgy látja, hogy a szlávok viszonylag későn jöttek földjére.

B) "szkíta-szarmata" vándorláselmélet.

Először a 13. századi bajor krónikában jegyezték fel, majd később sok nyugat-európai szerző vette át a 14-18. Elképzeléseik szerint a szlávok ősei Nyugat-Ázsiából a Fekete-tenger partja mentén nyomultak előre, és a szkíták, szarmaták, alánok és roxalanok etnonimák alatt telepedtek le. Fokozatosan a Fekete-tenger középső vidékéről származó szlávok nyugatra és délnyugatra telepedtek le.

C) "szkíta-balti" vándorláselmélet.

A XX. század elején. a "szkíta-szarmata" elmélethez közeli változatot javasolt A. I. Sobolevsky akadémikus. Véleménye szerint az orosz nép ősi telephelyein belüli re, tavak, hegyek nevei állítólag azt mutatják, hogy az oroszok egy másik néptől kapták ezeket a neveket, akik korábban itt voltak. A szlávok ilyen elődje Szobolevszkij szerint iráni eredetű törzsek csoportja volt (szkíta gyökér). Később ez a csoport asszimilálódott a szláv-baltiak északabbra élő őseihez, és valahol a Balti-tenger partján, ahonnan a szlávok letelepedtek, szlávokat szült.

D) "balti" migrációs elmélet.

Ezt az elméletet egy kiemelkedő történész és nyelvész, A. A. Shakhmatov dolgozta ki. Véleménye szerint a Nyugat-Dvina és az Alsó-Néman medencéje a balti térségben volt a szlávok első ősi otthona. Innen a szlávok a wedek (a keltáktól) nevet átvéve a Visztula alsó szakaszába nyomultak, ahonnan a gótok éppen a Fekete-tenger vidékén hagyták el őket (a 2-2. század fordulója) . Következésképpen itt (Alsó-Visztula) A. A. Shakhmatov szerint a szlávok második ősi otthona volt. Végül, amikor a gótok elhagyták a Fekete-tenger vidékét, a szlávok egy része, nevezetesen a keleti és déli ág, keletre és délre költözött a Fekete-tenger térségében, és itt alkották meg a keleti és déli szlávok törzseit. Tehát ezt a "balti" elméletet követve a szlávok újoncok voltak azon a földön, amelyen aztán létrehozták államaikat.

Számos más elmélet létezett és létezik a szlávok származásának és „ősi hazájuknak” vándorló természetéről. Ez „ázsiai”, ez is „közép-európai” (eszerint a szlávok és őseik Németországból (Jütlandból és Skandináviából) jövevényeknek bizonyultak, innen telepedtek le Európán és Ázsián át egészen Indiáig), és egy számos más elmélet.

Nyilvánvaló, hogy a migrációs elmélet szerint a szlávokat az annalisták szerint viszonylag késői jövevény népességként ábrázolták az általuk elfoglalt területen (VI-VIII. század), vagyis az elmélet szerzői nem tekintették őket ezen országok állandó lakóinak. ahol az ókorban ismerték a szlávok.

Autochton(a görög autochthonból - helyi) - biológiai faj, amely azon a helyen él, ahol előfordult.

Ezt az elméletet a szovjet történetírás elismerte. Hasonló álláspontot képviseltek az 50-70-es években a cseh kutatók is, akik a szlávizmus tekintélyes tudósának, L. Niederle-nek a követői voltak.

Úgy gondolták, hogy a szlávizmus hatalmas területen alakult ki, amely nemcsak a modern Lengyelország területét foglalja magában, hanem a modern Ukrajna és Fehéroroszország jelentős részét is. Eszerint a keleti szlávok őslakosok voltak saját földjükön. Hasonló nézeteket fogalmazott meg néhány bolgár és lengyel tudós.

Bővebben a szovjet történetírás szemléletéről:

Egy bizonyos hatalmas területen kezdetben különálló kis, szétszórt ősi törzsek alakultak ki, amelyek aztán nagyobb törzsekké és társulásaikká, végül pedig történelmileg ismert, nemzeteket alkotó népekké alakultak. Következésképpen a történelem folyamán nem egyetlen ősemberből, annak „ősi nyelvével” együtt alakultak ki a népek, annak későbbi felbomlásán és valamilyen kezdeti centrumból („ősi otthonból”) való letelepedésen keresztül, hanem éppen ellenkezőleg, az őslakosság útja. a fejlődés alapvetően a törzsek kezdeti sokaságától a későbbi fokozatos egyesülésig és kölcsönös kereszteződésig (asszimilációig) ment. Ebben az esetben természetesen bizonyos esetekben másodlagos folyamat is végbemehet: a már korábban kialakult nagy etnikai közösségek differenciálódása.

5. számú kérdés. A régi orosz állam kialakulása. Az ókori orosz államiság eredetének problémája. A varangiak elhívásának legendája.

Állapot hatalmi-politikai szervezet, amely szuverenitással, speciális ellenőrzési és kényszerapparátussal rendelkezik, és egy bizonyos területen jogrendet is létrehoz.

az állam kialakulásának feltételeit.

A keleti szlávok földjén az első államot "rusnak" hívták. Fővárosának - Kijev városának - nevével a tudósok később Kijevi Rusznak kezdték nevezni.

A "Rus" név első említése a hangyákról, szlávokról, vendekről szóló információkkal egyidőben, azaz az 5-7. századra nyúlik vissza. a Dnyeper és a Dnyeszter között élt törzseket leírva a görögök antoknak, szkítáknak, saramatoknak nevezik őket. A IX században

Az óorosz állam kialakulásának előfeltétele a törzsi kapcsolatok felbomlása és egy új termelési mód kialakítása volt. Az óorosz állam a feudális viszonyok fejlődésének folyamatában, az osztályellentmondások és a kényszer megjelenésében alakult ki.

A szlávok között fokozatosan kialakult egy uralkodó réteg, amelynek alapja a kijevi hercegek katonai nemessége - az osztag. A harcosok már a 9. században, fejedelmeik pozícióját erősítve, szilárdan vezető pozíciókat foglaltak el a társadalomban.

9. században volt. Kelet-Európában két etnopolitikai egyesület alakult, amelyek végül az állam alapjává váltak. A tisztásoknak a kijevi központtal való egyesítése eredményeként jött létre.

A szlávok, krivicsek és finn nyelvű törzsek egyesültek az Ilmen-tó környékén (a központ Novgorodban van). A 9. sz. közepén. Rurik (862-879), aki Skandináviában született, kezdte uralni ezt az egyesületet. Ezért a 862-es évet a régi orosz állam megalakulásának évének tekintik.

A skandinávok (varangiak) jelenlétét Oroszország területén régészeti ásatások és a krónikákban található feljegyzések igazolják. A 18. században G. F. Miller és G. Z. Bayer Schlozer német tudósok bebizonyították az óorosz állam (Rus) kialakulásának skandináv elméletét.

M.V. Lomonoszov, tagadva az államiság normann (varangi) eredetét, a "rus" szót a szarmaták-roksolánokkal, a délen folyó Ros folyóval kapcsolta össze.

Lomonoszov a Vlagyimir hercegek meséjére támaszkodva azzal érvelt, hogy Rurik Poroszország szülötte a szlávokhoz tartozott, akik a poroszok voltak. A 19-20. században ezt a „déli” anti-normann elméletet támogatták és fejlesztették ki az óorosz állam kialakulásáról. történész tudósok.

Oroszország első említését a "bajor kronográf" igazolja, és a 811-821 közötti időszakra vonatkozik. Ebben az oroszok a Kelet-Európában lakó kazárok összetételében szereplő népként szerepelnek. A 9. században Oroszországot etnopolitikai formációnak tekintették a tisztások és az északiak területén.

Rurik, aki átvette Novgorod igazgatását, Askold és Dir vezette osztagát kiküldte Kijev uralmára. Rurik utódja, Oleg (879-912) varangiai herceg, aki Szmolenszket és Ljubecset birtokba vette, az összes Krivicit hatalmának alávetette, 882-ben csalárd módon kicsalta Askoldot és Dirt Kijevből és megölte. Miután elfoglalta Kijevet, hatalma erejével sikerült egyesítenie a keleti szlávok két legfontosabb központját - Kijevet és Novgorodot. Oleg leigázta a drevlyánokat, az északiakat és a Radimicsit.

907-ben Oleg hatalmas szlávok és finnek hadsereget gyűjtött össze, hadjáratot indított Csargrád (Konstantinápoly), a Bizánci Birodalom fővárosa ellen. Az orosz osztag lerombolta a környéket, arra kényszerítette a görögöket, hogy békét kérjenek Olegtől, és hatalmas adót fizessenek. Ennek a hadjáratnak az eredménye nagyon előnyös volt Oroszország számára a Bizánccal kötött, 907-ben és 911-ben kötött békeszerződések számára.

Oleg 912-ben meghalt, utódja Igor (912-945), Rurik fia lett. 941-ben hadjáratot indított Bizánc ellen, amely megszegte a korábbi megállapodást. Igor serege kifosztotta Kis-Ázsia partjait, de egy tengeri csatában vereséget szenvedett. Majd 945-ben a besenyőkkel szövetségben új hadjáratot indított Konstantinápoly ellen, és ismét békeszerződés megkötésére kényszerítette a görögöket. 945-ben Igort megölték, miközben megpróbálták beszedni a drevlyánok második tiszteletdíját.

Igor özvegye, Olga hercegnő (945-957) fia, Szvjatoszlav csecsemőkorára uralkodott. Brutálisan megbosszulta férje meggyilkolását azzal, hogy elpusztította a drevlyánok földjét. Olga leegyszerűsítette a tiszteletadás méretét és helyét. 955-ben Konstantinápolyba látogatott, és megkeresztelkedett ortodoxiára.

Szvjatoszlav (957-972) - a legbátrabb és legbefolyásosabb herceg, aki a Vjaticsit a hatalmának alávetette. 965-ben súlyos vereségeket mért a kazárokra. Szvjatoszlav legyőzte az észak-kaukázusi törzseket, valamint a volgai bolgárokat, és kifosztotta fővárosukat, Bulgárit. A bizánci kormány szövetséget keresett vele a külső ellenségek elleni küzdelem érdekében.

Kijev és Novgorod lett az óorosz állam kialakulásának központja, az északi és déli keleti szláv törzsek egyesültek körülöttük. A 9. században mindkét csoport egyetlen óorosz állammá egyesült, amely Oroszország néven vonult be a történelembe.

A keleti szlávok etnogenezisének problémája

Az etnogenezis bármely nép keletkezésének pillanata és azt követő fejlődési folyamata, amely egy bizonyos állapothoz, típushoz, jelenséghez vezetett. Magában foglalja egyrészt bármely nép kialakulásának kezdeti szakaszát, másrészt etnográfiai, nyelvi és antropológiai jellemzőinek további kialakulását.
A keleti szláv népek közé tartoznak az oroszok, az ukránok és a fehéroroszok, valamint kis létszámú szubetnikai csoportok: pomorok, doni kozákok, zaporozsjei kozákok, nekrasovi kozákok, orosz-ustyintsik, markoviták és még néhányan. E népek lakóhelye tömör, nyugatról Lengyelország, a balti országok, a skandináviai országok, északról a Jeges-tenger, keletről távolabb a Dvina és a Volga, délről pedig az óceánok határolják. Fekete tenger. Nagy része a kelet-európai síkságra esik, amely meghatározza a terület fő táját (síkság, lombhullató erdők övezete). Az éghajlat mérsékelt.
A keleti szlávok őstörténete azzal kezdődik III ezer. időszámításunk előtt e. A protoszláv törzsek már ismerték a kapagazdálkodást és a szarvasmarha-tenyésztést. Megállapítást nyert, hogy a Kr.e. IV. évezredben. e. szarvasmarha-tenyésztő és mezőgazdasági törzsek, a balkáni-dunai régészeti kultúra hordozói, a Dnyeszter és a Déli-Bug alsó folyásának vidékét foglalták el.
A következő szakasz a "trypilli" törzsek áttelepítése volt - Kr.e. III. évezred. Ezek korukban fejlett szarvasmarha-tenyésztő és mezőgazdasági gazdasággal rendelkező törzsek voltak, hatalmas települések lakói.
A középkorban a keleti szlávok következő törzsei tűntek ki:
- krivichi;
- Szlovén Novgorod;
- Vyatichi;
- radimichi;
- Dregovichi;
- északiak;
- tisztás;
- Tivertsy;
- elítélt;
- a régiek.

2.1. A keleti szlávok etnogenezisének problémája: eredet- és településelméletek

Hazánk népeinek története az ókorba nyúlik vissza. Távoli őseik hazája Eurázsia volt. Az indoeurópaiak (a germán, szláv és néhány más nép ősei) az északi Fekete-tenger és a Volga vidékének sztyeppeiről érkeztek Európába (korábbi letelepedésük területe ellentmondásos), és kezdetben az alsó vidéket telepítették be. és a Duna középső szakasza, a Balkán északi része. A migrációs folyamatok hatására egyetlen indoeurópai közösség felbomlik: a keletre rohanó törzsek elérik a Kaszpi-tenger partját, behatolnak Kis-Ázsiába, és fokozatosan benépesítik a Hindusztán-félszigetet. A nyugat felé irányuló mozgás lehetővé tette az indoeurópaiak számára, hogy mélyen Európába költözzenek. A szlávok (pontosabban a protoszlávok) indoeurópai nyelvi és etnikai közösségtől való elszakadásának idejét általában a Kr.e. II - I. évezrednek tulajdonítják. e. Valószínűleg a protoszláv törzsek elszigetelődésének folyamata akkor ment végbe, amikor a törzsek letelepedtek Európában. A régészeti adatok szerint a szlávok ősi hazája az a terület volt, amely nyugaton az Oderától a keleti Dnyeperig, északon a Visztulától és Pripjatytól délen a Dunáig terjedt. A szlávok legközelebbi szomszédai nyugaton a kelta-illír törzsek voltak, északon - a balti és finnugor törzsek, délkeleten - iráni nyelvű, délnyugaton - dák.

A szlávok által lakott terület történelmi tája hatalmas erdőket, széles sztyeppeket tartalmazott, amelyeket a Dnyeper, a Volga, a Nyugat-Dvina, a Dnyeszter, a Nyugati és Déli Bug nagy folyórendszerei szelnek át. nem úgy mint Nyugat-Európa nem voltak hegyek elválasztó népeket. Az ókori szlávok fő élőhelye az erdő volt, amely megmentett a sztyeppei nomádoktól, élelmiszert, ruházatot és lábbelit, lakást és üzemanyagot biztosított. A szláv törzsek fő foglalkozása az erdőgazdálkodás, a vadászat, a méhészet és az erdőgazdálkodás volt. Az ókori ember másik természetes eleme a folyók bőséges halállományával. A folyók voltak a kommunikáció fő eszközei. A folyók mentén volt a szláv gyarmatosítás , a szlávokat más népekkel összekötő kereskedelmi utakon haladt át. Tehát "a varangoktól a görögökig vezető út" a Dnyeperen keresztül összekapcsolta a Balti-tengert a Fekete-tengerrel és Bizánccal. Ezen az úton keletkeztek az első városok - Novgorod, Szmolenszk, Kijev. Egy másik folyami útvonal - az Oka és a Volga mentén a Kaszpi-tengerig - lehetővé tette a szlávok számára, hogy kereskedjenek a bolgárok államával (ma Csuvasia és Tatária). A harmadik útvonal a Dnyeper középső szakaszát kötötte össze a Donnal és az Északi-Donyeccsel, és az Azovi- és a Kaszpi-tengerig vezetett. A folyórendszer szerint meg lehet határozni az egyes szláv törzsek élőhelyét. A fő vízi artéria a Dnyeper volt. A Dnyeper középső folyásának és jobb oldali mellékfolyóinak jobb partján voltak tisztás, drevlyans, dregovichi. Északiak és Radimichi a Dnyeper bal oldali mellékfolyóin telepedett le. A Dnyeper felső folyásánál a Volga, Nyugat-Dvina élt krivichi, a Dnyeszteren pedig a Déli Bug, közelebb a Kárpátokhoz - Volynok, Buzhanokés más kis törzsek.

A Dnyepertől keletre, az Okától és a Felső-Volgától délre sztyeppék húzódtak. Ázsiából, Észak-Kaukázusból harcos nomád és félnomád törzsek hatoltak be a dél-orosz sztyeppékre, nagy veszélyt jelentve a szlávokra. A IV - V században. Ezek voltak hunok, a 7. század végén. megjelent avarok, amelyek helyébe a kazárok aki erős államot alapított az Alsó-Volgán és a Doni sztyeppéken - Kazár Kaganátus- a fővárosi Itillal. A kazárok kiterjedt kereskedelmet folytattak legközelebbi szomszédaikkal. A kaganátus virágkorában befolyásuk átterjedt az Észak-Kaukázusra. Egyes szláv törzsek tisztelegtek Kazária uralkodói előtt, kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki velük vagy fegyveres harcot folytattak. A IX. század végén a Fekete-tenger északi régiójában, az Azovi sztyeppéken megjelent egy türk nomád törzs - besenyők akik állandóan portyáztak a szláv földeken. A XI. század második felében. lecserélték őket kunok, amely meglehetősen gyakran megsértette a szláv települések határait. A különféle nomád, félnomád és ülő törzsek közötti állandó összecsapások eredményeként az ókori orosz nép fokozatos hajtogatásának folyamata ment végbe.

A nagy népvándorlás korszaka, melynek vége felé megtörtént a keleti szlávok kiválása, a szerszámok és a gazdálkodási technikák fejlesztése, a kézműves termelés fejlődése a társadalom társadalmi szerkezetének megváltozásához, a keleti szlávok pusztulásához vezetett. megindultak az ősi törzsi kapcsolatok és a területi-politikai kapcsolatok erősödése. Radimichi, Krivichi, Polyany, Dulebs és más szláv törzsi szövetségek, amelyeket a legrégebbi krónika szerzője említ "Elmúlt évek meséi" , területi és politikai, nem pedig etnikai entitások voltak. A stabil település és az agrárgazdaság dominanciája a keleti szlávok körében egy mezőgazdasági közösséget hívott életre. "béke", "kötél"), amely hosszú ideig a keleti szláv társadalom fő elsődleges szervezetévé vált. Több kötelet egyesítettek "föld", ahol az államhatalom fokozatosan elszigetelődött. Ez a hatalom, amelyet a helyi fejedelmek képviseltek, két fő funkciót töltött be: a közösségi viták rendezése és a terület védelme a szomszédoktól (északon - a skandinávok támadásaitól, délen - mindenféle nomád sztyeppei lakostól). Ezenkívül a herceg a fegyveres erőt is vezette - kíséret, döntött a bíróság, amiért fizetést kapott tisztelgés udvarának és osztagának fenntartásához. Néha több herceg uralkodott egy törzsben.

