スンニ派とシーア派の違いは何ですか。 スンニ派とシーア派の違い: 彼らの強さと構成要素

イスラム世界には多くの宗教運動が存在します。 各グループは信仰の正しさについて独自の見解を持っています。 このため、宗教の本質について異なる理解を持つイスラム教徒の間で紛争が発生します。 時には彼らは大きな力を獲得し、流血に終わることもあります。

イスラム世界のさまざまな代表者の間では、他の宗教の人々との間よりもさらに内部の意見の相違が存在します。 イスラム教における見解の違いを理解するには、サラフィ派、スンニ派、ワッハーブ派、シーア派、アラウィ派が誰であるかを研究する必要がある。 彼らの信仰理解の特徴は、同胞殺しの戦争の原因となり、世界社会に共鳴を引き起こします。

サラフィ派、シーア派、スンニ派、アラウィー派、ワッハーブ派、その他のイスラム教イデオロギーの代表者たちが誰であるかを理解するには、彼らの紛争の始まりを掘り下げる必要があります。

西暦 632 年 e. 預言者ムハンマドが亡くなりました。 彼の支持者たちは誰が指導者の後継者になるかを決め始めた。 当初、サラフィ派、アラウィ派などの運動はまだ存在していませんでした。 最初はスンニ派とシーア派でした。 前者は預言者の後継者はカリフ制で選ばれた人物であると考えた。 そして、そのような人々が大多数でした。 当時は、はるかに少数の異なる見解の代表者がいました。 シーア派はムハンマドの後継者を親族の中から選び始めた。 アリという名の預言者のいとこが彼らのイマームになりました。 当時、これらの見解の信奉者はシーア・アリと呼ばれていました。

680年にイマーム・アリの息子フセインがスンニ派によって殺害されたことで紛争は激化した。 このため、今日でもそのような意見の相違が社会、法制度、家族などに影響を及ぼしているという事実が生じています。支配層エリートは反対意見の代表者を抑圧しています。 そのためイスラム世界は今も混乱が続いている。

現代の意見の分かれ目

世界で 2 番目に大きな宗教であるイスラム教は、時間の経過とともに、宗教の本質について多くの宗派、傾向、見解を生み出してきました。 サラフィ派とスンニ派は、両者の違いについては後で説明しますが、異なる時期に生じました。 当初はスンニ派が基本的な運動であり、サラフィ派が登場したのはずっと後だった。 後者は今日、より過激な運動とみなされています。 多くの宗教学者は、サラフィ派とワッハーブ派はよほどの遠慮を持ってのみイスラム教徒と呼ぶことができると主張している。 このような宗教共同体の出現はまさに宗派的なイスラム教から来ています。

現代の政治状況の現実において、東部で血なまぐさい紛争の原因となっているのはイスラム教徒の過激派組織です。 彼らは莫大な資金力を持っており、革命を実行してイスラムの地での支配を確立することができます。

スンニ派とサラフィ派の違いはかなり大きいが、これは一見しただけの違いである。 それらの原理をより深く研究すると、まったく異なる状況が明らかになります。 それを理解するには、それぞれの方向の特徴を考慮する必要があります。

スンニ派とその信仰

イスラム教の最大のグループ（全イスラム教徒の約90％）はスンニ派グループです。 彼らは預言者の道をたどり、彼の偉大な使命を認識しています。

コーランに次ぐこの宗教分野の 2 番目の基本的な本はスンナです。 当初、その内容は口頭で伝えられ、その後ハディースの形で正式化されました。 この傾向の信奉者は、これら 2 つの信仰の源に非常に敏感です。 コーランとスンナに質問に対する答えがない場合、人々は自分の推論に従って決定することができます。

スンニ派は、ハディースの解釈に対するアプローチにおいて、シーア派、サラフィー派、その他の運動とは異なります。 一部の国では、預言者の生涯の模範に基づいた禁止命令に従うことで、義の本質を文字通り理解することができました。 たまたま、男性のひげの長さや衣服の細部までがスンナの指示に正確に従わなければならなかったのです。 これが主な違いです。

スンニ派、シーア派、サラフィー派、その他の方向では、アッラーとのつながりについて異なる見解があります。 ほとんどのイスラム教徒は、神の言葉を理解するのに仲介者は必要ないと信じる傾向があるため、権力は選挙の手段によって移譲される。

シーア派とそのイデオロギー

スンニ派とは異なり、シーア派は神の力が預言者の後継者に受け継がれると信じています。 したがって、彼らはその指示の解釈の可能性を認識しています。 これは特別な権利を持った人だけが行うことができます。

世界のシーア派の数はスンニ派の運動に比べて劣っている。 イスラム教のサラフィー派は、シーア派と同様に、信仰の源泉の解釈に関して根本的に反対の見解を持っています。 後者は、グループのリーダーである預言者の相続人がアッラーと人々の間の仲介者となる権利を認めました。 彼らはイマームと呼ばれます。

