ペテルゴフのアンブローズ大司教との明るい夜（20.05.2016）。アンブローズ大司教（Klyucharev）

モスクワ神学アカデミーの学長...

ペテルゴフのアンブローズ大司教がモスクワ神学アカデミーの学長に任命されました

19.07.2018 1726

2018年7月14日にエストニアで開催されたロシア正教会の聖教会の会議中に、選挙に関連してモスクワ神学校の牧師とロシア正教会の教育委員会の委員長を交代させる問題タリンとすべてのエストニアのメトロポリタンとしてのモスクワ総主教区のエストニア正教会の評議会による彼の恵みユージーンの評議会（雑誌第48号）。

会議の参加者は、教育委員会の委員長とモスクワ神学校の学長のポストからメトロポリタンユージーンを解放することを決定し、23年間この従順を果たしてきた彼に特別な感謝の意を表した。

委員会の副委員長である大司祭マクシム・コズロフが研究委員会の委員長に任命された。

サンクトペテルブルク神学校の学長としての地位から解放されたペテルゴフのアンブローズ大司教は、モスクワ神学校の学長に任命されました。サンクトペテルブルク神学校の牧師として10年近く務めた彼の価値ある奉仕に対して、アンブローズ司教は感謝しています。聖シノドは、最も牧師のアンブローズをヴェレヤの大司教、モスクワとすべてのロシアの彼の聖なる総主教の牧師に任命しました。

サイトPatriarchia.RUの資料に基づく

履歴書：

1970年6月15日村に生まれる。クルスク地域、ジェレズノゴルスク地区の牧草地。労働者の家族で。

1982年以来、彼はクルスク教区とオリョル教区の教会で服従を行ってきました。高校を卒業して軍隊に勤めた後、彼はモスクワ神学セミナーに入学しました。

1994年4月7日、モスクワ神学学校の学長であるドミトロフのフィラレット司教によって、至聖三者聖セルギウス大聖堂の三者聖大聖堂で、彼は尊者に敬意を表してアンブローズという名前で出家生活に身を投じられました。アンブローズオプチンスキー。

1994年5月29日、至聖三者聖セルギウス大修道院のポクロフスキー学術教会で、ドミトロフのフィラレット司教が叙階されました。

1994年9月に彼は神学校とアカデミーの学生の新しく形成された学術合唱団の合唱団長に任命されました。

1994年10月8日、至聖三者聖セルギウス大修道院のポクロフスキー学術教会で、ピンスクとルニネツのスティーブン司教が彼に修道司祭を叙階しました。

1995年6月に彼は神学校を卒業し、同じ年の8月に彼はアカデミーの1年目に入学しました。 1999年6月、彼は神学の博士号を取得してモスクワ科学アカデミーを卒業し、「聖ヨハネスクリュソストムの救済論」というトピックに関する聖師父学部の論文を擁護しました。彼は神学校に教師と学術合唱団のディレクターとして残されました。

2000年8月、法王アレクシイ2世の命令により、彼は牧歌コースの副学長に任命され、後にモスクワのスレテンスキー修道院でスレテンスキー神学校に変身し、修道院の兄弟たちに任命されました。スレテンスキー修道院に滞在している間、彼は修道院の学部長とお祝いの僧院合唱団の合唱団長の服従を行いました。

2003年に、彼はプログラム「国教関係の基礎」の下でロシア連邦大統領の下でロシア国教アカデミーで訓練を完了しました。

2004年6月3日、スレテンスキー修道院の大聖堂教会のオレホヴォズエフスキー大司教アレクシーが典院に昇格しました。

2004年12月24日の聖シノドの決定（ジャーナルNo. 88）により、彼はケメロヴォ教区の牧師であるプロコピエフスクの司教に選出されました。

2004年12月28日、スレテンスキー修道院の大聖堂教会で、神聖な総主教アレクシイ2世によって、彼は掌院の階級に昇格しました。

監督制の奉献は、2005年3月26日にモスクワの救世主キリスト大聖堂で行われました。神聖な奉仕は彼の神聖な総主教アレクシイ2世によって導かれました。

2006年7月19日の聖シノドの決定（ジャーナルNo. 78）により、彼はモスクワ教区の牧師であるブロニツキーの司教に任命されました。

2008年10月6日の聖シノド（雑誌第85号）の決定により、彼はガッチナの司教、サンクトペテルブルク教区の牧師、サンクトペテルブルク神学校の学長に任命されました。

2011年4月2日、彼はサンクトペテルブルク教区の宗教教育およびキリスト教教育学部の議長に任命されました。

2013年3月12日の聖シノド（雑誌第16号）の決定により、彼は「ペテルゴフ」の称号を授与されました。

2014年2月1日、モスクワの救世主キリスト大聖堂の聖体礼儀で、法王キリル1世が彼を大司教に昇格させました。

サンクトペテルブルク神学アカデミーの学長

監督制の奉献- 6月4日 2017年
司祭の奉献-2008年6月15日
執事の叙階-2008年4月27日
僧侶のトンスラ-2008年4月22日
生年月日-1985年4月25日
名前-名前- 12月8日

教育

スモレンスク神学セミナー（2004）
モスクワ神学アカデミー（神学の博士号）（2006）
スモレンスク州立大学（歴史科学の候補）（2009）
ワルシャワのキリスト教神学アカデミー（神学博士）（2017）