A szlávok, mint más népek, akik a színpadon voltak katonai demokrácia pogányok voltak. Imádták az ember számára felfoghatatlan természeti erőket, istenítették elhunyt őseiket. A keleti szlávok pogánysága minden egyedi jellemzővel csak a közös szláv ága volt, tágabban - a közös indoeurópai, sőt, a pogány vallás és mitológia egyetemes fája. A szláv kereszténység előtti hiedelmek fejlődésük három szakaszán mentek keresztül. Kezdetben a szlávok áldozatokat hoztak a ghouloknak és a partoknak. A ghoulok vámpírok, vérfarkasok, akik a gonoszt személyesítették meg. Beregini - kedves szellemek segítik az embert. Az egész természet spirituálissá tétele, jó és rossz kezdetekre való felosztása nagyon ősi gondolatok, amelyek még a kőkorszak vadászaiban is felmerültek. Különféle összeesküvéseket alkalmaztak a ghoulok ellen, amulettet - "amulettet" viseltek, stb. A második szakaszban a szlávok áldozatokat kezdtek hozni a családnak és a szülõ nőknek, a termékenység isteneinek. Valószínűleg ezeknek az istenségeknek a megjelenése a mezőgazdasághoz kapcsolódik, és valóban az emberiség fejlődésének későbbi szakaszát tükrözi - a neolitikumot, az eneolitikumot és az azt követő időket. Rúd volt az ég és a föld legfőbb istensége, a létfontosságú elemek – a nap, eső, zivatar, víz – menedzsere. Az egyetlen legfőbb istenbe vetett hit volt a későbbi keresztény egyistenhit alapja. Ezt követően a szlávok imádkozni kezdtek Perunhoz, miközben megtartották más istenekbe vetett hitüket. A mennydörgés, a háború és a fegyverek istenének, Perunnak a kultusza viszonylag későn, a társadalom kíséretének, katonai elemének kialakulásával összefüggésben alakult ki.

A szlávok - pogányok imáit isteneikhez szigorúan az évszakoknak és a legfontosabb mezőgazdasági dátumoknak megfelelően ütemezték. Az évet a napfázisok határozták meg, hiszen a napnak óriási szerepe volt az ókori földművesek világképében és hiedelmeiben. A pogányok kérések, imák és áldozatok segítségével igyekeztek aktívan befolyásolni isteneiket. Az istenek tiszteletére lakomákat tartottak, amelyeken bikákat, kecskéket, kosokat vágtak, az egész törzs sört főzött, pitét sütött. A mágusok, varázslók, varázslók, gyógyítók, akik a primitív korszakban jelentek meg, a rituálék és az imák pontos naptári dátumainak ismerői voltak. Az aratásért folytatott pogány imák mellett, amelyek az ünnepek éves ciklusának részét képezték, a szláv pogányság magában foglalta a primitívet is. animizmus(hit a goblinban, vízben, mocsári szellemekben) ill ősimádat(halottak tisztelete, a brownie-ba vetett hit). Az esküvőket és a temetéseket összetett szertartásokkal rendezték meg. Az esküvői szertartások tele voltak mágikus cselekményekkel, amelyek célja a menyasszony biztonsága volt, aki háztartási szelleme oltalma alól valaki más családjába került, az új család boldogulása és az ifjú pár termékenysége. A szlávok temetési szertartása a pogány kor vége felé az osztagelem kialakulásával összefüggésben sokkal bonyolultabbá vált. Nemes oroszokkal elégették fegyvereiket, páncéljukat, lovaikat. Feleségük rituális meggyilkolását a gazdag Russ sírjain követték el.

A pogány istenségek legmagasabb körének nemzeti szinten történő rögzítésére tett kísérlet először I. Vlagyimir kijevi herceghez tartozik. szél, ég), Szimargl (talaj, növényi gyökerek istene), Mokoshi (női istenség) és alább. a domb - "marha isten" Veles (Volos).

Keleti(ukránok, oroszok, fehéroroszok);

Nyugati(lengyelek, csehek, szlovákok, luzatiak);

déli(bolgárok, macedónok, horvátok, szlovének, montenegróiak, szerbek).

a szlávok eredete máig megmaradt vitatott. Manapság a legelterjedtebb az a vélemény, hogy a szlávok, mint külön etnikai közösség kialakulása és kultúrájuk a több szakaszban.

1. A preszláv korszak a Kr.e. II-I. évezred második felét öleli fel. Majd Kelet-Közép-Európában több rokon régészeti kultúra is kialakult, amelyekben számos elem létezett (később a szlávok kultúrájára vált jellemzővé). E kultúrák közül az elsőt kell nevezni Csinecsko-Komarovskaya etnikai közösség, amely sok kutató szerint volt protoszláv - a keleti és nyugati szlávok elődje.

A Kr. e. 1. évezredtől a különbség nyugati és keleti a protoszláv világ fele:

nyugati kapcsolatban áll a kelta világgal (luzatzi kultúra);

a keleti továbbra is a kimér-szkíta és trák világ felé húzódik (Csernolesskaya kultúra).

A Csernolesskaya kultúra kezdetben a modern szláv terület keleti részén alakult ki vaskorés határos cimmerek majd nomád szkíták.

A VI-IV században. Kr.e. Hérodotosz görög történész szerint a modern szláv terület keleti részén meglehetősen magas fejlettségi szintet értek el. szkíta gazdák, akik a Közép-Dnyeperből Olbián keresztül kenyeret exportáltak a mediterrán országokba. A régészeti és nyelvi adatok kombinációja egyes tudósok szerint okot ad arra, hogy a Hérodotosz szkíták földműveseket a protoszlávok.

2. Régi szláv színpad amiatt, hogy a Kr.e. I. évezred utolsó századaiban. és korunk első évszázadaiban már az ókori szlávok, köztük az ukrán nép ősei, sajátos régészeti kultúráit láthatjuk. 2. század körül IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szarmaták nyomására megtörtént az erdőssztyepp lakosság részleges délről északra való eltávozása, és kolonizálták a Deszna, Szeim és Szozs folyók közötti erdőövezetet. Ez vezetett a megjelenéshez Aruba-nyak kultúra, amelyet a kutatók vitathatatlanul szlávnak ismernek el.

A Zarubinets kultúra déli részén gyorsan egy összehasonlíthatatlanul magasabb kultúrává változott. Csernyakovszki kultúra - ІІ- V ban ben. Azóta az ukrán földek kereskedelmi kapcsolatai Rómával igen élénksé váltak. A Csernyahov-kultúra megszűnt létezni, nyilván az invázió következtében hunok, azonban erős hatással volt rájuk.

Az ókori szláv kor történetének tanulmányozása szempontjából nagy jelentőséggel bírnak az írott források, különösen a késői római szerzők művei. 1. századIdősebb Plinius, Tacitus, Ptolemaiosz, aki a név alatt ismerte a szlávokat Wends(Venetnek, vendnek, vindnek is nevezték őket). A római szerzők arról számoltak be, hogy a wendek korszakunk fordulóján a folyó között éltek. Odr és Dnyeper és a Kárpátok közelében. Mezőgazdasággal, ülőmarhatenyésztéssel, vadászattal és halászattal foglalkoztak, kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak más törzsekkel. A III században. háborúban álltak a Római Birodalommal. Sok történész azon a véleményen volt Wends a nyugati és keleti szlávok kialakulásának közös etnikai alapjává vált.

A szlávokról pontosabb információkat a gótikus történész adott Jordánia, aki először tett kísérletet a szlávok különböző részeinek letelepedési helyének tisztázására. Ebben az időszakban a bizánci történész is hagy információt a szlávokról Caesarea Prokopiusz. Ezek a szerzők megosztották Wends két részre:

nyugati - szlavének (szlovének, szlovének);

antes.

Sclaveni

Anty

A Sclaveniek keleten a Dnyeszter és nyugaton valószínűleg a Tisza-medence közötti területet foglalták el. Ez a terület a prágai kerámia régészeti kultúrájának területén helyezkedik el, és magában foglalja a Cseh Köztársaságot, Morvaországot, Szlovákiát, Magyarországot, Romániát, Moldova nagy részét, Ukrajna erdőssztyepp részének jobb partját és az ukrán Poleszie egy részét. Szerbia (Vojvodino), esetleg Horvátország, Szlovénia és Ausztria egyes részei. A fő érdem a szlávokat illeti a Balkán-félsziget szlávok általi gyarmatosításában a 6. század végén - a 7. század első felében.

Anty- a III-VII. század keleti szláv törzseinek neve. Elfoglalták a Dnyeszter és a Dnyeper közötti és a Dnyepertől keletre eső területet. Az Antesről alapvető információkat Procopius Caesareai bizánci történész és Jordanes gótikus történész munkái tartalmaznak. Anty megalapította az első szláv államszövetséget - Antsky királyságot (IV-VII. század). Örökletes királyi hatalommal rendelkeztek. A hangyák fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, amely meglehetősen magas szintet ért el. A történészek egy része a hangyákat az ukránok közvetlen ősének tartja.

A szlávok mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel, kézművességgel foglalkoztak, a szomszédos közösségekben éltek. A pogány hiedelmek általánosak voltak közöttük. Írásos és régészeti anyagok tanúskodnak arról, hogy a VI-VII. HIRDETÉS a szlávok között a primitív közösségi viszonyok összeomlottak.

A társadalmi viszonyok további fejlődése a szlávok mindhárom nyelvi-etnikai csoportjának elágazásához, egymáshoz kapcsolódó nagy törzsi szövetségek kialakulásához, az utóbbiak különálló népekké való egyesüléséhez és saját államok kialakulásához vezetett ( nem mind). Különleges volt ebből a szempontból a 9. század, amikor morva, lengyel, szerb, horvát, kijeviÁllamok. Ebben a folyamatban fontos szerepet játszott a szláv népek örökbefogadása kereszténység, amely általában a 9-10. századra esett.

BEVEZETÉS
A szlávok eredetének kérdése Kelet- és Délkelet-Európa történetének egyik fő kérdése. A probléma nemcsak a szlávok ősi otthonának meghatározása, hanem még származásuk kérdésének megválaszolása is. Ennek a problémának számos változata létezik, azonban egyik sem tekinthető teljesen megbízhatónak. Megoldására irányulnak a különböző történészek, régészek, nyelvészek, antropológusok, néprajzkutatók erőfeszítései, amelyek közös kutatása végső soron bizonyos pozitív eredményekhez vezet. A legnagyobb viták a szlávok kialakulásának területének, a szláv közösség hozzáadásának kronológiai keretének meghatározásakor merülnek fel. Paradox, hogy ebből a sokmilliós népből nem tudják meghatározni, honnan jött. Ennek egyik oka az, hogy a szlávokról a Kr.u. 6. század közepéig nem álltak rendelkezésre teljes írásos források.
Jelenleg a szláv népek közé tartoznak az oroszok, ukránok, fehéroroszok, lengyelek, csehek, szlovákok, bolgárok, szerbek, horvátok, gaskónok, szlovének. De a kezdeti szakaszban még sok szláv csoport és törzs élt, akiket Görögországban, Kis-Ázsiában, Észak-Afrikában ismertek, és néhányan még Spanyolországban is letelepedtek. Később azonban elpusztították vagy asszimilálták őket. A modern tudományban 2 nézőpont létezik a szlávok eredetéről:
1) Az első álláspont szerint a szlávok Kelet-Európa őslakos (autochton) lakossága. A Zarubinec és Csernyahov régészeti kultúra alkotóitól származnak, akik a korai vaskorban éltek itt.
2) A második álláspont szerint a szlávok Közép-Európából, pontosabban a Visztula, az Odera, az Elba és a Duna felső folyásának vidékéről költöztek a kelet-európai síkság területére. Erről a területről, amely a szlávok ősi ősi hazája volt, telepedtek le Európába. A keleti szlávok a Dunától átkeltek a Kárpátokhoz, onnan a Dnyeperbe, ahol a 6-7. Jelenleg ez a nézőpont gyakoribb a tudományban.
A szlávok etnogeneziséről szólva több forrásra is támaszkodnunk kell. Ide tartoznak: 1) Maguk az emberek legendái és hagyományai, kora középkori krónikák és krónikák (eposzok, mesék, Elmúlt évek története stb.).
2) Bizonyítékok a szomszédos népekről, akiknek írott nyelvük volt.
3) Régészet, régészeti kultúrák adatai.
Ezen adatok alapján különböző időpontokban a tudósok hipotéziseket állítottak fel, amelyek szerint in korai időszak létezése, a szlávok elfoglaltak bizonyos területeket. A hipotézisek két csoportra épülnek: egy általánosító tervre, amelynek támogatói a szlávok antropológiai összetételének egységét vallják, és egy megkülönböztető, amely tagadja ezt a megközelítést. Az elsők a szláv népek történetét úgy tekintik, mint egy bizonyos területen egy közös ősöket magába foglaló fizikai típusú közösség hozzáadását, és annak letelepedését különböző eredetű idegen elemek részvételével elterjedésük peremén. A második úgy véli, hogy a szlávok különböző faji összetevőkből alakultak ki, amelyek származásuk szerint nem voltak rokonok. Mindkét csoport támogatói eltérő módon orientálnak bennünket a szláv népek kultúrája és glottogenezise (a nyelvek eredete) kérdésében: az első nézetei általában megfelelnek a tágabb értelemben vett indoeurópai nyelvészet főbb genetikai rendelkezéseinek. szó; a második - N. Ya. Marr akadémikus (1864-1934) glottogonikus koncepciója, amelynek hatására részben kialakultak.
A szlávok eredetének hipotézisei: 1. dunai, 2. kárpáti, 3. két szláv ősi otthon hipotézise (A. A. Shakhmatov), ​​4. Visztula-Odera, 5. Visztula-Dnyeper, 6. Új-dunai.
E munka célja, hogy megpróbálja elemezni és bemutatni a szlávok etnogenezisének problémáját vizsgáló történészek nézőpontjait, elméleteit.