サラフィ派とスンナ派は、シーア派がスンナの理解において無許可の革新を許したと信じている。 だからこそ彼らの意見は正反対なのです。 シーア派の宗教理解を基礎とする宗派や運動は数多くあります。 これらには、アラウィー派、イスマーイール派、ザイディ派、ドゥルーズ派、シェイク派などが含まれます。

このイスラム教徒の運動はドラマを特徴としている。 阿修羅の日には、各国のシーア派が追悼の儀式を執り行う。 それは、参加者が鎖や剣で血まみれになるまでの困難で感情的な行列です。

スンニ派とシーア派の両方の運動の代表者には、別の宗教として分類することもできる多くのグループが含まれています。 それぞれのイスラム運動の見解を注意深く研究したとしても、すべてのニュアンスを掘り下げることは困難です。

アラウィー派

サラフィ派とアラウィー派は新しい宗教運動とみなされます。 一方で、それらは正統派の動きに似た多くの原理を持っています。 多くの神学者はアラウィー派をシーア派の教えの信者として分類しています。 ただし、その特別な原則により、別の宗教として区別することができます。 アラウィー派とイスラム教シーア派の傾向の類似性は、コーランとスンナの規定に対する見解の自由に現れています。

この宗教団体にはタキーヤと呼ばれる独特の特徴があります。 それは、アラウィー派が魂の中で自分の見解を維持しながら、他の信仰の儀式を行う能力にあります。 これは、多くのトレンドやアイデアが集まるクローズドなグループです。

スンニ派、シーア派、サラフィー派、アラウィー派は互いに対立している。 これは多かれ少なかれ顕著に現れます。 急進運動の代表者らによると、多神教徒と呼ばれるアラウィー派は「異教徒」よりもイスラム教徒コミュニティに大きな害を与えているという。

それはまさに宗教内の別個の信念です。 アラウィ派はイスラム教とキリスト教の要素をその体系の中に組み合わせています。 彼らはアリ、ムハンマド、サルマン・アル・ファルシを信仰し、イースターやクリスマスを祝い、イサー（イエス）と使徒たちを讃えます。 アラウィ派は礼拝で福音を読むことができます。 スンニ派はアラウィ派と平和に暮らすことができます。 紛争は、ワッハーブ派などの攻撃的なコミュニティによって始まります。

サラフィス

スンニ派は、その宗教グループ内に多くの宗派を生み出し、多種多様なイスラム教徒が所属しています。 サラフィ主義者もそのような組織の一つである。

彼らは 9 世紀から 14 世紀に基本的な見解を形成しました。 彼らの思想の主な原則は、義にかなった生活を送った祖先のライフスタイルに従うことです。

ロシアを含む世界中には約5,000万人のサラフィ派がいる。 彼らは信仰の解釈に関するいかなる革新も受け入れません。 この方向は基本方向とも呼ばれます。 サラフィ派は唯一の神を信じており、コーランやスンナを解釈することを許す他のイスラム運動を批判している。 彼らの意見では、これらの神社のいくつかの場所が人には理解できない場合、テキストが提示されている形式で受け入れられるべきです。

私たちの国には、この宗派のイスラム教徒が約2,000万人います。 もちろん、ロシアのサラフィ派も小さなコミュニティに住んでいます。 彼らはキリスト教徒ではなく、「異教徒」シーア派とその派生運動に対してより敵意を抱いている。

ワッハーブ派

イスラム教における新たな急進的な傾向の 1 つは、ワッハーブ派です。 一見するとサラフィスに似ている。 ワッハーブ派は信仰の革新を否定し、一神教の概念を求めて闘う。 彼らは本来のイスラム教にないものは一切受け入れません。 しかし、ワッハーブ派の際立った特徴は、その攻撃的な態度とイスラム教の信仰の基本的基盤に対する理解です。

この運動は 18 世紀に起こりました。 この擁護運動は説教者ナジャド・ムハンマド・アブデル・ワッハブに端を発しています。 彼はイスラム教からイノベーションを「浄化」したいと考えていた。 このスローガンのもと、彼は蜂起を組織し、その結果、アル・カティフ・オアシスの隣接地が占領された。

19世紀、ワッハーブ運動はオスマン帝国によって鎮圧された。 150 年後、アル・サウド・アブデルアジーズはこのイデオロギーを復活させることができました。 彼は中央アラビアで敵を破った。 1932年に彼はサウジアラビア国家を建国した。 油田の開発中、アメリカの通貨が川のようにワッハーブ派に流れ込んだ。

前世紀の 70 年代、アフガニスタン戦争中にサラフィー派の学校が設立されました。 彼らは過激なタイプのワッハーブ派イデオロギーを持っていました。 これらのセンターで訓練された戦闘員はムジャヒディーンと呼ばれました。 この動きはしばしばテロと関連しています。

