Vilna Tanrısının Annesinin simgesinin görüntüsü. Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Vilna - Ostrobramskaya. Kanonlar ve Akathistler

1 AĞUSTOS - SAROV'UN HARİKA İŞÇİSİ RAHMET SERAPHİM'İN SON KİŞİLERİNİN KEŞFİ (1903). KARDEŞ SERAPHIM'İMİZİN SEVİNÇ Papazlar herkese karşı nasıl sevgi ve şefkatli bir tutum kazanılacağını anlatıyor Bugün Rus Ortodoks Kilisesi, Sarovlu Aziz Seraphim'in kutsal emanetlerinin keşfini kutluyor. Wonderworker Seraphim herkesi "Sevincim dirildi!" Rahibin yanında kalpler çözüldü, Yaşayan Tanrı'ya iman yükseldi ve tövbe geldi. Rahipler Dimitry Shishkin ve Nikolai Bulgakov, Pravoslavie.Ru portalının muhabirine herkese karşı nasıl sevgi ve şefkatli bir tutum kazanılacağını anlattılar. Köydeki Kutsal Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi'nin rektörü Rahip Dimitry Shishkin Rahip Dimitry Shishkin, "Tam sevgimiz yoksa sevgi eylemleri yaparız". Bahçesaray bölgesinin Pochtovoe'si (Simferopol ve Kırım piskoposluğu): - Birinin komşusuna karşı Hıristiyan tutumundan bahsederken, sevginin kolayca sevgiye ve insanları memnun etmeye dönüşebileceğini unutmamalıyız. Aşırı şefkat ve “küçümseme” sonuçta bir insanı yok edebilir. Bu, özellikle insan tutkularına ve ahlaksızlıklarına karşı aşırı hoşgörüyü haklı çıkarmak için "hayırseverliğin" kullanıldığı çağımızda açıkça görülmektedir. Kutsal Babalar, ne kadar aşağı düşerse düşsün, kişinin kendisine karşı tavrını, karanlığın ruhlarına, şu veya bu kişiye sahip olan tutkulara karşı tavrından her zaman ayırmışlardır. Bizi teselli ederken gururumuzu ve bencilliğimizi övmeyenlerden yoksunuz. Tanrı'nın azizi Aziz Seraphim'in şefkatli tutumunun özel bir niteliği vardır: Tanrı'yı ​​​​seven bir kalbin derinliklerinden kaynaklanır. Ve paha biçilmez bir hediye olarak acı çekilen ve edinilen bu Tanrı sevgisi, bir kişiyi tam olarak onun gerçek mesleğinin bilincinde olarak gerçekten sevmenize olanak tanır. Aziz Seraphim'in sevgisi ve şefkati insanı bütünüyle kucaklar, sadece zihinsel ve fiziksel huzuruna değil, en önemlisi sonsuzluktaki kurtuluşa katkıda bulunur. Bizi rahatlatıp manevi hayata teşvik ederken aynı zamanda gururumuzu ve bencilliğimizi övmeyen böyle insanları ne kadar özlüyoruz. İşte Aziz Seraphim de tam olarak böyledir! Onun sevgisi, aşırı sıcaklığı ve sevgisi, kural olarak, ruhları tövbeyle ya da en azından buna yönelmeyle yumuşamış olanlara kadar uzanıyordu. Gerçek sevginin ve manevi şefkatin daha da büyük ölçüde teşvik ettiği şey tam da tövbedir. Ancak keşiş, günahlara gömülmüş ve değişmek istemeyen kibirli ve gururlu bir kişiyle tanışırsa, tamamen farklı örnekler görürüz - hatırı sayılır bir ciddiyet ve hatta suçlayıcı sertlik. Ancak bu sertlik aslında insanın sonsuz geleceğine, kurtuluşuna duyulan sevgi ve aşırı kaygıyla doludur. Elbette birbirimize sadece görünüşte nazik ve şefkatli davranmakla kalmayıp, aynı zamanda en önemlisi gerçek ve içten kardeş sevgisiyle de davranmamız gerekiyor. Rab'bin Kendisi bize bunu yapmamızı emretti; kutsal havariler bundan defalarca bahsetti. Ancak kardeş sevgisi hemen kazanılmaz. Biz sevgiyi ararken ve onu elde etmeyi öğrenirken, bu, Rab tarafından parça parça verilmektedir. Bu nedenle Rab şöyle der: “Dileyin, size verilecektir” (Matta 7:7). “İsteyin” değil, “isteyin” diyor, yani iyi isteğinizde, canınıza yararlı isteğinizde, dünya hayatının son anına kadar uzanan bir ısrar ve sabır göstermeniz gerekiyor. Manevi yaşam böyle işler; burada hiçbir şey tamamen halledilemez, hiçbir şey bitmiş bir anlaşma olarak değerlendirilemez. Her şey aşırı ayıklık ve dikkat gerektirir. Ve aynı zamanda sevgiyi edinme konusunda da. Ancak komşularımıza karşı gerçek anlamda manevi ve şefkatli davranışın kaynağı olan o yürekten ve tam sevgiye sahip olmasak bile, en azından sevgi eylemleri yapacağız. Sadece Mesih uğruna yapılan iyi işlerle Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmeye çalışacağız. Ve ihtiyacımızı, yürekten isteğimizi gören, iyi işlerdeki kararlılığımızı gören Rab, bize kesinlikle O'na ve komşularımıza manevi sevgi verecektir ve bu bir Hıristiyanın en büyük hazinesidir! Aziz Seraphim'in sevgisini kazanmanın ana "reçetesi" muhtemelen bu kararlılıkta, Mesih'in Emirlerinin bu günlük ve dikkatli yerine getirilmesinde, pişmanlık ve özenli duada yer almaktadır. *** "İnanç, herkese karşı iyi bir tutum sağlar" Rahip Nikolai Bulgakov Moskova bölgesinin Kratovo köyündeki Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu Kilisesi'nin rektörü Rahip Nikolai Bulgakov: - "Sevincim!" - Sarovlu Keşiş Seraphim, kendisine gelen herkesi o kadar sevgiyle selamladı ki. Elbette şefkate de ihtiyacımız var. Hepimiz nazik davranılmayı severiz. Aziz Seraphim'in genç çağdaşı Nikolai Vasilyevich Gogol'ün kız kardeşlerine "Herkesi şefkat ve sevgiyle dövün" tavsiyesi buydu. Peki bu hassasiyeti nereden alıyorsunuz? Samimi olmalı. Sevecenmiş gibi davranamazsın. Eğer bilerek “Sevincim!” demeye kalkarsanız ve sözlerinizde soğukluk varsa hiçbir anlamı kalmaz. Önemli olan dışarıda olan değil, içeride olandır. Dışarıdan fazla uzaklaşamazsınız. Aziz Seraphim bunu nasıl yaptı? Herkesle nazik bir sesle konuşmayı nasıl başardı - ancak muhtemelen onunla nazik olmayanlar da onu ziyaret etti. Ve ona gelenler günahkarlardı! Peder Seraphim onlar hakkında her şeyi biliyordu; onların kendileri hakkında bildiklerinden bile fazlasını. Rabbim bunu ona açıkladı. Bunlar neden onu sevindiriyordu? Onu mutlu etmek için ne yaptılar? Ve onların insan olduğu gerçeği. Dünyada yaşadıklarını. Onları Allah'ın yarattığını. Onları sevdiği, rızıklarını verdiği, tahammül ettiği, bağışladığı, önemsediği: Onları öğüt için Velisine gönderir ve onlara faydalı olacak güzel bir düşünce verir. Yaşamak onlar için daha kolay, daha neşeli olacak...

Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonu, Evangelist Luke tarafından boyanmış en eski resimdir. Mucizevi olarak kabul edilir ve tüm inananlar tarafından saygı duyulur.

Tanrı'nın Annesinin tüm Ortodoks mucizevi ikonları arasında Vilna İkonu önemli bir yer tutar. Bu ikonun tarihi çok zengindir ve havarisel zamanların başlangıcına kadar uzanır. Rab'be iman ve birliğe çekilen insanları birden fazla kez kurtaran çok sayıda şifa ve eylemden sorumludur.

Simgenin geçmişi

Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonu'nun kökeninin efsanevi bir tarihi vardır. Bu, İsa'nın hâlâ yeryüzünde yürüdüğü ve Meryem Ana'nın hayatta olduğu eski zamanlarda yazılmıştır. Uzun bir süre boyunca türbe Konstantinopolis'te bir aile simgesi olarak kabul edildi. Tanrı'nın Annesi simgesinin Rusya'da tam olarak nasıl ortaya çıktığına dair kesin bir versiyon yok.

Tarihsel haberlere göre, Yunan imparatoru, tapınağı daha sonra Moskova hükümdarı tarafından ele geçirilen Galiçya prensliğinin kralına hediye olarak gönderdi. Öyle ya da böyle, simgenin ilk sözleri 1495 yılına kadar uzanan kaynaklarda bulunur. Bu yıl Üçüncü Yuhanna'nın kızı, Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonu ile evlenmek üzere kutsandı. Tapınak Prenses Elena ile birlikte Litvanya'ya, Vilna şehrine gönderildi. Büyük olasılıkla Vilna adının verilmesinin nedeni budur.

Simge nerede

Bu güne kadar sadece Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonunun kopyaları hayatta kaldı. Bunlardan en çok saygı duyulan ve dua edileni Vilnius'taki Kutsal Ruh Manastırı'nda bulunabilir. Din adamlarına göre, ikonu defalarca Moskova'ya iade etmek istediler, ancak girişimler boşuna kaldı. Orijinali, Birinci Dünya Savaşı'nın düşmanlıklarından sonra iz bırakmadan kayboldu.

Tanrı'nın Annesi Simgesinin Açıklaması

Bu görselin Kudüs, Tikhvin ve Gürcü ikonlarıyla pek çok benzerliği var. Tapınak, Tanrı'nın Annesini kucağında Tanrı'nın Çocuğuyla tasvir ediyor. Bu görüntülerin ayırt edici bir özelliği, İsa'nın dışarıya bakan çıplak topuğudur. Tanrı'nın Oğlu bir elinde bir tomar tutuyor, diğer eliyle bereket veriyor. Kutsal Aile gümüş giymiş ve Cennetteki Kraliçe'nin başında meleklerin tuttuğu altın bir taç var.

Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonu nasıl yardımcı olur?

Yüzyıllar boyunca, Tanrı'nın Annesinin tüm Hıristiyanların hamisi ve şefaatçisi olarak hareket ettiği görüşü ortaya çıkmıştır. Hayattaki tüm desteğini kaybetmiş insanlar ilk önce ona yönelir. İnanlılar Tanrı'nın Annesine dua ederler, acil yardım, şefaat ve duaların doğrudan Rab'be iletilmesi için ona yalvarırlar.

Meryem Ana, her şeyden önce herkese nezaketle yardım eden, şefkatli ve şefkatli bir Annedir. Ve tüm Hıristiyanlar da bunu, ülkemizin sınırlarının çok ötesinde bile böyle algılıyorlar.

Kutlama günleri

Bu simgenin kutlandığı birkaç gün var. Birincisi 28 Şubat. Bu gün, Meryem Ana ikonunun adını aldığı Vilna'ya nakledildiği olayları hatırlıyorlar. Saniye - 14 Nisan.Şu anda Hıristiyanlar, Litvanya'daki tüm şehitlerin anısına saygılarını sunuyorlar. Doğru, Vilna İkonuna duyulan saygının ana bayramı 28'inci gün olarak kabul ediliyor - bu gün Hıristiyan Kilisesi tarafından kuruldu.

