tibet zhudshiの医学のPetrbadmaevの基礎。 チベットの基礎医学入門。 TibetChzhudshiの医学へのメインガイド

化学科学の勝利私たちが生きている時代は、おそらく食品添加物の時代と言えます。 どの製品を使用する場合でも、ほとんどすべてのラベルに、文字Eとわかりにくいインデックスが細い列に並んでいます。 この「E」とは何ですか？ どんなひどい秘密が隠されているか

BBK 53.59 457

H 57 Chzhud-shi。チベット医学の基礎。 -SPb。：「NevskyProspect」、1999年。-156ページ。 （自然医学の古典。）

ISBN 5-8378-0020-4

チベット人の長寿の秘訣は何ですか？ たぶん、彼らが自然とのつながりを失うことなく生き、生きているという事実に？

有名な論文「Chzhud-shi」は、12世紀後半からチベットのヒーラーのメインマニュアルとなっていますが、単なる「主治医の参考書」ではありません。 それは、治癒する人だけでなく、治療を受けている人、特に一生健康を維持しようとしている人にも役立ちます。

体質、年齢、ライフスタイル、病気の原因に応じて、季節の栄養、独自の個別の治癒方法の選択。

ISBN 5-8378-0020-4

©出版社

「ネフスキーの見通し」、1999年

から 版

古代インド、中国、モンゴル、チベットの人々が持っていた知識は、何千年もの間チベットの医学全体の道を照らしていた一つの明るい点に集中していました。 この点は、古代チベットの医学論文「Chzhud-shi」であり、今もなお、教師から学生に渡された秘密の口頭での指示の集まりです。

自分の体をコンピューターと比較することを許せば、元のコンセプトに従って、「Chzhud-shih」は、人体と自然のプロセス（熱、冷、湿気）がどのように作用するかを専門的に研究する医師のために、経験豊富な「プログラマー」のためのガイドとして作成されました 彼に、バランスを崩し、病気を引き起こします。

さて、あなたが本になる前に、巨大で多面的な論文全体の中で、あなたと私、彼らの「コンピュータ」をよりよく知り、それを可能な限り有能に操作する方法を学びたい普通の「ユーザー」に役立つかもしれない章だけが含まれています。

上記の論文に含まれる膨大な数のトピックの中から、健康の維持、病気の予防、長寿の達成に関連するトピック、つまり、健康を尊重するすべての人が自分自身について知っておくべきすべてのトピックだけを選択しました。 「あなたの」コンピュータを深刻な損傷から修理します。

そのような「季節の」ライフスタイルの特徴について、あなたのライフスタイルをその年の季節に「調整」する方法を学びます。 すべての人が特定のタイプに分けられることを理解します-「風」、「粘液」、「胆汁」の構成、またはそれらの組み合わせは、外観と行動に反映され、あなたはあなたのタイプを決定することができます。 これらのタイプの説明に特に注意して、それらに基づいて、古代の医師の知識と推奨事項を使用できるようにしてください。 確かに、憲法の種類ごとに、「Chzhud-shih」は独自の個別の食事を提供し、食事、睡眠療法、性生活、治療方法、ライフスタイルを推奨しています。

「プログラマー」、つまり専門の医師を対象としたセクションから、病気の原因、いくつかの診断方法、および医学的推奨事項に関係するすべてのものを残すことにしました。

「Chzhud-shi」という論文を知っていることは、人々の健康改善の問題に関心を持っている多くの人々にとっての啓示となるでしょう。 しかし、ここで見つける推奨事項のいくつかは、有名な著者の本からの読者にはすでになじみがあります。 たとえば、彼のシステムのG.P. Malakhovは、体の治癒のバイオリズムを構築するための基礎として、チベットの太陽月暦を使用しました。

今、あなたは元の情報源に精通するだけでなく、この古代の知識を実際に適用する機会があります。 このユニークな治療法が、あなた自身の体をよりよく理解し、病気から身を守り、長寿を達成するのに役立つことを願っています。

前書き

チベット...多分これは世界で最も神秘的な国です。 何世紀にもわたって、チベットはその秘密を守り、ヨーロッパの「幼稚な」好奇心の現れに慎重に反対してきました。 しかし、20世紀は秘密を認識せず、哲学、科学、芸術を備えた仏教国家の驚くべき世界がヨーロッパ人の驚異的な視線に徐々に明らかになりました...東洋医学のユニークなシステムが知られるようになり、人は機械的な存在としてではなく、 修理が必要な詳細、そして巨大な宇宙の小さな粒子として-水滴のように-海、宇宙のすべての原則と法則を反映する小宇宙。 人間の健康は、人生にとって快適な状態であるだけでなく、この世界の最高の調和と完璧さの現れです。 すべての東部の医療システムが哲学と宗教に非常に密接に関連しているのは偶然ではありません。

チベット医学は、東部の医療システムの中で特別な場所を占めています。 このようにして、この州の歴史は、インドと中国の2つの古代文化がここで接触するようになりました。 チベットの医師は、これら2つの医療の伝統を採用しただけでなく、それらを1つの医療システムに統合し、独自の実践的な経験で開発および強化し、自国の地理的および気候的特性と相関させることができました。 チベット医学は、その源のいずれにも還元できず、何百万もの人々から信頼されているユニークなシステムです。 何千年もの間、そのサービスはチベット人だけでなく、インド、中国北西部、モンゴル、トルケスタン南東部、ブリャット、カルミクの各草原の住民によっても利用されてきました。

Petr Alexandrovich Badmaev

チベット医学

著作権者提供http://litres.ru/

「PAバドマエフ」チベット医学：チベットChzhud-shiの医学への主なガイド。 シリーズ「MedicineforYou」「：フェニックス; Rostov-on-Don; 2004年

ISBN 5-222-04458-0

注釈

チベットの医学に関する世界最高の本の1つ。 ロシアの著名な医師であり科学者でもあるペトル・アレクサンドロヴィッチ・バドマエフは、古典的なチベットの医学論文「Chzhud-shi」を研究して翻訳しただけでなく、西洋の読者がアクセスできる形でチベットの医学の基礎を説明することができました。 この素晴らしい本のおかげで、私たちは古代の賢人の知恵の世界に飛び込み、人間の存在の主な価値観に触れる機会があります。

Petr Alexandrovich Badmaev

チベット医学

TibetChzhudshiの医学へのメインガイド

序文

2本の木のチベットの概略図。 1つ目は健康な人（チベットの「nambar ma-zhurba」）の状態を象徴し、2つ目は食事障害のある人（チベットの「nambarzhurba」）を象徴しています。