学位

博士号神学
歴史科学の候補
神学博士

バイオグラフィー

1985年4月25日にスモレンスクで生まれました。
2002年に学校を卒業した後、彼はスモレンスク神学セミナーに入学し、2004年に卒業しました。 2003年に彼は歴史学部のスモレンスク州立大学に入学し、2009年に卒業しました。
2004年に彼はモスクワ神学アカデミーに入学し、2006年に神学の博士号を取得して卒業し、このトピックに関する論文を擁護しました。 「大祖国戦争中のスモレンスカ主教区。」
2006年に彼はスモレンスク神学セミナーの教師に任命されました。彼はまた、スモレンスク教区間神学校で教えました。 2007年に彼はスモレンスク教区管理局の書記に任命されました。彼はスモレンスク教区の教区評議会の書記でした。
2008年4月22日、スモレンスクの聖休眠大聖堂で、スモレンスクとカリーニングラードのメトロポリタンキリル、現在はモスクワと全ロシアの法王総主教が、スモレンスクの大司教である聖ヒエロマルティルセラフィムに敬意を表して出家生活に身を投じました。。
2008年4月27日、聖なるイースターの饗宴で、スモレンスクの聖なる生神女就寝大聖堂で、スモレンスクのメトロポリタンキリルがヒエロデアコンを叙階しました。
2008年6月15日、ペンテコステの饗宴で、スモレンスクの聖生神女就寝大聖堂で、スモレンスクのメトロポリタンキリルが修道司祭を叙階しました。
2008年7月12日、彼はスモレンスクの洗礼者聖ヨハネ教会の牧師に任命されました。
2010年5月5日、モスクワと全ロシアの法王キリル1世がペクトラルクロスを授与されました。
2010年、ブリャンスク州立大学で私にちなんで名付けられました。学者I.G. ペトロフスキーは、このトピックに関する歴史科学の候補者の学位論文を擁護しました 「1941年から1945年の大祖国戦争中の社会の社会的領域に対するロシア正教会の影響。（スモレンスク地方の資料に基づく） ".
2012年4月30日、彼はカティンでのキリストの復活に敬意を表して記念教会の牧師に任命され、そこで教区生活を組織しました。
2012年、聖なるイースターの休暇のために、彼はクラブを着用する権利を与えられました。
2014年7月以降-モスクワ総主教区の管理部門の従業員。 2015年3月9日、彼はモスクワ総主教区の管理部門の事務局長に任命されました。
2016年7月25〜31日、ロシア正教会の公式代表団の一部として、彼はクラクフでのワールドユースデーに参加しました。
2014年から2017年にかけて、彼はワルシャワのクリスチャン神学アカデミーの博士課程で学び、その後、このトピックに関する神学博士の学位論文を擁護しました。 "ŚwiętymęczennikSerafin（Ostroumow）、arcybiskupsmoleńskiorazjegoduszpasterstwo w Polsce i Rosji"（ "Hieromartyr Seraphim（Ostroumov）、ポーランドとロシアのスモレンスク大司教と彼の牧師省"）.
2017年5月4日のロシア正教会の聖教会会議（雑誌第30号）の決定により、彼はリュベルツイの司教、モスクワ総主教と全ロシアの牧師に選出され、青年問題のための教会会議部門。
2017年5月10日、ロシアの地で輝いたすべての聖人に敬意を表して教会で、モスクワ総主教区の長、サンクトペテルブルクとラドガのメトロポリタンヴァルソノフィによるモスクワのダニーロフ修道院の総主教の住居がありました掌院のランクに昇格しました。
2017年6月3日、至聖三者聖三位一体セルギウス大修道院の家父長制アパートの玉座の間で、彼は司教に任命されました。 2017年6月4日、ペンテコステの饗宴で、至聖三者聖三位一体のセルギウス大聖堂の聖体礼儀で、彼は司教に叙階されました。命名と奉献は、モスクワとすべてのロシアの彼の神聖な総主教キリルによって率いられました。
2017年5月から2018年7月まで-ロシア正教会の最高教会評議会のメンバー。
2017年5月22日から2018年7月28日まで、彼はモスクワのクルティツィにある総主教の中庭である、最も神聖な神の母の生神女就寝教会の牧師でした。
2017年7月17日、彼はロシア正教会の評議会間プレゼンス、教会教育およびディアコニア委員会に含まれ、2018年10月15日以降、神学および神学教育委員会に異動しました（Synod Journal No. 。80）。
2018年3月1日以降-ロシア国立社会大学人文科学部神学部長。
2018年7月14日のロシア正教会の聖教会の決定（ジャーナル番号48）により、彼はサンクトペテルブルク神学アカデミーの牧師、ペテルゴフの称号を持つサンクトペテルブルク教区の牧師に任命され、安心しました青年問題のためのシノダル部門の議長としての彼のポストの。
2018年7月31日、彼はサンクトペテルブルクとレニングラード地域の高等教育機関の学長評議会に入学しました。
2018年9月24日、彼は軍事医学アカデミー（サンクトペテルブルク）の学術評議会のメンバーに選出されました。
2018年10月15日（Synod Journal No. 94）は、大学の神学教育のための部門間調整グループに含まれていました
2018年12月8日、モスクワと全ロシアの法王キリル1世が准教授の地位を承認しました。
2019年4月4日、聖シノド（雑誌第33号）の決定により、彼はロシア正教会とフィンランド福音ルター派教会の協力に関する作業部会の共同議長に任命されました。

主要な科学的作品、出版物：

語リュベルツイの司教、モスクワ総主教と全ロシアの牧師に指名されたときの掌院セラフィム（アメルチェンコフ）。

モノグラフ

1.大祖国戦争中のスモレンスク主教区。 -スモレンスク、2006年.-- 192 p 。：病気。

2.ロシアの神学教育：スモレンスク神学校。歴史的なスケッチ。 1728-2008。 -スモレンスク、2010年.-- 352 p 。：病気。

3. 1941-1945年の大祖国戦争中のロシア正教会と社会（スモレンスク地域の資料に基づく）。 -スモレンスク：巻物、2012年.-- 256 p 。：病気。

4.親愛なる信仰、愛、そして真実。神品致命者セラフィム（オストルーモフ）、スモレンスクとドロゴブージの大司教、1880〜1937年の生涯と奉仕の歴史的スケッチ。 -スモレンスク：巻物、2012年.-- 304 p 。：病気。

5.ポーランドとロシアのスモレンスク大司教、聖殉教者セラフィム（オストロウモフ）の省。 -スモレンスク：スクロール、2017 .-- 416 p 。：病気。

主な記事（過去5年間）

19世紀前半のスモレンスク神学セミナー// 19世紀のロシアとヨーロッパにおける宗教教育。 --SPb 。：ロシアキリスト教人道アカデミーの出版社、2014年。
ポーランドとロシアの文化的つながりの発展における宗教的要因//ロシアと西部：文化の対話：記事のコレクション/モスクワ州立大学。 --M 。：文化の相互作用の研究センター、2015年。
聖殉教者セラフィン（オストルーモフ）の牧師カウンセリング経験、スモレンスク大司教、Rocznik Teologiczny、ワルシャワ2016、LVIII（1）。
XIX世紀後半のロシア神学校における神学教育：スモレンスク神学校// XIX後期からXX世紀初頭のロシアとヨーロッパにおける宗教教育。 --SPb 。：ロシアキリスト教人道アカデミーの出版社、2016年。
ポーランドとロシアの人々の間の和解の守護聖人としての神品致命者セラフィム大司教（オストルモフ）//ロシアと西部：文化の対話：XIX国際会議の記事のコレクション2017年3月22〜23日、第19号、パート私/ MSU。 --M 。：文化の相互作用の研究センター、2017年。
変化の時代における羊飼いと人々の間の連帯。「モスクワ聖職者への公開書簡」schmch。セラフィム（オストルモフ）、ベルスキーの司教1917年4月18日/ 5月1日//神学：東西の集会。ロシア国立社会大学の神学部の議事録。 -SPb。：Aleteya、2018年。
正統派：精神的および道徳的境界の動きの軌跡//世界の宗教の自由。対話への道：国際会議の資料。 -M 。：ジュリスト、2018年。

