एक कवि की मृत्यु (लेर्मोंटोव मिखाइल यूरीविच कविताएँ)। एम। यू द्वारा लिखित कविता "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" का विश्लेषण। एक गेय नायक की छवि का प्रतिनिधित्व करने वाले कवि की लेर्मोंटोव की मृत्यु

कविता "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" एम. यू द्वारा लिखी गई थी। पुश्किन की मृत्यु के दिनों में 1837 में लेर्मोंटोव। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि उस समय कवि पुश्किन के घर में नहीं थे - बीमारी ने उन्हें रोका। उस समय, उन्होंने Tsarskoye Selo में लाइफ गार्ड्स हुसार रेजिमेंट में सेवा की, और बीमारी के बहाने वह सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए, जहाँ वे सदोवया स्ट्रीट पर अपनी दादी के अपार्टमेंट में बस गए। यहाँ उन्होंने काम में प्रसिद्ध सोलह पंक्तियों को जोड़ा। कई शोधकर्ता एक संस्करण व्यक्त करते हैं कि कवि अपनी मृत्यु के दिन पुश्किन के घर जा सकते थे। जैसा वी.आई. कुलेशोव, "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" "सटीक ज्ञान के साथ विस्मित करता है ... पूरी स्थिति के कारण जो पुश्किन की मृत्यु का कारण बना। ... लेर्मोंटोव को सब कुछ पता चल सकता था जो पुश्किन के घर में द्वंद्वयुद्ध से पहले Svyatoslav Raevsky के माध्यम से हो रहा था ... वह Ekaterina Alekseevna Dolgoruky के माध्यम से बहुत कुछ जान सकता था, जो शादी से पहले ही नतालिया निकोलेवना गोंचारोवा की दोस्त थी। लेर्मोंटोव उनके पति, आर.ए. के दोस्त थे। डोलगोरुकी ... लेकिन लेर्मोंटोव के मुखबिर के रूप में इवान गोंचारोव की भूमिका पर प्रकाश डाला जाना चाहिए। पुष्किन की पत्नी के भाइयों में से एक इवान गोंचारोव ... उसी रेजिमेंट में लर्मोंटोव के साथ सेवा की। जब पुश्किन के अतिदेय नवंबर द्वंद्वयुद्ध को बुझाने के लिए आवश्यक था, तो यह इवान था जो ज़ुकोवस्की को सब कुछ के बारे में सूचित करने के लिए कवि की पत्नी द्वारा तुरंत सार्सोकेय सेलो के पास गया था ... यह इवान गोंचारोव था, जो एक पारिवारिक तरीके से, लेर्मोंटोव के बारे में बता सकता था "क्षुद्र अपमान की शर्म" जिसने पुश्किन के दिल को पीड़ा दी। यह ज्ञात है कि काम की सूची में से एक में फ्रांसीसी नाटककार जे। रोट्रो "वेंसेस्लाव" की त्रासदी से लिया गया एक लेखक का एपिग्राफ था:

बदला, मेरे प्रभु, बदला!
मैं तुम्हारे चरणों में गिरूंगा:
निष्पक्ष रहो और कातिल को सजा दो...

लेर्मोंटोव की कविताओं ने उनके समकालीनों के बीच एक गर्म प्रतिक्रिया पैदा की, उन्हें दर्जनों सूचियों में वितरित किया गया, कवि प्रसिद्ध हो गए। नतीजतन, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और काकेशस में निज़नी नोवगोरोड ड्रैगून रेजिमेंट के लिए एक पताका के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया।
"द डेथ ऑफ़ ए पोएट" हम दार्शनिक प्रतिबिंब के तत्वों के साथ, नागरिक गीतों को श्रेय दे सकते हैं। कार्य का मुख्य विषय आधुनिक समाज में कवि का दुखद भाग्य है। शैली के दृष्टिकोण से, कार्य शोकगीत, स्तोत्र, व्यंग्य और पैम्फलेट की विशेषताओं को संश्लेषित करता है।
कविता साहित्यिक यादों से भरी है। तो, इसकी शुरुआत हमें पुष्किन की कविता "काकेशस के कैदी" की याद दिलाती है: "कवि मर गया! - सम्मान का गुलाम। एक अन्य पंक्ति ("अपने गर्वित सिर को झुकाने") में पुश्किन की कविताओं "द पोएट" ("अपने गर्वित सिर को नहीं झुकाता") और "आंद्रेई चेनियर" ("आपने अपना आज्ञाकारी सिर नहीं गिराया") के स्मरण हैं। कवि को "सम्मान का दास" कहते हुए, लेखक फिर एक और "बंधन" की बात करता है - "भरी रोशनी" में कवि का जीवन:

कवि की आत्मा सहन नहीं कर सकी
क्षुद्र अपमान की शर्म,
उन्होंने दुनिया की राय के खिलाफ विद्रोह किया
अकेले, पहले की तरह ... और मार डाला!

इस तरह कवि की आंतरिक छवि धीरे-धीरे पाठक के सामने प्रकट होती है - एक प्रतिभाशाली, स्वाभिमानी, सूक्ष्म, कमजोर, अकेला, अपने सम्मान की रक्षा के लिए तैयार। लेकिन साथ ही, कवि का नाम नहीं लिया गया है, और उनकी छवि कविता में बेहद सामान्यीकृत है। जीवन की स्थिति के विवरण में कोई विशिष्टता नहीं है। जीवन की स्थिति के विवरण में कोई विशिष्टता नहीं है।
कवि "अपनी छाती में सीसा के साथ" गिर गया, मृत्यु को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है ("गंभीर पुष्पांजलि मुरझा गई")। यहाँ हम ode की शैली की विशेषताओं को नोट कर सकते हैं: रोजमर्रा के संक्षिप्तीकरण के बजाय प्रतीकों का उपयोग, उच्च-शैली के भावों का उपयोग।
उसी समय, धर्मनिरपेक्ष दुनिया की एक छवि यहां रेखांकित की गई है, जो उस प्रतिभा की सराहना करने और उसे बचाने में सक्षम नहीं है, जो हमारे सामने उत्पीड़कों की एक दुष्ट, क्रूर भीड़ के रूप में प्रकट होती है:

क्या आपको पहले इतनी क्रूरता से सताया नहीं गया था
उनका मुफ्त, साहसिक उपहार
और मस्ती के लिए फुलाया
थोड़ी छिपी हुई आग?

लेखक कविता में "हत्यारे" के नाम का भी उल्लेख नहीं करता है, यह छवि भी काफी सामान्यीकृत है। उसी समय, लेर्मोंटोव प्रतिपक्षी की तकनीक का उपयोग करता है: "हत्यारा" अपने आध्यात्मिक गुणों के संदर्भ में कवि का विरोध करता है। "खाली दिल", "सैकड़ों भगोड़ों की तरह", "खुशी" और "रैंक" के लिए एक शिकारी, एक व्यक्ति जो विदेशी संस्कृति और रीति-रिवाजों का तिरस्कार करता है। यहाँ लेखक की आवाज़ में क्रोधित, अभद्र स्वर दिखाई देते हैं, हम उनके भावुक आक्रोश को महसूस करते हैं:

हँसते हुए, उन्होंने अवज्ञापूर्वक तिरस्कार किया
भूमि विदेशी भाषा और रीति-रिवाज;
वह हमारी महिमा को नहीं छोड़ सकता था;
मैं इस खूनी पल में समझ नहीं पाया,
उसने क्या हाथ उठाया?

कविता के दूसरे भाग में उदास, लालित्यपूर्ण स्वर, लालित्य शब्दावली और चित्र दिखाई देते हैं। कवि के दुखद भाग्य के बारे में बोलते हुए, लेखक ने उनकी तुलना लेन्स्की और आंद्रेई चेनियर से की, जिनसे पुश्किन ने अपने काम को संबोधित किया:

और वह मारा जाता है - और कब्र द्वारा ले जाया जाता है,
उस गायक की तरह, अनजान, लेकिन मधुर,
ईर्ष्या का शिकार बहरा है,
उनके द्वारा ऐसी अद्भुत शक्ति के साथ गाया गया,
उसकी तरह, निर्मम हाथ से मारा गया।

अद्भुत गीतों की ध्वनियाँ खामोश हो गईं,
उन्हें दोबारा न दें:
गायक का आश्रय उदास और तंग है,
और उसकी मुहर के होठों पर।

इसी समय, धर्मनिरपेक्ष दुनिया का विषय यहाँ विकसित हो रहा है, नीच और क्रूर लोग, छल, झूठ, विश्वासघात, छल, साज़िश करने में सक्षम:

शांतिपूर्ण आनंद और सरल-हृदय मित्रता से क्यों
उसने इस प्रकाश, ईर्ष्यालु और घुटन में प्रवेश किया
एक मुक्त हृदय और उग्र जुनून के लिए?

