Haçlı seferleri ne zaman gerçekleşti? Haçlı Seferlerinin başladığı şehirler? Haçlı Seferlerinin Nedenleri
27 Kasım 1095'te Papa II. Urban, Fransa'nın Clermont kentindeki katedralde toplananlara bir vaaz verdi. Dinleyicilerini askeri bir sefere katılmaya ve Kudüs'ü 638'de şehri fetheden Müslümanlar olan "kafirlerden" kurtarmaya çağırdı. Ödül olarak gelecekteki Haçlılar, günahlarının kefaretini ödeme ve cennete gitme şanslarını artırma fırsatını elde etti. Papa'nın tanrısal bir davaya liderlik etme arzusu, dinleyicilerinin kurtarılma arzusuyla örtüşüyordu; Haçlı Seferleri dönemi böyle başladı.
1. Haçlı Seferlerinin Başlıca Olayları
1099'da Kudüs'ün ele geçirilmesi. William of Tire'nin el yazmasından minyatür. XIII yüzyıl15 Temmuz 1099'da, daha sonra Birinci Haçlı Seferi olarak anılacak olan olayın en önemli olaylarından biri gerçekleşti: Haçlı birlikleri, başarılı bir kuşatmanın ardından Kudüs'ü aldı ve orada yaşayanları yok etmeye başladı. Bu savaştan sağ kurtulan Haçlıların çoğu evlerine döndü. Geriye kalanlar Orta Doğu'da dört devlet kurdu: Edessa İlçesi, Antakya Prensliği, Trablus İlçesi ve Kudüs Krallığı. Daha sonra Ortadoğu ve Kuzey Afrika'daki Müslümanlara karşı sekiz sefer daha düzenlendi. Sonraki iki yüzyıl boyunca Haçlıların Kutsal Topraklara akışı aşağı yukarı düzenliydi. Ancak bunların birçoğu Orta Doğu'da kalmadı ve haçlı devletleri sürekli savunucu sıkıntısı yaşadı.
1144'te Edessa İlçesi düştü ve İkinci Haçlı Seferi'nin hedefi Edessa'nın geri dönüşüydü. Ancak sefer sırasında planlar değişti - haçlılar Şam'a saldırmaya karar verdi. Şehrin kuşatması başarısız oldu, kampanya sonuçsuz kaldı. 1187'de Mısır ve Suriye Sultanı, Kudüs'ü ve en zenginleri Acre (İsrail'deki modern Acre) dahil olmak üzere Kudüs Krallığı'nın diğer birçok şehrini aldı. İngiltere Kralı Aslan Yürekli Richard'ın liderliğindeki Üçüncü Haçlı Seferi (1189-1192) sırasında Akka geri verildi. Geriye kalan tek şey Kudüs'e dönmekti. O dönemde Kudüs'ün anahtarlarının Mısır'da olduğuna ve dolayısıyla fethin oradan başlaması gerektiğine inanılıyordu. Bu hedef Dördüncü, Beşinci ve Yedinci Seferlerin katılımcıları tarafından takip edildi. Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Hıristiyan Konstantinopolis'i fethedildi ve Altıncı Haçlı Seferi sırasında Kudüs geri verildi - ancak bu uzun sürmedi. Kampanya üstüne kampanya başarısızlıkla sonuçlandı ve Avrupalıların bunlara katılma isteği zayıfladı. 1268'de Antakya Prensliği, 1289'da Trablus İlçesi, 1291'de Kudüs Krallığı'nın başkenti Akka düştü.
2. Kampanyalar savaşa yönelik tutumları nasıl değiştirdi?
Hastings Muharebesi'ndeki Norman atlıları ve okçuları. Bayeux Gobleninin bir parçası. 11. yüzyıl Wikimedia Commons'ı Birinci Haçlı Seferi'nden önce birçok savaşın yürütülmesi kilise tarafından onaylanabiliyordu, ancak bunların hiçbirine kutsal denilmiyordu: Savaş adil görülse bile, ona katılmak ruhun kurtuluşuna zarar veriyordu. Böylece, 1066'da Hastings Muharebesi'nde Normanlar, son Anglo-Sakson kralı Harold II'nin ordusunu mağlup ettiğinde, Norman piskoposları onlara kefaret dayattı. Artık savaşa katılmak sadece bir günah olarak görülmüyordu, aynı zamanda geçmiş günahların kefaretini mümkün kılıyordu ve savaştaki ölüm pratikte ruhun kurtuluşunu garanti ediyor ve cennette bir yer sağlıyordu.
Savaşa karşı bu yeni tutum, Birinci Haçlı Seferi'nin bitiminden kısa bir süre sonra ortaya çıkan manastır düzeninin tarihi tarafından kanıtlanmaktadır. Başlangıçta Tapınakçıların (sadece keşişlerin değil, aynı zamanda manastır şövalyelerinin) asıl görevi, Kutsal Topraklara giden Hıristiyan hacıları soygunculardan korumaktı. Bununla birlikte, işlevleri çok hızlı bir şekilde genişledi: sadece hacılar değil, aynı zamanda Kudüs Krallığı'nın kendisini de korumaya başladılar. Kutsal Topraklardaki birçok kale Tapınakçıların eline geçti; Haçlı Seferlerini destekleyen Batı Avrupalıların cömert hediyeleri sayesinde kendilerini iyi durumda tutacak kadar paraları vardı. Diğer keşişler gibi Tapınakçılar da iffet, yoksulluk ve itaat yemini ettiler, ancak diğer manastır tarikatlarının üyelerinden farklı olarak, düşmanlarını öldürerek Tanrı'ya hizmet ettiler.
3. Yürüyüşe katılmanın maliyeti ne kadar oldu?
Bouillon'lu Godfrey Ürdün'ü geçiyor. William of Tire'nin el yazmasından minyatür. XIII yüzyıl Fransa Milli Kütüphanesi Uzun bir süre, Haçlı Seferleri'ne katılmanın ana nedeninin kâr hırsı olduğuna inanılıyordu: İddiaya göre mirastan mahrum kalan küçük kardeşler, Doğu'nun muhteşem zenginlikleri pahasına konumlarını bu şekilde geliştirdiler. Modern tarihçiler bu teoriyi reddediyorlar. Birincisi, haçlılar arasında uzun yıllar boyunca mallarını bırakan çok sayıda zengin insan vardı. İkincisi, Haçlı Seferlerine katılım oldukça pahalıydı ve neredeyse hiçbir zaman kar getirmiyordu. Maliyetler katılımcı statüsüyle tutarlıydı. Bu nedenle şövalyenin kendisini, yoldaşlarını ve hizmetkarlarını tam olarak donatması ve gidiş-dönüş yolculuğu boyunca onları beslemesi gerekiyordu. Yoksullar, kampanyadan ekstra para kazanma fırsatının yanı sıra daha zengin haçlılardan sadaka ve elbette ganimet elde etmeyi umuyorlardı. Büyük bir savaştan veya başarılı bir kuşatmadan sonra elde edilen ganimetler, hızla erzak ve diğer gerekli eşyalara harcanıyordu.