研究対象：ロシアの歴史、ロシア正教会の歴史、牧会学。

ガッチナスキーの司教、サンクトペテルブルク教区の牧師、サンクトペテルブルク神学アカデミーアンブローズの牧師は、ロシア正教会の最年少の司教の1人であり、彼はわずか41歳です。教会の明日は彼のような人々にかかっています。しかし、ヴラディカ・アンブローズと私が昨日振り返ると、彼の教会での生活には、彼が誰について、そして誰について話すかについて、すでに多くのことが含まれていることがわかります。

-従来の質問。あなたはソビエト時代に生まれ育ちました、あなたは他のみんなのようにソビエトシステムで煮込む必要がありました。あなたが教会に来たのはどうしてですか？

-私は本当にソビエトのシステムで煮込みました、そしてそれにもかかわらず、私は非常に自然に、私の非常に若い年から教会に入りました。当然、私はバプテスマを受けました。私はひとり親家庭で育ち、父は私が4歳のときに私たちを去り、母は私を育てましたが、祖母は私に決定的な影響を与えました。彼女は私の祖母から文字通り私に紹介されたのではなく、私たちの遠い親戚でしたが、精神的には彼女は私に非常に近いことがわかりました。戦争中、彼女は夫とチフスで亡くなった3人の子供を失い、彼女の村で家族全員を経営し、重い男性の仕事に従事していました。病気の妹は彼女の費用でした。私は喜んで村で彼らに会いに行きました。最初は休暇で、それから私が年をとると、ほぼ毎週日曜日になります。

信者の共同体が彼らの家に集まり、信徒の命令に従って、神聖な奉仕を行い、霊的な聖句を歌いました。祖母は、あまり読み書きができなかったにもかかわらず、すべての休日と多くの祈りを心から知っていました。イースターによると、彼女は大きなシートの形をした古い壁掛けカレンダーを持っていました。これは、大四旬節が始まるとき、イースターやイースターに関連する他の休日があるときに彼女自身が計算したものです。そして彼女は村全体に知らせました。彼女は冬の間ずっと2つのことに専念しました：彼女は暖かい綿の毛布を縫い、聖典を読みました。彼女だけが聖書を持っていたので、彼女の村のすべての住民は、祖母が手配した聖なる歴史の出来事について知っていました。これらすべてが私に大きな印象を与えました。私たちの街には教会はありませんでした。私はクルスク地方のジェレズノゴルスクで育ちました。それは若いコムソモールの街でした。集落の近くに教会がありました。しかし、教会について、神について、祈りについての第一印象は、主に私の祖母から来ました。

同時に、私はすべてのソビエトの子供たちのように暮らしました-私は学校に行き、先駆的なネクタイを着用しました。もちろん、私の家族は牧師の家族と同じように育ちませんでした。結局のところ、司祭の子供たちは、コア、基盤を持っていたため、開拓者にもコムソモールのメンバーにもならないことがありました。その意味で、私には核心も基盤もありませんでした。私は孤独でした-私たちのかなり大きな（当時の人口は7万人）若い都市では、仲間の中に信者はいませんでした。私にはそう思われる。後で私は大司祭アレクサンダーアンドロソフが私たちの街で育ったことを知りました。そして彼の最初の原住民は聖職者になりました。確かに、彼は最初に医者になり、次に司祭になりました。

私は仲間の中に霊的に親しい人がいなかったので、みんなと一緒に流れに乗って行きました。彼は開拓者であり、コムソモール組織に所属していました。しかし、私はそれらをある種のイデオロギーとしては決して認識しませんでした。私にとって、これらの組織は、私が正当な目的に注ぎたいと思っていたエネルギーを実現する方法になりました。そのような実装は可能でした-コムソモールを通して、パイオニア組織を通して、結局のところ、多くの善行がありました。しかし、これはおそらくいくつかの低いレベルでしかありませんでした。なぜなら、高いレベルが腐敗していたからです。それでも私たちはそれを知っていました。私は学校のコムソモール組織の秘書でさえありましたが、同時に私は信者であり続け、教会に行き、クリロで歌いました。そして後に彼は入植地の教会にもっと頻繁に旅行し始め、ビリニュスとリトアニアの現在の大司教、イノケンティとポノマーの服従を運び始めました。彼は当時若く、私に消えない印象を与えました。羊飼いとして、司祭として、正直で純粋な人として、教区民の真の父と真のクリスチャンになるために努力しました。私は子供の頃から彼のイメージを目の前に持っていました。

そして、彼らは私を通り抜けました。亡くなった隣人の一人は、学校に来て私の「宗教への情熱」について話すのが大好きでした。私はよく家で歌ったり読んだりしました。事実が確認され始めたとき、教会の祖母は、心のシンプルさと喜びをもって、教会に行き、歌い、歌い、そして読む信者の少年についてスパイに話しました。私は隣のオリョール地方の寺院を選ばなければなりませんでした。毎週日曜日と休日に彼は70キロを旅し始めました。そこで彼は聖歌隊を管理し始めました。しかし、彼らはそこでも私を追跡し、最も深刻な方法で私を選択の前に置きました。私が選んだ。私は神学校に行き、コムソモールのカードを置くと彼らに言いました。それから彼らは私をコムソモールの市委員会に召喚し、私に勧め、チケットを取り戻すことを申し出て、高等党学校での仕事を手配することを約束しました。しかし、私の心は何か他のものを切望していました。素朴なことで、私はすべてが簡単にわかると確信していました。私は神学校に入り、司祭になりました。あるいは、主は私のような人々が経験した恐れから故意に私を救い出してくれたのかもしれませんが、それよりも一世代年上です。結局のところ、そのような状況で神学校に入学することはほとんど考えられませんでした。試みは悲劇的に終わり、誰かが精神病院に行き、誰かが軍事訓練のために呼ばれました、一般的に、あらゆる種類の障害が修正されました。彼らが私に「あなたは入ってよろしいですか？」と尋ねたとき、私は非常に誠実に答えました：「はい」。彼らはただ私を笑った。確かに、驚いたことに、市の委員会の何人かのメンバーは、選ばれた道と幸福で私が成功することを心から望んでいました。

学校の先生方にとても感謝しています。これらは、特定の指示にもかかわらず、私が中等教育の証明書を受け取らないようにするために、それを受け入れず、当然の評価を与えた人々でした。唯一の誤った評価は校長によって私に与えられました：社会科では、彼は私に「3つ」を与えました。試験でソビエト連邦の宗教に対する態度に関する質問を受けたことをよく覚えています。私は国家イデオロギーの観点から明確かつ正確に答えました。社会科学の先生でもある部長は、私の良い答えに不満を持って、「あなたはまだ信者です。つまり、あなたは社会的に未熟な要素なので、3つ以上与えることはできません」と言いました。

