Muhterem Babamız Büyük Theodosius'un Hayatı Muhterem Theodosius, Kapadokya'nın Mogarion köyünde, dindar bir anne babadan - baba Proheresy ve anne Eulogia - doğdu ve iyi terbiye ve kitap öğrenimiyle büyüdü. Çocuk mükemmelliğe ulaştığında

Antakyalı Keşiş Theodosius'un anısı Keşiş Theodosius daha hızlı Antakya'dan geldi; Annesi ve babası dindar insanlardı ve onlardan Rabbin kanunu konusunda iyi eğitim almıştı. Kurtarıcımızın en yüksek emrini yerine getirerek (Luka 14:26, 27), kutsanmış

Kutsal Babamız Theodosius'un Hayatı, Çernigov Başpiskoposu Aziz Theodosius, Çernigov Başpiskoposu, köken olarak Trans-Dinyeper soylu Uglitsky ailesine aitti. Theodosius'un Nikita adlı babası Küçük Rusya'da bir rahipti, annesine çağrıldı

Pechersk başrahibi saygıdeğer babamız Theodosius'un hayatı Rus Kilisesi'nin büyük aydını ve görkemli Kiev-Pechersk Lavra'nın yiğit münzevi, saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babamız Pechersk'li Anthony'den sonra saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babamız Theodosius'du,

16 Mayıs tüzüğüne göre manastırlarda çalışmaya başlayan Rus keşişlerin şefi Pechersk başrahibi, saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babamız Theodosius'un hayatı (3), Rusya'da kurulan mükemmel manastır yaşamını onayladı. Keşiş Anthony, keşişleri yeniden yerleştirdi

Ven'den sonra Pechersk'in hegümeni olan saygıdeğer babamız Stefan'ın hayatı. Theodosius 10 Mayıs (27 Nisan) Kutsal Pechersk Kilisesi'nin inşaatını tamamladı, sürgüne uğradı, Klov'da bir manastır kurdu ve ardından Vladimir'de piskopos oldu.

10. 11. yüzyılda yaşamış olan Kiev-Pechersk'li Aziz Theodosius'un mağarası Büyük Aziz Pachomius ile karşılaştırılmaktadır. Dört yüz yılı aşkın bir süre sonra biri Filistin'de, diğeri Rusya'da aynı hizmeti yerine getirdi. Her ikisi de katı bir münzeviydi, ikisi de

Aziz Theodosius Kinoviarch Manastırı Lavra Bulvarı'ndan giderken. Beytüllahim'e adanan Savva'da, Kenoviarkh Abba Theodosius'un ünlü manastırının kalıntıları vardır; inşa ettiği manastır, manastır yatakhanelerinin asıl kurucusu olarak kabul edildiğinden bu adı almıştır.

Pyatigorsk ve Çerkesya Başpiskoposu Ekselansları Theophylact'ın kutsamasıyla Mineralnye Vody Kafkasya'nın saygıdeğer itirafçısı Theodosius'un anısını ciddiyetle kutladı. Bugünlerde Rusya'nın farklı yerlerinden ve yurt dışından binlerce insan, azizin kutsal emanetlerinin bulunduğu Şefaat Katedrali'ni ziyaret etmek için çabalıyor.

Kutlamalar 7 Ağustos'ta bütün gece süren nöbetle başladı. Daha sonra gece boyunca tapınakta ibadet yapıldı. Sabah saat 3'te, yaklaşık beş yüz kişinin cemaat aldığı İkinci Athos Beshtaugorsky Manastırı'nın Göğe Kabulü sakinleri tarafından sabah saat 5'te gerçekleştirilen İlahi Ayin başladı. Yaklaşık üç yüz kişinin katıldığı ayin kutlandı.

Saat 9'da Şefaat Katedrali rektörü Başpiskopos İlya Ageev'in önderlik ettiği geç İlahi Ayin başladı, Pyatigorsk piskoposluğunun dekanları ve din adamlarının yanı sıra Moskova ve Marsilya'dan üçten fazla misafir tarafından kutlandı. yüz kişi cemaat aldı. Daha sonra tapınağın çevresinde dini bir geçit töreni düzenlendi.

Ayin sona erdi, ancak hacılar gün boyunca sürekli bir dere halinde, bu tatilde saygıdeğer itirafçının kalıntılarıyla birlikte tapınağın yakınında dua etmek için tapınağa geldiler.

Kafkasyalı Muhterem Theodosius

Hieromonk Theodosius (dünyada Fedor Fedorovich Kashin) 4 Kasım 1862'de Perm eyaletinde doğdu.

Ebeveynleri Fyodor ve Catherine dindar ve son derece dindar Hıristiyanlardı ve yoksulluğa ve çok çocuk sahibi olmalarına rağmen çocuklarına dindar yaşamayı öğrettiler. Geleceğin büyük münzevi, annesinin sütüyle mezmurların ve ilahilerin sözlerini özümsedi.

Derin bir dini ruh haline ve münzevi bir yaşam arzusuna sahip olan Theodore Kashin'in 1889'da adımlarını Kutsal Athos Dağı'na yönlendirmesi şaşırtıcı değil. Iversky Manastırı'nda, birkaç on yıl boyunca, bir acemiden, bu eski manastıra bağlı olan En Kutsal Theotokos'un Değerli Kemeri Pozisyonu hücresinin başrahibine gitti ve 8 yıl sonra atandı. rahiplik.

Metropolitan Nil tarafından 12 Aralık 1897'de gerçekleştirilen "Ortodoks öğretilerine sıkı sıkıya bağlı kalan, tertemiz bir yaşam süren ve herkes tarafından bu şekilde tanınan bir Rus yerlisi, En Muhterem Theodosius'un" rütbe belgesinde yazan budur. eski adıyla Karpat ve Kassky. “Yukarıda adı geçen papaz, bir itirafçıda bulunması gereken tüm niteliklere sahip olduğundan, bu nedenle ona itirafa başlamak isteyenlerin düşüncelerini itiraf etmesine izin veriyoruz /:/ ve o, rütbeye yükselenleri ayrıntılı olarak test etmek ve incelemekle yükümlüdür; Apostolik ve Conciliar Yasasının gerektirdiği şekilde, onları sınayan bir keşiş olmak ve onların halefi olmak için onu rahiplik görevine getirdi.

1909'dan 1913'e kadar, gelecekteki itirafçı, Kutsal Kabir'de defalarca hizmet ettiği Kutsal Kudüs Şehri'ne hac ziyareti yaptı.

1913'te Hieromonk Theodosius, ebeveynlerinin evini ziyaret ettiği Rusya'ya döndü, ancak yine de ikamet yeri olarak Uralları değil, Kuzey Kafkasya'yı seçti ve burada bir "kurma niyetiyle Kavkazskaya köyüne yerleşti." kilise evi olan hastane-imarethane” var.

1917'den sonra Hieromonk Theodosius, kadın manastır topluluğunun yavaş yavaş oluştuğu Krymsk şehrine 27 kilometre uzaklıktaki Temnye Buki (Gorny çiftliği) köyünün yakınına yerleşti. Krymsk civarında olağanüstü yaşlı adam hakkındaki söylentiler anında yayıldı. İnsanlar bereket ve tavsiye için ona gelmeye başladı. Kimisini ihbar etti, kimisini hastalıklardan iyileştirdi, kimisini de sözlerle iyileştirdi. Herkese şefkatle davrandı ve onları kurtuluş yoluna yönlendirdi.

Mart 1927'de, Paskalya'dan iki hafta önce Peder Theodosius tutuklandı ve 3 ay hapis cezasına çarptırıldı.

1929'da OGPU yönetim kurulunda yapılan özel bir toplantı kararıyla Peder Theodosius, üç yıl süreyle bir toplama kampında hapsedildi. Kısa bir süre sonra toplama kampının yerini Kazakistan'a sınır dışı edilme aldı.

Peder Theodosius 1932'ye kadar sürgünde kaldı. Serbest bırakıldıktan sonra Mineralnye Vody'ye geldi, yaşamak için burada kaldı ve aptallığın üstesinden geldi: Sokaklarda yürüdü, renkli bir gömlek giydi, ona "Büyükbaba Kuzyuka" diyen çocuklarla oynadı. Muhtemelen bu, o dönem ve Peder Theodosius'un içinde bulunduğu durum için tek doğru karardı ve insanlara iyilik yapabilecek tek karardı. Mineralovodsk sakinleri, Peder Theodosius'un geleceğin perdesini kaldırdığı birçok olağandışı vakayı anlatıyor.

Peder Theodosius, hayatının son yıllarında rahip adaylarıyla birlikte küçük bir evde yaşadı. Babam neredeyse her zaman yatıyordu ve yatağın üstüne bağlanan bir ipi kullanarak ayağa kalktı. Neredeyse her zaman sessizdi. İncil'i ezbere biliyordu. Bazen kitapsız, aralıksız yüksek sesle okurdu; odasındaki lamba ve mumlar günlerce sönmezdi. Ölümünden kısa bir süre önce yaşlı, Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi'ne götürülmek istedi. Tapınakta Peder Theodosius tam anlamıyla dönüştü, yüzü dünya dışı bir ışıkla parladı, tamamen lütufla dolu bir güçle doluydu ve gerçek bir maneviyat halindeydi.

Peder Theodosius'un hayatı, Tanrı'ya doğru sürekli bir çaba, sürekli bir başarı, en yüce hizmettir. Dünyevi yaşamında yaptığı tüm işler Mesih uğruna yapılan işlerdi.

Muhteşem ve Peder Theodosius'un ölümü. Neyse ki 8 Ağustos 1948'de meydana gelen ölümünün tanıkları ve görgü tanıkları hala hayatta. Tanrı'nın hizmetkarı Antonina şöyle diyor: “Kafa karışıklığımızı ve kederimizi gören Peder Theodosius, ölmeden önce bizi şu sözlerle teselli etti: “Benim için endişelenme. Allah her şeyi halledecektir."

Mineralnye Vody sakini S. G. Didik, itirafçının cenazesini anlatıyor. “Peder Theodosius'un ölümünden sonra cenaze töreni düzenlendi - Grozni'den Nikolai ve diğer rahipler. Geçecek, geçmeyecek kimse yoktu, öyle ki her şey titriyordu. Tabutu taşıdım. Çok hafifti, çünkü dedem küçüktü. Cenazede o kadar çok sakat vardı ki! Yürüyoruz ve tabutun altına düşüyorlar: Tabutu çivilediğimde dedemin haçını gördüm. parlıyordu.

Peder Theodosius yeryüzünde uzun ve tanrısal bir yaşam sürdü. Birçok kişiye hikmetli öğütler verdi ve sonsuz yaşama giden yolu gösterdi. Kutsanmış yaşlı, manevi çocuklarına daha uzun yaşayabileceğini ancak zamanının geldiğini söyledi.

Ölmeden önce sık sık şunu söylerdi: "Kim beni anırsa, ben her zaman onun yanında olurum." Ve bu sözler gerçek oldu. İnanlılar uzun süredir Aziz Theodosius'a saygı duyuyorlar, onun cenazesine hac ziyaretleri yapıyorlar ve pek çok kişi istediklerini alıyor. İnsanların yaşlıların mezarına giden yolu bu güne kadar büyümüş değil. Aksi nasıl olabilir, çünkü Tanrı'nın yanında herkes hayattadır, Tanrımız ölülerin Tanrısı değil, yaşayanların Tanrısıdır (Luka 20:38).

Kafkasya'nın ve tüm Büyük Rusya'nın binlerce ve binlerce inananı, azizin mezarı ve kutsal emanetleri için çabalıyor ve Kafkasyalı azizimiz Yaşlı Theodosius'un şefaati ve duaları aracılığıyla istediklerini alacaklarına dair canlı bir inançla çalışıyorlar. Tanrı.

Aziz Theodosius'un, Tanrı'nın gerçek bir azizi ve Kafkasya ülkesi için dua eden bir adam olarak kilise bilincindeki hatırası ve hürmet, hem Stavropol piskoposluğunda hem de tüm dünyada çok sayıda Ortodoks Hıristiyanın kalbine yansıdı. Rusya, Stavropol Piskoposluğu Piskoposluk Konseyi tarafından, yerel olarak saygı duyulan azizlerin saflarında yüceltme meselesinin değerlendirilmesine yol açtı; Yaşlı Theodosius, Kafkas topraklarının koruyucusu ve dua kitabı, özverili bir çoban, derin tevazu ile dolu ve Tanrı'ya ve insanlara olan adanmış sevgi uğruna, dua etme, oruç tutma, perhiz, aptallık, hapis, Kutsal Kabir'de durma gibi eylemler gerçekleştirdi.

Stavropol piskoposluk idaresindeki azizlerin kanonlaştırılması komisyonu tarafından bu konu üzerinde kapsamlı bir çalışma yapıldıktan sonra, 1995'in başında Piskoposluk Konseyi, tüm dünyanın Sağlayıcısı ve Kurtarıcısı olan Rab'be övgü ve şükranlarını sundu. Kilisesine rahmet, Moskova Patriği Hazretleri ve Tüm Rusya'dan II. Alexy'ye, yerel saygı duyulan azizler arasında itirafçı Theodosius'un hürmetini kutsamak ve bu anıyı her yıl 8 Ağustos'ta anmak için bir dilekçe sunmaya karar verdi. onun mübarek ölümünden.

11 Nisan 1995'te, Lent'in altıncı haftasının Salı günü, Mineralnye Vody şehrinde itirafçının dürüst kalıntılarının ciddi keşfi gerçekleşti.

8 Ağustos 1998'de, Yaşlı'nın kutsanmış ölümünün ellinci yıldönümünde, Yaşlı Theodosius'un kalıntıları Başmelek Mikail Kilisesi'nden Mineralnye Vody'deki Şefaat Katedrali'ne nakledildi. Geçit törenine ve ayinlere yetmiş binden fazla şehir sakini ve hacı katıldı; bunlar yalnızca Kafkasya'nın her yerinden değil, aynı zamanda Moskova, St. Petersburg, Sibirya, yakın ve uzak ülkelerden de geldi.

Kaynaklar:

1.RGIA. F.796, a.g.e. 204, 5 bölüm, 1 istasyon, bina 44

2. Rusya Federasyonu FSB Krasnodar Bölgesi Müdürlüğü Arşivi, No. p20857. Vaka No. 66943.

3. Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonu başkanı Archimandrite Leonid'in (Sennov) 12 Eylül 1912 tarihli 249 sayılı mektubu.

Rab, Kilise'nin varlığının uzun yüzyıllar boyunca birçok azizi yüceltmiştir. Ve bugün, dünyadaki inananların ve özellikle de azizlerin görünüşteki yoksulluğuna, Kiliseyi karalayan ve günahı teşvik eden bilgi akışına rağmen, insanlar çağımızda birçok mucizeyi öğreniyorlar. Kafkasya'nın Keşiş Theodosius'u yakın zamanda bu şekilde yüceltildi. Halk arasında hala çok az tanınıyor, ama aslında o sadece alışılmadık bir aziz değil, aynı zamanda zamanımızın eşsiz bir insanı. Hayatının ve ömür boyu mucizelerin tanıkları hala hayatta.

Sovyet döneminde yurtdışında saklanmadı, ancak SSCB'de yaşadı ve aptallık kisvesi altında, çiçekli parlak bir gömlek altında manevi istismarlarını ve yüksek bilgeliğini sakladı - on dört dilde akıcı olduğunu söylemek yeterli. . Tanrı'nın Annesinin Kemeri Pozisyonu onuruna verilen Athos manastırının başrahibi için bu şaşırtıcı değil; Daha da şaşırtıcı olanı, Sovyet rejiminin kendisi için hazırladığı sürgünlerden ve hapishanelerden sağ çıkması ve hayatta üçlü bir hizmet yerine getirmesidir: manastır, kutsal aptal ve bunak (ruhani).

