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カラチャクラタントラの最初の2つの章。カラチャクラタントラの最初の2つの章宇宙の複数の説明

タントラカラチャクラ 5つの章が含まれています。最初の章は時間の外側のサイクルに専念し、2番目は内側のサイクルに専念し、最後の3つの章は その他 サイクル。に示されている最初の2つの章を検討してください 簡単なカラチャクラタントラ、 とタイトルのコメント 「完璧な輝き」.

第一章下矢印上向き矢印

教えの対象となる方、本文の簡略表示方法について

アウターカラチャクラの章は、仏陀がシャンバラ王国の王スチャンドラにタントラを教えた方法の説明から始まります。象徴主義は、このテキスト全体で非常に重要な役割を果たします。たとえば、スチャンドラ王はヴァジュラパニの化身です。 Vajrapaniは瞑想的な仏像（Tib。 yidam）、通常は[すべての仏の]力を象徴しています。多くのテキストで、Vajrapaniは完璧な耳と完璧な聴覚で識別されます。したがって、いくつかの瞑想の実践では、私たちは耳の中でヴァジュラパニを視覚化します。仏陀がこのテキストをヴァジュラパニの発散で教えたという事実は、その教えは浄化された知覚（浄化された聴取能力）で聴かなければならないことを示唆しています。私たち一人一人がこれを行う能力を持っており、それは私たちの仏の性質の中にあります。

ManjushriYashas王は書いた 簡単なカラチャクラタントラ 彼の先祖であるスチャンドラ王から7世代後、 カラチャクラルートタントラ 彼が仏から聞いた教えから。ルートタントラの起源を説明した後、マンジュシュリヤシャス王は目次を提示し、タントラを減らす方法を説明します。

重要なことに、ルートタントラの81セクションが32ポイントに削減されました。これの象徴性は理解しやすいです。悟りを開いた仏の体には、80の美しい属性（小さな属性）と体全体があります。これらの80の属性は、32の優れた属性に凝縮できます。したがって、両方のテキストは平行であり、その構造によって、悟りを開いた仏の体を表しています。

宇宙と粒子の構造

スチャンドラ王がカラチャクラの教えをシャンバラにもたらしたので、さらにテキストでは、この特別な土地と宇宙の無数の宇宙におけるその場所について述べられています。テキストは、各宇宙が通過するサイクルの説明で始まります。それでも、「カラチャクラ」という用語は「時間のサイクル」を意味します。空の期間があり、その後に形成、繁栄、そして死の期間が続きます。サイクルが繰り返され、開始も終了もありません。

また、原子または粒子についても説明します。これらは、地球、水、火、風、宇宙の5つの要素（要素）の粒子です。それらは仏教徒とヒンズー教徒の両方のすべてのインドの哲学体系に存在します。カラチャクラは、空間の粒子の主張において独特です。仏陀が教えで説明した要素の粒子とは異なり abhidharmas （特別な知識分野）、カラチャクラの粒子は、粒子やサブ粒子のように徐々に減少します。さらに、カラチャクラは6番目の要素である深い認識を追加しますが、それは一種の粒子ではありません。

「一般的なインド」の要素は、中国の5つの要素（土、水、木、火、金属）とは大きく異なることに注意してください。インドのシステムの要素は問題の状態ですが、中国のシステムはさまざまなエネルギーの動きです。

このテキストは、自然界に存在する最小の粒子、空間の粒子の説明に特別な注意を払っています。宇宙の粒子と宇宙の形成との関係はブラックホールとビッグバンの現代の理論に似ているので、これは彼のホーリネス・ザ・ダライ・ラマのお気に入りのトピックの1つです。

要素と粒子は、カラチャクラの教えと実践で頻繁に言及されるトピックです。妄想のために、私たちは実際のまたは物質的に存在するもののファンタジーを粒子や原子に投影します。まるで私たちの心が点をつなぎ、それらを画像に描くかのように。投影を重ね合わせることで、たとえば「人間」を描き、次に「あなた、ばか」を原子だけに描きます。問題とその原因を取り除くには、心、粒子、突起、外観の関係を理解する必要があります。カラチャクラの教えは、このトピックを深く見ていきます。

宇宙の複数の説明

宇宙に関する一般的な考慮事項は、私たちが住んでいる世界を説明することにつながります。これらの宇宙のそれぞれには、無数の世界のシステムが含まれており、それぞれにいくつかの大陸と土地が含まれています。私たちの世界システムの南大陸にある土地の1つはシャンバラです。ここの地理は、仏がアビダルマの教えで説明したものとは異なります。

仏陀の教えに宇宙の二つの記述が見られることは重要です。これは、すべてが「実際に」存在し、発生するような絶対的な方法を指定することは不可能であることを意味します。目標に応じて、宇宙と世界をさまざまな方法で説明できます。ブッダの説明はどれもナビゲーションを目的としたものではありませんでした。したがって、ここでは世界と宇宙の現代的な記述と矛盾することはありません。宇宙の2つの説明があると便利な場合、3番目の説明を使用できない理由は何ですか？

私たち全員が精通している世界の説明は、ナビゲーションを目的としており、この目的を完全に果たします。世界のカラチャクラの絵は、宇宙の構造と比率を表しており、人体の構造と比率に対称的です。カラチャクラの実践では、カラチャクラ仏自身と彼と他の形態の仏が住む曼荼羅の宮殿は同じ比率です。宇宙のそのような記述は、カルマの衝動から生じる外部と内部の形成の並列性を理解するために使用するのに便利です。ですから、私たちはこのアナロジーについて瞑想して、彼らのコントロールから抜け出すことができます。

シャンバラの場所

シャンバラは、すべての条件がカラチャクラの実践を助長する人間の世界として説明されていますが、この世界の通常の地理的な場所と同じようにそこに行くことはできません。インド人とチベット人の両方のマスターは、シャンバラへの行き方を説明するガイドブックを書いていますが、宇宙を移動するだけではこれには不十分であることに全員が同意しています。何百万ものマントラを繰り返し、他の多くのプラクティスを実行する必要があります。そうして初めて、シャンバラに到達できます。カラチャクラタントラをインドに持ち込んだ2人のインド人マスターは、シャンバラ王国に物理的に到達したことは一度もないことを忘れないでください。

したがって、シャンバラは実際には精神的な達成のレベルです。結局のところ、シャンバラは文字通り「至福の源」を意味し、澄んだ光の心を指します。それにもかかわらず、私たちの世界にはシャンバラを代表することができる場所が地球上にいくつかあります。アフガニスタンのカブール地域は、そのような歴史的な基準点の1つである可能性があります。他の条件下では、この基準点はカイラッシュ山の地域のチベット南西部にある可能性があります。このテキストには、地域の地理的な緯度に応じて、1年で最も短い日の期間を決定するための計算が含まれています。必要な計算を行うと、カイラッシュ山がシャンバラの緯度にあることがわかります。この山は「至福の源」とも呼ばれ、ヒンズー教の神話ではシヴァの住まいです。ここでは、多くのレベルの象徴性が密接に絡み合っています。

以上のことから、この惑星でシャンバラを「精神的なシャングリラ」として探すことはかなり愚かな娯楽であるにもかかわらず、熱意に満ちたこのプロセスは、ブラヴァツキー夫人やニコラス・レーリッヒを含む多くのロシアの神秘家の想像力を刺激しました。どういうわけか、カラチャクラの教えがずっと前にヨーロッパに到達したことを知る必要があります：ロシアのヨーロッパの部分にモンゴルの部族が現れたのです。

シャンバラの歴史と称号「カルキ」

私たちの世界の神聖なトポロジーとシャンバラの場所の説明に続いて、テキストはシャンバラの歴史について語っています：この国がどのように野蛮人の定期的な侵入にさらされたか。より深いレベルでは、それは私たちの明確な光の心がどのようにある人生から別の人生へと移り、時にはさらなる精神的発達を妨げる妄想で満たされるかを扱います。

テキストはさらに、王が侵入の脅威を克服するためにカラチャクラマンダラにシャンバラのすべての住民を集める方法を説明しています。より深いレベルでは、これは、調和のとれたバランスの取れた状態にするために、シャンバラの至福の地にあるハートチャクラの中心にある微妙な体のすべての散乱エネルギーを収集する必要があることを意味します。

当時、ヒンズー教の信奉者がカブール地域の人口の大部分を占めていたので、よく知られた画像や用語の使用は、協力の必要性の考えを彼らに伝えるための最も巧妙な方法でした。たとえば、シャンバラは ヴィシュヌプラナ -当時人気のあったヒンズー教の条約。 10のうち アバター ヒンズー教の神ヴィシュヌの（化身）は10番目であり、それは退化のすべての兆候を破壊し、したがって衰退の時代の終わりにつながります（ カリユグ）、「Kalki」というタイトルが付けられます。彼はシャンバラで生まれます。したがって、すべての主題をカラチャクラマンダラに集めたマンジュシュリヤシャス王は、カルキを彼の称号として採用しました。シャンバラのその後のすべての支配者は彼の例に従い、同様の称号を使用しました。