また、クラスメートの保護者の方からも、証明書を渡さないと卒業パーティーが邪魔されるとのことでした。そして、私のクラスメートも私を支持しました。私の若い頃に特別な方法で経験された人生のこの困難な瞬間における人間のサポートに感謝しています。その時、これらの人々を通して、主ご自身が私を支えてくださいました。

なぜこれが私の人生で起こったのですか？一方で、私は当時のソビエトの若者の通常の道をたどり、他方では、神と教会は私の心の中に住んでいました。これには奇跡が見えます。それはおそらく、私の遠い親戚の一人の祈りを通して起こりました。私は彼女を見たことがない。修道女アポリナリアは彼女の名前でした。 12歳のとき、彼女はポラツク修道院に送られ、閉鎖されるまで一生そこに住んでいました。その後、彼女は故郷のクルスク地方に戻りました。戦後、ポラツク修道院は再開されましたが、破壊され、住むことができませんでした。彼女は家での日々を終え、そこで埋葬されました。彼らは私に彼女について多くのことを話してくれました-物語から判断すると、彼女はとても明るい人で、本当のクリスチャンでした。彼女にはたくさんの愛があり、驚くべき良さでした。そして、彼女は私の母の先生の一人でした。戦争中、私の親は数ヶ月の母親なしで残されました-私の父は最前線にいました。彼女は私の祖父のいとこによって育てられました。修道女アポリナリアは養母の親戚であり、彼女は子供を孤児院に送るのではなく、連れ去ることを主張した。

血で彼女は私から遠く離れていて、私は彼女を見たことがありませんが、私はいつも彼女との精神的な親族関係を感じています。彼女の祈りを通して、私が今の自分になったように思えます。

孤児院で

--Vladyka、なぜあなたは修道院の道を選んだのですか？

-福音書には、これについて次の言葉があります。誰が収容できるか、彼に封じ込めさせる（マタイ19、12）。人が急いでいる理由は私にはわかりません：僧侶のトンスラを取るかどうか、結婚するかどうか。子供の頃から、この道は教会に仕え、自分のすべてを完全に与えたいという私の願望によって決定されました。子供の頃、私は聖人たちの生活を読むことに魅了されました。母が寝ていないことで私を叱らないように、カバーの下で懐中電灯をつけた方法を覚えています。そして、12月のLivesを読みました。すると教会の本はほとんどなく、偶然この本に出くわしました。私は柱にとても刺激を受けたので、私の意見では、私は5年生か4年生でしたが、夏に村で禁欲主義の計画を実行することにしました。彼は私の祖母の家の中庭に立っていた夏の台所で厨房に行きました。私は自分で毛布と敷物を作り、祈りと断食をすることにしました。でも、夜はとても寒かったので、朝までで十分でした。

そのような幼稚で若々しいロマン主義-誰もがいつかそれを持っているべきだと私には思えます。跡形もなく通過すると悪いです。彼は人の魂に何かを残さなければなりません。子供の頃、思春期は人が素晴らしい衝動にふける時であり、彼のロマンチックな願望に従います。もちろん、それから彼らは幾分鈍くなる。あなたは自分自身と人生の真実を知るようになり、毎年あなたはこのロマンスにどれだけ対応していないかをよりよく理解します。しかし、衝動は与えられます。子供の頃、若い頃に出会ったものはすべて素晴らしいカバーを織り、その下から抜け出したくないと気づきました。私が神学校に入学したときでさえ、私は僧侶になりたいと思っていましたが、それは明白ではなく、潜在的で、おそらく無意識でした。どうすれば修道院が何であるかを知ることができます！私はそのような奇妙な願望を持っていました：僧侶になりたいが、修道院に住んではいけません。モスクワ神学セミナーで勉強している間、私は修道士のトンスラがどのように保持されているかを繰り返し観察しました。最初のものは私に本当に感銘を与えませんでしたが、2番目のものは私に考えさせました。そして3年目に、私のクラスメートの1人も修道誓願をしました。そして、私は洗い流し始めました。それはまるで、途中で突然何かの障害が現れたようで、それを克服することなく、私は単に途中で続けることができませんでした。この気持ちはとても強く、鮮やかだったので、私はすぐに決断を下し、みんなを苛立たせ始めました。私は教室のメンター、告白者、父親のキリル（パブロフ）と話をしました。シリル神父から、規則に従った場合と同様に、彼は僧侶のトンスラに対する書面による祝福を受けました。そして、この問題-僧侶になりたいという私の願望と修道院に住むことへの恐れとの間の矛盾-は、どういうわけか非常にうまくそして正しく解決されました。 MDAiSは、トリニティ-セルギウス修道院の修道院にありますが、学問的な生き方があり、それでも少し異なります。勉強中は出家生活をしていましたが、出家生活とは少し違った生活を送っていました。

軍隊の後、私は面白い夢を見ました。私はオプティナ・エルミタージュを見て、モンク・アンブローズの遺物を崇拝しました。そして私は今までに行ったことのない教会にいました。そして、映画「オプチナの光」を見て、オプチナのすべてが私の夢の中で見たように配置されていると確信しました。私の心はひどく反対されました：私はオプティナ・プスチンに行きたくないのですが、なぜ私はこれをすべて夢見たのですか？..私は夢を忘れました。しかし、新しい名前を付ける少し前に、私のトンスラが実行されたとき、私は彼を思い出しました。そして、彼はオプティナの僧侶アンブローズの名前を受け取りました。彼はそれについてほとんど知りませんでした。

これは予想外でした。オプティナの聖アンブローズは私にとって見知らぬ人だったので、最初は内部の不快感さえ経験しました。私はいつも祈っていたサロフのセラフィム僧侶がとても好きでした。彼は私の同胞でした。しかし、次第に私は聖アンブロジウスを知るようになり、彼は私にとても親しくなりました。

出家生活の最初の数分から、人間の意志は断ち切られました-あなたはあなた自身の意志であなたが望むものではなく、主があなたに与えるものを手に入れます。そして、主はあなたがそれを必要とする理由と、それがあなたの人生にどのような意味を持つかをよりよく知っています。

-Archimandrite Kirill（Pavlov）についてもう少し教えてください。

— 私は偉大な人々の近くにいることを決して望んでいませんでした。どういうわけか、私はいつも、第一に、彼らは私に任されていないと思っていました、そして第二に、これは単に私のレベルではありません、私はそれらに対処するためのそのような難しい質問をすることはできません。そして、キリル神父が、彼の力、時間、健康を奪う最もばかげた、愚かな質問を含む、あらゆる種類の質問をする多くの人々に囲まれているのを見たとき、私はいつも彼を気の毒に思いました。それが私が彼のところに来た理由です-私が本当にそれを必要としたときだけ。