インド、チベット、ククノール、中国北西部、モンゴル、トルケスタン南東部、ブリャットとカルミクの草原は、チベットの医学の代表者の活動の発祥地であり、舞台です。 これらの国々の人々は、何千年もの間、病気のためにそのサービスを利用し、完全な自信と敬意を持って治療してきましたが、彼らの一般的な発達を妨げ、他の文化的人々からの後退を引き起こした多くの条件のために、人類にとってこの科学の大きな重要性をまだ認識していません。

もちろん、この後退は、リストされた国に住む人々の指導者に依存します。 仏教ラマイスト東部の指導者はラマ（聖職者-僧侶）です。 医学は彼らの修道院で、またはこの科学の専門家とみなされる個人から研究された知識の分野の1つであるため、多くのラマは医師の役割を果たします。 ラマイスト東部全体で医学を完全に研究しているラマはほとんどいません。 しかし、医学の基礎に精通していないラマがたくさんいますが、確立されたレシピと「タルニ」に従った医師がいます。

「タルニ」は仏教・ラマイスト文学の広範なセクションであり、精神主義、催眠術、クレアボイアンス、よく知られた式の呪文などの現象の教義が含まれています。多くの癒しのラマもこの教えに真剣に精通していませんが、使用するだけです 彼の目標を達成するための彼の熱狂的な公式と儀式の側面。 「タルニ」の儀式的な側面は、しばしば非常に失礼であり、簡単に巧妙で粗雑な形の欺瞞のように見えることがあります。

仏教のラマイストの教えの精神に従って、ゲルン・ラマ、つまり、最も広い意味での貞操の誓いを立てたラマは、女性と同じ屋根の下にいることすらしないと誓うので、医学を学ぶ権利がありません。 ..。 ゲルンのラマが医学に従事したい場合、男性だけでなく女性も研究して治療する必要があります。その場合、彼は医者である間ずっと別の人に転勤する必要があります。これは、ゲルンへの入会時に与えられる貞操の誓いです。

仏教ラマイスト東部では、人々は自分の最高のラマを仏の後継者と見なし、最初のラマ教徒の教えの精神を神聖に守っているので、ラマ医師の上に置きます。 そのため、医学の研究に専念しているゲルンのラマはほとんどいません。 上記のように、残りのラマは彼女を表面的にしか扱いません。

大衆がサービスを利用しているラマは、確立されたレシピと「タルニ」に従ってのみ治癒に従事します。 これらのラマは仏教、医学、または「タルニ」に精通しておらず、彼らの発達において彼らは大衆に近く、その必要性と要件を知っており、その無知を利用することができます。 仏教・ラマイスト東部に興味があり、この世界を研究したい人は、常に最後のカテゴリーのラマに出くわします。もちろん、彼らは彼らの無知を認めません。 最初のカテゴリーのラマに会うことはほとんど不可能です。第一に、彼らの数が少ないため、第二に、彼らの謙虚さのために、そして第三に、彼らの活動の重荷のためです。

「Chzhud-shi」という本の創刊号は、そのサービスを利用した人だけがこの科学に興味を持っていると私に確信させました。 チベット医学と接触した知識人の多くと数人の医師がこの本を読み、その意味を理解し、さまざまな質問をして私に向きを変えました。 そのため、ここに印刷されている「Chzhud-shi」の新しい改訂版の紹介で、チベットの医学についてもっと意識したいすべての人に、その主要な見解とさまざまな部門を知ってもらうことにしました。 この情報は「Chzhud-shih」で簡潔な形で提示されており、医師の診療と、健康と病気を賢明に治療することに慣れている人々の両方に役立つ可能性があります。

私はチベットの医学を、この科学の有名な専門家である私の兄弟の指導の下で勉強しなければなりませんでした。彼はブリャット、モンゴル、チベットのラマの下で勉強しました。 兄の死後、私はブリャット草原の最初の医師の指導の下でこの研究を続け、この科学の最高の専門家によって私に伝えられた情報で私の知識を豊かにしました。 後者はほぼ毎年、20年以上にわたってピーターズバーグにやって来て、そのたびに少なくとも6か月間私と一緒に暮らし、指示とアドバイスをくれました。

サンクトペテルブルク大学東洋言語学部、そして主に医療外科アカデミーでの授業は、この作品の資料となったエッセイ「Chzhud-shi」の翻訳でいくつかの結果を達成する機会を与えてくれました。 同時に、原文の意味に対応し、ヨーロッパの医学用語に慣れている人が理解できる用語を確立することは非常に難しいことに注意する必要があります。

チベットの医学文献は非常に広範であり、個人、家族、社会、国家の生活のさまざまな問題を扱っていることを知っておく必要があります。 多くの作品は、その希少性と、個人だけでなく、豊かなモンゴル・ブリャット仏教の修道院にとってさえ、遠く離れた西チベットに行くことができないためにアクセスできません。 しかし、東部の知人のおかげで、何十年も待たなければならなかったものの、チベット医学の完全な研究に必要な珍しい本、薬、その他のアイテムを何とか手に入れることができました。 医学、解剖学、生理学、胚学、動物学、植物学および鉱物学、外科用器具および様々な薬、ならびに図面に関する本物のエッセイは、チベットおよび隣接地域ではあまり見られない知識のある人々の助けを借りてのみ取得できます。

これらの状況は、人類の肉体的および精神的病気を軽減するために医学の分野で何世紀にもわたってアジアの深部で働いてきた全世代の医師の仕事の結果をヨーロッパの読者に知らせることへの障害です。

20世紀前に開発された医学の謙虚な労働者のシステムは、今日のヨーロッパの世界ではテラインコグニタと呼ぶことができます。 したがって、Chzhud-shiシステムの提示が非常に理解できる興味を持って満たされることを期待することは許されます。 さらに、この作品にすでに精通している人々は、時間と距離は互いに離れていますが、「Chzhud-shi」がチベット医学の主要なガイドであると満場一致で断言します。 これは、以下で詳細に説明するように、1811年のReman、1820年のChoma de Kurez、1860年のナイル大司教、1867年のWise、およびA.A.によって主張されました。 バドマエフもXX世紀の60年代であり、言及された科学者の何人かがトランスバイカリアのブリャット草原でチベットの医学を研究したという事実にもかかわらず、これらの人々のすべての注目は「Chzhud-shi」に集中しました-他はインドとカシミールで。

「Chzhud-shi」に記載されているシステムはまだヨーロッパでは不明であり、「Chzhud-shi」をロシア語に翻訳する最高のコマンドであるため、広大な医学分野（その歴史）を補充する必要があることを付け加えておく必要があります。 戦争省の準備金を犠牲にしてこの作品の出版は1860年6月1日に行われました。