サンスクリット語で、カルキは「退化と悪を止める者」を意味します。仏教の文脈では、これは、無意識（無知）を排除した人と、そこから流れる破壊的な要因に関連して理解することができます。この用語リグデンのチベット語の翻訳は、「カーストホルダー」を意味します-すべてのカースト、または不動産を団結してまとめた人。外部レベルでは、それはシャンバラの主題のさまざまなキャストの統合であり、より深いレベルでは、エネルギーと風が一緒になります。

さらに、チベット語でのカーストの用語操作、別の意味もあります-仏の性質。中央の水路と至福の源である澄んだ光の心にエネルギー風を集めることで、カルキは仏の自然を実現します。外部レベルでは、カラチャクラマンダラのすべてのカーストの調和のとれた統一とそれらへの開始の授与は、すべての人の仏性を目覚めさせます。

これは、カラチャクラシステムで使用されている教訓的なアプローチの優れた例です。テキストはよく知られているヒンズー教の用語を使用しており、それらの意味のより深い仏教の解釈を明らかにしています。

このテキストはさらに、より広範な国家戦争の一環として、将来シャンバラに侵入する試みを予測しています。このイベントの日付を計算することにより、2424ADに発生するはずであると判断します。王は、来たるべき侵略の間に敗北を回避する方法についてアドバイスを与えます：敗北は知識を公に利用可能にすることによって防ぐことができます。このアドバイスは、私たちの現在の状況に非常によく当てはまります。

当時、占星術は非常に重要でした。すごい パンディット、一種の専門家、惑星の位置の計算および編集された表。彼らは言った：「あなたは数学を勉強する必要はありません、あなたは天体の動きを計算する方法を学ぶ必要はありません、私たちは座標でテーブルを作ります、あなたはそこでそれらを見つける必要があります。」これは、彼ら以外の誰もこれらの計算を行うことができないことを意味しました。したがって、これらの専門家は知識を管理下に置いていました。つまり、彼らは数字をうまく操作することができ、誰もそれについて知りませんでした。戦いに勝ちたい場合は、占星術師と相談して、惑星の最適な位置、つまり攻撃を開始するのに最適な時期を決定する必要があります。パンディットが惑星運動のテーブルを操作した場合、軍隊は間違った時間に攻撃を開始し、敵が勝ちます。

現在の世界の状況に照らして、この警告を検討してください。今日、多くの若者は、計算を実行するためのポケット計算機とコンピューターを持っているため、基本的な計算が苦手です。偉大なパンディット、いわゆる、どのように素晴らしいかは非常に明白です。「専門家」は複雑な技術を管理します。普通の人は、特に複雑なことになると、何がどのように機能するのか、何を計算するのかさえ知らないことがよくあります。独裁者が権力を握り、これらの「ハイテクパンディット」の支持を得れば、彼らは一緒にコンピュータシステムを制御できるようになり、借り手の信用履歴などを操作するなど、多くの問題を引き起こします。

これらすべてから、教育を普遍的にし、技術と知識を公に利用可能にすることが非常に重要であることがわかります。ほとんどの人が物事の計算と作成の方法に精通していると、いわゆる専門家は誰かを曲げたり制御したりするのが難しいことに気付くでしょう。より深いレベルでは、上記は、専門家の「教祖」だけに頼るのではなく、精神的な道の技術的な詳細を自分で知る必要があると理解されるべきです。これは、持続可能な精神的進歩を達成するための訓練の必要性を強調しています。

占星術とそれを研究する必要性

さらに本文では、カレンダーと天体の位置を計算するための数式が示されています。チベットのカレンダーとチベットの天文学を計算するために使用される数学的な計算の多くは、実際にはここから取られています。このテキストは、サンスクリットの母音と子孫のシステムの詳細な言語分析も提供します。これは、チベットのカレンダーの追加の詳細を計算し、マントラを分析するための基礎を形成します。

占星術の計算を実行し、それに応じて、野蛮人の大群との戦いを開始するのに最適な時期を選択するには、カレンダーと惑星の位置を知る必要があります。より深いレベルでのこれの意味はこれです：私たちが私たちの不穏な感情と意識の曇った状態と戦うつもりであるならば、私たちは私たちの心と微妙なエネルギーに影響を与える占星術のサイクルを知りそして理解する必要があります。この知識があれば、カルマ、占星術、エネルギーの状況が最も好都合なときに「瞑想攻撃」を開始することができます。私たちは占星術の力への依存をなくすために練習していますが、それでも、占星術の影響から解放されるまで、占星術のチャートとカルマを考慮する必要があります。

戦争と平時の技術

戦闘に参加するには武器が必要です。したがって、テキストは、カタパルトなどの軍事機器の構造の技術的な詳細を説明しています。カラチャクラの文献は、中世のインドの科学の多くを保存してきました。より深いレベルでは、武器は愛、謙遜、現実の識別意識などのさまざまな仏教の方法です。それらを構築する方法とそれらをいつ使用するかを知る必要があります。

戦争に勝ったら、平和的な建設を始めるべきです-勝利を祝い、楽しい時間を過ごすために、平和時の施設の建設：カルーセル、公園、灌漑システムなど。以下は、それらの設計の手順です。外部レベルで：私たちが戦争に勝った場合、私たちは人々に幸せをもたらし、物質的な手段の助けを借りて彼らを喜ばせるように努める必要があります。同様に、私たちが内なる戦いに勝ち、悟りを開くとき、私たちは人々を霊的に助けることによって人々に喜びと幸福をもたらさなければなりません。

最初の章は、仏教の教え、特に新しい黄金時代の到来とともに来るカラチャクラの教えの繁栄についての説明で終わります。

第2章下矢印上向き矢印

ライフサイクル

第2章で カラチャクラの簡潔なタントラ 外部のタイムサイクルに対応する内部のタイムサイクルについて話しています。最も大きなサイクルは、死、バルドの中間状態、そして再生です。これに関連して、例えば、母親の胎内または卵からの様々なタイプの再生、および５つの要素のそれぞれに関連する様々な形態の生命が記載されている。

次に、テキストは、人間の誕生と、受胎から死までのライフサイクルの10段階について説明します。 3つの段階では、子宮内での胚の発達について説明します。これらの10の段階の名前は、ヴィシュヌの10の化身の名前と一致します。これらの最後のカルキは死を表しています。あなたが覚えているように、カルキは退化のすべての症状の破壊者を意味します。内側のレベルでは、死は、カルマの力によって引き起こされ、制御された、再生の破壊的な影響を終わらせます。より深いレベルの瞑想では、これらの10の段階は、エネルギーを溶解するプロセスに似ています。これも10の段階で構成されるハートチャクラの風です。それは明確な明るい心の状態で死の達成を促進します。

微妙なエネルギーシステムと4つの微妙な創造的なエネルギードロップ

さらに本文では、人体の解剖学が説明されています。最初に、チャクラ、チャネル、エネルギー風、創造的なエネルギードロップのエネルギーシステムです。創造的なエネルギードロップを説明するとき、4つのそのようなドロップのセットの概念が導入されます-カラチャクラの理論と実践において非常に重要な瞬間です。

4つの薄い液滴は、中央チャネルに沿ったいくつかのチャクラの中心にあるエネルギーコアのようなものです。それらのそれぞれは、それぞれ、覚醒状態、夢見る睡眠、深い夢のない睡眠、または至福の最高の瞬間に関連付けられています。さまざまな時期に、微妙な体を流れる過程でのカルマ風がこれらの滴の1つを通過します。まるでブラシを持っているかのように、カルマ風がそれを1つまたは別の液滴に落とし込み、粗い外部粒子または薄い内部粒子に外観の投影を描画します。

このように、時々、私たちの心は、外部の物体、内部の夢、夢のない深い眠りの闇、そして世俗的な喜びの激しい経験の出現を引き起こします。この手に負えないプロセスを永遠に止めるために、私たちは瞑想を実践しています。

心と外見の関係

外観を作り出すカルマ風の説明にもかかわらず、カラチャクラは主観的な理想主義のシステムではありません。すべてが私たちの頭の中にのみ存在するとは主張していません。もしそうなら、なぜ私たちは思いやりを育む必要があるのでしょうか？そうすれば、私たち以外に誰も存在しません。仏教の世界観は、ソリピズムとは何の関係もありません。