彼についての最も重要な印象は、彼が大いなる愛の人であるということです。これは何よりもまずです。彼がペレデルキンからトリニティ-セルギウス大修道院に来たとき、大修道院ですべてが変わりました：最も怠惰な人は勤勉になり、最も不注意になりました-責任があります。確かに、それはまるで太陽が大修道院の上に昇っているようでした。

私は神学校の聖歌隊を指揮し、キリル神父が食堂で祝った後期の聖体礼儀でよく歌いました。これらは静かな喜びと平和に満ちた忘れられないサービスでした。キリル神父の愛と注意は素晴らしかった。気分が悪いときに合唱団に来ることもあれば、歌うのが嫌いなこともあり、感情的に振る舞うことができました。そして彼は、慰めとして、毎回私を彼の祭壇に招待するか、バケツの水を持った大規模な奉仕のプロスフォラを誰かに渡しました。感動し、慰められました。これらの神聖な奉仕の間に、私たちは彼の最愛の「ケルビム」、オールドサイモン、そしてテオファネスによる「世界の恵み」を歌いました。

ある事件を覚えています。典礼の間、福音が読まれていたとき、狂ったか特別に送られた人が突然説教壇に駆け寄り、彼は手に石畳を持っています。高台の少し右側の祭壇には、キリル神父が立っていました。そして、この男は祭壇に石畳を投げます。石は山岳地帯に到達し、ガラスに書かれた復活した救世主のイメージを壊します。ゴロゴロと鳴り響き、寺院をハミングします。そして、石畳が彼から数センチ離れて飛んだが、父キリルは動かずに立っている。そして、彼は何も起こらなかったかのように仕えました。彼は異常に明るい人です。人々は、そのような人々の中で特別な何かを探すという間違いを犯します。たとえば、未来を見る能力などです。これは間違っています。まず第一に、彼らの中にクリスチャンの生活の例を見る必要があります。これはすでにたくさんあります。少なくとも恥ずかしいことにはなりますが、ほとんどの場合、自分で何かを修正しようとします。そして、大修道院でのシリル神父の出現はすべてこれを証言しました：明白な罪人の多くはしばらくの間部分的に正義になりました。彼の人々への影響は甚大でした。彼は大きな声を持っていなかった、彼は説教の贈り物を持っていなかった。しかし、彼は平和な精神の担い手であり、彼の愛をもって、彼の平和をもって何千人もの人々の心を征服しました。

掌院マシュー（モルミル）と弟子たち

-もう一人お聞きしたいのは、掌院マシュー（モルミル）です。

— マシュー神父は伝説です。彼は父シリルのように、彼女の心であるラヴラの顔でした。まず第一に、彼らは僧侶セルギウスを見るために大修道院に行き、第二に、マシュー神父の聖歌隊に耳を傾けました。 Lavra合唱団の歌唱が標準でした。多くの人々の努力にもかかわらず、多くの人々が現在マシュー神父の方法を使おうとしているという事実にもかかわらず、最も才能のある模倣のために彼を超えることはできません。彼の学校は彼と一緒に行きました。もちろん、その残骸があり、もちろん、彼が蒔いた種は他の聖歌隊で実を結びました。ソビエト時代、彼は多くの修道院の歌の伝統を守りました。彼はこの火を支持し、それから：閉じた後に再び開くと、回廊は彼の手から救われた火を受け取りました。彼が一人でそれをどのように行うことができるかはまだ私には明らかではありません。もちろん、彼はカリスマ性を持っていました。それは、この贈り物を握ることができる手に与えられた、不気味な神の贈り物です。彼は何度も聖公会の奉仕を提供されたと言われましたが、彼は拒否しました。それは真実のように見えます。私はマシュー神父をよく知っていました。彼は聖歌隊なしでは生きられず、音楽なしでは生きられませんでした。それは彼の最も重要な神経であり、彼の心はそこにありました。

私は1985年に彼に会いました。15歳の少年として、ラドネジの聖セルギウスの記念日を祝うためにラヴラに到着しました。食堂に入って、聖歌隊の音に打たれました。おそらく70人が立っていて、この合唱団はとても美しく、驚くほど力強く歌ったので、その力で近くにいる人たちをほとんど物理的に一掃しました。私はこれを聞いて、感心して聞いて、思いついたのです。いつかこの合唱団でも歌うとしたらどうでしょうか？..しかし、私は自分に言い聞かせました。

数年後、そこにたどり着くことができたとき、私の幸せは際限がありませんでした。そして、それはすべてこのようになりました。私が神学校に入ると、私は神学校の司教合唱団に入り、摂政のマーク・ハリトノビッチ・トロフィムチュクに行きました。その中である種の奉仕を歌い、この聖歌隊では歌えないことに気づきました。ある種の失望がありました。その上、マシュー神父が合唱団のために組織したオーディションのリストに載っていなかったことに、私は大きな悲しみを覚えました。そして、私はリストから外れて、ひたすらオーディションに行きました。もちろん、その前はとても心配して祈っていました。私はジョン神父（クレスチャンキン）に、マシュー神父の聖歌隊なしでは自分自身を想像することはできず、彼らが私をそこに行かせなければ神学校を去るだろうとさえ書いた。ヨハネ神父が私に書いたもの：「あなた自身を悩ませてください、そしてそれはあなたのためです。」そして、私はマシュー神父のところに行きました。マシュー神父は、彼らが今言っているように、創造性を愛し、私の議論に興味を持って耳を傾けました。そして彼は私を2時間テストしました。私は彼と一緒に行進し、ほとんど子羊のように出血しました...私の音楽的能力のこのテストの後、彼は電話を取り、番号をダイヤルし、次のように言いました。それから私の歌手の一人が間違ってあなたのところにやって来ました。彼はすでに私と一緒に歌っていました。必要に応じて、私のリストから誰かを選ぶことができます-私はまだそれらのすべてを聞いていません。彼に私と一緒に歌い続けてほしい」と語った。その後、彼は電話を切り、明日リハーサルに来なければならないと言った。それで私は人間の声と心のこの巨大な要素に飛び込みました。私は自分自身を覚えています。最初は、マシューの聖歌隊の声で聞こえたある種の苦痛を伴って、精神的なひもを伸ばして、力強く、大声で歌おうとさえしませんでした。

そして、修道誓願をしたとき、私は自分で聖歌隊を組織するように指示されました。その後、マシュー神父と私は反響して歌いました。彼は右側にいて、私は左側のクリロにいました。彼がコンサート合唱団を作ったとき、私の合唱団のほとんどは彼の一部であり、彼は彼女と一緒に働きました。

