司祭フラビアン (オスコルコフ): 私たちが教会に来るとき、私たちは神に会おうとしているということを理解しなければなりません。 奇跡を見た！ 彼らは聖人について何を知りましたか、彼は自分の名前を明らかにしましたか？
匿名の回答者は私にこう言いました。
「それでいい、彼らはサラトフ出身の新しい専制君主をミトロファノフと名付けた。彼の妻と二人の子供たちはそれを我慢できなかった大酒飲みだ。そしてここにあなたはいる。エフドキモフのことは落ち着かないよ。そうしないとね。」
チェレポヴェツの新しい司教、フラビアン・ミトロファノフについて何か知っている人はいるだろうか？
おそらく、誰かがスウロジマ教区の元聖職者を中傷したいのでしょう。
名誉あるアバ・キリル・グンジャエフのDECRの巣から
適格な聖職者だけが追放される...
「2014年11月11日、チスティ・レーンにある総主教邸宅の神の母ウラジーミル・イコンの十字架教会で、モスクワと全ロシア総主教キリル猊下が司祭フラビアン（ミトロファノフ）司教を任命する式典を執り行った。チェレポヴェツ氏とベロゼルスキー氏の命名式で、フラウィウス大司祭はロシア教会の首座主教と法王の高位に仕えた人々に弟子のスピーチで演説した。
法王よ！ ロシア正教会の偉大なる主であり父よ！ 閣下の皆様！
むかしむかし、聖書の先祖は、主が示される土地に行くようにと呼びかける神の声を聞きました（創世記12・1参照）。 アブラハムはためらうことなく神の呼びかけに従った、そして主は彼とともにおられた。 何世紀も後、聖使徒パウロはアブラハムの信仰の偉大さに驚き、神への信頼だけが「信じるすべての人の父」にとって神の前に義となると述べました（ローマ4:3参照）。
「御心が行われますように！」 この主の祈りの嘆願の中で、聖なる父たちはキリスト教の本質を理解しました。 私は、1980 年代後半にサラトフ霊大聖堂でこのシンプルだが不変の真実に初めて気づきました。そこで私はクリスチャン生活の第一歩を踏み出しました。 当時、ロシア教会の歴史の最も悲劇的なページの目撃者はまだ生きていました。前世紀の30〜40年代の弾圧によって直接的または間接的に影響を受けた司祭と信徒です。 彼らは皆、何らかの形で、正教の信仰を告白するために苦しみました。 そして私は、生きた教会の交わりの中で、迫害されながらも教会のあらゆる試練に耐えた伝統の担い手たちと接触する機会を私に与えてくださった神に限りなく感謝しています。
その後、私は羊飼いの良い例を目の前にしました。私はその手から神権の賜物を受け取った、永遠に記憶に残るサラトフ・アレクサンダー大司教（ティモフェエフ）と、私が教区で奉仕したスロウジ大司教エリシャの両方です。キリスト教時代の最初の千年紀の素晴らしい聖人、熱心な宣教師の修道士たちの功績によって栄光を受けたイギリス諸島のスロウジ。 彼らが自分自身を完全に放棄してキリストに従うこと、そして「地の果てまで」（使徒行伝1:8）行って福音を宣べ伝えたいという抑えがたい願望、そして個人的な禁欲と宣教奉仕の組み合わせは、私にとって永遠のものです。言葉と個人的な模範によってキリストの教会に仕える模範です。
神の御心は、チェレポヴェツの都市で奉仕するように私を呼びました。その境界は、チェレポヴェツの尊者アタナシウスとテオドシウス、イラプスキーのフィリップとロムスキーのイグナチウス、シネゼルスキーのエフロシンなど、多くの聖なる聖人の祈りと断食の働きによって神聖化されました。 。 イグナチオ牧師は、私がこの地域に恋をするよう助けてくれました。司牧奉仕の教訓と教会生活の創造に対するたゆまぬ熱意に対して、心から感謝しています。
かつて私は、自分の最も望ましい運命は神学校の教師と教区の司祭になることだと考えていましたが、今、聖人の口を通して、神の声が私を司教奉仕に呼び掛けています。 この電話に応答する準備はできていますか? 私は自分自身の中で答えを見つけることができません。そして、キリスト教会の大牧師である皆さんの前で、私は自分が無価値であることを告白します。 この高い従順の実現を支えるのは、聖使徒パウロの言葉です。私は生涯を通じてこの言葉を祈りのように繰り返しています。「私を強めてくださるイエス・キリストによって、私はどんなことでもできるのです」（フィリピ 4:13） ）。 私に告示された選挙をふさわしく受け入れ、傭兵としてではなく良き羊飼いとして教会から託された奉仕を果たせるよう、聖なる祈りをお願いします。