Makalemizden çağımızın mucize yaratıcısının hayatını, gerçekleştirdiği mucizeleri, kutsal emanetlerin keşfinin tarihini öğreneceksiniz ve ayrıca Kafkasya'nın Aziz Theodosius'una güçlü, nadir bir dua ve akatist bulacaksınız. .

BİR BÜYÜKÜN SİMGESİ

Yaşlıların imajı, Kilise'nin birçok saygıdeğer azizinin imajına benzer. Lütfen her ikonun imzalandığını unutmayın, bu nedenle herhangi bir azizin yazıya yakından bakıldığında tanınması her zaman kolaydır.
Azizin ikonları onun fotoğraflarından akademik (resimsel) tarzda boyanmıştır. Çoğu zaman haleli bir azizin fotoğrafı bir simge haline gelir. Onun için de dua edebilirsiniz.

Resimde keşiş, gri saçlı ve hacimli sakallı yaşlı bir adam olarak görünüyor. Siyah şematik başlıklı kahverengi bir pelerin giymiş; pelerinin altında şematik giysinin bir kısmı da görülebilir - paraman (siyah, bir başlık ve özel haçlarla işlenmiş geniş bir kumaş şeridinden oluşur). Bazen aziz, Kazan Annesi'nin imajını elinde tutar.

HAYAT

Yaşlıların hayatına birçok deneme düştü. Sibirya'nın kuzeyinde doğdu, ancak kendini ülkenin güneyinde, Kafkasya'da buldu; o bir manastırın başrahibiydi ama kutsal bir aptal oldu.

Azizin biyografisini araştıran araştırmacılara göre, 1862 civarında Kashinlerin fakir bir köylü ailesinde doğdu ve doğumda Fedor adını taşıyordu. Anne babası inançlı ve kiliseye giden kişilerdi; çocuklarını inanç ve dindarlıkla yetiştirdiler. Bununla birlikte, gelecekteki azizin doğuşu bile bu aile için çocuğun alışılmadık karakteriyle zaten işaretlenmişti. Bebeği doğurmuş olan ebe kadın, bazı işaretlere dayanarak anne ve babasına çocuğun rahip olacağına dair kehanetlerde bulundu. Çocukken annesinden mezmur söylemesini istedi ve o da onları dinleyip ezberledi. Daha sonra, geleceğin yaşlısı küçük yaşlardan itibaren ormanda dua etmeye aşık oldu: efsaneye göre çocukluk dualarını bir taşta söyledi ve gökten gelen bir ses bu taşa Raev (Cennet) denildiğini söyledi.

Birçok kişi bebeğin Tanrı'nın seçilmiş çocuğu olduğunu gördü. Şakasının adı Baba'ydı, dolayısıyla ebenin öngörüsünü anımsatıyordu. Fyodor'un ebeveynleri bir mucizeye tanık oldu: Paylaşılan bir aile yemeği sırasında ikonların arkasından beyaz bir güvercin belirdi ve doğrudan çocuğun eline uçtu. Müstakbel yaşlı onu okşadıktan sonra güvercini yukarı gönderdi ve güvercin yine görüntülerin arkasında kayboldu.

Çeşitli kaynaklara göre, aziz 9 ya da 19 yaşındayken ebeveynlerinden gizlice Athos'a gitti: nehir kıyısında yürüyerek bir mavnaya bindi ve fark edilmeden köyden uzaklaştı ve ardından hacılarla birlikte Athos'a ulaştı. . Kutsal Dağ, dünyadaki en verimli yerlerden biri, eski çağlardan beri keşişlerin yaşadığı ve Tanrı'nın Annesinin özel koruması altında olan bir Yunan yarımadasıdır.

Büyük Ortodoks kalıntısını - En Kutsal Theotokos'un Saygıdeğer Kemeri - saklamasıyla bilinen Iverskaya manastırında, hayatını Tanrı'ya adama arzusuyla yanan genç adam şimdilik kaldı. Kendisini yetim olarak adlandırdığında manastıra kabul edildi - genellikle manastıra ancak ebeveyn onayını aldıktan sonra götürüldü. Ancak ne bir indirim ne de bir merhamet gördü; tam tersine en vasat işlerde çalıştı, tevazu ve itaat içinde büyüdü.

Bir keşiş olarak şekillendirilmeden önce bile, bir Rus generalin hasta karısını mucizevi bir şekilde iyileştirmişti. Bildiğiniz gibi, keşişlerin ayartılmasından kaçınmak için kadınların Athos'a girmesine izin verilmiyor. Bu gelenek En Kutsal Theotokos'un Kendisi tarafından başlatılmıştır. General, karısının ele geçirildiği için manastıra geldi: bir iblis tarafından ele geçirilmişti ve onu uzun süre dışarı çıkaramadılar. Bir gün rüyasında bir Melek ya da Rab'bin Kendisi ona yalnızca Iveron manastırındaki genç bir Athonit keşişinin yardım edebileceğini söyledi. Rahipler arasında general, karısının tarif ettiği kurtarıcıyı tanımadı ve Theodore'u sadece tesadüfen gördü - henüz tonlanmadığı için manevi yeteneklere bu kadar çabuk sahip olmasının imkansız olduğunu düşünüyorlardı. Generalin karısına bir görüntüde gösterilen kişi oydu ve onun duası sayesinde iblis kadından çıktı.

Efsaneye göre bundan sonra manastırın kardeşleri onu kıskanmaya başladı. Theodore'un yetim olmadığını bir yerden öğrendikten sonra, bunu başrahibe ilettiler ve o da acemiyi ebeveynlerinin kutsaması için eve gönderdi. Ancak yolculuğun zorlukları çileciyi kırmadı: Yerli Urallarından, ebeveynleri tarafından kutsanan Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu ile döndü ve Theodosius adında bir keşişle tonlandı. Birkaç on yıl boyunca Iveron Manastırı'nda çalıştı ve Yunanistan'da bu kadar itaat olmasına rağmen, yalnızca birkaç kardeşin yaşadığı bir yer olan manastıra ait küçük bir hücrenin başrahibi ve manastırın itirafçısı oldu. yalnızca "Geronda" ("yaşlı") adı verilen deneyimli yaşlı keşişlere verilir. Uzun süre yaşadığı Konstantinopolis'teki Iveron Manastırı'nı ve Kutsal Kabir'deki hizmetlerle birkaç kez hac ziyareti yaptığı Kudüs'te temsil etti.

1913'te hiyeromonk rütbesindeki aziz (manastıra dönüştürülmüş bir rahip) Rusya'ya döndü. Onu buna neyin ittiğine dair hiçbir bilgi yok ve neden Kafkasya'ya gittiği de belli değil. O zamana kadar zaten birçok dil konuştuğu, deneyimli bir lider ve ruh taşıyan bir keşiş olduğu biliniyor. Savaş ve devrim sırasında Rusya'yı bekleyen sınavları önceden görmüş olması mümkündür. Belli bir askeri adamın kaldığı Kudüs'e geldiğine ve onu Rusya'ya gitmeye ikna ettiğine ve kendi topraklarında bir manastır kurulmasına yardım etme sözü verdiğine dair kanıtlar var.

Aziz, Kuzey Kafkasya'da köylerden birine yerleşti, burada önce hastanesi ve küçük bir tapınağı olan bir huzurevi kurdu ve devrimden sonra şehirden çok da uzak olmayan Temnye Buki köyü yakınlarında bir manastır kurdu. Krymsk'ten. (Yaşlıların kadın hayranlarından manastırların kurulmasına ilişkin benzer durumlar Rus Ortodoks Kilisesi'ndeydi, örneğin Sarov'lu Aziz Seraphim, Optina'lı Aziz Ambrose). Bu bölge birçok yönden Mesih'in inancının ışığıyla aydınlanmamıştı, ancak birçok kişiye tavsiye ve mucizevi dualarla yardımcı olan yeni hiyeromonk hakkındaki söylentiler o kadar hızlı yayıldı ki, insanlar yeni kurulan manastırı çok sayıda ziyaret etmeye başladı.

Dindar insanların yardımıyla manastırda bir kilise ve hücreler oluşturuldu. Rahipler çocuklara ders vererek geçimlerini sağlıyorlardı. Bu yıllarda aziz, büyük şemayı (manastırdaki en yüksek rütbe ve istismarlar için büyük sorumluluk yükleyen) kabul ederek bir hiyeroşemamonk haline geldi. 1925 veya 1927'deki Paskalya'dan önce, keşiş beklenmedik bir şekilde kutlamayı onsuz yapacaklarını söyledi: Gerçekten de Kutsal Cumartesi günü onu tutuklamaya geldiler. Memurlara, uzun süredir misafir beklediğini, hatta zulmedenlerin önünde yere kadar eğildiğini söyledi.

Babanın altı yıllık cezasını nerede çektiği bilinmiyor - muhtemelen Kilise'nin birçok azizinin şehitlik yeri haline gelen korkunç Solovetsky kampında. Serbest bırakıldıktan sonra yalnızca Mineralnye Vody şehrine dönebildi. İhtiyarın ünlü mucizelerinin bir kısmı burada gerçekleşti, burada aptallık görevini üstlendi ve 1948'de aynı şehirde dinlendi.

KUTSAL VE İSA DUASI

Azizin yaşamının ve mucizelerinin kayıtları onun ruhani kızları tarafından bırakıldı. Birçok kişiye İsa Duasını dua etmelerini emrettiği biliniyor - bu, binlerce yıldır Kilise'nin hem keşişleri hem de dinsizleri tarafından kullanılan, iyi bilinen güçlü bir duadır.

İsa Duasının Yunanca yaratıldığına ve her zaman özellikle Athonitler, yani Kutsal Athos Dağı manastırlarının sakinleri tarafından uygulandığına inanılıyor. Açıkçası, onu Rusya'ya getirdiler ve ardından Rusya'da aktif olarak dağıttılar. Bu insanlardan biri bir münzeviydi. İsa Duasının Rusça'da birkaç versiyonu vardır. Hem uzun hem de kısa biçimleri vardır, ancak anlamı aynıdır: Bu sözlerle Rab Mesih'ten bize merhamet etmesini istiyoruz. Yani kişi, merhamet, merhamet talebiyle Allah'a yönelir ki, Rab onu dünya hayatında yardımıyla bırakmasın ve ölümden sonra ruhunu kurtarsın. Bu dua isteğindeki ana kelimenin “merhamet et” çağrısı olduğunu lütfen unutmayın:

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.
Rab İsa Mesih, bana merhamet et.
Allah korusun.

İsa Duasını bir kez (bir kez) okuyabilirsiniz, örneğin kendinizi aniden tehlikede bulursanız; bir şeyden korkuyorduk; bir karar vermeden önce kendilerini ani bir zorlukla karşı karşıya buldular vb. Dua kuralı yerine sabah akşam okuyabilirsiniz. Kızgınlık, kızgınlık, kızgınlık veya öfke halindeyken İsa Duası'nın sözlerini tekrarlamaya değer: komşunuza bir söz veya eylemle zarar verebilir ve Rab'bin önünde günah işleyebilirsiniz, ancak dua kalbinizi Tanrı'ya çevirecektir. ve seni sakinleştireceğim.

Kendilerini hasardan ve nazardan korumak için İsa Duasını kullanırlar. Kiliseyi nadiren ziyaret eden, nadiren dua eden ve Kilise Ayinlerine başlamayan bir kişinin büyücülüğün etkisine açık olabileceği bilinmektedir. Ancak dua ederek Tanrı'ya dönerseniz ve günah işlememeye çalışırsanız, Rab sizi tehlikeden koruyacaktır, İsa Duasını, 90. Mezmur'u veya saygıdeğer adama çevrimiçi olarak ve ezbere bir dua okumaya başlayın:

Tüm hayatınızı Rab Mesih'e adadınız, ey Muhterem Baba, dua etme becerilerine, sürgüne ve hapsedilmeye, Kutsal Kabir'de durmaya, oruç tutmaya ve perhiz yapmaya, hatta Mesih uğruna aptallığa sonuna kadar katlandınız. Bu nedenle Mesih'in Kendisi sizi uzun ömür ve mucizelerle yüceltmiştir ve bugün ülkemizin her yerindeki insanlar inanç ve umutla kutsal emanetlerinize geliyorlar ve ihtiyaç duydukları şeyi alıyorlar. Babamız ve mucize yaratıcımız, Rusya ülkesindeki Ortodoks inancının korunması, dünyanın kurtuluşu ve Cennetin Krallığına girmemiz için Rab Tanrı'ya ve tüm insanların Efendisine dua edin. Amin.

Ortodoks Hıristiyanların uygulamasında, tespih kullanılan İsa Duası belirli sayıda okunur. Bu, üzerine taşlardan veya sıradan plastikten yapılmış boncuklar dizilmiş bir iplik veya teldir. 10 dakika içinde İsa Duasını en yaygın haliyle okuyacaksınız: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, günahkar bana merhamet et", yaklaşık 150 kez. Bu duayı her söylediğinizde boncuğu hareket ettirin. Yani İsa Duasını 150 defa tekrarlayarak 10 küçük boncuktan oluşan bir parçayı büyük boncukların arasından 15 defa geçireceksiniz. Bu dua sabah ve (veya) akşam namazı kuralının yerine geçer.

MUCİZELER VE GÜÇLER

Tutuklanmasından önce, SSCB'nin her yerinden insanlar münzevi manastırına gittiler (kamplara sürülmesi şaşırtıcı değil, çünkü insanlara Ortodoksluk konusunda talimat verdi ve kendi örneğiyle Mesih'in inancını vaaz etti). Onun içgörüsünün birkaç örneği var:

• • Gelen yedi hacı grubundan yalnızca altısını kutsadı ve birine şehre dönmesini, kocasını karısına, babasını da çocuklarına geri vermesini ve ancak o zaman kutsama altına girmesini söyledi (belli ki, günah işleyen kadın). evli bir adamla ilişkisi olması).

• • Savaş yıllarında, zaten Mineralnye Vody'de, bir kişi, azizin tek başına üç vagonu mühimmatla birkaç on metre uzağa nasıl yuvarladığına tanık oldu. Hastaneden çok uzakta değillerdi ve yerlerine bir bomba düştü - o olmasaydı, arabalar patlayacak ve yaralılarla birlikte hastaneyi yok edecekti.

• • Kutsal baba, oyunu kullanarak çocukları ve öğretmenleri daha sonra bir top mermisinin isabet ettiği anaokulundan dışarı çıkardı. Çocuklar azizi sevdiler ve ona "Büyükbaba Kuzyuk" adını verdiler. Hiç kimse bunun zamanının en zeki insanlarından biri olduğundan şüphelenmedi. Aziz, kasabanın birçok sakininin hatırladığı çiçekli bir gömlek giyiyordu ve sürekli bir şeyler anlatıyordu. İşte o zamandı - çocukların yanına koşarak onlara şöyle seslendi: "Guli-guli çocuklar, peşimden koşun" böylece onları aniden bomba nedeniyle alevler içinde kalan binadan uzaklaştırdı.

1990'larda, azizin ölümünden 40 yıl sonra Kilise, azizin mucizeleri ve kalıntılarına ilişkin kanıtları incelemeye karar verdi. 1995 yılında, 11 Nisan'da, bunlar yerden çıkarıldı, bir kutsal emanete - kutsal emanetler için bir gemiye - yerleştirildi ve genel ibadet için sergilendi.

Mineralnye Vody'nin yeni Şefaat Katedrali'nde tutuluyorlar. 1998 yılında, ülkenin dört bir yanından Kafkasya'ya gelen azizin yetmiş bin hayranının katıldığı dini bir geçit töreni sırasında, münzevilerin sıklıkla ayinlere gittiği Başmelek Mikail Kilisesi'nden kutsal emanetler buraya nakledildi. Katedralden çok uzakta olmayan mezarlıkta, azizin eski mezar yeri olan ve halk tarafından da saygı duyulan bir mezar gösteriliyor. Bazen onun üzerinde parlak bir ışık sütununun görülebildiği bilinmektedir - bu, azizin kutsallığının bir göstergesidir.