यह "तुच्छ निंदा करने वालों" के इस घेरे में शामिल होकर था कि कवि ने खुद को कमजोर बना लिया, खुद को मौत के घाट उतार दिया। यहाँ लेखक नायक और भीड़ के बीच टकराव का एक रोमांटिक रूप विकसित करता है। यह संघर्ष प्रारंभ में अघुलनशील है, जो काम को त्रासदी का तत्व देता है।

और पूर्व पुष्पांजलि को हटाकर - वे कांटों का ताज हैं,
उन्होंने उसकी प्रशंसा की;
लेकिन गुप्त सुइयाँ कठोर होती हैं
एक प्रतापी व्यक्ति को डंक मार दिया...

कविता के अंत में व्यंग्य और पैम्फलेट की विशेषताएं दिखाई देती हैं। यहां गुस्से में आरोप लगाने वाले नोट हैं। भगवान के फैसले के कवि के उत्पीड़कों को याद दिलाते हुए, लेखक अपने क्रोध को छिपाता नहीं है:

तुम, सिंहासन पर खड़ी लोभी भीड़,
स्वतंत्रता, प्रतिभा और जल्लादों की महिमा!
तुम कानून की छाया में छिपते हो,
आपके सामने अदालत और सच - सब खामोश !..
लेकिन वहाँ भी भगवान का फैसला है, ऐयाशी के विश्वासपात्र!
एक दुर्जेय निर्णय है: यह प्रतीक्षा करता है;
वह सोने की ध्वनि के लिए उपलब्ध नहीं है,
और वह अपने विचारों और कर्मों को पहले से जानता है।

पूरा अंतिम भाग एक राजनीतिक उद्घोषणा जैसा लगता है। लेर्मोंटोव ने कवि के जल्लादों की मृत्यु की भविष्यवाणी की, उन पर एक भयानक वाक्य सुनाया:

और तुम अपने सारे काले खून से नहीं धुलोगे
कवि का धर्मी खून!

पिछले भाग में साहित्यिक संस्मरण भी मिलते हैं। "नए बड़प्पन" का विषय पुश्किन की कविता "मेरी वंशावली" को हमारी स्मृति में उद्घाटित करता है, और पंक्ति "आप कानून की छाया में दुबक जाते हैं" हमें पुश्किन के "लिबर्टी" की याद दिलाती है ("अपने पहले सिर को छाया की छाया में झुकाएं") एक विश्वसनीय कानून")।
रचना की दृष्टि से कार्य को तीन भागों में बांटा गया है। पहला भाग प्रतिवाद के सिद्धांत पर आधारित है - कवि और हत्यारे का विरोध। दूसरे भाग में, लेखक कवि की असामयिक मृत्यु के बारे में अपनी उदासी और खेद व्यक्त करता है और एक प्रकार के दुष्चक्र के रूप में धर्मनिरपेक्ष दुनिया की छवि बनाता है जिससे कोई बच नहीं सकता है। तीसरा भाग कवि के उत्पीड़कों की स्मृतिहीन भीड़ के लिए एक क्रोधित, अभियोगात्मक अभियोग है। एस.आई. कोर्मिलोव, "कविता में कथानक के तत्व हैं, एक कथात्मक कार्य की तरह ... और साथ ही इसमें अलंकारिक प्रश्नों और विस्मयादिबोधक के साथ एक एकालाप का रूप है, जो एक नाटकीय की याद दिलाता है।<…>लेखक ... विभिन्न "श्रोताओं" को संबोधित करता है, मुख्य रूप से उन लोगों को जो उसके (और पुश्किन) के साथ सहानुभूति रख सकते हैं, लेकिन बाहरी तौर पर यह किसी भी तरह से व्यक्त नहीं किया जाता है, लेकिन दो स्थानों पर ... लेखक का शब्द सीधे संबोधित किया जाता है कवि के उत्पीड़क। एकालाप की यह व्यवस्था आकस्मिक नहीं है। हम सभी के खिलाफ एक असमान द्वंद्व की निरंतरता देखते हैं। धर्मनिरपेक्ष "भीड़" की तीन बार निंदा की गई है: शुरुआत में, कविता के अंत में और आखिरी पंक्तियों में। लेखक केवल एक बार प्रत्यक्ष हत्यारे के चित्र का उल्लेख करता है।
कविता आयंबिक टेट्रामेटर में लिखी गई है (दूसरे भाग में - मुक्त आयंबिक। तुकबंदी के विभिन्न तरीकों का उपयोग किया जाता है: क्रॉस, रिंग, स्टीम रूम। लेखक कलात्मक अभिव्यक्ति के विभिन्न साधनों का उपयोग करता है: रूपक ("खुशी और रैंक को पकड़ने के लिए")। स्वतंत्रता, प्रतिभा और जल्लादों की महिमा"), उपमाएँ ("चमत्कारिक प्रतिभा एक प्रकाश की तरह मर गई"), विशेषण ("एक गर्वित सिर के साथ", "बहादुर उपहार", "अद्भुत प्रतिभा", "अद्भुत शक्ति"), अनाफोरा ( "उसने तुच्छ निंदकों को अपना हाथ क्यों दिया, उसने शब्दों और झूठे दुलार पर विश्वास क्यों किया ..."), अनुनाद ("अपने गर्वित सिर को झुकाकर") और अनुप्रास ("अफवाहों से बदनाम")।
कवि के समकालीनों द्वारा कविता की बहुत सराहना की गई। ए.वी. ड्रुझिनिन ने लिखा: "जब उनकी मृत्यु हो गई, तो एक समाज से इतने अप्रतिष्ठित अपमानों को सहन करने के बाद, जो अभी तक उन्हें समझने के लिए परिपक्व नहीं हुए थे, लड़के लेर्मोंटोव, एक जलती हुई काव्य आयंबिक में, कवि को शोक करने वाले पहले व्यक्ति थे, सबसे पहले एक लोहा फेंकने के लिए एक महान व्यक्ति की स्मृति को अपमानित करने वालों के सामने पद्य। कवि, लेर्मोंटोव के पहले करतब के बाद जो उत्साह और निर्वासन बचपन से ही था, उसने संघर्ष और प्रभुत्व के लिए किस्मत में लोहे के चरित्र के लोगों द्वारा हर रोज की कठिनाइयों को सहन किया।

1. कुलेशोव वी.आई. 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का इतिहास: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक। एम।, 2005, पी। 228.

2. ड्रुझिनिन ए.वी. लेर्मोंटोव का लेखन। - यादें। सोबर। सोच।, खंड 7, सेंट पीटर्सबर्ग, 1865, पी। 431.

परंपरागत रूप से, लर्मोंटोव का काम तीन अवधियों में बांटा गया है: 1828 - 1832 (प्रशिक्षुता का समय, अपने पथ की खोज, अपनी आवाज, अपने उपहार को साकार करना), 1833 - 1836 (निर्माणात्मक वर्ष, अपने स्वयं के विषयों की खोज, अंतिम निर्धारण दुनिया के संबंध में कवि के गीतात्मक नायक की स्थिति), 1837 - 1841 (रचनात्मकता की अंतिम अवधि "द डेथ ऑफ ए पोएट" कविता से शुरू होती है, जिसके प्रकाशन के बाद एक बार बायरन की तरह लेर्मोंटोव की उपस्थिति के बाद चाइल्ड हेरोल्ड के तीर्थयात्रा के पहले दो गीत, "जाग गए प्रसिद्ध"; रूस के सोच वाले लोग लर्मोंटोव को सही उत्तराधिकारी पुष्किन के रूप में देखते हैं, हालांकि, युवा कवि यथार्थवाद के विकास और गहराई के मार्ग का पालन नहीं करता है, लेकिन जारी रखता है और पूरा करता है, शोधकर्ता वी.एस. बावेस्की, रूसी कविता में उच्च रोमांटिकतावाद का युग)।