カルマの風を通して私たちの心が作り出すのは、認識できる外観です。私がここに座ってあなたを見てから、別の場所に移動してもう一度見ると、私の心によって作成され、知覚されるあなたの認識可能な外観は異なります。視認性は、視界の角度と私が見ている距離によって異なります。たとえば、この部屋の全員が翻訳者または私を見ているかもしれませんが、全員が異なる視点から見ているため、各人は異なる認知的外観を見ています。

単に視覚的なイメージを知覚することに加えて、私たちはそれらに二次的な外観を投影します。たとえば、私たちは誰かの外見を世界で最も美しい人として、または最もひどい人として投影します。そのような幻想的な認識可能な外観はまた、心によって作成され、カルマの風によって「迫り来る」。

Kalachakraは、物質的な世界があり、その微妙な粒子は、それらに描かれた外観の認識以外のソースから発生すると主張しています。しかし、物質界は私たちの心から完全に独立して存在しているとは言えません。これは、たとえば環境内など、マテリアルプレーンで発生するすべてのことが、知覚する対象の動作や意図などの影響を受けるために発生します。すべての木を伐採することにした場合、それは物質的な環境に影響を及ぼしますね。同様に、以前に住んでいた人々の心とカルマの行動は、私たちの宇宙の形成とそこで発達した生命体の種類に影響を与えました。

私たちがこのように物質界について議論する理由は、私たちの心の影響を受けて、私たちがこれまでに話したことが絶対にすべて私たちが経験することだからです。もちろん、私たちが経験することは私たちの心に依存します。経験で与えられるものを変えたいのなら、私たちは意図と行動を変える必要があります。私たちは「考えを変える」べきです。

現実

すべてが存在する方法が私たちの心に依存している場合、当然のことながら疑問が生じます。物事は実際にどのように存在するのですか？」すべてがどのように存在するかを理解するために、仏は最初にそれらの不可能な存在のあり方に反論し、排除しなければならないと教えました。ない存在します。

よく耳にする言葉空虚..。きちんとした、おそらくより有用な翻訳は不在..。それは不可能な生き方がないことです。私たちは一般的に、物事はあらゆる種類の不可能な方法で存在すると想定しています。たとえば、この人が世界で最も素晴らしい人であり、その人がモンスターであると想像してください。私たちはそれを想像するだけでなく、このような人々を認識し、これが現実であると感じています。これは確かに真実だと私たちは感じています。より基本的なレベルでは、物事は私たちの目の前にあるものだけが存在していると想像しますが、これはもちろん非常に限られた見方です。

これらはすべて不可能な生き方です。何かの属性として私たちが認識するものはすべて欠けています リアル、 または true..。これが空虚、つまり絶対的な不在の意味です。誰も存在しない true モンスター。そのようなあり方はありません。それは絶対に誤りであり、存在しません。これは現実ではないことです。これらの不可能な方法のいずれにも存在しません。

物事が存在しないすべての方法を排除したとき、私たちはそれらが実際に存在する方法を残されます。無限の空間と無限の時間に存在するすべてのものは、他のすべてに関連して、相互に依存して発生し、存在します。私たちが何かについて学ぼうとすると、すべてを完全に考慮せずに、私たちは妄想に陥ります。たとえば、ある人が条件付きで誰であるか（この人は医者です）を理解し、私たちが観察する彼の行動を理解するには、彼に影響を与えるすべてを完全に理解する必要があります。彼の個人的な状況、家族、健康などだけでなく、彼の歴史全体、進化なども考慮する必要があります。 すべて この人が今誰であるか、そして彼がどのように行動するかに影響しますね？

路上で出会った人に「こんにちは」など、一言だけ言っても、その結果は無限大です。それはすべてに影響します。たとえば、この人が幸せで笑顔だった場合、これは翌日を通して彼の行動に影響を与えます。これは、次に、彼がその日に会うすべての人に影響を及ぼし、それがこれらの人々の行動に影響を及ぼします。原因と結果の行動の連鎖は無期限に続きます。これは現実です。私たちが誰かに何かを言うことができ、私たちが言うことは、私たちが同時に観察するものを除いて、何の結果にもつながらないと考えるならば、私たちは現実について誤解されています。これは、彼女が存在するための不可能な方法の1つでもあります。

呼吸サイクル

微妙な解剖学、4つの微妙な創造的なエネルギーの低下、およびそれらの外観との関係について説明した後、テキストは全体的な解剖学について説明します。特に、呼吸のサイクルと、呼吸が肉体と微妙な体を通過する方法が考慮されます。

これは非常に複雑で綿密な分析です。このテキストは、呼吸が主に一方の鼻腔を通過してからもう一方の鼻腔へ、そしてチャクラの特定のエネルギーチャネルを通って他のチャネルへと移動するサイクルを説明しています。呼吸が主に1つの鼻腔を通過するとき、その流れの力とそれが移動する鼻腔の部分も特定のサイクルを通過します。呼吸サイクルと、私たちまたは他の誰かが特定の時間にいるバイオリズムサイクルの場所を認識することにより、何らかの行動を取るのに最適な瞬間を決定できます。十分な経験を積むと、他の人の考えを読むことさえできます。

呼吸と微妙なエネルギーシステムの解剖学に関するチベットの医療システムの規定のいくつかは、この章の資料から取られています。この章には、医療への応用の観点から書かれたコメントもいくつかあります。このように、カラチャクラの形をした仏陀は、西洋の用語をここで使用できるとすれば、チベット科学の「守護聖人」のようなものになりました。医学、数学、天文学、占星術、カレンダー作成の科学です。

錬金術と貴重な丸薬の準備

病気の体を癒し、エネルギーのバランスをとるには、ピルとお香の両方のさまざまな薬が必要です。したがって、テキストはそれらの品種のいくつかの準備のための公式と手順を提供します。これらの薬の成分は、ハーブ、金属、ミネラル、動物製品です。チベット医学では、これらの指示は、いわゆる「貴重な丸薬」と癒しの香を準備するために今でも使用されています。癌や肝炎などの病気に対して効果的であることが証明されている貴重な錠剤にはいくつかの種類があります。

このテキストは、将来の恐ろしい病気の出現を予測し、貴重な錠剤を治療のために準備するための処方と手順を提案しています。これらの病気のいくつかは、放射線障害、毒素中毒、およびエイズと説明が似ています。カラチャクラタントラの指示に従って、チベットの医師はこれらの貴重な錠剤を作り、これらの現代の病気を治療するためにそれらをうまく使用しました。

貴重な錠剤の調製には、水銀などの通常は有毒な物質の精製または無害化が含まれます。これらの手順は、錬金術の観点から説明されています：単純な金属の医薬品への変換。より深いレベルでは、錬金術のプロセスは、憧れの欲望などの身体の有毒な微妙なエネルギーを、悟りへの道で使用できるもの、つまり精神的な健康の頂点に変換することで識別されます。

テキストの最後の3つの章下矢印上向き矢印

最初の2つの章でカバーされている資料 カラチャクラの簡潔なタントラ非常にボリュームがあります。テキストはその百科事典的な性格を保持し、その規定との類推によって精神的な道をたどることができるような方法で資料を提示します。他の時間サイクルのこの道をたどることで、外部および内部サイクルの力への依存を克服し、すべての生物に利益と喜びをもたらすことができます。

テキストの最後の3つの章では、他の時間のサイクルを扱います。第3章では、開始について説明します。カラチャクラ瞑想の実際の実践には2つの段階があります。第4章では、これら2つの段階の最初の段階である生成段階について説明します。生成段階では、想像力を駆使して作業します。第5章では、複雑な瞑想技法を通じて微妙なエネルギーのシステムに変化をもたらすために、すべてが完了する完了の段階である第2段階に焦点を当てています。最後の章では、この実践を通じて啓発を達成する方法についても説明します。

カラチャクラタントラ

「これらの教えは仏の秘密の顕現によって伝えられたので、浄化されたカルマと知覚の神秘的な状態にあった人々に、歴史的な仏の生涯の間にタントラが引用されたかどうかはそれほど重要ではありません。しかし、カラチャクラタントラの本当のルーツは彼自身によって策定されました彼の一生の間の仏。」

E.S. ダライラマXIV

カラチャクラ （Skt.Kalacakra; Tib。 ダンコール （Dus "khor）、lit。" Wheel of time "、full Tibetan --mchog gi dang po'i sangs rgyas phyung ba rgyud kyi rgyal po dus kyi'khor lo）-瞑想の神、カラチャクラタントラのイダム。カラチャクラタントラが最初でした。マハパリニルヴァーナの1年前にブッダシャキャムニによって説教されました。