1. MIGRÁCIÓ ELMÉLET
A fent felsorolt ​​források felhasználásával a tudósok hipotéziseket állítanak fel a szlávok eredetéről. A különböző tudósok azonban nem csak a szláv ősi otthon helyének meghatározásában, hanem a szlávok indoeurópai csoporttól való elszakadásában sem értenek egyet. Számos hipotézis létezik, amelyek szerint a Kr.e. 3. évezred végétől bizalommal lehet beszélni a szlávokról és ősi hazájukról. (O.N. Trubacsov), a Kr.e. II. évezred végéről. (lengyel tudósok T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky és mások), a Kr.e. II. évezred közepétől. (F. Slavsky lengyel tudós), a 4. századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (M. Vasmer, L. Niederle, S. B. Bernshtein, P. J. Shafarik).
Az első, aki megpróbálta megválaszolni a kérdéseket: hol, hogyan és mikor jelentek meg a szlávok a történelmi területen, az ókori krónikás, Nestor volt, az Elmúlt évek meséje szerzője. Meghatározta a szlávok területét, beleértve az alsó-dunai és Pannónia menti területeket is. A Duna felől indult meg a szlávok betelepülési folyamata, vagyis nem a szlávok voltak a földjük eredeti lakói, az ő vándorlásukról beszélünk. Ebből következően a kijevi krónikás volt az úgynevezett „dunai” vagy „balkáni” szlávok eredetéről szóló migrációs elmélet megalapítója. Népszerű volt a középkori szerzők írásaiban: a 13-14. századi lengyel és cseh krónikások. Ezt a véleményt sokáig osztották a XVIII - korai - történészek. XX század A szlávok dunai „ősi otthonát” különösen olyan történészek ismerték fel, mint S.M. Szolovjov, V.O. Klyuchevsky és mások.
V.O. szerint Kljucsevszkij szerint a szlávok a Dunától a Kárpátokhoz költöztek. Ebből kiindulva nyomon követhető munkájában az a gondolat, hogy „Oroszország története a 6. században kezdődött. a Kárpátok északkeleti lábánál. A történész szerint itt jött létre a törzsek kiterjedt katonai szövetsége, a Duleb-Volhynia törzs vezetésével. A keleti szlávok innen telepedtek le keletre és északkeletre az Ilmen-tóhoz a 7-7. Szóval, V.O. Kljucsevszkij a keleti szlávokat viszonylag késői jövevénynek tekinti földjén. A szlávok dunai eredetének támogatója számos orosz és nyugat-európai kutató volt. Ráadásul a XX. század végén. Orosz tudós O.N. Trubacsov pontosította és kidolgozta. Azonban a XIX - XX. Ennek az elméletnek is sok ellenfele volt.
A szlávok eredetéről szóló másik migrációs elmélet eredete és elterjedése, amely a "szkíta-szarmata" nevet kapta, a középkorig nyúlik vissza. Először a 13. századi bajor krónikában jegyezték fel, majd később sok nyugat-európai szerző vette át a 14-18. században. Elképzeléseik szerint a szlávok ősei Nyugat-Ázsiából a Fekete-tenger partja mentén északra költöztek, és a „szkíták”, „szarmaták”, „alanok” és „roksolánok” etnonimák alatt telepedtek le. Fokozatosan a Fekete-tenger északi vidékéről származó szlávok nyugatra és délnyugatra telepedtek le.
A XX. század elején. a szkíta-szarmata elmélethez közel álló változatot javasolta A.I. akadémikus. Szobolevszkij. Véleménye szerint az orosz nép ősi településeihez tartozó folyók, tavak, hegyek nevei állítólag azt mutatják, hogy az oroszok egy másik néptől kapták ezeket a neveket, akik korábban itt voltak. A szlávok ilyen elődje Szobolevszkij szerint iráni eredetű törzsek csoportja volt (szkíta gyökér). Később ez a csoport asszimilálódott (feloldódott) az északabbra élő szláv-balti ősökkel, és valahol a Balti-tenger partján, ahonnan a szlávok letelepedtek, létrejöttek a szlávok.
Az egyik jelentős szláv történész, a cseh tudós P.I. Shafarik úgy vélte, hogy a szlávok ősi hazáját Európában kell keresni, rokon törzseik, a kelták, germánok, balták és trákok mellett. Úgy véli, hogy a szlávok már az ókorban elfoglalták Kelet-Közép-Európa hatalmas területeit, és a IV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kelták támadása alatt a Kárpátokon túlra költözött.
Azonban még ebben az időben is nagyon hatalmas területeket foglalnak el - nyugaton - a Visztula torkolatától a Nemanig, északon - Novgorodtól a Volga és a Dnyeper forrásáig, keleten - a Donig. Továbbá véleménye szerint a Dnyeper alsó részén és a Dnyeszteren, a Kárpátok mentén a Visztuláig, valamint az Odera és a Visztula vízválasztóján a Balti-tengerig ment.
A XIX. század végén - a XX. század elején. akad. A.A. Shakhmatov két szláv őshaza gondolatát dolgozta ki: azt a területet, ahol a protoszláv nyelv kifejlődött (az első ősi otthon), és azt a területet, amelyet a protoszláv törzsek elfoglaltak a közép-kelet-európai letelepedés előestéjén ( a második ősi otthon). Abból indul ki, hogy kezdetben a balti-szláv közösség kiemelkedett a balti államok területén őshonos indoeurópai csoportból. E közösség összeomlása után a szlávok elfoglalták a Neman alsó folyása és a Nyugat-Dvina közötti területet (az első ősi otthont). Véleménye szerint itt alakult ki a protoszláv nyelv, amely később minden szláv nyelv alapját képezte. A nagy népvándorlás kapcsán a németek a Kr.u. 2. század végén. menjen délre, és engedje el a vízgyűjtőt. Visztula, ahol a szlávok jönnek (a második ősi otthon). Itt a szlávok két ágra oszlanak: nyugati és keleti. A nyugati ág a folyó területére költözik. Elba és a modern nyugati szláv népek alapjává válik; a hun birodalom összeomlása után (Kr. u. 5. század második fele) a déli ág két csoportra oszlott: az egyik a Balkán és a Duna (a modern délszláv népek alapja), a másik - a Dnyeper és a Dnyeszter (a modern keleti szláv népek alapja).
A nyelvészek körében a legnépszerűbb hipotézis a szlávok ősi hazájával kapcsolatban a Visztula-Dnyeper. Olyan tudósok szerint, mint M. Vasmer (Németország), F. P. Filin, S. B. Bernstein (Oroszország), V. Georgiev (Bulgária), L. Niederle (Cseh Köztársaság), K. Moshinsky (Lengyelország) és mások. a szlávok keleten a Dnyeper középső folyása és nyugaton a Nyugati-Bug és a Visztula felső folyása, valamint a Dnyeszter és a Déli Bug felső folyása között helyezkedtek el délen az északi Pripjatyig. . Így a szlávok ősi hazája a modern északnyugat-Ukrajna, Dél-Belorusszia és Délkelet-Lengyelország. Az egyes tudósok tanulmányaiban azonban vannak bizonyos eltérések.
L. Niederle úgy véli, hogy a szláv ősi otthon helye csak feltehetően meghatározható. Azt sugallja, hogy az olyan törzsek, mint a nevri, budinok, szkíták-szántóemberek, a szlávokhoz tartoznak. L. Niederle római történészek jelentései és nyelvi adatok, különösen a helynévadás alapján nagyon körültekintően körvonalazza a szláv települések területét a Kr. u. 1. évezred elején.
Véleménye szerint a Kárpátok északi és északkeleti részén található, keleten elérte a Dnyepert, nyugaton pedig a Varta folyó felső szakaszát. Ugyanakkor megjegyzi, hogy a szláv terület nyugati határait át kell helyezni az Elba folyóba, ha igazolódik a temetők szláv hovatartozása - a luzaci-sziléziai típusú temetkezési területek -.
A hazai történészek ennek a kérdésnek a tükrözésekor megjegyzik a szlávok származási folyamatának összetettségét. Mély meggyőződésük szerint egy bizonyos hatalmas területen kezdetben különálló kis, szétszórt ősi törzsek formálódtak, amelyek aztán nagyobb törzsekké és társulásaikká, végül pedig történelmileg ismert, nemzeteket alkotó népekké alakultak. Ez a népek és nemzetek etnikai, kulturális és nyelvi fejlődésének közös útja. Következésképpen a történelem folyamán nem egyetlen ősemberből, annak „ősi nyelvével” együtt alakultak ki a népek, annak későbbi felbomlásán és valamilyen kezdeti centrumból („ősi otthonból”) való letelepedésen keresztül, hanem éppen ellenkezőleg, az őslakosság útja. a fejlődés alapvetően a törzsek kezdeti sokaságától a későbbi fokozatos egyesülésig és kölcsönös kereszteződésig ment. Ebben az esetben természetesen bizonyos esetekben másodlagos folyamat is végbemehet - a már korábban kialakult nagy etnikai közösségek differenciálódásának folyamata.
F.P. Filin korszakunk elején meghatározza a szlávok letelepedési területét. a Nyugati Bug és a Közép-Dnyeper között. Nyelvi és nyelven kívüli adatok alapján a protoszlávok nyelvfejlődésének periodizálását javasolja. Az első szakasz (a Kr. e. 1. évezred végéig) - kezdeti szakaszban a szláv nyelvrendszer alapjainak kialakulása. A második szakaszban (a Kr. u. I. évezred végétől a Kr. u. 3.-4. századig) a protoszláv nyelvben komoly fonetikai változások mennek végbe, nyelvtani szerkezete fejlődik, nyelvjárási differenciálódás alakul ki. A harmadik szakasz (Kr. u. V-VII. század) egybeesik a szlávok széles körben elterjedt betelepülésének kezdetével, amely végül egyetlen nyelv külön szláv nyelvekre szakadásához vezetett. Ez a periodizáció nagyrészt megfelel a korai szlávok régészeti adatok alapján rekonstruált történeti fejlődésének fő szakaszainak.
S.B. szerint a szlávok további áttelepítése a Visztula-Dnyeper vidékéről történt. Bernstein, nyugaton az Odera, északon az Ilmen-tó, keleten az Oka, délen a Duna és a Balkán. S.B. Bernstein alátámasztja azt a hipotézist, hogy A.A. Shakhmatov a szlávok kezdeti két csoportra való felosztásáról: nyugati és keleti; ez utóbbiak közül egy időben a keleti és a déli csoport emelkedett ki. Ez magyarázza a keleti szláv és a délszláv nyelvek nagy közelségét és bizonyos elszigeteltségét, különösen a fonetikai, nyugati szláv nyelvet.
A szlávok etnogenezisének problémájával többször is foglalkozott B.A. Rybakov. Koncepciója a Visztula-Dnyeper hipotézishez is kapcsolódik, és a szláv etnikum által két évezreden át lakott területek egységén alapul: a nyugati Oderától a keleti Dnyeper bal partjáig. A szlávok története B.A. Rybakov a bronzkorból indul - a 15. századból. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - és azonosítja annak öt szakaszát.
Az első szakaszt a trzyneci kultúrához köti (Kr. e. XV-XIII. század). Elterjedési területe szerinte "elsődleges helye volt a protoszlávok első széttöredezett utódai egyesülésének és kialakulásának... ezt a területet a kissé homályos ősi otthon szóval lehet jelölni". A Csinec kultúra az Oderától a Dnyeper bal partjáig terjedt. A második szakasz - lusatian-szkíta - a XII-III. századot fedi le. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szlávokat ebben az időben több kultúra képviseli: lusatian, belogrudovskaya, Chernolesskaya és szkíta erdei sztyepp. Az erdő-sztyepp szkíta kultúrák mezőgazdasággal foglalkozó törzsei szlávok voltak, akik Skolots néven szövetségre egyesültek. A luzat és szkíta kultúra bukása a szláv egység helyreállításához vezetett - megkezdődött a protoszlávok történetének harmadik szakasza, amely a Kr.e. 2. századtól tartott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. század szerint a II. Kr. u., és két szorosan összefüggő kultúra képviseli: Przeworsk és Zarubinets. Területeik az Oderától a Dnyeper bal partjáig terjedtek. A negyedik szakaszt a II-IV. századra teszi. HIRDETÉS és Przeworsk-Csernyakhovsky-nak nevezi. Ezt a szakaszt a Római Birodalom befolyásának a szláv törzsekre gyakorolt ​​erősödése jellemzi. Az ötödik szakasz - Prága-Korchak, a 6-7. századra nyúlik vissza, amikor a Római Birodalom bukása után helyreállt a szláv egység. A B.A. Rybakov, mindezen kultúrák szláv hovatartozásának bizonyítéka.
Az elmúlt évtizedekben az ukrán régészek expedíciós kutatásai jelentősen bővítették a tudományos bázist. E tudósok szerint a szlávok története a késő La Tene időszakkal kezdődik. V.D. szerint Baran szerint a kora középkori szláv kultúrák kialakulása több római kori kultúra integrációjának eredménye volt: a Prága-Korcsak kultúra a felső-dnyeszteri és a nyugati bug régió csernyahovi kultúrája alapján alakult ki elemek részvételével. a przeworski és kijevi kultúra; a Penkovo-kultúra a kijevi és a csernyahovi kultúra elemeinek nomád kultúrákkal való egyesülésének feltételei között alakult ki; A kolochin kultúra a késő Zarubintsy és a kijevi elemek és a balti elemek kölcsönhatása eredményeként jött létre. A vezető szerep a szlávok kialakulásában V.D. szerint. Baran, a kijevi kultúrához tartozott. A szláv etnogenezis fogalmát V.D. Baran, R.V. Terpilovsky és D.N. Kozak. A szlávok korai története véleményük szerint korunk első századaitól kezdődik, amikor az ókori szerzők írásaiban megjelennek az akkori wendeknek nevezett szlávokról szóló információk. A vendek a Visztulától keletre éltek, a Volyn-vidék Zarubintsy és Przeworsk kultúrájához tartoztak. A jövőben a Zarubinets és a késői Zarubinets kultúrák a szlávokhoz, és rajtuk keresztül a kijevi és részben Chernyakhov kultúrákhoz kapcsolódnak, amelyek alapján a kora középkori szláv kultúrák kialakultak.
Az elmúlt évtizedekben számos V.V. Szedov. A legősibb szláv kultúrának a klesh alatti temetkezési kultúrát (Kr. e. 400-100) tartja, hiszen ebből a kultúrából követhetők nyomon a folytonosság elemei a régiségek evolúciós fejlődésében egészen a megbízhatóan szláv korszakig. kora középkor. Az alsó temetkezési kultúra F.P. periodizációja szerint a protoszláv nyelv történetének első szakaszának felel meg. Bagoly. A II. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az erős kelta befolyás hatására a klesh alatti temetkezések kultúrája egy új, Przeworsk néven alakult át. A przeworski kultúra részeként két régiót különböztetnek meg: a nyugatit - az Odera régiót, amelyet főként keletnémet lakosság lakott, és a keleti - a Visztula régiót, ahol a szlávok voltak az uralkodó etnikai csoportok. Kronológiailag a Przeworsk-kultúra megfelel, az F.P. periodizációja szerint. Filin, a protoszláv nyelv fejlődésének középső szakasza. A Zarubintsy-kultúrát, amely idegen podkleshevo-pomerániai törzsek, valamint helyi milográdi és késői szkíta részvételével alakult ki, nyelvi szempontból különleges csoportnak tekinti, amely a protoszláv és a nyugati balti nyelvek között köztes helyet foglalt el. A szláv prágai-korcsaki kultúra a przeworski kultúrához kapcsolódik. V.V. szerint Szedov szerint a szlávok a többnemzetiségű Csernyahov-kultúra egyik alkotóelemei voltak.
Ő. Trubacsov munkáiban mind a Visztula-Dnyeper hipotézist, mind annak Visztula-Odera változatát elutasítja. Alternatívaként a szlávok ősi otthonának úgynevezett "nem dunai" hipotézisét terjeszti elő. Elsődleges letelepedésük helyének a Közép-Dunát - az egykori Jugoszlávia országainak (Szlovénia, Horvátország, Bosznia-Hercegovina, Szerbia és Montenegró), Csehszlovákia déli és az egykori Pannónia országainak területét (on a modern Magyarország területe).
Egy ideig a Kr.u. I. század környékén. a szlávokat a kelták és az ugorok űzték ki északra, Povislenyére, keletre pedig a Dnyeper vidékére. Összefüggött a nagy népvándorlással. Azonban már a Kr. u. 1. évezred közepén. a szlávok „egykori élőhelyeik emlékét őrizve”, „újra elfoglalják a Dunát, a Dunán túli területeket, a Balkánt”. Így „visszatérhető volt a szlávok mozgása dél felé”. TOVÁBB. Trubacsov nyelvi és nyelven kívüli tényekkel érvel. Úgy véli, hogy először is a szlávok előretörése észak, majd dél felé illeszkedik az Európán belüli népvándorlás általános folyamatába. Másodszor, Nestor krónikás feljegyzései megerősítik: "Sokszor, ugyanabban az időben." Harmadszor, a folyó mentén élő déli szlávok közé tartozott. Duna, a *slovmne önnév mindenki más előtt megjelent - szlovén, amely fokozatosan meghonosodik a 6. századi bizánci történészek, a 6. századi gótikus történészek munkáiban. Jordan (szklavinok). Ugyanakkor a nyugati és a keleti szlávokat wendeknek és hangyáknak nevezik, vagyis a szlávok számára idegen neveknek. A szlávok etnonimája O.N. Trubetskoy a szót korrelálja a lexémával, és úgy értelmezi, hogy „egyértelműen beszél”, vagyis érthető, nem idegen nyelven beszél. Negyedszer, a keleti szlávok folklórműveiben a folyót nagyon gyakran említik. Duna, hogy O.N. Trubacsov a Duna megőrzött élő emlékének tartja. Ötödször, úgy véli, hogy az ugorok a Duna-vidék területére érkezve a Kr.u. I. században alapítottak. államuk, ott találták meg a szláv lakosságot és a szláv helyneveket. Szóval ő. Trubacsov úgy véli, hogy "a déli Visztula-Odera területe... megközelítőleg egybeesik a Közép-Duna térségének északi perifériájával", a szlávok elsődleges letelepedésének területe pedig egybeesik a u200b az indoeurópai köznyelv beszélőinek elsődleges letelepedése.
A szlávok ősi otthonának kérdése továbbra is nyitott marad. A tudósok egyre több bizonyítékot terjesztenek elő egy adott hipotézis mellett. Különösen G.A. Haburgaev úgy véli, hogy a protoszláv törzsek a nyugati balti törzsek és az itálok, trákok (a modern Észak-Lengyelország régiójában) és az iráni törzsek (a Desna folyón) keresztezése eredményeként jöttek létre.

Következtetés
Az indoeurópai családból kivált szlávok egy bizonyos rokon törzset alkottak, elsősorban nyelvi szempontból. De nem tekinthető úgy, hogy ez a tömb elszigetelődött más etnikai csoportoktól, önmagában fejlődött, amíg a szlávok meg nem alakultak. Valójában az etnogenezis folyamata sokkal nehezebb és ellentmondásosabb. A legősibb protoszlávok meglehetősen nagy területet foglaltak el, és érintkeztek különböző kultúrák lakosságával, különböző törzsekkel keveredve.
Egyes kutatók már ebben is hajlamosak a jövőt látni, hogy a szlávok kezdettől fogva korántsem voltak homogének, az ókortól kezdve szinte különböző utakon jártak. De valójában ez a hosszú előkészítő folyamat törzsi csoportok vagy törzsszövetségek létrejöttében csúcsosodott ki. Valóban, a VI-VII. a szlávoknak több nagy csoportja és sok kis törzse volt, de a lényeg az, hogy egyetlen identitásúak voltak. Ezenkívül abban az időben a szlávok aktív mozgása volt hatalmas területen. Ez egyrészt a különböző régiók szlávainak keveredéséhez és az egységtudat megerősödéséhez vezetett az egész szláv világban. De másrészt ebben az időben a szlávok új területekre költöztek, és keveredtek különféle idegen nyelvű csoportokkal. Ez a szláv közösség további (VIII-IX. századi) három ágra osztódásához vezetett: nyugati, keleti és déli ágra.
Ám a szláv közösség kialakulásának kezdetére és az egyes kultúrák etnikai hovatartozására vonatkozó kifejtett nézetek ellentmondása ellenére szinte minden kutató egyöntetűen egyetért abban, hogy a Kr. u. I. évezred első felében. a középső Dnyeper és a Bug közötti területet szláv törzsek szállták meg. Velük azonosítják a zarubinecek, a kijevi, részben a prsevori és a csernyahovi kultúra északi erdőssztyeppei részének populációit. Az etnikai folyamatok folyamatosan zajlanak, és a szláv vagy nem szláv lakosság által hátrahagyott összes régészeti kultúra többé-kevésbé köze volt a szláv koraközépkori közösségek kialakulásához, miközben saját maga is hozzájárult a szlávok fizikai típusának kialakításához. anyagi, szellemi és ipari tevékenységük fejlesztése. etnogenezis elérhetőek ... a folyamat elkezdődött áttelepítés szlávok, azaz szlávok nem ... az úgynevezett migráció elméletek eredet szlávok, néven „... csak a 7. századtól. Keleti szlávok fokozatosan beilleszkedett...

Nemzeti történelem. Előadások kurzusa (1)

Szinopszis >> Történelem

Terület áttelepítés Keleti szlávok a következőképpen definiálva... Keleti szlávok, állítsa, hogy viszonylag eredet szavak" szlávok" ... : Probléma etnogenezis Keleti szlávok. Probléma nevek megjelenése szlávok", ... EMBEREK ELMÉLET - elmélet, ...

A szláv kultúra eredete és kezdete. Eredetősi szlávok

Teszt >> Kultúra és művészet

A tanulmány forrásai etnogenezis szlávok elméletek eredet szlávok kultúra szlávok a) A régiek hiedelmei szlávok b) Társadalmi... Bevezetés Probléma eredetés az ókori történelem szlávok... terület áttelepítésősi szlávok a Központi és Keleti ...

Történelem előadások

Szinopszis >> Történelem

Folyamatban áttelepítés Keleti szlávok tovább Keleti- az európai síkság a... isteni eredet királyi hatalom – állították elő a felvilágosítók elmélet„hazánk köz... területe. Probléma etnogenezis Keleti szlávok. 2. előadás Kijevi Rusz...

Bevezetés

.Elméletek a szlávok eredetéről

)Migráció. „Dunai” vagy „balkáni” migrációs elmélet. "szkíta-szarmata" vándorláselmélet. "szkíta-balti" vándorláselmélet. "Balti" migrációs elmélet

) Autochton

.Norman és anti-norman elméletek az államiság kialakulásáról az ókori Oroszországban

Következtetés

Irodalom

etnogenezis közösség migrációs normánellenes

Bevezetés

A szlávok eredetének (etnogenezisének) és sajátos népcsoportként való elkülönülésének kérdésének továbbra sincs egységes fogalma. Az ókori szlávok eredetét, kialakulásának történetét és elterjedési területét különböző tudományok metszetében és módszereivel vizsgálják: nyelvészet, történelem, régészet, paleoantropológia, genetika.