लेर्मोंटोव का मुख्य विषय आत्म-ज्ञान और विकास की प्रक्रिया में व्यक्तित्व है। शुरुआती दौर की उनकी अधिकांश कविताओं की प्रकृति बहुत ही सांकेतिक है: ये गेय रेखाचित्र हैं, एक डायरी के अंश हैं - यह कुछ भी नहीं है कि वह अक्सर उन्हें शीर्षक देते हैं, जैसे डायरी प्रविष्टियाँ - एक तिथि या शब्द "अंश" के साथ, "स्वीकारोक्ति", "एकालाप"। लेर्मोंटोव के गीत आत्मा के गठन का एक क्रॉनिकल हैं, और इस स्वीकारोक्ति में, पूर्ण ईमानदारी, यह लेखक की कलात्मक खोज है। लेर्मोंटोव के सभी कार्यों का गेय नायक लेखक के बेहद करीब है, जबकि कवि की पूरी आंतरिक संरचना स्वयं विद्रोही, बायरोनियन रोमांटिकतावाद से मेल खाती है - चुने हुए व्यक्तित्व के अपने पंथ के साथ, उच्च भाग्य, भाग्य के खिलाफ लड़ाई, शांति की लालसा - और लोगों से अस्वीकृति। लेर्मोंटोव की कविताएँ अक्सर एक ही काव्य कथानक के विषय पर विविधताएँ होती हैं, जहाँ हम एक गीतात्मक नायक की एक स्थिर छवि से मिलते हैं: लेर्मोंटोव की कविता का रोमांटिक नायक संपूर्ण, असम्बद्ध, स्वतंत्रता के लिए प्रयासरत है, लेकिन अंततः भयावह रूप से अकेला है। अकेला नायक भीड़, पूरी दुनिया, भगवान का सामना करता है। यह एक और एक ही प्रकार का नायक है, हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि "दानव" में, उदाहरण के लिए, "निराशावादी" सन्निहित है, और "मत्स्यत्री" में - "गीतात्मक नायक का हार्मोनिक संस्करण"। गेय नायक, अभिमानी और अडिग, हमेशा न केवल स्वतंत्रता के लिए (लेर्मोंटोव की कविता के लिए एक महत्वपूर्ण अवधारणा), दानव की तरह, बल्कि स्वतंत्रता के लिए आवेग के लिए भी, कविता "मत्स्यत्री" के नायक की तरह पूरी तरह से भुगतान करता है।

लेर्मोंटोव की रचनात्मक पद्धति, कम से कम ए हीरो ऑफ अवर टाइम से पहले, मनोवैज्ञानिक रोमांटिकतावाद के रूप में परिभाषित की जा सकती है (रूसी साहित्यिक अनुभव पहले से ही पुश्किन के मनोविज्ञान और ऐतिहासिकतावाद द्वारा मौलिक कलात्मक सिद्धांतों के रूप में समृद्ध किया गया है, जो लेर्मोंटोव की कविता में परिलक्षित नहीं हो सकता है)। होने की मुख्य वास्तविकताओं के रूप में लेर्मोंटोव की आत्मा और व्यक्तित्व रुचि। आत्मा के शाश्वत जीवन के ढांचे के भीतर जीवन और मृत्यु का रहस्य उसके द्वारा माना जाता है। इस प्रकार, हम कवि के विश्वदृष्टि के प्रमुख शब्द पाते हैं: यह स्वतंत्रता, व्यक्तित्व और नियति की अवधारणाओं पर निर्मित है। Lermontov द्वारा इन श्रेणियों को उनकी सभी अस्पष्टता में माना जाता है। और अवधारणाओं की बहुत अस्पष्टता कवि की विश्वदृष्टि के आंतरिक संघर्ष की ओर ले जाती है।

लेर्मोंटोव एक ऐसे व्यक्ति की जटिल आध्यात्मिक दुनिया के अध्ययन में डूब जाता है, जिसका विचार सत्य को जानने और पूर्ण पूर्णता प्राप्त करने के प्रयास में हमेशा जागृत रहता है। आदर्श के लिए यह लालसा, उच्चतम पूर्णता के लिए, दुनिया और मनुष्य की अपूर्णता को महसूस करते हुए, सामान्य रूप से दुनिया की अपूर्णता और व्यक्ति की आदर्श आकांक्षाओं के बीच मुख्य रोमांटिक संघर्ष की एक अद्भुत, विशुद्ध रूप से लेर्मोंटोव व्याख्या है। रोमांटिक द्वंद्व, जैसा कि वी.एस. लेर्मोंटोव द्वारा असाधारण दृढ़ता और दृढ़ता के साथ प्रस्तुत बेवेस्की। बदतर, अधिक निराशाजनक सांसारिक जीवन, कवि का गीतात्मक नायक जितना हठपूर्वक उससे दूर जाने का प्रयास करता है - स्वर्ग से, आदर्श से, उसकी यादों की दुनिया से, उसकी आत्मा से। लेकिन नायक की आत्मा भी दुनिया के संक्षारक, जहरीले प्रभाव के अधीन है। रूमानियत (व्यक्तित्व और दुनिया) के पारंपरिक "बाहरी" संघर्ष में, लेर्मोंटोव ने व्यक्तित्व के सबसे गहरे आंतरिक संघर्ष का परिचय दिया, बहुआयामी ताकतों का निरंतर टकराव - अच्छाई और बुराई की ताकतें - स्वयं व्यक्ति की आत्मा में। इसीलिए उन्होंने अपने शुरुआती आत्मकथात्मक नायकों में से एक को "एक अजीब व्यक्ति" कहा, जिससे व्यक्ति के मनोविज्ञान के समान नवीनता, समाज के लिए विचित्रता और इस प्रकार की चेतना को परिभाषित किया जा सके। लेर्मोंटोव नायक की मौलिकता ठीक इस तथ्य में निहित है कि कई बार वह प्रकृति के साथ विलय करने का प्रयास करता है, उसकी आत्मा अच्छाई, प्रेम, ईश्वर के लिए खुली होती है। ऐसी कविता है "जब पीलापन क्षेत्र उत्तेजित होता है ...", पंक्तियों के साथ समाप्त होता है:

और मैं पृथ्वी पर खुशी को समझ सकता हूं,

और आकाश में मुझे भगवान दिखाई देते हैं।

लेकिन कई बार, "विश्व दुःख", दुनिया की असंतोषजनक स्थिति के कारण, जहां एक शक्तिशाली व्यक्तित्व के लिए कोई जगह नहीं है, कवि के गीतों में आत्मा-संदेहपूर्ण संदेह में बदल जाता है। यहाँ बताया गया है कि "उबाऊ और उदास दोनों" कविता का नायक जीवन पर शोकपूर्ण प्रतिबिंबों को कैसे प्रस्तुत करता है:

और जीवन, जैसा कि आप चारों ओर ठंडे ध्यान से देखते हैं, -

इतना खाली और बेवकूफी भरा मजाक...

लेर्मोंटोव के काम में, आप अक्सर ऐसी कविताएँ पा सकते हैं जो मूड के विपरीत हैं, उनमें व्यक्त की गई हैं, लेकिन लगभग एक साथ लिखी गई हैं: ("फिलिस्तीन की शाखा" और "कैदी" (1837), "प्रार्थना" ("जीवन के कठिन क्षण में। ..") और "अपने आप पर विश्वास मत करो ..." (1839))। इस प्रकार, गीतात्मक नायक की आत्मा में निराशावादी विश्वदृष्टि आसन्न है, सद्भाव की इच्छा के साथ जुड़ा हुआ है, उच्च और शाश्वत की लालसा, जो कि लेर्मोंटोव की सभी कविता की विशेषता है। अच्छाई और बुराई की उत्पत्ति की खोज करते हुए, लेर्मोंटोव को जीवन के सबसे महत्वपूर्ण नियम की समझ आती है: अच्छाई और बुराई दोनों एक व्यक्ति के बाहर नहीं हैं, बल्कि उसके अंदर, उसकी आत्मा में हैं। और यह असंभव है, आसपास की दुनिया में सुधार करके, यह उम्मीद करना असंभव है कि यह बेहतर के लिए बदल जाएगा, लोगों को बदल देगा। इसलिए, लेर्मोंटोव के गीतों में बाहरी जीवन का बहुत कम प्रतिबिंब है: उनका सारा ध्यान नायक के आध्यात्मिक पथ पर केंद्रित है। सबसे अच्छा, उन्होंने खुद "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में अपना मुख्य रचनात्मक सिद्धांत तैयार किया: "मानव आत्मा का इतिहास, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटी आत्मा, पूरे लोगों के इतिहास की तुलना में लगभग अधिक उत्सुक और अधिक उपयोगी है ... ” लेर्मोंटोव का गीतात्मक नायक अपना भाग्य खुद बनाता है।