Katedral, azizlere yapılan dualar aracılığıyla mucizeleri sürekli olarak kaydeder. Yerel bir aziz olarak saygı görüyor, azizleştirilmesi Stavropol ve Kafkasya Metropoliti Gideon'un çabalarıyla gerçekleşti. Azizden de isteyebileceğiniz aşağıdaki yardımın kanıtları vardır:

• • Çocukların ve yetişkinlerin sinir hastalıklarından şifa. Kutsal emanetlerden elde edilen yağla meshedilen bir çocuğun ciddi bir hastalıktan kurtulduğuna dair kayıtlı bir vaka var.

• • Poliplerin çıkarılması, iyi huylu ve kanserli tümörlerden kurtulma.

• • Gayrimenkul işlemlerinde yardım, daire satışları.

• • Hayati kararlar almak.

• • Tehlikeden kurtulmak.

• • Allah'a olan imanı ve güveni güçlendirmek.

• • Çeşitli yaraları ve hastalıkları iyileştirir.

• • Aile barışı ve karşılıklı anlayışa yardımcı olun.

• • Depresyon, intihar düşünceleri, sevdiklerinizi intihardan koruma konusunda.

• • Savaş zamanında gerekirse çatışmalara katılım.

AZİZE DUALAR

Kafkasya'daki pek çok tatilci, azizin kutsal emanetlerine saygı duyuyor. Ancak böyle bir hacca gidemiyorsanız her zaman evinizde namaz kılabilirsiniz. Bölgenizdeki kilisede, Stavropol ve Vladikavkaz piskoposluğunun topraklarında yaşamadığınız sürece, bir azizin simgesi olmayacaktır: Kilise ona saygıdeğer biri olarak saygı duymaktadır. Bu başlığın anlamı, azizin hayatı hakkında çok az kanıt bulunması ve yalnızca sözlü geleneklerin, belirli bir bölgedeki (bu durumda Kafkasya'da) insanların azizin anısına saygı duymasının onun kutsallığını anlatabileceğidir.

Dua bir azizle yapılan bir konuşmadır, hiçbir durumda bir komplo değildir. Kelimelerin kendi başlarına hiçbir gücü yoktur, ancak yalnızca zihinsel dolaşımınızda, diyalogunuzda, Tanrı'nın iradesini duyma arzunuzda "işe yarar".

• • İçinize giderek dua etmeye başlayın. Resmin önünde durun, bir süre bekleyin. Kendinizi iki kez çaprazlayın, eğilin, azizin resmini elinizden veya elbisenizin eteğinden öpün, sonra tekrar çaprazlayın ve eğilin. Tapınakta satın alınan ince bir mumu bir şamdan veya lamba üzerine yakın - mümkünse buna gerek yoktur.

• • Duanın sözlerini yavaşça veya yüksek sesle okuyun. Her duadan sonra kendinizi geçin.

• • Kilisede dua etmeyi ve ayinlere katılmayı unutmayın.

• • Özellikle ruhunuz ağırsa, kendi sözlerinizle dua edebilirsiniz.

Azize duayı çevrimiçi olarak Rusça olarak okuyabilirsiniz:
Ey Tanrı'nın kutsal azizi, muhterem babamız Theodosius! Gençliğinizden beri Rab İsa Mesih'i sevdiniz, yalnızca O'nu takip ettiniz, Kutsal Athos Dağı'na, Kutsal Kabir'de yaşamak için geldiğiniz Tanrı'nın Annesinin mirasına gittiniz. Orada uzun yıllar rahip rütbesinde kaldınız ve Rus toprakları, Ortodoks Kilisesi ve tüm Rus halkı için hararetli dualar ettiniz.
Rusya'ya korkunç tanrısızlık yılları geldiğinde, hem Athos'u hem de Kudüs'ü unuttunuz ve kendinizi hapishanede bulan sadık bir keşiş ve rahip olarak halkınızın ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin sıkıntılarını ve acılarını paylaşmak için Anavatanınıza döndünüz. . Ama imanınız, tevazunuz, tevazunuz ve sabrınız, sizinle birlikte hapsedilen insanların zalim yüreklerine bile dokundu.
Savaş yıllarında siz Peder Theodosius, Ortodoks halkına düşmanla savaşta yardım ettiniz, birçok kişiyi umutsuzluktan ve intihara kalkışanlardan kurtardınız. Sizin yardımınızla sadık insanlar, Rab'bin Anavatanımızı terk etmeyeceği, Annesinin ülkesini koruyacağı ve babalarımızın günahları için gönderilen Tanrı'nın gazabının yerini merhamete bırakacağı umuduyla güçlendi.
Pek çok işteki aptallık başarınız, yeryüzündeki insanları ve size görünen Melekleri şaşırttı: Güçlü imana sahip doğru bir adamın duası her şeyi yapabilir. Bilirsiniz muhterem babamız Theodosius, ihtiyaçlarımız, dertlerimiz ve üzüntülerimiz, her zaman Rabbin yanında olma arzumuzu bilirsiniz. Dünyevi yaşamın zorlu ve dikenli yolunda yürürken, kardeşlerinizin, inanmayanların ve akrabalarınızın acılarının ve saldırılarının yükünü kendiniz taşıdınız. Bizi, Tanrı'nın Yaşlısı, Rab'bin Tahtı'nda hatırlayın, çünkü size dönen herkese, sizi dualarda hatırlayarak yardım edeceğinize söz verdiniz. Babamız Theodosius, hafızanız bugüne kadar Kafkas topraklarında kaybolmadı: bu nedenle, inanç ve umutla, tüm Ortodokslar mezarınıza ve şerefli emanetlerinizin türbesine gelirler, Tanrı'nın önünde şefaat ve dua ederek yardım isterler.
Sizden rica ediyoruz, Ey Muhterem Peder Theodosius: hayatımızın zor günlerinde, tüm sıkıntılarımızda, üzüntülerimizde ve acılarımızda bize yardım edin, tüm dünyanın Şefi olan Rab'be dua edin ki O, kötü ve katı kalpleri yumuşatsın. Kafkas halklarına barış versin, Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne saldıran şizmatik ve sapkınların yanlış toplantılarını yok etsin diye.
Dualarınız aracılığıyla, Tanrı'nın azizi, Rab bize tüm günahlarımızı bağışlasın, düşmanların okları ve entrikaları, şeytanın ayartmaları ve ayartmaları bizi geçsin. Ömrümüzün Yaratıcısı ve Rabbinden, tövbeye, ölümden kurtuluşa, hastalara sıhhat, günah işleyenlere ıslah, kederlilere teselli, Allah korkusunda çocuklara eğitim, ahirete gidecekler için zaman isteyin. vefat etmiş olanlar için cennetin güzel meskeni, esenlik ve sonsuz yaşam için Cennetin Krallığı.
Babamız Theodosius olun, Kafkasya topraklarındaki ve tüm Rusya'daki tüm Ortodoks Hıristiyanların hamisi ve yardımcısı olun. Kutsal Ortodoks İnancının orada ve Büyük Rusya'da güçlenmesine ve çoğalmasına izin verin, ancak biz, Rab tarafından güçlendirilen azizlerinizin duaları aracılığıyla, En Kutsal Üçlü'yü ve sizin şefaatinizi ve şefaatinizi bugün ve sonsuza kadar yüceltebiliriz. Amin.

Azizlerin sayısı açısından Ortodokslar, özellikle de Rus Ortodoksları güçlü bir liderliğe sahiptir. Bu neden oluyor? Bu soruya dini İnternet forumlarından birinde kısmi bir cevap buldum.

Kadının sorusu şuna benziyordu:

“Kafkasyalı Theodosius kutsal mı? Ona dua etmek mümkün mü?
Gerçekten birine dua etmek istiyorum!”

Bu “Birine dua etmek istiyorum” düşüncesi bence çok şey açıklıyor. Bir Rus Ortodoks insanı Tanrı'ya inanıyor, İsa'ya inanıyor ama bu ona yetmiyor. İsa mesafeli ve tam olarak net değil, kendi tanrımı istiyorum, yerel bir tanrı.

En azından Kafkasyalı Theodosius gibi biri.

Ancak kadının sorusunda da şüphe vardır. Bu aynı Theodosius kutsal mı?

Aslında soru ilginç.

Sürpriz hemen ortaya çıkıyor, sadece bu kişinin “hayatına” değinmek gerekiyor. Bu nedenle, İnternet kaynaklarının büyük bir kısmı Kafkasyalı Theodosius'un (dünyada Fyodor Fedorovich Kashin) 1800 yılında Perm eyaletinde doğduğunu iddia ediyor. Yani Puşkin ile aynı yaştadır. Ve 8 Ağustos 1948'de Mineralnye Vody şehrinde öldüğü kesin olarak bilinmeseydi bu tarih garip görünmezdi.

Yüz kırk sekiz yaşında, iyi bir yaş!

Doğru, aynı kaynakların ikinci yarısı Theodosius'un farklı bir doğum tarihini veriyor: 1841. Daha mütevazı ama yine de muhteşem. Özellikle Theodosius'un hayatının son yıllarında gerçekleştirdiği mucizeleri hatırlarsak. Ve sadece iki İnternet kaynağı Fyodor Kashin'in 4 Kasım 1862'de doğduğunu gösteriyor.

Bu doğru gibi görünüyor, özellikle de yazarlar “maden kayıt bürosunun” verilerine değil, arşiv dosyasının numarasına atıfta bulundukları için, eğer doğruysa, bu sadece Theodosius'un ölüm tarihiyle ilgilidir. Açıkçası, doğum tarihi birinin sözlerinden kaydedildi. Daha sonra bizim için kimden belli olacak.

Doğum yılı 1862 ise, o zaman Theodosius'un 1878'den önceki biyografisinin tam bilinmeyeni ve daha doğrusu efsanevi doğası netleşir.

Ve bu biyografi.

Üç yaşındayken evden ayrıldı.
Anlamayanlar için bir kez daha söylüyorum.
Üç yaşında bir çocuk evden ayrıldı. Bilinçli olarak.
Athos'a, kutsal manastıra ulaşmak için.
Athos, Yunanistan'daki Perm'den uzak değil.

Ancak kaynaklarımızdan birinden alıntı yapalım.

“Fyodor üç yaşına geldi, nehir kıyısına gitti, orada yüklerin taşındığı ve yolcuların bindiği bir mavna gördü. Çocuk yavaşça içeri girdi ve bir köşeye tünedi. Sadece iki gün sonra mavna evden uzaktayken ona dikkat ettiler ve ebeveynlerinin nerede olduğunu ve nereye gittiğini sormaya başladılar. Çocuk, anne ve babasının olmadığını ve Athos'a gideceğini söyledi. mavnadaki yolcular arasında kutsal yerlere giden hacılar da vardı.

Athos'ta hacılar "Meryem Ana Kemerinin Konumu" manastırının kapılarına yaklaştılar. Çocuk kapı görevlisinin ayaklarının dibine düştü ve başrahibi aramasını istedi. Bekçi başrahibin yanına geldi ve şöyle dedi: "Küçük, harika bir çocuk başrahibi çağırmak istiyor." Başrahip şaşırdı ve kapıya yaklaştı. Orada birkaç adam duruyordu ve onlarla birlikte başrahibin önünde eğilen bir çocuk da şöyle dedi: "Beni yanına götür, Tanrı'ya dua edeceğim ve senin için her şeyi yapacağım." Başrahip sordu: "Bu kimin oğlu?" Yetim olduğu ortaya çıktı. Başrahip daha da şaşırdı, ancak Tanrı'nın İlahi Takdirini manevi gözleriyle görünce onu manastıra kabul etti. Fedor orada büyüdü, okumayı ve yazmayı öğrendi ve itaatkardı. Manastırdaki yaşam zorluydu ama çocuk tüm zorluklara sevgi ve alçakgönüllülükle katlandı."

Bunun gibi. Unutmayalım: oğlan üç yaşındaydı.

Başka bir kaynak ise farklı söylüyor: "Theodore henüz genç bir adamken bir grup hacıyla birlikte Athos'a gider."

Sonuçta: üç yaşında bir çocuk mu yoksa genç bir adam mı? Soru açık kalıyor.

Theodosius'un sonraki yaşamı kısa bir satırla anlatılabilir.

Athos - Konstantinopolis - Kudüs - Athos - Kudüs - Rusya.

Haklı mıydık? Başka hangi Konstantinopolis? İstanbul değil mi?

Hiç de bile! Bu tam da Kafkasyalı Theodosius'un ana biyografi yazarı yazar Anna Ilyinskaya'nın önerdiği seçenektir. Ona göre Konstantinopolis on beşinci yüzyılda düşmedi. Üstelik orayı yöneten hâlâ Sultan değil, Çar!

Ancak bu saçmalığa kulak verelim, içinde “tarihçi” Ilyinskaya tüm ihtişamıyla karşımıza çıkıyor.

“Düşman, şeytan onu yalnız bırakmadı ve ona öyle isyan etti ki, keşişleri kışkırtarak onu nefretle diri diri bir gübre çukuruna gömdüler; Kazan'da tasvir edildiği gibi, Tanrı'nın Annesi ona göründü; simgesini gördü ve şöyle dedi: "Ellerinizi hareket ettirin, özgürleşeceksiniz." "Sonra dikkatlice hareket etmeye başladı ve giderek daha fazla hareket ederek kendisini çukurdan kurtarmaya başladı ve sanki bir güç ona yardım etmiş gibi ve o da Sonunda oradan çıktılar ve Kurtarıcısına hararetli bir dua ile teşekkür ettiler. Ve kardeşler daha da öfkelendiler ve ona zarar vermek için Konstantinopolis'teki krala bir mektup yazarak Theodosius'un bir keşiş kılığında olduğunu söyledi. hücresine bir kadın yerleştirmişti.

Bu eyleme öfkelenen kral, manastıra asker gönderdi; Theodosius'u zincire vurup Konstantinopolis'e hapsettiler. Theodosius kötü adam olarak hapse atıldı.

Sonra Rab'bin bir meleği rüyada krala göründü ve ona, dünyanın kurtuluşu için dua ederek ve başkalarının günahından mahvolarak haksız yere hapse atılan Rab'bin hizmetkarını serbest bırakmasını emretti, ancak kral bunu yaptı. emri yerine getirme. Daha sonra kendisine tekrar masum bir şekilde cezalandırılan adamı serbest bırakması emredildi. Kral yine emri yerine getirmedi. Daha sonra üçüncü kez Rabbin masum kulunu serbest bırakması emredildi ve bu kez itaat etmezse ağır bir cezaya çarptırılacağı tehdidinde bulunuldu.

Kral, Theodosius'un saraya getirilmesini emretti ve onu tapınağın rahibi olarak atadı. Herkes onun sevgisiyle ısınan ve alçakgönüllülüğünden etkilenen Theodosius'a ulaştı. Saraylılar rehberlik ve bereket için ona geldiler ve çok para getirdiler. Ziyaretçileri ağırlamak için bir oda istedi. Kendisine Meryem Ana'nın Kemeri Pozisyonundaki Rus darülaceze evinin avlusunda bir hücre verildi; orada çarşamba ve cuma günleri fakirleri, hastaları ve yardımına ve rehberliğine ihtiyacı olan herkesi kabul etti.

Soylulardan aldığı parayı ihtiyaç sahiplerine, fakirlere ve hastalara dağıttı. Kral bundan hoşlanmadı ve memnuniyetsizlik göstermeye başladı. Sonra Theodosia'nın babası kraldan avluyu terk etmesine izin vermesini istedi. Theodosia'nın babası beş yıl boyunca Konstantinopolis'teki kraliyet sarayında görev yaptı ancak Kutsal Topraklara çekildi ve kralın izniyle Kudüs'e gitti."

Gördüğümüz gibi kral tamamen adil bir şekilde hükmetmiyor ama Theodosius çok iyi!
Sadece... Sadece bir aziz. Ve Rabbin Meleği zamanında onun için şefaat etti...