A régészek gyakran hitelesen szlávként azonosítanak számos régészeti kultúrát, amelyek az 5. századra nyúlnak vissza. Az akadémikus tudományban nincs egységes álláspont a korábbi kultúrák hordozóinak etnikai eredetéről és kontinuitásáról a későbbi szláv kultúrákhoz képest. Ennek egyik oka V. P. Kobychev szerint az, hogy a 6. század közepéig hiányoztak a szlávokról szóló teljes értékű írott források.

Ennek a problémának a tanulmányozása jelenleg nagyon aktuális. A hivatalos tudomány sok képviselője gyakran nem sorolja Oroszország kultúráját a legősibb civilizációk közé, és a Haza történelmének kiindulópontját csak 1000 i.sz. e, az ősi orosz kultúra kialakulásának időszaka, az államiság kialakulása Rurik herceg uralkodásának kezdetére. Vannak viszont megcáfolhatatlan bizonyítékok (ősi szövegek, régészeti ásatások), amelyek arra utalnak, hogy az ókori szlávok teljes értékű államalakulatokkal és általában gazdag pogány kultúrával rendelkeztek sok évszázaddal az események előtt.

E tekintetben az absztrakt munka célja a keleti szlávok eredetének tanulmányozása a szlávok eredetéről tudósító források, valamint a 20. század híres történészeinek, régészeinek elképzelései alapján.

1. Az etnogenezis, etnosz, nyelvi közösség fogalma

Koncepció: Etnogenezis - bármely nép keletkezésének pillanata és az azt követő fejlődési folyamat, amely egy bizonyos állapothoz, típushoz, jelenséghez vezetett. Mindkettőt tartalmazza kezdeti szakaszaiban bármely nép megjelenése, néprajzi, nyelvi és antropológiai sajátosságainak további kialakulása.

Az etnogenezist, mint önálló nemzetiség kialakulását az őshonos etnikai komponensek megszilárdulása és a telepesek (vándorlók) bevonása az etnogenezis folyamatába jellemzi. A konszolidáció egyetlen országos állam keretein belül, vagy egy közös vallás fennhatósága alatt történik, gyakran az az igény, hogy a külső hívás(amerikaiak, németek, svájciak). Néha a konszolidáció folyamatát az okozza, hogy a közeli rokon őshonos összetevők szembehelyezkednek az újonnan érkezett lakossággal (lettekkel). Az etnogenezis gyakran lényeges eleme az etnonimát (etnikai öntudatot kifejező) telepesek inváziója a helyi lakosságra, de nyelvüket elfelejtve (bolgárok, üzbégek, franciák), vagy az etnonimát és a nyelvet is ráerőltetik (magyarok, törökök, arabok). Nem ritka azonban, hogy a bevándorlókat a helyi lakosság asszimilálja (Spanyolországban vizigótok).

A nemzetiség kialakulásában a nyelv és az etnonim mellett fontos szerepet játszik a szülőföld, vagyis az a földrajzi környezet, amely meghatározza a gazdasági tevékenység és az élet sajátosságait, valamint az ezeken kialakult tárgyi és szellemi kultúra sajátosságait. alapon. Például a "sztyeppei" amerikaiak az "erdei" európai angolok közül emelkedtek ki, magukba szívva más (ír) népek hagyományait. A hegyvidéki azerbajdzsánok a helyi kaukázusi népek hagyományait kölcsönözve emelkedtek ki a sztyeppei türkménekből.

Különféle elméletek léteznek az etnogenezisről. Az etnogenezis eredeti szenvedélyes elméletét, amelyben az etnikai történelem teljes időtartamát etnogenezisnek nevezik, Lev Gumiljov dolgozta ki "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth" című munkájában. Feltételezi egy etnosz kialakulását szenvedélyes impulzus eredményeként és életciklusának végességét, amely átmegy a felemelkedés, túlmelegedés, lebomlás, tehetetlenség, csillapítás és a homeosztázisba való átmenet szakaszain, ami addig tarthat, ameddig csak akarja. . Egy etnosz „életének” teljes időtartama, amelyet nem szakít meg az asszimiláció, a pusztulás vagy egy újabb szenvedélyes lökdösődés, Gumiljov szerint 1200-1500 év.

LN Gumiljov elméletének gyenge pontjának az a feltevés tekinthető, hogy a szenvedélyes lökést a kozmikus sugárzás okozza, de ő maga sehol nem állítja, hogy ez a rendelkezés konstrukcióiban meghatározó lenne, jelezve, hogy még ha más kiindulási ok is kiderül, a többi az érvelés az, hogy általában minden igaz marad.

V. Shnirelman hangsúlyozza, hogy az etnogenezis passziós elmélete nem veszi figyelembe, hogy az etnikai identitás (etnicitás) lehet lebegő, helyzetfüggő, szimbolikus. Ennek nem feltétlenül van köze a nyelvhez. Néha valláson (kryashenek vagy megkeresztelt tatárok), gazdasági rendszeren (rénszarvasok Korjákok-Chavchuvens és letelepedett Korják-Nymyllanok), fajon (afro-amerikaiak), történelmi hagyományon (skótok) alapul. Az emberek változtathatják az etnikai hovatartozást, ahogy ez a 19. században a Balkánon történt, ahol a falusi életből a kereskedelem felé haladva az ember bolgárból görög lett, és a nyelvi tényező sem volt akadály, mert az emberek mindkettőt ismerték. jól a nyelvek.

JA Toynbee az etnikai csoportok fejlődésének elméletét javasolta (etnogenezis), amelyben fejlődésüket a külvilágból (beleértve más etnikai csoportokból is) érkező „kihívások” váltakozásával és a sikeres „válasz” megadásának képességével magyarázták. ilyen kihívások. Ezt az elméletet sokszor kritizálták.

2. A szlávok eredetét közlő források: írásos bizonyítékok, történelmi adatok, régészeti adatok

A szlávok legelső neve "szkíták-chip" volt, amelyet Hérodotosz használt az V. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A XVIII. század orosz történészei és írói. V.N. Tatiscsev és V.K. Trediakovsky kidolgozott egy nézetet az ókori görög „szkíták” név oroszságáról. A görög fonetika normái szerint ezt a szót "szkítáknak" ejtik. A "Skeet" egy tisztán orosz gyök, amelyből olyan szavak származnak, mint a "vándor", a "vándorlás". Ebben a tekintetben a "szkíták" - "kolostorok" szó "vándorok", "nomádok" jelentését kapta. Nincsenek nézeteltérések a "forgácsolt" kifejezéssel kapcsolatban - ez azt jelenti, hogy "napimádók", és a "kolo" - a nap ősi szláv elnevezése - gyökhöz kapcsolódik.

A későbbi ókori szerzők - Polybius (Kr. e. III-II. század), Titus Livius (Kr. e. I. század - Kr. u. I. század), Strabo (Kr. u. I. század) és Tacitus (i.sz. I-II. század) - a szlávokat a közös ősi névnek nevezték. Venedi" ("Veneti") és a szkíta és szarmata törzsek közé helyezték a Visztula vidékén.

I. végére Kr. u. üzeneteket tartalmaznak Cornelius Tacitus wendjeiről, aki meglehetősen nagy etnikai csoportként jellemzi őket. Tacitus arra utal, hogy a wedek a peukinok (az Al-Duna északi része) és a fennek törzsei között éltek, akik Kelet-Európa erdősávjának területét foglalták el a Baltikumtól az Urálig. A Vendsek pontos helyét nem lehet megjelölni. Azt is nehéz megmondani, hogy a Tacitus korabeli wedek szlávok voltak-e. Feltételezik, hogy a wedek abban az időben asszimilálódtak a szlávokkal, és megkapták a nevüket. Ha pedig Tacitus vendjeiről lehet vitatkozni, akkor a későbbi szerzők vendjei kétségtelenül szlávok, vagyis a 6. századból valók. n. e.

Jelentősebb adatok a Kr. u. I. évezred közepén élő szlávokról. e. Most a szlávokat nevükön hívják - szlovének, ezzel együtt az Antes-t is említik, és Jordánia is ismeri a korábbi nevet - Vendi. A bizánci szerzők - Caesareai Prokopius, Agathius, Menander Protector, Fiophylact Simocatta, Mauritius - főként a dunai és a Balkán-félsziget szlávjait írják le, ami a szlávok Kelet-Római Birodalomba való behatolásával kapcsolatos (VI - VII. század). Bizánci szerzők írásaiban a szlávok életének és életének különféle vonatkozásairól számolnak be.

A szláv etnogenezis problémájának tanulmányozásához lényegesebb információk állnak rendelkezésre Jordan gótikus püspök munkájában. Munkája lehetővé teszi a kapcsolat megteremtését az ókori írók szlávok és wedjei között. Jordan szerint a vendek a szlávok. A jelentésekből kitűnik, hogy a VI. A szlávok a Közép-Dunától a Dnyeper alsó részéig húzódó széles sávban telepedtek le.

A 6. század bizánci írói két nagy szláv népet ismertek - az antákat és a szlavinokat, miközben megjegyezték, hogy a Veneda nevet az első kettő váltotta fel. Jordan gótikus történész megjegyzi, hogy a weds, antes és a szlavinok rokonok, és ugyanabból a gyökérből származnak. Beszámolóiból kitűnik, hogy a szlávinok a szlávok déli ágának nyugati, az antesek - a keleti, a vendek - az északi ágat képviselték. A szklavinok Jordán menti letelepedési területe az alsó-dunai és a Mursi-tó területétől a Dnyeszterig és a Visztuláig terjedt. A hangyákat a Jordán lokalizálta a Dnyesztertől a Dnyeper torkolatáig; Jordánia nem tudta, milyen messze vannak a földjeik északon. A Wends Jordan elterjedési területe a Visztula forrásaitól és a Kárpátok lábától keletre és északra "mérhetetlen kiterjedésnek" számított.

Az orosz történeti gondolkodásban az első, aki megpróbálta megválaszolni a kérdéseket: hol, hogyan és mikor jelentek meg a szlávok, Nestor krónikás, az Elmúlt évek meséje szerzője volt. Meghatározta a szlávok területét a Duna alsó folyása mentén. A szlávok betelepülési folyamata a Dunától indult, vagyis vándorlásukról beszélünk.

· „Sok ideig [a bibliai babiloni világjárvány után] a szlávok leültek a Duna mellett, ahol most magyar és bolgár a föld. Ezektől a szlávoktól a szlávok szétszóródtak a földön, és nevükön nevezték őket azokról a helyekről, ahol leült.Így egyedül, miután megjött, leült a folyóra Morava néven és a moravákat, másokat csehnek hívtak. És itt vannak ugyanazok a szlávok: fehér horvátok, szerbek és horutánok. Amikor a volokok megtámadták a dunai szlávok, és letelepedtek közéjük, és elnyomták őket, ezek a szlávok jöttek és leültek a Visztulára, és lengyelek beceneveket kaptak, és ezekből a lengyelekből származtak lengyelek, más lengyelek - Lutichi, mások - Mazovshan, mások - pomerániaiak. Szóval ezek a szlávok jöttek és leültek a Dnyeper mentén, tisztásoknak, másokat drevljanoknak, mert ők az erdőben ültek, mások a Pripjaty és a Dvina között ültek le, és Dregovichinak hívták magukat, mások a Dvina mentén ültek le és Polochanoknak hívták magukat. a Dvinába ömlő folyó mentén, Polotának hívták, innen hívták a polotszkiakat. Ugyanazokat a szlávokat, akik az Ilmen-tó közelében ültek, nevükön nevezték - szlávoknak.

A kijevi krónikás volt a „dunai” vagy „balkáni” néven ismert vándorláselmélet megalapítója a szlávok eredetéről. De erről majd később.

A keleti szlávok életéről és életéről nemcsak bizánci szerzők adnak információkat, hanem a 9.-10. század második felének legnagyobb arab geográfusainak földrajzi összeállításai is megtalálhatók: Ibn-Khaukal, al-Balkhi, al-Isztarkhi stb.

A szlávokról a skandináv mondák, a frankok korszakai és a germán legendák is félig legendás információkat közölnek. Ugyanakkor szem előtt kell tartani, hogy a bennük található információk messze nem tökéletesek. Hiányosak, gyakran töredékesek, néha pedig ellentmondásosak. A szlávok történeti életének eredetét vizsgáló tanulmányokban pedig az írott források önmagukban nyilvánvalóan nem elegendőek.

Jönnek segíteni modern tudományok

de) Régészet- olyan tudomány, amely az emberek életének és tevékenységének tárgyi maradványai - tárgyi (régészeti) emlékek - alapján vizsgálja a társadalom történetét. A régészeti kutatások kiterjednek a településekre, az életformákra, a gazdaság fejlettségi szintjére, a primitív közösségi társadalom bomlási folyamatára (harcosok és vezetők szétválása), vallási elképzelésekre, törzshatárokra, azok mozgására, kapcsolataira stb.

b) Nyelvészet(lat. lingua - nyelv) - az emberi természetes nyelv és a világ összes nyelvének tudománya, mint annak sajátos képviselői, az emberi nyelv szerkezetének és működésének általános törvényei.

ban ben) Helynévnév(a görög topos - név és onima szóból - név, név) - a tulajdonneveket tanulmányozó tudomány, amely földrajzi helyek neveit reprezentálja, lehetővé teszi egy nép területének (területének, térének) meghatározását történelmi létezésének különböző időszakaiban. és meghatározza szomszédai nyelvi hovatartozását.

G) Néprajz- (a görög etnosz szóból - néptörzs és ... a gráf) a világ népeinek mindennapi és kulturális sajátosságait, a származás (etnogenezis), a betelepülés (néprajz) és a kultúrtörténeti problémákat vizsgáló tudomány. a népek közötti kapcsolatokat.

A szlávnak vagy protoszlávnak tekinthető nyelv megjelenési idejét illetően sincs konszenzus a nyelvészeknek. A meglévő tudományos változatok a protoszláv nyelvnek a proto-indoeurópaitól (vagy egy alacsonyabb szintű nyelvi közösségtől) való széles körben való elszakadását javasolják a Kr. e. 2. évezredtől. e. a korszakok fordulójáig vagy akár a Krisztus utáni első századokig. e.

A régészet nagyban hozzájárult a szlávok etnogenezisének tanulmányozásához. A kutatások szerint az etnikai szlávok elkülönülésének ideje a Kr.e. 3. évezredtől korunk első századaiig nyúlik vissza. A Kr.e. II. évezred közepére. a mezőgazdaság kezdett uralkodni a Kelet-Európát letelepítő törzsek gazdaságában. Más források szerint a legrégebbi szláv törzsek Kelet-Európában már a Kr. e. 1. évezred közepétől éltek, a przeworski kultúra pedig a Kr.e. 2. század végére a modern Lengyelország déli és középső vidékein lokalizálódott, és némileg a II. a nyugat, melynek hordozói számos jellegzetességhez tartoznak.a protoszlávokhoz.

protoszlávok- ennek az etnikai tömbnek az egyik családja, amely a Közép-Dnyepertől az Oderáig és a Kárpátok északi lejtőitől a Pripjatyig terjedő területet foglalta el. A régió régészeti kultúrája a 15-12. századi Csinec-Komarov kultúrához tartozik. időszámításunk előtt e. A II. és Kr.e. 1.000 fordulóján. e. megszületett a szántóföldi gazdálkodás és megkezdődött a vas használata, amely megfelelt a csernolessszkaja régészeti kultúrának (Kr. e. X-VII. század). Azóta a népi eposz említi a kovácsokat, akik hatalmas ekét kovácsolnak és legyőzik a délről érkező tüzes kígyót (harcos kimmér nomádok képe). A protoszlávokkal szemben álltak a szkíta törzsek, akik a kimmérieket váltották fel. Csak a VI században. n. e., a nemzetek nagy vándorlásának kezdetével a szlávokat saját nevükön kezdték emlegetni.

Van olyan változata, hogy az V. században. szerte a szláv világban folytak az előkészületek a következő évszázad viharos eseményeire, amikor a szlávok aktív résztvevőivé váltak a népvándorlásnak. Az 5. században megkezdődött a szlávok részleges visszatérése az erdőből az erdő-sztyepp és sztyepp övezetekbe, majd onnan a Balkán gerincein át Bizánc birtokába. A szláv népvándorlás minden erejével a 6. században bontakozott ki. A szlávok betörése a Balkánra tömegessé vált. Betelepítették a dunai területeket, Moesiát, Trákiát, Thesszáliát, eljutottak az ókori Spárta birtokaira és a Földközi-tenger szigeteire. A balti medencéből a migránsáradat nyugat felé, az Elba felé, kelet felé pedig az Ilmen-tó felé haladt. A szlávoknak a germán törzsek letelepedési övezetébe való vándorlása következtében kialakult a nyugati szlávok egy ága, a bizánci birtokokat betelepítők alapozták meg a déli szlávok egy ágát, akik a vidékre kerültek. Az Alföld a keleti szlávok nevet kapta.

3. Elméletek a szlávok eredetéről

. Migráció

A) „Dunai” vagy „balkáni” migrációs elmélet

Az elmúlt évek meséje (PVL) szerzője - Nestor - volt az első, aki megpróbált választ adni arra a kérdésre, hogy hol és hogyan jelentek meg a szlávok. Meghatározta a szlávok területét, beleértve az alsó-dunai és Pannónia menti területeket is. A Duna felől indult meg a szlávok betelepülési folyamata, vagyis nem a szlávok voltak a földjük eredeti lakói, az ő vándorlásukról beszélünk. Ebből következően a kijevi krónikás őse volt az ún migrációs elmélet a szlávok eredete, „dunai” vagy „balkáni” néven ismert. Népszerű volt a középkori szerzők írásaiban: a 13-14. századi cseh és lengyel krónikások. Ezt a véleményt sokáig osztották a XVIII - korai - történészek. XX század A szlávok dunai „ősi otthonát” különösen olyan történészek ismerték fel, mint S. M. Szolovjov, V. O. Kljucsevszkij és mások, V. O. Kljucsevszkij szerint a szlávok a Dunától a Kárpátokhoz költöztek. Ennek alapján munkája nyomon követi azt a gondolatot, hogy "Oroszország története a 6. században kezdődött a Kárpátok északkeleti lábánál". A történész szerint itt jött létre a törzsek kiterjedt katonai szövetsége, a Duleb-Volhynia törzs vezetésével. A keleti szlávok innen telepedtek le keletre és északkeletre az Ilmen-tóhoz a 7-8. században. Tehát V. O. Kljucsevszkij úgy látja, hogy a szlávok viszonylag későn jöttek földjére.