लर्मोंटोव के काम में सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक पृथ्वी और आकाश उनके प्रतीकात्मक अर्थों के विरोध में है। प्राचीन काल से, स्वर्ग और पृथ्वी ने आत्मा और मांस, उदात्त और सांसारिक, पूर्ण अच्छाई और अमूर्त बुराई का प्रतीक किया है। लेर्मोंटोव इन अर्थों से इनकार नहीं करता है, लेकिन, उन पर भरोसा करते हुए, अपने उच्चारण करता है, व्यक्तिगत सामग्री के साथ अमूर्त दार्शनिक श्रेणियों को भरता है। उसके लिए कोई पूर्ण अच्छाई और पूर्ण बुराई नहीं है। कवि इन अवधारणाओं का अर्थ तभी देखता है जब वे किसी विशिष्ट व्यक्ति से संबंधित होते हैं। और फिर पैंटीस्टिक (पैन्थिज्म (जीआर पैन से - सब कुछ और थियोस - भगवान) - एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत जो प्रकृति के साथ भगवान की पहचान करता है और प्रकृति को एक देवता के अवतार के रूप में मानता है) और थियोमैकिक मकसद उसके में एक समान स्तर पर मौजूद होने लगते हैं। काम। बाइबिल की किंवदंतियों को समझते हुए, वह इन किंवदंतियों के मांस को देखने के लिए, उनके मूल अर्थ को फिर से बनाना चाहता है (सदियों की व्याख्या के बिना)। और फिर उसका दानव वाइस का पात्र बनना बंद कर देता है। हमारे सामने गिरे हुए देवदूत की बेचैन आत्मा खुलती है, जिसने ईश्वर के ज्ञान पर संदेह किया, अच्छे की असंदिग्धता - और अच्छे और ईश्वर दोनों को अस्वीकार कर दिया। इस प्रकार, संदेह, अर्थात् आध्यात्मिक खोज, बुराई का स्रोत है, एक अभिशाप है। लेकिन यह "बुराई" दुनिया को चलाती है। ईश्वर के ज्ञान में बिना शर्त विश्वास स्थिर, आध्यात्मिक पथ पर एक पड़ाव, एक मृत अंत की ओर ले जाता है। और "इनकार की भावना, संदेह की भावना," दानव अपना रास्ता चुनता है - एक अंतहीन अकेला खोज का रास्ता। दानव और देवदूत की छवियां लेर्मोंटोव के लिए शाश्वत संदेह और बिना शर्त विश्वास के अपूरणीय विचारों के टकराव का प्रतीक हैं।

"एंजेल" कविता में कवि आत्मा के सांसारिक पथ की शुरुआत की एक तस्वीर बनाता है। परी के "पवित्र गीत" की स्मृति को बनाए रखते हुए, आत्मा "दुख और आँसू की दुनिया" में प्रवेश करती है। यह स्मृति आदर्श की लालसा में बदल जाती है, पूर्ण पूर्णता के लिए, एक ऐसी लालसा जो आत्मा को पीड़ा देती है:

और स्वर्ग की आवाज़ों को बदला नहीं जा सकता था

उसने पृथ्वी के गीतों को बोर कर दिया।

और स्वर्ग के बारे में आत्मा का यही "स्मरण", एक अप्राप्य आदर्श के बारे में, एक शैतानी प्रलोभन बन जाता है:

और अभिमानी दानव पीछे नहीं रहेगा,

जब तक जिए, मुझ से।

और यह मेरे मन को रोशन करेगा

अद्भुत अग्नि की किरण;

पूर्णता की छवि दिखाओ

और अचानक हमेशा के लिए दूर ले जाओ

और, आनंद का पूर्वाभास देते हुए,

मुझे कभी खुशी मत दो।

("मेरा दानव", 1831)

लेकिन लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक के जटिल, विरोधाभासी आध्यात्मिक दुनिया में, संदेह और प्रलोभन विश्वास को जन्म दे सकते हैं:

जब अज्ञान की विनम्रता में

निर्माता ने हमें जीने की निंदा की,

असंभव इच्छाएँ

उसने हमारी आत्मा में निवेश नहीं किया होता,

वह आकांक्षा नहीं होने देता

क्या नहीं होना चाहिए

उसने मुझे खोजने नहीं दिया

अपने आप में और पूर्णता की दुनिया में,

हम कब पूर्ण आनंदित होंगे

हमेशा के लिए नहीं जानना चाहिए था।

("जब अज्ञानता की विनम्रता में ...", 1831)

लर्मोंटोव की समझ में पृथ्वी और आकाश सिर्फ एक दूसरे के विरोध में नहीं हैं। वे, बहुआयामी शक्तियों को व्यक्त करते हुए, केवल उनकी एकता में, इसके अलावा, आपसी पैठ में मौजूद हैं। आइए पढ़ते हैं 1830 की कविता "रात मैं", आइए इस काव्य-दार्शनिक साधना के सार को समझने की कोशिश करते हैं। मृत्यु के क्षण में एक व्यक्ति के साथ क्या होता है, आत्मा क्या प्राप्त करती है, "शरीर के बंधनों को सुने बिना", क्या शरीर वास्तव में आत्मा की जेल है, बेड़ियां जो इसे अनंत में स्वतंत्र रूप से उड़ने की अनुमति नहीं देती हैं ? अब आत्मा ने खुद को सांसारिक जीवन के बंधनों से मुक्त कर लिया है - और फिर क्या?! शरीर, जो जीवन के दौरान केवल एक जेल था, आत्मा की बेड़ी नहीं, बल्कि उसकी प्राकृतिक निरंतरता है। एक सड़ते हुए शरीर को देखकर, आत्मा शारीरिक पीड़ा का अनुभव करती है, "ऐंठन दर्द"। जरा इसके बारे में सोचो: ऐंठन दर्द - आत्माएं! आत्मा और मांस एक हो जाते हैं, मनुष्य में पृथ्वी और स्वर्ग अविभाज्य हैं। मनुष्य के इस दुखद सार की एक अद्भुत दार्शनिक समझ लेर्मोंटोव ने "11 जून, 1831" कविता में दी है:

समय है - तेज दिमाग जम जाता है;

विषय होने पर आत्मा की एक धुंधलका होता है

इच्छाएँ उदास हैं: सुस्त विचार;

सुख-दुःख के बीच आधा उजाला;

आत्मा अपने आप में विवश है,

जीवन घृणित है, लेकिन मृत्यु भी भयानक है।

आप अपने आप में पीड़ा की जड़ पाते हैं,

और आकाश को किसी भी चीज के लिए दोष नहीं दिया जा सकता।

मैं इस अवस्था का अभ्यस्त हूं

लेकिन मैं इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं कर सका।

न तो देवदूत और न ही राक्षसी भाषा:

वे ऐसी चिंताओं को नहीं जानते,

एक में सब कुछ शुद्ध है, और दूसरे में सब कुछ अशुभ है।

व्यक्ति में ही पाया जा सकता है

शातिर से पवित्र। यह सब

वहीं से दर्द आता है।

यह कविता गेय नायक लेर्मोंटोव की आध्यात्मिक दुनिया में बहुत कुछ बताती है। एक व्यक्ति सिर्फ पवित्रता और सिर्फ बुराई से अधिक जटिल है, इसलिए उसकी आत्मा में देवदूत और राक्षसी शक्तियों का संयोजन होता है। विरोधाभासों की यह अराजकता, अपने सार से, सद्भाव प्राप्त करने का प्रयास करती है, क्योंकि अराजकता आत्मनिर्भर नहीं है। इसलिए, लेर्मोंटोव की रचनात्मकता का लौकिक पैमाना इतना महत्वपूर्ण है: उच्चतम सामंजस्य के रूप में ब्रह्मांड के प्रति आकर्षण, पूर्ण आदर्श व्यक्ति के आंतरिक अंतर्विरोधों को दूर करने का स्वाभाविक और एकमात्र तरीका है।

भटकने का मकसद, भटकना कवि के काम का एक और महत्वपूर्ण मकसद है। भटकने का विषय, जैसा कि आप जानते हैं, व्यापक रूप से पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक साहित्य (बायरन, जर्मन रोमांटिक्स द्वारा) में विकसित किया गया था, रूसी कविता में इसे वी. ए. ज़ुकोवस्की, के.एन. बटयुशकोव, ए.एस. पुश्किन। "वांडरर्स", "वांडरर्स" को अक्सर खुद रोमांटिक कवियों द्वारा पहचाना जाता था, जिसमें लेर्मोंटोव भी शामिल थे, जिन्होंने 1832 में लिखा था:

नहीं, मैं बायरन नहीं हूँ, मैं अलग हूँ

अभी भी अज्ञात चुना गया है,

उसकी तरह, दुनिया द्वारा सताए गए एक पथिक,

लेकिन केवल एक रूसी आत्मा के साथ...