Tanrı'nın Annesine Dua

Tanrı'nın Annesinin imajından önceki duası mucizevi gücüyle bilinir. Çoğu zaman, inananlar bu simge aracılığıyla dua ederek Tanrı'nın Annesinden rahatsızlıklarını hafifletmesini veya iyileştirmesini isterler. Bu türbe ambulans hizmetleriyle yüceltilmektedir. Ayrıca Vilna İkonu günahlardan kurtulmaya ve düşmanlardan korunmaya yardımcı olabilir. Tanrı'nın Annesine, gereksiz sözler olmadan, samimiyetle ve yürekten inançla kısaca hitap edilmelidir:

“Sadık, En Kutsal ve Günahsız Tanrı Annesinin şefaatçisi! Mucizevi imajınızın önünde Size dua ediyoruz, bizden yüz çevirmeyin, Kutsal Şefaatçi ve tüm Hıristiyanların hamisi. Yardımınız bizi birçok kez kurtardı, bu yüzden Size olan dualarımızı duyun. Sana ihtiyacımız var ve Sana ağlıyoruz: Bizi tüm sıkıntılardan ve talihsizliklerden kurtar, ruhlarımızı kurtar ve Rab'be gelmemize yardım et. Adını ve yardımını sonsuza dek yücelteceğiz. Amin".

Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonu tüm Hıristiyanlar için büyük önem taşımaktadır. Herkes onun yardımına başvuruyor: hem Katolikler hem de Ortodoks inananlar. 28 Şubat'ta inananlar simgeye saygı gösterirler, bu nedenle din adamları insanları Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmeye ve onsuz tüm Hıristiyanlar için kurtuluşun olmayacağı Tanrı'nın Annesine dua etmeye çağırır. Ruhunuzda barış diliyoruz, ve düğmelere basmayı unutmayın ve

28.02.2018 05:17

Mucizevi olarak saygı duyulan Hodegetria simgesi, Rusya'da eski çağlardan beri bilinmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar özellikle değer veriyor...

Diğer iki eklemenin olasılığı daha düşüktür. Birine göre, Bizans imparatoru John Palaiologos, Olgerd'in Hıristiyanlığı kabul ettiğini öğrendiğinde ikon Olgerd'e gönderilmiştir. Bir başkasına göre simge, yılın 14 Nisan'ında mucizevi bir şekilde Keskin Kapı'da belirdi.

Roma Katoliklerinin elinde

Yaklaşık bir yıl önce, St.Petersburg Kilisesi'nin bulunduğu bir Karmelit manastırı açıldı. Teresia. Bir süre sonra, Basilialıların dikkatsizliğinden yararlanan Karmelitler, hem şapeli hem de ikonayı kendi ellerine aldılar ve onların gözetimi altında Sivri İkona'ya özel saygı yeniden başladı. Aynı yıl, Karmelitler eski harap şapelin yerine yeni bir şapel inşa ettiler ve içine bir ikon yerleştirerek onu kiliseye ve içerideki şehre doğru çevirdiler. Korkunç Vilna yangınından sonra simge Theresien Kilisesi'ne taşındı, ancak yıl içinde şapelin restorasyonu ile tekrar kapının üzerine yerleştirildi.

19. yüzyılın başında, Basilyalılar ikonu kendi bakımlarına geri vermeye çalıştılar, anlaşmazlık Roma'ya ulaştı ve papa, ikonayı, içinde bulunduğu şapele en yakın olan Karmelit manastırının bakımına bırakmaya karar verdi. simgesi yer almaktadır.

Bu yıl ikona Fransızlar tarafından bir miktar zarar gördü. İkonun Katolik ruhuna uygun olarak yenilendiği yılda ve çalışma sırasında cüppeyi çıkardıktan sonra, ikonun üzerinde Slav harfleriyle yazılmış Tanrı'nın Annesine bir övgü şarkısı vardı: “En şerefli Melek ve en Görkemsiz Seraphim'i karşılaştırın. 2007 yılında Karmelit manastırının kapatılmasıyla Terezin Kilisesi, Ostrobramsky Kilisesi olarak yeniden adlandırıldı ve beyaz Roma Katolik din adamlarının yetkisi altında kaldı. Daha sonra simge, büyük bir simge kutusunda, Vilna'nın Keskin Kapıları'nın şapelinde kaldı. Simge, yaldızlı bir elbisenin yanı sıra, Tanrı'nın Annesinin insan ırkına olan yararlarına tanıklık eden, azizlerin ve vücudun çeşitli bölümlerinin görüntüleri şeklinde birçok metal adakla kaplıydı. İkonun altına her gün en az iki ayin kutlanan bir Latin tahtı inşa edildi. Simge, Ortodoks ve Roma Katolikleri tarafından eşit derecede saygı görüyor. Vilna'da yerleşik geleneğe göre, sadece Hıristiyanlar değil, diğer mezheplere mensup insanlar da Ostrobramsky Kapısı'ndan geçerken başlarını açtılar. Şapelin çevresinde her zaman insanları görebilirdiniz; bunların çoğu orada, sokakta dizlerinin üzerinde duruyordu.

Modern saygı

Aynı yıl, Kiev'de Tanrı'nın Annesinin Vilna-Ostrobramskaya İkonu onuruna o zamanın tek kilisesi kuruldu ve burada bu görüntünün saygın kopyasının önünde düzenli olarak dua ayinleri yapılmaya başlandı. Tapınağın rektörü Archimandrite'nin çalışmaları sayesinde

Ortodoks Kilisesi, Vilna şehitleriyle birlikte 27 Nisan'da Tanrı'nın Annesinin Ostrobramsky Vilna İkonunu onurlandırıyor.