Ve Theodosius ve Konstantinopolis hakkındaki bu saçmalık neredeyse tüm İnternet kaynakları tarafından tekrarlanıyor.

Gerçeğe daha yakın olan, Theodosius'un Athos'taki (ikinci kez) ve Kudüs'teki (ikinci kez) “yaşamının” tanımlarıdır.
Doğru, şimdi kutsallıkla ilgili sorunlar ortaya çıkıyor. Ve mucizeler gerçekleşiyor.

Ancak sırayla.

Kuru kalıntı bu şekildedir.

Bölüm Bir.

Theodosius, on beş yaşındaki Tatyana Nikitina adlı kızdan hoşlanıyordu. Kuban Kazak ailesinden. Ve onu bir keşiş kılığında bir Athonite hücresine yerleştirmeye karar verdi. Kıza neden erkek kıyafeti giydirdiler? Ona bir erkek pasaportu verdiler. Aldatma ortaya çıktı. Korkunç bir skandal ortaya çıktı. Theodosius, kızla birlikte Athos'tan ayrıldı ve Kudüs'e taşındı.

Peki kaynaklarımız bu hikayeyi nasıl anlatıyor?

"Ama gerçek şu ki: Peder Theodosius bir kızı Athos'a götürmeye çalıştı ve bunun için Kinot'un kararıyla okuldan atıldı."

Ve sonra her şeyin suçu “aşağılık liberal kampanyaya” ve “Yunan basınına” atılmaya çalışılıyor.

“O dönemde sadece Yunan basınında değil, Rus basınında da Rus Athonite keliotlarına karşı aşağılık bir liberal kampanyanın yürütüldüğünü, onlara çeşitli günahların atfedildiğini belirtmek gerekir. Yazar, ünlü KDA profesörü Dmitrievsky. "Athos'taki Ruslar" kitabı da dahil olmak üzere birçok eserin "Kiev Akademisi Tutanakları" nda, Athonite rahiplerini açığa çıkaran ve aynı zamanda Kazak Tatiana'nın hikayesine de değinen geniş bir materyal yayınladı. bu hikayeden çıkmak mümkündü.

Ama ne yazık ki, ne yazık ki...

"Rus manastırcılığına duyulan nefretin neden olduğu tüm spekülasyonları bir kenara bırakarak, Peder Theodosius'un şu ya da bu nedenle Kazak Tatyana'yı Athos'a getirmeye çalıştığını kabul etmeliyiz."

Ve işte popüler versiyon, popüler baskı olmasaydı ne olurdu?

"Yurttaşlarıyla yakın iletişim kuran ve onların manevi kaderlerini gören Peder Theodosius, 14 yaşındaki kızı burada manastırda kalması için kutsadı."

Ve bir tane daha.

"Bir keresinde, Kudüs'teki bir tören sırasında, bir anne ve 14 yaşındaki kızı Tatyana, Rus Platnirovka köyünden Kudüs'e geldiler. Tatyana, Peder Theodosius'un onayıyla manastırda acemi olarak kaldı."

Gördüğünüz gibi manastır bir kadın manastırı haline geldi. Ve her şey yolunda.

Ve işte ilk bölümün özeti.

“Yaşlı Theodosius'un sırrını öğrenen pek çok kişi, belki de ondan yüz çevirip azize küfrederdi. Tövbenin gizemine ve hatta insanı cehennemin derinliklerinden çıkaran insan kurtuluşunun gizemine küfrederlerdi. Bizler korkunç bir zamanın çocuklarıyız, bu hikayeden öğreneceğimiz başka bir şeytani aldatmacadan - umutsuzluktan - kaçınmak için iyi bir derstir ve hayatımızın geri kalanını tövbeye adayalım."

Yani Theodosius'u affedip tövbe etmeye başlayacağız. Basit ve net.

Bölüm iki.

Athos'tan kovulan Theodosius Kudüs'e döner.

Bu hangi yılda oldu? Bu tarihi netleştirmemizi sağlayan bir kaynak var. Bu Piskopos Pitirim. İşte Theodosius'un neden azizler arasında sayılamayacağını açıkladığı bir cümle.

“Bugün insanlar, henüz kanonlaştırılmamış olmalarına ve hayatları pek çok soruyu gündeme getirmesine rağmen, birçok çileciye tapınmaya gidiyor. Ya da açıkçası, dünyevi yaşamda olumsuz bir davranış vardı. Örneğin, 1910'da Kafkasyalı Theodosius. Athos'a hac ziyareti yaptı ve orada kendi iradesi nedeniyle çeşitli disiplin cezaları aldı."

Fil ne yazık ki maça maça demiyor. "Keyfilik." Bırakın “öz irade” olsun. Bu “keyfiliğin” 1910'da gerçekleştiğini kendimiz not edelim. Görünüşe göre aynı yıl Theodosius Athos'tan ayrıldı.

Görünüşe göre Tatyana onunla birlikte. Ve burada...

Durmak. Alıntı yapıyoruz.

“Ama kısa süre sonra şemayı (en yüksek manastır rütbesi) aldığı Kudüs'e döndü. Orada, 20. yüzyılın başında Kutsal Kabir'e saygı göstermek için gelen emekli bir general olan Platnirovka köyünden bir toprak sahibi buluştu. Hieroschemamonk Theodosius'u anavatanına döndürme zahmetini üstlenen general, yaşlıların Rusya'ya seyahat etmesi için belgeler aldı; burada onun talimatları ve tesellileri özellikle halkın ve Kilise'nin acı ve ıstırabında gerekli olacak. Tanrısızlığın zor zamanları başladı.”

Her şey ne kadar güzel! Theodosius memleketine döner.
Aynen öyle, büyük harfle.

Ve şimdi ayrıntılar.
İlk olarak Anna Ilyinskaya tarafından gerçekleştirildi.

“Yaşlı, iblislerin şiddetli öfkesini uyandıran gizemli tapınakları yanında getirdi. Ruhani çocuklarının anılarına göre Peder Theodosius, Kudüs'ten birçok altın haç, örtü, kadeh, kutsal kap aldı. O ve rahibe Tatiana onları taşıdı. yastıklar ve şilteler, aksinin entrikalarına rağmen, Kudüs türbeleri Rus topraklarına, kutsal Kafkasya'ya teslim edildi."

Buradaki herhangi bir araştırmacı yarı unutkanlıktan uyanacak ve haykıracaktır:

Dur dur! Hangi şeytanlar? Ne tür altın haçlar?
Hangi yastıklar, hangi döşekler? Peki nedir bu “zıt” entrikaları?

Ve haklı olacak.

Görünüşe göre Kudüs finali oldukça tarafsızdı.

Hieroschemamonk Theodosius Kudüs'ü eli boş değil, deyim yerindeyse yüklü bir şekilde "terk etti".

“Theodosius Kudüs'ten birçok altın şey aldı”- hayranlarından biri diyor.

Ayrıca yastık ve kuş tüyü yataklarda mücevher ihracatı da yapılıyordu.
Azizleri bilmem ama sıradan insanlar arasında buna kaçakçılık denir.
Bu da değerli eşyaların bizzat Theodosius'a ait olduğunu varsayıyor.

Bu doğru gibi görünmüyor.

Birisinin tapınağı soyup kullandığı hissinden kurtulmak mümkün değil
Feodosia, Rusya'ya altın teslim eden kurye olarak. Deyim yerindeyse “vatanına”.

Ve bu tür destansı dizelere aldanmayalım.

“Burada (Kuban'a) yaşlı, iblislerin şiddetli öfkesini uyandıran türbeler getirdi. Daha sonra, Peder Theodosius aptallık becerisini kabul ettiğinde kendisinden üçüncü şahıs olarak söz edecekti: "Amcam." manevi kızlarından birine şunları söyledi: “Amcam altmış yıl boyunca Kudüs'teki Kutsal Kabir'de görev yaptı ve ardından Anne Bozhenkina ona Rusya'ya dönmesini söyledi. Kutsal şeyleri yanında götürdü ve iblisler onu kovaladılar ve onu götürmek istediler."

Ah, bu şeytanlar ve şeytanlar! Bu yüzden türbeleri ortadan kaldırmaya çalışıyorlar.

Veya bu seçenek.

“Fr. Theodosius çeşitli zorlukların üstesinden gelmeyi başardığında ve Rusya'ya dönme iznini aldığında, aynı Tatiana ona eşlik etti. Ruhani çocuklarının hatıralarına göre, Peder Theodosius Kudüs'ten birçok altın haç, örtü, kutsal kadeh aldı. O ve çırağı Tatiana onları yastık ve şiltelerle getirdi. Daha sonra Tatiana, Peder Theodosius'un inziva yerinde diğer rahibelerle birlikte yaşıyor ve Tabitha adıyla manastır yeminleri ediyor.

Ama aynı “birisi” enfiye kutumuzdan atlıyor. Okuyalım.

“1908'de Tanrı'nın takdiriyle Rusya'dan Platnirovskaya köyünden emekli bir general Kudüs'e geldi ve Peder Theodosius ile görüştükten sonra acilen ondan Rusya'ya gelmesini istedi. Theodosius Rusya'ya gidecek.”

Tarih bu şanlı generalin adını bizim için saklamadı. Yazık... Aşağıda daha güvenilir kaynaklardan, generalin "Peder Theodosius'u Rusya'ya bırakma iznini" 1908'de değil, bir süre sonra - 1914'te aldığını öğreniyoruz.

Generalin bencillik nedeniyle Theodosius ve Tatiana'nın dönüşü için çalıştığına dair güçlü şüpheler var. Bu hizmet için keşişlerimiz Rusya'ya "yastık ve şilteler halinde" ağır kaçak mallar getirdiler.

Dolandırıcılık başarılı oldu.

Böylece Theodosius ve Tatyana, bir süre aynı generalin malikanesinde yaşadıkları Platnirovka köyüne geldiler. Burada altının izleri kaybolmuş. Görünüşe göre generalin mücevherler üzerinde Theodosius'tan daha fazla hakkı vardı, çünkü Theodosius ve Tatyana bir yıl içinde Platnirovka'dan ayrıldı.

Görünüşe göre cebinde bir kuruş bile yok.

Artık Theodosius yalnızca vatanın dumanını soluyacak. Ve yalvar.

Bu andan itibaren gerçekleştirdiği mucizelerin sayısının çok daha fazla artması, anlamlarının ve yönlerinin değişmesi ilginçtir.

"Hayat" tanımında şöyle deniyor: "Tanrı'nın Annesi ona Kara Kayınlar adlı bir manastırın yakınına yerleşmesini emretti."

Bu hangi yılda oldu?
Bu soru temeldir, çünkü Mart 1916'ya kadar, Rus imyaslaviya'nın ana ideologlarından biri olmasa da ana ideologlarından biri olan ve sansasyonel “Kafkas Dağları Üzerine” kitabının yazarı olan Temnye Buki'de Schemamonk Hilarion'dan başkası yaşamıyordu.

Yazar Vladimir Lermontov "Delphania" adlı öyküsünde doğrudan "yaşlıların birlikte yaşadığını" belirtiyor. İnanması zor. Ve sadece iki ayı kural olarak aynı inde yaşamadığı için değil. Basit bir aritmetik de var: 1914'te Kudüs'ten ayrıldılar, birkaç ay Urallarda kaldılar ve neredeyse bir yıl Platnirovka'daki generalin ekmeğiyle yaşadılar. 1916 ortalarından önce Temnye Buki’ye yerleşmek mümkün değil. Schemamonk Hilarion da aynı yılın 1 Mart'ında öldü.

Deacon Andrei Kuraev, Theodosius'un imyaslav konumunu paylaştığı Hilarion'a daha yakın olmak için Temnye Buki yakınlarına yerleştiğini söyleyerek kendisini daha ihtiyatlı bir şekilde ifade ediyor. Eklemeye cüret ediyorum: iddiaya göre bölünmüş. Schemamonk Hilarion ile ilgili arşiv belgelerinde Theodosius hakkında tek bir kelime bile yok, ancak orada Hilarion'un hayatının son yıllarının tüm zorluklarını paylaşan birçok kişiden bahsediliyor. İsim yüceltenlerin isim güreşçileriyle mücadelesi hakkında çok sayıda makale yazan isim yüceltici Theodosius ve hieroschemamonk Anthony (Bulatovich) hakkında tek bir kelime yok.

Ancak birçok kişi 1917 tarihinden söz ediyor. Theodosius'un Temnye Buki'ye bu yıl geldiği anlaşılıyor. Bazı nedenlerden dolayı orada anlaşamadı ve demiryoluna, yani Gorny denen yan tarafa yaklaşmak zorunda kaldı. Burası Temnye Buki'nin üç kilometre güneyinde. Birkaç anne onunla birlikte taşındı.

İnternet kaynakları bunu böyle söylüyor.

“Peder Theodosius, Rusya'ya döndüğünde 67 yaşındaydı ve Novorossiysk'ten çok uzak olmayan Gorny köyüne yerleşti. Burada yaşlı, manastırdan birkaç rahibenin ve iki genç kızın birlikte yaşadığı bir inziva yeri kurdu. kızlar, Anna ve Lyubov, otuz yıl boyunca yaşlıların yanında kaldılar ve daha sonra onun soyundan gelenlere onun hakkında tanıklık ederek onun muhteşem hayatı hakkında el yazmaları bıraktılar."

Bu kızları hatırlayalım, çünkü daha sonra göreceğimiz gibi, geleceğin "aziz"inin yaşam yolunu dolduran şey onların fantezileridir. Anna ve Lyubov.

Bu el yazmalarından bazılarının yazar Anna Ilyinskaya'nın eline geçtiğini ve onun hafif eliyle "inanılmaz bir hayat hakkındaki" hikayelerin dünyaya dağıldığını iddia etmek için nedenler var.

Theodosius'un yaşına göre düzeltmeyi unutmayalım.

Kendisi 67 yaşında değil, sadece 43 yaşında.

Rahiplerin garip birliğine dikkat çekelim. Bir erkek ve birkaç kadın. Bunların arasında Theodosius'un hayatının Athos-Kudüs döneminden "aynı Tatiana" da var. Üstelik iki genç kız. Tamamen okuma yazma bilmiyor gibi görünüyorlar ama çok etkilenebilirler.

Büyük olasılıkla yerel sakinler, keşişlerin burada "kulübe" olarak adlandırılan bir veya iki terk edilmiş eve yerleşmesine izin verdi. Bu tür kulübeler bir veya iki gün içinde hızlı ve verimli bir şekilde inşa edildi. Kendim gördüm.

Çünkü teknoloji kırk yıl sonra korundu ve kullanıldı. Herhangi bir temel atılmadı. Kabuğu temizlenmiş birkaç ağaç gövdesi bir dikdörtgen oluşturacak şekilde yere gömüldü. Bu dikdörtgenin çevresine üç ince yatay direk tutturulmuştur: üst, orta, alt. Üst kısım gelecekteki tavan seviyesinde, alt kısım ise toprak kattadır. Daha sonra esnek çubukların yardımıyla çit yapıldığına benzer duvarlar oluşturuldu. Pencereler ve kapılar için yalnızca boş alanlar kaldı. Bundan sonra büyük miktarda kil karıştırıldı. Ayaklarıyla veya at yardımıyla yoğuruyorlardı. Saman eklediler ve elde edilen karışımı güçlü tokatlarla duvarlara uyguladılar. Kulübe kendine has özellikler kazanıyordu. Tasarıma "turluchnaya" adı verildi. Tavanın ve çatının temeli aynı ahşap direklerdi. Çatı samanla kaplıydı. Zemin topraktır. Bu, at gübresiyle karıştırılmış kildir ve bir süre sonra neredeyse hiç koku yaymaz. Peki, bir tuğla soba. O olmadan hiçbir yol yok.

Theodosius böyle bir kulübeye yerleşti.

Kulübe neden terk edildi? 1917 Savaş. Devrim. Halkların Büyük Göçü. Çoğu zaman kendi özgür iradenizle değil.