B) "szkíta-szarmata" vándorláselmélet

Először a 13. századi bajor krónikában jegyezték fel, majd később sok nyugat-európai szerző vette át a 14-18. Elképzeléseik szerint a szlávok ősei Nyugat-Ázsiából a Fekete-tenger partja mentén nyomultak előre, és a szkíták, szarmaták, alánok és roxalanok etnonimák alatt telepedtek le. Fokozatosan a Fekete-tenger középső vidékéről származó szlávok nyugatra és délnyugatra telepedtek le.

C) „Szkíto-balti” migrációs elmélet

A XX. század elején. A „szkíta-szarmata” elmélethez közel álló változatot AI Sobolevsky akadémikus javasolta. Véleménye szerint az orosz nép ősi telephelyein belüli re, tavak, hegyek nevei állítólag azt mutatják, hogy az oroszok egy másik néptől kapták ezeket a neveket, akik korábban itt voltak. A szlávok ilyen elődje Szobolevszkij szerint iráni eredetű törzsek csoportja volt (szkíta gyökér). Később ez a csoport asszimilálódott a szláv-baltiak északabbra élő őseihez, és valahol a Balti-tenger partján, ahonnan a szlávok letelepedtek, szlávokat szült.

D) "balti" migrációs elmélet

Ezt az elméletet egy kiemelkedő történész és nyelvész, A. A. Shakhmatov dolgozta ki. Véleménye szerint a Nyugat-Dvina és az Alsó-Néman medencéje a balti térségben volt a szlávok első ősi otthona. Innen a szlávok a wedek (a keltáktól) nevet átvéve a Visztula alsó szakaszába nyomultak, ahonnan a gótok éppen a Fekete-tenger vidékén hagyták el őket (a 2-2. század fordulója) . Következésképpen itt (Alsó-Visztula) A. A. Shakhmatov szerint a szlávok második ősi otthona volt. Végül, amikor a gótok elhagyták a Fekete-tenger vidékét, a szlávok egy része, nevezetesen a keleti és déli ág, keletre és délre költözött a Fekete-tenger térségében, és itt alkották meg a keleti és déli szlávok törzseit. Tehát ezt a "balti" elméletet követve a szlávok eljutottak arra a földre, amelyen aztán létrehozták saját államaikat.

Számos más elmélet létezett és létezik a szlávok származásának és „ősi hazájuknak” vándorló természetéről. Ez "ázsiai", ez is "közép-európai" (eszerint a szlávok és őseik németországi (Jütland és Skandinávia) jövevényeknek bizonyultak, innen telepedtek le Európán és Ázsián át egészen Indiáig), és egy számos más elmélet.

Nyilvánvaló, hogy a migrációs elmélet szerint a szlávokat az annalisták szerint viszonylag késői jövevény népességként ábrázolták az általuk elfoglalt területen (VI-VIII. század), vagyis az elmélet szerzői nem tekintették őket ezen országok állandó lakóinak. ahol az ókorban ismerték a szlávok.

2. Autochton

Meghatározás:

Autochton(a görög autochthonból - helyi) - biológiai faj, amely azon a helyen él, ahol előfordult.

Ezt az elméletet a szovjet történetírás elismerte. Hasonló álláspontot képviseltek az 50-70-es években a cseh kutatók is, akik a szlávizmus tekintélyes tudósának, L. Niederle-nek a követői voltak.

Úgy gondolták, hogy a szlávizmus hatalmas területen alakult ki, amely nemcsak a modern Lengyelország területét foglalja magában, hanem a modern Ukrajna és Fehéroroszország jelentős részét is. Eszerint a keleti szlávok őslakosok voltak saját földjükön. Hasonló nézeteket fogalmazott meg néhány bolgár és lengyel tudós.

Bővebben a szovjet történetírás szemléletéről:

Egy bizonyos hatalmas területen kezdetben különálló kis, szétszórt ősi törzsek alakultak ki, amelyek aztán nagyobb törzsekké és társulásaikká, végül pedig történelmileg ismert, nemzeteket alkotó népekké alakultak. Következésképpen a népek a történelem folyamán nem egyetlen ősnépből, annak „ősnyelvével” a későbbi felbomlás és valamilyen kezdeti központból („ősi otthonból”) való betelepülés révén alakultak ki, hanem éppen ellenkezőleg, a fejlődés. az út alapvetően a törzsek kezdeti sokaságától a későbbi fokozatos egyesülésig és kölcsönös kereszteződésig (asszimilációig) vezetett. Ebben az esetben természetesen bizonyos esetekben másodlagos folyamat is végbemehet: a már korábban kialakult nagy etnikai közösségek differenciálódása.

4. A szlávok etnogenezisének koncepciója B. A. Rybakov szerint

B. A. Rybakov - szovjet régész és történész, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa (1991; 1958 óta a Szovjetunió Tudományos Akadémia akadémikusa). A szovjet történetírás egyik legbefolyásosabb alakja. Ő készítette a főbb munkákat a szlávok és az ókori Oroszország régészetéről, történelméről, kultúrájáról. Tudományos tevékenysége a moszkvai régióban található Vjatics temetkezési halmok feltárásával kezdődött. Nagyszabású ásatásokat végzett Moszkvában, Velikij Novgorodban, Zvenigorodban, Csernyigovban, Perejaszlavl Oroszországban, Belgorod Kijevben, Tmutarakanban, Putivlban, Alexandrovban és még sokan mások. Teljesen feltárta Lyubech és Vitichev ősi orosz kastélyait, ami lehetővé tette egy kis ősi orosz város megjelenésének rekonstruálását. Több száz jövőbeli történész és régész tanulta meg az „ásatási mesterséget” ezeken az ásatásokon. B. A. Rybakov sok tanítványa híres tudós lett, különösen S. A. Pletneva, aki a sztyeppei nomád népek, a kazárok, a besenyők és a polovcok szakértője.

Ma a szlávok eredetéről alkotott elképzelése az egyik legbefolyásosabb az orosz tudományban. Nézeteit műveiben fejtette ki: "Ősi Oroszország. Legendák. Eposzok. Krónikák" (1963), "Az ókori szlávok pogánysága" (1981), "Az ókori szlávok pogánysága" (1981) stb.

A közép-dnyeperi szláv törzsek viszonylag kis uniójából (az unió eredete Hérodotosz idejére nyúlik vissza) Oroszország hatalmas hatalommá nőtte ki magát, amely egyesítette az összes keleti szláv törzset, valamint számos litvánt. - Lett törzsek a balti államokban és számos finnugor törzs Északkelet-Európában.

A Kijevi Ruszt a szétszórt szláv, finnugor és lett-litván törzsek ezeréves lassú élete előzte meg, fokozatosan és észrevétlenül javítva gazdaságukat és társadalmi szerkezetüket Kelet-Európa hatalmas kiterjedésű erdősztyeppjein és erdőiben.

A szláv népek az ősi indoeurópai egységhez tartoznak, beleértve az olyan népeket, mint a germán, balti (litván-lett), román, görög, kelta, iráni, indiai ("árja") és mások, amelyek az ókorban hatalmas kiterjedésű területen terjedtek el az Atlanti-óceántól az indiaiig és az Északi-sarkvidékig. Óceántól a Földközi-tengerig. Négy-ötezer évvel ezelőtt az indoeurópaiak még nem szállták meg egész Európát, és még nem népesítették be Hindusztánt; az eredeti indoeurópai masszívum hozzávetőleges geometriai középpontja a Balkán-félsziget és Kis-Ázsia északkeleti része volt. Azok a törzsek, amelyekből a protoszlávok fokozatosan konszolidálva alakultak ki, szinte az indoeurópai terek peremén éltek, a Dél-Európát Észak-Európától elválasztó hegyi gáttól északra, és az Alpoktól kelet felé húzódnak, és keleten végződnek. a Kárpátokkal. Ahogy a kutató megjegyzi, az etnogenezis folyamatának fő formáló ereje a többé-kevésbé rokon törzsek spontán integrációja. De természetesen ott volt a természetes szaporodás, a törzsek leszármazása és az új terek gyarmatosítása is. A törzsek szövetsége sűrítette az etnikai tömböt, kitöltötte a régi „szülő” törzsek közötti hézagokat, és természetesen hozzájárult ennek a tömbnek a megszilárdulásához, de nem egyetlen törzs megszaporodása hozta létre a népet.

fordulóján a III-II évezred Kr.eEurópa északi felében (a Rajnától a Dnyeperig) felerősödik a szarvasmarha-tenyésztő pásztorgazdálkodás, gyorsan kialakul a vagyoni és társadalmi egyenlőtlenség. A szarvasmarha a gazdagság szimbólumává válik (a régi orosz nyelvben a "cowgirl" egy kincstár), a csordák elidegenítésének könnyűsége pedig háborúkhoz, valamint a törzsek és vezetőik egyenlőtlenségéhez vezet. A primitív egyenlőség megsérült.

A réz és a bronz felfedezése törzsközi kereskedelemhez vezetett, ami felerősítette a belső differenciálódási folyamatokat. Régészetileg ez a korszak markáns "labda-amforák kultúrája",élesen különbözik a korábbi, primitívebb kultúráktól. A csordákért és legelőkért mindenütt megindult küzdelem a pásztortörzsek legszélesebb körben való megtelepedéséhez vezetett ("Zsinóros edénykultúra"), nemcsak Közép-, hanem Kelet-Európában is a Közép-Volgáig.

Mindez azokkal a törzsekkel történt, amelyek a balták, szlávok és germánok ősei voltak. A betelepítést különálló, egymástól függetlenül cselekvő törzsek végezték. Ezt a kelet-európai lelkipásztori terminológia rendkívüli sokszínűsége és csíkossága alapján lehet megítélni.

A betelepülés idején - a 2. évezred első felében - még nem volt szláv, német vagy balti közösség; az összes törzs összekeveredett és szomszédokat váltott a lassú mozgás során.

Ról ről a Kr.e. 15. századraa település leállt. Az európai lombhullató erdők és erdősztyeppek teljes övezetét ezek a korábbi lakóhelyükön eltérő indoeurópai törzsek foglalták el. Új, már rendezett élet kezdődött, és fokozatosan a mezőgazdaság kezdett az első helyre kerülni a gazdaságban. Az új földrajzi elrendezésben az új szomszédok elkezdtek kapcsolatokat építeni, kiegyenlíteni a törzsi dialektusok sajátosságait, és először nagy térben hoztak létre egymáshoz kapcsolódó új nyelveket: a nyugati részen germánnak hívták, a középső része - szláv, az északkeleti része pedig - lett, litván. A népek nevei később jelentek meg, és nem kapcsolódnak ehhez a korszakhoz, amikor a rokon törzsek három különböző központ köré tömörültek: nyugati (germán), keleti (balti) és medián (szláv).

A bronzkor fénykorában a szlávok ősi otthonát Közép- és Kelet-Európa széles sávjában kell elhelyezni. Ez a sáv északról délre húzódott: nyugati felét délről az európai hegyek (Szudéta, Tátra, Kárpátok) támasztották alá, északon pedig majdnem a Balti-tengerig ért. A protoszláv föld keleti felét északról a Pripjaty, délről a Dnyeszter és a Déli Bug felső folyása és a Ros-medence határolta. A keleti határok kevésbé egyértelműek: az ún Trzynieckakultúra itt a Közép-Dnyeperre, valamint a Deszna és a Szeim alsó folyására terjedt ki.

A szlávok két rendbe rendezett kis falvakban éltek. A gazdaság négy ágazatra épült: a mezőgazdaságra, a szarvasmarha-tenyésztésre, a halászatra és a vadászatra. Ily módon A szlávok korszakunk fordulóján kezdődtek letelepedés az ősi otthonból.És most, a szlávok által gyarmatosított új területeken már létezik egy másik, új névalak, patronimi alapon: „Radimichi” („Radim leszármazottja”, „Radim alárendeltje”), „Vyatichi”, „Bodrichi”. " stb.

Az időszámításunk előtti II-I. évezred során Európa etnikai képe nemcsak a szlávok vagy kelták gyarmatosítása (nyugatról délkelet felé költözése), hanem az új súlypontok létrejötte kapcsán is megváltozott.

A haladás rendkívül fontos eleme volt a vas felfedezése.

Ha a bronzkorban a réz- és ónlelőhelyekkel nem rendelkező törzsek kénytelenek voltak messziről fémet hozni, akkor a vas felfedezésével szokatlanul gazdagodtak, azóta mocsári és tavi ércet használtak, amely bőséges volt minden szláv vidék, számos mocsarakkal, folyókkal és tavaikkal. Lényegében a szlávok a kőkorszakból a vaskorba költöztek.

A szünet nagyon jelentős volt. Ez tükröződött az ókori szláv eposzban is, amely arról szól, hogy a kovácshősök egy 40 pudból álló óriási ekét kovácsolnak, és legyőzik a szlávokat megtámadó rosszindulatú kígyót. A kígyó epikus képe a Kr.e. 10-8. századi nomád cimmereket jelentette, akik megtámadták a Közép-Dnyeper szláv vidékeit.

A Kr.e. I. évezred kezdetét kell tekinteni annak az időnek, amikor a közép-dnyeperi szláv törzsek megkezdik történelmi létüket, megvédik függetlenségüket, felépítik az első erődítményeket, először találkoznak a kimmériek ellenséges sztyeppei lovasságával és kilépnek ezekből a védelmi csatákból. becsülettel. Nem ok nélkül időzíthető erre az időre a 20. század elejéig fennmaradt szláv hőseposz elsődleges formáinak megalkotása (a legutóbbi részletes feljegyzéseket ukrán folkloristák 1927-1929-ben készítették).

Mire a szkíták megérkeztek a dél-orosz sztyeppékre, a Kr.e. 7. században a közép-dnyeperi szlávok már hosszú történelmi utat jártak be, amely mind a régészeti anyagokban, mind a mítoszokban és a hősi eposzban tükröződik. Az orosz, fehérorosz és ukrán tündérmesékben őrzött mítoszok (amelyeket először a "történelem atyja", Hérodotosz írt le a Kr. e. V. században) három királyságról mesélnek, amelyek közül az egyik Arany, a napcárról (emlékezzünk Vörös Nap Vlagyimirra). ), akiről nevezték el az e királyságokban lakó összes embert.

A Hérodotosz által Szkítiáról közölt információk rendkívül fontosak számunkra. Szkítia alatt ez a figyelmes író és utazó megértette azt a hatalmas és bizonyos mértékig feltételekhez kötött kelet-európai teret, amelyet négyzetként definiált; a tér déli oldala a Fekete-tengeren nyugodott.

Ezt a teret különböző törzsek lakják, különböző nyelveket beszélnek, különböző gazdaságokat vezetnek, és nincsenek alávetve egyetlen királynak vagy egyetlen hegemón törzsnek sem. Valójában a szkítákat, akik az egész térnek feltételes nevet adtak, Hérodotosz sztyeppei pásztoroknak írja le, akik vagonos nomádok, mezőgazdaságtól idegenek, nem ismerik a letelepedett településeket. Ellenzik őket a Közép-Dnyeper erdőssztyepp lakói - azok a gazdák, akik kenyeret exportálnak Olbiába, és minden évben tavasszal ünneplik a szent eke ünnepét, amelyet a menny istene mutat be az embereknek. Ezekkel a "dnyeper-boriszfenitákkal" kapcsolatban Hérodotosz értékes megjegyzést tesz, mondván, hogy a görögök tévesen szkítáknak minősítik őket, miközben saját nevük van - "forgácsolt".

A középső-Dnyeperen és a szomszédos erdősztyeppben található skoloták három birodalma (mindegyik az ősi szláv ősi otthon határain belül) jól megfelel annak a három fő csoportnak, amelyet az ukrán régészek a szkíta korszak régiségei között azonosítottak. A régészeti anyagok magyarázatot adnak nekünk a görög kereskedők tévedésére, akik a szkíták köznevét a szlávokra-skolotákra vitték át: a szláv földművesek ("szkíta szántók") anyagi kultúrájában számos szkíta vonás nyomon követhető.

A szlávok ezen részének a szkíta-szarmata iráni világhoz való hosszú közelsége a nyelvre is hatással volt: a keleti szláv nyelvekben sok szkíta eredetű szó van: „balta” (szláv „baltával”), „kutya”. (szláv "kutyával") stb.

A közép-dnyeperi szlávok társadalmi szerkezete, ezer és fél évvel a Kijevi Rusz előtt, az államiság küszöbén állt. Ezt nemcsak Hérodotosz skolota „királyságok” és „királyok” említése bizonyítja, hanem a kijevi vidéken eltemetett harcosok és hatalmas „királyi” halmok lovas vonásai, valamint a szláv nemesség importált luxusa is.

A szkíta idők szlávizmusanem volt egységes, és számára lehetetlen egyetlen "régészeti egyenruhát" találni. Ha a skolots-dneprjai erdő-sztyepp szláv törzsek a szkíta kultúra számos jellemzőjét megkapták, akkor mellettük, a szláv őshaza északi peremén, az erdőzónában a baltiak (lett-litván törzsek) mellett éltek. Hérodot „neuri”-ja (milogradi régészeti kultúra), amely sok tekintetben alacsonyabb rendű déli szomszédjaiknál, a „szkíta szántóknál”.

Az ie III. században a szkíta hatalom a sztyeppéken a szarmaták primitívebb iráni nomád törzseinek támadása alá került. A szkítákat az új nomádok folyama vágta ketté: egy részük délre, a Krím-félszigetre, volt, aki északra, az erdei sztyeppére költözött, ahol a szlávok asszimilálták őket (talán ekkor jelentek meg a szkíta szavak behatolt a szláv nyelvbe?).

A sztyeppék új urai - a szarmaták - teljesen másként viselkedtek, mint a szkíták: ha a szlávok többé-kevésbé békésen együtt éltek a szkítákkal 500 évig, és nincs adatunk komoly ellenséges akciókról, akkor a szarmaták agresszíven viselkedtek. Elvágták a kereskedelmi útvonalakat, kifosztották a görög városokat, megtámadták a szlávokat, és északra taszították a mezőgazdasági települések övezetét.

Korszakunk fordulójára a szarmaták a Fekete-tenger pusztáinak ezer mérföldes övezetében tomboltak. Lehetséges, hogy a szarmata portyákat és a mezőgazdasági népesség fogságba ejtését a Római Birodalom ösztönözte, amelynek a legszélesebb hódítási léptékében (Skóciától Mezopotámiáig) hatalmas rabszolgakontingensekre volt szüksége a legkülönfélébb célok érdekében - a szántóvetőtől az evezősökig. a flottában.