Tanrı'nın Annesinin Ostrobramskaya İkonu(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, Lehçe. Matka Boska Ostrobramska, Belarusça Vastrabramskaya Tanrısının Annesi) Vilnius şehir kapısında (Ostraya kapısı) bulunur ve hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar tarafından saygı duyulur. Vilnius ve Litvanya'nın ana Hıristiyan tapınaklarından biri olarak kabul edilir. Çok sayıda gelenek ve efsane, ikona ve onun gerçekleştirdiği mucizelerle ilişkilendirilir.

İnce bir toprak tabakasıyla kaplı, 2 cm kalınlığında birleştirilmiş iki meşe tahta üzerine tempera ile boyanmıştır. Ebat 200x165 cm. Elinde bir bebek olmayan Tanrı'nın Annesinin nadir görülen bir görüntüsünü ifade eder.. Görüntünün ayrıntılı bir çalışması ve konservasyonu Jan Rutkowski tarafından 1927'de taç giyme töreninden önce gerçekleştirildi. Tekniğe, astar ve boya bileşimine dayanarak, Resim 16. yüzyılın ikinci yarısında muhtemelen bir İtalyan sanatçı tarafından yaratıldı.

Tanrı'nın Annesi figürü tamamen yaldızlı gümüş bir elbiseyle kaplıdır; Sadece yüz bir tarafa eğilmiş ve çapraz kollar açıktır. Figür yaklaşık olarak gümüş bir elbise ile kaplıdır. 1671. Resmin altındaki gümüş renkli hilal Vote 1849'dur. Kafasında iki taç var: Cennetin Kraliçesi'nin barok tacı, Polonya Kraliçesi'nin rocaille tacı.

İkonun Litvanya Prensliği'nin başkenti Vilna'da ortaya çıkışıyla ilgili birçok versiyon var. İçlerinden biri, simgenin mucizevi bir şekilde Keskin Kapı'da göründüğünü söylüyor 14 Nisan 1431 Bir diğeri ise ikonun Litvanya Büyük Dükü Olgerd'e gönderilmiş olması. Yunan İmparatoru John Palaiologos tarafından prensin Hıristiyanlığı kabul ettiğinin bir işareti olarak.

İÇİNDE 1653 Lodziata (Wenden canon), ikonun Chersonese'den (Korsun) Prens Olgerd tarafından getirildiğini yazdı. Olgerd'in 1341-1473'te işlediği biliniyor. Kırım Tatarlarına karşı bir dizi başarılı kampanya. T. Narbutt, simgeyi Olgerd'in 1363'te Korsun'a karşı yapılan sefer sırasında savaş ganimeti arasında aldığına inanıyordu. Ve Olgerd'in eşi Tverli Prenses Juliana Alexandrovna, simgeyi yeni inşa edilen Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne bağışladı. Ancak zaten 1431'de simge Keskin Kapıların üzerinde bulunuyordu. Ancak Narbutt'un versiyonu, Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonalarının tarihine adanmış bir dizi büyük eserde onay bulamıyor.

Polonyalı araştırmacı Mieczyslaw Skrudlik, Ostrobramskaya ikonunun boyandığı hipotezini destekledi 1619'da Krakow'da Lukasz Porenbski'nin atölyesinde. Teori benzerliklere dayanıyordu Krakow Kilisesi'nden Meryem Ana İkonu ile Vilna Ostrobramsky İkonu Porenbsky tarafından yazılan Corpus Christi.

XX yüzyılın 20'li yıllarında. Ostrobramskaya Meryem Ana imajının Polonya-Litvanya Topluluğu Kraliçesi Barbara Radziwill (1520-1551) ile benzerlik taşıdığı görüşü yaygınlaştı.

Ostrobramskaya ikonunun ilk güvenilir yazılı sözü “Vilna'daki Discalced Carmelite Manastırı Chronicle” da yer alıyor. Chronicle, simgenin inşa edilen binaya törensel transferinden bahsediyor 1671'deşapel (şapel). Şapelin kurucuları, Litvanya'nın büyük hetmanı Mikhail Kazimir Pats, Litvanya'nın büyük şansölyesi Krishtofor Pats ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın mareşali Gilary Polubinsky idi. İkon aracılığıyla gerçekleştirilen ilk mucize, bir çocuğun hayatını kurtaran ilk mucizenin tarihi bu yıla dayanıyor. İkinci mucize ise 1702 yılına dayanıyor.

Solda Ortodoks Kutsal Ruh Manastırı, ortada Teresa Kilisesi, sağda ise kapıdaki Ostrobramskaya simgesi var.

1711 şehir yangını sırasında ahşap şapel yandı. Kurtarılan simge St.Petersburg Karmelit Kilisesi'ne yerleştirildi. Teresa. 1713-1715'te İkonun ciddi bir alayla aktarıldığı yeni bir taş şapel inşa edildi. Meryem Ana'nın Ostrobramskaya ikonu kültü, 18. yüzyılın ilk yarısının sonundan sonra daha geniş bir gelişme gösterdi. Ostraya Brama'daki ana kutlama Kutsal Bakire Meryem'in Velayet Bayramıydı. Şapelde Katolik ayinlerin yanı sıra Yunan Katolik Kilisesi'nin Doğu ayinine göre ayinler de düzenli olarak yapılıyordu.

Ostrobramskaya ikonu kültünden bahseden ilk basılı kaynak, 1748'de yayınlanan rahip Cizvit Korsak'ın kitabıydı.

1799-1805'te 16. yüzyılda inşa edilen Vilna'nın savunma duvarları söküldü, ancak Ostrobramskaya ikonu kültü, 1828-1830'da modern görünümünü kazanan Ostrobramskaya ikonunun korunmasını mümkün kıldı.

İkon, 17. yüzyılın başlarında şehir kapılarının üzerindeki şapele yerleştirildi.İkonun alt kısmında hilal şeklinde büyük gümüş bir vota vardır ve üzerinde Lehçe kazınmış metin vardır: " İsteklerimi dinlediğin için Sana teşekkür ediyorum, Tanrı'nın Annesi ve Senden rica ediyorum, Merhametli Anne, beni daha önce olduğu gibi En Kutsal WII'nin sevgisi ve ilgisiyle koru1849».