ワッハーブ派・サラフィー主義とスンニ派の原則の違い

サラフィ派とワッハーブ派が誰であるかを理解するには、彼らの基本的なイデオロギー原則を考慮する必要があります。 研究者らは、これら 2 つの宗教共同体は意味において同一であると主張しています。 ただし、サラフィー派の方向とタクフィール派の方向を区別する必要があります。

今日の現実は、サラフィ派が古代の宗教原則の新しい解釈を受け入れていないということです。 開発の急進的な方向性を獲得すると、彼らは基本的な概念を失います。 彼らをイスラム教徒と呼ぶことすら言い過ぎだ。 彼らはコーランをアッラーの言葉の主な情報源として認識することによってのみイスラム教と結びつきます。 それ以外の場合、ワッハーブ派はスンニ派サラフィー派とはまったく異なります。 それはすべて、一般名が誰を意味するかによって異なります。 真のサラフィ派は、スンニ派イスラム教徒の大規模グループのメンバーです。 これらを過激な宗派と混同すべきではありません。 根本的な違いがあるサラフィ派とワッハーブ派は、宗教について異なる見解を持っている。

現在、これら 2 つの本質的に反対のグループは誤って同義語として扱われています。 ワッハーブ派サラフィー主義者は、イスラム教とは全く異質な特徴を信仰の基本原則として恣意的に採用した。 彼らは、古代からイスラム教徒によって伝えられてきた知識体系（nakl）全体を拒否します。 サラフィ派とスンニ派は、宗教に関する一部の見解にのみ違いがあり、ワッハーブ派とは反対である。 彼らは法学に対する見解において後者とは異なります。

実際、ワッハーブ派は古代イスラムの原則をすべて新しいものに置き換え、独自のシャリハード（宗教領域）を創設しました。 彼らは記念碑や古代の墓を尊重せず、預言者を単にアッラーと人々の間の仲介者であると考えており、すべてのイスラム教徒に固有の敬意を経験していません。 イスラム教の原則によれば、許可なくジハードを宣言することはできない。

ワッハーブ派では不正な人生を送ることが許されているが、「正義の死」（「異教徒」を滅ぼすために自らを爆発させる）を受け入れた後は天国への居場所が保証される。 イスラム教では、自殺は許されない恐ろしい罪であると考えられています。

過激な見解の本質

サラフィ派はワッハーブ派と誤って関連付けられている。 彼らのイデオロギーは依然としてスンニ派に相当しますが。 しかし、現代世界の現実では、サラフィ派は通常、ワッハーブ派タクフィール派を意味します。 このようなグループ分けを歪んだ意味で捉えると、多くの違いが確認できます。

サラフィ派は自分たちの本質を放棄し、過激な見解を共有しており、他のすべての人々は処罰に値する背教者であると考えています。 一方、スンニ派サラフィ派は、初期の信仰を公言するキリスト教徒やユダヤ人を「啓典の人々」とさえ呼んでいる。 彼らは他の意見の代表者たちと平和的に共存することができます。

イスラム教におけるサラフィー主義者が誰なのかを理解するには、真の原理主義者と自称宗派（実際にはワッハーブ派）を区別する一つの真実に注目する必要がある。

スンニ派サラフィー派は、アッラーの意志の古代の情報源の新しい解釈を受け入れません。 そして、新しい急進的なグループはそれらを拒否し、真のイデオロギーを自分たちにとって有益な原則に置き換えます。 それは、より大きな権力を達成するために、利己的な目的のために人々をコントロールする単なる手段です。

これはまったくイスラム教ではありません。 結局のところ、その主要な原則、価値観、遺物はすべて脇に追い払われ、踏みにじられ、虚偽であると宣言されました。 その代わりに、支配層エリートにとって有益な概念や行動パターンが人為的に人々の心に植え付けられました。 これは、女性、子供、老人の殺害を善行であると認識する破壊的な力です。

敵意を克服する

サラフィ派とは何者なのかという問題の研究を掘り下げた結果、支配エリートの利己的な目的のために宗教運動のイデオロギーを利用することが戦争と血なまぐさい紛争を煽っているという結論に達することができます。 この度、政権交代が起こります。 しかし、人々の信仰が兄弟殺しの敵意の理由になってはなりません。

多くの東側諸国の経験が示すように、イスラム教における両方の正統派運動の代表者は平和的に共存することができる。 これは、各コミュニティの宗教イデオロギーに対する当局の適切な立場によって可能になります。 誰でも、反対者を敵だと主張することなく、自分が正しいと考える信仰を公言できるべきです。

イスラム社会におけるさまざまな信仰の信奉者が平和的に共存している例としては、シリアのバシャド・アル・アサド大統領の家族が挙げられる。 彼はアラウィー派運動を公言しており、妻はスンニ派である。 イスラム教スンニ派のイード・アル・アドとキリスト教の復活祭の両方を祝います。