A több évszázadon át tartó szarmata roham a szláv területek hanyatlásához és a lakosság erdőssztyeppről északra, az erdőzónába való távozásához vezetett. Ekkoriban kezdtek új letelepedési helyeken megjelenni az olyan törzsek apanévi nevei, mint a Radimichi vagy Vyatichi.

Itt, a sűrű erdőkben, amelyeket áthatolhatatlan mocsarak védenek az invázióktól, új szláv törzsi központok kezdenek kialakulni, így több száz temető marad, ahol a Nestor krónikás által részletesen leírt égetés szertartása szerint temetkeztek.

Korunk első évszázadai tartalmazzák az ókori szerzők legkorábbi információit a wend-szlávokról. Sajnos a keleti szlávokról nagyon kevés információt adnak, amit az ókori írók szeme elől a már a Közép-Dunát elérő szarmaták és az erdők, amelyekbe az ősi ősök határairól letelepedtek a szlávok. otthon, elrejtőzött.

A szlávok történetében egy új és nagyon fényes időszak kapcsolódik mind a szarmata rajtaütések eredményeinek fokozatos leküzdéséhez, mind az európai új eseményekhez. történelem korszakunk első századaiban. Az óvilág történetében ebben az időben sok minden kapcsolódik a Római Birodalom növekvő hatalmához. Róma erős befolyást gyakorolt ​​a germán törzsekre és a nyugati szlávok egy részére a Rajna, Elba és Odera mentén. A római légiók birtokukba vették a Fekete-tenger északi részén fekvő görög városokat, és piacként használták őket helyi kenyér és hal vásárlására.

Róma kapcsolatai Kelet-Európa népeivel különösen erősödtek meg Mark Ulpia Traianus császár (i.sz. 98-117) idején, amikor a rómaiak meghódították egész Dáciát, és lakosságát római, latin nyelvű beszélésre kényszerítették. A birodalom közvetlen szomszédja lett a szláv földeknek, ahol egy ilyen szomszédságnak köszönhetően újra felélénkült az export mezőgazdaság, ráadásul nagy léptékben.

"Trójai korszakban"A Közép-Dnyeper régió (az ún. csernyahovi régészeti kultúra északi erdő-sztyepp fele) szlávok új és nagyon kézzelfogható felemelkedést éltek át. Fejlődött a mesterség, megjelent a fazekaskorong, vaskohók, forgó malomkövek. A szláv nemesség széles körben használt importált luxuscikkek: lakkozott étkészletek, ékszerek, különféle háztartási cikkek. A helyzet újjáéledt, közel ahhoz, ami a szarmata invázió előtt, a szomszédos szkíta állam virágkorában volt. A Dnyeper egyik bevásárlóközpontja volt a jövő Kijev helye.

Az export mezőgazdasággal kapcsolatban ismét déli, a Fekete-tenger felé tartó útvonalak létesültek. A római útitérképek a Duna alsó szakaszán emlegetik a vendeket, a 3. század közepén pedig gyakran emlegetik a katonai tengeri hadjáratokat, amelyekben a gótokkal (a csernyahovi kultúra déli parti része) mellett néhány " A szkíták" is részt vesznek, amiben minden valószínűség szerint a szlávok délkeleti része következik. Társadalmi szempontból a dnyeperi szláv törzsek ismét elérték az állam előtti szintet, amelyen a szkíta időkben voltak. Lehetséges, hogy a II-IV. században, a hunok inváziója előtt (kb. 375), a keleti szlávok déli része, akik ugyanazokat a termékeny erdőssztyepp tereket foglalták el, ahol a skolots-gazdálkodók „királyságai” voltak. miután megtalálták, már állami volt. .

5. A keleti szlávok államiságának kialakulása. Az ősi orosz állam - Kijevi Rusz - kialakulása

Az óorosz állam kialakulását számos belső, külső, társadalmi, gazdasági, politikai szempont befolyásolta.

Mindenekelőtt figyelembe kell venni azokat az eseményeket, amelyek a szlávok között zajlottak a 8-9. A mezőgazdaság fejlődése befolyásolta az élelmiszerfeleslegek kialakulását.

Északkelet-Európában a kedvezőtlen időjárási viszonyok negatívan hatnak a mezőgazdaság fejlődésére, az emberek inkább kézműveskedtek, így szó sem lehetett a külkereskedelmet fejlesztő többlettermékről.

Az óorosz állam fejlődésének következő állomása az volt, hogy mára a szántóföldi gazdálkodást sikeresen folytató nagycsaládok mezőgazdasági családokká alakultak. Alapvetően csak rokonokból állt, de különbözött a törzsi közösségtől. Az összes szántóföldet szántóföldekre osztották, az élelmet az egyes nagy félegyedek használták, amelyek birtokában voltak a földműveléshez és az állattartáshoz szükséges eszközök. Ez a családokat vagyoni helyzet szerint osztotta fel, de nem társadalmi helyzet szerint. Mivel a munkatermelékenység még mindig nem volt magas. A régészek az akkori településeken feltárva monoton ásókra bukkantak, ugyanazokkal a háztartási cikkekkel.

Az óorosz állam fejlődésének politikai előfeltételei közé tartozik a törzsen belüli kapcsolatok bonyolítása és a köztük lévő összecsapások. Felgyorsították a fejedelmek hatalmának megjelenését, növelték tekintélyüket, mint akik meg tudják védeni a törzset az idegenektől, és mint akik elbírálják a családtagok közötti különféle vitákat. A legerősebb törzs általában a fejét választotta, és törzsközi társulások jöttek létre. „törzsi fejedelemségek” lettek. Mindezeknek köszönhetően a fejedelem igyekezett hatalmát örökletessé tenni, és igyekezett függetleníteni a vechében résztvevők döntéseitől. Egyre inkább a saját érdekeit védte, nem pedig törzstársai érdekeit. Az akkori szlávok pogány eszméinek fejlődése hozzájárult a fejedelem hatalmának megerősödéséhez. A törzs fejedelme gyakran sikeres volt katonai ügyeiben és a törzs irányításában. Ennek köszönhetően törzstársai nagy hatalmat adtak neki, felelőssé tették az egész törzsért, a jólét biztosítékának tekintették, és egy törzsi amulettel azonosították. Az idők folyamán kialakult helyzet hozzájárult az állami kapcsolatok létrejöttéhez, a közösségi kapcsolatok felszámolásához.

A történészek az óorosz állam fejlődésének külső előfeltételeit a kazárok és normannok befolyásaként említik, amelyek alatt a szlávok voltak. A Nyugatot, Délt és Keletet összekötő kereskedelmi útvonalak ellenőrzési szándéka felgyorsította a kereskedelembe bevont fejedelmi kíséretszervezetek megalakulását. Amikor a fejedelmek adót vettek, elsősorban az ezüstöt és a drága fogyasztási cikkeket részesítették előnyben. A kereskedőktől elfogott embereket elcserélték erre a javára. Így egyre inkább alárendelték hatalmuknak a törzseket, gazdagodtak. A fejlettebb társadalmakkal való érintkezés több társadalmi-politikai életforma átvételével járt. Nem hiába nevezték Oroszországban a hercegeket hosszú ideig kagánoknak, a Kazár Kaganátus mintájára. A Bizánci Birodalom hosszú ideig az ideális állampolitikai struktúra volt. Abban az időben az Alsó-Volgában volt egy hatalmas állam, a Kazár Kaganátus. Védelmet jelentett a keleti szlávok nomád portyái ellen. Mindezek a razziák lelassították fejlődésüket, megzavarták békés munkájukat, és végső soron akadályozták az államiság "embriójának" kialakulását. Ezek az események közvetve vagy közvetlenül befolyásolták a régi orosz állam kialakulásának előfeltételeit.

6. A régi orosz állam kialakulásának fő állomásai

Az elsőnaz óorosz állam kialakulásának szakasza a 8. - a 9. század közepén törzsközi szakszervezetek és fejedelemségek alakultak ki. A 9. században megjelent a polyudya rendszer - a fejedelem javára fizetett adó beszedése, amely akkoriban inkább önkéntes jellegű volt, és az adminisztratív és katonai szolgálatok kompenzációjának számított.

A 2. szakaszban(9. 2. fele - 10. század közepe) Az óorosz állam gyorsabban alakul, köszönhetően a varangok és kazárok aktív beavatkozásának. A "Túltévő évek meséje" leírja az észak-európai harcosok invázióit, akik arra kényszerítették az engedelmes törzseket, hogy adót adjanak. Ezek a krónikai adatok képezik az óorosz állam kialakulásáról szóló, a XVIII. században kidolgozott "normann elmélet" alapját. Az elmélet támogatói a varangiaknak tulajdonították, akik a nevüket adták - "Ősi Oroszország". Egyes normanisták úgy vélték, hogy a szlávok lemaradtak a fejlődésben, és nem tudnak maguktól történelmet írni.

A harmadik, és Olga hercegnővel kezdődik az óorosz állam kialakulásának végső szakasza. Bosszút állt Drevlyánékon szeretett férjéért, egyértelmű adót tűz ki, és annak beszedése érdekében "temetőket" rendez, amelyek támaszként szolgáltak. Szvjatoszlav fiának (964-972), aki a Kazária felett aratott, valódi kudarccal végződő győzelméről volt híres, politikája nagy erőt igényelt a külső hódítások végrehajtásához.

A következő fontos lépés, az óorosz állam megalakulásának befejezése az volt, hogy Vlagyimir felváltotta a hercegeket fiaival, akik a kereszténység védelmére és az apa hatalmának megerősítésére hivatottak.

Így Vlagyimir Oroszországot a Rurikidák birtokává tette. A hatalom megerősödése lehetővé tette számára, hogy az egész ország lakosságát úgy szervezze meg, hogy erős védelmi vonalakat alakítson ki délen, és ide telepítse át a Vjaticsi, Krivicsi és Szlávok egy részét. Ebben a szakaszban az emberek a nagyherceget nem védelmezőnek, hanem államfőnek tekintik, aki őrzi határait.

A 10. század végére kialakultak az óorosz állam létének alapelvei. Ez a fejedelmi család hatalma; egyszerű államapparátus a fejedelem osztagának és helyetteseinek élén; adatgyűjtési rendszer; a betelepítés területi elve, amely kiszorítja a törzsi elvet; a kereszténység elfogadása.

Az állam megjelenésének köszönhetően kialakult a kultúra, kialakult a társadalom egy ideológiai rendszere.

7. Norman és anti-norman elméletek az államiság kialakulásáról az ókori Oroszországban

Norman elmélet - az orosz állam történetének egyik legfontosabb vitatható aspektusa. Sok éven át az államiság ókori Oroszországban való megjelenésének normann változata volt az, amely szilárdan létezett az orosz történettudományban, mint teljesen pontos és tévedhetetlen elmélet.

A 19. és 20. században mind megalapozott, mind nem túl megalapozott kritikák érte a hivatásos történészek és filológusok, valamint a különféle amatőr amatőrök részéről. A 20. század második felében a normannellenes hazafiak már hivatalos támogatást kaptak a hatóságoktól és az államtól, ami harcot indított a kozmopolitizmus és a szovjet társadalom különböző szféráiban az "idegen hatások" ellen. A 20. század végi oroszországi politikai események kapcsán ismét komolyan megrendültek az antinormalisták álláspontjai. Egyes hazai tudósok a normann változathoz való visszatérést szorgalmazták, amely mellett új érvek hangzottak el, részben tárgyi forrásokkal és régészeti adatokkal alátámasztva. És ennek a kérdésnek a lényege ez idáig nem került meghatározásra.

Norman elmélet

A normanizmus elméletének fő forrása kétségtelenül a Tale of Gone Years (PVL) 6730-ban kelt cikke volt (a modern naptárba lefordítva - i.sz. 862):

A Norman elmélet két jól ismert pontot tartalmaz:

1.A varangi-normannok tulajdonképpen egy államot hoztak létre a szláv földeken, ami a helyi lakosság erejét meghaladta;

2.A varangiak hatalmas kulturális hatást gyakoroltak a keleti szlávokra.

Mi az alapja annak a következtetésnek, hogy a "rus" az egyik skandináv nép neve, aki Rurikkal együtt egyesítette a szétszórt területeket az orosz államba. Így a skandinávok megteremtették az orosz népet, államiságot, kultúrát adtak neki, és leigázták maguknak.

Lehetetlen pontosan megmondani, hogy mikor született meg a normann elmélet. században azonban már létezett. Úgy tartják, hogy a varangok svédországi származásáról szóló tézist III. Johan svéd király terjesztette elő először Rettegett Ivánnal folytatott diplomáciai levelezésben. A király bizonyos külpolitikai célokat követve így próbált sejteni a rurikok távoli kapcsolatát a svéd királyi dinasztiával. Érdekes megjegyezni, hogy az első normanista-ellenes az idegen Herberstein volt, aki a normann elmélet tartalmát megismerve 1549-ben azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy az oroszok nem a németeket vagy a skandinávokat (varangokat) hívták meg, hanem a nyugatiakat. porosz szlávok, akiknek civilizációja valójában a XII. században halt meg a dánok és az angolszász népek nyomására.

Az első összecsapások a normanisták és az antinormalisták között Oroszországban

Oroszországban a normanizmus eszméit elsőként Gerard Friedrich Miller és Gottlieb Siegfried Bayer német történészek hirdették, akiket 1725-ben hívtak meg Szentpétervárra. G. S. Bayer akadémikust (meghalt 1738-ban) a normanizmus mint tudományos elmélet megalapozójának kell tekinteni Oroszországban. Ő volt az, aki alátámasztotta ezt az elméletet, és új bizonyítékokat hozott a javára: 839-ben megtalálta a Bertin-krónika hírét "Ros népének nagyköveteiről"; rámutatott a Dnyeper-zuhatag orosz nevének skandináv jellegére; összekapcsolta a skandináv „waring”-ot az orosz krónikák „varangjaival” és a bizánci krónikák „barangjaival” stb.

Valójában G. F. Miller akadémikus „Az orosz nép eredetéről és nevéről” (1749) beszéde, amely M. V. Lomonoszov éles visszautasítását váltotta ki, a normanisták és az antinormalisták közötti vita kezdetének tekinthető. Azt kell mondanom, hogy e történelmi beszéd előtt az egyetlen orosz akadémikust nem érdekelte az ókori történelem, és a Miller elleni kifogásaiban sokkal több volt az érzelmek, mint a valódi történelmi forrásokra való hivatkozás.

Lomonoszov ekkor a normann elméletben mindenekelőtt a szlávok elmaradottságára és az államalakításra való felkészületlenségükre utalt. Úgy érezte, „szégyellte magát az állam miatt”, és a hazafias tudós megírta „Ősi orosz történelmét”, amelyben a varangiak másfajta, nem skandináv azonosítását javasolta. Lomonoszov azzal érvelt, hogy Oroszországban nem létezett „a tudatlanság nagy sötétsége”, Oroszországnak már azelőtt is megvolt a maga történelme, hogy „közös uralkodói” lettek volna, és kezdetét az oroszok őseihez, a mitikus Anteshez vezette. Azzal érvelt, hogy Oroszországot mint államot és az orosz kultúrát nem idegenek, a varangiak hozták létre, hanem maguk a szlávok. Ezek a szlávok a Duna és a Dnyeszter folyó bennszülött lakossága a Kárpátok nyúlványáig. Rurik pedig a polábiai szlávok szülötte volt, akiknek dinasztikus kapcsolatai voltak az Ilmen szlovének hercegeivel. Lomonoszov szerint ez volt az oka annak, hogy meghívták az uralkodásra.

Lomonoszov hangját a kortársai sohasem hallották. Döntő kisebbségbe került, és az első ütközet a normanizmus javára dőlt el. Az orosz tudós érvei, bár figyelmet érdemeltek, még nem voltak kellőképpen kidolgozva, és az összes későbbi történetírás ezt a verziót csak az egyik első normann-ellenes elméletnek tekintette, amelyet nem támasztott alá semmilyen tény és forrás.

Az ideiglenes külföldiek orosz udvari dominanciája (Minihov, Bironov stb.) körülményei között egyszerűen nem volt biztonságos szembeszállni a normanizmussal. Nem meglepő, hogy a történészek szinte az egész 18. században arra irányultak, hogy új megerősítéseket találjanak a normanizmushoz, amelynek lavinája fokozatosan növekedett, elnyomva minden nézeteltérést.

Minden további munka - Fresne, Strube de Pirmont, Stritter, Tuyman, Krug stb. - a normann elmélet alátámasztására irányult. Schlözer a "Nestor" című klasszikus művével tovább erősítette ennek az elméletnek a tekintélyét a tudományos világban.

A normanisták dominanciája miatt az első orosz történész, V. N. Tatiscsev is kétértelmű álláspontra helyezkedett, egyúttal elfogadta Rurik szláv nyugati eredetét, és ragaszkodott ahhoz, hogy a "varangok" a Ladoga-tó mögül érkező finnek. N.M. Karamzin nem tétovázó, hanem teljesen meggyőződéses normanista volt. A nagyközönség számára elérhető első legnagyobb történelmi mű - N. M. Karamzin "Az orosz állam története" - tovább terjedt az orosz művelt társadalomban, kizárólag a normanizmus és a "nyugatiság" eszméi.

Anti-normanizmus a 19. század elején

Nem mondható el, hogy már a 19. században abszolút mindenki egyetértett a normann elmélettel, amely állami szinten is támogatást kapott. Az antinormanisták azonban akkoriban nem tudtak elfogadható koncepciót felmutatni az állam eredetéről Oroszországban, és azt egyértelmű következtetésekkel alátámasztani.

Már a 19. század elején is voltak külföldiek – Storch (1800), Evers (1814) és mások, akik kifogásolták a normann elméletet, és szilárd anyagot gyűjtöttek ellene. Különösen Evers munkája adott sokat. Ellenezte azt az abszurd feltételezést, hogy az északi szlávok, miután kiűzték a varangokat, ismét meghívták őket. Megcáfolta azokat az érveket, amelyek a ruotsi nevének olyan gyökerekből való megértésére vonatkoztak, mint a "ruotsi", "Roslagen" stb. Kifogásolta, hogy az ősi orosz nevek csak skandináv gyökerekből származzanak. Ragaszkodott a Rus név meglétéhez a Fekete-tenger térségében stb. Sajnos Evers pozitív, a szláv elméletet támogató adatait megsemmisítették azok a téves feltételezések, miszerint a kijevi fejedelmek a kazároktól származtak volna, Askold és Dir magyarok, a "Volokhi" az évkönyvekből - ezek bolgárok stb. Ezen kívül Evers munkája németül is megjelent, és még tudományos körökben sem terjesztették széles körben.