İkonu taçlandırma izni, 1927'de Vilnius Başpiskoposu Romuald Jalbzychowski'nin Roma'ya yaptığı ziyaret sırasında alındı. Papa Pius XI'in (1920'de havarisel bir nuncio olarak Ostrobramsky Meryem Ana'nın sunağı önünde Kutsal Ayini kutlayan) kararnamesi ile ciddi taç giyme eylemi gerçekleştirildi. 2 Temmuz 1927 Varşova Metropoliti Kardinal Alexander Kakowski, tüm Polonya piskoposluğunun huzurunda, Jozef Pilsudski ve Polonya Cumhurbaşkanı Ignacy Moscicki önce katedral Sağnak yağmur. 1928'deki taç giyme töreninden sonra görüntü, şapele, onu yangınlardan ve hırsızlardan koruyan özel bir metal kap içine yerleştirildi.

İkonun Anma Günü - 27 Nisan Katolik Kilisesi'nde - 16 Kasım

Vilna'daki Ostaya Brama'daki Tanrı'nın Annesi ikonunun kültü, resmin yanı sıra şiire de yansıdı. Ünlü şairler ona seslendi: Adam Mitskevich, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Açıkçası, 18. yüzyılın ortalarında. Şapelde mucizevi ikonanın önünde inananların söylediği özel şarkılar bestelendi. Ostrobram şiiri araştırmacılarına göre ilk şarkılardan biri, ilk kez 1756'da "Złoty altarik" ("Altın Altarik") olarak yayınlanan "Obrona wielka miasta Gedymina" ("Güçlü Gedimina şehrinin Savunucusu") şarkısıydı. ”).

Simge ayrıca Kiev'de de özellikle saygı görüyor. Üroloji Enstitüsü topraklarında, 2002'den bu yana birçok şifa mucizesine tanık olunan Ostrobramskaya İkonu tapınağı ve ayrıca Ostrobramskaya Annesinin Kiev imajının listesine dualar yoluyla kayıp çocukların bulunması da bulunmaktadır. Tanrı.

Ostrobramskaya simgesinin önünde dua

Ey En Kutsal Hanım, Leydi Theotokos, Cennetin Kraliçesi! Günahkar hizmetkarınızı, boş iftiralardan, her türlü talihsizlikten, talihsizlikten ve ani ölümden kurtarın ve bana merhamet edin.

Günün saatlerinde, sabah ve akşam bana merhamet et ve beni her zaman koru; ayaktayken, oturduğumda, her yolda yürürken ve gece uyuduğumda beni koru. benim için beni koru ve koru.

Beni, Leydi Theotokos, görünen ve görünmeyen tüm düşmanlarımdan ve her türlü kötü durumdan koru. Her yerde ve her zaman, aşılmaz bir duvar ve güçlü bir savunma olan Tanrı'nın Annesi olun.

Ah, En Kutsal Hanım, Leydi Meryem Ana! Layık olmayan duamı kabul et ve beni ani ölümden kurtar ve sonu gelmeden bana tövbeyi nasip et.

Sen bana tüm yaşamın koruyucusu, En Saf Olan olarak görünüyorsun; Ölüm saatinde beni şeytanlardan kurtar; Ölümden sonra bile bana huzur ver.

Merhametine sığınıyoruz Meryem Ana: üzüntü içinde dualarımızı küçümseme, bizi sıkıntılardan kurtar, Ey Saf ve Mübarek.

En Kutsal Theotokos, kurtar bizi!

Ostrobramskaya Tanrının Annesi ikonunun önündeki şapelde her gün okunan dua, Lehçe'den çevrilmiştir:

Leydim, En Kutsal Theotokos'a, iyiliğinize ve merhametinizin örtüsü altında, şimdi, her gün ve ölüm saatimde, ruhumu ve bedenimi, tüm umutları ve tesellileri, tüm acıları ve sıkıntıları, hayatımı adadım. ve ölüm saatinde, tüm eylemlerimin senin şefaatin aracılığıyla senin isteğine ve Oğluna göre gerçekleştirilmesini ve yönlendirilmesini Sana taahhüt ediyorum. Amin

Vilnius'ta Papa II. John Paul bu ikonun önünde dua etti.
Ancak Ostrobramsky simgesi, Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonu ile karıştırılmamalıdır.

Vilna simgesi

Tanrı'nın Annesinin Vilna İkonu, kutsal evanjelist Luka tarafından boyandı. Uzun bir süre boyunca Konstantinopolis'teki Yunan imparatorlarının atalarının türbesiydi. 1472'de simge, Moskova Büyük Dükü III. John'un (1462 - 1505) karısı Sophia Palaeologus tarafından Moskova'ya devredildi. 1495 yılında Büyük Dük, kızı Elena'yı Litvanya Kralı Alexander ile evlendirirken bu simgeyle kutsadı. İkonun Vilna'ya devredilmesi onuruna 15 Şubat'ta bir kutlama düzenlendi. Daha sonra kutsal simge, Prenses Elena'nın gömüldüğü Baptist Kilisesi'ne yerleştirildi. Daha sonra simge Vilna Kutsal Üçlü Manastırı'na devredildi.
Ancak aynı gün kutlansalar da bu ikonun Ostrobramskaya ikonuyla hiçbir ortak yanı yoktur..