私をキリスト教会の司教に選んでくださったことにより、法王が私に示してくださった絶大な信頼に、謙虚さと愛を込めて感謝いたします。 あなたの無私の献身的な奉仕の模範は、私に自分のすべてを神と人々に捧げ、私に託されたすべての従順を責任を持って果たそうとする意欲を与えてくれます。 聖霊の恵みが私の弱さを克服し、キリストの言葉の群れをふさわしく導く力を私に与えてくださるよう、高位の祈りをお願いします。 私は、若い世代の教育と教会活動、社会における道徳的理想の確立、国民の正統派生活の復活、そして宗教の拡大に優先的に注意を払い、新しく設立されたチェレポヴェツ教区の教区生活を組織するよう熱心に努めるつもりです。教会と修道院。
来るべき司教の聖別を前にした恐怖と興奮は、今日に至るまで私を離れていません。 しかし、私はできる限りの断固とした態度で、旧約聖書の預言者アモスの言葉を思い出しながら、聖会議の決定を神のご意志として受け入れます。「私は預言者ではないし、預言者の子でもない」...「しかし、主は私を連れて行って、「行きなさい！」と言われました。 （アモス 7:14-15）。
ネオビザンチン様式の大きくて明るいモダンな教会が、建設中の洗礼者聖ヨハネの避難所に隣接する地域にあります。 神殿の奉献式は 2014 年 2 月 2 日に行われました。 歴史が浅いにもかかわらず、この寺院には独自の歴史と神聖な遺物があり、当然イメレティ低地における宗教生活の中心となっています。
フラビアン神父、私たちが今いる教会は3年前に聖別されました。 この寺院はオリンピック開催中に運営され、現在も運営を続けています。 オリンピックの後、教会の生活はどうなっているのか、教区民は何人いるのか、礼拝はどれくらいの頻度で行われるのか、読者に教えてください。
教会では毎日、朝に聖体礼儀、夕方に夕礼拝が行われます。 洗礼、結婚式、挙式などの秘跡やさまざまな礼拝が定期的に行われます。 教区民や寺院の客の中には、地元住民と行楽客の両方がいます。 日曜日と休日の礼拝には最大300人の教区民が参加し、平日は20〜40人が参加します。 残念ながら、歩行者が寺院に近づくのは難しく、多くの人がすぐに道を見つけることができません。 寺院の設計時には、歩行者がどのように寺院に近づくことができるかについてはほとんど考慮されていませんでした。 境内には大きな駐車場が2か所あり、車でのアクセスが便利です。 将来的には、カスピイスカヤ通りから寺院への空中横断歩道を建設する予定です。
シェルターとスパスキー教会のプロジェクトでは興味深いアイデアが表明されましたが、それらはすべてオリンピック後の時期に実施されたのでしょうか?
神様に感謝して神殿を完成させました。 建設は約1年続き、壁の塗装は数か月間続きました。 この寺院の特徴は、2階建ての柱状部分の上に建っていることであり、プロジェクトによると、その柱状部分には食堂と展示ホール、そして会議ホールが設置される予定である。 350席。 将来的には、内装工事が完了した後、神学会議、宣教会議、正教映画祭、民俗団体のコンサートなどの開催が予定されている。 私たちの多国籍都市には、グルジア人、ギリシャ人、アルメニア人、スラブ人、コサック人など、さまざまな若者のアンサンブルがあります。 そして、私たちは時々彼らを演奏に招待します。 残念ながら、青少年センターはまだ完成しておらず、内装仕上げ工事のみが残っており、資金源を探しています。 市にはこのような形式の青少年センターが本当に必要です。 モスクワと全ロシアの総主教キリル法王が、若者たちとの宣教活動を発展させるためにここで私たちを祝福してくださいました。
スパスキー教会には、教会生活ではめったに見られない設備が備えられています。エレベーター、50 個以上の鐘を備えた電子ベルベル、換気システム、床に組み込まれた洗礼盤、オリジナルの複雑な照明などです。 教区民は現代の驚異にどのように反応しますか?
彼らは素晴らしい反応を示します。 時々、観光客が鐘楼をどのように見ているかを柱状部分の窓から観察する必要があります。 鐘楼は開いているので、おとぎ話のように鐘が勝手に鳴り響くのが見えます。
他のいくつかの教会のように、教区民が礼拝のスケジュールやニュースを調べたり、主要な祝日の写真を見ることができるスパスキー教会のウェブサイトが開設されるのでしょうか?