イスラム教の宗教イデオロギーを深く掘り下げると、サラフィー派が誰であるかを一般的に理解することができます。 彼らは通常ワッハーブ派と同一視されていますが、この信仰の本質はイスラム教に対する同様の見解とは全く異なります。 東洋の宗教の基本原則を支配エリートに有利な原則に乱暴に置き換えることは、異なる宗教共同体の代表者間の紛争の悪化と流血につながります。

おそらく歴史上、単一の教えの中で新たな運動の形成につながった分裂を免れた宗教は存在しないでしょう。 イスラム教も例外ではありません。現在、その主要な方向性は約 6 個あり、それらはさまざまな時代、さまざまな状況のもとで生まれました。

7 世紀には、シーア派とスンニ派という 2 つの教義がイスラム教を分裂させました。 これは最高権力の移譲に関する矛盾によって起こった。 この問題は、この点に関して何の命令も残さなかった預言者ムハンマドの死のほぼ直後に発生しました。

権力の問題

ムハンマドは、天と地、神と人間のつながりを確立した、人々に遣わされた最後の預言者と考えられています。 初期のイスラム教では世俗権力は事実上宗教権力と切り離せないものであったため、これらの領域はどちらも一人の人物、つまり預言者によって規制されていました。

その後、コミュニティはいくつかの方向に分かれ、権力移譲の問題をさまざまな方法で解決しました。 シーア派は世襲主義を提唱した。 スンニズムは、宗教的および世俗的な指導者を選出するコミュニティに投票する権利です。

シーア派

シーア派は、預言者に与えられた恵みに触れることができるのは親族のみであるため、権力は血の権利によって伝えられるべきだと主張した。 運動の代表者らはムハンマドのいとこを新しいイマームに選出し、地域社会の正義を回復する期待を彼に託した。 伝説によれば、ムハンマドは弟に従う者たちをシーア派と呼んだという。

アリー・ブン・アブ・タリブの統治期間はわずか5年で、最高権力を守り続けなければならなかったために、この間目立った改善を達成することはできなかった。 しかし、シーア派の間では、イマーム・アリーは大きな権威と名誉を享受しています。この運動の支持者は、預言者ムハンマドとイマーム・アリー（「二つの光」）への献身をさらに深めています。 シーア派の宗派の 1 つは、多くの民話や歌の英雄であるアリを直接神格化しています。

シーア派は何を信じていますか?

シーア派初代イマームの暗殺後、権力はムハンマドの娘からアリの息子たちに移譲された。 彼らの運命も悲劇的でしたが、彼らは 12 世紀まで続いたシーア派イマーム王朝の基礎を築きました。

スンニズムの反対派であるシーア派には政治的権力はありませんでしたが、精神的な領域に深く根ざしていました。 12 番目のイマームが失踪した後、正統派の間でキリストのように地上に戻るという「隠れたイマーム」の教義が生じました。

現在、シーア派はイランの国教であり、信者数は総人口の約90％を占めています。 イラクとイエメンでは、住民の約半数がシーア派を信奉しています。 レバノンでもシーア派の影響が顕著である。

スンニズム

スンニズムはイスラム教の権力問題を解決するための第二の選択肢です。 この運動の代表者らは、ムハンマドの死後、生活の精神的領域と世俗的領域の両方の管理はウンマ（内部から指導者を選出する宗教共同体）の手に集中されるべきだと主張した。

スンニ派のウレマ - 正統性の守護者 - は、伝統と古代の文献を熱心に遵守することで特徴付けられます。 したがって、コーランとともに、最後の預言者の生涯についての一連の文書であるスンナが重要な役割を果たしています。 これらのテキストに基づいて、最初のウレマは、正しい道に沿って進むことを意味する一連の規則、教義を開発しました。 スンニズムは、本のような伝統と宗教共同体への服従を特徴とする宗教です。

現在、スンニズムはイスラム教の最も普及した運動であり、全イスラム教徒の約80％をカバーしています。

スンナ

この用語の由来を理解すると、スンニズムが何であるかを理解するのが容易になります。 スンニ派はスンナ教の信者です。

スンナは文字通り「模範」、「模範」と訳され、完全に「アッラーの使徒のスンナ」と呼ばれます。 それはムハンマドの行為と言葉の説明からなる文書です。 スンナの本当の意味は高貴な古代の習慣と伝統を説明するものであるため、機能的にはコーランを補完します。 スンニズムはまさに、古代の文書によって確立された敬虔な規範の遵守です。

スンナはコーランとともにイスラム教で崇められており、その教えは神学教育において重要な役割を果たしています。 シーア派はスンナの権威を否定する唯一のイスラム教徒です。