Vilna Ostrobramskaya Tanrı'nın Annesinin İkonu

(Kutlama - 29 Aralık/8 Ocak ve ayrıca üç Litvanyalı şehidin anma günü olan 14/27 Nisan)

Vilnius'ta, şehrin eski kesiminde, Aziz Theresa Kilisesi ve Kutsal Ruh Ortodoks Manastırı'nın yanında, hem Ortodoks hem de Katolikler tarafından saygı duyulan bir tapınak var - Ostrovorotnaya veyaTanrı'nın Annesinin Ostrobramskaya İkonu geçmişte buna da denirdi Korsunskaya Blagoveşçenskaya(bunun nedeni, simgenin Müjde'nin kompozisyonunun bir parçası olması ve eski kökeninin Chersonesos'un eski Rus adı olan Korsun'dan geldiği efsanesidir).

Simge, halk arasında "Keskin Kapı" veya "Keskin Kapı" (Lehçe'den) olarak adlandırılan kapının üzerindeki şapelde bulunur. "Brama"- kapılar). Uzun süredir üzerinde yer alan görselin adı kapının adından geliyor. Vilnius ve Litvanya'nın ana Hıristiyan tapınaklarından biri olarak kabul edilir.

Vilnius'taki Tanrı'nın Annesinin mucizevi Ostrobramskaya simgesinin bulunduğu, üzerinde bir şapel bulunan Ostrobramsky kapısı

Çok sayıda gelenek ve efsane, ikona ve onun gerçekleştirdiği mucizelerle ilişkilendirilir.

Menşei

Tanrı'nın Annesinin Vilna Ostrobramskaya İkonunun kökeni hakkında birkaç efsane vardır.

Bunlardan biri, ikonun 14 Nisan 1431'de Litvanya Prensliği'nin başkenti Vilna'da Keskin Kapı'da mucizevi bir şekilde ortaya çıktığı efsanesine dayanıyor.

Bir diğeri ise ikonanın Yunan İmparatoru John Palaiologos tarafından Litvanya Büyük Dükü Olgerd'e prensin Hıristiyanlığı kabul ettiğinin bir işareti olarak gönderildiğidir.

Üçüncü versiyona göre, Tanrı'nın Annesinin imajı, askeri ödüller arasında Litvanya Büyük Dükü Olgerd tarafından Tauride Chersonesus'tan (veya Korsun'dan) getirildi. Prens Olgerd'in 1341-1373 yıllarında Kırım Tatarlarına karşı birçok başarılı sefer yaptığı biliniyor. Simgenin tam olarak ne zaman getirildiğine dair doğrudan bir kanıt yok. Ancak araştırmacılar bunun 1363'te Korsun'a karşı kazanılan zaferden sonra gerçekleştiğine inanma eğilimindeler. Versiyon esas olarak 17. yüzyılda yaşayan Wenden kanonu Daniel Lodziata'nın ifadesine dayanıyor. Tarihçi Teodor Narbut, “Litvanya Halkının Antik Tarihi” kitabını yazarken, iki kez atıfta bulunduğu Daniel Lodziata'nın el yazması elindeydi. Canon Lodziata 1653 tarihli bir notta şunları bildiriyor: "Litvanya Büyük Dükü Olgierds hazinelerini Chersonese hazineleriyle zenginleştirdi; mirasçıları kilise süslemelerinin çoğunu Vilna şehrinin kiliselerine dağıttı. Bu hazineler arasında Kutsal Bakire Meryem'in gerçek bir görüntüsü var; İlahi haberci Başmelek Cebrail'in karşısında duran Kutsal Kişi'yi, şehrin doğu kapısındaki, genellikle Sharp olarak adlandırılan Karmelit şapelinde görüyoruz ve bu, söz konusu tarikatın yazılı delilleriyle belgeleniyor." Canon Lodziata'nın ifadesi, Tanrı'nın Annesinin Ostrobramsk İkonu hakkında hayatta kalan tanıklıkların en eskisidir.

Bu tür bilgilerin varlığından 1761 yılında Ostrobramskaya ikonu hakkında yazan Karmelit yazar Hilarion da bahsetmektedir.

Katolikler, Ostrobramskaya ikonunda, 16. yüzyılın ikinci yarısında Batı Avrupa sanatında ortaya çıkan Lekesiz Meryem Ana'nın imajını görüyorlar.

Polonya versiyonu, Ostrobramskaya İkonunun 1619 yılında Krakow'da Lukasz Porenbski'nin atölyesinde boyandığı hipotezini desteklemektedir. Teori, Vilna Ostrobramsky simgesinin Porenbsky tarafından boyanmış Krakow Corpus Christi Kilisesi'ndeki Meryem Ana simgesiyle benzerliğine dayanıyordu.

İkonun kökeninin tüm versiyonları oldukça tarihsel ilgi çekicidir. Dua dolu saygı için, simgeyi kimin ve hangi yüzyılda boyadığı sorusu önemli değildir, çünkü saygı duyulan insan elinin yaratılması değil, ikon ressamının görüntüsünü tahtada somutlaştırdığı Prototiptir. Hem Katolikler hem de Ortodokslar tarafından saygı duyulan Tanrı'nın Annesi.

Hikaye

Kutsal ikonun ilk olarak Büyük Dük Olgerd'in eşi Tver Prensesi Juliana Alexandrovna'nın yardımıyla inşa edilen ve daha sonra Keskin Kapı'nın üzerine yerleştirilen Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne bağışlandığına inanılıyor. 1431'de Tanrı'nın Annesinin simgesinin zaten Keskin Kapının üzerinde olduğuna dair kanıtlar var.

Bu görüntünün diğer kaderi, Litvanya'daki Ortodoksluğun kaderi ile yakından iç içe geçmiş durumda. 1569 yılında Polonya ile Litvanya Lublin Birliği'nin imzalanmasının ardından Litvanya topraklarında Roma ile kilise birliği kurulmaya başlandı. Kutsal Üçlü Manastırı da dahil olmak üzere birçok kilise Uniates'in eline geçti, ancak Ortodoks simgeyi Aziz Nikolaos Kilisesi'ne aktarmayı başardı. Ancak 1609'da bu tapınak da Uniates'e geçti ve simge, Keskin Kapı'nın üzerindeki orijinal yerine geri döndü.