私たちはこの問題に取り組んでおり、サイトはすでに埋まっており、すぐにアクセスできるようになる予定です。
フラビアン神父、人の手によって作られたものではない救い主キリストの像の教会には独自の歴史があることが知られています。 これは、2010 年にイメレティ低地で発見されたビザンチン寺院の後継です。 その後、考古学者たちはさまざまな古代の遺物を明らかにしました。 さらに、未知の聖人の遺物がそこで発見され、後にこれらの遺物はスパスキー教会に移されました。
彼らは聖人について何を知りましたか、彼は自分の名前を明らかにしましたか？
2011年、ロシア科学アカデミー考古学研究所の考古学者らが、寺院の建設現場のすぐ近くで、8～9世紀の古代ビザンチン寺院の遺跡を発見した。 古代神殿の床下の祭壇で、全身の男性の人骨が埋葬されているのが発見された。 初期の世紀以来、キリスト教徒は聖なる殉教者の遺物のみを玉座の下に置いてきたという事実により、発見された埋葬地から聖人の遺物が発見されたと信じる確かな理由があります。 すべての聖徒の中で、殉教者は最高の神聖さです。 このため、彼は当時の有名な聖人の一人である可能性があります。 聖人は繰り返し私たちの信者たちの夢に現れ、その名を呼びましたが、追加の証拠が必要なため、まだ公表する意味はありません。
聖人の名前が知られていない場合、信者はどのようにして聖人に祈りを捧げることができるのでしょうか？
私たちの場合、これまでのところこの形式を採用しています。聖遺物を持った神社の近くで聖人に呼びかけるとき、「教皇よ、ここに横たわっています...」と言います。
未知の聖人による癒しの事例はありますか？ 何か奇跡はありますか？
この聖人から多くの奇跡が起こります。 例えば最近，ある若い男性が神殿にやって来て，仕事と住居の援助を求めてきました。 残念ながら、私たちにはそのような機会がありません。 彼らは彼に私たちの聖人に祈るように勧めました。 彼は遺物に祈りを捧げ、仕事を探すために街へ出た。 数時間後、私は仕事と住居を見つけ、聖人の親切な援助に感謝するためにやって来ました。
もう一つの忘れられない出来事は、ツアーグループと一緒に寺院を訪れた女性との間に起こりました。 12年間、娘との関係は非常に緊張しており、娘は母親と話さなかったし、電話にも出なかった。 寺院を訪れた女性は、娘に自分に電話して、この願いを書いたメモを墓に残してほしいと聖人に頼みました。 それで、お母さんがお寺を出て、周遊バスに乗るとすぐに娘から電話がかかってきました！ この現象に女性は涙を流しながらガイドに喜びを分かち合い、ガイドはこの奇跡について語ってくれました。
聖人は出産を助けます。長い間子供がいない配偶者は、聖人に頼った後、妊娠する際に恵みに満ちた助けを受け、その後神殿に来て聖人に感謝します。 これらの人々は主に訪問者であったため、これらすべての事例を記録する機会はありませんでしたが、将来的には聖人の祈りを通じて奇跡的な現象に関する既知のデータをすべて収集したいと考えています。
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私たちが知る限り、聖人の遺物に加えて、他の遺物もあります。 そこで 2014 年、ロシア連邦のウラジーミル・プーチン大統領は寺院に古代の救い主のイコンを贈呈しました。 このアイコンはどこで見ることができますか?
はい、ロシア大統領V.V. 2014年のクリスマスの日にプーチン大統領が寺院を訪れたとき、17世紀の手で作られたものではない古代の救い主のイコンを寺院に寄贈しました。このイコンは祭壇に保管されており、私たちは休日に崇拝のために取り出しています。 さらに、モスクワと全ロシアの総主教キリル法王が訪問中に寺院に贈られた聖三位一体のアイコンもあります。 それは祭壇にもあり、信者の礼拝のために時々持ち出されます。
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信者の祈りのために他の聖遺物もスパスキー教会に届けられますか?