Tarihçiler, Birinci Haçlı Seferi'ne giden bir şövalyenin dört yıl boyunca gelirine eşit bir miktar toplamak zorunda olduğunu ve bu fonların toplanmasına çoğu zaman tüm ailenin katıldığını hesapladılar. İpotek vermek zorunda kaldılar, hatta bazen mallarını satmak zorunda kaldılar. Örneğin Birinci Haçlı Seferi'nin liderlerinden Godfrey of Bouillon, aile yuvası Bouillon Kalesi'ni ipotek altına almak zorunda kaldı.
Hayatta kalan haçlıların çoğu, daha sonra yerel kiliselere bağışladıkları Kutsal Topraklardan gelen kutsal emanetleri saymazsanız evlerine eli boş döndü. Ancak Haçlı Seferlerine katılım, tüm ailenin ve hatta gelecek nesillerin prestijini büyük ölçüde artırdı. Eve dönen bekar bir haçlı, karlı bir maça güvenebilirdi ve bazı durumlarda bu, onun sallantılı mali durumunu iyileştirmeyi mümkün kıldı.
4. Haçlılar neden öldü?
Frederick Barbarossa'nın ölümü. Sakson Dünya Chronicle el yazmasından minyatür. 13. yüzyılın ikinci yarısı Wikimedia Commons Seferlerde kaç Haçlının öldüğünü hesaplamak zordur: Çok az sayıda katılımcının kaderi bilinmektedir. Örneğin, Almanya kralı ve İkinci Haçlı Seferi'nin lideri III. Conrad'ın arkadaşlarının üçte birinden fazlası eve dönmedi. Sadece savaşta veya daha sonra aldıkları yaralardan değil, aynı zamanda hastalık ve açlıktan da öldüler. Birinci Haçlı Seferi sırasında erzak sıkıntısı o kadar ciddiydi ki yamyamlık noktasına kadar geldi. Krallar da zor zamanlar geçirdi. Örneğin, Kutsal Roma İmparatoru Frederick Barbarossa bir nehirde boğuldu, Aslan Yürekli Richard ve Fransa Kralı Philip II Augustus, saçlarının ve tırnaklarının dökülmesine neden olan ciddi bir hastalıktan (görünüşe göre iskorbüt hastalığı) zar zor kurtuldular. Başka bir Fransız kralı, Aziz IX. Louis, Yedinci Haçlı Seferi sırasında o kadar şiddetli dizanteri geçirdi ki, pantolonunun oturağının kesilmesi gerekti. Ve Sekizinci Sefer sırasında Louis'in kendisi ve oğullarından biri öldü.
5. Kampanyalara kadınlar katıldı mı?
_Gemahlin_Leopolds_II..PNG)
Avusturya'nın Ida'sı. Babenberg soy ağacının bir parçası. 1489-1492 1101 Haçlı Seferi'ne kendi ordusuyla katıldı. Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons
Evet, sayılarını saymak zor olsa da. 1248 yılında Yedinci Haçlı Seferi sırasında Haçlıları Mısır'a taşıyan gemilerden birinde her 411 erkeğe 42 kadının düştüğü biliniyor. Bazı kadınlar eşleriyle birlikte Haçlı seferlerine katılmış; bazıları (genellikle Orta Çağ'da göreceli özgürlüğe sahip olan dullar) kendi başlarına seyahat ediyordu. Erkekler gibi onlar da ruhlarını kurtarmak, Kutsal Kabir'de dua etmek, dünyaya bakmak, aile içi sıkıntıları unutmak ve aynı zamanda ünlü olmak için yürüyüşlere çıktılar. Keşif sırasında yoksul ya da yoksullaşan kadınlar, örneğin çamaşırcı ya da bit bulucu olarak geçimlerini sağlıyorlardı. Haçlılar, Tanrı'nın onayını kazanma umuduyla iffeti korumaya çalıştılar: evlilik dışı ilişkiler cezalandırılıyordu ve fuhuş, görünüşe göre sıradan ortaçağ ordusuna göre daha az yaygındı.
Kadınlar çatışmalara çok aktif bir şekilde katıldılar. Bir kaynak, Akka kuşatması sırasında ateş altında öldürülen bir kadından bahsediyor. Hendek doldurmada rol aldı: bu, kuşatma kulesini duvarlara yuvarlamak için yapıldı. Ölmek üzereyken, şehri kuşatan haçlılara yardım edebilmek için cesedini bir hendeğe atmak istedi. Arap kaynakları zırhlı ve at sırtında savaşan kadın haçlılardan bahsediyor.
6. Haçlılar hangi masa oyunlarını oynuyordu?
Haçlılar Kayserya'nın surlarında zar atıyor. William of Tire'nin el yazmasından minyatür. 1460'lar DIOMEDIA Neredeyse her zaman para için oynanan masa oyunları, Orta Çağ'da hem aristokratların hem de halkın ana eğlencelerinden biriydi. Haçlılar ve Haçlı devletlerinin yerleşimcileri de istisna değildi: zar, satranç, tavla ve değirmen (iki oyunculu bir mantık oyunu) oynuyorlardı. Tarihlerden birinin yazarı William of Tyre'ın bildirdiğine göre, Kudüs Kralı III. Baldwin zar oynamayı kraliyet onuruna yakışmayacak kadar çok seviyordu. Aynı William, Antakya Prensi Raymond'u ve Edessa Kontu II. Josselin'i, 1138'de Shaizar kalesinin kuşatılması sırasında zar oynamaktan başka bir şey yapmadıklarını ve müttefikleri Bizans İmparatoru II. John'u tek başına savaşmaya bıraktıklarını suçladı. - ve sonunda Shaizar'ı almak mümkün olmadı. Oyunların sonuçları çok daha ciddi olabilir. 1097-1098'de Antakya kuşatması sırasında biri erkek, biri kadın iki haçlı zar attı. Bunu fırsat bilen Türkler, beklenmedik bir şekilde şehrin dışına çıkarak ikisini de esir aldı. Talihsiz oyuncuların kopan kafaları daha sonra duvarın üzerinden haçlıların kampına atıldı.