マシュー神父はとても熱心な人でした。私たちは皆、これを非常に強く感じました。人間ではなく、火です。ボルテックス。彼の近くにいるのは時々怖かった。彼が歌っている間にあなたのところに来たとき、特にあなたが何か間違った歌を歌っていた場合、すべてが中が冷たくて畏敬の念を抱いていました。

しかし、人生において彼は驚くほど親切な人でした。本当に、オセチア人は親切でした：私が彼の独房に来るたびに、彼は持っていたものすべてを手に入れましたが...彼はほとんど何も持っていませんでした。彼の最も重要な宝物はメモでした。彼に提示された他のすべてのものは、彼は再配布し、配布しました。彼が親戚に与えた海外旅行で受け取ったお金。彼は本当に本物の僧侶でした。彼のすべての成功、彼が達成したすべてのこと、彼は修道士セルギウスに帰した。彼はそう言った：「私は僧侶セルギウスに行きます、私は彼に尋ねます、彼は去りません。」そしてそうだった。マシュー神父は私の運命において大きな役割を果たしました。私がスレテンスキー修道院に移ることを主張したのは彼でした。スレテンスキー修道院には摂政がないことを知っていた彼は、文字通り私を知事のティホン神父（シェフクノフ）と電話で強制的に接続し、私の将来の人生を決定しました。彼の権威と祈りのおかげで、私は今日持っているものを手に入れました。そして、私に人生、教会生活の始まりを与えてくれたのはマタイ神父でした。

私たちはさまざまな関係、複雑な関係を持っていました。数ヶ月間、あいさつをしなかった時期がありました。私は合唱団の管理だけでなく、特定の生活状況でも彼の例に従いました。彼は大変でした-そして私は大変でした。彼は原則に基づいていた-私は遅れをとらなかった。それで、私たちが数ヶ月間関係を断ち切ったという事実にさえ行きました。そして同時に、これらすべての月の間、心の驚くべきつながりがまだ感じられました。情熱的な人が来たとき、私たちは仲直りしました：分裂は私たちに私たちの関係の価値を示しました。

マシュー神父は非常に早く地球の谷を去りました。彼の葬儀は彼の人生の仕事と何千人もの人々の愛の勝利となりました。何千人もの人々が彼の埋葬で「聖人との休息」と「永遠の記憶」を歌ったことを忘れることはできません。心臓が鼓動を飛ばし、鳥肌が立ちました。私は私の人生でそのような葬儀を見たことがありません、そしておそらく私はそれを二度と見ることはないでしょう。

-スレテンスキー修道院の聖歌隊である摂政時代を見逃していませんか？

-懐かしさが訪れることもあります…あの時のあたたかくて意外と明るい思い出がたくさんあります。スレテンスキー修道院の聖歌隊は当初、16〜20歳の子供で構成されていました。聖歌隊には、経験豊富な教会の歌手はわずかしかいませんでした。もちろん、パン種として、何人かの人々がこの集団に紹介され、彼らは私のラヴラ合唱団とマシュー神父の合唱団で歌いました。これがなければ、私が目指していた教会の成就を達成することは不可能だったでしょう。もちろん、スヴェシュニコフアカデミーを通過した男たちのプロとしての資質とヴィクトルセルゲエビッチポポフの手は驚きと賞賛を引き起こしました。しかし、教会の歌には専門的な資質だけでは不十分です。心が歌う必要があるので、人々に伝える必要のあるすべてのものを通り抜けることができます。そしてもちろん、この点で私はたくさんの仕事をしなければなりませんでした。大変でしたが、私にとっては幸せな時間でした。学校から、あらゆる種類の「ハック」からリハーサルに来たとき、私は文字通り彼らを彼らの感覚に導き、すべてをゼロから始めなければなりませんでした-彼らにはそのような多様性と乱れた感情がありました。歌った後、神聖な奉仕の後、聖歌隊は望ましい状態になりましたが、それから一週間再び去りました-そして壊れて戻って緩みました。そして再び、マシュー神父が言ったように、それを滑らかにする必要がありました。

今年、私はこの素晴らしいチームをSPbDAに招待し、彼らはここで素晴らしいコンサートを行いました。私たちはコンサートの印象をさらに数ヶ月間生きました。私は彼らが自分自身を通して歌ったすべてを渡しました。まだいくつかのことが私と一緒に行われていました-そして私はすべての私の腸、私の脳でこのプロセスに含まれていました。私は肘掛け椅子に座っていましたが、私は再び聖歌隊を管理しているように見えました。心臓が飛び出し、圧力が飛び出しました。ステージに上がることを考えていたのですが、できないことに気づきました。 6年以上の間、私は摂政の練習をしていません。もちろんそうですが、神学アカデミーの男性合唱団を祭壇に招き、「Grant me、Lord ...」と歌うこともあります。私はまた、私たちが賞賛に出かけるとき、すべてのアカデミック合唱団を一度に管理するのが大好きです。しかし、これは非常にまれにしか発生しません。私はプロの合唱団長ではなく、独学です。

-あなたの好きな教会の聖歌は何ですか？

— 四旬節と聖週間の聖歌。私は復活につながるそれらの瞬間について非常に心配しています。

-あなたはモスクワ神学校（MDAiS）の学生であり、現在はサンクトペテルブルク（SPbDA）の校長です。違いを教えてください。

— それらは非常に異なります。 MDAの卒業生として、私は新しい土壌に落ち着くのが困難でした。しかし、各学校は、各人と同様に、独自の顔と性格を持っている必要があります。顔は歴史的現実、状況に依存します。精神的な学校を複製することは不可能です。 MDAはLavraの壁の中にあり、これはその大きなプラスであり、神学校にとって理想的な選択肢であると言えます。聖セルギウスの大修道院の壁の中ではっきりと表現されている出家の伝統の欠如は、ここ、サンクトペテルブルクの学校の壁の中で感じられているように私には思えます。そして、それは私だけでなく、この食べ物を切望する何人かの学生によってさえ感じられます。

サンクトペテルブルクでは、私たちは正しいです。多くの風に利用できます。それはまたそれ自身の方法で和らげます。私たちの生徒は、温室の状態ではなく、自然の状態で精神的に成長します。そして、これは世界の将来のミニストリーに良い経験を与えます。

-志願者の学校教育の一般的な衰退は感じられますか？

-毎年、それはより明確になります。現在中等学校で行われている教育は、精査に耐えられません。結局のところ、世俗的な大学の卒業生が私たちのところにやって来ます、そしてそれらの中ですべてが有能に書くことができて、彼らの考えを十分に明確に表現することができるわけではありません。これが私たちの時代の惨劇です。私は道徳教育についてさえ話していません。それは、完全に欠席していなくても、個々の思いやりのある教師のおかげです。今ではすべてが個人にのみかかっています。