はい、もちろんそれらは届けられていますが、これに加えて、寺院にはさまざまな聖人の遺物が数多くあります。その中には、聖遺物の一部を備えたモスクワの聖なる正義のマトロナのアイコンも含まれています。 私は奇跡の十字架を持っていますが、そこにはさまざまな聖人の遺物が約 40 点あり、その中で最も古いものは西暦 1 世紀に遡り、洗礼者ヨハネの遺物の一部も含まれています。
フラビアン神父、教会で日曜学校を開く予定はありますか？
寺院の日曜学校は 2 年間運営されており、小中学生約 30 人が通っています。 授業は毎週日曜日に開催されます。 子どもたちは神の律法、教会の歴史、教会の歌などを学びます。 日曜学校のクラスは、教会の新年（教会年度の始まり）である9月14日に始まり、スラブ文字の創始者である聖キリルと聖メトディウスの記念日である5月24日に終わります。 日曜学校の子供たちは、主要休日に開催される教区コンサートに参加します
あなたは 42 年間司祭職に就き、複数の寺院を指導し、霊的な経験を積んでおられます。 なぜ人は家で祈るだけでは満足せずに教会に行く必要があるのか教えてください。
なぜなら、「6日間働き、7日目を神に捧げなさい」という戒めがあるからです。 旧約聖書の中でも、神は集会や礼拝に出席する必要性を示していました。 マタイの福音書の中で、主イエス・キリストはこう言われました、「二人や三人がわたしの名によって集まっているところには、わたしもその中にいるのです」（マタイ18:19）。 これは神の強制的な命令です。 主は、聖体の秘跡において、パンとぶどう酒が目に見えない形でキリストの体と血に変えられるとき、目に見える形で正教会に臨在されます。
神殿への道を探している人々に何を願いますか。
まず第一に、たとえばRadio Veraなどで毎日福音書を読むか、読んだり聞いたりしてください。司祭からの詳しい説明が含まれる数分間の優れた番組です。 これらの同じプログラムは Telegram メッセンジャー経由で毎日受信できます。情報技術の時代では常に時間がないため、これは非常に便利です。 それほど時間はかかりませんが、非常に便利です。 意識的にお寺に行く必要があります。 私たちが教会に来るとき、私たちは神に会うつもりであることを理解しなければなりません。 私たちは全世界の創造者に対してどのように行動すべきかについて責任ある理解を持たなければなりません。 威厳を持って教会に来て祈る人は皆、神によって非常に聖化されているので、教会の後、彼らは神に注意を払います。なぜなら、並外れた感情、喜び、恵みが神から来るからです。 しかし、いかなる場合でも誘惑に負けてはいけません。何か不明な点がある場合は、福音書と聖職者の文献を読み、聖職者に質問し、教育要理的な会話に参加する必要があります。 理解したいと思えば、食べようと思えば食べ物が見つかるのと同じように、成功するでしょう。 すべては非常にシンプルで、複雑なことは何もありません。
フラビアン神父はボヤルカ市にある洗礼者ヨハネを讃える記念礼拝堂の牧師であったと、UOCのキエフ首都圏のウェブサイトが報じている。
フラビアン神父は1カ月前にフェイスブックに投稿した最後の投稿で、「教会への従順以上に崇高な従順はない」と述べ、神の家で「霊、心、そして私たちのすべての考えにおいて喜ぶ」よう呼び掛けた。
Archimandrite Flavian は 1989 年 4 月 11 日にキエフ市で生まれ、首都の聖マカロフ教会で洗礼を受けました。 1997年以来、彼はボヤルカ市の聖ミカエル教会で服従の奉仕を務めました。
2010 年にオデッサ神学校を卒業しました。 2014年にキエフ神学アカデミーを卒業した。
2011 年に彼は執事の階級に叙階されました。 2011 年 7 月 24 日、彼は司祭に叙階され、ボヤルカ市の聖ミカエル教会に配属されました。 2012年、彼はコンスタンティノープル総主教聖フラウィウスに敬意を表してフラウィウスという名前の修道士に剃髪された。
2018年、彼の至福のメトロポリタン・オヌフリにより、彼はArchimandriteのランクに昇格しました。
2013年1月以来、ボヤルカ市にある洗礼者聖ヨハネを讃える葬儀礼拝堂の建設監督兼牧師を務めている。 彼はキエフ・スヴャトシンスキー地域古典体育館で「キリスト教倫理の基礎」コースを教えた。
キエフ教区の幹部と聖職者は、亡くなった人の家族や友人に哀悼の意を表する。
彼は 1946 年から 1952 年までボブルイスクの聖ニコラス大聖堂で司祭を務めました。修道士になった後、司教に叙階されました。