1624 yılında, kapının hemen yanında St. Kilisesi ile bir Karmelit manastırı kuruldu. Teresia. Karmelitler burayı 1671'de inşa ettiler. eskisinin yerine yeni bir şapel vardı ve simge kiliseye bakacak şekilde çevrildi. 1741'deki Vilna yangınından sonra. Simge Terezin manastırına ve 1744'te devredildi. yine kapının üstüne yerleştirildi.

1812'de Fransız işgali sırasında ve 1829'da acı çekti. restore edildi. 1832'de kapandıktan sonra Karmelit manastırı Terezin Kilisesi, Ostrobramsky olarak yeniden adlandırıldı ve Roma Katolik din adamlarının yetkisi altında kaldı.

Daha sonra simge, büyük bir simge kutusunda, Vilna'nın Keskin Kapıları'nın şapelinde kaldı. Simge, yaldızlı bir elbisenin yanı sıra, Tanrı'nın Annesinin insan ırkına olan yararlarına tanıklık eden, azizlerin ve vücudun çeşitli bölümlerinin görüntüleri şeklinde birçok metal adakla kaplıydı. İkonun altına her gün en az iki ayin kutlanan bir Latin tahtı inşa edildi.

İkonografi

Tanrı'nın Annesinin Ostrobramskaya İkonu, elinde bebek olmayan Tanrı'nın Annesinin nadir görülen bir görüntüsüne aittir.

İkon, 1,63 x 2 m ölçülerinde ve 2 cm kalınlığında, ince bir toprak tabakasıyla kaplı iki birleştirilmiş meşe tahta üzerine tempera ile boyanmıştır. Cüppe, 17. yüzyılın sonunda Vilniuslu ustalar tarafından Barok tarzda yapılmıştır.

Ostrobramskaya ikonu Müjde kompozisyonunun bir parçasıdır, bu nedenle görüntüye bazen Korsun Müjde İkonu deniyordu. Meryem Ana, Başmelek Cebrail'in kendisine göründüğü anda tasvir edilmiştir; baş meleğin görüntüsünün karşılık gelen kısmı kayboldu. Yüzünde derin bir huzurun, konsantrasyonun ve bakire bir tevazunun ifadesi var. Başının üstünde, cüppenin üzerine iki katmanlı bir taç takılmıştır - Cennetin Kraliçesi'nin barok tacı, Polonya Kraliçesi'nin rocaille tacı. Uzun ışınlar yüzden her yöne uzanır.

Daha sonra (1849'da) ikonun altına büyük bir gümüş tonoz yerleştirildi. (iyileşmek veya bir arzunun gerçekleşmesi için adak olarak verilen bir hediye) Lehçe kazınmış metinle birlikte hilal şeklinde: “İsteklerimi dinlediğin için Sana şükranlarımı sunuyorum, Merhametli Anne, beni daha önce olduğu gibi En Kutsal WII1849'un sevgisi ve ilgisi içinde tutmanı istiyorum.”

Tanrı'nın Annesinin Vilna Ostrobramskaya İkonu, Belarus, Litvanya, Ukrayna ve Polonya'daki Ortodoks ve Katolikler tarafından geniş çapta saygı duyulan mucizevi bir simgedir. Şu anda Ostrobramskaya ikonu önünde halka açık ibadetler Roma Katolik ayinine göre yapılıyor, ancak Ortodoks Hıristiyanlar kişisel dua ve ibadetlerle bu görüntüye akın etmeye devam ediyor.

Tanrı'nın Annesinin Ostrobramskaya İkonunun listeleri, hem Litvanya'daki Ortodoks kiliselerinde hem de inananların evlerinde haklı yerini işgal etmektedir.

Kontakion
Kutsal ikonundan lütuf dolu şifalar akıtmaya tenezzül eden Hıristiyan ırkının seçilmiş Voyvodası ve harika Şefaatçisine, hizmetkarların Theotokos'a övgüler yağdıralım. Siz, Sizi onurlandıranların iyi Şefaatçisi olarak, bizi tüm sıkıntılardan kurtarıyorsunuz, bu yüzden Size şöyle sesleniyoruz: Sevin, Leydi, Ostrobramskaya ikonun aracılığıyla bize lütuf ve merhamet gösteriyorsun.

İkonu "Ostrobramskaya Vilna" onuruna En Kutsal Theotokos'a dua
Ah, En Kutsal Bakire, en yüksek güçlerin Rabbinin Annesi, Cennet ve yeryüzü Kraliçeye ve Kiev şehrimize, her şeye gücü yeten Şefaatçiye!

Bizlerden, değersiz hizmetkarlarından bu övgü şarkısını kabul et ve dualarımızı Oğlunun ve Tanrımız'ın tahtına yükselt, O biz günahkarlara merhamet etsin ve Seni onurlandıran ve mucizelerine tapanlara iyiliğini katsın. inanç ve sevgi ile görüntü.

Leydi'ye kime haykıracağız? Acılarımızda sana değilse kime başvuracağız Cennetin Kraliçesi? Gözyaşlarımızı ve iç çekişlerimizi, Hıristiyanların Umudu ve biz günahkarların sığınağı olan Sen değilsen, kim kabul edecek? Zorluklarda Seni kim daha çok koruyacak? Aynı şekilde biz de Sana samimiyetle dua ediyoruz: Günahlarımızı şefaatinle ört, bizi görünen ve görünmeyen düşmanlardan koru, bize isyan eden kötü insanların kalplerini yumuşat.