P.バドマエフ

2本の木のチベットの概略図。1つ目は食物物質（チベットの「sai」）を象徴し、2つ目は生き方（チベットの「zhod」）を象徴します。

チベット医学の基礎

前書き

チベットの医学の体系は、実用医学と手術のマニュアル「Chzhud-shi」に記載されています。 1000年以上前、この科学は、健康で病気の人体、病気の認識方法（検査、感じ、正しい質問）、食べ物と飲み物、ライフスタイル、治療と薬の方法、環境、さまざまなデバイスに関する特定の見解を発展させました。 、健康で病気の人に必要であり、特別に適合された器具による治療の操作方法について。 これらの明確な見解は、受胎の瞬間から彼の地上での存在の最後の瞬間まで、人間の生活を包括的に研究した結果でした。

人間の生命を研究し、それを有機世界の生命と比較して、チベットの医学は、生命は、有機世界一般、特に人体において、自己保存を目的とし、特別な力の発現によって引き起こされる、好都合な独立した活動と呼ばれるべきであるという結論に達しました。

生物のこの意図的な独立した活動は、その存在期間中、自己保存を目的としており、継続的な供給と消費が必要です。 有機的な世界でのその重要性の最初のものは生命の原因と考えられるべきであり、2番目はその結果です。 到着と消費は、生活単位で次の現象を引き起こします：知覚、同化、吸収、同化、排泄と分離、六感の活動、そして精神的および肉体的活動。 これらの現象は、熱光、空間、空気、水、土壌からの固形物など、特定の条件と材料の下でのみ存在する可能性があります。

これらすべての条件と材料は、熱生成が重要なライフプロセスの1つであるリビングユニットの活力を維持するために必要です。 明らかに、それ自体の熱生成は、生物の活力にとって十分ではありません。地球と太陽の熱の影響を受けない場所に置かれた生物は、凍結によって死ぬので、過度の高温の影響によって死にます。 特別な種類の動きがなければ暖かさの光がないので、チベットの医学では通常生活空間と呼ばれる特定の空間がなければ移動は不可能です。 空気がなければ不可能です。空気は、熱の生成と、水や土壌からの固形物の影響下での生活基準の限界を超える熱の生成の遅延の両方の役割を同時に果たします。 その結果、光、空間、空気、水、土壌からの固形物、そして熱を奪われた生物は滅びます。 同様に、身体はこれらの物質が特定の限界を超えて蓄積することで死にます。

明らかに、生命の発現は、特別な組み合わせと、熱（光、空間、空気、水、土壌からの固形物）の相互の影響によってのみ可能です。

そして、どのような状況下で、プロポーション、条件、援助生活が発生するか-これは、世界中の思想家や医師の探究心が理解しようとしている秘密です。

チベットの医学の代表者は、有機世界のこれらの5つの必需品は、特別な種類の組み合わせで生命を与えることができると考える傾向がありますが、体内では、それらは個別にアニメーション化され、一定の量と最大の活力の年齢を持っています。 彼らは、継続的な収入と支出が確かに生命の現れと関連しているという事実からそのような概念を取りました。 到着時には、土壌からの空気、水、固形物は、体の完全に重要なプロセスに従いながら、流れを補充するだけです。たとえば、鼻と口の開口部によって受け取られた空気は、いわば、それらの中で物理的かつ活力的に変化し始め、処理されます-吸入経路で消化され、吸収され、 は、同化され、体の一部であるその活気のある空気によって同化され、したがって、後者によって生成された体内の活気のある空気の消費を補充します。

リビングユニットの流入と流出における同じ役割は、水、土壌からの固形物、熱光、そして空間によって果たされます。

チベットの医学の概念によれば、有機物の構造を構成するこれらの身体の5つの必需品は、同時に身体の意図的な独立した活動の生きている参加者です：それらのいくつかは身体の生きている参加者の活力を維持するための材料として機能するために特別な変更を受けます、他は その必要な条件。

有機世界を研究するための改善された援助と方法を持ったヨーロッパの科学者は、次の結論に達しました：研究に利用できる最も単純な生物は、内部に暗い斑点と斑点の内側に斑点がある粘液様物質です-核と核を持つ原形質、つまり最も単純な細胞です。

ヨーロッパの科学の代表者によって研究されたこの最も単純な物質は、熱-光、空間、空気、水、および土壌からの固形物に関する上記のライフプロセスが自己保存のためにそこにあるべきであるというチベットの医学の代表者の考えを最も明確に確認します。

Chzhud-shiは、暖かさについて次のように述べています-光、空間、空気、水、土壌からの固形物：熱と光は、その成長に必要な、体内の生命にかかわる生命熱の生来のエネルギーをサポートする源として機能します。 さらに、光のおかげで、体の一部は特徴的な色を獲得します。 光の影響下で、主に視覚装置はそのすべての重要な機能とともに発達します。

暗黒萎縮症に生きる動物の目、そして人間や動物の視覚器官は、生まれて初めて改善されることが古くから知られています。

組織や臓器の粒子の分裂と分裂、身体の空洞、亀裂、穴、チャネルの形成、すべての特徴的な生命機能を備えた聴覚および音声器官の発達は、空間の存在によってのみ可能です。

空気は呼吸の源です。 その直接的な影響下で、皮膚はそのすべての重要な機能、特に触覚と感覚で発達します。

水は体内のすべての液体の供給源であり、血液組織は特に水が豊富です。 水が参加することで、主にすべての重要な機能を備えた味覚器官が発達します。

フォスターによれば、味覚を得るには、味覚物質が溶解した形で存在する必要がある。

骨組織と筋肉は土壌に含まれる物質が非常に豊富であるため、胚は土壌（地球から）からその基盤を取得します。

ヨーロッパの科学者によると、体には、リン、塩素、硫黄、フッ素、カリウム、ナトリウム、カルシウム、マグネシウム、シリコン、マンガン、鉄など、土壌を構成する物質が含まれています。 骨にはリン酸石灰、筋肉にはカリウム塩があります。「Chzhud-shi」によると、土壌はさまざまな種類の臭気物質が主に豊富であるため、土壌に含まれる物質の影響下で、主に嗅覚器官がその特徴的な生命機能をすべて備えて発達します。 （すなわち、嗅覚器官の発達と機能は、臭気物質の存在によってのみ可能であり、それなしでは嗅覚はあり得ない）。

フォスター氏によると、臭気のある粒子は、吸入された空気に浮遊し、下部の鼻腔を通過し、上部の鼻腔に広がり、嗅覚上皮に落下してインパルスを引き起こし、脳に上昇して嗅覚の形成を引き起こします。