Más antinormalisták a szlávok államiságának kezdetét a poroszok, hunok, gótok, kazárok, sőt az egyiptomiaktól származtatták. Felmerültek a legnevetségesebb elméletek és feltételezések. Ilyen sokféle lehetőség mellett a társadalom, még a normanizmus összes hiányosságának tudatában sem, nem állhatna az abszolút nevetséges elméletek oldalára.

Volt egy másik körülmény is, amely miatt az orosz társadalom óvakodott az Oroszország eredetéről szóló szláv elmélettől. Az 1840-es években formálódott és rohamosan erősödött a szlavofilizmus vallási és filozófiai irányzata, amelynek politikai jellege is volt. A szlavofilek egy különleges, a nyugatitól eltérő orosz út koncepcióját javasolták, tagadták az európaizáció előnyeit, beszéltek az ortodoxia megmentő szerepéről, mint keresztény dogmáról, kinyilvánították az orosz nép társadalmi fejlődési formáinak egyediségét. közösség és artel formája. Nem mindenki értett egyet azzal, hogy az oroszok a saját, szinte elszigetelt útjukat járják, és járniuk kell. Így egy politikai elmélet is belegabalyodott Oroszország eredetének szláv elméletébe, amelyet sok felvilágosult ember tagadott.

Azok a munkák, amelyek Makszimovics (1837), Renelin (1842) szláv elmélete mellett jelentek meg, gyengén alátámasztottak és nem voltak elég meggyőzőek. I. S. Saveliev ("Muhamedán numizmatika", 1846) nyíltan elismerte, hogy az orosz történetírás Oroszország eredetének kérdésében még a 19. század 40-es éveiben sem került ki német tanára, Schlözer befolyása alól, sőt továbbra is egyetértett vele. azokban a kérdésekben, amelyeket orosz tanítványai és követői sokkal jobban tanulmányoztak.

Ennek az időszaknak a normanistái sem szunnyadtak el. M. Pogodin és E. Kunik 1844-46-ban jelentősebb műveket publikáltak, amelyekben folytatták a normann elmélet fejlesztését. E. Kunik korábban ismeretlen arab és bizánci forrásokra támaszkodott, és adataikat kizárólag a normanizmus javára értelmezte. De ő is úgy érezte, hogy a normanizmus álláspontjai nem erősek, és a meggyőzés érdekében még úgymond pszichológiai bizonyítékokhoz is folyamodott. Például a népeket tengerre és szárazföldre osztotta. És persze az ősi szlávokat a „hidrofóbiás” népeknek tulajdonította. Végül Kunik előterjesztette Oroszország eredetének "gótikus" elméletét - közvetlen bizonyíték arra, hogy a meglévő elmélet nem elégítette ki.

E. Kunik és M. Pogodin után a vitában a kezdeményezés ismét a normanistákhoz száll át – az 1840-es évek államtörténészeihez, Beljajevhez, Kavelinhez, Szolovjovhoz és másokhoz.

Következtetés

A szláv nép etnogenezisének tanulmányozásában a vezető szerepet a történelmi bizonyítékok, a nyelvészektől származó információk és a régészeti leletek játsszák. A témakör kulcskérdései a szláv népek őshonosságának vagy elidegenedésének kérdése, valamint a szláv, óorosz kultúra periodizációja. Oroszország "elejét" gyakran i.sz. 1000 évnek tekintik. e. viszont tudományos bizonyítékok vannak a szláv etnosz és az ősi orosz kultúra és államiság korábbi kialakulására.

Ebben a szellemben B. A. Rybakov koncepciója nagyon tájékoztató jellegű. Kutatásai szerint a szlávok Kelet-Európa bennszülött lakossága. Az ókori Oroszország kialakulásának elsődleges földrajzi magja a Közép-Dnyeper vidéke volt (a Desznától a Ros folyóig, a Visztulától a Volgáig, a Balti-tengertől a Fekete-tengerig).

A szlávok etnogenezise (eredete) az ősi indoeurópai kulturális és nyelvi egységig nyúlik vissza. Kr.e. 3 ezer e - a szlávok őseinek kultúrájának és nyelvének kialakulásának ideje. Ennek megfelelően a következő időszakok különböztethetők meg:

) 3. vége - Kr. e. 2. évezred első fele. e. - a protoszláv kultúra fejlődésének korszaka:

Trypillia kultúra, a "gömbamforák" kultúra fejlődése;

)ser Kr.e. 2 ezer. e. - a protoszláv kultúra fejlődésének korszaka, az ekes mezőgazdaság fejlődése (Tshinec kultúra);

) 2 - 1 ezer Kr.e. e: a keleti szlávok fokozatos fejlődése (Csernolesskaya kultúra)

) 1 ezer Kr. e. e. - "Szkíta idők szlávai" (Kr. e. 3. század - Zarubinec kultúra)

) határ Kr.e. 1 ezer. e - 1 ezer n. e. - Csernyahov kultúra ("Trójai korok"): kereskedelem, települések építése.

)1 ezer n. e. - a szlávok visszatelepítése az ősi otthonból. Valójában a régi orosz föld története.

Így a szláv kulturális közösség kialakulásának folyamata hosszú múltra tekint vissza, a Kr.e. 3-2 ezertől kezdve. e. Évezredeken át a szláv népek egyetlen szuperuniója jött létre. 1 ezerrel. e. a törzsek fokozatosan kivonulnak az eredeti ősi otthonból. A VIII-IX században. eljön a megfelelő szláv történelem időszaka, a középkori ősi orosz kultúra kialakulása. Ugyanakkor a szlávok három ágra oszlottak: déli, nyugati és keleti. A déli szlávokhoz a jelenlegi bolgárok, szerbek, horvátok stb., a nyugatiakhoz a lengyelek, csehek, szlovákok, a parasztok, a keletiekhez oroszok, ukránok, fehéroroszok tartoznak.

Irodalom

· Kobychev V.P. A szlávok ősi otthonát keresve. M., 1973.

· Sedov VV A szlávok eredete és korai története. M., 1982.

· Sedov V.V. Keleti szlávok a VI - XIII században. M., 1982.

· Szedov V.V.Ősi orosz nép. Történelmi és régészeti kutatások. M., 1999.

· Gumiljov L. N. Az ókori Oroszország és a Nagy Sztyeppe. M., 1989.

· Elmúlt évek meséje.

· #"justify">· Rybakov B. A. Az ókori szlávok pogánysága. Moszkva: Nauka, 1980. El. Forrás: #"justify">· Rybakov B. A. Oroszország születése #"justify">· Eger O. Világtörténet, 2. kötet, Középkor - M., 2000.

· Alekseeva T. I. A keleti szlávok etnogenezise antropológiai adatok szerint. - M., 1973.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulásában?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Jelentkezés benyújtása a téma azonnali megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.

A szláv etnogenezis problémái

Az ősi európai nyelvi közösség összeomlása és a balto-szláv (vagy protoszláv) nyelv elszakadása tőle a Kr.e. 2. évezred első felére nyúlik vissza. Magának a protoszláv nyelvnek az elszigeteltségét azonban a legtöbb nyelvész csak a 7-6. időszámításunk előtt e. A protoszlávok mint etnográfiai (régészeti) elszigetelődés leggyakrabban az 5. században keletkezettekhez kötődik. időszámításunk előtt e. a modern Lengyelország, podklesheva és pomerániai kultúrák területén. Ez nem zárja ki a protoszláv elemek keleti autonóm kifejlődésének koncepcióját, amelyet számos régész véd a zarubineci baltoszláv kultúra keretein belül. Általában a II. időszámításunk előtt e. a protoszlávokat számos különböző kultúrába vezetik be anélkül, hogy vitathatatlan etnográfiai egységet alkotnának. Ez nyugaton Przeworsk kultúra, keleten Zarubinec, később Csernyahov (amely magába szívta a Przeworsk elemet) kultúra. Ez megnehezíti korai történetük tanulmányozását.

A keresztény korszak eleji írott forrásokban külön utalások jelennek meg a protoszlávokra. Ezek főleg földrajzi leírásokból származnak (Idősebb Plinius „Természettörténet”, Tacitus „Németország”, Ptolemaiosz „Földrajza”, „Pevtinger asztala”). Volusian római császár (251-253) daciai hadjáratáért kapta a velencei címet. A protoszlávok ezekben az utalásokban "wendek" néven szerepelnek. Ez egy olasz-illír eredetű etnonim; az ókori veneti (vendi) az illírekhez közel álló törzs volt Olaszország északkeleti részén, a mai Velence vidékén. Ennek az etnonimának a megjelenése Közép-Európában a nyelvészek által feljegyzett olasz nyelvvándorlással hozható összefüggésbe, amely befolyásolta a protoszláv nyelv kialakítását. A wedek és a protoszlávok azonossága mellett először is Jordanes közvetlen utalás a szlávok és antes származására a wedektől. Másodszor, a szlávokat germánul wendeknek vagy szeleknek hívják, wene (v?n?) - a balti-finn nyelvekben (hasonlítsa össze a gót Vinitary király nevét vagy jelzőjét is). A Jordán szerint meghódított wendek a 4. században. Germanarich, összefüggésbe hozható a przeworski lakosság egy részével.

Ptolemaiosz szerint a vendok szomszédai között maguk a szlávok is megjelennek (a szlovén a legrégebbi protoszláv etnonim, amelynek jelentése „beszél”) - stavans. A baltákkal (galindokkal és sudinokkal) együtt lokalizálódnak a wendektől délkeletre és az alánoktól északra, a Przeworsk és a késő Zarubinets lelőhelyek által elfoglalt területeken. Egy másik későbbi szláv etnonim, amelyet Ptolemaiosz említett, a Velts (veletek) a pomorie-i Venetstől keletre.

A 4. század eseményeinek leírásakor, amelyek Germanarich gótikus „királyságának” bukásához vezettek, Jordanes a gótok és a hangyák törzzsel vívott háborújáról szóló legendára hivatkozik, amely fent a szlávokkal együtt a leszármazottaira vonatkozik. a Wendek. A hangyák és szlávok kapcsolatáról és egynyelvűségéről a VI. – mondja Caesareai Prokopiusz.

Az Antes a 6. - 7. század elején tevékenykedtek az európai színtéren, amiről később lesz szó. A gótokkal vívott küzdelmük idejéről nincs közvetlen hír, kivéve Jordanes jelzett vallomását. Ugyanezen legendák nyomai megtalálhatók a germán nyelvekben (ófelnémet, angolszász), ahol az Antes név mitikus óriásokat kezdett jelölni. A későbbi Antes a kelet-európai síkság déli részén élő Penkovo ​​kultúrához kapcsolódnak, genetikailag a Csernyakhov kultúrához. A Csernyahov-kultúra – legalábbis bizonyos részében – a gótikus legendák Antes-eihez köthető.

A Jordánia által használt legendák előzményei a protoszlávok voltak? Az "Antes" etnonim nem szláv. Az ősi szarmata nyelvi környezethez kötődik, és „marginális” vagy akár „külső”, „idegen”-nek fordítják. Tehát a csernyahovi kultúra alanai törzseit, akik idegen nyelvű környezetben telepedtek le, és magukat a törzseket, amelyek ezt a környezetet alkották, nyugodtan nevezhetjük így.

Jordanes történetével az osztrogót királyság bukásáról, összevethetjük Ammianus Marcellinus, az események kortársának bizonyítékait. Jordanes szerint Germanaric halála után a hunok elpusztították királyságát. Az osztrogótokat a hunok hódították meg, míg a vizigótok elváltak tőlük. Amal Vinitary, Germanaric unokaöccse lett az osztrogótok uralkodója. A hunok hatalma alól felszabadulva először szembeszállt az antákkal, egy változékony háború után legyőzte őket, keresztre feszítette Boz királyt fiaival és 70 nemesével. Balamber, a hunok királya szövetséget kötött a gótok egy részével, szembeszállt Vinitariusszal, és két sikertelen csata után az Erak folyón legyőzte őt. Vinitar meghalt, az osztrogótok hódoltak a hunoknak. Az osztrogótok feletti hatalom Germanaric Gunimund fiára szállt át. Vandalariusnak, Vinitarius fiának sorsa nem világos; jóval később (az V. század elején) a hunoknak alárendelt osztrogótokat fia, Valamer vezette.

Ammianus Marcellinus szerint az Ermenrich által uralt Grevtungok (jordán ostrogótok) birodalmát a hunok pusztították el az általuk meghódított, a Grevtungokkal szomszédos tanait alánok (azaz a Don) segítségével. A Grevtungok királyává választották Vitimirt, aki a hunok egy részét megvesztegetve, mindenekelőtt az alánokkal lépett háborúba, és ez a háború eleinte meglehetősen sikeres volt számára. Végül azonban, miután sorozatosan vereséget szenvedett a hunoktól és alánoktól, elesett a csatában. A hatalmat fiatal fia, Viterikh kapta Alatheus és Safrak régenssége alatt. Ez utóbbi vezette a Grewthungiakat a Birodalomba, Athanaric király Tervingjeit követve.

Csésze. Csernyakhov kultúra

Számos közös pont nyilvánvaló, és figyelembe kell vennünk a gótikus eposz gótikus sikereinek természetes eltúlzását. Germanaric halála után az új uralkodó, Vitimir (vagy Vinitary) állt a gótok élére, akik beszálltak a harcba a hunok (Balamber király) és szövetségeseik ellen, de a csatában meghaltak. Ugyanakkor az osztrogótok (Grevtungok) az ő és a Jordán által megjegyzett Gunimund, a hunok szövetségese támogatóira oszlottak. Vitimir vagy egy részük támogatói Alatheus és Safrak vezetésével követték Athanaric vesigothjait (tervingjeit) a Birodalomba. A Grevtungok ezen részének királya - Viterikh, Vitimir fia, azonos Vandalarius Jordannel. Gunimund, akit Ammianus Marcellinus nem említett, a hunoknak hódolt gótok (osztrogótok) királya lett.

Itt nyilvánvalóvá válik az „alanok” (tanaiták?) kiléte, akikkel Vitimir harcolt, az antékkal, akik ellen mindenekelőtt a gótikus igát megdönteni akaró Vinitarius fordult meg. Ez önmagában nem utal etnikai hovatartozásra. Ammian Marcellinus maga is megjegyzi, hogy hegemóniájuk időszakában az alánok kiterjesztették nevüket sok különböző származású szövetséges törzsre. Ezzel visszakanyarodunk a csernyahovi kultúra természetének kérdéséhez. Alano-szarmata, germán, dák, "balti-szláv" és protoszláv (a volhíniai és lengyelországi przeworski kultúrával érintkező zónában) etnikai elemeket egyesít. A germán-gótokat leszámítva ez a baloldali vegyes lakosság, a Dnyeper Szeverszki mellékfolyói az Oltig, a Dnyeszter felső folyása és a Nyugati Bug a Jordán Antesei. Ammian hírei alapján a tanaiták és a gótok szomszédságáról ítélve politikai értelemben ezt a hatalmas területet kettejük között kellett felosztani. Másrészt az alán-tanaiták egy része a csernyahovi kultúra alapját képezheti. Antov 4. század akkor a Tanait egyesület nyugati "külső" részének kell tekinteni, amely különböző törzsek összetevőit foglalta magában. Érdemes hozzátenni, hogy az Antes (Boz) királyának neve nem szláv.

Vas fejsze. Csernyakhov kultúra

Az anták végső átalakulása szláv etnoszlá, valamint a tulajdonképpeni szlávok (szlovének) etnoszának kialakulása az 5. század folyamán következik be. A protoszlávok története azonban, mint láttuk, sokkal korábbi időkből indult. Ha lehet az 5. századot a tulajdonképpeni szláv történelem kezdetének tekinteni, akkor csak feltételesen. A szlávok múltja ekkorra már több mint egy évezredet számlál.

Az ókori Oroszország és a Nagy sztyeppe című könyvből szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

145. Az etnogenezis végén Batu hadjáratának előestéjén az ókori Oroszországot alkotó "félállamok" népesek (összesen kb. 6 millióan) és gazdagok voltak, különösen Novgorod. A lakosság egészséges, bátor emberekből állt. Ezek az emberek képesek voltak felfogni a bizáncot

szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

X. Az etnogenezis algoritmusa Etnikai emlékek Az etnikai történelem több mint húsz szuperetnoit tud számolni, amelyek a történelmi időkben eltűntek, és helyükre a jelenleg létezők kerültek. Egyelőre a szuperetnoi eltűnésének mechanizmusának ismertetése, és ezekről a feladat

Az Ethnogenesis és a Föld bioszférája című könyvből [L / F] szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

Az etnogenezis robbanása az 1. században. n. e Ha az etnikai csoportok „társadalmi kategóriák” lennének, akkor hasonló társadalmi körülmények között keletkeznének. De valójában, amint most kiderül, az etnogenezis kiindulópontjai, ahol szigorú tényanyagon nyomon követhetők, egybeesnek.

Az Ethnogenesis és a Föld bioszférája című könyvből [L / F] szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

Az etnogenezis robbanása a VI. n. A 7. század eseményei jellegükben és eredményükben is hasonlóak voltak. Közép-Arábiában. Mohamed próféta körül harcos követők közössége alakult ki, megtörve a korábbi törzsi kapcsolatokat és új viselkedési sztereotípiát teremtve.