Ey Yaratıcımız Rabbin Annesi! Sen bekâretin kökü ve saflığın solmayan rengisin. Layık olmayan duamızı kabul eyle ve bizi manevi saflıkta tut, kötülerin iftiralarından ve ani ölümden bizi koru ve kıyamete kadar tövbe etmeyi nasip et. Bize gündüzün, sabahın ve akşamın saatlerinde merhamet et ve bizi her zaman koru; ayakta duranları, oturanları, her yolda yürüyenleri, gece saatlerinde uyuyanları koru. , örtün ve koruyun. Her yerde ve her zaman bizim için aşılmaz bir duvar ve güçlü bir şefaat olan Tanrı'nın Annesi uyan. Sen bize tüm yaşamın koruyucusu, En Saf Olan olarak görünüyorsun; Ölüm saatinde bizi şeytanlardan kurtar; Ölümden sonra bile Oğlunuzdan ve Tanrımızdan huzur bulmasını isteyin.

Biz günahkarlar, sana umutla dua ediyor ve şefkatle haykırıyoruz: Sevin, ey Kutsanmış Olan; Sevin, Ey Memnun Olan; Sevin, En Kutsanmış Olan; Rabbin seninledir, seninledir, bizimledir. Şüphesiz ve hızlı Şefaatçimiz olarak Sana başvuruyoruz ve her şeye gücü yeten Yardımcımız olarak Sana sığınıyoruz, kendimizi ve birbirimizi ve tüm yaşamımızı Mesih Tanrı'ya göre O'na adadık; tüm yücelik, şeref ve ibadet O'nunla birlikte O'na aittir; başlangıcı olmayan Baba, En Kutsal ve O'nun iyi ve hayat veren Ruhu ile şimdi ve daima ve çağlar boyunca. Amin.

Onun ikonu "Ostrobramskaya Vilna" onuruna En Kutsal Theotokos'a bir dua daha
Ey Merhametli Hanım, Kraliçe Theotokos, tüm nesillerden seçilmiş ve tüm göksel nesiller tarafından kutsanmış! Kutsal ikonunuzun önünde duran, Size içtenlikle dua eden bu insanlara merhametle bakın ve Oğlunuz ve Tanrımız nezdinde şefaatiniz ve şefaatiniz yoluyla hareket edin ki, kimse burayı umudundan yoksun bırakmasın ve umudundan utanmasın, ama Ruhun kurtuluşu ve bedenin sağlığı için, kalbinizin iyi niyetine, ihtiyacınıza ve arzunuza göre herkes Sizden alsın.

Hepsinden önemlisi, sonbaharı korumanız, Merhametli Anneniz, Kutsal Kiliseniz ile koruyun, Ortodoks piskoposlarımızı en yüksek kutsamanızla güçlendirin, barışla koruyun ve Kilisenizin bütün, sağlıklı, dürüst ve uzun ömürlü Azizlerine söz verin. Gerçeğinizi, görünen ve görünmeyen tüm düşmanlardan, tüm Ortodoks Hıristiyanlara merhametle teslim edin ve Ortodoksluk ve sağlam inançla yüzyılların sonuna kadar erişilemez ve değişmez bir şekilde koruyun. Ey Her Şeyi Şarkı Söyleyen, merhametle ve tüm ülkemize, şehirlerimize ve bu şehre [veya: bu tapınağa veya: ve burada var olan manevi şehre] merhametli şefaatinizin hayırseverliğiyle bakın ve merhametlerinizi dökün. bu zengine karşı acımasızca. Sen hepimizin güçlü Yardımcısı ve Şefaatçisisin. Buraya kutsal ikonunuza akan tüm hizmetkarlarınızın duaları önünde eğilin, hizmetkarlarınızın bu kutsal yerde dua ettiği iç çekişleri ve sesleri duyun.

Eğer hem inanmayan hem de bir yabancı buradan geçiyorsa, dua edin, duyun, ey sevgili Hanımefendi ve bunu ona yardım etmek ve kurtuluş için bile olsa nazik ve merhametli bir şekilde yapın. Ülkelerimizdeki katılaşmış ve dağınık kalplerinize gerçeğin yolunu öğretin: dindar inançtan düşmüş olanları dönüştürün ve onları kutsal Ortodoks Katolik Kilisesi'ne ve Apostolik Kilise'ye yakınlaştırın. Halkınızın evlerinde ve kardeşlerinizde, barışı ekmenin kutsal meskenlerini koruyun ve muhafaza edin, gençlerde kardeşliği ve alçakgönüllülüğü tesis edin, yaşlılığı destekleyin, gençleri eğitin, mükemmel yaşta olanları bilge kılın, yetim ve dullara yardım et, mazlumlara ve kederlilere yardım et, onları teselli et ve koru, bebek yetiştir, hastaları iyileştir, esirleri azat et, iyiliğinle bizi her türlü kötülükten koru, rahmetli ziyaretinle ve bize yapılan tüm iyiliklerle bizi teselli et. biz. Ey İyi Olan, dünyanın bereketini, havanın iyiliğini ve bizim yararımıza zamanında ve yararlı olan tüm armağanları, Kutsal Hayat Veren Üçlü Birlik'in önünde her şeye gücü yeten şefaatin aracılığıyla bağışla.

Babalarımız ve annelerimiz, daha önce gitmiş olan kardeşlerimiz ve eski çağlardan beri Senin bu kutsal ikonasına düşen herkes, azizlerin köylerinde, yeşil bir yerde, huzur dolu bir yerde dinlensin. üzüntü ve iç çekiş yok. Bu yaşamdan ayrılışımız ve sonsuz yaşama göçümüz olgunlaştığında, Ey En Kutsal Bakire, bize görün ve yaşamımıza acısız, utanmaz, barışçıl ve Kutsal Gizemlere ortak olan Hıristiyan bir son verin, böylece gelecekte biz hepsi, tüm azizlerle birlikte, sevgili Oğlunuz, Rabbimiz ve Tanrı İsa Mesih'in Krallığında sonsuz kutsanmış yaşam, herkese layık olacak, Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte sonsuza dek şan, şeref ve ibadet O'na aittir. . Amin.