Chzhud-shih氏によると、レースの継続が依存する男女の球体の重要な機能が完全に発達したときに、新しい個人の複製が可能になるという。 この条件下でのみ、本来意図された容器内で胚の出現とさらなる発達が可能になります。

Chzhud-shihは、精子は白く、重く、口当たりが良く、豊富でなければならないと教えています。 健康な人の月経はウサギの血のようなもので、汚れを残さずに普通の水で簡単に洗い流す必要があります。 父親の健康な精子が自然な感覚で子宮腔内に保持され、その後体が心地よく落ち着いた状態である場合にのみ、受精が可能です。 父親の精子は遺伝的に胚に骨と神経系、脳と脊髄を通過します。 母の血-体の残りの部分、主に筋肉、血液、心臓、肺、肝臓、脾臓、腎臓、消化管、泌尿生殖器系など。

胚が発達するにつれて、6つの感覚すべてが発達します。

Tso-jed-shonnu（チベット医学のヒポクレート）と彼の信者は、精子と卵子に精通していませんでした。 SpermatozoaはLevengukのおかげで17世紀の終わりにヨーロッパで有名になり、ovulaは前世紀の初めにのみBaerによって発見されました。 しかし、チベットの医師は精液と月経を注意深く研究しており、その条件は間違いなく精子のフィラメントと卵子の活力に依存しています。

チベットの医師たちは精子細胞に気づいていませんでしたが、受精は健康な精液が一定期間だけ子宮腔に保持されている場合にのみ起こり得ることを知っていました。

ヨーロッパの科学者の研究によると、生きている種子の体が生きている卵に入ると受精が可能です。

Tso-zhed-shonnuの信者は、体のどの部分が父親から遺伝的に胎児に受け継がれ、どの部分が母親から受け継がれているかを説明しています。 ヨーロッパの文献にこの兆候があるかどうかはわかりませんが、父親の問題（精子を介して）と母親の問題（卵子を介して）が発達中の胚の構造に関与していると仮定する必要があります。

チベットの医師の説明によると、父親から受け継がれている臓器や組織に注意を払うと、それらが外部、すなわち神経角質、および中間胚層の一部から発達している組織や臓器に対応していることがわかります。 そして、母親によって遺伝的に伝達された器官および組織は、内部、すなわち腸腺、および中間層の一部から発達する組織および器官に対応する。

Chzhud-shihによれば、人間と動物の自然な感覚の出現は、彼らの完全な身体的発達の始まりと一致します。 女性の場合、この期間は月経の出現から始まります。 Chzhud-shiによると、この期間に分泌された血液は色が濃く、完全に液体です。 それは、それに埋め込まれた2つの大きな血管（arteriaeuterinaeとspermaticaeinternae）の枝から子宮腔に浸透します。 チベットの医師は、子宮神経筋系および一般に神経筋系全体が正しい知覚でのみ機能するため、月経の排泄は正常な知覚状態、同化、吸収、同化、除去-精製-体内の空気の消費に依存すると考えています。 同化、吸収、同化、除去-精製-空気の消費。 Menstruaは子宮から3日間出現し、これは月に1回発生します。 Chzhud-shihによると、月経の出現は、生物の健康な状態を表しており、約12歳で始まり、約50歳で終わります。月経の期間中、被験者は弱くなり、疲れて見え、顔の鮮度を失います。 胸、腰、首、側面がふっくらとなり、まぶたが腫れます。 月経の終わりには、官能的な衝動とアドコイタムへの欲求が現れます。 子宮の柱頭は12日間弱くなったままです。

実り多いcoitus「aは月経開始後最初の3日または11日目に発生したため、男性の子孫を期待するべきではありません。coitus」aからは、4、b、8、10、および12日目に、逆に、男性の子孫のみを期待する必要があります。 、そしてcoitus "eは5、7、9日目は女性のみです。バドマの花のように、Chzhud-sheeで言うと、日没時に閉じます。したがって、orificium uteriは月経開始から12日後に収縮し、種子はすでにあります。 子宮腔に入らないので、すべての可能性を排除すると、受精自体が不可能になります。精液の豊富な噴出を伴う実り多い交尾から、男性の子孫と豊富な月経血を伴う女性を期待する必要があります。 同数の精子と月経は、女性でも男性でもない胎児の性的領域、すなわちヘルマフロダイトの無関心な発達に寄与します。 施肥中に、胚が作られる物質の分離が起こった場合、双子が期待されるべきです。 フリーク間の実り多い交尾から、同じフリークが予想されます。

「Chzhud-shi」によると、摂食障害では、知覚障害に応じて、同化、吸収、同化、除去-浄化-空気の消費、精子と月経は暗い色と収斂性を獲得し、血塊が現れます。 摂食障害では、胆汁の重要なプロセスの障害に応じて、黄色がかった色を帯び、悪臭と酸性の特性を獲得します。 摂食障害の場合、粘液性および乳白色のリンパ系の生活過程の障害に応じて、それらは淡く、粘り気があり、甘い味になりますが、生命の活力のエネルギーは弱まります。 血液供給障害の場合、それらは分解します。 関節障害では、粘液性および乳白色のリンパ系および胆汁の生命過程の障害に応じて、それらは粘稠になり、糸の形で目立つ。 知覚障害、同化、吸収、同化、除去-精製-空気の消費、および胆汁、精子、月経の重要なプロセスに応じて、共同摂食障害を伴う; 知覚、同化、吸収、同化、除去-精製-空気の消費および胆汁および粘膜-漿液性および乳酸-リンパ系の重要なプロセスの障害に依存する摂食障害では、精子および月経は排泄物に特徴的な臭いを獲得します。 これらすべての摂食障害では、受精は起こり得ません。

ヨーロッパの科学者によると、多くの一般的な症状は月経の発症に関連しており、これは一部は血管の炎症、一部は反射に伴う現象の結果です。 これらの後者には、この期間中に頻繁に観察される乳房の一時的な腫れと圧痛、および通常は増加した性欲が含まれます。

15歳くらいになると、女の子の体型はより丸みを帯びた形になり、胸が腫れ始め、恥骨の隆起に髪が現れます。 この時、通常、生殖器の成熟が始まり、性的欲求が現れ始め、月経が現れます。

ヨーロッパの科学者による研究によると、月経血は、その粘膜の深い変性のために、子宮の露出した小さな血管から流れます。

月経は毎月、平均して26日、28日（ほとんどの場合）、時には27日、30日に繰り返されます。 出血の期間はほとんどの場合4〜5日ですが、この点で多くの逸脱があります。