Görünüşe göre internet kaynakları Theodosius'un önemini arttırmak için yazıyor.

“O yıllarda Kuban'da çalışan “Tüm Birliğin yaşlısı” Kalinin'in karısı, Peder Theodosius'un ruhani kızıydı. “Kalinin inzivaya geldi” diyor Anne Alexandra, “her şeyi inceledi ve büyükbabasına verdi. Burada sığınağı olduğuna dair bir belge. Sonuçta, İç Savaş'tan sonra çok sayıda sokak çocuğu ve yalnız yaşlı insan vardı ve büyükbaba herkesi topladı, herkese bir iş vardı.

Burada durun.

Birinci. Mihail İvanoviç Kalinin ne "o yıllarda" ne de başka bir dönemde Kuban'da çalışmadı. 1921'de bir propaganda treniyle seyahat ettim ama daha fazlası değil. 1919'dan beri Tüm Rusya Merkezi İcra Komitesi Başkanıdır, çalışma yeri Moskova, Kremlin - Kuban'ın bununla ne alakası var? Evet, Kalinin Gorny'yi ziyaret etmiş olsaydı ve hatta bazı koruma belgelerini buraya teslim etseydi, o zaman biz okul çocukları, otuz yıl sonra ana topraklarımızın tarihi derslerinde bu konuyu incelerdik.

Saniye. Kalinin'in karısı Ekaterina Ivanovna Lorberg (1882-1960) bir Yahudiydi, ikna olmuş bir devrimciydi, SSCB Yüksek Mahkemesinin bir üyesiydi ve bu nedenle "Peder Theodosius'un manevi kızı" olması mümkün değildi. Ve eğer aniden böyle bir şey olsaydı, 1938'de değil, çok daha önce sürgüne gitmek zorunda kalacaktı.

Üçüncü. İki küçük turist kulübesinde bu nasıl bir barınak? Bir eldivenle ilgili bir peri masalından bir şey.

Böylece Gorny'ye yerleştiler, bir inziva yeri kurdular ve yaşamaya ve yaşamaya başladılar.

Ama önce Theodosius'un özellikle bahsetmek istediğim birkaç mucizesi.

İlk mucize.

Alıntı.

"Manastırdan çok uzak olmayan bir yerde inziva yerini kuran ihtiyar, Rab'bin kendisine kilisenin nerede inşa edileceği konusunda talimat vermesi için 7 gün 7 gece boyunca bir taş üzerinde dua etti. Tanrı'nın En Saf Annesi ona tapınağın yerini gösterdi. tapınak ve prosphora ve elinin bir hareketiyle taşların üzerinde deniz salyangozu yeşile döndü. Dağ yamacı hâlâ bu yaprak dökmeyen çiçekle kaplıydı, ama vadinin tamamında bundan fazlası yok."

"Elinin dalgasının" nasıl bir şey olduğunu bilmiyorum ama yeşil deniz salyangozu ve "tüm geçitte bundan daha fazlası olmadığı" gerçeğine gelince, bunun doğru olmadığını söyleyebilirim. Deniz salyangozu Gorny civarında her yerde yetişir. Elbette bu önemsiz bir şey, ancak zamanımızda turist kalabalığını Gorny'ye getiren Anapa ve Gelendzhik tur rehberleri tarafından bir nedenden dolayı en aktif olarak kullanılan deniz salyangozu hakkındaki bu peri masalı. Neden! Haç şeklinde çiçek!

Şimdi kuyudan, ayazmadan, şifalı sudan bahsedelim.

Orijinalde bu şekilde ses çıkıyor.

“Rahibin yerleşmesinden önce orada kuru bir yer vardı ama şimdi, yaşlıların duaları sayesinde, dünyanın bağırsaklarından bir kaynak çıktı, rahip bu suyu Rab'den istedi ve pınarı bizzat levhalarla kapladı. Bu güne kadar kıtlaşmamış, “Kashkina Gap” (yaşlının soyadından sonra) olarak adlandırılmıştır.”

Sondan başlayalım.

Neredeyse yirmi yıl Gorny'de yaşadım ve benim dönemimde söz konusu boşluğa "Kashkina" denmediğini söyleyebilirim. Biz buna "Gladushevskaya" adını verdik. Çünkü Gladushevskilerin evi oradaydı. Malinovsky'ler ve Kormachev'ler bu boşlukta yaşadılar. Çocukları benim sınıf arkadaşımdı.

Şimdi bahar hakkında.

Bunu Tanrı'dan istemenin hiçbir maliyeti yoktu çünkü o her zaman vardı. Burası hiçbir zaman kuru olmadı.

Şu anda Kashkina boşluğuna ulaşmak için (tamam öyle diyeceğiz), Gorny köyüne girdikten hemen sonra Krasnodar-Novorossiysk karayolundan sağa dönmeniz gerekiyor. Önümüzde bir tünel olacak. Bina çok anıtsaldır. Günümüzde, özellikle de amaçlanan amaçlar göz önüne alındığında, bu tür şeyler inşa etmiyorlar. Gorny civarında bu tür dört tünel var. Ve Tikhoretskaya-Novorossiysk demiryolunun inşasıyla eş zamanlı olarak inşa edildiler. Biz çocuklar bu tünelleri daha basit bir şekilde "boru" olarak adlandırırdık çünkü tek gerçek tünelin içinden trenin geçtiği tünel olduğuna inanırdık. Bunlardan ikimiz vardı. Her ikisi de dokuz kilometre batıda ve oradaki istasyona bile Tunnelnaya deniyordu. Boru tünellerimiz o büyük tünellerin küçük kardeşleri gibiydi. Duvarlardaki aynı devasa taşlar, aynı güç ve kuvvet.

Ve tünellerimizin dördünün de amacı oldukça sıradandı. Geçitlerden akan su akıntılarını kendi içlerinden geçmek zorunda kaldılar. Aksi takdirde, aynı su eninde sonunda demiryolunun kumlu setini aşındıracaktı.

Dört kardeş tünelden yalnızca biri ciddi şekilde yüklendi. İçinden oldukça derin bir dere akıyordu. Köyün tam merkezinde, demiryolu geçidinin yanındadır. Bu tünelden çizmeler olmadan geçmek çoğu zaman imkansızdır.

Ve kalan üç tünel ne yazık ki az miktarda suyu boşaltıyor. Kural olarak bu, geçidin orta kısmındaki küçük bir kaynaktan gelen bir deredir. Kashkina Gap tüneli de bu tür “işlerle” meşgul. Bu sayede, "yaşlıların duaları aracılığıyla dünyanın bağırsaklarından gelen" aynı kaynaktan Bakanka Nehri'ne su akıyor.

Bütün bunları neden anlatıyorum? Ve Tikhoretskaya-Novorossiysk demiryolunun 1888 yılında inşa edilmiş olması. Dört Gornov tünelinin tamamı aynı anda inşa edildi. Kashkina boşluğuna yol açan da dahil.

Peki neden inşa edildi?

O zamanlar (1888) zaten mevcut olan kaynaktan akan suyu yönlendirmek doğru.

Mantıklı? Mantıklı.

Eğer "rahip yerleşmeden önce kuru bir yer olsaydı" atalar para harcamazlardı.

Elbette Theodosius'un eline kürek alıp fontaneli derinleştirebileceği inkar edilemez. Ve onu taşlarla çevreleyebilirdi. Ve büyük olasılıkla itaatkar anneler tarafından yapıldı. Uzun süredir dua edilmeden sadece su akıyordu.

Şimdi suyun tadı ve iyileştirici özellikleri hakkında. Onaylıyorum: Gorny civarında tüm kaynak suları lezzetlidir. Neredeyse her iki bahçede bir kuyu var.

Kaynaklarımız bize su hakkında neler söylüyor? İşte şu.

"Burada, çölde, Peder Theodosius'un duaları sayesinde, acı çekenleri iyileştirme yeteneğine sahip bir kaynak suyu kaynağı ortaya çıktı."

Durum böyleyse iyi. Üstelik bu kuyuya bazen “Kuzey Kafkasya'daki tek kanonlaştırılmış kaynak” da deniyor. Talepler bağlayıcıdır.

Ama sonra bir gün “Novorossiysk İşçisi” gazetesinin bir nüshasına rastladım. Kısa makale Novorossiysk ve çevresindeki suyun kalitesini tartışıyordu. Her ne kadar beni üzse de aynen aktarıyorum: "Novorossiysk sıhhi ve epidemiyoloji istasyonuna göre, Gorny çiftliğindeki kutsal bir kaynaktan gelen suyu kullandıktan sonra E. coli ile enfekte olan belgelenmiş vakalar var."

Neyse ki geldik.

Görünüşe göre acı çekenlerin hepsi iyileştirilemez.

Ama Kafkasyalı Theodosius'a dönelim.

Halen Gorny'de yaşıyor. Anneler onun yanında.

Mucizelere gelince, Anna Ilyinskaya'ya ve onu yankılayan tüm İnternet kaynaklarına göre bunlar hala yaşanıyor.

En etkileyici olanı, Theodosius'un Rostov'dan belli bir Vassa'nın parmağını kazara nasıl kestiği ve daha sonra onu kolayca yeniden taktığı ile ilgilidir. Vassa'nın hikayesi uzun ve sıkıcı, Ilyinskaya açıkça bundan hoşlanıyor, ama garip olan onun dışında hiç kimsenin bu hikayeyi onaylamaması veya daha doğrusu tekrarlamaması.

Buradan Theodosius'un en ateşli hayranlarının bile anlatılan bölümün gerçekliğine inanmadığı sonucuna varabiliriz. Yoksa onu başka nedenlerden dolayı mı sevmiyorlar? Sonuçta, ne derse desin, bu hikayeden, Theodosius liderliğindeki keşişlerimizin, en iyi çingene geleneklerine göre zengin Rostov kadınını kemiğine kadar soyduğu sonucuna varabiliriz. Ve dedikleri gibi "arınmış" olarak Rostov'a döndü.

Ancak neden orijinal kaynağı dinlemiyorsunuz?

“Babamın ona söylediği giyinmiş kadını tanımak imkansızdı.

"Bütün yüzüklerinizi ve bileziğinizi çıkarın ve onu bir taç olarak Meryem Ana'ya verin, tüm zengin kıyafetlerinizi çıkarın."

Ayakkabı yerine ona kesik çizmeler çıkardı (çölde hiç olmadığı için nereden aldığı bilinmiyor), Vasse'nin ayağına koydu, sicimle bağladı ve fiyonk yaptı; Üzerine geniş bir çingene eteği giydi, yırtık pırtık, eski bir yastıklı ceket (ve Peter'ın orucuydu, sıcaktı), horoz çağırdı ve şöyle dedi:

"Bize bir tüy ver Pankrat." Horoz itaatkar bir şekilde yaklaştı ve kuyruğunu çıkardı.

Babam tüyü çıkardı, Vassa'nın kafasına soktu ve şöyle dedi: "Eve bu kıyafetlerle git ve eve girene kadar onları çıkarma."

"Peder Theodosius, kocam Tanrı'ya inanmıyor, ben nasıl bu hale gelebilirim, ona bu formda olduğumu nasıl açıklayabilirim?"

Mucizeler ve daha fazlası değil, değil mi? Burada Odessa ithalatından gelen bir şey var. Ya da belki Theodosius Kudüs maceralarını hatırladı? Tabiri caizse eski günlerden kurtulmaya mı karar verdiniz?

Unutmayalım ki Vassa'nın parmağını kesip kolayca ona takmıştır. Böylece Rostov'a gitti: dolgulu bir ceketle, çizmelerinin üzerinde fiyonklu ve parmağını kaldırmış. Kat etmesi gereken dört yüz kilometresi vardı.

Aksi takdirde Theodosius'un yaptıkları küçük tahminlerin ve sıradan yarı masalsı korku hikayelerinin ötesine geçmiyor. Ve elbette, Tanrı'nın Annesi ve diğer inanç sütunları ona görünür.

“Çölünde gerçekten büyük mucizeler ve şifalar gerçekleştirdi. Burada Meryem Ana ve Meryem Ana ona bir gökkuşağının ışıltısıyla göründü ve Onunla konuştuktan sonra yüzü de gökkuşağı gibi parladı. Görkemle ortaya çıkan İlyas ve Hanok tarafından ziyaret edildi. Ve yine Tanrı'nın peygamberi İlyas, Rab'bin bedendeki kardeşi Yakup'la birlikte geldi, ancak konuştuktan sonra sıradan yabancılar gibi dışarıdan birinin gözüyle görülebilecek şekilde geldiler. Üç gün boyunca hücresinde onunla birlikteyim.”

Bununla tartışmak zor...

Belki geldiler, belki ziyaret ettiler, belki geldiler, belki konuştular.

Ancak genel sonuç şudur.

“Krymsk civarında, olağanüstü yaşlı adamla ilgili söylentiler anında yayıldı. İnsanlar ona bereket ve tavsiye için gelmeye başladı. O, bazılarını ihbar etti, bazılarını hastalıklardan iyileştirdi, bazılarını ise sözlerle iyileştirdi. Herkese şefkatle davrandı ve onları yönlendirdi. kurtuluş yolunda."

Diğer kaynaklar şunu iddia ediyor "günde beş yüz kadar insanı kabul ediyordu."

Daha doğrusu şöyle geliyor.

“Her gün beş yüz kişiyi kabul etti - buna inanması da zor, ama aynı zamanda pek çok kişi tarafından da tartışmasız bir şekilde onaylandı. O, öğüt verdi, tavsiyelerde bulundu, iyileşti. Ve duaları aracılığıyla Sarov'lu Seraphim'in başka bir başarısı tekrarlandı - inziva yerinin yakınında şifalı bir bahar geldi. umutsuzca hasta olan insanlara bile yardım etti."

Ama bu bir yalandır, yaklaşık beş yüz kişi. Ve kaynak hakkında zaten konuştuk.

Gornovsky eski zamanlayıcıları, Gladushevskaya boşluğunda yaşayan keşişlerin son derece içine kapanık ve ilişkisiz olduğunu söyledi. Binaların çevresinde kalın bir çit vardı; bir ağaca bir demiryolu rayı asılmıştı; bir yabancı kendi bölgelerine yaklaştığında keşişler onu çalmaya başladı.

Peki Theodosius hakkındaki hikayelerde gerçek var mı?

Örneğin bu: "Keşişler boş zamanlarında yerel çocuklara okuma ve yazmayı öğrettiler."

Yaşlı adam Katalevsky bize "okumayı ve yazmayı keşişlerden öğrendiğini" söyledi.

Haftada iki veya üç kez manastır hücrelerine geliyordu; burada kendisine okuma, yazma, sayma ve dua etme öğretiliyordu.

Ama ilgisizce değil. Ödeme bir torba un, bir tavşan, bir ördek veya bir tavuktu.

Bu eğitimin kalitesi büyük olasılıkla çok yüksek değildi, çünkü Gorny çiftliğindeki çocukların çoğu (o zamanlar buna geçiş deniyordu) gerçek bir okulun bulunduğu Tonnelnaya'da okumaya gitti.

Tek yön dokuz kilometre, bilgiye giden uzun bir yoldur.

Ancak bu İnternet kaynağı, Feodosia hakkındaki modern fantezilerin bir başyapıtıdır.

"1927'deki o gün, Kafkasya'nın Yaşlı Theodosius'u yiyecek satın almak için şehre gitti."

Basit bir cümle gibi görünüyor, neden ona bağlı kalalım?

Ama bana kahkahadan başka bir şey yaşatmıyor. Bir düşünelim: Çiftlikten bir adam yiyecek almak için şehre gidiyor! Şehrin 26 kilometre uzakta olduğundan ve tek ulaşım aracının at olduğundan bahsetmeyelim. 1927'de alışveriş için şehre gitmedik! Gitmedik! Bu ancak kırk ila elli yıl sonra norm haline geldi. Görünüşe göre bu saçma fantezi doğduğunda. Ve sonra 1927'de şehirdeki insanlar un, patates, et satın almak için çiftliklere gittiler...