Ancak oyunlar, özellikle konu kutsal savaş olduğunda, istenmeyen bir faaliyet olarak görülüyordu. Haçlı Seferi için toplanan İngiltere Kralı II. Henry (bunun sonucunda hiçbir zaman katılmadı), haçlıların küfür etmesini, pahalı kıyafetler giymesini, oburluğa kapılmasını ve zar oynamayı yasakladı (ayrıca kadınların katılmasını da yasakladı). çamaşırhanelerin hariç tutulmasına yönelik kampanyalar). Oğlu Aslan Yürekli Richard da oyunların keşif gezisinin başarılı sonucuna müdahale edebileceğine inanıyordu, bu yüzden katı kurallar koydu: Hiç kimsenin günde 20 şilinden fazla kaybetme hakkı yoktu. Doğru, bu krallar için geçerli değildi ve halkın oynamak için özel izin alması gerekiyordu. Manastır tarikatlarının üyelerinin de (Tapınakçılar ve Hastaneciler) oyunları sınırlayan kuralları vardı. Tapınakçılar değirmencilikte yalnızca eğlence için oynayabilirdi, para için değil. Hastanelere gelenlerin zar oynaması kesinlikle yasaktı - "Noel'de bile" (görünüşe göre bazıları bu tatili rahatlamak için bir bahane olarak kullanıyordu).
7. Haçlılar kiminle savaştı?
Albigensian Haçlı Seferi. “Büyük Fransız Günlükleri” el yazmasından minyatür. 14. yüzyılın ortalarıİngiliz Kütüphanesi Haçlılar, askeri seferlerinin başından itibaren sadece Müslümanlara saldırmadı ve sadece Ortadoğu'da da savaşmadı. İlk kampanya, Kuzey Fransa ve Almanya'da Yahudilerin kitlesel olarak dövülmesiyle başladı: Bazıları basitçe öldürüldü, diğerlerine ölüm ya da Hıristiyanlığa geçme seçeneği verildi (çoğu, haçlıların elinde ölmek yerine intiharı seçti). Bu, Haçlı Seferleri fikriyle çelişmiyordu - haçlıların çoğu neden bazı kâfirlere (Müslümanlara) karşı savaşmaları ve diğer kâfirleri korumaları gerektiğini anlamadılar. Yahudilere yönelik şiddet diğer Haçlı Seferleri'ne eşlik etti. Örneğin, üçüncünün hazırlıkları sırasında İngiltere'nin çeşitli şehirlerinde pogromlar meydana geldi - yalnızca York'ta 150'den fazla Yahudi öldü.
12. yüzyılın ortalarından itibaren papalar sadece Müslümanlara karşı değil, paganlara, kafirlere, Ortodokslara ve hatta Katoliklere karşı da Haçlı seferleri ilan etmeye başladılar. Örneğin, modern Fransa'nın güneybatısındaki sözde Albigensian Haçlı Seferleri, Katolik Kilisesi'ni tanımayan bir mezhep olan Catharlara yönelikti. Katolik komşuları Catharları savundu; temelde haçlılarla savaştılar. Böylece 1213 yılında Müslümanlara karşı mücadeledeki başarılarından dolayı Katolik lakabını alan Aragon Kralı II. Pedro, haçlılarla yapılan savaşta öldü. Ve Sicilya ve Güney İtalya'daki "siyasi" Haçlı Seferlerinde, haçlıların düşmanları en başından beri Katoliklerdi: Papa, emirlerine uymadıkları için onları "kafirlerden daha kötü" davranmakla suçladı.
8. En sıradışı gezi neydi?
Frederick II ve el-Kamil. Giovanni Villani'nin "New Chronicle" el yazmasından minyatür. XIV yüzyıl Biblioteca Apostolica Vatikana / Wikimedia Commons Kutsal Roma İmparatoru II. Frederick, Haçlı Seferi'ne katılma sözü verdi, ancak bunu yerine getirmek için acelesi yoktu. 1227'de nihayet Kutsal Topraklara yelken açtı, ancak ciddi şekilde hastalandı ve geri döndü. Yeminini ihlal ettiği için Papa Gregory IX onu derhal kiliseden aforoz etti. Hatta bir yıl sonra Frederick gemiye tekrar bindiğinde papa cezayı iptal etmedi. Bu sırada Orta Doğu'da Selahaddin'in ölümünden sonra başlayan iç savaşlar sürüyordu. Yeğeni el-Kamil, kardeşi el-Muazza'ya karşı mücadelede kendisine yardım edeceğini umarak Frederick ile görüşmelere başladı. Ancak Frederick nihayet iyileşip Kutsal Topraklara tekrar yelken açtığında, el-Muazzam öldü ve el-Kamil'in artık yardıma ihtiyacı kalmadı. Yine de Frederick, el-Kamil'i Kudüs'ü Hıristiyanlara iade etmeye ikna etmeyi başardı. Müslümanların hala İslami türbelerin bulunduğu Tapınak Tepesi - “Saya Kubbesi” ve Mescid-i Aksa vardı. Bu anlaşmaya kısmen Frederick ve el-Kamil'in hem gerçek hem de mecazi olarak aynı dili konuşması nedeniyle varıldı. Frederick, nüfusun çoğunun Arapça konuştuğu Sicilya'da büyüdü, kendisi de Arapça konuşuyordu ve Arap bilimiyle ilgileniyordu. Frederick, el-Kamil ile yazışmalarında ona felsefe, geometri ve matematik konularında sorular sordu. Kudüs'ün açık savaş yerine "kafirlerle" gizli müzakereler yoluyla ve hatta aforoz edilmiş bir haçlı tarafından Hıristiyanlara iadesi birçok kişi için şüpheli görünüyordu. Frederick Kudüs'ten Akka'ya vardığında cesaret yağmuruna tutuldu.
Kaynaklar
- Brundage J. Haçlı seferleri. Ortaçağ'ın kutsal savaşları.
- Luchitskaya S.Ötekinin İmajı. Haçlı Seferleri kroniklerinde Müslümanlar.
- Philips J. Dördüncü Haçlı Seferi.
- Flory J. Antakya Boemondo'su. Şans Şövalyesi.
- Hillenbrand K. Haçlı seferleri. Doğudan görünüm. Müslüman Bakış Açısı.
- Asbridge T. Haçlı seferleri. Kutsal Topraklar için Orta Çağ Savaşları.
Altıncı Haçlı Seferi(1228 - 1229) - kampanya Kutsal toprak birlikler Haçlılar Kutsal Roma İmparatoru II. Frederick'in önderliğinde.
Sonuç olarak Damietta'nın Müslümanlara iadesi Beşinci Haçlı Seferi Papa III. Honorius ve tüm dünya için ağır bir darbe oldu.