月経が現れるたびに、それらは1から8まで続き、より多くの場合3から5日続きます。 ある期間から別の期間までの間隔は通常25〜28日です。

ヨーロッパのデータによると、暑い気候のほとんどの女性は11〜14歳で、温暖な女性では13〜16歳で、寒い気候では15〜18歳で始まります。

月経は13〜17歳で発生し、40〜50歳で終了します。

L. Mayer and Tiltによれば、性的成熟は、成熟期間（13〜15年）に発生する月経の出現によって表され、30〜32年、つまり43〜47年まで続きます。

人生の11年目と18年目は、世界のさまざまな地域の気候の影響に応じて、明らかに、月経の早期出現の極端な限界です。 通常45歳であなたの期間は止まります。

ヨーロッパの科学者は次のように述べています。月経の開始日と交尾日の両方を正確に決定できる女性のために完全に信頼できる測定値を選択しました。 "a。これらの2つの瞬間の間の時間間隔を計算すると、シュローダーは26でそれに気づきました。 男の子が生まれた場合、平均して月経開始から8。10日後に実り多い交尾が起こり、女の子が生まれた場合、29日、6、7、9日後に起こった。

ヨーロッパの科学者の研究は、どちらかの性の子供たちの誕生の秘密をまだ明らかにしていません。 ヨーロッパの学者は、胎児の性別は父親よりも母親に依存する可能性が高く、それは受胎時に決定されると述べています。

「Chzhud-shi」によると、胚は子宮腔内で発達し、子供の場所に接続された臍帯の血液伝導体を供給します。 赤ちゃんの居場所は子宮と卵巣の血管につながっており、母親が十分な量の栄養素を摂取していれば、胎児の継続的な成長が起こります。

ヨーロッパの医師は次のように述べています。胎児の栄養は代謝の内浸透によって起こります。代謝の内浸透は、胎児の血液を母親の血液に近づけることによって出生後に起こります。

Chzhud-shiによると、38週間、つまり月の9か月の間に、胚は変化して発達します。

その結果、チベットの医師の研究によると、妊娠期間は38週間、9月の月、つまり266-277日です。

ヨーロッパの科学者による研究によると、妊娠の平均期間は265日から280日の間で変動し、ほとんどの出生は39週から40週になります。

妊娠は250日から260日続きます。

胚の発達に関するチベットの医師は、ジェネレーション理論を保持しました。 彼らの考えによれば、土、水、空気、熱、光、そして宇宙の参加で再現された胚では、母と父の問題の結合の結果として、発酵が起こります。 この発酵は、胚の組織粒子と器官の段階的な発達を促進します。

一方、ウルフ以前のヨーロッパでは、人間の胚には、世界の創造以来、祖先の体の中に互いに入れ子にされた膨大な数の世代の胚が含まれているという、胚の原始が事前に決定されていると想定されていました。 したがって、以前は、人間の胚はすでに既製の生物であるが、小さな形であり、成長して徐々に複雑になるはずであるという意見がありました。 長い間、精巣と雌の卵の意味について科学者の間で論争がありました。 精子学派、または動物学者は、種子フィラメントを胚と間違え、卵子学派は、胚は卵の中で小さな形であり、受精中に卵に入る種子は胚の栄養素にすぎないと主張した。 18世紀半ばまで、これら2つの理論進化学派は実りのない議論を繰り広げていました。 Gaspar Friedrich Wolf（学者、1733年にベルリンで生まれ、1794年にサンクトペテルブルクで亡くなった）だけが、彼の2つの主要な作品であるTheoriagenerationis（1759）とDeformatione intestinorum（1768–1769）で進化論に反抗しました。 実際、胚が卵の中で徐々に発生し、形成されることを観察することによって証明されました。

したがって、紀元前4世紀に東の医師に知られていたこと。 e。、ヨーロッパ人は18世紀の終わりにのみ学んだ。

解剖学はチベットの医学の非常に重要な分野であるため、その知識がなければ、この科学の調和のとれたシステムの出現は不可能でした。 解剖学に関する個別の文献はなく、解剖学的情報は医学のさまざまな部門に散在しています。 ここでは、「Chzhud-shi」の構成とその説明にのみ含まれている解剖学的情報を読者に知らせます。

解剖学的情報は次の順序で表示されます：1）頭の領域（頭）、2）首の領域（列）、3）体幹の領域（体幹）、4）上肢（上肢を伸ばす）、5）下肢（下肢を伸ばす）

これらすべての領域は相互に関連しています：1）骨格系、2）筋肉系、3）神経系と循環系、4）密集した空洞を含む器官の系、5）これらすべての領域で発生するライフプロセスの均一性。

骨格系（オッサ）。

頭蓋骨（ossa cranii）：1）前頭骨（os frontis）、2）目の骨（ossa orbitae）、3）鼻の骨（ossa nasalia）、4）口蓋および接合骨（ossa palatinas。Zigomatica）、5） 32本の歯と同じ歯床（ossa maxilaria、mandibularia）を備えた上顎と下顎、6）2つの頭頂骨（ossa parietalias。bregmatis）、7）2つの側頭骨（ossa temporum）、8）後頭骨（os occipitis ）および9）2つの椎骨（アトラスとエピストロフィー）を含む頭蓋骨基部の骨。

頭のそのような骨の領域は9つ、頸椎が5つ、ハイオイドの骨が1つ、上肢の骨が50つ、手のひらの骨が8つ、胸骨が24の肋骨、胸骨、腰椎が5つ、仙骨が5つ、尾が3つ、下が50の骨があります。 手足、手首の骨は1つの骨、2つの骨盤の骨として数えられます。

人体には360個の骨があると信じている医師もいれば、365個の骨があると信じている医師もいます。 『めいぼしゃるん』の作者は、頭蓋骨だけで100本。

人体の360骨は、頭蓋骨の4骨、下顎と上顎の2骨、32歯と32床、側頭骨から始まり、ハイオイド骨を含む20骨、4眼窩骨、上肢の50骨の順序で計算されます。 手のひらの8つの骨を1つ、2つの肩甲骨と2つの鎖骨、後頭骨の8つの骨、32の椎骨、64の横突起、32の棘突起、26の肋骨を数え、肋骨あたりの第1腰椎の横突起の軟骨の延長を数えます。 下肢-合計360。

「Chzhud-shi」のフォロワーは、頭蓋骨の7つの異なる形態について説明しています。 頭蓋骨の丸天井は四角形、5）頭蓋骨の丸天井は球形、6）頭蓋骨の丸天井は前後で平らになっています、7）丸天井は上から平らで、前、後ろ、側面から平らになっています。