Kalachakra Tantraは、これについて次のように述べています。「教師がVulture PeakでPrajnaparamitaメソッドを開始したのと同じように、彼はDhanyakatakaストゥーパで（この）SecretMantraのすべてのメソッドも開始しました。」カラチャクラタントラは最高のヨガタントラ（アヌッタラヨガタントラ）に属しています。

父のマントラカラチャクラ。

OM AH HUM HO HAM KSHA MALLAPARAYA HUM PHAT

母のマントラカラチャクラ。

OM PHREM VISHVA MATA HUM PHAT

カラチャクラタントラの歴史。

さらに、ブッダ・シャキャムニは、シャンバラの地で、スチャンドラ王（「グッドムーン」）のために、12,000スロカでカラチャクラタントラを彼の網膜で説教しました。カラチャクラは、ヴィシュワマティの配偶者と協力して、神聖な網膜で満たされた三次元のマンダラ宮殿の真ん中で王の前に現れました。このマンダラに加えて、太陽系の惑星のある空間を表す別のマンダラが天井に現れました。全体の開始は指のワンクリックを要したと言われています。（今日、準備を除いて、伝統的なカラチャクラの開始には3日かかります。）

ヴァジュラパニの化身と言われるスチャンドラ王は、王立公園に三次元のカラチャクラマンダラを建て、タントラを熱心に練習し、実現した後、すぐにこの教えのサイクルを彼の王国の主題に伝えました。スチャンドラはカラチャクラタントラを自分の言語で詩に書き留め、それについての広範な解説も書いた。 Kalachakraのルートテキスト（Mula Kalachakra Tantra）は、12,000の詩で構成されていました。

送信を受信して\u200b\u200bから2年後、スチャンドラは亡くなりました（紀元前876年[？];カラチャクラタントラによると、事件は紀元前9世紀に起こりました）。また、移管はシャンバラの王たちが相続により行い、その後の王たちが百年にわたって国を統治したと言われています。

スチャンドラに続く第7世代の王では、カルキ（クリク）の25人の支配者、または「カーストの守護者」の最初の列として知られるようになったマンジュシュリ・ヤシャス王（ヤシャス/マンジュシュリキルティ）によってこの慣習が受け継がれました。彼はBriefKalachakra Tantraを編集し、彼の息子と相続人のPundarikaは、「Clear Light」（Skt。Vimalaprabha）というタイトルの解説を書きました。

1500年間、カラチャクラタントラの伝統はシャンバラで受け継がれてきました。それから最後の2つのテキストは、ChilupeとKalachakrapada the Elderの2人のおかげでインドに届きました。そして今日、彼らだけがShambhalaの遺産から生き残っています。

各テキストには5つの章が含まれています。最初の2つの章は時間の外部および内部サイクルを扱い、最後の3つは変化する（その他の）サイクルを表します。第3章では開始について説明し、第4章では生成段階について説明し、第5章では完了段階と覚醒の達成について説明します。

カラチャクラに関するその後のすべての解説は、これら2つのテキストに関する解説であり、同じ5つの構造に従います。

Yashas王はbodhisattvaManjushriの化身として崇拝され、Pundarika王はbodhisattvaAvalokiteshvaraの化身として崇拝されています。プンダリカの後、シャンバラの王は、バドラ、ビジャヤ、ミトラバドラ-スミトラ、ラトナパニ、ヴィシュヌグプタ、スリヤキルティ、サブハドラ、サムドラビジャヤ、ドゥルジャヤ、スーリヤ（スリヤパダ）でした。カルキの12番目の統治者であるスーリヤ王の治世（治世：1027-1127）の間に、カラチャクラの教えはインドに広まりました。

10世紀、インドのマハシッダチルパ（オリッサ/ツィルパ/チェルカのチルパ）は奇跡的にシャンバラ（「シヴァが守った土地」）に到着し、この神秘的な国の王からカラチャクラの教えを始めました。チルパとは独立したカラチャクラパダもシャンバラに到達しようとし、この国の純粋なビジョンを経験した後、カラチャクラの開始の伝達を受けました。 Goy-lotsawaShonnupelはBlueChronicleに次のように書いています。

シャンバラの王についての仏の予言の最後のスロカで示された菩提サットヴァ・アヴァロキテシュヴァラの化身である「キング・パドマ・カルポ（プンダリカ、「ホワイト・ロータス」）は、アカリヤ・カラチャクラパダにシステムを教えました。

Acharya Kalachakrapadaは、インドのMadhyadeshi Kshatriyaカーストに属し、王室の両親が高貴な息子（Skt。Kulaputra）を産む儀式を行った後に生まれました。

彼は5つの科学を学び、AryaManjushriの生まれ変わりとして知られるようになりました。彼は尊敬されているタラに祝福されました。タラの顔ははっきりと見えました。彼がすべてのより低い完成度を習得した後、Venerableはかつて彼に言いました：
-シャンバラ北部には、仏陀によって教えられ説教された多くのタントラと解説があります。それらを見つけて聞いてください！

Kalachakrapadaはそこに行くことにしました。一部の学者によると、彼は商人の隊商に加わった。彼は目に見えない僧侶に率いられたと言う人もいれば、由緒あるタラ自身が彼を助けたと信じている人もいます。彼が行くことにしたとき、ある人は言う シャンバラそして旅の準備として、彼はビジョンを持ってシャンバラを訪れ、Arya Avalokiteshvara自身（Rigden Padma Karpo）から教えを受けました。この最後のステートメントは受け入れられる必要があります。

KalachakrapadaがMadhyadeshに住んでいたとき、Tsilupaはこのシステムを5つのパンディットに説教しました：Pindo-acarya、Dulve-Jungne Lodoyu（Vinayakaramati）、Tarpa Jungne-bepe（Mokshakaragupta）、Senge Gyaltsenu（Simkhad-ghadj）彼らがそれを習得したとき、彼はプシュパハリ（ナランダの修道院大学の近くの丘、別名プラハリ）に行き、そこに住んで、このシステムをナロパンチェン（ナロペ）などに説教しました。

KalachakrapadaとChilupaは、Kalachakraの教えをインドで最初に広めたものであり、それらの表現にはわずかな違いがありました。カラチャクラタントラは、ガンジスバレーの中央部にある修道院の大学ですぐに尊敬と人気を博し、すぐにカシミールの修道院で実践されました。その結果、カラチャクラの実践の4つのスタイルが出現しました。

11世紀から13世紀の間に、3つのカラチャクラ系統がチベットにやって来ました。4つのインド版の組み合わせによって互いに異なり、翻訳によってもわずかな違いが生じました。これらの3つの回線は、さまざまな組み合わせで、現在までチベットで送信されています。当初、カラチャクラの直接伝達はサキヤとカギュの学校に存在し、その後、ゲルグに登場しました。しかし、ニンマ学校ではカラチャクラ系統の直接の伝達はありません。これは、ニンマがチベットに来て、9世紀の初めより前に翻訳されたインドのテキストのみを伝達するという事実によるものです。（後のニンママスターは、他の伝統からカラチャクラのエンパワーメントを受け取り、受け継いだ。）

チベットの学者による最高の解説は、タントラ自体と有名なサキアの学者によるクリカ・プンダリキの「クリアライト」についての解説です。 ブドンリンチェンドゥバ（1290-1364）。

カラチャクラの名前：（Skt。Kalacakra;Tib。Dungkor）Wheel ofTime。カラ、時間は変わらない至福の側面です。チャクラ、ホイールは、すべての空虚な、空虚な側面です。したがって、まとめると、カラチャクラという用語は、すべての症状の永続的な至福と空虚の一致です。

有る外部カラチャクラ、 インテリア そして秘密..。アウターカラチャクラは私たちの周りの世界です：山、川、谷、木、家、天国、星、そして惑星。インナーカラチャクラは、生成と完了の練習段階であり、エンパワーメント前の段階です。

シークレットカラチャクラは、チャンネル、プラナ、ビンドゥのシステムを備えた個人の体です。 3つのカラチャクラすべての意味は、ルートマントラの10文字でエンコードされています。7つの音節、visarga（三日月形）、anusvara、および母語「a」（子孫の「生命」）-全部で10です。ポイントから発する線、灘（ここでは炎の最も薄い舌の形をした髪）は11です。

アウターカラチャクラの側面におけるマントラとナダの10の構成要素は、4つのアウターマハブータ、メル山、3つの王座、太陽、月、そして神々の輪です。

インナーカラチャクラの側面では、これらは11のイニシエーションです。

シークレットカラチャクラの側面では、マントラの10の構成要素は、開業医の4つの内側マハブータ、脊柱、秘密の場所の中心、チャネル（中央、右、左）、そして至福です。これは、10音節のカラチャクラマントラの最短の意味です。