Bu arada Papa III. Masum'un dizginlerini serbest bıraktığı muazzam hareket henüz tamamen sona ermiş değil. 1215'te haçı alanların en güçlüsü olan İmparator II. Frederick henüz yeminini yerine getirmemişti. Herkes onun yakında Doğu'ya hareket edeceğini ve dolayısıyla Alkamil ile arasındaki barış anlaşmasını bekliyordu. Haçlılar barışın ancak Doğu'ya gelecek herhangi bir taçlı Batılı kral tarafından bozulabileceği koşulu kabul edildi.
Staufen'li genç Frederick II, 1215 yılının Temmuz ayında kendi özgür iradesiyle haçı aldı. Daha sonra muhtemelen dini ve siyasi nedenlerden ötürü bu yola sevk edildi. Kısa bir süre önce Alman kraliyet tacını Roma İmparatorluğu'nun hakkıyla birlikte Sicilya devletine katmıştı ve bununla birlikte ailesinin tüm iddialı planlarını miras almıştı. Ruhu "Tanrı'nın merhametine şükranla" doluydu ve egemen gururu, hem Avrupa'da hem de Asya'da I. Frederick ve VI. Henry'nin yolunu takip etmeye çalışıyordu.
Yani o getirdi Haçlı yemin kısmen dindarlıktan, kısmen de şüphesiz hırstan kaynaklanıyordu ve dini ruh hali kalbinde uzun süre dayanmasa da imparatorluk gücünü Doğu devletlerine yayma arzusu her zaman aynı derecede güçlü kaldı. 6
1220'de oğlu Henry Almanya kralı seçildi ve kendisi de imparator olarak taç giydi.
Yüce Masum'un zamanından bu yana kendilerini her zamankinden daha fazla dünyanın gerçek yöneticileri olarak gören papa ve kardinaller, böyle bir rakibin kendilerini tehdit ettiğini ve baskı altına aldığını gördüler ve bu nedenle, onlara bir tür aşağılama hazırlamak için her fırsatı memnuniyetle değerlendirdiler. güçlü hükümdar.
Damietta'nın kaybı öncelikle Kardinal Pelagius'un hatasıydı ve dolayısıyla kilisenin hatasıydı. Kilise, İmparator II. Frederick'in sefere zamanında başlama konusunda yavaş davranması nedeniyle bu yenilginin sorumluluğunu üstlenmeye çalıştı ve bu, ne kadar temelsiz olursa olsun çürütülmesi kolay olmayan bir iddiaydı...
Şimdi Müslümanlardan intikam almak ve bir sonrakinin başarısı uğruna haçlı seferi Papa Honorius, zor bir ilişkisi olduğu İmparator II. Frederick'ten yardım istemeye bile hazırdı.
İlk karısının ölümünden sonra II. Frederick, 1225'te Kudüs tahtının varisi Isabella ile evlendi ve böylece Kudüs tacı üzerindeki iddialarını ilerletti. Frederick, papaya iki yıl boyunca iki bin maaş ödeme sözü verdi. şövalyeler ve iki bin kişiyi daha Kutsal Topraklara taşıyacak gemileri donatmak Haçlılar.
Ayrıca imparator, 150 gemiyi ulaşıma hazırlama sözü verdi. Haçlılar V kutsal toprak Kudüs Kralı, Alman Tarikatı Patriği ve Efendisi'ne kâfirlere karşı savaş için 100 bin ons altın verin...
Mart 1227'de Papa Honorius öldü, halefi zaten Papa olan Gregory IX'du. 
çoğunlukla papalık politikasının ruhu.
80 yaşını geçmiş yaşlı bir adamdı ama ileri yaşına rağmen ateşli bir enerjiyle doluydu, ayrıca Masum III'ün akrabasıydı ve onun gibi tüm gücüyle bir Hıristiyan teokrasisi kurmaya çalışıyordu.
Bu kilise hükümdarının hükümdarlığı sırasında, papalık ile imparatorluk gücü arasında uzun süredir tehdit edilen açık savaşın ilk fırsatta hızla alevlenmesi gerekirdi. 6
Ağustos 1227'de Brindisi'de büyük bir ordu toplandı. haç şövalyeleri Kudüs'e yürümek istediler ama yaygın bir sıtma salgını patlak verdi.
Haçlılar Binlercesi ölmeye başladı, birçoğu korkudan geri döndü.
Ancak Eylül ayı başında imparator Suriye'ye güçlü bir filo gönderdi. Haçlı Limburg Dükü Henry liderliğindeki 40 bin kişilik birlik ve birkaç gün sonra müfrezeyi kendisi takip etti. Ancak hastalık hem Frederick'in kendisini hem de arkadaşı Thüringen'li Landgrave Ludwig'i esirgemedi. Sonuç olarak Frederick, Otranto'ya tekrar inmek zorunda kaldı ve doktorların tavsiyesi üzerine kampanyayı iyileşene kadar erteledi. Daha sonra Papa Gregory IX, imparatoru ihanetle suçladı ve onu kiliseden aforoz etti.
Papa, tüm Hıristiyan dünyasını imparatorun aforozu hakkında bilgilendiren bir bölge mesajında, Frederick'in suçluluğuna ilişkin görüşünü özetledi. Bu belge öyle bir tutkuyla doludur ki, imparatora kimsenin onu suçlayamayacağı eylemleri atfeder.
Frederick'in kasıtlı olarak getirdiği söyleniyordu. Haçlılarönlemek için Brindisi yakınlarında kıtlık ve enfeksiyona yol açtı. haçlı seferi hastalığının kendisinin bir numara olduğunu, kendisinin Mesih'in inancına hain olduğunu.
Frederick, papanın meydan okumasına onurlu bir şekilde ve haklı olduğunun bilinciyle karşılık verdi. Sertliğe başvurmadan papanın tüm suçlamalarını reddetti ve kampanyanın gelecek yıl sürdürüleceğini açıkladı. 4
O andan itibaren Papa Gregory IX ile İmparator Frederick II arasında açık savaş başladı. Rakipler birbirine değerdi: Her ikisi de aşırı derecede güce açtı, intikam konusunda yılmazdı, her zaman silaha sarılmaya hazırdı, sözlü tartışmalarda ve savaş alanında eşit derecede tehlikeliydi. Savaş uzun ve acımasız olacağa benziyordu ve tüm Hıristiyan dünyasını umutsuzluğa sürüklemişti...