頭蓋骨の最初のフォームには、筋肉と同じ密度の脳が含まれています。つまり、脳には筋肉と同じ量の液体が含まれ、2番目のフォームの脳にはオイルと同じ量の液体が含まれ、3番目のフォームにはハニカムの数、4番目のフォームにはコテージチーズの量、5番目のフォームにはヨーグルトが含まれています。 、6番目（牛乳の量と7番目）には液体の塊があります。

頭蓋骨の最初の形状は、知覚、同化、吸収、同化、除去-精製-体内の空気の消費の変化を示しています。 2つ目は、胆汁の重要なプロセスを変えることです。 3つ目は、粘膜-漿液性および乳酸-リンパ系のライフプロセスを変更することです。 4番目-知覚、同化、吸収、同化、除去-精製-空気と胆汁の消費の共同生活プロセスを変えること。 5番目-胆汁、粘膜漿液性および乳酸リンパ系の共同生活過程を変えること。 第六に-知覚、同化、吸収、同化、除去-精製-空気の消費、粘膜-漿液性および乳酸-リンパ系の共同生活プロセスを変えること。 最後に、7番目-体内の3つの重要なプロセスすべてを変更します。

一般に、「Chzhud-shi」で引用された研究によると、脳の生命活動は、脳内の体液の量にのみ依存します。 体重も大きさも脳の回旋も特に重要ではありません。 脳の存在そのものが密であり、脳内の流動性が低いほど、その実りある活動がより活発に現れます。

これらの7つの形態に従って、最初のものから始めて、頭蓋骨の強さ、骨膜の栄養、筋肉と皮膚、血管と神経、精神的および身体的活動の発現と6つの感覚がますます弱まり、頭の領域のあらゆる種類の栄養障害を治療することの難しさが徐々に高まっています。

球形の頭蓋骨、黒、すべての人目を引く、目立つ鼻、目と鼻からの分泌物の適度な分離、しっかりした歩行、恐れの欠如、無意識、嘔吐、どもり、頭の怪我による意識の喪失は、最初の4つの頭蓋骨の形の質を示しています。 逆の現象は、最後の3つの頭蓋骨の形状の品質を示します。

頭蓋骨は、男性、女性、中性の骨の3種類に分けられます。

さらに、頭蓋骨は、中央部分、外側部分、および骨の端（縫合糸）の位置が依然として異なります。

男性の骨は滑らかで、厚く、強く、ディプローはほとんど含まれていません。

女性の骨は男性の骨よりも柔らかく、その中のディプローは等間隔に配置されています。

中属の骨は構造が緩く、多くの外交官がいます。

前頭骨の中央（os frontis）、矢状縫合（margo sagittalis）、およびossis occipitalisの中央に描かれた線に沿って、4本の指の幅に等しい距離を両方向で測定する場合、ここにある骨物質は厚く、強く、壊れやすいです。 、多くのディプローがあります。 さらに、マーゴ・テンポラリスのラインにほぼ沿った4本の指-前の領域よりもここでは柔らかいディプローと骨の物質が等間隔に配置されています。 残りの骨（osta temporum、ossis occipitalisの下部）では、骨の物質は薄く、強く、壊れやすく、ディプローはほとんどありません。

頭蓋骨は、各被験者でそれ自身の4本の指の幅で測定されます：上部軌道端（margines supra orbitales）から髪までの距離は4本の指の幅に等しく、髪からフォンタネルの中央まで、フォンタネルから壁側の穴（孔のパリテール）までまったく同じ距離です 、時には存在しない、孔の壁から外後頭隆起（protuberantia occipitalis externa）の中央まで、そして最後に、後頭隆起から孔後頭まで。

医学では、皮膚の下の頭蓋骨の外層のこの領域では、頸動脈（carotis externae）の外枝の一部が吻合され、ここの静脈叢が大脳膜の大きな黒い血管と連絡しているという事実のために、孔のパリテールが非常に重要です e。硬膜の静脈ドレーンを使用。

頭蓋骨の領域では、4つの筋肉が非常に重要であり、その損傷は深刻な結果を伴います：1）額の筋肉（前頭筋）、2）後頭の筋肉（後頭筋）、3）縫合糸を接続する頭の腱の筋肉（suturae）、4）側頭 最強の噛む筋肉の1つである筋肉（側頭筋）。 血管と神経は、全身を覆うクモの巣と見なされるべきです。 頭の血管と神経には、脳、骨格系、筋肉、皮膚の血管と神経が含まれます。 脳の血管には、1）脳自体とその膜の血管、2）内神経と外神経が含まれます。

脳の膜の血管には2つの血管が含まれます：1）頭頂骨のオシスパリエタリスの内面に沿って木の葉の静脈のように分岐する頸動脈の末端分岐、2）頭蓋腔内で2つの動脈に分かれて内部に沿って木のように分岐する動脈メニンゲアメティアセンスピノサ 同じ骨（ossis parientales）の表面であり、suturae margocoronalisとmargosaggitalis、margo lambdoideus、foramenparietaleの交差点で3つの吻合を形成します。 これらすべての場所で、硬膜の静脈は外側のカバーの静脈と連絡しています。 さらに、孔の領域では、毛細血管の動脈と筋肉の静脈、骨、ディプロー、硬膜と脳の動脈と静脈が密接に接触しています。 一般的に、縫合領域は静脈血と動脈吻合が非常に豊富です。

脳は、2つの頸動脈（arteriae carotis internae）と2つの脊椎動脈（arteriae vertybrales）の4つの動脈から電力を受け取ります。

Petr Alexandrovich Badmaev

チベット医学

チベットChzhud-shihの医学への主なガイド

序文

2本の木のチベットの概略図。 1つ目は健康な人（チベットの「nambar ma-zhurba」）の状態を象徴し、2つ目は食事障害のある人（チベットの「nambarzhurba」）を象徴しています。

インド、チベット、ククノール、中国北西部、モンゴル、トルケスタン南東部、ブリャットとカルミクの草原は、チベットの医学の代表者の活動の発祥地であり、舞台です。 これらの国々の人々は、何千年もの間、病気のためにそのサービスを利用し、完全な自信と敬意を持って治療してきましたが、彼らの一般的な発達を妨げ、他の文化的人々からの後退を引き起こした多くの条件のために、人類にとってこの科学の大きな重要性をまだ認識していません。