カラチャクラマンダラの説明。

マンダラ -これはイダムの宮殿、その次元、ピュアランドです。それは高層の宮殿であり、その中央の最上階には、彼の妻と一緒にカラチャクラがあります。メインペアに加えて、宮殿の内外に720の神々がいます。（曼荼羅は、仏教だけでなく、ヒンズー教、ジャイナ教などの非仏教の宗教でも崇拝されている神々を表しています）。マンダラはカラチャクラの純粋な性質と独特の特徴を反映しています。この意味で、すべての住民がいる宮殿はカラチャクラと切り離せません。マンダラの神々は、私たちの体の浄化された状態、スピーチ、意識、深い意識の象徴であり、空間と時間とのつながりも象徴しています。

カラチャクラとは 「時間の輪」。 カラチャクラタントラには、外部、内部、変化（その他、変形）の3種類の時間の輪があります。時間の外部サイクルは、周囲の世界とそのオブジェクトのレベルで、外部レベルでの変化の連続的な流れです。時間の内部サイクルは、内部レベル、生命活動のレベル、プラナ、チャネル、およびビンドゥのレベルでの周期的な変化の連続的な流れです。カラチャクラタントラは、内側のサイクルは外側のサイクルと密接に関連していると言います。時間の外部および内部サイクルはSamsaraを構成します。これらのサイクルは、「カルマの風」と呼ばれる力によって制御されます。カルマは、心が外見にしがみつくときに発生します。このしがみつくことは、現実、無知、無知についての妄想です。（アタッチメントの「色」で心を描くことで、私たちはこれらの「色」を自分自身で識別します。新しい好みは、意識の傾向、カルマの傾向の形で私たちに根付きます。適切な条件下で、この形成された経験、これらの傾向は、私たちに同様の行動を強制する力として作用し始めます意識せずに。）外側と内側のカラチャクラは浄化する必要があるものです。別のカラチャクラは、浄化する方法を説明しています。

外的現象は人の内面、精神、体と相互に関連しているので、自分を変えることによって、人は自分の周りの世界に影響を与えます。心の平安と静けさを育むことで、周りの人との調和を図り、愛情のこもった優しさと思いやりの空間を世界に広げていきます。一方、いくつかの外部条件が特定のカルマ電位の熟成に有利である場合、他の外部条件はこれを防ぎます。カラチャクラ占星術は、さまざまな事業の瞬間の幸運を判断することを目的としています。これにより、人の内面のエネルギーと状況の外面のエネルギーを調和させることができます。カラチャクラ占星術システムは、新しいチベット占星術カレンダーの作成の基礎でした (2) .

タントラはまた、人体の微妙な内部構造についても教えています。完成段階の深い実践に入るには、施術者は、エネルギーチャネル、風（プラナ）、滴（ビンドゥ）がこれらのチャネルに沿って移動し、体の特別なポイントにとどまる自分の精神的な体の構造を想像する必要があります。ナディス（エネルギーチャネル）、プラナ（エネルギー）、そして私たちの体の創造的な滴は、タントラでは内部カラチャクラと呼ばれ、タントラの実践における浄化の基礎を形成します。
今日まで、カラチャクラの教えの伝達における継承の線は続いています。彼の聖性XIVダライラマは世界中でカラチャクラの開始を与えます。（タントラの練習は開始後にのみ可能です。そして開始は特定の誓いと戒めをとった後に続きます。）ダライラマの自伝「亡命の自由」から：

「1953年の夏、私が覚えている限り、リン・リンポチェからカラチャクラのイニシアチブを受け取りました。これは、地球の平和にとって特に重要なタントラの伝統の中で最も重要なイニシエーションの1つです。他のタントリックの儀式とは異なり、大勢の人々の集まりに与えられます。カラチャクラは非常に難しく、準備に1週間から10日かかり、開始自体は3日間続きます。その要素の1つは、色付きの粉末の大きなマンダラ、つまり3次元シンボルの2次元イメージの構築です。最初に見たときそのようなマンダラ、私はちょうど私のそばにいて、それを見ているだけで、それはとても驚くほど美しく見えました。

式典自体の前に、1か月間の隔離が行われます。このイニシアチブは、リン・リンポチェと私の両方に大きな影響を与えた非常にエキサイティングなイベントとして覚えています。最高のスピリチュアルマスターの数え切れないほどの世代の信者によって行われる伝統に参加することは私にとって大きな名誉であることに気づきました。すべての生き物のために献身の祈りの最後の詩を演奏したとき、私はとても興奮したので、私の声は興奮して壊れました。それから、当時はそうは思いませんでしたが、これは好ましい兆候だと思い始めました。今では、前任者の誰よりも、そして地球の隅々で、より多くのカラチャクラのエンパワーメントを与えることができるのは予兆だったように思えます。私がこの問題で最も有能な人物ではないという事実にもかかわらず、これは確かに事実です。」

カラチャクラタントラがチベットに到着し、新しいカレンダーが導入されたことで、チベットの歴史的な日付が新しい年代学と一致し始めました。さまざまな情報源に基づいて、時系列のコンパイラーは異なる結論に達することがありました。「チベットの年と歴史的日付の決定」のページでは、チベット仏教の歴史における重要な日付の1つであるTrisongDeutsen王の誕生の年の例を調べています。

カラチャクラの画像。

カラチャクラタントラの教えの本質についての講義（avi 484Mb。1：10：54）。
本からの抜粋：「内部カラチャクラタントラ」（pdf 276 Kb。）。
翻訳-本WesnaA。Wallace-The Inner Kalacakratantra（pdf 276 Kb。）の章からの編集。

カラチャクラのイニシアチブを取る。

サダナス：

ノート。

1 -アメリカの科学者でカラチャクラの施術者、 アレクサンダーベルジン、彼のホーリネス第14回ダライラマの翻訳者として長年働いた彼は、彼の著書「カラチャクラの開始をとる」に次のように書いています。

「マンジュシュリ・ヤシャス王は、人々を団結させるために、仏の忠告に従い、説教した聴衆の言葉と比喩を使用しました。彼の主題のほとんどはヒンズー教徒だったので、彼はヒンズー教のイメージ、概念、用語を自由に借りました。彼は自分自身と後継者をカルキの支配者と呼びました。カルキは10番目で最後の生まれ変わりであり、終末論的な戦争で戦うための救世主として将来来るヒンドゥー教の神ヴィシュヌのアバターです。ヒンドゥー教のプラニック文学では、カルキはインドの現代の北ウッタープラデシュの山にあるシャンバラで生まれます。おそらくマンジュシュリ- ヤシャスは単にシャンバラという名前を借りて彼の王国に関連付けましたが、実際にはその名前と呼ばれることはありませんでした。」

マンジュシュリヤシャス王、紀元前2世紀に住んでいた 将来についての多くの予測。 その中で、治世中と言われています アニルッダの王、カルキの21番目の支配者 （タントラの治世：1927年から2027年）仏教とカラチャクラはチベット、モンゴル、中国、そしてアジアのほとんどで絶滅の危機に瀕しているでしょう。

精神性の衰退の時期は到着まで続くとも言われています カルキの25番目の支配者、ルドラ・チャクリン（Skt。RaudraChakri、Rudra Chakrin/Tib。DragpoKhorloCheng、Rigden Dragpo、 "Wrathful with the Wheel [of the Law]"; 治世時間：2327-2427; 2424年の野蛮人に対する勝利).

予測によると、ルドラ・チャクリンの治世中、野蛮な侵略の結果として、反精神的な力との戦争が地球上で展開されますが、それはこの惑星に限定されません。 Manjushri Yashasは、この時代の人々に、彼の王国の主題が脅威に直面して行ったのと同じ方法で団結するように忠告します。予測によると、外部からの力 シャンバラカルキの25番目の支配者に導かれて、戦いの流れを変えて侵入する大群を打ち負かすために、この時に飛行船で到着します..