Gregory, Aziz Petrus Bazilikası'nda Frederick'i ciddiyetle lanetledi; Frederick, papayı Ebedi Şehir'den kovan Roma soylularının desteğini kazandı. Gregory tüm tebaasını imparatora bağlılıktan kurtardı; Frederick, Tapınakçıları ve Hastanecileri Napoli Krallığı'ndan kovdu, tapınakları yağmaladı ve papanın mallarını yok etmek için bir ordu gönderdi.
Sicilya'da kurulan ve Hıristiyan hükümdarının bayrağı altında çağrılan Sarazenler, Hıristiyan kilisesinin başına karşı savaştılar - tüm Avrupa, böyle bir gösteri karşısında şok oldu, bunu unuttu Haçlı Seferi ... 7
İmparator ancak ertesi yıl ordusunu takip edebildi ama şimdi bu durum 
Kampanyanın liderliği elinden kayıp gittiği için papanın itirazları. Kiliseden aforoz edilen bir hükümdarın liderlik edemeyeceğini, çünkü o bir soyguncu çetesinin reisinden başka bir şey olmadığını tüm dünyaya ilan etti. Frederick, papanın elçileriyle tartışmayı gerekli görmedi ve küçük ordusuyla yirmi kadırga halinde yola çıktı ve Sicilya'daki valisine papayla savaşma veya barış yapma hakkını bıraktı.
Doğu'daki durum öyleydi ki, Frederick, intikam peşindeki Gregory IX'un Frederick'i kiliseden aforoz etme eylemini ve emirlerine uyma yasağını gönderdiği yerel Hıristiyanlardan yardım bekleyemezdi, bu nedenle ülkeye girdi. Filistin'in II. Frederick'i derhal Sultan Melik-Kamel ile görüşmelere başladı.
Padişaha hediyelerle bir elçi göndererek, Kudüs'ün savaşsız olarak Hıristiyanlara teslim edilmesini teklif etti. Sultan, Kudüs meselesini çözmekten kaçınsa da, kendi adına bir elçilik heyeti ve dostluk güvencesi ile karşılık verdi. Frederick'in mükemmel eğitimi, Arapların bilimsel başarılarına olan ilgisi ve Arap dili bilgisi Müslümanların gururunu okşadı.
Zor bir durumda gerçekleşen müzakereler başladı: Müslümanlar padişahlarından, Hıristiyanlar imparatorlarından şüpheleniyorlardı. Çok geçmeden karşılıklı şüpheler o kadar yoğunlaştı ki Melik-Kamel Müslümanlardan ziyade Hıristiyanlar arasında merhamet bulmayı tercih ediyordu. Doğrudan ihanet de ortaya çıktı: Bir gün imparator Ürdün'ün sularında yüzmeye gittiğinde Tapınakçılar bunu Melik-Kamel'e bildirdi ve dikkatsiz hükümdarın en iyi nasıl yakalanacağı konusunda tavsiyelerde bulundu; Kahire Sultanı bu mektubu Frederick'e iletti...
Kudüs Patriği ve efendilerin inadını büyük zorluklarla yenmek şövalye gibi Frederick'in kiliseden aforoz edilmesi eylemine atıfta bulunan emirlerin ardından Frederick, "Tanrı ve Hıristiyanlık adına" emirler vermeye başladı ve böylece tereddüt edenleri kendisine katılmaya teşvik etti.
Frederick'in ilk hedefi Yafa'yı güçlendirmek ve onu Kudüs'e karşı müstahkem bir kamp haline getirmekti. Frederick, Kudüs'e sefer için hazırlık yaparken, Sultan ile elçilik alışverişinde bulunmaya devam etti ve Şubat 1229'da, Müslümanların Kudüs şehrini mülkiyet hakkıyla Hıristiyanlara devrettiği on yıllık bir ateşkesin imzalandığı noktaya ulaştı. Ömer Mescidi'nin bulunduğu kısım hariç, onların mülküdür; bu ikincisi Müslümanlar için serbestçe erişilebilir olmaya devam etmektedir.
Sultan, Kudüs'ün yanı sıra Beytüllahim, Nasıra, Toron ve Kudüs'ten Yafa ve Akka'ya kadar olan yolun tamamını Hıristiyanlara devretti. Buna karşılık Frederick, Sultan'ı Hıristiyan olsalar bile tüm düşmanlarından koruyacağına ve Antakya, Trablus ve diğer Suriye şehirlerinin prenslerinin Sultan'a saldırmasına izin vermeyeceğine söz verdi. 4
Papa Gregory IX, Kudüs Patriği Herold, Johannitler ve Tapınakçılar gibi düşünen insanlar bu eyleme aşırı öfkeyle tepki gösterdi. Sonuçta imparator Müslümanlarla savaşmak yerine müzakerelerde bulundu; Melik-Kamel'in elçilerini sadece dostane bir şekilde kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda zengin bilgisini ustaca kullanarak onlarla metafizik sorunlar hakkında özgürce tartıştı ve cesur, şakacı ve alaycı konuşmalarla dini kayıtsızlığını cesurca ifade etti. 
Ayrıca dünya kutsal yerleri Hıristiyanlığa iade etse de Kudüs devletinin büyük bir kısmı hâlâ paganların elinde kalmış ve Melik-Kamel ile yapılan savunma ittifakı imparatoru kendi dindaşlarına karşı takviye sağlamak zorunda bırakmıştı.
18 Mart 1229'da Kutsal Kabir Kilisesi'nde kiliseden aforoz edilen Frederick, Kudüs tacını kendisine koydu.
Ancak Frederick, kendisine yönelik lanetlerle dolu olan Kudüs'te uzun süre kalamadı ve Ptolemais'e (Filistin) döndü, ancak burada patrik ve din adamlarının tüm süre boyunca şehre bir yasak getirmesi nedeniyle isyankar tebaalarla da karşılaştı. imparatorun burada kalışı; Artık her yerde ne çan sesi ne de kilise ilahileri duyuluyordu;
Frederick, zorunluluktan dolayı Ptolemais sakinleriyle barış görüşmelerine girdi, ancak bunlar olumlu sonuçlar vermedi ve yalnızca imparatoru kızdırdı: şehir kapılarının kilitlenmesini emretti, tahıl tedarikini yasakladı, Tapınakçıları kovdu ve birkaç isyancıyı kırbaçladı. Dominik rahipleri. Doğal olarak Frederick de Ptolemais'te kendini rahatsız hissetti...
İtalya'dan, papanın İtalyanları imparatora olan yemininden kurtardığı ve Sicilya Krallığı'na asker gönderdiği haberini almasıyla bağlantılı olarak, Filistin'i terk etmek zorunda kaldı ve 1 Mayıs'ta Accon'dan Güney İtalya'ya geri döndü.