もちろん、この後退は、リストされた国に住む人々の指導者に依存します。 仏教ラマイスト東部の指導者はラマ（聖職者-僧侶）です。 医学は彼らの修道院で、またはこの科学の専門家とみなされる個人から研究された知識の分野の1つであるため、多くのラマは医師の役割を果たします。 ラマイスト東部全体で医学を完全に研究しているラマはほとんどいません。 しかし、医学の基礎に精通していないラマがたくさんいますが、確立されたレシピと「タルニ」に従った医師がいます。

「タルニ」は仏教・ラマイスト文学の広範なセクションであり、精神主義、催眠術、クレアボイアンス、よく知られた式の呪文などの現象の教義が含まれています。多くの癒しのラマもこの教えに真剣に精通していませんが、使用するだけです 彼の目標を達成するための彼の熱狂的な公式と儀式の側面。 「タルニ」の儀式的な側面は、しばしば非常に失礼であり、簡単に巧妙で粗雑な形の欺瞞のように見えることがあります。

仏教のラマイストの教えの精神に従って、ゲルン・ラマ、つまり、最も広い意味での貞操の誓いを立てたラマは、女性と同じ屋根の下にいることすらしないと誓うので、医学を学ぶ権利がありません。 ..。 ゲルンのラマが医学に従事したい場合、男性だけでなく女性も研究して治療する必要があります。その場合、彼は医者である間ずっと別の人に転勤する必要があります。これは、ゲルンへの入会時に与えられる貞操の誓いです。

仏教ラマイスト東部では、人々は自分の最高のラマを仏の後継者と見なし、最初のラマ教徒の教えの精神を神聖に守っているので、ラマ医師の上に置きます。 そのため、医学の研究に専念しているゲルンのラマはほとんどいません。 上記のように、残りのラマは彼女を表面的にしか扱いません。

大衆がサービスを利用しているラマは、確立されたレシピと「タルニ」に従ってのみ治癒に従事します。 これらのラマは仏教、医学、または「タルニ」に精通しておらず、彼らの発達において彼らは大衆に近く、その必要性と要件を知っており、その無知を利用することができます。 仏教・ラマイスト東部に興味があり、この世界を研究したい人は、常に最後のカテゴリーのラマに出くわします。もちろん、彼らは彼らの無知を認めません。 最初のカテゴリーのラマに会うことは事実上不可能です。第一に、彼らの数が少ないため、第二に、彼らの謙虚さのために、そして第三に、彼らの活動の重荷のためです。

「Chzhud-shi」という本の創刊号は、そのサービスを利用した人だけがこの科学に興味を持っていると私に確信させました。 チベット医学と接触した知識人の多くと数人の医師がこの本を読み、その意味を理解し、さまざまな質問をして私に向きを変えました。 そのため、ここに印刷されている「Chzhud-shi」の新しい改訂版の紹介で、チベットの医学についてもっと意識したいすべての人に、その主要な見解とさまざまな部門を知ってもらうことにしました。 この情報は「Chzhud-shih」で簡潔な形で提示されており、医師の診療と、健康と病気を賢明に治療することに慣れている人々の両方に役立つ可能性があります。

私はチベットの医学を、この科学の有名な専門家である私の兄弟の指導の下で勉強しなければなりませんでした。彼はブリャット、モンゴル、チベットのラマの下で勉強しました。 兄の死後、私はブリャット草原の最初の医師の指導の下でこの研究を続け、この科学の最高の専門家によって私に伝えられた情報で私の知識を豊かにしました。 後者はほぼ毎年、20年以上にわたってピーターズバーグにやって来て、そのたびに少なくとも6か月間私と一緒に暮らし、指示とアドバイスをくれました。

サンクトペテルブルク大学東洋言語学部、そして主に医療外科アカデミーでの授業は、この作品の資料となったエッセイ「Chzhud-shi」の翻訳でいくつかの結果を達成する機会を与えてくれました。 同時に、原文の意味に対応し、ヨーロッパの医学用語に慣れている人が理解できる用語を確立することは非常に難しいことに注意する必要があります。

チベットの医学文献は非常に広範であり、個人、家族、社会、国家の生活のさまざまな問題を扱っていることを知っておく必要があります。 多くの作品は、その希少性と、個人だけでなく、豊かなモンゴル・ブリャット仏教の修道院にとってさえ、遠く離れた西チベットに行くことができないためにアクセスできません。 しかし、東部の知人のおかげで、何十年も待たなければならなかったものの、チベット医学の完全な研究に必要な珍しい本、薬、その他のアイテムを何とか手に入れることができました。 医学、解剖学、生理学、胚学、動物学、植物学および鉱物学、外科用器具および様々な薬、ならびに図面に関する本物のエッセイは、チベットおよび隣接地域ではあまり見られない知識のある人々の助けを借りてのみ取得できます。

これらの状況は、人類の肉体的および精神的病気を軽減するために医学の分野で何世紀にもわたってアジアの深部で働いてきた全世代の医師の仕事の結果をヨーロッパの読者に知らせることへの障害です。

20世紀前に開発された医学の謙虚な労働者のシステムは、今日のヨーロッパの世界ではテラインコグニタと呼ぶことができます。 したがって、Chzhud-shiシステムの提示が非常に理解できる興味を持って満たされることを期待することは許されます。 さらに、この作品にすでに精通している人々は、時間と距離は互いに離れていますが、「Chzhud-shi」がチベット医学の主要なガイドであると満場一致で断言します。 これは、以下で詳細に説明するように、1811年のReman、1820年のChoma de Kurez、1860年のナイル大司教、1867年のWise、およびA.A.によって主張されました。 バドマエフもXX世紀の60年代であり、言及された科学者の何人かがトランスバイカリアのブリャット草原でチベットの医学を研究したという事実にもかかわらず、これらの人々のすべての注目は「Chzhud-shi」に集中しました-他はインドとカシミールで。

「Chzhud-shi」に記載されているシステムはまだヨーロッパでは不明であり、「Chzhud-shi」をロシア語に翻訳する最高のコマンドであるため、広大な医学分野（その歴史）を補充する必要があることを付け加えておく必要があります。 戦争省の準備金を犠牲にしてこの作品の出版は1860年6月1日に行われました。

P.バドマエフ

2本の木のチベットの概略図。1つ目は食物物質（チベットの「sai」）を象徴し、2つ目は生き方（チベットの「zhod」）を象徴します。

チベット医学の基礎

前書き

チベットの医学の体系は、実用医学と手術のマニュアル「Chzhud-shi」に記載されています。 1000年以上前、この科学は、健康で病気の人体、病気の認識方法（検査、感じ、正しい質問）、食べ物と飲み物、ライフスタイル、治療と薬の方法、環境、さまざまなものについて特定の見解を発展させました。