--Vladyka、精神教育の主な目標は何ですか？神学校を志向せず、平信徒であり続け、この立場で教会に奉仕し、神学教育を受けたいと願う人々のために、神学校やアカデミーで勉強することは可能ですか。

— ロシアでは、神学校やアカデミーで聖職者や教会の科学者が訓練されていることが起こりました。そして絶対多数が叙階されます。もちろん、私たちの神学校はまず、クリスチャンとしての模範と模範となる聖職者を教育する必要があります。ロシアでの開発が80年間意図的に停止された教会科学を忘れてはなりません。宗教教育を受けたい一般の人々は、他の教育機関で学ぶことができます。このために、正教会の大学が設立されました。私は彼らを将来の司祭のための神学校と混同したくありません。ヨーロッパでは、僧侶や僧侶が神学部の世俗的な大学で勉強しています。しかし、私たちの考え方は異なります。私たちの国では、これは教会生活の基盤の侵食につながるのではないかと心配しています。これは今日すでに起こっています。私たちのスピリチュアル教育のモデルは維持されなければならないと私は確信していますが、同時にそれは絶えず改善されなければなりません。今日の宗教教育機関の主な問題は、教育と科学的研究のレベルです。今日、神権の教師の中には、科学的な仕事の方法を所有している人はほとんどいません。彼ら自身が最高レベルでそれに従事しており、資格のある科学的指導者になることができます。まず第一に、私たちは自分自身を変える必要があります-科学の道に沿って大学院生を本当に導くことができるような教授を持つために。これまでのところ、世俗的な教授は私たちがこの問題を解決するのを手伝ってくれています。

-教えてください、クリスチャンの霊的で内面的な生活の中で何が勝つべきですか-喜びか悲しみか？人々は私たちが私たち自身の罪と世界の状態について微笑んだり悲しんだりするのを見るべきでしょうか？

-キリスト教は喜びの宗教です。いつも喜んで、絶え間なく祈り、すべてに感謝します-聖なる使徒パウロ（1テサ5、16-18）から素晴らしい人生のアドバイスが私たちに与えられています。人々は、人を救うためにこの世に来られた方によって変容した人々を私たちの中に見るべきです。私たちは自分の罪のために、祈り、告白、悔い改めの働きのために、罪のために泣き悲しみを残さなければなりません。それについては、神、告白者、そして私たち自身以外は誰にも知らせません。寛容なキリストの愛は、喜びと幸福、笑顔、優しさ、そして私たちのすべての過ちと失敗にもかかわらず、主が私たちを彼の腕の中に受け入れるのと同じ愛によって、人々と全世界の前で私たちの目に反映されるべきです。

履歴書

AMBROSIY（エルマコフ）、ガッチナの司教、サンクトペテルブルク主教区の牧師。 1970年にクルスク地方のジェレズノゴルスク地区ルシュキの村で労働者の家族に生まれました。 1982年以来、彼はクルスク教区とオリョル教区の教会で服従を行った。高校を卒業して軍隊に勤めた後、彼はモスクワ神学セミナーに入学しました。 1994年4月7日、モスクワ神学校および神学校の学長、ドミトロフのフィラレット司教によって、トリニティセルギウス大聖堂のトリニティ大聖堂で、彼はアンブローズの僧侶に敬意を表して、アンブローズという名前で出家生活に身を投じられました。オプティナ。 1994年5月29日、ドミトロフのフィラレット司教がヒエロデアコンの階級に叙階されました。

1994年9月に彼は神学校とアカデミーの学生の新しく形成された学術合唱団の合唱団長に任命されました。

1994年10月8日、ラドネジのセルギウスの記念日に、彼はピンスクとルニネツのスティーブン司教によって修道司祭の階級に叙階されました。

1995年6月に彼は神学校を卒業し、同じ年の8月に彼はモスクワ神学校の最初の年に入学しました。 1999年6月、彼は神学の博士号を取得してアカデミーを卒業し、「聖ヨハネスクリュソストムの救済論」というトピックに関する聖師父学部の論文を擁護しました。

モスクワ神学アカデミーを卒業した後、彼は神学校に教師と学術合唱団のディレクターとして残されました。 2000年8月、法王アレクシイ2世の命令により、彼は牧歌コースの副学長に任命され、後にモスクワのスレテンスキー修道院でスレテンスキー神学校に変身し、修道院の同胞団に任命されました。スレテンスキー修道院に滞在している間、彼は修道院の学部長とお祝いの僧院合唱団の合唱団長の服従を行いました。

2004年6月3日、神の母のウラジミールアイコンの饗宴で、モスクワ教区の牧師であるオレホヴォズエフスキーのアレクシー大司教がヘグメンの階級に昇格しました。 2004年12月28日、ヴェリー大司教の神品致命者ヒラリオンの饗宴の日に、法王アレクシイ2世が掌院に昇格しました。

2005年3月26日、法王アレクシイ2世は、ケメロヴォ教区の牧師であるプロコピエフスキー司教に掌院アンブローズ（エルマコフ）を任命しました。 2006年7月19日、彼はモスクワ教区の牧師であるブロニツキー司教に任命されました。 2008年10月6日、彼はガッチナの司教、サンクトペテルブルク教区の牧師、サンクトペテルブルク神学校の学長に任命されました。 2011年4月2日、彼はサンクトペテルブルク教区の宗教教育およびキリスト教教育学部の議長に任命されました。

アレクサンドル・ヴァシリエヴィッチ・スヴェシュニコフ（1890-1980）-州立アカデミックロシア合唱団の創設者兼指揮者。

Viktor Sergeevich Popov（1934-2008）-全連合ラジオおよびテレビのビッグチルドレンズ合唱団の芸術監督兼主任指揮者。

31/01/2017

2016年は、サンクトペテルブルク教区の生活の中で明るい出来事が豊富ではありませんでした-少なくとも、スモリヌイが聖イサアク大聖堂を教会に与えることに同意した2017年の初めと比較して。

V ちなみに、この話は、実際のサンクトペテルブルクの聖職者とはほとんど関係がなかったモスクワ総主教区の中央装置の生活からのプロットである可能性が最も高いです。記憶に残るものから-次の宗教的な行列は、アレクサンドル・ネフスキーの遺物の譲渡の日に組織されました。ネフスキー（見込み客）、テレビ、音楽のある軍隊、100万ルーブルの費用が重なっています。 5万人が参加しました。