Ve şimdi cümlenin ikinci kısmı.

Hayır, yalanın tadını tam olarak hissetmek için ilk bölümle birlikte daha iyi.

“1927'deki o gün, Kafkasya'nın Yaşlı Theodosius'u yiyecek almak için şehre gitti. Ve birkaç acemi rahibe çölde kaldı. Acımasız Kızıl Ordu askerleri, yaşlıyı bulamadılar ve öfkelerini şehirden çıkardılar. Savunmasız rahibeler bu taşa götürülüp hemen vuruldular.

Burada sorabileceğiniz birçok soru var. Mesela Kızıl Ordu askerlerine neden “vahşice” davranıldığı. Ve sonra - infaz hiçbir zaman Kızıl Ordu askerlerinin işi olmadı. Bununla ilgilenen diğer hizmetler farklı şekilde adlandırıldı. Ancak soru sormak işe yaramaz.

Bu arada Gorny'de 1918'e kadar mezarlık yoktu. Ve insanların ölmeye zamanları olmayacak kadar mutlu yaşamaları nedeniyle değil. Orada bir kilise ve mezarlık olduğu için cenazeyi Tunnelnaya'ya götürdüler.

Arabayla yavaş yavaş dokuz kilometre. Değerli bir son yolculuk.

Ve mezarlık trajik bir olay nedeniyle ortaya çıktı. Beyaz Muhafızlar, Gorny'deki sözde "kırmızı-yeşil" müfrezesinden sekiz savaşçıyı vurdu. Kızıllara yönelen ama Bolşevizmin fikirlerini tam olarak paylaşmayanlar vardı. Mahnovistler gibi. Sekizini de Tunnelnaya'ya götürmek imkansızdı ve Gorny'de ilk mezar höyükleri böyle ortaya çıktı.

Ancak çiftliğin eski sakinleri bu infazı her zaman hatırladılar.

Ancak rahibelerin vurulmasıyla - ne yazık ki: ya herkes hafızasını kaybetti ya da bu olmadı.

Theodosius'un Gorny'de kalışının sonu son derece basittir. Tutuklandı, Novorossiysk'e götürüldü, aile içi şiddetten çok kısa bir ceza aldı ve Kazakistan'a sürgüne gönderildi. Üç yıl boyunca.

Ama bir azizin tutuklanmasından bu kadar tedbirli ve bu kadar kuru bir şekilde bahsetmek nasıl mümkün olabilir?

Ve burada Gogol'ün dediği gibi "eyalet yazmaya başladı."

Örneğin bunun gibi.

“Peder Theodosius birkaç kez karakola götürüldü, ancak her zaman serbest bırakıldı. 1925'teki Epifani'de, rahip suyu kutsadığında, herkes açıkça Epifani derelerinde birçok harika balık gördü ve buna hayran kaldı. şöyle dedi: "Burada kaç tane balık var ve herkes dağılacak ve sadece dört balık kalacak." Bununla inziva yerinin dağılacağını tahmin etti. Paskalya'dan iki hafta önce Peder Theodosius anneleri Paskalya kekleri pişirmeleri ve yumurta boyamaları için kutsadı. Şaşırdılar ama itaatsizlik etmeye cesaret edemediler. Yaşlılar Paskalya'yı Kutsal Cuma günü kutladılar ve şöyle dedi: “Orucunu bozacaksın ama ben seninle olmayacağım. Minvody'ye git, orada yaşa." O anda kapı çalındı. Novorossiysk'ten üç asker içeri girdi ve Peder Theodosius'a hazırlanmasını söyledi. "Seni uzun zamandır bekliyordum," diye eğildi yaşlılar. Leğeni aldı ve yeni gelenlerin ayaklarını yıkadı; şaşırtıcı bir şekilde direnmediler, sonra onları besledi ve onlara kendisi hizmet etti.”

Bu ifade, Theodosius'un "Uzaylıların ayaklarını yıkadım" Yazar Vladimir Lermontov da dahil olmak üzere birçok kişi tarafından tekrarlandı.

İşte aynı olayların biraz farklı bir versiyonu.
Kutsallık konusunda büyük iddiaları olan Theodosius.
Burada yazarın Kutsal Yazıları daha iyi bildiği anlaşılıyor.

“Bir gün gardiyanlar yaşlıya onu tutuklama emriyle geldiler ve beklenmedik bir karşılama aldılar. Yaşlı, alçakgönüllülükle Rab'bin örneğini takip ederek gardiyanların ayaklarını suyla yıkadı ve sonra onlara geçmişlerini anlattı. hayatını anlattı ve onlara gelecekten bahsetti.
- Sıradan bir yaşlı adam değil! - şok olmuş Kızıl Ordu askerleri karar verdi. Hatta yaşlıları misilleme için yetkililere teslim etmeme konusunda kendi aralarında anlaştılar - bulunamadıklarını söylüyorlar, hepsi bu.
"Hayır," diye yanıtladı yaşlı, "önderlik et!" Tanrı'nın isteği senin aracılığınla gerçekleşecek."

Bu tür bir tutuklama neye benziyor?

“Baba, hazırlan, seni ziyarete geldik.” “Ben de seni bekliyorum,” diye yanıtladı Baba, Anne Fiona'dan bir leğen ılık su istedi, annelerin ayaklarını yıkadı (şaşırtıcı bir şekilde, direnmediler), onları beslediler ve kendisi hizmet etti, sonra hücresine gitti, dua etti, haçı aldı, hücrenin dört bir yanını geçti, çölde gelip yaşayanlardan orada bulunan herkesi kutsadı: Anastasia, Fiona, Elena, Talida, Tatyana, Natalia ve acemiler Lyuba ve Anna."

Burada ayakların gardiyanların değil annelerin yıkandığını unutmayın. Bu, bildiğiniz gibi, "Rab'bin örneğiyle" daha tutarlıdır. Kimsenin direnmemesi de karakteristiktir. Ne Kızıl Ordu askerleri, ne muhafızlar, ne de anneler.

Bizim için ilginç olan Theodosius'la birlikte yaşayan kişilerin listesidir. Anastasia, Fiona, Talida, Tatyana, Natalia, Lyuba ve Anna. Lütfen dikkat - yalnızca kadınlar. Yedi ruh.

Ancak tutuklamanın da açıklaması var.

“NKVD askerleri ona zorla girdiklerinde, dua eden, güzel yüzlü yaşlı bir adam gördüler; o, karşılarına çıktıklarında ayağa kalkıp eğildi ve sonra onlardan ayaklarını yıkamalarına izin verilmesini istedi... Şaşırdılar, yapmadılar. Reddetmeye cesaret edemiyorlardı. Önlerinde eğilen yaşlı adamın yüz yirmi beş yaşında olduğu akıllarına bile gelmemişti!

Yüz yirmi beş değil, bunun yarısı.
Önemli mi? Önemli olan ayaklarınızı tekrar yıkamaktır.

Ve işte yaşlıların güvenlik görevlileriyle buluşmaya gittiği tutuklamanın bir versiyonu. Üstelik iki gün geciktiklerini de biliyor (tek kelime: kutsal!). Ancak garip bir şekilde burada İncil'de ayakların yıkanması hakkında tek bir kelime yok.

“Henüz bitmemiş olan 1925 Lent sırasında Bolşevik (O.B.'nin metninde olduğu gibi) çarşısında, Peder Theodosius aniden kız kardeşlere Paskalya orucunu hazırlamalarını emretti. Paskalya'da birlikte olmayacağını açıkladı. Babam genellikle konuklarını karşılamak için yakındaki tren istasyonuna giderdi ve kısa süre sonra üç güvenlik görevlisini ruhuna getiren trene gitti. Yüz yaşındaki adam onlara mavi gözlerle baktı ve sessizce açıkladı:

Ve iki gündür seni bekliyorum.

Birbirlerine baktılar: Theodosius Kashin'in tutuklanması emri gizliydi. Onlar için daha da şaşırtıcı olanı, iki günle ilgili ayrıntıydı; Novorossiysk'teki beklenmedik koşullar nedeniyle bu sırada emri yerine getirmekte gecikmişlerdi."

Peki, son seçenek.

“Birden siyah deri ceketli üç güvenlik görevlisi içeri giriyor ve şöyle diyor:

"Baba hazırlan, seni ziyarete geldik."
Babam, "Ben de seni bekliyorum," diye yanıtladı.
Anne Fiona'dan bir leğen ılık su istedi, annelerin ayaklarını yıkadı, onları besledi, kendisi servis etti, sonra hücresine gitti, dua etti, haç aldı, hücrenin dört bir yanını geçti, oradan gelen herkesi kutsadı. gelip çölde yaşayanlar.”

Yani onları “zaten bekliyordu”. Bu ilk.
Kendisine tamamen günlük bir makale verildi. Bu ikincisi.
Solzhenitsyn'in yazdığı gibi aldığı ceza çocukçaydı: üç ay hapis ve üç yıl sürgün.
Gerçek ideolojik dini liderler bu kadar hafif bir cezayı asla hayal etmemişlerdi.
58. madde kapsamına girenlere böyle bir ceza verilmedi.

Örnek olarak - Şefaat Manastırı'nın başrahibi olan rahibe Sergia (Klimenko Tatyana Ivanovna), inziva yeri "Kara Kayınlar". Tanıdık bir isim değil mi? Bakanlığın başlangıcı - 1927, tutuklanma - 1930.

Novorossiysk hapishanesinde yazdığı şiirler boğazınızı sıkıyor.

"Uykusuz gecelerde, acı dolu gecelerde
Çarmıhı yorgun elimle sıkıyorum
Ve onların imtihanının acısını dindiriyorum,
Görünmez bir yetim gözyaşıyla ağlamak.
Uyku sessizce hapishanenin merdivenlerinden aşağı iniyor,
Yıldızlı koronun ışınları titriyor,
Huzur ve neşe Rab'den verilir
Uzun ve kederli gecedeki mahkumlara.
Haç her ruhun üzerinde yükselir,
Çarmıha gerilmiş olan tahvillere uysal bir şekilde bakıyor.
Hapishanede Allah'a dua yükselir,
Dünyanın üzerinde yükselir, üzüntünün üzerinde yükselir"

Cümle: 10 kamp. Artık bu yetişkinlere özgü bir şey.

Theodosius'a pehlivan togası giydirmeye çalışanların cevabı budur.

Mesela kaynaklardan biri şunu söylüyor.

“İnanç zulmü sırasında, 1917'den sonra zaten bir keşiş olarak, Krasnodar bölgesinde gizlice bir manastır kurdu ve bu, kendilerini başlarını sokacak bir çatı ve geçim kaynağı olmayanlar için bir sığınak haline geldi. tutuklandı ve bir kampta dini bilgilerin gözaltında tutulmasını teşvik ettiği için ölüm cezasına çarptırıldı, ardından Kazakistan'a sürgüne gönderildi."

Garip olan şey, aynı kaynağın Akademisyen Dmitry Likhaçev'i gelişigüzel tekmelemenin mümkün olduğunu düşünmesi.

"Peder Theodosius, Akademisyen Likhaçev'in ağıtlarına benzer hiçbir korkunç anı veya açıklama bırakmadı."

Yani Solovki yoktu. “Listelerde yoktum” diyorlar. Solovki'den bahsedenler bile bunu itiraf ediyor. Kazakistan vardı. Tutuklanma yılı da belli değil. İki seçenek var: 1925 veya 1927. Bana öyle geliyor ki 1927 daha doğru.

Bir kaynakta buna benzer bir şeye rastladım.

“Rusya'da Peder Theodosius, vatansever “Rus Halkı Birliği” saflarına katıldı.

Ama bu tamamen saçmalık.

Bu “saflarda” yer alanlar yargılanmadan, soruşturulmadan ceza aldılar.

Bir erkek ve yedi kadının bu kadar tuhaf birlikteliğini hatırladığımızda ne varsayabiliriz? Genç Tatyana'yla olan hikayeyi hatırlıyor musun? - burada, Gorny'de o zaten Talida. Tavid'in diğer verilerine göre. Veya Tabitha'yı.

Peki Theodosius neyle suçlandı?
Yalvarırken mi? Serserilik konusunda mı? İsim yüceltmeye bağlılıkla mı?
Birincisi mümkündür, ikincisi olası değildir, üçüncüsü hariçtir.

Ama bir de dördüncüsü var.

Bu kadar.

Yurtiçi ayrışma.

Theodosius'a lehimlenen bu makaleydi. Yerel halk ispiyonlamış olmalı. Tatyana ile olan hikayeyi bilmeleri pek mümkün değil. Ancak görünüşe göre, manastır tebaasının inziva yerinin çitinin arkasından gelen ilahilerinde, onlara doğal olmayan bir şey görünüyordu.

Burada tek bir kaynaktan alıntı yapmak uygundur.

Belki de yerel halktan biri, Rostov Vassa'da olduğu gibi Theodosius'un mucizelerinden muzdaripti. Elbette ispiyonlamadan önce Theodosius'u birkaç kez niyetleri konusunda dürüstçe uyardılar. Bu yüzden istenmeyen misafirleri beklemesi gerektiğini biliyordu.

Ama bunlar sadece tahmin.

Ancak Theodosius'un ateşli destekçilerinden bir alıntı olduğu için bunlar temelsiz değil. İşte burada.

“Aslında güvenlik görevlileri yaşlıyla birlikte hayattayken bu şemaya göre hareket ettiler. Keşiş Theodosius'a iftira atan iblislerin tutsağı bir kadın olan provokatörlerini onun topluluğuna gönderdiler. Keşiş Theodosius bu iftiraya dayanarak mahkum edildi. aile içi suç, çünkü dedikleri gibi: "Biz inancımızdan dolayı yargılanmıyoruz." Yaşlıların ruhani çocukları Kovalev kız kardeşlerinin ifadesine göre provokatör, daha sonra günahından tövbe etti."

Söz konusu “planın” Muhterem Theodosius konusundaki modern tartışmalardan kaynaklandığını açıklayayım. Burada bizim için ilginç olan şey, alıntının yazarlarının "gündelik söylentileri" inkar etmeden, acemilerden birinin yaşlıyı ispiyonladığını açıklığa kavuşturmasıdır. Bu “vuruşun” tonunu ve temasını neredeyse tahmin etmiştik.

Tüm İnternet kaynakları, genç acemi Lyuba'nın Theodosius için sürgüne gittiğini ve orada "her zaman ona hizmet ettiğini" iddia ediyor. Bu olabilir mi? Yani Sovyet sistemi sürgündekilerin hizmetçi sahibi olmasına izin veriyor muydu? Bilmiyorum. Daha önce de belirtildiği gibi Theodosius'un sürgün dönemi belgelenmeden kaldı.

Kaynaklara dönelim.

“1931'de serbest bırakıldı ve Minvody'ye geldi. Burada, tutuklanmasının hemen ardından yaşlıların onayıyla inziva yerinden şehre taşınan anneler Tavida (aynı kişi) ve Elena (yeni isim!). , Tanrı'nın yardımıyla bir kulübe satın aldı ve orada yaşadı, rahibin dönüşünü bekledi."

Ancak çelişkili veriler de var.

"Cezasını çektikten sonra Mineralnye Vody'ye taşındı ve burada yerel kilisenin rektörü oldu."

İtiraz etmek isterim. Tanrı'dan korkun. Klasiğin dediği gibi: "Ya-ya da." Ya aptallık, renkli bir gömlek ve "Kuzyuk'un büyükbabası" ya da "yerel kilisenin rektörü oldu." Büyük olasılıkla - ilki.

Ve işte Stavropol sahasındaki mucizeler. İlk olarak, tabiri caizse, genel plan.