2 -1027年はチベットの新しい占星術カレンダーの最初の年になりました。カラチャクラタントラで使用されている60年のサイクルは、チベットのカレンダーの基礎でした。現代の天文学者は、このサイクルを木星（11。86年〜12年）と土星（29。46年〜30年）の軌道期間と関連付けています。占星術を強調するカラチャクラでは、これらの惑星は水星、金星、火星、太陽、月と同じように考えられています。（週の7日間は、それぞれの惑星によって支配されています。）

さらに、カラチャクラは特別な占星術の惑星について話します。ラフそして カラグニ（ヒンズー教の占星術におけるラフとケトゥの完全な対応、実際には、これらの惑星は月の軌道の北と南のノードを象徴しています/明らかに、ラフは月の日食、カラグニと関連付けられています-太陽の日食と）。カラチャクラ占星術では、十二支の12の兆候が考慮されますが、これらの黄道帯の星座に加えて、27の他の星座も考慮されます。後者の場合、eclipticは27のコンステレーションに分割されます。各星座と各曜日には、地球、水、火、空気、風の4つの要素のいずれかが割り当てられます。

曜日の要素を、月が特定の時間にその日にある星座の要素と比較すると、その瞬間は、戦闘、瞑想的な後退、修道院主義などの行動に有利であると判断されます。チベットの天文学者は、この知識を新しいカレンダーの基礎に置きます。その時までに、彼らは12の象徴的な動物と5つの主要な要素の組み合わせを使用する中国の年代学システムに気づいていました。（このシステムは、ソンツェンガンポ王の中国人妻であるウェンチェンのおかげでチベットに根付いたと言われています。

いくつかの研究によると、中国の年代学の伝統は、古代ヒマラヤのシャンシュン州の占星術システムに基づいています。）チベットの占星術師は、60年のカラチャクラタントラサイクルの年を中国の伝統の動物や要素と比較しました。これら2つのシステムの統合に基づいて、新しいルニソラーカレンダーが形成されました。チベットのカレンダーでは、27の星座も考慮され、それぞれに独自の名前とシリアル番号があります（番号は1から26までで、27番目の星座の番号は0です）。 21番目の星座は2つの星座に関連付けられているため（それらは類似した特性を持っています）、28の星座について言われることもあります。

よく似ているカラチャクラタントラ

IN " カラチャクラタントラ»瞑想的な仏像の他のシステムには見られない多くの機能 アヌッタラヨガ ..。バルドやサンボガカヤに似た練習、つまり、に似た練習だけを除いて、一般的なアヌッタラヨガの昇順と降順の類似点があります 死とダルマカヤと 復活とニルマナカヤ..。その理由を以下に示します。ただし、カラチャクラの実践には、さらに下向きと上向きの類似点があります。

カラチャクラ (Dus-‘khor）は時間のサイクルを意味します。 3つのループがあり、それぞれに他の2つのループとの類似点が含まれています。

外側のループ 宇宙が通過する時間。
内側のループ体が通過する;
他のサイクルカラチャクラの開始と実践、そして啓蒙に関連しています。

外部および内部 サイクルはsamsaraを説明します。彼らは原因で制御不能に自分自身を繰り返します カルマの風 (las-kyi rlung）そしてこれらの風を駆り立てる現実の無意識。他の時間サイクルは、外部サイクルと内部サイクルの真の問題の3つの原因を取り除きます。

たとえば、外側のサイクルには、宇宙の場合、次のものが含まれます。

起源の時代;
安定性の時代;
破壊の時代;
空の時代.

1年間、これらは次のとおりです。

葉が生える春。
木々が葉になっている夏。
紅葉が落ちる秋。
木がむき出しの冬。

内部ループお気に入り外部4つの微妙なクリエイティブを通過するカルマ風が含まれています エネルギー低下 (thig-le bzhi）微妙なボディで、外観を作成します 4つのイベント (gnas-skabs bzhi).

これらは、光景、音、匂い、味、肉体的感覚、または至福などの意識のモードの外観である可能性があります。

これらの4つのイベントに対応する実践を通じて、私たちはさまざまな仏体を獲得します。

ニルマナカユ、発生し、発展しているように見える啓発的な外観を持つ。
サンボガカユ、すべての存在のサムサラの終わりまで安定している啓発的な外観で;
jnana-dharmakayu (ye-shes chos-sku、すべてを網羅する深い認識の本体）、概念的な知識と制限はすでに排除されています。
svabhavakayu (ngo-bo-nyid sku、自然の体）、これはカラチャクラの特徴であり、全能の意識の至福の意識です。

持ってる 外部、内部そして 他のサイクル 他にも多くの同様のプロパティがあります。例：

外部： 6か月間の太陽の北と南の傾斜、6種類の亜原子粒子。
内部：認知の6つの累積的要因、6つの要素（要素）体、6種類の一次意識、6つの認知センサーなど。
その他：カラチャクラマンダラの仏の6つの家族と5つのタイプの深い意識（仏の5つの知恵）と意識自体 クリアライト それらの基礎として。

さらに、宇宙、人体、カラチャクラマンダラとその主要人物の物理的な比率は互いに一致しています。

緊密な関係 -方法と知恵

カラチャクラの知恵 非概念的な認識です空虚アスペクトなし（ rnam-med）およびアスペクト付き（ rnam-can) 澄んだ光で .

アスペクトのない空 - この 空虚などまたは 自己虚無または その他の虚無（他の空）、またはその両方、チベットの伝統に応じて。

アスペクトのあるボイド - この 剥ぎ取られた形 (stong-gzugs）瞑想的な仏像。

剥奪された形態は、要素の粗い粒子を欠いており、反射的な外観です（ ランスナン）エネルギー風が中央のエネルギーチャネルに入るときに発生する明確な光の心の。それらはで発生する外観に似ています マジックミラー (phra-phab）、そして瞑想的な仏像の形だけでなく、どんな形でもかまいません。

Gyaltz Je DharmaRinchenの意見

XIV世紀のGelug伝統のマスター Gyaltsab Je (rGyal-tshab rJe Dar-ma Rin-chen）は、フォームレスには、グロス粒子に関する表面の真実の両方の意味で要素のグロス粒子がないことを説明しています-それらが何であるか、そしてそれらがどのように存在するように見えるか。一方では、フォームレスは粗い粒子でできていないため、物理的な現象のより微妙な形です。一方、それらは実際には存在していないように見えますが、要素の総粒子は常に実際に存在しているように見えます。

形のないものが現れるためには、中央チャネルのエネルギー風を溶かす必要はなく、したがって、クリアライトの精神的活動が現れる必要はありません。さらに、明確な軽い精神活動が現れたとしても、形のない活動が起こるために空虚を経験する必要はありません。

カラチャクラタントラ法

カラチャクラの方法 – (mi-‘gyur-ba’i bde-ba）。それは、クリアライトによる空虚の至福の、非概念的な認識です。しかし、とは異なり 一般的なアヌッタラヨガタントラ、それは中央チャネルで上下に配置された21,600の微妙な創造的なエネルギードロップの2つのグループに基づいています。これらの2つのグループは、4つのイベントの4つの微妙なクリエイティブドロップとは異なります。

でも 変わらぬ至福の意識 断続的-ボイドによる完全な吸収中にのみ表示されます-エネルギーチャネルにある液滴は、悟りが達成されるまで1か所にとどまります。このため、至福の意識は「変わらない」ものです。悟りを開いた後、私たちはもはや肉体や微妙な体を持っていません。私たちのかつてのサムサリック体、エネルギーチャネルにある滴、そして4つのケースの4つの滴が虹のように消えます。

一般に アヌッタラヨガ:

至福の意識 幻想的な体はメソッドの側にあります。
空虚の認識 明確な光-知恵の側に。

このように、方法側と心側はそれぞれ、仏の啓発的な体と心を達成する理由です。

カラチャクラタントラでは：

不変の至福の意識は方法の側にあります。
明確な光で空虚の形と認識を欠いている-知恵の側に。

このように、悟りを開く体と心を得る理由は、知恵の側にあります。彼らは共通しています 同様の理由 (リグ-‘dra’i rgyu).

同様の理由 -これが1つの理由です " 種類»現象を伴う-その結果。ある意味で、その結果のモデルとして機能します。たとえば、モデルの花瓶は、同様の種類の土製の花瓶とレンダリングされた花瓶の理由です。モデルの花瓶、土製の花瓶、レンダリングされた花瓶は、同じ種類の現象、つまり花瓶に属します。

カラチャクラでは、同様の種類の一般的な原因は次のとおりです。

澄んだ光と空虚の不変の至福の知識と
この知識を生み出す形がなく、この知識を反映した外観です。

それらの同様の種類の一般的な原因は、ボイドの認識による透明な光の完全な吸収です。この意味で、カラチャクラの方法と知恵の関係は、一般的なアヌッタラヨガよりも密接です。

ボイドスペシャルファンデーション

一般的にAnuttaraヨガ中 空虚への完全な吸収 クリアライトの真の知識 ボイドの基礎 浄化された幻の体だけが現れることができます。なぜなら、浄化された幻の物体だけが微妙なエネルギー風だけで構成されており、それは真の微妙なレベルの澄んだ光に達したときにのみ利用できるからです。さらに、微妙なエネルギー風だけで作られた外観は実際には存在しないように見えるため、不可能な存在モードが完全に存在しないと同時に出現する可能性があります。