スンニズムの流れ

すでに 8 世紀には、信仰の問題の違いにより、ムルジー派とムタジ派というスンニ派の 2 つの方向が形成されました。 9 世紀には、精神だけでなく宗教的伝統の内容も厳格に遵守することを特徴とするハンバル派運動も起こりました。 ハンバル派は何が許され、何が許されないのか明確な境界線を設け、イスラム教徒の生活も徹底的に規制した。 このようにして彼らは純粋な信仰を達成しました。

審判の日まで延期

「延期派」であるムルジー派は権力の問題を解決しなかったが、アッラーとの会見まで延期することを提案した。 この運動の信奉者たちは、真のイスラム教徒の証である全能者への誠実な信仰に重点を置いた。 彼らの意見では、イスラム教徒はアッラーへの純粋な信仰を維持していれば、たとえ罪を犯した後でも変わらないのです。 また、彼の罪は永遠ではありません。彼は苦しみによって罪を償い、地獄から去ります。

神学の第一歩

ムルタザライト（離脱派）はムルジー派運動から生まれ、イスラム神学の形成過程の最初のものでした。 信者の大部分は十分な教育を受けたイスラム教徒でした。

ムタザライトは、神と人間の性質に関するコーランの特定の規定の解釈の違いに主な関心を集中した。 彼らは人間の自由意志と予定説の問題を扱いました。

ムタジライトにとって、重大な罪を犯した人は平均的な状態にあり、真の信者ではありませんが、異教徒でもありません。 それは、8世紀の有名な神学者の学生であるワシル・イブン・アトゥであり、ムタジライト運動の形成の始まりと考えられています。

スンニズムとシーア派: 違い

シーア派とスンニ派の主な違いは、権力の源の問題です。 前者は親族関係の権利による神の意志によって覆い隠された人の権威に依存し、後者は伝統と共同体の決定に依存します。 スンニ派にとって、コーラン、スンナ、その他の情報源に書かれていることは最も重要です。 それらに基づいて、基本的なイデオロギー原則が策定されました。忠実とは、真の信仰に従うことを意味します。

シーア派は、カトリック教徒が教皇の姿で神の意志を擬人化するのと同じように、神の意志はイマームを通じて達成されると信じています。 最後の預言者ムハンマドと血縁関係にある者だけが全能者の祝福を受けることができるため、権力が継承されることが重要である。 最後のイマームが失踪した後、権力はウレマ（失踪イマームの集団代表として行動する学者や神学者）に移譲され、キリスト教徒の間でキリストのようにシーア派から期待されていた。

方向性の違いは、シーア派にとって世俗的権力と霊的権力が分割できず、一人の指導者の手に集中しているという事実にも表れている。 スンニ派は精神的影響力と政治的影響力の領域を分離することを主張しています。

シーア派はムハンマドの仲間である最初の3人のカリフの権威を否定している。 スンニ派は、このことから彼らを、預言者とはあまり馴染みのない12人のイマームを崇拝する異端者であると考えている。 イスラム法の規定もあり、宗教問題に関しては権威者の一般的決定のみが決定的なものとなる。 これは、スンニ派がコミュニティの投票によって最高統治者を選出する際に依存するものです。

シーア派とスンニ派の習慣にも違いがあります。 どちらも1日5回お祈りをしますが、手の位置が異なります。 また、例えばシーア派には自分を鞭打ちする伝統があるが、スンニ派の間ではそれは受け入れられていない。

今日、スンニズムとシーア派はイスラム教の最も普及した運動です。 スーフィズムは、禁欲主義、世俗的な生活の拒否、信仰の戒律の厳格な順守に基づいて形成された神秘的で宗教的な思想の体系として区別されています。

なぜスンニ派とシーア派の間に分裂が生じたのでしょうか? 2015 年 5 月 26 日

「イスラム国」（IS）の過激派が数千年も生き残った古代の文化的・歴史的記念碑を占拠し、破壊していると何度も報じられているニュースを読むのは辛い。 破壊についての古い話を思い出してください。 そして、最も重要なことの一つは記念碑の破壊でした 古代モスル。 そして最近、彼らはユニークな古代遺跡があるシリアの都市パルミラを占領しました。 でも、これが一番美しいんです！ そして宗教戦争のせいだ。

イスラム教徒がシーア派とスンニ派に分かれるのは、イスラム教の初期の歴史に遡ります。 7世紀に預言者ムハンマドが亡くなった直後、アラブのカリフ制において誰がイスラム教徒共同体を率いるべきかをめぐって論争が起こった。 一部の信者は選出されたカリフを擁護し、また他の信者はムハンマドの最愛の義理の息子、アリ・イブン・アブー・タリブの権利を主張した。

これがイスラム教が最初に分裂した方法です。 次に起こったのはこれです...