Brindisi'ye ayak bastıktan sonra kısa süre sonra kendisine isyan eden şehirlere itaat etmek için geri döndü ve ardından papalık birliklerine birçok yenilgi yaşattı. Yeni aforozlara ve inanç ve kilise düşmanına karşı mücadele çağrısına rağmen papa takviye alamadı ve sesi Avrupa'da kıskançlık uyandırmadı. Teslim olmak zorundaydı...
23 Haziran 1230'da San Germano'da barış sağlandı; buna göre Gregory IX, Frederick'i aforozdan kurtardı ve davadaki erdemlerini tanıdı. haçlı seferi. İmparator ise Roma bölgesindeki fetihlerinden vazgeçti ve Sicilya krallığının din adamlarına piskoposluk makamlarına seçilme özgürlüğü verdi. 4
İmparator II. Frederick çok az şey başardı ve en önemlisi Kıbrıs sorununu çözemedi. Kıbrıs'ı kendi Sicilya krallığına dahil etmeyi amaçlıyordu; bu ada Orta Doğu yolunda önemli bir kaleydi, ancak Kıbrıslı baronlar onun planlarına karşı çıktı.
Ancak Frederick yeniden kiliseye kabul edilme konusunda endişeliydi ve bu nedenle tüm iddialı planlarını gerçekleştiremedi. 2
Friedrich amacına ulaştı kutsal toprak savaşla değil, diplomasi yoluyla: Müslümanlarla bir anlaşma yapmayı başardı, ancak II. Frederick'in fetihleri geçici bir başarıya dönüştü.
Frederick'in Filistin'den ayrılmasının ardından Doğu'da yarattığı düzenin güvenli sayılamayacağı hemen anlaşıldı. Her şeyden önce Hıristiyanlar, dört bir yanı Müslümanların kuşattığı, Avrupalı hacılara sık sık saldıran Kudüs'ü sakince kontrol edemediler, Kudüs'e girdiler ve Hıristiyanları büyük sıkıntıya soktular. Kutsal Yerleri korumak için dışarıdan yardıma ihtiyaç vardı.
Daha sonra Suriyeli Hıristiyanlar arasında, kısmen Frederick'in Doğu'da iktidarını kurmak istediği, zorunlu olarak aceleci bir dizi önlemden kaynaklanan yeni anlaşmazlıklar başladı. Bu nedenle, Kudüs kralı olarak imparator, Isabella'dan doğan varisi Conrad'ın çıkarlarını korumak zorundaydı ve bu arada Kıbrıs kralı Henry'nin annesi ve Kudüs'ün eski kralı Amalric'in torunu Alice, Kudüs üzerinde hak iddia etti. Kudüs mirası.
Frederick'in daha ciddi bir rakibi, yerel soylular ve din adamları arasında güçlü yandaşları olan ve onların gözünde Doğu'nun Frederick'in zulmünden kurtarıcısı olan Beyrut'un hükümdarı İbelinli John'du.
Frederick'in Kıbrıs'ta ve Kudüs Krallığı'nda atadığı valiler zulme ve baskıya maruz kaldı; Onları iktidardan mahrum bırakan ve Doğu'da yeni bir hükümet sistemi uygulamaya başlayan John Ibelin onlara karşı çağrıldı. 
1231 yılında Frederick, haklarını geri almak için Kudüs'e bir askeri müfreze gönderecekti ancak bu, hem Kudüs'teki hem de Kıbrıs'taki baronlar ve din adamları arasında direnişe neden oldu. Doğru, papayla yapılan barış sayesinde imparator, kilise yetkililerinin otoritesini kendi tarafında tuttu ve Kutsal Kabir Kilisesi'nin ibadete açık olmasını sağladı, Kudüs din adamları onun emirlerine uydu ve Conrad mirasçı olarak tanındı. Kudüs tahtına oturdu, ancak genel olarak Doğu'daki durum rahatlatıcı olmaktan uzaktı ve Avrupa dünyasının uğradığı muazzam fedakarlıklarla örtüşmüyordu.
Kudüs'ü Hıristiyanların elinde tutabilmek için yeni fedakarlıklar gerekiyordu... 4
Sonraki 15 yıl boyunca Kudüs Krallığı savaşlar ve soygunlarla doluydu. Nihayet 1244 yılında Harezm Sultanı Eyüp'ün çağırdığı Türkmen atlı ordusu Kudüs'ü ele geçirdi ve Gazze yakınlarında Hıristiyan ordusunu yok etti.
Hıristiyanlar arasında büyüyen ayrılık kutsal toprak yeniden canlanan Mısır Sultanlığı'nın Frenk kalelerini birbiri ardına yok etmesine izin verdi...
Bilgi kaynakları:
1. " Haçlı Seferleri"(dergi"Bilgi Ağacı"No. 21/2002)
2. Vasol M." Haçlılar»
3. Vikipedi web sitesi
4. Uspensky F. “Tarih Haçlı seferleri »
5. Michaud J. “Tarih Haçlı seferleri »
6. Kugler B. “Tarih
Bunlar, kasaba halkının ve köylülüğün bir parçası olan Batı Avrupalı feodal beylerin, Filistin'deki Hıristiyan türbelerini Müslüman yönetiminden kurtarmak veya paganları veya sapkınları Katolikliğe dönüştürmek sloganı altında din savaşları biçiminde gerçekleştirilen askeri-sömürgeleştirme hareketleridir.
Haçlı Seferleri'nin klasik dönemi 11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın başı olarak kabul edilir. “Haçlı Seferleri” terimi 1250'den daha erken ortaya çıkmadı. İlk Haçlı Seferlerine katılanlar kendilerini çağırdılar hacılar ve kampanyalar - hac, amel, sefer veya kutsal yol.
Haçlı Seferlerinin Nedenleri
Haçlı seferlerinin gerekliliği Papa tarafından formüle edildi Kentsel mezuniyetten sonra Clermont Katedrali Mart 1095'te. Haçlı seferlerinin ekonomik nedeni: Avrupa toprakları insanları besleyemiyor, bu nedenle Hıristiyan nüfusunu korumak için Doğu'daki zengin toprakları fethetmek gerekiyor. Dini argümanlar, kutsal nesnelerin, özellikle de Kutsal Kabir'in kâfirlerin elinde tutulmasının kabul edilemezliğiyle ilgiliydi. İsa'nın ordusunun 15 Ağustos 1096'da sefere çıkması kararlaştırıldı.