और पांच साल बाद - 1837 में "प्रार्थना" कविता में - वे लिखते हैं:

मैं अपनी रेगिस्तानी आत्मा के लिए प्रार्थना नहीं करता,

एक पथिक की आत्मा के लिए, जड़हीन के प्रकाश में...

इसने एक रोमांटिक कवि (एक पथिक जो दुनिया का विरोध करता है) के क्लासिक स्टीरियोटाइप को व्यक्त किया, जो "चुनाव" और "उत्पीड़न" दोनों को जोड़ता है। हमारे सामने एक विशेष - स्वैच्छिक - एक पथिक का अकेलापन है, जब बाहरी दुनिया से अस्वीकृति गीतात्मक नायक के लिए अभिशाप का कलंक नहीं, बल्कि चुने जाने का संकेत बन जाती है:

मूल देश से निर्वासन

स्वतंत्रता के रूप में हर जगह प्रशंसा ...

("के ***" ("ओह, यह ऐयाशी का बहाना करने के लिए पर्याप्त है!"), 1830)

लेकिन लेर्मोंटोव में भटकने का मकसद कवि के विशिष्ट, व्यक्तिगत भाग्य से आगे निकल जाता है और लेखक के समकालीन पूरी पीढ़ी के भाग्य की अभिव्यक्ति बन जाता है। लेर्मोंटोव के परिपक्व काम में, यह पारंपरिक रूप से रोमांटिक मकसद केंद्रीय लोगों में से एक बन जाता है। यह एक "पथिक" पत्ती ("पत्रक"), स्वर्गीय बादलों - "शाश्वत पथिक" ("बादल") की सशर्त रूप से प्रतीकात्मक छवियों को याद करने के लिए पर्याप्त है, एक पूरी पीढ़ी लेर्मोंटोव के "ड्यूमा", "भटक" में "पथिक" बन जाती है। "मत्स्यत्री" कविता में एक विशेष तरीके से व्याख्या की गई है। भटकने का मकसद "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" उपन्यास में प्रमुख है।

ग्रन्थसूची

मोनाखोवा ओ.पी., मलखज़ोवा एम.वी. 19वीं शताब्दी का रूसी साहित्य। भाग ---- पहला। - एम।, 1994।

बावेस्की वी.एस. रूसी कविता का इतिहास: 1730-1980 कंपेडियम। - स्मोलेंस्क: रूसिच, 1994।

लेर्मोंटोव एक महान रूसी कवि, नाटककार और गद्य लेखक हैं, जो अपने शानदार कामों के लिए दुनिया भर में जाने जाते हैं जिन्होंने रूसी संस्कृति को समृद्ध किया है। रूस के शास्त्रीय साहित्य में, लेर्मोंटोव ए एस पुश्किन के बाद दूसरे स्थान पर है।

ये दो प्रसिद्ध नाम एक अदृश्य धागे से जुड़े हुए हैं, क्योंकि यह ए.एस. पुश्किन की दुखद मौत थी, जो 1837 में एक द्वंद्वयुद्ध में एक गंभीर घाव से मर गए थे, जो अनजाने में लेर्मोंटोव के काव्य सितारे के उदय का कारण बना, जो पहले बने उनकी कविता "एक कवि की मृत्यु पर" के लिए प्रसिद्ध।

लेर्मोंटोव की "द डेथ ऑफ ए पोएट" इस कविता को समृद्ध करती है, जिस रूप में हम इसे जानते हैं, - तीन भागों से मिलकर (पहला भाग - श्लोक 1 से 56 तक, दूसरा भाग - श्लोक 56 से 72 तक, और एक एपिग्राफ), ने अपना पूर्ण रूप तुरंत प्राप्त नहीं किया है। कविता का पहला संस्करण 28 जनवरी, 1837 (पुश्किन की मृत्यु से एक दिन पहले) को दिनांकित किया गया था और इसमें पहला भाग शामिल था, जो श्लोक के साथ समाप्त हुआ "और उसकी मुहर होठों पर है।"

पहले भाग के इन 56 छंदों को सशर्त रूप से दो अपेक्षाकृत स्वतंत्र टुकड़ों में विभाजित किया गया है, जो एक सामान्य विषय और साहित्यिक पथ से एकजुट हैं। "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" कविता के विश्लेषण से इन अंशों के बीच के अंतर का पता चलता है: पहले 33 श्लोक गतिशील आयंबिक ट्राइमीटर में लिखे गए हैं और कवि की मृत्यु पर आक्रोश के साथ उबालते हैं, इसे एक दुखद दुर्घटना के रूप में नहीं, बल्कि एक हत्या, जिसका कारण धर्मनिरपेक्ष समाज के "खाली दिलों" की ठंडी उदासीनता थी, उनकी गलतफहमी और कवि पुश्किन की स्वतंत्रता-प्रेमी रचनात्मक भावना की निंदा।

"द डेथ ऑफ़ ए पोएट" कविता का एक और विश्लेषण करते हुए, हम देखते हैं कि पहले अंश का दूसरा भाग, जिसमें अगले 23 छंद शामिल हैं, काव्यात्मक आकार को बदलकर पहले से अलग है। उच्च समाज और उसके सभी प्रतिनिधियों की प्रत्यक्ष निंदा करने के लिए मृत्यु के कारणों के बारे में तर्क देने से - "भंवर निंदक"। ए वी ड्रुझिनिन के शब्दों में, लेखक उन लोगों के अभिमानी चेहरे में "लौह कविता" फेंकने से डरते नहीं हैं, जो महान कवि और मनुष्य की धन्य स्मृति का मज़ाक उड़ाने में संकोच नहीं करते, जैसा कि कविता का यह विस्तृत विश्लेषण दिखाता है हम। लेर्मोंटोव ने परिणामों की चिंता किए बिना "द डेथ ऑफ ए पोएट" लिखा, जो अपने आप में पहले से ही एक उपलब्धि है। "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" कविता का विश्लेषण करते हुए, इसका दूसरा भाग, जिसमें 56 वें से 72 वें तक के श्लोक हैं, हम देखते हैं कि पहले भाग के शोकाकुल शोकगीत को इसमें दुर्भावनापूर्ण व्यंग्य से बदल दिया गया है।

एपिग्राफ बहुत बाद में दिखाई दिया, जब कवि को समीक्षा के लिए कविता की हस्तलिखित प्रति के साथ संप्रभु प्रदान करने की आवश्यकता थी। "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" कविता के विश्लेषण से पता चलता है कि इस एपिग्राफ को कवि ने फ्रांसीसी नाटककार जीन रोट्रो द्वारा त्रासदी "वेन्सलास" से उधार लिया था।

यह ज्ञात है कि पूरे दरबारी समाज और सम्राट निकोलस प्रथम ने स्वयं युवा प्रतिभा के गर्म रचनात्मक आवेग की "सराहना" की, जिसके परिणामस्वरूप काव्यात्मक रूप प्राप्त हुआ, क्योंकि इस कार्य के कारण सत्तारूढ़ शक्ति का बहुत नकारात्मक मूल्यांकन हुआ और इसे "बेशर्म मुक्त" के रूप में वर्णित किया गया। -सोच, अपराधी से ज्यादा ”। इस तरह की प्रतिक्रिया का परिणाम "अस्वीकार्य कविताओं पर ..." मामले की दीक्षा थी, इसके बाद लेर्मोंटोव की गिरफ्तारी, जो फरवरी 1837 में हुई थी, और कवि का निर्वासन (सेवा की आड़ में) काकेशस।

कविता "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" कवि के काम की दूसरी अवधि को संदर्भित करती है और 1837 की है। यह माना जाता है कि इस समय मिखाइल लेर्मोंटोव, लेखक ने अपने आसपास की वास्तविकता की वास्तविकताओं को सबसे अधिक तीक्ष्णता से महसूस करना शुरू कर दिया। कविता पुष्किन की दुखद मौत के लिए मिखाइल यूरीविच की प्रतिक्रिया बन गई।

यह कार्य न केवल लेखक की व्यक्तिगत भावनाओं को दर्शाता है, बल्कि पुश्किन की मृत्यु के बाद रूस को हुए नुकसान के प्रति दृष्टिकोण भी है। पुश्किन की मृत्यु के कारणों पर विचार करते हुए, लेर्मोंटोव ने सार्वजनिक उत्पीड़न, बदनामी की एक विशद तस्वीर दिखाई, जो दुश्मन थी। कवि अपनी गरिमा को प्रभावित करने वाली बदनामी का शिकार हो गया - दुश्मनों ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया।

कवि मर चुका है! - सम्मान का दास -
पाल, अफवाह से बदनाम,
मेरे सीने में सीसा और बदला लेने की प्यास के साथ,
अपना गर्वित सिर लटका रहा है!