Az Ethnogenesis és a Föld bioszférája című könyvből [L / F] szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

Az etnogenezis robbanása a 11. században. n. Az a benyomásunk támad, hogy a földfelszín lineáris szakaszai, amelyek mentén az etnikai csoportok kialakulásának intenzív folyamatai zajlottak, nem fedik le az egész földgömböt, hanem görbülete korlátozza őket, mintha egy fénycsík hullana egy iskolagömb és

Az Ethnogenesis és a Föld bioszférája című könyvből [L / F] szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

Az etnogenezis görbéje A mikrokozmosztól (egy egyén életétől) a makrokozmoszig (az ember egészének fejlődéséig) minden történelmi folyamatban a társadalmi és a természeti mozgásformák olykor olyan furcsán léteznek egymás mellett, hogy néha nehéz megragadni a természetet. a kapcsolatról. Ez különösen

Németország története című könyvből. 1. kötet. Az ókortól a Német Birodalom létrejöttéig szerző Bonwetsch Bernd

A Millenium around the Kaspian című könyvből [L/F] szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

2. Az etnogenezis görbéje Minden történelmi folyamatban - a mikrokozmosztól (egy egyén életétől) a makrokozmoszig (az emberiség egészének fejlődéséig) a társadalmi és a természeti mozgásformák olykor olyan furcsán léteznek egymás mellett, hogy néha nehéz megragadni. kapcsolatuk jellege. Ez

Gumilev, Gumilev fia című könyvből szerző Beljakov Szergej Sztanyiszlavovics

AZ ETNOGENÉZIS FÁZISAI „Gumiljov szó szerint átviszi az élőlény fejlődésének törvényeit az etnogenezisbe” – írják az etnogenezis szenvedélyes elméletének kritikusai. De végül is a természeti folyamatoknak van kezdete és vége, minden rendszer, miután kimerítette a fejlődéshez szükséges erőforrásokat, elpusztul. A hegyek összeomlanak, kiszáradnak

A Szlávok című könyvből. Történelmi és régészeti kutatás [illusztrált] szerző Szedov Valentin Vasziljevics

Antropológia és néprajz a szláv etnogenezis vizsgálatában Az antropológia szerepe a szlávok korai történetének és eredetének vizsgálatában csekély. Európa minden régiójában, ahol a szlávok és közvetlen őseik éltek, a bronzkorban és a korai vaskorban teljesen

OROSZORSZÁG TÖRTÉNETE az ókortól 1618-ig című könyvből. Tankönyv egyetemek számára. Két könyvben. Foglaljon egyet. szerző Kuzmin Apollón Grigorjevics

Különféle tudományok lehetőségei a szláv etnogenezis feltárásában A korai szlávok története a különböző tudományok - nyelvészet, régészet, antropológia, néprajz és folklór - széles körű együttműködésével tanulmányozható. E tudományok egyike sem rendelkezik külön-külön, és valószínűleg nem is lesz

A szlávok eredete és korai története című könyvből [illusztrálva] szerző Szedov Valentin Vasziljevics

KÜLÖNBÖZŐ TUDOMÁNYOK LEHETŐSÉGEI A SZLÁV ETNOGENÉZIS FELÉPÍTÉSÉBEN A korai szlávok története a különböző tudományok - nyelvészet, névtan, régészet, antropológia, néprajz és folklór - széles körű együttműködésével tanulmányozható. E tudományok egyike sem külön-külön

A Mongolok és Merkits a XII. században című könyvből. szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics

Az etnogenezis görbéje A mikrokozmosztól (egy egyén életétől) a makrokozmoszig (az emberiség egészének fejlődéséig) minden történelmi folyamatban a társadalmi és természeti mozgásformák egymás mellett léteznek, és olykor olyan bizarr módon hatnak egymásra, hogy néha nehéz megfogni karakter

Az ókortól a Német Birodalom létrejöttéig című könyvből szerző Bonwetsch Bernd

Az ókori germánok etnogenezisének problémái Minden nemzet története eredetével kezdődik, melynek eredete legtöbbször az írástudatlan korszakhoz tartozik. Az etnogenezis két hatalmas szakaszra (írás előtti és írásbeli) felosztva, a forrásbázis sajátosságai szerint válik

A Kína felemelkedése című könyvből szerző Medvegyev Roj Alekszandrovics

Szegénységi és korrupciós problémák Kínában Kína még mindig nagyon szegény ország, és a dolgozók, alkalmazottak, mérnökök és tanárok átlagkeresete Kínában körülbelül 10-szer alacsonyabb, mint az Egyesült Államokban vagy Japánban. Az egy főre jutó jövedelem tekintetében Kína elérte

A szlávok hajnala című könyvből. 5. - 6. század első fele szerző Alekseev Szergej Viktorovics

A szláv etnogenezis problémái Az ősi európai nyelvi közösség összeomlása és a balto-szláv (vagy protoszláv) nyelv elszakadása tőle a Kr.e. 2. évezred első felére nyúlik vissza. A tulajdonképpeni protoszláv nyelv elszigeteltsége azonban a legtöbb

A keleti szlávok ősei Közép- és Kelet-Európa területén éltek. Nyelvileg az indoeurópai népekhez tartoztak. A törzsek egészen ie 2000-ig vezethetők vissza. A szlávok (proto-szlávok) ősei az Odra, Visztula, Oka, Dnyeper és Duna medencéit benépesítő törzsek között találhatók. Az ókori szerzők hívták. Szlávok Wends, Ants. A szlávok őseinek feltételezett települése az Elbáig, északon a Balti-tengerig, keleten az Okáig ért. A törzsek egyetlen európai csoportjából a keletet emelte ki. dicsőség ág: oroszok, ukránok, fehéroroszok. A szlávok ősei az ősi indoeurópai egységhez tartoztak. Fokozatosan rokon törzsek alakultak ki az indoeurópaiak között, akik közel állnak egymáshoz nyelvükben, gazdasági tevékenységükben és kultúrájukban. Egyikük a szlávok volt. Később nyugati (Vendi) és keleti (Antes) ágak jelennek meg a szláv masszívumban.

Az 5. sz. végén. a szlávok betelepülése megszűnt: a keleti ág a Dnyeperhez érkezett, fokozatosan a tóhoz telepedve. Ilmen és a folyó felső szakasza. Okie.

Glade, a drevlyánok a Dnyeper és mellékfolyóinak jobb partján telepedtek le.

Az északiak, Radimichi és Vyatichi - a Dnyeper bal partján.

Krivichi - a Volga felső folyásánál és Nyugaton. Dvina.

A nép és az állam kialakulásában fontos tényező a szomszédos népek és törzsek, amelyek nyelvükben, életmódjukban, életmódjukban, szokásaikban és szokásaikban, kultúrájukban stb. különböznek egymástól. A szláv törzsek magukhoz vonták őket gazdasági tevékenységük szférájába, vagy éppen ellenkezőleg, a szlávok befolyása alatt álltak.

A keleti szlávok szomszédai (9. század vége) a következők voltak:

1) nyugaton: balti törzsek: liták, litvánok, jatvingok stb.; Nyugati szlávok: lengyelek (polyak), szlovákok, csehek, magyarok (ugorok); 2) északkeleten: finnugor törzsek: karélok, mordvaiak, mari, muroma stb.; 3) az Alsó-Volgán: kazárok; 4) keleten: volgai bolgárok; 5) délen a Fekete-tenger vidékén: besenyők és más türk törzsek. Betelepülve a keleti szlávok kiszorították vagy asszimilálták a népeket. A keleti szlávok az új helyeken való rögzítés után megteremtik társadalmi és gazdasági életük alapjait. A folyami utak kényelmessége azt szolgálta, hogy a törzsek között változatos kötelékek maradjanak fenn, és elősegítsék az egységes állam kialakulását. Kezdetben. Ezer szláv élt törzsi közösségekben. A korában meglehetősen magas mezőgazdaság fejlődése, a termékfelesleg jelenléte azonban oda vezetett, hogy a törzsi közösséget felváltotta egy szomszédos közösség, amelynek egységét nem a vér, hanem a gazdasági erő tartotta fenn. nyakkendők.

A 6. századtól - a törzsi kapcsolatok rétegződésének folyamata. A vagyoni egyenlőtlenség megnyilvánulása, a termékcsere fejlődése elkülönült társadalmi csoportok kialakulásához vezetett. A 6-8. században jelennek meg a keleti szlávok első társulásai.

A 9. sz. elején. folyamatban van az államalapítás folyamata. A keleti szlávok vallása összetett és változatos volt. A kereszténység előtti korszakban a keleti szlávok pogányok voltak. Istenítették a természet erőit, hittek a jó és a gonosz szellemekben. Legfontosabb isteneik a következők voltak: Perun – a mennydörgés és villámlás, a háború istene; Svarog - a tűz istene; Dazhdbog (más néven Yarilo, Horos) - a nap és a termékenység istene; Volos - a gazdagság és a termékenység istene; Stribog - a mennydörgés és a rossz időjárás istene; Mokosh - az istennő, aki megvédte a gazdaság női részét; Veres isten, a szarvasmarha tenyésztés patrónusa; Semark az alvilág istene. A keleti szlávoknak voltak templomai – olyan helyek, ahol imádkoztak és áldozatokat hoztak a bálványoknak. A szlávok életében jelentős szerepet játszottak a varázslók, varázslók, hitek stb. Az ősök kultusza volt. A halottak maradványait elégették, és halmokat öntöttek rájuk. Eleinte családi sírokat rendeztek be, majd a törzsrendszer felbomlásával és a páros család megjelenésével minden temetkezés fölé külön sírdombokat kezdtek építeni. Az évszakokhoz és a mezőgazdasági munkákhoz kötődő pogány ünnepek voltak. December végén énekeltek - a mamák házról házra jártak dalokkal, viccekkel, dicsőítették a gazdikokat, akiknek ajándékot kellett adniuk a mamának. A nagy ünnep a tél búcsúja és a tavasz találkozása - Maslenitsa volt. Ivan Kupala ünnepén tűzzel és vízzel szertartásokat tartottak, jóslatokat, körtáncokat és énekeket énekeltek. Ősszel a mezei munkák befejezése után a szüreti ünnepet ünnepelték: nagy mézes cipót sütöttek. Nagy figyelmet fordítottak az esküvői és temetési szertartásokra. A szlávok hittek a lélek halhatatlanságában és a túlvilágon, amely boldogan fejlődik, ha az élők helyesen elvezetik az elhunytat egy másik világba.

Az elmúlt évek meséje szerint Radimichi, Vyatichi, Northerner és Krivichi elégették a halottakat, a hamut és a csontmaradványokat egy edénybe helyezték, majd oszlopokra helyezték az utak közelében lévő kis faházakban. Vjaticsi néha faházakat-koporsókat temettek el; égett hamut a földre. Sok helyen halmokat öntöttek a sírokra, melyek mellett táncot - katonai versenyt az elhunytak emlékére és gyászünnepet - lakomát tartottak.

A kilencedik században a szlávok elkezdték eltemetni a halottakat anélkül, hogy elégették volna őket. Élelmiszert, szerszámokat, fegyvereket, ékszereket helyeztek el az elhunyt mellé. Ismeretes, hogy a keleti szlávok még mindig vérbosszút tartottak: a meggyilkolt férfi rokonai halállal bosszút álltak a gyilkoson.

A kereszténység 988-as felvételével (már a Kijevi Rusz idejében) a szlávoknak két neve volt. „Valódi” - a keresztségben adott (zsidó vagy görög nevek), és világi - „gonosz szemből”: pogány becenév, skandináv vagy nyugatszláv név. Sőt, egy személy életében „hamis” névnek hívták. És sokan nem emlékeztek arra, hogy Vlagyimir Vörös Nap herceg valójában Vaszilij volt, Bölcs Jaroszlav - Jurij (George), Vszevolod Nagy Fészket pedig Dmitrijnek hívták.

A szlávok már a kelet-európai síkságra való letelepedésük előtt szántóföldi földműveléssel, szarvasmarha-tenyésztéssel, vadászattal és méhészettel foglalkoztak. Új helyekre telepedve folytatták korábbi foglalkozásaikat, újakat sajátítottak el. Az erdő-sztyepp zóna szlávjait a szántóföldi gazdálkodási rendszer uralta - az ugar, amikor egy földterületet több évig bevetettek, amíg kimerült, majd áttért egy újra. Az erdőzónában vágásos gazdálkodást alkalmaztak: az erdő egy részét kivágták és gyökerestől feldöntötték, fákat égettek, a talajt hamuval trágyázták és két-három évig hasznosították is, majd egy új. telek megtisztult. A kitisztított földeken rozs, búza, árpa, kölest, zabot termesztettek, a kerti növényekből fehérrépát, káposztát, céklát, sárgarépát stb. kecskéket. Munkaszerszámként baltát, kapát, boronát - csomózót, ásót, sarlót, szárnyasokat, kő gabonadarálókat és kézi malomköveket használtak. A déli régiókban a fő eszköz egy ralo, majd később - egy vashegyű fa eke - egy ekevas volt. Délen az ökröket munkaállatként használták, az erdőzónában a lovakat. A gazdaság természetes volt: olyan mezőgazdasági és állattenyésztési termékeket termeltek, amelyek a sürgős szükségletek kielégítéséhez szükségesek.

A kézművesség másodlagos szerepet játszott a keleti szlávok gazdaságában. Ilyen volt a vadászat, a halászat és a méhészet. A kézművesség még nem vált el teljesen a mezőgazdaságtól. A szűcsök, takácsok és asztalosok ugyanazok a gabonatermesztők voltak, akik a szántóföldi munkát kézművességgel és kézművességgel váltották fel. A fazekasok és kovácsok azonban a falvaktól bizonyos távolságra éltek, és nem foglalkoztak mezőgazdasággal. A VIII-IX században. a kézzel készített kerámiát felváltotta a fazekaskoronggal készült kerámia. A többlettermékek megjelenése hozzájárult az aktív cseréhez, majd a kereskedelem kialakulásához és fejlődéséhez, amely elsősorban számos folyó és mellékfolyója mentén folyt.

A "varangiaktól a görögökig" vezető utat aktívan használták a skandináv népek, akiket a szlávok varangoknak neveztek (innen ered az út neve is). A varangiak kereskedtek a tengerparti törzsekkel, köztük a szlávokkal. Nemcsak békésen kereskedtek, de gyakran raboltak is, néha pedig felbérelték őket a szláv fejedelmek osztagainak szolgálatára.

A szlávok aktív kereskedelmet folytattak a kazárokkal, bolgárokkal, arabokkal és természetesen a görögökkel (bizánciakkal). A külkereskedelem fő tételei a prémek, viasz, méz, szolgák (rabszolgák) voltak. Keletről és Bizáncból érkeztek selymek, ezüst- és aranytárgyak, luxuscikkek, füstölők, fegyverek, fűszerek. A kereskedelem fejlődésével összefüggésbe hozható a városok megjelenése a szlávok körében. A „Múlt évek meséje” már Kijev, Csernyigov, Szmolenszk, Ljubecs, Novgorod, Pszkov, Polotsk, Murom stb. városokat nevezi meg. Összességében a 9. századra. Körülbelül 24 nagyváros volt. A varangiak a szláv földet Gardarikának nevezték - a városok országának. A krónikák elhozták nekünk Kijev megjelenésének legendáját. Kyi, testvérei Shchek és Khoriv, ​​valamint nővérük, Lybidük a Dnyeper három dombon alapították településeiket (udvarukat). Aztán egyesültek egy városba, amelyet Kyi tiszteletére Kijevnek neveztek el. Megjelentek az első fejedelemségek: Kuyabia (Kuyaba - Kijev körül), Szlávia (az Ilmen-tó régiójában, központja Novgorodban). Az ilyen központok megjelenése a keleti szlávok szervezetében új törzseken belüli kapcsolatok kialakulásáról tanúskodott, amelyek megteremtették államuk kialakulásának előfeltételeit.

A VI. században. A keleti szlávok törzsi rendszerben éltek. A klán volt a társadalom fő egysége. Vének álltak a klán élén, és az összes rokon tanácsa összegyűlt a legfontosabb kérdésekről; 3-5 közeli származású klán alkotott egy törzset. A törzsek szövetségben egyesültek vezetőkkel az élen. A VII-IX században. a keleti szlávok közötti törzsi viszonyok a fémszerszámok megjelenése és a perjelről az ekes mezőgazdaságra való átállás miatt kezdtek felbomlani. Az egyéni család lett a gazdasági alapegység.

A törzsi közösséget fokozatosan felváltja egy szomszédos, területi közösség, amelynek tagjai már nem vérrokonok, hanem egyszerűen szomszédok. A szomszédos közösséget délen „világnak”, északon „verv”-nek nevezték. A szomszédos közösségben megmaradt a termőföld, erdő- és szénaföld, stb. közösségi tulajdona, de a szántóterületek – „kiosztások”. " - már kiosztották a családnak használatra. Ezeket a parcellákat minden család saját szerszámaival művelte meg, és birtokba vette az általa betakarított termést. A 7. század eleji törzsi környezetben. a „szándékos gyermek” kiemelkedett - vezetők, vének, híres harcosok. A hatalom és a gazdagság a kezükben összpontosult. A „szándékos gyerekek” közül sokan külön megerősített birtokokban kezdtek élni. Megszületett a magántulajdon. A munkaeszközök fejlesztése nemcsak a természetgazdaságilag szükséges, hanem többlettermék előállításához is vezetett. Felhalmozódott egy többlettermék, és ennek alapján - az egyes családok közötti csere fejlődése. Ez a közösség differenciálódásához, a tulajdoni egyenlőtlenség növekedéséhez, az idősek és más nemesek vagyonának felhalmozásához vezetett.

A szlávok legfontosabb irányító testülete továbbra is a veche - a népkormány volt, amely közösen oldotta meg az összes legfontosabb kérdést. De fokozatosan csökkent az értéke. A keleti szlávok számos háborút vívtak szomszédaikkal, visszaverve a nomád népek támadását. Ugyanakkor kirándulásokat tettek a Balkánra és Bizáncba. Ilyen körülmények között rendkívül megnőtt a katonai parancsnok, a herceg szerepe, aki általában a törzs irányításában volt a fő személy. Amikor ritkák voltak a háborúk, a törzs összes embere részt vett benne. A gyakori háborúk körülményei között ez gazdaságilag veszteségessé vált. A többlettermék növekedése lehetővé tette a herceg és osztagának eltartását. A katonai-druzsina nemesség földtulajdonosnak vagy törzsszövetségnek vallotta magát, adót (adót) vetve ki törzstársaira. A szomszédos közösségek leigázásának másik módja az volt, hogy a régi törzsi nemességet bojárokká - patrimoniálisokká - tették, és leigázták nekik a közösség tagjait.

A VIII-IX századra. a keleti szláv törzsi szakszervezetek élén a törzsi nemesség és a korábbi törzsi elit hercegei álltak - „szándékos emberek”, „legjobb férjek”. A fejedelmek és harcosok a katonai zsákmány rovására gazdagodtak: rabszolgákká változtatták az elfogott hadifoglyokat, és arra kényszerítették őket, hogy földjeiken dolgozzanak. A VI-IX században. A keleti szlávok rabszolgái többnyire háborús foglyok voltak. Abban az időben a szlávok szokásjoggal rendelkeztek. A rabszolgákat főleg a háztartásban, a legnehezebb munkákban alkalmazták. A szlávok körében a rabszolgaság patriarchális jellegű volt, amikor a rabszolgák nem alkotnak osztályt, hanem a család fiatalabb, hiányos tagjainak minősülnek. Így a társadalom differenciálódásának (rétegződésének) folyamata a keleti szlávok körében ment végbe. Az államalakulás előfeltételei megteremtődtek.

Facebook

Twitter

Kapcsolatban áll

osztálytársak

Google Plusz