フラビアン大司教（世界ではフョードル・イグナティエヴィチ・ドミトリユク）は、1895年5月14日にこの村で生まれました。 ポーランドのホルム県ベロポドラスキー地区出身のキエフ。詩篇朗読者の家族。 1909年に彼はホルム神学校を卒業し、1915年にホルム神学校を第1カテゴリーで卒業しました。 1915年6月30日、彼は助祭に叙階され、同年8月9日には村の教会の長老および牧師に任命された。 ホルム教区のヴェレシチン氏。 同年、第一次世界大戦の敵対行為に関連して、彼はモスクワに避難し、そこでダニロフスキー墓地の近くにある修道院の司祭を務めました。
1915 年から 1918 年にかけて、神父は セオドアはモスクワ、ペトログラード、コテルニヒ（ヴィャトカ県）の教会で奉仕した。 1918年以来、彼は村の教会で司祭として奉仕しました。 ストラデヒ、そしてポーランドの一部となったブレスト地方プルジャニ市のアレクサンドル・ネフスキー大聖堂。 セオドア神父はとても社交的な人で、背が高く、轟音のような声を持っていました。 その後、彼が司教となり、聖セルギイの祝日に三位一体セルギイ大修道院を訪れたとき、すでに仕えている階層の大聖堂の中で遠くからでも彼だと認識できました。
1938年、ポーランド行政当局の要請により、司祭フョードル・ドミトリユクはロシア志向を固守していたとして、ポーランド国籍を剥奪された。 この状況により、ポーランドからの立ち退きが必要となった。 しかし、第二次世界大戦が始まりました。 1939年から1941年にかけてブレスト地方はソ連によってポーランドから接収され（テオドール・ドミトリユク神父の生涯においてこの時期については何も知られていない）、その後ナチス・ドイツの支配下に入った。 1943年のナチス占領中、ナチスは神父の多くのメンバーを射殺した。 テオドラ：妻マリア・イワノフナ、長女とその夫、その他2人の近親者。 末娘のライサさんは重傷を負った。 この残虐行為の理由は、神父の愛国的な活動でした。 セオドアとその家族、ベラルーシのパルチザンとの関係。 すでに1966年にフラビアン司教は、1941年から1945年にかけての大祖国戦争勝利20周年を記念してジュビリーメダルを授与するようゴーリキー市の行政当局に申請書を送っていた。 当局はブレスト地域のコブリン地区に要求を出し、そこから彼らは戦時中のヴラディカの愛国的活動の二つの確認をすぐに受け取りました。 これは、バチェンスキー村議会の執行委員会の委員長からの証明書であり、「... gr.」で与えられた証明書です。 ドミトラック・ヒョードル・イグナティエヴィッチ（文書中の姓は不正確に与えられています。 - 編）...1940年から1944年までの期間、彼は実際にブレストのコブリン地区、バチェンスキー村議会、チェレヴァチツィの村に家族と一緒に住んでいたということですこの地域...ドイツが私たちの地域を占領していた間、ドミトラック・ヒョードル・イグナティエヴィチとその家族は、個人的にファシズムとの戦いのための地下委員会との積極的な接触を維持しました。 ドミトラックF.I.は実際に負傷したパルチザンを自宅に保管しており、パルチザンの武器は頻繁に保管されており、活動家の出演も組織されていました。 ドミトラックFIの家族、元高校教師の娘タマラ・フェドロヴナは、負傷したパルチザンや活動家に積極的な援助を提供した。 彼女は地下委員会の指示を誠実かつ良心的に繰り返し実行しました。 次女のライサ・フェドロヴナは地下委員会の連絡担当官であり、地下委員会のすべての任務を誠実に遂行した。
チェレバチツィ村でのナチスの懲罰作戦中、侵略者によって拷問を受けた多くの住民の中で、ドミトラックの妻マリア・イワノフナと彼の親戚が死亡した。 娘のライサさんも重傷を負い、活動家のマルチュク・ナデジダ・エメリャノフナさんとブラク・ヒョードルさんによって困難な状況から救出された。
この証明書には、ドミトラックFIとつながりのある元活動家と、ファシズムと闘うバチェンスキー地区の地下委員会の元委員長が署名した。」
(これらの文書を受け取った後、1966 年 10 月、ゴーリキー市レニンスキー地区の地区議会執行委員会は次のように決定しました。「1941 年から 1945 年にかけてファシズムと戦うための地下委員会のメンバーに対する積極的な支援に対して、ジュビリー メダルを授与する」 1941年から1945年にかけての大祖国戦争勝利20周年記念。」