पुश्किन की मृत्यु के बावजूद, कवि (एक आलंकारिक घटना के रूप में) और वीभत्स भीड़ के बीच टकराव बंद नहीं हुआ। इस कविता में भीड़ भाग्य का एक उपकरण है, जिसमें कोई उचित शुरुआत नहीं है। परन्तु परमेश्वर सब कुछ देखता और सुनता है, वह दोषियों का न्याय ठीक से करेगा॥ इसे हमारे सांसारिक न्यायालय की तरह सोने, धन से रिश्वत नहीं दी जा सकती, जो अमीरों के अधिकार में है।

लेकिन भगवान का फैसला भी है, विश्वासपात्र - ऐयाशी!
एक दुर्जेय निर्णय है: यह प्रतीक्षा करता है;
वह सोने की ध्वनि के लिए उपलब्ध नहीं है,
वह विचार और कर्म दोनों को पहले से जानता है।
निर्दोष मौत के बाद से भगवान की सजा उनके लिए शाश्वत होगी
आप कभी नहीं भुना पाएंगे।
और तुम अपने सारे काले खून से नहीं धुलोगे
कवि का धर्मी खून!

लेकिन, जब तक भगवान का फैसला सच नहीं हो जाता, लेर्मोंटोव डेंटेस के प्रति निर्दयी है: पुश्किन का हत्यारा। वह उसे एक ठंडे खून वाला हत्यारा कहता है, एक ऐसा व्यक्ति जो खुद रूस और उसके लोगों का तिरस्कार करता है।

पाठक पर सौंदर्य प्रभाव को बढ़ाने के लिए, भाषा की अभिव्यंजना पर जोर देने के लिए, लेखक दृश्य साधनों का उपयोग करता है: पथ।

बेहतर ढंग से यह बताने के लिए कि कवि की मृत्यु कैसे और क्यों हुई, बड़प्पन के लोगों ने उसके साथ कैसा व्यवहार किया, उनकी मृत्यु के बाद उन्हें कैसे एहसास हुआ कि उन्होंने क्या खोया है, और यह भी दिखाने के लिए कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच क्या थे, लेर्मोंटोव बहुत सारे विशेषणों का उपयोग करते हैं : "अफवाहों से भरा", "क्षुद्र अपमान", "खाली प्रशंसा, एक अनावश्यक गाना बजानेवालों और औचित्य का दयनीय प्रलाप", "मुक्त, साहसिक उपहार", "अद्भुत प्रतिभा", "औपचारिक पुष्पांजलि")। हमारे सामने जो हो रहा है उसे और अधिक ज्वलंत रूप में प्रस्तुत करने के लिए रूपकों का भी उपयोग किया जाता है: "सम्मान का दास", "खूनी दुनिया", आदि, साथ ही साथ दृष्टांत: "कब्र द्वारा लिया गया", " उसके होठों पर दुख”; तुलना:

और वह मारा जाता है - और कब्र द्वारा ले जाया जाता है, उस गायक की तरह,
अनजान लेकिन प्यारी...
... मारे गए, उसके जैसे, एक निर्मम हाथ से।;

अतिपरवलय:

... पांचवें गुलाम ने मलबे की मरम्मत की।

... फेल, अफवाहों से बदनाम ...
अपना गर्वित सिर लटका रहा है

फिर अंत से पहले:

कवि मर चुका है! - सम्मान का गुलाम ...
मेरे सीने में सीसा और बदला लेने की प्यास के साथ ...

"द डेथ ऑफ़ ए पोएट" केवल एक कविता नहीं है, बल्कि उन लोगों का भाषण है जो वर्तमान मामलों की स्थिति से सहमत नहीं थे, राजनीति का एक नया मॉडल, गीत जो सही निशाने पर लगे।

ज़्लोबिना अनास्तासिया

इस शोध कार्य में विभिन्न कवियों द्वारा लिखी गई कई कविताओं का तुलनात्मक विश्लेषण शामिल है जिन्होंने पुश्किन की मृत्यु पर एक साथ प्रतिक्रिया दी थी। छात्र भाषा, शैली, छवियों की प्रणाली, लेखकों की भावनात्मक स्थिति का विश्लेषण करता है, क्या एक साथ लाता है और इन गीतात्मक कार्यों को एक दूसरे से अलग करता है।

डाउनलोड करना:

पूर्व दर्शन:

नगरपालिका शिक्षण संस्थान
माध्यमिक विद्यालय №2
वोस्तोचन गांव में व्यक्तिगत विषयों के गहन अध्ययन के साथ
किरोव क्षेत्र का ओमुटिन्स्की जिला

शोध करना

समकालीनों की कविताओं के साथ एमयू लेर्मोंटोव की कविता "द डेथ ऑफ ए पोएट" का तुलनात्मक विश्लेषण जिन्होंने ए.एस.पुश्किन की मृत्यु पर भी प्रतिक्रिया दी

अनास्तासिया ज़्लोबिना द्वारा निर्मित

9 बी कक्षा का छात्र

कार्य प्रबंधक

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

सेरेब्रीकोवा एलेना विटालिवना

2014 सामग्री

1. परिचय पृष्ठ 2

1. अध्याय 1 लेर्मोंटोव के शुरुआती गीत पृष्ठ 3 की भावनाएं और मूड

अध्याय 2 एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता में गेय नायक का चरित्र

"एक कवि की मृत्यु" पृष्ठ 4

अध्याय 3 एम. लेर्मोंटोव, वी. ज़ुकोवस्की, एफ. टुटेचेव और ए. पोल्ज़हेव की कविताओं का तुलनात्मक विश्लेषण

अनुच्छेद 3. प्रतिशोध का विषय पृष्ठ.6

1. निष्कर्ष पेज 7

1. ग्रंथसूची सूची पृष्ठ 8

1. परिशिष्ट p.9-11

परिचय

अनुसंधान की प्रासंगिकता

15 अक्टूबर 2014 को महान रूसी कवि, गद्य लेखक, नाटककार मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के जन्म की 200वीं वर्षगांठ है। अपने जीवन के 27 अधूरे वर्षों के लिए, लेर्मोंटोव ने एक अद्वितीय रचनात्मक विरासत छोड़ी जो नागरिक, दार्शनिक और व्यक्तिगत उद्देश्यों को जोड़ती है और न केवल घरेलू, बल्कि विश्व संस्कृति के लिए भी असाधारण महत्व रखती है।

ए एस पुश्किन और एम यू लेर्मोंटोव दोनों ने समाज और दुनिया में कवि के भाग्य के बारे में सोचा, लेकिन, पुश्किन के विपरीत, जिनके लिए कवि का भाग्य उदास हो सकता है, लेकिन रचनात्मकता के आनंद से भी भरा जा सकता है, प्रेरणा की खुशी, लेर्मोंटोव के लिए, यह अक्सर दुखद था और गलतफहमी और उत्पीड़न से जुड़ा था। लेर्मोंटोव ने पुश्किन की मृत्यु में गायक-कवि के कठिन और कठोर भाग्य के बारे में अपने विचारों की पुष्टि की।

केवल लेर्मोंटोव ही नहीं, बल्कि कई अन्य समकालीनों ने भी ए.एस. पुश्किन की मृत्यु पर प्रतिक्रिया दी। उस समय के किस प्रसिद्ध रूसी कवि की इस विषय पर कविताएँ हैं, वे इस दुखद घटना को कैसे देखते हैं, कवियों ने पुश्किन की मृत्यु का कारण क्या देखा? मैंने अपने शोध कार्य में इन प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास किया है।

संकट

लेर्मोंटोव ने कवि के प्रति दृष्टिकोण को कैसे देखा और उन्होंने आधुनिक समाज में कवि के भाग्य को कैसे देखा?