チベットの医学の体系は、実用医学と手術のマニュアル「Chzhud-shi」に記載されています。 1000年以上前、この科学は、健康で病気の人体、病気の認識方法（検査、感じ、正しい質問）、食べ物と飲み物、ライフスタイル、治療と薬の方法、環境、さまざまなデバイスに関する特定の見解を発展させました。 、健康で病気の人に必要であり、特別に適合された器具による治療の操作方法について。 これらの明確な見解は、受胎の瞬間から彼の地上での存在の最後の瞬間まで、人間の生活を包括的に研究した結果でした。

人間の生命を研究し、それを有機世界の生命と比較して、チベットの医学は、生命は、有機世界一般、特に人体において、自己保存を目的とし、特別な力の発現によって引き起こされる、好都合な独立した活動と呼ばれるべきであるという結論に達しました。

生物のこの意図的な独立した活動は、その存在期間中、自己保存を目的としており、継続的な供給と消費が必要です。 有機的な世界でのその重要性の最初のものは生命の原因と考えられるべきであり、2番目はその結果です。 到着と消費は、生活単位で次の現象を引き起こします：知覚、同化、吸収、同化、排泄と分離、六感の活動、そして精神的および肉体的活動。 これらの現象は、熱光、空間、空気、水、土壌からの固形物など、特定の条件と材料の下でのみ存在する可能性があります。

これらすべての条件と材料は、熱生成が重要なライフプロセスの1つであるリビングユニットの活力を維持するために必要です。 明らかに、それ自体の熱生成は、生物の活力にとって十分ではありません。地球と太陽の熱の影響を受けない場所に置かれた生物は、凍結によって死ぬので、過度の高温の影響によって死にます。 特別な種類の動きがなければ暖かさの光がないので、チベットの医学では通常生活空間と呼ばれる特定の空間がなければ移動は不可能です。 空気がなければ不可能です。空気は、熱の生成と、土壌からの水や固形物の影響下での生活基準の限界を超える熱の生成の遅延の両方の役割を果たすと同時に役割を果たします。 その結果、光、空間、空気、水、土壌からの固形物、そして熱を奪われた生物は滅びます。 同様に、身体はこれらの物質が特定の限界を超えて蓄積することで死にます。

明らかに、生命の発現は、特別な組み合わせと、熱（光、空間、空気、水、土壌からの固形物）の相互の影響によってのみ可能です。

そして、どのような状況下で、プロポーション、条件、援助生活が発生するか-これは、世界中の思想家や医師の探究心が理解しようとしている秘密です。

チベットの医学の代表者は、有機世界のこれらの5つの必需品は、特別な種類の組み合わせで生命を与えることができると考える傾向がありますが、体内では、それらは個別にアニメーション化され、一定の量と最大の活力の年齢を持っています。 彼らは、継続的な収入と支出が確かに生命の現れと関連しているという事実からそのような概念を取りました。 到着時には、土壌からの空気、水、固形物は、体の完全に重要なプロセスに従いながら、流れを補充するだけです。たとえば、鼻と口の開口部によって受け取られた空気は、いわば、それらの中で物理的かつ活力的に変化し始め、処理されます-吸入経路で消化され、吸収され、 は、同化され、体の一部であるその活気のある空気によって同化され、したがって、後者によって生成された体内の活気のある空気の消費を補充します。

リビングユニットの流入と流出における同じ役割は、水、土壌からの固形物、熱光、そして空間によって果たされます。

チベットの医学の概念によれば、有機物の構造を構成するこれらの身体の5つの必需品は、同時に身体の意図的な独立した活動の生きている参加者です：それらのいくつかは身体の生きている参加者の活力を維持するための材料として機能するために特別な変更を受けます、他は その必要な条件。

有機世界を研究するための改善された援助と方法を持ったヨーロッパの科学者は、次の結論に達しました：研究に利用できる最も単純な生物は、内部に暗い斑点と斑点の内側に斑点がある粘液様物質です-核と核を持つ原形質、つまり最も単純な細胞です。

ヨーロッパの科学の代表者によって研究されたこの最も単純な物質は、熱-光、空間、空気、水、および土壌からの固形物に関する上記のライフプロセスが自己保存のためにそこにあるべきであるというチベットの医学の代表者の考えを最も明確に確認します。

Chzhud-shiは、暖かさについて次のように述べています-光、空間、空気、水、土壌からの固形物：熱と光は、その成長に必要な、体内の生命にかかわる生命熱の生来のエネルギーをサポートする源として機能します。 さらに、光のおかげで、体の一部は特徴的な色を獲得します。 光の影響下で、主に視覚装置はそのすべての重要な機能とともに発達します。

暗黒萎縮症に生きる動物の目、そして人間や動物の視覚器官は、生まれて初めて改善されることが古くから知られています。

組織や臓器の粒子の分裂と分裂、身体の空洞、亀裂、穴、チャネルの形成、すべての特徴的な生命機能を備えた聴覚および音声器官の発達は、空間の存在によってのみ可能です。

空気は呼吸の源です。 その直接的な影響下で、皮膚はそのすべての重要な機能、特に触覚と感覚で発達します。

水は体内のすべての液体の供給源であり、血液組織は特に水が豊富です。 水が参加することで、主にすべての重要な機能を備えた味覚器官が発達します。

フォスターによれば、味覚を得るには、味覚物質が溶解した形で存在する必要がある。

骨組織と筋肉は土壌に含まれる物質が非常に豊富であるため、胚は土壌（地球から）からその基盤を取得します。

ヨーロッパの科学者によると、体には、リン、塩素、硫黄、フッ素、カリウム、ナトリウム、カルシウム、マグネシウム、シリコン、マンガン、鉄など、土壌を構成する物質が含まれています。 骨にはリン酸石灰があり、筋肉にはカリウム塩があります。 「Chzhud-shi」によると、土壌はさまざまな種類の臭気物質が主に豊富であるため、土壌に含まれる物質の影響下で、主に嗅覚器官がその特徴的な生命機能をすべて備えて発達します（つまり、嗅覚器官の発達と機能のみが可能です） 臭気物質の存在により、それなしでは嗅覚はあり得ません）。

フォスター氏によると、臭気のある粒子は、吸入された空気に浮遊し、下部の鼻腔を通過し、上部の鼻腔に広がり、嗅覚上皮に落下してインパルスを引き起こし、脳に上昇して嗅覚の形成を引き起こします。

Chzhud-shih氏によると、レースの継続が依存する男女の球体の重要な機能が完全に発達したときに、新しい個人の複製が可能になるという。 この条件下でのみ、本来意図された容器内で胚の出現とさらなる発達が可能になります。