赤軍の軍隊によるベラルーシの解放後、神父はこう言った。 1944年、セオドアはブレスト地域のコブリン市にあるピーター・アンド・ポール大聖堂で奉仕し、1946年4月からはボブルースク市（ベラルーシ）の聖ニコラス大聖堂で奉仕しました。 1952 年に神父。 セオドアはタガンログに移り、1953年にロストフ・ナ・ドヌの聖母マリアの降誕を記念する大聖堂の司祭に任命されました。 長年にわたり、彼は学部長も務めました。
1955年4月6日、テオドール・ドミトリユクはコンスタンティノープル総主教聖フラウィウス懺悔者に敬意を表してフラウィウスという名で修道誓約を立て、生神女就寝大修道院ポチャエフ大修道院の書記長および学部長を務めた。 1957 年 9 月 1 日神父 フラウィウスは三位一体セルギイ大修道院に移送され、そこで司祭に昇進し、1958年4月20日にスヴェルドロフスクとイルビットの司教に任命された。 奉献はアンティオキア総主教のモスクワ総主教代理アレクシー１世法王、セルギオポリ司教ワシリー、元ポルタヴァ司教セラフィム（シャラポフ）、ドミトロフ司教ピメン司教（後の総主教法王）によって執り行われた。
1958年12月9日以来、フラビアン閣下はスヴェルドロフスクとクルガンの司教を務めています。 1960年9月23日、ウラディカ・フラヴィアンはペルミ教区の臨時管理を任された（同年4月3日からこの服従から解放された）。
1966年7月7日、フラビアン閣下はゴーリキー司教とアルザマス司教の称号を与えられ、ゴーリキー司教に任命された。 1968 年 2 月 25 日、彼は大司教に昇進しました。
主はウラディカ・フラビアンに、広大なゴーリキー教区の群れに10年以上奉仕するよう運命づけられました。 わずか2年間この教区を統治した前任者のムスティスラフ大司教（ヴォロンセビッチ）に関する章ですでに述べたように、ロシア正教会は無神論国家の中でその存在の新たな段階、そして長い期間を経験していた。 教会の「物理的」破壊はもはや共産党の当面の任務の一部ではなく、教会生活を社会生活から隔離し、人々の意識から宗教的思想を徐々にではあるが永続的に排除する方向を定めた。特に若い人たち。 (そして、残念ながら、数十年にわたるそのような対象を絞った政策は、最終的には苦い果実をもたらしました...)
1970年代のソ連社会の停滞傾向は教会生活にも影響を与えた。 教会は引き続き政府機関に依存し、政府機関から抑圧され続けました。 そして聖職者の一部は教区内での自分たちの無力で傭兵的でさえある立場を受け入れ、積極的な説教活動よりも権威への服従を好んだ。 （この点に関するこの国の指導者の長期計画の主要原則を思い出してみよう。「宗教団体は、礼拝の必要に応える監視員、歌手、その他の者だけでなく、司祭も雇わなければならない。ソビエト法は聖職者を留保している」 「権利はただ一つ、信者の希望に応じて宗教的礼拝を行うことにおいて信者のニーズを満たすことである。」 こうして当局は、教会共同体生活の基盤を揺るがし、司祭を民衆から切り離し、信用を失墜させようとした。聖職者）。 また、教会にとって破壊的だったのは、いわゆる「執行機関」を構成する信徒の神殿への導入であった。彼らは教区内で無制限の権力を掌握し、牧師の財政的、経済的活動への参加を完全に排除し、また、教会に情報を提供した。聖職者のあらゆる行動や言葉について、関係当局に報告する。
ゴーリキー教区はロシアの中心的な教区の一つとして、その10年間の教会と社会生活のあらゆる傾向を反映していた。 そして、教会は依然として混雑しており、混雑していましたが、教区民の平均年齢は着実に増加し始めました。若い世代は、無神論化して教会に敵対するというよりも、信仰に対してますます無関心になりました。 若い信者の小さなグループだけが小教区に集まり、（主に大小教区で、最も熱心な司祭の近くで）団結しようとし、無神論が蔓延する状況の中で霊的に生き残ろうとしていました。 一般に、ソ連の一般人は、信者はもっぱら「白いスカーフをかぶったおばあちゃん」であるという固定観念を形成していた。 1970年代に発展した教会と国家および教会と広報のタイプは、1990年代にこの国でペレストロイカのプロセスが始まるまで基本的に変化しなかった。
1970年から1985年までの15年間、宗教問題評議会の委員長M.I.ユロフがゴーリキー教区で変わらなかったのは偶然ではない。 経験豊富で熱心な党宣伝活動家であり、「宗教的偏見」との闘いに精力的に取り組み、党当局の計画を野心的に実行した彼は、無神論的な政府にとって欠かせない役人となった。 支配司教にとって、教会の利益を損なうことなく教区生活の特定の問題を解決するために、そのような権限のある人物と連絡を取ることは非常に困難でした。