到達する前に 澄んだ光による虚無の真の認識、私たちは、洗練されていない幻想的な体、または瞑想的な仏像の視覚化された体で練習します-どちらもより粗いレベルのエネルギー風で構成されています。

Gelugの伝統によれば、より粗いレベルのエネルギー風は、本当の存在の外観を作り出すだけです。したがって、そのような空虚の基礎は、精神活動のレベル、したがってエネルギー風がより粗いとき、その後の理解の間にのみ現れることができます。ときでさえ ボイドの完全な吸収は概念的です、そのような体（一見本当に存在しているように見える）は、空のスペースの出現と同時に現れることはできず、真の存在の出現が完全に欠如していることを象徴しています。

その他の基本形式

一方、空虚の基礎としての形のないものは、明確な光の精神活動の反映であり、したがって、真に存在しているようには見えません。それらは、明確な軽い精神活動が現れているかどうかにかかわらず、エネルギー風が中央チャネルに導入されたときに現れ、認知は非概念的であるかどうかにかかわらず現れます。それらは本当に存在しているようには見えないので、心が出現するときに発生することはありません。 本当の存在..。それらは、心が真の存在の外観の完全な欠如の外観を作成するときにのみ発生する可能性があります。言い換えれば、それらは空に完全に吸収されている間だけ現れることができます、概念または 非概念的、エネルギー風が導入された場合 中央チャネル..。したがって、フォームレスは、空虚の認識と同時に現れる可能性があるため、空虚の非常に特別な基盤です。

仏の悟りを開く理由として、形のない瞑想をしている間だけ 空虚への完全な吸収、Kalachakraにバルドのような慣行がない理由を説明します。真の存在の外観を作り出すより粗いエネルギー風がその後再び発生したときにのみ、私たちはバルドに到達します 死の明確な光の経験.

私たちが次に明らかにするバルドボディは、これらのより大きなエネルギー風でできています。フォームレスは、本当の存在のように見える粗いエネルギー風で構成されていないため、それらを使って練習することは、バルドを体験するようなものではありません。

それどころか、虚無の本物の非概念的な明確な光の認識が現れる前に、私たちは、その後の虚無の実現の間にのみ悟りの体に到達する理由として幻想的な体で瞑想することができます。そのような体は、真の存在の外観を作り出すより粗いエネルギー風で構成されており、これらの外観は、バルドのように、その後の空虚の達成中に発生するためです。したがって、一般的にアヌッタラヨガにはバルドに似た習慣があります。

特別なレベルの精神活動

一般に、アヌッタラヨガでは、澄んだ光の精神活動の不可分性と空虚の至福の非概念的な認識が達成されると、この達成が可能になる物理的基盤は、中央チャネルに導入され、完全に溶解する粗いエネルギー風です。これは、ボイドに完全に吸収されているときにのみ発生します。悟りが達成される前に、より粗いエネルギーの風は、その後の虚無の実現中、または何か他のものについての瞑想中に再び現れます。

そのような場合、私たちはもはや虚無の至福の明確な光の認識を経験しません。虚無の至福の明確な光の認識の物理的基礎は時々存在するだけなので、この至福の認識は「 至福の意識を変える» ( 'Gyur-ba'i bde-ba).

物理的根拠

カラチャクラでは、明確な軽い精神的活動を、不変の至福の非概念的な虚無の認識と切り離せないものにする物理的基盤は、中央チャネルにある微妙な創造的なエネルギーの低下です。澄んだ光での虚無の変化する至福の認識と同様に、澄んだ光での虚無の絶え間ない至福の認識も次のとおりです。

その後の到達時の空虚の認識中および他の何かについての瞑想中に停止します。
変化する現象として機能し、存在する期間を通じて刻々と変化し、結果を生み出します。

ただし、この場合、不変の意識の物理的基盤は、ますます肉体のレベルが完全に完全に解消されるまで、「変更されていない」中央チャネルに配置されます。この最終的な解散は、仏の啓発体の達成とともに起こります。

Kalachakraと一般的なAnuttaraYoga Tantraは、同じレベルの精神活動、つまり明確な光の認識を使用します。しかし、カラチャクラの実践は、虚無の至福の認識を変えるのではなく、このレベルの不変の虚無の至福の認識を作るので、カラチャクラの虚無の明確な光の認識は、一般的なアヌッタラヨガよりも安定しています。

Gelugpaの伝統以外の伝統におけるKalachakraに関連するバリエーション

Gelugs以外の伝統は、Kalachakraには、Gelugのやり方と非常によく似た、より密接な類似性、方法と知恵の間のより密接な関係、および特別なレベルの精神活動があることを説明しています。ただし、ボイドの特別な根拠としてフォームレスを説明する方法にはわずかな違いがあります。この理由は、外観を作成する微妙なエネルギー風についてのさまざまなステートメントです。

Gelugは、微妙に見えるエネルギッシュな風は、概念的認識と非概念的認識の両方で、真の存在の外観を作成するだけであると主張しています。他の伝統は、それらが概念的な認識の間にのみ真の既存の「これら」と「それら」の外観を作り出すと主張しています。感覚的または精神的な非概念的な認識の間に、それらは真に存在しない「これら」および「それら」の外観を作成します。しかし、それらと他の外観の両方が明確にされていません。浄化された外観がそれらの外にあるので、形を奪われました。それらは、無数の最も深い真実を深く認識している間に、アスペクトのない空から不可分に生じるアスペクトのない空です。

この問題の残りの説明（たとえば、ボイドの概念的な認識が発生する後続の到達フェーズ中にのみ発生する、洗練されていない架空の物体について）は、Gelugの伝統の説明と一致します。

カラチャクラタントラに関する結論

タントラがどのように機能し、なぜスートラよりも早く悟りにつながるのかを理解していなくても、タントラをうまく練習することができます。ただし、一般的なタントラ、一般的なアヌッタラヨガ、およびカラチャクラ理論を明確に理解することは、それらの特定の方法に対する強い自信と誠実な敬意を育むのに役立ちます。タントラの教師との健全な関係から得られる自信、尊敬、インスピレーションとともに、タントラの実践はさらに回復力が増し、望ましい結果を達成するのに役立ちます。つまり、悟りを達成したときに他のすべての人を最もよく助ける能力です。

カラチャクラタントラはタントラの王、つまり最高のタントラと呼ばれ、他のタントラと比べてこれがどういうわけか間違っていると考えるべきではありません。タラナサは次のように書いています。「他のタントラの方法と知恵の確認はカラチャクラタントラでよく見られるので、これは他のタントラの一種のコレクションであるとさえ言えます。」他のタントラには、外界がどのように機能するか、外界と内界がどのように関連しているか、微妙なエネルギーを使って深い内面を変える方法についての詳細な指示が含まれていません。 Kalachakraタントラは、これらすべてを詳細に説明しています。

カラチャクラは文字通り「時の輪」を意味します。サンスクリット語の「カラ」は時であり、「チャクラ」は輪です。カラチャクラタントラには、外側、内側、秘密のレベルがあります。

Shakyamuni Buddhaは、彼の要求に応えて、KalachakraタントラをShambhalaの純粋な土地の王Suchandraに送信しました。スチャンドラは、力のある菩提樹であるヴァジュラパニの化身であると信じられています。シャンバラに戻ると、王はルートタントラ自体を1万2000スタンザで書き留め、6万スタンザでそれについての解説をまとめました。これらの教えの力を通して、彼は様々な精神的伝統の人々を団結させ、彼の王国に平和をもたらすことができました。スチャンドラ王のように精神的に非常に高い能力を持っている存在だけが、カラチャクラの悟りを開いた形を直接知覚し、見ることができました。スチャンドラのダルマラージャに加えて、シャンバラのリグデンもカラチャクラの教え、特に最初と2番目のマンジュシュリヤシャスとプンダリカの発展に大きく貢献しました。そこで、プンダリカ（Tib。PemaKarpo）は、「Pure Light」（Skt。「Vimalaprabha」）というタイトルの解説を書きました。ペマカルポはまた、ブッダシャキャムニから受け取ったルートタントラとスチャンドラの解説を組み合わせました。

仏からカラチャクラタントラを受け取ってから2年後、シャンバラのすべての王が100年間生きていたため、スチャンドラ王は亡くなりましたが、この2年間で、彼はカラチャクラマンダラの形で宮殿を建てることができました。

私たちの世界では、カラチャクラタントラの教えは、11番目のリグデンの治世中にカラチャクラパダシニアに伝えられました。 Kalachakrapadaはインドで有名なマスターであり、Kalachakraの3つのレベルすべて（外部、内部、秘密）をマスターしました。 Kalachakrapadaは多くの奇跡を示しました：彼は彼の体のサイズを増減することができました、心を読んでください。