預言者の直接の遺言もあり、それに従ってアリーが彼の後継者となることになっていたが、よくあることだが、生前は揺るぎないムハンマドの権威は死後には決定的な役割を果たさなかった。 彼の遺言を支持する人々は、ウンマ（共同体）は「神によって任命された」イマーム、つまりファティマ出身のアリーとその子孫によって導かれるべきだと信じ、またアリーと彼の後継者たちの力は神からのものであると信じた。 アリの支持者は、文字通り「支持者、支持者」を意味するシーア派と呼ばれるようになった。

彼らの反対派は、コーランも、二番目に重要なスンナ（ムハンマドの生涯、彼の行動、仲間によって伝えられた発言などの例に基づいて、コーランを補う一連の規則と原則）もイマームやイマームについて何も述べていないことに異議を唱えた。アリ氏族の権力に対する神聖な権利。 預言者自身はこれについて何も語っていません。 シーア派は、預言者の指示は解釈の対象となるが、それを行う特別な権利を持った者によってのみ行われる、と応じた。 反対派はそのような見解は異端であると考え、スンナはいかなる変更も解釈もせず、預言者の仲間たちが編纂した形で受け取られるべきだと主張した。 スンナを厳格に遵守するこの方向性は「スンニズム」と呼ばれます。

スンニ派にとって、神と人間の間の仲介者としてのイマームの役割についてのシーア派の理解は異端である。なぜなら、彼らは仲介者なしでアッラーを直接崇拝するという概念に固執しているからである。 彼らの観点からすると、イマームは神学の知識によって権威を獲得した普通の宗教者であり、モスクの長であり、彼らの聖職者制度には神秘的な雰囲気がありません。 スンニ派は最初の4人の「正しく導かれたカリフ」を尊敬しており、アリ王朝を認めていない。 シーア派はアリだけを認めます。 シーア派はコーランやスンナとともにイマームの言葉を尊重します。

シャリーア（イスラム法）のスンニ派とシーア派の解釈には相違が残っている。 たとえば、シーア派は、夫が離婚を宣言した瞬間から離婚が有効であるとみなすというスンニ派の規則を遵守していません。 一方、スンニ派はシーア派の一時結婚の習慣を受け入れていない。

現代世界では、スンニ派がイスラム教徒の大部分を占め、シーア派は10パーセント強を占めています。 シーア派はイラン、アゼルバイジャン、アフガニスタンの一部、インド、パキスタン、タジキスタン、アラブ諸国（北アフリカを除く）でよく見られます。 シーア派の主要国家であり、この方向のイスラム教の精神的中心はイランです。

シーア派とスンニ派の間の紛争は今でも発生していますが、現在では政治的な性質を持つことが多くなりました。 まれな例外（イラン、アゼルバイジャン、シリア）を除いて、シーア派が居住する国では、すべての政治的および経済的権力はスンニ派に属します。 シーア派は気分を害しており、その不満はイスラム過激派、イラン、そして西側諸国によって利用されている。彼らは長年にわたってイスラム教徒を互いに戦わせ、「民主主義の勝利」のためにイスラム過激派を支持する科学を習得してきたのだ。 シーア派はレバノンで権力をめぐって精力的に闘争しており、昨年は少数派スンニ派による政治権力と石油収入の簒奪に抗議してバーレーンで反乱を起こした。

イラクでは、米国の武力介入後、シーア派が権力を掌握し、シーア派と元所有者であるスンニ派との間で内戦が始まり、世俗政権は隠蔽主義に取って代わられた。 シリアでは状況は逆で、そこでの権力はシーア派の方向性の一つであるアラウィー派に属している。 70年代後半のシーア派の支配と戦うという口実のもと、テロ組織「ムスリム同胞団」は1982年に支配政権に対して戦争を開始し、反政府勢力はハマ市を占領した。 反乱は鎮圧され、数千人が死亡した。 現在、戦争は再開されているが、リビアと同様、盗賊たちが反乱軍と呼ばれるようになったのは今になって初めてであり、彼らは米国主導のすべての進歩的な西側人類によって公然と支持されている。

旧ソ連ではシーア派が主にアゼルバイジャンに住んでいる。 ロシアでは同じアゼルバイジャン人が代表を務め、ダゲスタンでは少数のタッツとレズギ人が代表を務める。

ソ連崩壊後の地域ではまだ深刻な紛争は起こっていない。 ほとんどのイスラム教徒はシーア派とスンニ派の違いについて非常に漠然とした考えを持っており、ロシアに住むアゼルバイジャン人はシーア派のモスクがないため、スンニ派のモスクを頻繁に訪れます。

2010年、ロシアのヨーロッパ地域のイスラム教徒霊的行政の幹部会議長、ロシアのムフティス評議会議長であるスンニ派のラビル・ガイヌディン、およびロシアのイスラム教徒行政長官の間で対立があった。コーカサス、シーア派アラーシュクル パシャザーデ。 後者はシーア派であると非難されており、ロシアとCISのイスラム教徒の大多数はスンニ派であるため、シーア派がスンニ派を支配すべきではない。 ロシアのムフティ評議会は「シーア派の復讐」でスンニ派を怖がらせ、パシャザードがロシアに反抗し、チェチェン武装勢力を支援し、ロシア正教会と密接な関係を持ち、アゼルバイジャンでスンニ派を弾圧していると非難した。 これに対し、コーカサス・イスラム委員会は、バクーでの諸宗教サミットを妨害しようとし、スンニ派とシーア派の間の不和を扇動したとしてムフティ評議会を非難した。