正教の勝利のこの明確な証拠は、たった1つのことによって影が薄くなりました。まったく同じ数の信者がイードアルアドハーに参加しました。

1.メトロポリタンバルサヌフィウス（1）
2.クロンシュタットナザリの司教（4）
3.ペテルゴフのアンブローズ大司教（2）
4.大司祭SergiyKuksevich（5）
5.大司祭ジェナディズベレフ（3）
6.チフヴィンとロデイノポリスキームスチスラフの司教（-）
7. Tsarskoye SeloのMarkell司教（6）
8.大司祭セルギー・スダコフ（7）
9.修道院長ソフィア（シリーナ）（8）
10.大司祭ピーター・ムヒン（-）

1. 2016年 メトロポリタンバルサヌフィウス彼の影響力のすべての要素を保持しました：教区と大都市の長に加えて、彼はモスクワ総主教の事務のマネージャーであり続け、義務によって、常に総主教と連絡を取りました。しかし、年末に教会が聖イサアク大聖堂を押収したことは、明らかに完全に家長（またはもっと影響力のある人）のメリットであることは注目に値します。スモルニーは、ロシア正教会の長の要請を受けて大聖堂を引き渡すことに同意し、同じ要請で1年前に書かれたメトロポリタンバルサヌフィウスの手紙を冷静に無視しました。モスクワはまた、このプロセスにイデオロギー的な支援を提供しました。家父長制の主任弁護士であるアベス・ゼニア、報道機関のウラジミール・レゴイダの長、そして「プーチンの告白者」で有名なエゴリエフスクのティホン司教（シェフクノフ）がサンクトペテルブルクにやって来ました。大聖堂の移転について話すピーターズバーグ。同時に、教区の1人の講演者がジャーナリストとのコミュニケーションを許可されていませんでした。教区とスモルニーの間の複雑な関係についての話と一緒に、これはすべて、メトロポリタンバルサヌフィウスの影響の程度がそれができるほど大きくないという事実を証明しています。

2. クロンシュタットのナザリー司教彼はアレクサンドルネフスキー大修道院の知事であるという点で強い。第一に、これは非常にステータスの高い場所です。第二に、それは多くの巡礼者を引き付け、そしてそれは、スポンサーも少なくないと信じられています。 Lavraには、アイコンペインティング、陶器、ジュエリーなどの独自のワークショップがあります。 Vladyka Nazariyは、彼らのために新しい図像のプロットを発明しました。それは、旧約聖書の三位一体の前で、大修道院を背景にしたアレクサンドルネフスキーです。

3. ペテルゴフのアンブローズ大司教サンクトペテルブルク神学アカデミーの学長であり、連邦レベルの教会大学です。これは彼に影響力と独立性を与えます。さらに、彼は公共圏で最も活発なサンクトペテルブルク教区の司教であり、しばしば代表的な職務を遂行しています。アイザックに対する教区の最後のキャンペーン中に、博物館の館長ニコライ・ブロフとの公開討論で教会を代表したのはヴラディカ・アンブローズでした。今回は彼の助けは必要ありませんでした。

4. 大司祭SergiyKuksevich教区政権、つまり官僚機構全体の秘書です。専門家によると、事件にほとんど関心がなかった前のメトロポリタンウラジミールの時代には、セルギウス神父は実際に教区で最も重要でした。現在のメトロポリタンのバルサヌフィウスは事件を監視していますが、彼はしばしばモスクワに向けて出発したり、家長と一緒にプロパティを旅行したりします。

5. Tsarskoye Seloのアセンション大聖堂の牧師とプーシキン地区の学部長（この地域のすべての教会の学芸員）のポストは、それ自体では影響力を提供しません。 大司祭ジェナディ・ズベレフ..。しかし、すべての説明によれば、彼はモスクワにセルゲイ・ラブロフのレベルで非常に高位の精神的な子供を持っています。しかし、一部の専門家は、ジェナディの父親の影響を認識しながら、特定の名前は「プーチンがシェフクノフに告白するシリーズの伝説」であると信じています。昨年９月に行われた立法議会選挙には、少なくとも１人の候補者が参加し、首席司祭に近い人物としての地位を確立した。そして彼は負けました。ジェナディ神父が実際にこの候補者の勝利にどの程度関心を持っていたかは不明ですが、それ自体、この話は専門家によって記憶され、彼らの評価に影響を与えました。

6. チフヴィンとロデイノポリスキームスチスラフの司教正式には、サンクトペテルブルク主教区とは何の関係もありません。それは、独自の主教区であるチフヴィンを持っているからです。 2013年、サンクトペテルブルクの主教区は4つの部分に分割されました。都市自体と、チフヴィンを含む3つの地域の主教区です。それらはすべて独立していて独立していますが、サンクトペテルブルクメトロポリタンに統合されています。サンクトペテルブルクメトロポリタンは、旧兄弟連合共和国のCISとして正式な意味しかありません。しかし、専門家によると、VladykaMstislavはまだサンクトペテルブルクの領土に関心を持っています。

7.他の牧師の同僚（つまり、教区のない司教）とは異なり、 TsarskoyeSeloの司教 マーケル独自の構造はありません-LavraもTheologicalAcademyもありません。したがって、評価は彼らよりも低いことがわかります。しかし、司教であるため、彼は完全に彼から姿を消すことはできません。

8.位置 大司祭セルギー・スダコフ-教区の財政経済部門の議長-印象的です。しかし、実際には、この分野のすべての基本的な決定は大都市によって行われるため、彼の影響力はそれほど高くありません。しかし、セルギウス神父はヴラディカ・バルサヌフィウスと同じ名前を持っており、彼はモルドヴィアから彼の後に来ました。平均的なスキルのサンクトペテルブルクの僧侶は、彼らが親戚であるかどうか疑問に思っていますが、彼らは直接尋ねることをあえてしません。

9. ノヴォデヴィチ修道院ソフィア修道院長一部の人は、ドミトリー・メドヴェージェフの学生だと考えています。少なくとも彼女は、彼が法学部で教えていた数年間、法学部で勉強しました。しかし、メドベージェフとの友情は、ゲオルギー・ポルタフチェンコとの良好な関係とは対照的に、ほとんどの人を助けませんでした。彼らが言うように、彼女も自慢することができます。

10. 大司祭ピーター・ムヒン-8つの既存の寺院と2つの投影された修道院の修道院長。含む-スモルニー大聖堂の教会とマリインスキー宮殿のホーム教会に移されました。このおかげで、彼は最も重要ではありませんが、権力の最も活発な部門、そして一般的には政界に近いです。ピーター神父の影響を評価するために、立法議会の議員がマリノフカ（彼が牧師である2つの計画された教会の1つ）の教会の建設にどれほど粘り強く同意しようとしたかを思い出すことができます。確かに、あなたは最終的にこの建設を禁止した（知事が拒否した）人々の名前を覚えておく必要があります。