इस अध्ययन का उद्देश्य

एक ही विषय के लिए समर्पित अपने समकालीनों की कविताओं की तुलना में लेर्मोंटोव की कविता "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" की नवीन, क्रांतिकारी प्रकृति का खुलासा।

अनुसंधान के उद्देश्य

1. लेर्मोंटोव के शुरुआती गीतों की भावनाओं और मनोदशाओं को प्रकट करें

2. "द डेथ ऑफ़ ए पोएट" कविता में गेय नायक के चरित्र को प्रकट करें

3. चयनित कविताओं के विषय, मुद्दों, भाषा, शैली, छवियों की प्रणाली, आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों पर टिप्पणियों का संचालन करें

4. अलग-अलग कवियों के छंदों में कैसे पता करें

* ए एस पुष्किन की मौत का कारण बताते हैं

*हत्यारे ए.एस. पुश्किन की छवि प्रदर्शित करता है

*प्रतिकार का विषय उठाया गया है

मुख्य हिस्सा

अध्याय 1

लेर्मोंटोव के शुरुआती गीतों की भावनाएँ और मनोदशाएँ

लेर्मोंटोव की कविता एक जटिल घटना है, जो एक निश्चित ऐतिहासिक युग से उत्पन्न हुई है। किसी के उद्देश्य को समझने की उत्कट इच्छा, किसी के समय के नायक के मनोविज्ञान को समझने के लिए, मातृभूमि और लोगों के ऐतिहासिक भाग्य को समझने के लिए - यह सब लेर्मोंटोव के गीतों की सामग्री और शैली को निर्धारित करता है। गहरा मनोविज्ञान, मानव आत्मा का एक सूक्ष्म विश्लेषण, मुख्य रूप से उसकी अपनी आंतरिक दुनिया, क्रोधित निंदा - ये लेर्मोंटोव के काम की विशेषताएं हैं जिन्होंने उनकी भाषा और शैली को निर्धारित किया।

लेर्मोंटोव के शुरुआती गीतों में स्वतंत्रता की लालसा, दासता से घृणा और अत्याचारी की अपरिहार्य मृत्यु में विश्वास की विशेषता है। डिसमब्रिस्ट गीतों के शब्दकोश का व्यापक रूप से शब्दावली में उपयोग किया जाता है, शब्द स्वतंत्रता के आदर्श और गुलामी से घृणा के प्रतीक हैं: गुलामी, जंजीर, पितृभूमि, स्वतंत्रता, पवित्र स्वतंत्रता, अत्याचारी, आदि। ये शब्द राइलदेव, ग्रिबॉयडोव और युवा पुश्किन के कार्यों से परिचित हैं।

लेकिन लेर्मोंटोव के मकसद और डीसेम्ब्रिस्ट कविता की छवियां अलग तरह से सुनाई देती हैं। रैलदेव और युवा पुश्किन की कविताओं में, हम वक्तृत्व स्वर सुनते हैं, संघर्ष के लिए एक हंसमुख, आशावादी आह्वान। गतिविधि की प्यास युवा लेर्मोंटोव की कविताओं को भी भरती है, लेकिन वे निराशावादी रंग प्राप्त करते हैं, क्योंकि कवि को अपनी इच्छाओं की अव्यवहारिकता का एहसास होता है।

प्रारंभिक लेर्मोंटोव का गीतात्मक नायक खुद को या एक करीबी दोस्त को संबोधित करता है, वह भाषण नहीं देता है, लेकिन अपने भाग्य को दर्शाता है, अपने भीतर की दुनिया का पता लगाने की कोशिश कर रहा है। उनकी कविताएँ संघर्ष का आह्वान नहीं हैं, बल्कि केवल संघर्ष की लालसा हैं ("जीवन कितना उबाऊ है जब कोई संघर्ष नहीं है ..."), गहरे दर्दनाक विचार।

अध्याय दो

एमयू लेर्मोंटोव की कविता "द डेथ ऑफ ए पोएट" में गेय नायक का चरित्र

29 जनवरी, 1837 को, रूस के सबसे अच्छे लोगों को भयानक समाचार मिला: पुश्किन एक द्वंद्वयुद्ध में घातक रूप से घायल हो गए थे। उनका गुस्सा और दुख, उनकी भावनाएं और विचार अब तक अज्ञात युवा कवि - एम. ​​यू. लेर्मोंटोव। हर्ज़ेन ने कहा कि पुश्किन को मारने वाले डेंटेस के शॉट ने लेर्मोंटोव की आत्मा को जगा दिया।

राष्ट्रीय दु: ख, भावुक आक्रोश ने लेर्मोंटोव की कविता को एक नए तरीके से ध्वनि देने के लिए मजबूर किया। प्रतिबिंब और आत्मनिरीक्षण से, कवि नागरिक गीतों की ओर मुड़ता है। इससे पहले कि हम पहले से ही एक कवि-कवि, एक कवि-ट्रिब्यून हैं, और उनकी आवाज़ सुनाई देती है, "उत्सव और लोगों की परेशानियों के दिनों में एक वेश टॉवर पर घंटी की तरह।"

कविता एक गेय एकालाप है जिसमें कवि-वक्ता के क्रोधित भाषण में अंश होते हैं जो उनकी लय में नाटकीय रूप से बदलते हैं। रागिनी और शैली उतनी ही तेजी से बदलती है। एक ओर, उदात्त, विस्मयादिबोधक शब्दावली, ओड शैली में वापस डेटिंग, दूसरी ओर, यादों, प्रतिबिंबों, पछतावे के साथ सहज, विचारशील भाषण, एक शोकगीत में आम। एक ओर, अभियोगात्मक विशेषण, आकर्षक और निंदनीय:

कवि की आत्मा सहन नहीं कर सकी

क्षुद्र अपमान की शर्म,

उन्होंने दुनिया की राय के खिलाफ विद्रोह किया

अकेले, पहले की तरह ... और मार डाला!

दूसरी ओर, शब्द और चित्र शोकगीत से लिए गए हैं:

अद्भुत गीतों की ध्वनियाँ खामोश हो गईं,

उन्हें दोबारा न दें:

गायक का आश्रय उदास और तंग है,

और उसकी मुहर के होठों पर। क्रोधित निंदा को एक कहानी ("ठंडे खून में उसका हत्यारा ...") से बदल दिया जाता है, फिर लालित्य प्रतिबिंब, फिर वक्तृत्व, शोकगीत और फिर से सस्वर पाठ ("और आप, अभिमानी वंशज ...") ताल और भाषण एक घबराहट व्यक्त करते हैं राज्य और आक्रोश से भरा एक भावुक अनुभव और बेहद उत्साहित कवि।

कविता का गेय नायक न केवल अपने बारे में बोलता है, वह रूस के सर्वश्रेष्ठ लोगों की ओर से बोलता है। यदि पहले वह केवल उत्पीड़न की अनिवार्यता का पूर्वाभास करता था, तो अब वह निडर होकर एक नागरिक उपलब्धि हासिल करता है, सार्वजनिक रूप से पुश्किन के उच्च श्रेणी के हत्यारों को दोषी ठहराता है और यह जानता है कि उसकी अपरिहार्य सजा उसका इंतजार कर रही है।

मृत कवि विशेष रूप से उनके निकट क्यों है? लेर्मोंटोव अपने जीवन में उसी अपूरणीय विरोधाभास को देखते हैं जो समाज में उनकी स्थिति को निर्धारित करता है: "मुक्त, साहसिक उपहार", "मुक्त हृदय", "उग्र जुनून" - और "ईर्ष्यापूर्ण और भरी हुई रोशनी"। उसके आसपास की दुनिया के साथ कवि का संघर्ष दुखद रूप से अघुलनशील दिखता है। लेर्मोंटोव ने अपने बड़े भाई में अपनी आत्मा को देखा, और उनके द्वारा खींची गई कवि की छवि न केवल पुश्किन की छवि है, बल्कि स्वयं लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक की छवि भी है।

अध्याय 3

एम. लर्मोंटोव, वी. ज़ुकोवस्की, एफ. टुटेचेव और ए. पोलेज़हेव की कविताओं का तुलनात्मक विश्लेषण

अन्य कवियों ने अपनी कविताओं को पुश्किन की मृत्यु के लिए समर्पित किया: वी.ए. ज़ुकोवस्की ("पुश्किन"), एफ.आई. टुटेचेव ("29 जनवरी, 1837"), ए। पोल्ज़हेव ("पुश्किन के ताबूत पर एक पुष्पांजलि")।

सभी छंदों में गहरा शोक सुनाई देता है, सभी कवि असामयिक मृत प्रतिभा का शोक मनाते हैं। ज़ुकोवस्की की एक उल्लेखनीय कविता अपने तरीके से कुछ अलग है। प्रत्यक्ष रूप से, सीधे तौर पर, इसमें शोक व्यक्त नहीं किया गया है, लेकिन यह मृतक की राख पर विचारों के स्वर को बहुत गहराई से छूता है, मृत कवि की छवि, इसलिए बस कविता में खींची गई है:

वह निश्चल पड़ा रहा, मानो कड़ी मेहनत कर रहा हो

अपने हाथ गिराना। सिर झुकाकर चुपचाप

बहुत देर तक मैं उसके ऊपर खड़ा रहा, अकेला, ध्यान से देखता रहा

आंखों में ही मर गया...