“Mineralnye Vody'ye vardığında, mübarek yaşlı, aptallık becerisini üstlendi. Sokaklarda renkli bir gömlekle yürüdü, çocuklarla oynadı ve çocuklar ona her zaman olmasa da, “Büyükbaba Kuzyuk” adını verdiler. İnsanlar için anlaşılır bir şekilde, insanların İsa Duasını okuması için öğretti ve eğer insanların ölümden sonra kendilerini neyin beklediğini bilselerdi, savaş yıllarında Peder Theodosius'un en gayretli kişilerden biri olduğunu söyledi. Rusya'nın zaferi için dua kitapları Anavatan savunucularının sağlığı ve Anavatan'ın ölümü için dua etti, özellikle de Rab ona bazılarının isimlerini açıkladığından beri aptallık. , cesurca vaaz verdi, insanları eğitti ve olağanüstü güçte mucizeler gerçekleştirdi.

Ve böylece, "cesur vaaz"ın ardından ayrıntılar başladı.

İşte mucizelerden biri. Bunu tabiri caizse "gelişmekte" olarak verelim.

Mucizenin ilk yorumu oldukça mütevazı; görünüşe göre yazarlar mucize yaratanın yaşını hesaba katıyorlar.

"Ve bir gün demiryolu işçilerinin çıkmazda duran mühimmat dolu bir vagonu başka bir yola taşımaları konusunda ısrar etti, bunu yaptıkları anda yan hat Alman uçakları tarafından bombalandı."

Yani bu kadar basit: geldi ve ısrar etti.

Bu bazı kutsal yazarlara yetmedi. Mucizenin derecesi artıyor.

“Savaş yıllarında Minvody'de demiryolu raylarının yanında bir hastane vardı. Rayların üzerinde büyük bir benzin deposu vardı. Bir gün makasçılar Büyükbaba Kuzyuka'nın bir elinde bir haç olduğunu fark etti. Diğeri ise arabaları yerinden oynatmaya çalışıyordu. "Ne harika bir dede, bu kadar ağırlığı kaldırmak mümkün mü?" Düşündükleri anda baktılar ve gözlerine inanamadılar. Arabalar yavaş yavaş yerlerinden hareket ederek raylar boyunca yuvarlanmaya başladı ve arabaların bulunduğu yere güçlü bir patlama düşerek hem hastaneye hem de hastaneye büyük zarar vermedi. yakınlarda çalışan insanlar var."

Not: Yaşlı adam ya 143, 102 ya da 82 yaşındadır; seçim sizin. Taşıyıcı tek elle itilir. Açıkçası kaldı. Sağda bir haç var. Ünlü "bir kaldı" ifadesinin tam da Büyükbaba Kuzyuki'nin bu başarısından sonra ortaya çıktığına dair şüpheler var.

Ancak bu bile yeterli görünmüyordu. Benzin dolu bir tank her ne kadar devasa ve yanıcı olsa da, doğada daha ağır ve patlayıcı maddeler de bulunmaktadır. Elbette yapıyorlar! Ve mucizenin üçüncü versiyonu ortaya çıkıyor.

“Savaş sırasında, bir düşman baskını sırasında, Mineralnye Vody'deki tren istasyonunu koruyan askeri personel, renkli gömlekli, elinde haç olan yaşlı bir adamın mühimmat arabasına doğru koştuğunu ve bir elinde haçı ittiğini gördü. arabayı diğeriyle birlikte yerinden oynattı ve raylar boyunca yeterli mesafeye kadar geriye doğru yuvarlandı. Kısa süre sonra arabanın aynı yerinde bir düşman mermisi patladı.

Sizi alıntılarla sıkmayacağım, ancak mühimmatlı bir vagon yerine mermili üç vagonun olduğu başka bir seçenek olduğuna dair sözüme güvenin. Ancak fikir aynı: Patlayıcı bir kompozisyonu iterek hastaneyi, istasyonu ve insanları kurtardı.

Ne söyleyebilirim?

"Tren istasyonunu koruyan askeri personelin" hiçbir açıklama yapmadan aniden cephaneli bir arabayı itmeye başlayan bir adamı vurmak zorunda kalacağı açıktır.

Öte yandan, kaçırdıkları için arabalar hareket ettirildi, nesneler ve insanlar kurtarıldı ve çoğu kişi bunu gördü, o zaman, ne derse desin, en azından Kızıl Yıldız Nişanı'nın hak ettiği bir başarı var.

Ancak Theodosius'un ya da daha doğrusu onun kutsal yazarlarının ne bir düzene ne de nöbet düzenlemeleri hakkında bilgiye ihtiyacı var. Bir mucizeye ihtiyacımız var. Ya da onun hakkında bir hikaye.

Örneğin bu.

“Almanlar Maden Sularına yaklaştığında başka bir olay daha oldu. Çabuk, çabuk, hiç de yaşlı bir adam gibi değil, anaokuluna koşuyor ve sokakta yürüyen çocuklara şöyle diyor: “Gulyu-gulyu!” Beni takip edin çocuklar! Peşimden koşun!" Çocuklar eğlence olsun diye Büyükbaba Kuzyuka'nın peşinden koştu, öğretmenler çocukların peşinden koştu. Ve o sırada bir top mermisi anaokulu binasına çarptı ve onu yok etti. Ama kimse ölmedi - herkes anlayışlı bir şekilde dışarı çıkarıldı. yaşlı adam."

Ve yine genel bir efsane.

“Hieromonk Theodosius'un hiç çalışmadığı on dört dil konuştuğunu doğrulayan görgü tanıklarının ifadelerini hatırlamak yeterli; bir fotoğrafçı tarafından çekilmiş, elinde bir alevin nasıl parladığını açıkça görebilen bir kareyi göstermek yeterli; (Ancak inanmayan biri bunun fotoğraf plakasında veya fotoğrafın kendisinde bir kusur olduğunu söyleyecektir... Yapabileceğiniz hiçbir şey yoktur - kör bir insana güneşin ne olduğunu açıklayamazsınız! )"

İtmek. Bu fotoğrafı gördüm. Gerçekten de fotoğraf kusuruna çok benziyor. Ve bana güneşin ne olduğunu açıklamana gerek yok. Theodosius'un hiç çalışmadığı on dört dilde yaptığı konuşmalar da öyle.

Ancak bu "mucize" internette tek bir kopya halinde karşıma çıktı. Anna Ilyinskaya'da bile bu yok.

"Savaşın arifesinde rahibin toprağı kutsadığına ve acemilerine onu Novorossiysk yakınlarında, daha sonra en şiddetli savaşların gerçekleştiği yerlere dağıtmalarını emrettiğine dair kanıtlar var."

Görünüşe göre bu cümlenin yazarı ne yazdığını düşünmemişti. Novorossiysk yakınlarındaki Güney Özereyka'ya Sovyet çıkarması. Şiddetli dövüş. Çıkarma kuvveti Almanlar tarafından ezildi ve tamamen yok edildi. Peki Theodosius kutsal topraklarıyla birlikte nerede? Farklı yazılması gerekirdi: "... daha sonra en şiddetli savaşların gerçekleştiği, birliklerimizin düşmana karşı zafer kazandığı yerlerde."

Şimdi iyi oldu! Kimin sayesinde kazandığımız herkes için açık.

Ayrıca küçük başarıların açıklamaları da var.

“Akşam geç saatlerde bu kadın kuyudan su alırken aniden Kuzyuk'un büyükbabasının kapısına bir şey, bir tür paket attığını gördü. Geldi, paketi aldı ve içinde çok para vardı. otuz civarında, yaşlı adamın aklını kaçırdığını (sonuçta aptal gibi davrandığını), bahçesini kendi bahçesiyle karıştırdığını ve parayı sanki saklamış gibi yanlışlıkla fırlattığını düşündü - sonuçta, tam bir aptal ve öyle görünüyor, anlayış eksikliğinden dolayı parayı nereye atacağını bilmiyor.”

Theodosius'un da bazı tuhaf mucizeleri var.

“Kuzyuk'un büyükbabası bir süpürgeyle başka bir komşuya geldi ve köşeleri, pencere pervazlarını ve rafları süpürmeye başladı. Sahibi öfkelendi ve onu dışarı attı: Ve ertesi sabah bu eve bir araba yaklaştı, mülke el konuldu. ihraç edildi."

Gelecekteki azizi mümkün olduğu kadar yüceltmeye çalışıyor. İşte bir örnek.

“Yakında babam üç gün sonra dünyanın sonunun geleceğini söyledi. Herkes Kıyamet Günü'nü düşündü ve onun ölümünden sonra tavukların, yavru horozların, kedilerin ve kuşların ağlayacağını söyledi. Maria yakınlarda görevdeydi. Yaşlı ona özel bir şekilde baktı ve sordu: “Sizce kaç yaşındayım?” - “Sadece Tanrı biliyor ama ben bilmiyorum - “Sana söylüyorum. yalan değil gerçektir, Rab bin yıl şahidimdir." Sonra tekrar şöyle der:

Ve işte gerçekten cüretkar iddialar.
Bu yanılgıya düşmekten daha havalı.

“Ölümünden hemen önce Peder Theodosius şöyle dedi: “Kim olduğumu bilmiyorsun ve Rab görkemle geldiğinde, nerede olacağıma gözlerinle inanmayacaksın.”... Bir zamanlar üç anne geldi Peder Theodosius. "Beni kimin için onurlandırıyorsun?" diye sordu yaşlı M. Varvara'ya. "Sen peygamber İlyas'sın." - "Hayır. Kim olduğumu sanıyorsun?" - M. Lyudmila'ya sorar. "Sen Peygamber Musa'sın." - "Hayır. Peki sen benim kim olduğumu düşünüyorsun?" diye sordu M. Maria. "Sen İlahiyatçı John'sun."

Bunun gibi. İlahiyatçı John ve daha azı değil.

Böylesine ahlaki bir muameleden sonra yüce ve okuma yazma bilmeyen annelerin Anna Ilyinskaya'ya yüz kutu fantezi, mit ve masal anlatabilmesi şaşılacak bir şey değil.

Kaynaklar yaşamın sonunu şu şekilde anlatmaktadır.

“Theodosius 8 Ağustos 1948'de öldü. Mineralnye Vody şehir mezarlığına gömüldü. Ancak daha sonra azizin kalıntıları Başmelek Mikail Kilisesi'ne nakledildi. Mineralnye Vody'de yeni inşa edilen Şefaat Katedrali'ne transfer edildi.

Artık ölümünden sonraki mucizeler başladı.

"Daha sonra Peder Theodosius'un acemilerinden biri, kendisine açıklanan vahiy hakkında konuştu: tabutu taşıyan muhteşem genç adamlar Tanrı'nın Melekleriydi ve Vaftizci Yahya, rahip için cenaze törenini kendisi gerçekleştirdi."

Peki, Büyükbaba Kuzyuk'un cenaze törenini başka kim gerçekleştirebilirdi?

Theodosius nasıl bir aziz, bir rahip, bir mucize yaratan oldu?

Ana meraklılar biliniyor.

Bunlar, "hayatıyla ilgili notlar bırakan" Anneler Anna ve Lyubov'dur. Büyük olasılıkla, Theodosius'un doğum tarihinin Mineralvodsk sicil dairesinin verilerinde - 1841 - ortaya çıkması onların sözlerinden kaynaklanıyordu.

Bu yazar Anna Ilyinskaya. Samimi bir insan, ne yazık ki Theodosius hakkındaki tüm fantezileri ve icatları coşkuyla kabul etti, yarı peri masalı sunum tarzını ekledi ve sonuç, her kelimenin yalan olduğu gerçek bir popüler baskı oldu.

Bu yazar Vladimir Lermontov. Kitaplarında 1917'den 1927'ye kadar Theodosius ve annelerinin Gorny çiftliğindeki hücrelerinde yaşadıklarını ilk hatırlayan oydu. Azizin anısına Gorny'de şahsen iki şapel inşa eden Vladimir Lermontov'du. Vladimir Lermontov'un Rus Ortodoks Kilisesi ile iyi bir ilişkisi yoktu ve ebedi "ilk kim?" Konusunda ortaya çıkan anlaşmazlıkta kabul etti.

Ve elbette Stavropol Metropoliti ve Vladikavkaz Gideon (Dokukin). Theodosius'un yükselişindeki değerini (ya da dilerseniz suçunu) abartmak zordur. Theodosius'un yerel hürmetini kutsayan Gideon'du ve bu da tüm Rusya'nın hürmetine yol açtı.

Kaynaklar bu şekilde yazıyor.

"Antik Kafkasya'nın kilise ufkunda bir parlak lamba daha yandı. 11 Nisan'da sonuncusu Yaşlı Theodosius'un mezarında ikram edildi; cenaze litia'sı ve Aziz Theodosius'un kutsal kalıntıları tapınağa nakledildi. Metropolitan Gideon Stavropol ve Vladikavkaz, Kafkas topraklarının koruyucusu ve dua kitabı olarak Hieroschemamonk Theodosius'un yerel hürmetini kutsadı ve azizin kutsanmış ölüm gününde, yeni üsluba göre 8 Ağustos'ta onun anısına bir kutlama düzenledi."

Neden, neden bunu yaptı?

İşte olası açıklamalar.

Birinci. Son derece kişisel.

“Piskopos Gideon'un ifadesine göre, “Kruşçev Çözülme” sırasında Peder Theodosius'un mezarında cenaze töreni düzenleyen genç bir rahip olan kendisinin, komiserden herhangi bir kınamaya maruz kalmaması onu şaşırttı. Piskopos için bu, kanonlaşma ihtiyacından bahseden "ilk görünür mucize" oldu."

Saniye. Daha da derinden kişisel.

“Vladyka Gideon annesi merhum Matrona'ya büyük saygı duyuyor ve Peder Theodosius'un mezarını ziyaret ettikten sonra kendi deyimiyle “kendini daha iyi hissetmesi” Vladyka için bu adamın kutsallığının önemli bir kanıtıydı.”

Üçüncü. Biraz tuhaf.

“Kafkasyalı Theodosius, Suzdal Valentin'in (Rusantsov) eski piskoposunun yanında yer alan Novakovsky şizmatikleri tarafından saygı görüyordu. Novakovskys - Mahaçkale'deki öğrencileri - bölünmeye neden oldukları ve “kalıntıları nakletmek istedikleri” Zheleznovodsk'ta görev yaptı. Theodosius'un şehir mezarlığından kendilerine. Theodosius'un bir aziz olduğu."

Yani: "annem daha iyi hissetti", "aziz" anlamına gelir. Mantıklı.

Gorny köyünde yerel hürmetin duyurulmasının hemen ardından, Krasnodar Piskoposu Isidore'nin (gelecekteki büyükşehir) huzurunda bir kilise kuruldu.

Ama alıntıyı dinleyelim.

"16-04-1999"

“Paskalya Haftasının sessiz, zarafet dolu sabahı, Kuban'ın dört bir yanından birçok inananı Gorny'deki Aziz Theodosius'a, önemli bir tarihi olay - simgenin onuruna yeni bir kilisenin inşası - beklentisiyle bir araya getirdi. Tanrı'nın Annesinin "Hayat Veren Kaynak" - Kutsal Köşenin unutulmaz yerlerine dağılın... Bir tepede yeni bir şapel yükseliyor ve yanan mumların ışığında içeri girenlerin tövbekar ve minnettar iç çekişlerini emiyor. çatısı altında ve eski, harap, küçük şapele ve öğrencinin yanına, hazinenin elleriyle kazıldığı keşişten gelen kutsal suya susamış bir insan akışı var - her şey kaldı .."

Garip bir tesadüf. Aynı yıl Gorny'de okul ve ilk yardım noktasının bulunduğu bina yıkıldı. Ancak okul birkaç yıldır açık değildi ama tıp merkezi bir şekilde çalışıyordu. Nehrin yönünü değiştirmeye, köprüleri kaldırmaya, yolu düzeltmeye karar verdiler - bina yol üzerindeydi. Elbette kimse yeni bir okul inşa etmeye başlamadı.

Ama artık bir tapınak var.

Peki ya okul? Hoş geldiniz - dokuz kilometre uzakta, Tunnelnaya'ya.
Tıpkı Theodosius döneminde olduğu gibi! Veranda yakın, okul uzak.