Papa'nın çağrılarından ilham alan binlerce sıradan insan, belirlenen süreyi beklemeden kampanyaya koştu. Tüm milislerin acınası kalıntıları Konstantinopolis'e ulaştı. Hacıların büyük bir kısmı yoksulluk ve salgın hastalıklar nedeniyle yolda öldü. Türkler geri kalan kısmı fazla çaba harcamadan hallettiler. Belirlenen zamanda ana ordu bir sefere çıktı ve 1097 baharında kendisini Küçük Asya'da buldu. Dağınık Selçuklu birliklerinin karşısına çıkan Haçlıların askeri üstünlüğü ortadaydı. Haçlılar şehirleri ele geçirdiler ve haçlı devletlerini örgütlediler. Yerli halk serfliğe düştü.
Haçlı Seferlerinin tarihi ve sonuçları
İlk kampanyanın sonucu pozisyonlarda önemli bir güçlenme yaşandı. Ancak sonuçları kırılgandı. 12. yüzyılın ortalarında. Müslüman dünyasının direnişi yoğunlaşıyor. Haçlıların devletleri ve beylikleri birbiri ardına düştü. 1187'de Kudüs ve Kutsal Toprakların tamamı yeniden ele geçirildi. Kutsal Kabir kâfirlerin elinde kaldı. Yeni Haçlı Seferleri düzenlendi ama hepsi tam yenilgiyle sonuçlandı.
Sırasında IV Haçlı Seferi Konstantinopolis ele geçirildi ve barbarca yağmalandı. Bizans'ın yerine 1204'te Latin İmparatorluğu kuruldu ama kısa ömürlü oldu. 1261'de varlığı sona erdi ve Konstantinopolis yeniden Bizans'ın başkenti oldu.
Haçlı Seferlerinin en korkunç sayfası çocuk yürüyüşü 1212-1213 civarında gerçekleşti. Bu sırada Kutsal Kabir'in ancak masum çocukların elleriyle serbest bırakılabileceği fikri yayılmaya başladı. Tüm Avrupa ülkelerinden 12 yaş ve üzeri kız ve erkek kalabalıklar sahile akın etti. Yolda çok sayıda çocuk öldü. Geri kalanı Cenova ve Marsilya'ya ulaştı. Daha fazla ilerlemeye yönelik bir planları yoktu. "Kuru toprakta olduğu gibi" su üzerinde yürüyebileceklerini varsaydılar ve bu kampanyayı destekleyen yetişkinler geçişle ilgilenmediler. Cenova'ya gelenler dağıldı ya da öldü. Marsilya müfrezesinin kaderi daha trajikti. Tüccar maceracılar Ferrey ve Pork, "ruhlarını kurtarmak adına" haçlıları Afrika'ya götürmeyi kabul ettiler ve onlarla birlikte yedi gemiyle yola çıktılar. Fırtına, tüm yolcularla birlikte iki gemiyi batırdı; geri kalanlar, köle olarak satıldıkları İskenderiye'ye çıkarıldı.
Doğuya toplam sekiz Haçlı seferi düzenlendi. XII-XIII yüzyıllarda. Alman feodal beylerin pagan Slavlara ve Baltık ülkelerinin diğer halklarına karşı kampanyalarını içerir. Yerli halk, çoğunlukla şiddet yoluyla Hıristiyanlaştırmaya maruz kaldı. Haçlılar tarafından fethedilen bölgelerde, bazen önceki yerleşim yerlerinde yeni şehirler ve tahkimatlar ortaya çıktı: Riga, Lubeck, Revel, Vyborg, vb. XII-XV yüzyıllarda. Katolik devletlerde sapkınlıklara karşı haçlı seferleri düzenleniyor.
Haçlı Seferlerinin Sonuçları belirsiz. Katolik Kilisesi, etki alanını önemli ölçüde genişletti, toprak mülkiyetini sağlamlaştırdı ve manevi şövalye tarikatları şeklinde yeni yapılar yarattı. Aynı zamanda Batı ile Doğu arasındaki çatışma yoğunlaştı ve Doğu devletlerinden Batı dünyasına yönelik saldırgan bir tepki olarak cihad yoğunlaştı. IV. Haçlı Seferi Hıristiyan kiliselerini daha da böldü ve Ortodoks nüfusun bilincine bir köleleştirici ve düşman imajını, yani Latin'i aşıladı. Batı'da sadece İslam dünyasına değil, Doğu Hıristiyanlığına karşı da psikolojik bir güvensizlik ve düşmanlık stereotipi yerleşmiştir.
Haçlı Seferleri yaklaşık iki yüzyıl sürdü ve dünya tarihinde tamamen benzersiz bir dönem haline geldi. Avrupa'da dini çilecilik dalgasıyla ortaya çıktılar. Kampanyalar Katolik Kilisesi tarafından duyuruldu ve başlangıçta nüfusun tüm kesimleri arasında geniş bir yankı buldu.
Kampanyalar hangi şehirlerde başladı?
Haçlı Seferlerinin başladığı şehirleri isimlendirmek için tarihlerini biraz anlamalısınız. Bu fikir ilk kez Fransız Katolik din adamları arasında ortaya çıktı ve Clermont Konsili'nde dile getirildi. Sonuç, 1095'te başlayan Birinci Haçlı Seferi oldu. Fransa, İtalya, Almanya ve diğer Avrupa ülkelerinden şövalyeler buna katıldı. En fazla sayıda şövalyenin ayrıldığı şehirler arasında şunlar yer alıyor:
- Paris. Kralın oğlu da dahil olmak üzere birçok Fransız aristokrat kampanyaya katıldı;
- Toulouse, Bordeaux, Lyon. Bunlar, Orta Çağ'da feodal mülklerin merkezleri olan büyük Fransız şehirleridir;
- Alman Reims, Kutsal Kabir'in kurtuluşuna gitmek isteyen Alman şövalyeleri ve kasaba halkı için bir buluşma yeri haline geldi;
- İtalya'da şövalyeler Roma'da toplandı. Palermo, Sicilya ve diğer yerlerden birçok savaşçı geldi.
Papa, Haçlı Seferlerine katılma karşılığında tüm askerlere ve sıradan insanlara af sözü verdi. Manevi faydaların yanı sıra borçların affedilmesi, mallarının ve Avrupa'da kalan ailelerinin korunması sözü verildi.
Kim yürüyüşe çıktı
İlk Haçlı Seferleri büyük heyecan uyandırmıştı. Bu nedenle aristokratlar, büyük feodal beyler, soylular, şövalyeler ve basit savaşçılar Doğu'da savaşa gittiler. Bunların yanı sıra köylüler, kasabalılar ve hatta çocuklar da aktif rol aldı.
Mesela Gautier Gaulac'ın silahsız hacılar ve dilencilerden oluşan ordusu ilk Haçlı Seferi'ne çıktı. Hepsi Küçük Asya'daki mülklerine ulaşır ulaşmaz Türkler tarafından yok edildi.