1966年にゴーリキー教区を率いたフラビアン司教（ドミトリユク）は、活動的で活発な司教であったが、アーカイブ文書が証言するように、長年にわたる当局との関係の原則は謙虚であった。彼は教区といかなる衝突も起こさなかった。当局。 これが彼の正式な代表者A.P.ヴォルコフ（M.I.ユロフの短期間の前任者）が彼を特徴付けている方法です：「ゴーリキー教区での活動において、大司教は当局への忠誠を示しています。 権限のある者との連絡を維持します。 聖職者として活躍している。 ゴーリキー地方に到着してから最初の数日から、彼は教会の司祭の指導に特別な活動を示しましたが、司祭の不在のために行動しませんでしたが、司祭の資質を特に理解していませんでした、執事と詩篇から司祭を叙任しました-読者、彼らはほとんどが文盲であり、精神的なことや世俗的な言葉については読み書きができませんでした。 活動の中で、彼は金銭に特別な関心を示しており、何度も交渉したにもかかわらず、教区運営の維持のために教会の長老たちに多額の資金を送金するよう強要している。 教区に初めて滞在したとき、彼は特に聖職者への物質的な支援に関して、執行機関の事務に干渉しようとした。 彼はまた、司教の奉仕を行う小教区を個人的に訪問することにも積極的です。 彼はソビエト国家で進行中の出来事に対して愛国的な態度で忠誠心を強化しようとしている。
教区当局は1966年に1万5千ルーブルを平和基金に、1967年には2万ルーブルを送金した。」
当局によって任意であると宣言された「平和基金への」寄付は、実際にはすべての教区に対して強制され、絶対的な義務であった。 長年にわたるこうした略奪的な「恐喝」は、教会の財政的独立を損なう手段の一つでした。
1970年3月、ゴーリキー委員長は、ゴーリキー教区の教会共同体から平和基金に「税金」を徴収する仕組みに関する詳細な情報を評議会に送った。 この文書からの抜粋は次のとおりです。「ゴーリキー地域では 7 ～ 9 年間にわたり、あらゆる宗教の宗教団体が平和基金への寄付に著しく積極的に参加し始めました。 ここ何年も、そして現時点でも、この問題の主導的地位はロシア正教会によって占められています...1960年から1969年にかけて、教会から平和基金への送金は13.7倍に増加し、1969年には562.7千ルーブルに達しました...平和基金への送金に加えて、1969年には地域の教会に3万4千ルーブルを歴史的・文化的記念物保護協会のゴーリキー地方支部に送金した...市内のヴィソコフスキー教会、カルポフスカヤ教会、ペチェルスク教会ゴーリキーの教会、そしてヴェトルガ市とヴォルスマ市の教会は、平和基金の補充に特に積極的に関わっています。地区執行委員会は、平和基金への教会基金の受け取り状況について定期的に報告を受けました。 教会の執行機関、特に長老たちと協力して重要な取り組みが行われました。 彼らは会計職員とともに、毎年10月から11月にかけて長官との会話や協議のために呼び出され、また個々の教会からは年に2回招待されていた。宗教共同体の指導者と協力するこの慣行は完全に正当化されている。 ; 彼らは、認可された評議会または地区（市）執行委員会からの通知や督促を待つことなく、平和基金に資金を移管します。」
「私の意見では、ゴーリキーとアルザマスのフラビアン大司教は平和基金への資金移管に何らかの活動を示している」と同長官は同じ報告書の中で述べた。 - 1967年に彼が教区管理の基金から2万ルーブルを寄付した場合、1968年と1969年にはそれぞれ3万ルーブル、さらに1969年には歴史的記念碑の保護のための基金に5000ルーブルを寄付しました。 その活動により、フラビアンは 1969 年にソビエト平和基金委員会から名誉賞を授与されました...この時点で、私たちは全教会収入の少なくとも 30% を平和基金に移管するという課題を自らに課しました。」
ソビエトの国内政策の原則を決定した政治家の論理は、この問題では非常に明白だった。教会を完全に破壊することが不可能であれば、少なくともそこから利益を得る必要があった。 これは、地元のソビエト当局と権限を与えられた当局が、彼らの弟子である教会の長老たちを通じて成功裏に成し遂げたことであり、彼らの物質的な幸福とその地位の「安定」はもっぱら当局への服従の程度に依存していました...