専門家らは、紛争の根源は2009年にモスクワで開催されたCISイスラム諮問委員会の設立総会にあると考えており、そこでアラーシュクル・パシャザーデ氏が伝統的イスラム教徒の新たな同盟の党首に選出された。 この構想はロシア大統領によって高く評価されたが、実証的にボイコットしたムフティス評議会は敗者となった。 西側諜報機関も紛争を扇動した疑いがある。

それがどのように起こったのか、また思い出してみましょう。 これが、それが何であるかについての別の話です。 元の記事はWebサイトにあります InfoGlaz.rfこのコピーの元となった記事へのリンク -

それは派閥や宗派を超えた単一かつ統合された教えを表していました。 イスラム教における最初の分裂は、カリフ・オスマンの治世の終わりに起こった。そのとき、アリのシーア派支持者のグループが、預言者の子孫であるアリッド（つまり、アリとファティマの後継者）の排他的権利を主張し始めた。最高の精神的および物質的な力。 それ以来、イスラム教は正統派に分かれました。 スンニ派そして反対派です - シーア派。

すでに7世紀。 シーア派は次のように分かれる 2つの方向 - 穏健派と過激派。 661年にかつての支持者だったハリジットの短剣に倒れたアリの悲劇的な死の後、運動の支持者たちは彼の子孫がイスラム共同体国家における独占的優位性の権利を保持することを主張した。 シーア派の宗教的教えの特殊性は、8 世紀半ばまでに形を現しました。 それは主にすべてのイスラム教徒の聖典であるコーランに基づいており、シーア派のイデオロギーの源は、カリフ・アリの名言集「雄弁の道」とシーア派の教義の作成者の作品に基づいていました。 すべてのイスラム教徒と同様に、シーア派はスンナを教義の第二の源と認めているが、アリーの反対派が編纂したスンナの伝統を拒否している。 シーア派は、コーランの定着中に、カリフ制に対するアリーの特別な権利が実証された「二人の著名人」の章全体といくつかの章からいくつかの節が削除されたと信じている。 彼らは預言者ムハンマドとアリーの記憶をまとめ、彼らをアクバルと呼びました。 シーア派は、預言者ムハンマドの魂がアリーという名前の12人のイマーム（地域社会の指導者）の体内に宿ったと信じています。 873年に第11代イマームのハサン・アル＝アスカリが亡くなると、彼の幼い息子が新たなイマームとなり、彼が第12代イマームとなった。 ムハンマドはイラクのサマッラ市近くの洞窟で姿を消したが、地球上の誰にも目に見えない形で今も存在しており、メシアの形で人々のもとに戻ってくるだろう、地上に正義の王国を打ち立てるマフディが明らかにする。コーランと一神教の本当の意味を明らかにし、簒奪者を打倒する。

で シーア派殉教崇拝は、与党の支持者によって殺害されたアリとその息子ハッサンとフセインをはじめ、多くのシーア派イマームの悲劇的な運命と関連して広まった。 シーア派の実践においては、タキーヤ（慎重、慎重）の原則が広く適用されています。つまり、自分の信仰を慎重に隠すことです。 自分の宗教に専念する魂を持ち続けながら、個人の安全を理由に、または信者仲間のコミュニティの利益の名のもとに、信仰に反する言動をする権利。 この原則は、シーア派の歴史を通じて、シーア派がしばしば少数派に留まり、迫害の対象となってきたという事実によるものでした。

16世紀に シーア派はイラン国家であると宣言され、今日までイランは存在しています。 シーア派はイラクの人口のほぼ半数を占めており、彼らのコミュニティはレバノン、クウェート、バーレーン、サウジアラビア、ヨルダン、アフガニスタン、その他イスラム教が広まっている国々に住んでいます。

シーア派の方向性

広く普及している分類の 1 つによると、シーア派は 5 つの大きな宗派に分かれていますが、時間の経過とともに、ケイサニ派、ザイディ派、イマーム派、極端なシーア派、イスマーイール派という小さな組織に細分化されました。