Böylece Haçlı Seferleri fikri toplumun her kesimi tarafından desteklendi. Ancak zamanla coşku azaldı ve yürüyüşler artık o kadar popüler değildi. Bunlara yalnızca aristokratlar ve profesyonel savaşçılar katıldı. Siyasi çıkarlar ya da kâr hırsı yüzünden hareket ediyorlardı.
1096'daki Birinci Haçlı Seferi onbinlerce haçlıyı Konstantinopolis'e getirdi. Kampanya sırasında Küçük Asya şehirleri (modern Türkiye toprakları) ele geçirildi. Seferde ele geçirilen ilk şehir İznik, sonraki şehir ise Edessa idi. Daha sonra Antakya ele geçirildi, ancak burada şövalyeler Emir Kerboğa'nın şahsında güçlü bir direnişle karşılaştı. 1099'da şövalyeler kendilerini Kudüs'ün kapılarında buldular. Şehrin ele geçirilmesi sırasında çok sayıda Müslüman katledildi. Bouillon'lu Godfrey kral olur. 1101'de Küçük Asya topraklarına çok sayıda haçlı geldi ancak emirler tarafından yok edildiler. Tapınakçılar ve Hastaneciler Kudüs'e büyük destek sağladılar. Birinci Haçlı Seferi dört devletin kurulmasıyla sona erdi: Antakya Prensliği, Doğudaki Edessa Eyaleti, Kudüs Krallığı ve Trablus Eyaleti.
Beşinci Sefer'in geri kalanını taşıyanlar, 1221'de Mısır Sultanı el-Kamil (adı: Nasir ad-Din Muhammed ibn Ahmed, unvanı: Sultan el-Malik el-Kamil I) ile bir barış imzaladılar; buna göre, onlara ücretsiz bir barış verildi. geri çekildi, ancak Dimyat'ı ve genel olarak Mısır'ı temizleme sözü verdi.
Bu arada Hohenstaufenli II. Frederick, Kudüslü Meryem ve Brienneli John'un kızı Iolanthe ile evlendi. Bir haçlı seferi başlatması için kendisini papaya adadı.
Ağustos 1227'de Frederick, başında Limburg Dükü Henry'nin bulunduğu bir filoyu Suriye'ye gönderdi; Eylül ayında kendisi yelken açtı ancak ciddi bir hastalık nedeniyle kısa süre sonra kıyıya dönmek zorunda kaldı. Bu haçlı seferine katılan Thüringenli Landgrave Ludwig, Otranto'ya ayak bastıktan hemen sonra öldü.
Papa Gregory IX, Frederick'in açıklamalarına saygı duymadı ve yeminini belirlenen zamanda yerine getirmediği için onu aforoz etti.
İmparator ile papa arasında son derece zararlı bir mücadele başladı. Haziran 1228'de Frederick nihayet Suriye'ye yelken açtı, ancak bu papayı onunla uzlaştırmadı: Gregory, Frederick'in (hala aforoz edilmiş) Kutsal Topraklara bir haçlı olarak değil, bir korsan olarak gideceğini söyledi.
Frederick, Kutsal Topraklarda surları restore etti ve Şubat 1229'da El Kamil ile bir anlaşma imzaladı: Sultan ona ve imparatorun düşmanlarına karşı El Kamil'e yardım etmeyi üstlendiği diğer bazı yerlere devredildi.
Chris 73, Kamu malıMart 1229'da Frederick Kudüs'e girdi ve Mayıs ayında Kutsal Topraklardan yola çıktı. Frederick'in görevden alınmasının ardından düşmanları, hem İmparator VI. Henry'nin zamanından beri imparatorluğun bir tımarı olan Kıbrıs'ta hem de Suriye'de Hohenstaufen'lerin gücünü zayıflatmaya çalıştı. Bu anlaşmazlıklar Hıristiyanlarla Müslümanlar arasındaki mücadelenin seyrini oldukça olumsuz etkiledi. Haçlılar için rahatlama, yalnızca 1238'de ölen El Kamil'in mirasçılarının anlaşmazlığıyla sağlandı.
1239 sonbaharında Navarre'lı Thibault, Burgundy Dükü Hugo, Brittany Dükü Pierre, Montfort'lu Amalrich ve diğerleri geldi.
Ve şimdi haçlılar uyumsuz ve aceleci davrandılar ve mağlup oldular; Amalrich yakalandı. Kudüs bir süreliğine yine tek bir hükümdarın eline geçti.
Haçlıların Şam Emiri İsmail ile ittifakı, onları mağlup eden Mısırlılarla savaşlarına yol açtı. Bundan sonra birçok Haçlı Kutsal Toprakları terk etti.
1240 yılında Kutsal Topraklara gelen Cornwall Kont Richard (İngiliz kralı III. Henry'nin kardeşi), Mısır hükümdarı Eyyubi Sultanı el-Malikas-Salih II ile karlı bir barış yapmayı başardı.
Bu arada Hıristiyanlar arasındaki anlaşmazlıklar devam ediyordu; Hohenstaufens'e düşman olan baronlar, Kıbrıslı Alice'in kontrolünü elinde tutarken, meşru kral II. Frederick'in oğlu Conrad'dı. Alice'in ölümünden sonra güç oğlu Kıbrıslı Henry'ye geçti.
Hıristiyanların Eyyubilerin Müslüman düşmanlarıyla yeni ittifakı, Eylül 1244'te yakın zamanda Hıristiyanlara iade edilen Kudüs'ü alan Harezm Türklerini yardımlarına çağırmalarına ve onu korkunç bir şekilde harap etmelerine yol açtı. O zamandan beri kutsal şehir haçlılar tarafından sonsuza kadar kaybedildi.
Eyyubiler, Hıristiyanların ve müttefiklerinin yeni bir yenilgisinden sonra Şam ve Askalon'u aldılar. Antakyalılar ve Ermeniler aynı zamanda Moğollara haraç ödemeyi de taahhüt etmek zorundaydı.
Batıda, son seferlerin başarısızlıkla sonuçlanması ve Haçlı Seferleri için toplanan parayı Hohenstaufenler ile mücadeleye harcayan ve Papa'ya karşı Vatikan'a yardım ederek bunu ilan eden papaların davranışları nedeniyle Haçlı coşkusu soğudu. imparator, daha önce verilen Kutsal Topraklara gitme yemininden kurtulabilirdi.
Ancak haçlı seferinin vaazları eskisi gibi devam etti ve 7. Haçlı Seferi'ne yol açtı.
Konuyla ilgili makaleler