अनुच्छेद 2। पुश्किन की मृत्यु के कारणों की व्याख्या, हत्यारे का चित्र

द डेथ ऑफ ए पोएट के लेखक के रूप में किसी ने भी इतनी स्पष्टता, नागरिक साहस के साथ पुश्किन की मौत के अपराधियों की निंदा नहीं की है।

लेर्मोंटोव खुले तौर पर पूरे अदालत के गुट, सत्तारूढ़ बड़प्पन, पुश्किन की मौत के लिए नौकर की भीड़ को दोषी ठहराते हैं, जिसके लिए एक पूरी तरह से अलग दास - "सम्मान का दास" के अस्तित्व का तथ्य असहनीय था। वह हत्यारों को एक सामाजिक-ऐतिहासिक, और न केवल एक नैतिक चरित्र चित्रण देता है: "प्रसिद्ध पिताओं के प्रसिद्ध क्षुद्रता के अभिमानी वंशज" - यह एक नया बड़प्पन है जिसने "खुशी के खेल" से आहत महान परिवारों के विनाश के लिए एक कैरियर बनाया। . "मीन" का अर्थ न केवल नैतिक रूप से निम्न है, बल्कि अपेक्षाकृत निम्न मूल के लोग भी हैं। निकोलस 1 ने विशेष रूप से स्वतंत्र प्राचीन बड़प्पन का अविश्वास किया, जिसमें से कई डिसमब्रिस्ट आए थे। पुश्किन को अपने छह सौ साल पुराने बड़प्पन पर गर्व था और उन्होंने धर्मनिरपेक्ष "भीड़" का बहुत गंभीर रूप से मूल्यांकन किया।

लेर्मोंटोव ने पुश्किन के हत्यारे डेंटेस को एक गैर-बराबरी, एक लालची कैरियर के रूप में चित्रित किया: वह सिर्फ "खुशी और रैंक का साधक" नहीं है, वह उन्हें "पकड़ने" के लिए रूस जाता है, वह न केवल खोज करता है, वह रैंक और धन पकड़ता है . डेंटेस रूस की भाषा, यानी उसकी संस्कृति, कविता, लोगों का तिरस्कार करता है।

ज़ुकोवस्की पुश्किन की मृत्यु के कारण के बारे में बात नहीं करता है, वह किसी को दोष नहीं देता है, और पुश्किन की राख पर उनके विचार मृत्यु के रहस्यों के बारे में, जीवन के बारे में, शाश्वत शांति के बारे में विचार हैं:

उस पर कुछ सच हुआ, और मैं पूछना चाहता था:

"आप क्या देखते हैं?"

अन्य कवि, ज़ुकोवस्की के विपरीत, न केवल पुश्किन की मृत्यु के बारे में बोलते हैं, बल्कि इसके कारणों के बारे में भी बोलते हैं। हालाँकि, वे इसके बारे में अस्पष्ट, अस्पष्ट, आधे संकेत के साथ, बिना किसी पर सीधे आरोप लगाए, बिना किसी राजनीतिक निष्कर्ष के बात करते हैं। ए। पोल्ज़हेव गहरा दुख व्यक्त करते हैं, लेकिन दुर्भाग्य के कारणों के बारे में बहुत अस्पष्ट रूप से बोलते हैं:

जब उसके हाथ ने वादा किया

हमारे पास आशा का अंधेरा है, फिर मारा गया

उसका भाग्य, भूरे बालों वाला जल्लाद!

एक सुबह नीला

एक भाग्यवादी मामला सामने आया है ...

ओह, रोओ, रूस, लंबे समय तक रोओ!

यहाँ, लेर्मोंटोव की तुलना में अलग तरीके से, पुश्किन की मृत्यु की परिस्थितियों और कारणों को खींचा गया है। यह "घातक मामला" है, भाग्य, भाग्य को दोष देना है। लेर्मोंटोव और पोल्ज़हेव दोनों "जल्लाद" की छवि का उपयोग करते हैं; लेकिन पोल्ज़हेव कहते हैं: "भाग्य ने उसे नीचे गिरा दिया, भूरे बालों वाला जल्लाद," और लेर्मोंटोव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि "स्वतंत्रता, प्रतिभा और जल्लादों की महिमा" सब कुछ के लिए दोषी है।

टुटेचेव पुश्किन के हत्यारे के बारे में इस तरह बोलते हैं:

चाहे वह सही हो या गलत

हमारे सांसारिक सत्य से पहले,

हमेशा के लिए वह सर्वोच्च हाथ है

"रेजिसाइड" में ब्रांडेड है।

अनुच्छेद 3। प्रतिशोध का विषय

लेर्मोंटोव और टुटेचेव की कविताओं के अंत की तुलना करते समय (पोलज़ेव की कविता में प्रतिशोध का कोई विषय नहीं है), हम देखते हैं कि दोनों कवि भगवान के फैसले की अपील करते हैं। लेकिन टुटेचेव इस विषय को ईसाई धर्म की भावना से हल करता है। पुश्किन को संबोधित करते हुए वे कहते हैं:

उसे अपनी दुश्मनी का न्याय करने दो,

बहे लहू की कौन सुनता है...

तुम, पहले प्यार की तरह,

रूस को दिल से नहीं भुलाया जाएगा।

यहाँ हम सुलह के बारे में बात कर रहे हैं (इस अर्थ में, जैसा कि यह कहने के लिए प्रथागत था: "भगवान उसका न्यायाधीश है"), जबकि लेर्मोंटोव का "भगवान का निर्णय" एक सशर्त छवि है, और यह अदालत प्रतिशोध, बदला, रक्तपात की धमकी देती है। यह स्पष्ट है कि पुश्किन की मृत्यु के लिए अपनी कविताओं को समर्पित करने वाले सभी कवियों में से केवल लेर्मोंटोव को ही क्यों दंडित किया गया था और यह उनकी कविताएँ थीं जो पूरे रूस में फैली थीं।

एम। गोर्की ने लेर्मोंटोव के बारे में कहा: "... और उन्होंने अकेले ही कवि के ताबूत को क्रोध, पीड़ा और प्रतिशोध के रोने के साथ देखा।"

निष्कर्ष

लेर्मोंटोव की कविता की क्रांतिकारी प्रकृति, जो इसे उसी विषय पर अन्य कविताओं से अलग करती है, ने इसके यथार्थवाद को निर्धारित किया - छवियों और भाषा का यथार्थवाद, जिसने इसे ज़ुकोवस्की, टुटेचेव, पोल्ज़हेव की कविताओं से भी अलग किया।

द डेथ ऑफ ए पोएट का यथार्थवाद मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि लेर्मोंटोव ने अपने युग के विशिष्ट संघर्ष को प्रकट किया - निरंकुश-सामंती राजशाही, शासक हलकों और रूसी समाज की उन्नत ताकतों के बीच संघर्ष। लेर्मोंटोव की छवियां ऐतिहासिक और सामाजिक रूप से ठोस हैं। यह एक कवि की एक अमूर्त छवि नहीं खींचता - एक प्रेरित गायक, बल्कि एक निरंकुश-सामंती व्यवस्था की स्थितियों में रहने वाले कवि की एक विशिष्ट, ठोस छवि।

ग्रंथ सूची

1. साहित्य। श्रेणी 9 इलेक्ट्रॉनिक मीडिया पर एक आवेदन के साथ शैक्षिक संगठनों के लिए पाठ्यपुस्तक। 2 बजे, भाग 1 / V. Ya. Korovina, V. P. झुरावलेव, I. S. ज़बर्स्की; ईडी। वी. हां. कोरोविना._एम.: ज्ञानोदय, 2014. - 416 पी।

2. विस्कोवाटोव पीए मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव। जीवन और कार्य [पाठ] / विस्कोवाटोव पी। ए। - एम।: सोवरमेनीक, 1987। - 520s।

3. ज़ोलोटेरेवा, आई। वी। साहित्य में सार्वभौमिक पाठ विकास: ग्रेड 9। - चौथा संस्करण संशोधित। और अतिरिक्त - एम।: वाको, 2008.-416 पी।

4. कचुरिन, एम.जी., शनीरसन, एम.ए. लेखकों की भाषा सीखना [पाठ] /कचुरिन, एम.जी., शनीरसन, एम.ए.-एम.;उच्पेडगिज़, 1961.- 303पी।

5. फेडोरोव एल। वी। पुश्किन [पाठ] /: लेख / लिट की मृत्यु पर अन्य प्रतिक्रियाओं के बीच "एक कवि की मृत्यु"। स्कूल में, 1967। नंबर 3 - पृष्ठ 32