イスラム教のもう一つの方向性は、シーア派の傾向、つまりハリジ派（出てきた、出てきた）と密接に関係しています。 この運動は、正統的なイスラム教から分離した最初のものであると考えられています。 ハリジ人はアリーの権力闘争を支援したが、アリーが優柔不断を表明して敵と交渉に向かうと、1万2千人が彼の軍から離れ、彼への支持を拒否した。 ハリジットは、イスラム教の権力理論に関連する問題の発展に貢献しました。 彼らは、カリフは選挙によってのみ共同体から最高権力を得るべきだと信じていた。 彼が目的を達成できない場合、共同体は彼を追放するか、さらには殺害する権利を有します。 出身、社会的地位、民族に関係なく、信者は誰でもカリフになることができます。 権力を争う者の主な要件は、コーランとスンナへの強い献身、イスラム教徒コミュニティのメンバーに対する公正な扱い、そして武器を手にその利益を守る能力であった。 カリフは共同体の主要な権威者であり、軍事指導者であると考えられており、彼には神聖な意義は認められていなかった。 共同体が互いに遠く離れている場合は、それぞれが自分たちのためにカリフを選出することができます。 宗教的な観点から言えば、ハリジ派はイスラム教の「純粋さ」と儀式の厳守の相容れない擁護者として行動した。 現在、オマーンにはハリジット人の小さなコミュニティが残っています。 アルジェリアとリビア。

スンニズム

スンニズム- の最大方向。 世界のイスラム教徒のほぼ90％がスンニ派イスラム教を公言しています。 スンナ派の正式名称は「スンナの人々と地域社会の調和」です。 スンニズムに属していることの主な兆候には以下が含まれます。 4 人の「正義のカリフ」の正当な権威の承認。 6 つの正統なハディース集の信頼性については疑いの余地がありません。 イスラム教スンニ派の 4 つの法科大学院の 1 つに所属。 スンニ派は預言者ムハンマドの死後、アッラーと人々の間の調停という考えを拒否し、アリーの神聖な性質と彼の子孫の霊的力に対する権利という考えを受け入れません。 年代的に見ると、スンニズムはシーア派の発展に対する否定的な反応として形を成しました。 スンニ派の内部に特別な宗派は生じなかった。

スンニ派とシーア派はイスラム教の最大の勢力であり、その信奉者は常に互いに敵対状態にあり、すでに緊張している中東情勢をさらに悪化させている。 ピュー・リサーチによると、スンニ派の40％はシーア派は真のイスラム教徒ではないと信じている。

スンニ派とシーア派の違いは、632 年に預言者ムハンマドが亡くなった後、アラブ部族に対する政治的および精神的権力を誰が継承するべきかをめぐって、彼の信者の間で論争が勃発しました。 大多数は預言者の友人で妻アイシャの父であるアブー・バクル氏の立候補を支持した。

その後、この多数派がスンニ派の陣営を形成し、今日ではイスラム教徒全体の 80% を占めています。 また、預言者のいとこで義理の息子であるアリを支持する者もおり、預言者が彼を後継者に任命したと述べた。 その後、彼らはシーア派と呼ばれるようになりました。シーア派は、アラビア語から文字通り「アリの支持者」を意味します。 この論争では、カリフの称号を受けたアブー・バクルの支持者が勝利した。

680年、スンニ派軍兵士がアリの息子フセインを殺害し、スンニ派とシーア派の間の緊張はさらに高まった。 スンニ派は権力の座に留まり続けたが、シーア派は常に影に隠れ、彼らのイマームを真の指導者と認め、そのうちの最初の12人はアリーの直系の子孫であった。

今日、すべてのイスラム教徒は、アッラーが唯一の神であり、ムハンマドがその預言者であることを満場一致で認めています。

それらはすべて、ラマダン月中の断食を含むイスラム教の 5 つの基本的な教義に従っています。すべての人にとっての主要な聖典はコーランです。 しかし、イスラム教の実践においてスンニズムの信奉者は預言者の教え（スンナ）に従うことに特別な注意を払いますが、シーア派は自分たちのアヤトラを考慮します。 地上の神の使者。 このため、スンニ派はシーア派を異端として非難することが多く、逆にスンニ派の教えの行き過ぎた教条主義を指摘し、それがワッハーブ派などの過激派運動の台頭につながる。

シーア派のほとんどの宗派では、中心的な要素は、12番目で最後のイマームが神によって隠されており、いつか神の神聖な意志を実行するためにこの世に現れるという信念です。

しかし、シーア派にも独自の「行き過ぎ」がある。 例えば、アシュラの日、つまりアリの息子フセインの死の日の追悼行事の際、シーア派の中にはこの日を守るために自分自身を傷つける者もいる。

スンニ派とシーア派の対立の歴史において、17世紀にキリスト教の異なる宗派の支持者間で勃発した30年戦争のような深刻な衝突はかつてなかった。

これは部分的には、シーア派がスンニ派の数的優位性を認識して紛争を避けようとしているという事実による。

中東の多くの国々における最近の一連の政変がシーア派政府（イラン）とスンニ派政府（サウジアラビア、カタール）の関係悪化の一因となっているという事実にもかかわらず、ほとんどの場合、両国は平和的に共存している。お互いに。