Ve ondan bir yıl önce.

“Akşam zaten Tanrı'nın halkı Gorny'ye, Kafkasya'daki Aziz Theodosius şapeline akın etmeye başladı. Ve geceleri hacılar, dağların arasında harikaların olduğu değerli geçide doğru farklı yollar boyunca yürüdüler ve yürüdüler. Yaşlı adam bir zamanlar çalışıyordu. Artık güneş ormanın üzerinde yükseliyordu ve hacılar hâlâ geliyorlardı. Görünüşe göre bunaltıcı yaz dağların arkasına çekilmişti ve hava hayat veren serinlikle dolmuştu. kudretli ağaçların gölgesi - azizin ölümünün 50. yıldönümü anısına, Tanrı'nın azizinin zarif emeklerinin ve hararetli duasının sessiz tanıkları, yüzlerce ve yüzlerce hayranı ortak bir duada toplandı, kalbinizle yükselin ve. Aziz Theodosius'un dürüstlerin emeklerinden uzakta sessiz bir sığınak ve huzur bulduğu dağ manastırını düşünün.

Ve Stavropol bölgesinde Kafkasyalı Theodosius, Gideon'un kanonlaştırılmasından önce bile unutulmamıştı. Özellikle Yeraltı Mezarlığı Kilisesi'nin temsilcileri. Yaşlıların mezarı acı çekenler için çekici bir yer haline geldi.

İşte bir örnek.

“Bir gün Yaşlı Theodosius'un mezarına gittim, akathistleri, kanonları okudum ve dua ettim. Mezardan toprak, su ve yağ aldım ve bunları düzenli olarak kullanmaya başladım. doktorlar çok şaşırdılar - akciğerler tamamen temizdi, artık hastalığı hatırlamıyorum bile, Tanrı'ya ve O'nun azizi Aziz Theodosius'a!"

Muhtemelen açıklığa kavuşturmaya değer: Bir adam Theodosius'un mezarından toprak yiyor.
Tıbbi amaçlar için, tabiri caizse. Gördüğümüz gibi bu iyileşti.
Ancak Moskova'da Metropolitan Gideon'un eylemlerinden memnun değillerdi.
Çatışma özel olmaktan çıktı.
Gideon'un yetkisini aştığı ortaya çıktı.

Ancak kaynaklara dönmek daha iyidir.

Deacon Andrey Kuraev şunu bildiriyor:

"M. Gideon, Theodosius'un kutsaması için beş kez Patrik'e başvurdu ve Sinodal Kanonlaştırma Komisyonu beş kez reddetti. Yani bu, M. Gideon'un kendi iradesiydi."

Vay! Beş kere. Metropolitan Gideon inatçıydı.

Ve ilerisi. Aynı D. A. Kuraev.

“2004 yılındaki konseyde azizlerin kanonlaştırılması komisyonunun başkanı Metropolitan Yuvenaly, Kafkasya Theodosius'un kanonlaştırılmasının Metropolitan Gideon'un kişisel günahı olduğunu söyledi. Patrik, Sinod ve komisyon bunu kabul etmedi. Ve Kudüs'teki manevi misyon başkanının, Hieromonk Theodosius'un manastır yeminleriyle bağdaşmayan davranışlar nedeniyle kutsal şehirden kovulmasına ilişkin Rus konsolosuna (1914 yılı) hitaben yazdığı bir rapora atıfta bulundu.

Theodosius'un Kudüs macerası burada ortaya çıktı! Doksan yıl sonra geri tepti. İblisler sonunda kahramanımızı yakaladılar. 1914'te kutsal şehirden kovulduğu ortaya çıktı! Ah, Deacon Andrei Kuraev'in bu raporun tam metnini sunmaması ne kadar üzücü!

Yani, "Metropolitan Gideon'un kişisel günahı." İnananların kafası karışmıştı. Kafkasyalı Theodosius'a dua etmek mümkün mü? Dekanonizasyon hakkında konuşmaya başladılar. Soru aynı Andrei Kuraev'e soruldu.

Onun cevabı.

"Kanonizasyon mümkün mü? Neden? Sonuçta, kanonlaşma yoktu ama "M. Gideon'un kişisel bir günahı" vardı.

Ancak güneşin altında her şey o kadar basit değil.

Gideon hayattayken süreç, dedikleri gibi, devam etti. Kafkasyalı Theodosius'un külleri, mezarı için bir mezarın yapıldığı Kızıl Düğüm köyüne nakledildi. Son sığınağın zengin olduğu ortaya çıktı. Fotoğrafta mezar taşı üzerindeki yazıyı görebilirsiniz. "Kafkasya'nın Aziz Theodosius'u. Wonderworker"

"Stavropol piskoposluğunda, Kafkasyalı Theodosius'un duaları aracılığıyla mucizelerle ilgili gerçeklerin toplanması ve kaydedilmesi emredilmiştir."

Metropolit Gideon'un hassas rehberliği altında Stavropol kardeşler, yeni basılan azizin hürmetle ilgili herhangi bir sorun yaşamamasını ihtiyatlı bir şekilde sağladılar. Böylece, Archimandrite Gregory, 1999 yılında Krasnodar'da Metropolitan Gideon'un kararının doğruluğundan şüphe duyduğu “Rus Kilisesinin Trajedisi - Rusya'nın Trajedisi” broşürünü yayınladığında, Stavropol'den yıldırım hızında bir yanıt geldi.

İşte onun incilerinden bazıları. Yoldaş Zhdanov'un azarlamalarının en iyi geleneklerinde.

“Sözde “Archimandrite Gregory”, Aziz Theodosius'un adını yapay olarak isim yücelticileri hareketi ile ilişkilendiriyor, aksi takdirde isme tapanlar olarak da adlandırılıyor, bir öğreti olarak, aslında Ortodoks olmayan görüşler içeriyor ve gerçekten de bu. , gelişimini Athos manastırlarında, özellikle St.-Panteleimonov'da almıştır. Ancak Yaşlıların Athonite rahiplerinin bu "partisine" üyeliğine dair tek bir belgesel kanıt yoktur, ayrıca Hieromonk Theodosius'un Athos'u terk ettiği iyi bilinmektedir; 1906 ve adı anılan şanlı huzursuzluk olayları 1910 - 1913 yıllarına kadar uzanıyor.

“Kafkasyalı Aziz Theodosius'u karalamak için ona bir tür sapkınlık atfetmek gerekiyordu. Keşiş Athos Dağı'nda çalıştı ve orada isim yüceltme ortaya çıktı, - sonra yazar güvenlik görevlilerinin yöntemini kullanıyor, Bir kişinin hapsedilmesi gerektiğinde üzerine silah veya broşür diken kişi.”

"ne de ateşli bir zihnin vizyonlarını nihai gerçek olarak sunan A. Ilyinskaya gibi kiliseye yakın gazeteciler için."

“Ancak Stavropol Piskoposluğunun Kanonlaştırılması Komisyonu, uzun zaman önce Rahip'in hayatını, yüce kadınların masallarına değil, daha önce bir yeminle onaylanan çok sayıda belge ve insanların tanıklıklarına dayanan özenli bir çalışmaya dayanarak hazırladı ve yayınladı. Haç ve İncil.”

Gördüğümüz gibi, sadece Archimandrite Gregory değil, aynı zamanda Anna Ilyinskaya da "ateşli bir zihnin vizyonları" ve "yüceltilmiş kadınların masalları" nedeniyle bunu aldı. Ve buradaki isim köleleri kötü ve güvenlik görevlileri her zaman olduğu gibi iğrenç ve dünyada en azından iyi bir şey varsa, o zaman o elbette "Stavropol Piskoposluğunu Kanonlaştırma Komisyonu". yalnızca "özenli araştırmalarla" ilgilenen bir kurum.

Verilerimize göre Theodosius'un Athos'tan en erken 1910 yılında ayrıldığını hatırlayalım.

2003 yılında Büyükşehir Gideon "Tanrı'ya gittim."

Söylentiler Stavropol'e yayıldı "Vladyka hayatının son aylarını çılgınlık içinde geçirdi."

Anneler Anna ve Lyubov uzun zaman önce vefat ettiler ve manevi babalarının yanına gömüldüler. İlk gömüldüğü yerde.

Bunlar onlar hakkında söylendi. Alıntı.

“1960 yılında ilahiyat okulundan mezun olduktan hemen sonra Mineralnye Vody'ye geldim. Kısa süre sonra Yaşlı Theodosius'un ruhani çocukları, otuz yıl boyunca yaşlıların altında çalışan ve onun muhteşem hayatı hakkında el yazmaları bırakan acemileri Anna ve Lyubov ile tanıştım. çok dindar bir hayata sahip insanlar, yaşlılardan manastır başını aldılar, katı bir manastır hayatı sürdüler, ancak asla manastır kıyafetleri giymediler, mütevazı bir şekilde başarılarını korudular.

Ancak, Sinod'un ve azizlerin kanonlaştırılması komisyonunun reddedilmesinin nedenleri nelerdir?

Deacon Andrey Kuraev inananlara sabırla şunu açıklamaya çalıştı:

“Kafkasyalı Theodosius, yaşamı boyunca gerçek Ortodoks çilecilerin ve yaşlıların doğasında olan şöhret ve saygıdan hoşlanmadı. Ne din adamları arasında (o günlerde görüşlerine güvenilebilen) ne de halk arasında böyle bir saygı yoktu. Sürgünden ve kamplardan geçen Metropolitan Anthony ( Romanovsky ) döneminde saygı yoktu.

Kafkasya'da yaşayan din adamları da dahil olmak üzere bugün yaşayan insanlar, 30'lu ve 40'lı yılların kuşakları, o zamanlar Peder Theodosius'u kimsenin tanımadığına tanıklık ediyor. Sonraki piskoposların altında - Piskopos Jonah, Başpiskopos. Michael, Başpiskopos Anthony - durum değişmedi, kimse "Kudüs rahibini" duymadı. Ve eğer bu "aziz" Minvody'deki yakındaki Şefaat Kilisesi'ni ziyaret etmeseydi nasıl duyabilirlerdi.

Mineralnye Vody sakinleri pek de hoş olmayan bir şekilde yanıt verdi: Theodosius tapınağa gitmedi.

Onu hayattayken tanıyanlar onu onurlandırmadı. Rahiplerin hiçbiri Theodosius için cenaze töreni yapmadı - bu iyi bilinen bir gerçektir (tüm basımların hayatları, görgü tanıklarının ifadeleri).

Onun ölümü, dürüstlerin ölümüne benzemiyor - Theodosius'un Ortodoks Kilisesi ile birliktelik içinde olmaması nedeniyle, ölümünden önce cemaat almaktan bile onur duymadı (yaşamlar, görgü tanıklarının ifadeleri), ki bu şaşırtıcı değil.

Theodosius bir hieroschemamonk olarak değil, sıradan bir meslekten olmayan kişi olarak gömüldü - cüppesiz, açık bir yüzle, herhangi bir örtü olmadan. Kalıntıları sıradan bir insanınkilere benziyor; yalnızca kemikler ve hatta karanlık olanlar. Bir rahip rütbesine dair hiçbir iz bulunamadı - ne rahip haçı, ne paraman haçı, ne de vücut haçı. Sadece tahtadan yapılmış küçük bir cenaze haçı vardı.

Bu nedenle kilisenin ona bir aziz olarak hürmet etmesinden bahsetmenin bir anlamı yok. Theodosius K.'nin Kilisemizin bir azizi olduğu konusunda ısrar etmeye devam etmek, Kilise'nin fikrine karşı çıkmak ve müthiş bir uyarıya maruz kalmak anlamına gelir: Kilise anne olmayana, Tanrı da Baba değildir."

Elbette son cümle, genellikle çok sakin ve dengeli olan Deacon Andrei Kuraev'in en yüksek derecede kızgınlığını ele veriyor.

Bunlar gibi:

“Kafkasyalı Theodosius'un mezarından (“şifa için”) toprağın aşırı tüketilmesi nedeniyle ölüm vakaları bile biliniyor”

"Mesele, Kafkasya'daki Theodosius'un halihazırda yüceltilmiş ve "zihnen dengesiz" birçok insan tarafından saygıyla karşılanması değil, çoğunun tam da bu hürmetin bir sonucu olarak bu hale gelmesidir."

Feodoslular kendi kendilerine, "Pek çok kişi çağrıldı, ancak çok azı seçildi" diyorlar.

"Bizim kendi büyüklerimiz var. Onlar dağlarda saklanıyorlar, yoksa bu rahipler onları öldürecek." Birçoğu göğüs haçlarını çıkardı ve bunun yerine (ve ilk başta onlarla birlikte) üzerinde Kafkasyalı Theodosius'un bir fotoğrafı ve mezarından toprak bulunan siyah deri madalyonlar taktı. Theodosius'a saygı duymuyorsanız, bu Ortodoks olmadığınız anlamına gelir, bu inancınızın Ortodoks olmadığı anlamına gelir, bu da düşman olduğunuz anlamına gelir!

Bu hastalık zaten Stavropol piskoposluğunun ötesine yayıldı. Yalta'dan bir hacı olan Lyubov, cemaat üyelerinden birinin Mineralnye Vody'den Kafkasya Theodosius'un bir ikonunu getirdiğini ve kilisedeki herkesin ona saygı göstermesine izin verdiğini anlattı. Reddedenlerin tepkisi aynıydı: “büyücü”! Ve böylece - her yerde, sadece Yalta'da değil, Moskova'da bile.

Kafkasyalı Theodosius'a duyulan hürmet Magadan'a bile sıçradı, burada yeni oluşturulan manastırda başka bir ikon görevlendirilmedi, ancak Kuzey Kafkasya'da olduğu gibi Theodosius'un bir fotoğrafının bulunduğu siyah madalyonlar takan Kafkasyalı Theodosius'un ikonu görevlendirildi. ve mezarından yeryüzü ve rahibelerin ifadesine göre son kez "tam bir kafa karışıklığının hüküm sürdüğü" yer. Kafkasyalı Theodosius'a duyulan hürmet, onun hakkındaki çok sayıda ikon, kitap ve video kaset basımı sayesinde de yayılıyor ve onun "kutsallığını" kabul etmeyen herkesin Ortodoksluk dışı olduğundan şüpheleniliyor."

“Krasny Uzel köyündeki Başmelek Mikail Kilisesi'nde Kafkasya Theodosius'un kutsal emanetlerinin iki büyük parçasının himayesi altında saklanan Rahip Sergius, stratların hürmetinin kurbanlarından biridir. Theodosius'un kalıntılarının yardımıyla düzenli olarak ders veriyor ve "tedavi ediyor". Sonuç olarak, artık "sıkıyönetim" altında, böylece iblisler ona pencereden bile geliyor. ve cevaplarına inanıyor.

"Mezarlık muhafızlarının ifadesine göre Peder Tikhon, şimdi bile sık sık Theodosius'un mezarına gidiyor, burada artık kalıntı yok ve burada gece yarısından sabah saat beşe kadar dua ediyor."

Bunlar hararetli tartışmalar ve karmaşık hakikat arayışlarıdır. Ancak Theodosius'un Rusya'ya dönmesinin üzerinden yüz yıl bile geçmemişti. Eski zamanlar hakkında ne söyleyebiliriz?

Kafkasyalı Theodosius'un "kutsallığına" karşı savaşmaktan yorulmuş görünen Deacon Andrei Kuraev'in söylediği iki üzücü ifadeden daha bahsetmeden geçemeyeceğim.

"Bu yayında Theodosius'un yaşamına dair belirtilen hiçbir 'gerçek'in belgesel kanıtı yok."

Bu Anna Ilyinskaya’nın “Harika Yaşlı Theodosius” kitabıyla ilgili.

Ve ikincisi.

"Peki, Theodosius hakkında söylenenlerin çoğu neden apaçık yalanlara dayanıyor?"

Peki dedin.

Şunu eklemeye cüret ediyorum: “Ah, keşke bu yalan sadece Theodosius'la ilgili olsaydı…”