彼はカラチャクラタントラを弟子たちに渡しました。弟子たちの首長は弟のカラチャクラパダジュニアでした。次に、彼はその教えをナレンドラパに伝えました。ナレンドラパは、最も有名なナランダ仏教大学で教育を受けた後、カラチャクラタントラの実践を開始し、それを実現しました。彼の弟子はイスラム教徒の家族のソマナタでした。カラチャクラのタントラに気づいた彼は、それをチベットに持ち込みたいと思ったが、言語の問題のために2回の試みは無駄であり、チベットへの3回目の訪問中にのみ、翻訳者であるドロトン・ロツァヴァの助けを借りて開始と指示を与えることができた。その後、ドロトン・ロツァヴァはこの知識をチベット語で生徒たちに伝えました。

次の継承は、ラマのラジェ・ゴンパとドロトン・ナムセグでした。偉大なmahasiddhaYumo Mikye Dorjeは、DrotonNamtsegからの送信を受け取りました。

Kunpang Tukje Tsondru（13世紀）は、Jomonang地域のチベットにKalachakra庵センターを設立した最初の連続した血統でした。そのため、この伝統はその名前になり、Kunpang TukjeTsondryuはJonangの伝統の最初の教師と見なされています。彼は、グル・リンポチェが12の強力な地元の神々をダルマの保護者に変えた場所に修道院を設立しました。 Kunpang Tukje Tsondryuは、口頭で伝達される前に、実践についての解説を書いた最初の人でした。

次の列は、Jangsem GyalwaYesheとYontenGyamtsoでした。カラチャクラの実践に対する彼らの完全な理解-彼らは中央の水路で10の微妙な風をすべて集め、それらを溶かしました-は異常な能力のデモンストレーションで表現されました：例えば、彼らは山から山へ飛ぶことができました。

偉大なドルポパはヨンテンギャムツォの学生でした。最初はサキアの伝統の方法に従ったが、その後、カラチャクラ・タントラの施術者であるジョナンの伝統について、飛んで体を変形させることができるヨギについて聞いた。 31歳の時、彼はジョナン練習センターを訪れ、多くの人々が熱心に精神的な練習をしていることに驚いていました。彼は彼のルートティーチャーになったYontenGyamtsoから必要なすべての指示を受け、最終的にKalachakraの6つのヨガを実現しました。このため、彼は神通の見解を実現し、定式化し、それを広く教え始めました。

ドルポパには多くの学生がいて、その多くは女性でした。その中には、ドルポパが高山の洞窟で教えをしたとき、彼らが彼に群がり、耳を傾け、そして戻ってきたほど、彼らの発達において非常に高いレベルに達した人々がいたことは注目に値します。彼の最も近い14人の学生のライフストーリーは保存されています。そのうちの一人、Chogle Namgyalは、LamaTsongkhapaのKalachakraタントラの教師でした。

5つの要素を制御する著名なカラチャクラマスターの多くの物語があります。少し前に、ペナム・リンポチェが亡くなりました。彼は講義中に木製のプルバ（短い三刃のナイフ）を岩に突き刺すことができました。ラマ・ヨンテン・ザンポは足跡を石に残しました-とがったつま先のあるチベットのブーツで。私のルートティーチャーであるラマ・クンガ・トゥクジェ・パルも足跡を石に残しました-そして彼はいつも裸足で歩きました。これらは私たちの時代の達人です。

8世紀に生きたグル・リンポチェは、小さな石に自分の足跡を印刷することができました。偉大なタラナタの前身であるクンガ・ドロルチョグは、16世紀に指で岩にマントラを描きましたが、碑文は今も残っています。タラナサ自身が石に下半身の痕跡を残し、この石も生き残った-彼の足のはっきりとした輪郭がそこに見える。前述のKunpangTukje Tsondryuは、地球の要素を制御していました。彼は腕を伸ばし、5人が座っていましたが、腕はまったく曲がっていませんでした。

通常「クンチェン」-「オムニシエント」と呼ばれるドルポプは、かつて中国の皇帝から招待されました。中国の使者が到着したとき、ドルポパは彼の14人の心臓の弟子たちにカラチャクラの教えを教えていました。彼は数頭の馬が引くワゴンに乗り込み、メッセンジャーに、彼らが彼を動かすことができれば彼らと一緒に行くと言いました。馬が引っ張り、メッセンジャー自身がカートを後ろから押しましたが、1センチ移動できませんでした。ドルポパはこうして地球要素の制御を示した。

カラチャクラタントラマスターの中には女性もいました。最も有名な2人は、Machig TulkuJobumとTaranathaの妹であるTrinleyWangmoです。 Machig Tulku Jobumは、Kalachakra Tantra全体を心から思い出し、夢のヨガをマスターしました。夢の中で、彼女は過去の生活に戻り、彼らの否定的なカルマを浄化することができました。 Trinley Wangmoは、イニシエーションを行うと、立ち上がって宙に浮いた。これは、空気要素を制御した結果です。

外部のカラチャクラタントラについては、外部世界の性質、5つの要素の機能、それらの相互依存性を調査します。カラチャクラタントラの教えでは、5つの要素は相互に関連しており、常に互いに補完し合っていると言われています。また、これらの要素がどのように徐々に混合され、相互に受け継がれ、その結果、私たちの世界の一部が形成されたかについても説明します。当初、メル山は私たちの世界で形成され、そこから欲望の世界、形の世界、形のない世界の3つの世界が生まれたと考えられています。

内側のカラチャクラタントラでは、外の世界と私たちの体の間に類似点が描かれています。ですから、欲望と悲しみの世界に、メルは心臓から喉まで、形の世界-喉から前頭チ\u200b\u200bャクラまで、形のない世界-前頭チャクラから頭頂部までの領域に対応します。

カラチャクラの主な原則は、外側と内側です。たとえば、空を横切る太陽の動きは、右チャンネルの風の動き、月の動き、左チャンネルの風の動きに関連付けられていますが、中央のチャンネルは空間に対応しています。さまざまな惑星に関連するエネルギーの説明があります。平和で怒っている惑星があり、それらは私たちの体の微妙なチャネルとも相互作用します。 28個の星があり、それらはチャクラの特定の場所に対応しています。占星術から、人にとって星の位置が不利であり、それが彼の体にも影響を与えることがわかっています。つまり、ヨガの助けを借りて、チャンネルとチャクラのエネルギーのバランスを取りながら、内部から外部のイベントに影響を与えることもできます。また、カラチャクラタントラでは、呼吸プロセスの説明に多くの注意が払われています。「カラ」という言葉は、特定の期間における呼吸サイクルの数を示します。また、呼吸サイクルは、惑星や星の動きに関連しています。日中、21,600回の吸入-呼気サイクルを行うと考えられています。

カラカクラの3つのセクション：外部、内部、秘密

アウターカラチャクラとは、すべての存在の生命を維持するサポートである物質界を指します。アウターカラチャクラは、地球、水、火、空気、空間、知恵の6つの要素に加えて、匂い、視覚、味、触覚、音、ダルマのすべてのオブジェクトで構成されています。また、外側のカラチャクラの構造には宇宙が含まれています。中央には、4つの大陸と8つの亜大陸に囲まれたメル山があります。メル山の頂上-私たちの太陽系の惑星：太陽、月、星など。このシステムは、「外側の太陽と月の日の行列」とも呼ばれる、年、月、日の時間のサイクルの影響を受けます。

インナーカラチャクラは、生物の体と心、心理生理学的要素、感覚器官などを説明します。 6種類の生物（神、デミゴッド、人間、動物、空腹の幽霊、地獄の住人）; 体の6つのエネルギーセンター（チャクラ）、10の生命エネルギー、エネルギーチャネル、2つの汚れの傾向がある8つの液滴など。内部カラチャクラは、内部エネルギー、チャクラ、チャネル、ドロップの占星術と、それらの心と感情の状態、体の器官、そして一般的には変換プロセスとの関係を網羅しています。通常、体の微妙なエネルギーは惑星の周期と同期して動き、惑星の周期の動きは内側のカラチャクラの占星術の主題です。言い換えれば、外側と内側のカラチャクラは、すべての生き物、外界、そしてそれらの占星術のつながりを包含しています。

外側と内側のカラチャクラ（生物と物質的な宇宙）は浄化されなければならない基盤ですが、秘密または他のカラチャクラには、この浄化に貢献し、結果としてリードするヨガの実践（開始、生成と完了の段階）が含まれています悟りへ。

カラチャクラを通して、小宇宙である開業医は、カラチャクラのマンダラに例示されるように、世界、大宇宙、宇宙秩序、そして普遍的な調和として自分自身を変容させ、顕現させることができます。