戦後数十年間を通じて、教会の開設を求める信者からソビエト国家および党機関への請願の流れは止まらなかった。 ゴーリキーでは、市内に別の正教会の教会を開くためにかなり強力な信者の運動が起こりました。 (ここでは、人口 120 万人以上に対して寺院が 3 つあり、それらは郊外にありました)。 この運動の主催者が若い活動家であったことは特に重要であり、その主導グループは宗教共同体生活を送っている数人の若い正統派家族で構成されていた。 この嘆願書は何千人ものゴーリキー住民によって署名され、ソ連最高会議幹部会に至るまでのさまざまな当局に送られたほか、国家元首L.I.ブレジネフにも個人的に送られた。 1968年のことだった。 当局は緊急措置を講じ、KGB、党部門、報道機関をこの事件に関与させる必要があった。 請願の主催者に対する迫害が始まった。無礼で侮辱的な態度での何時間もの尋問、不法解雇、その他の影響力行使…しかし、これらの出来事と請願そのものについての正統派ゴーリキー住民からの手紙が届いた。世界教会協議会（WCC）事務総長ユージン・K・ブレイク氏。 この事件は望まぬ宣伝を受けた。 当局は早急に自らの違法行為をある程度正当化する必要があった。 1969年4月3日、タリンとエストニアのアレクシー府主教は、ゴーリキーとアルザマスのフラビアン大司教に「ブレイク博士に返答できるよう、ゴーリキーの教会生活の実際の状況を明らかにしてほしい」との要請を含む書簡を送った。
ゴーリキー教区の支配司教の返答は、明らかに関連政府機関の直接の管理下で書かれたものである（この通信の文書はすべて長官のアーカイブに保管されている）。 フラビアン大司教は、「市内に3つの教会があれば十分」、「それらは周辺地域ではなく市の境界内にある」と報告した。 この「権威ある真実の」回答によると、彼らの能力は何度か過大評価されていました。 これについて書くのは苦々しいことだが、ウラディカは当局への服従という自らの選択した立場を変えなかったが、そのような対応の後、請願の主催者に対する弾圧はさらに強化された。
しかし、当局によるいかなる強制措置も、ゴーリキーでの教会開設を求める請願活動の開始者たちに、彼らが始めた活動を放棄させることはできない。 彼らの手紙、要請、要求の流れは1990年代（神聖化され、冒涜された教会を教会に移管するプロセスが始まった時期）まで止まらなかった…。
「彼はコミッショナーの勧告に耳を傾ける」とコミッショナー自身が1967年にウラディカ・フラヴィアンの人物像の中で報告している。 しかし、1974年、CPSU中央委員会の政治局員に送られた宗教問題評議会の報告書では、ゴーリキー大司教のフラビアン大司教は、以下の特徴を与えられた司教グループの一人として分類された。司教区の一部は、さまざまな時期にカルトに関する法律を回避しようとする試みを示し、またそれを続けているが、その一部は宗教的に保守的であり、その他は教区の状況や教区に対する当局の確立された関係を捏造することができる。一般化されているとはいえ、この特徴から、ウラディカ・フラヴィアンは明らかに外部からの正しさと強制的な服従を与えられているにもかかわらず、当局にとって決して「我々のもの」ではなかったことが明らかである。
ゴーリキー座滞在中、フラビアン猊下は教会の利益のための尽力により、世話を任された群れの尊敬を集めました。 神聖な奉仕を遂行することが彼の内面の主な必要でした。 そして近年でも、高齢であるにも関わらず、彼は絶え間ない祈りの雰囲気で、熱心かつ見事にホーリー・トリニティ（ヴィソコフスカヤ）大聖堂教会でしばしば奉仕を行った。
聖教会が懺悔者聖フラビアンを記念する日（1977年3月3日）、主はフラビアン大司教をご自身に呼びました。 82歳の司教は教区管理局の執務室で死亡した。 大牧師の遺体はアパートに移送され、司教のローブを着せられた。 3月5日、右牧師の遺体が入った棺がゴーリキー市のホーリー・トリニティ大聖堂教会に安置された。 ピメン総主教猊下の祝福を受けて、フラビアン大司教の葬儀はリャザンとカシモフのシモン司教によって数多くの聖職者らの協力のもと執り行われた。
葬儀が始まる前に、サイモン主教は教区当局に送られたピメン総主教猊下からの電報を読み上げた。 亡くなられた方のご親族と会衆の皆様にお悔やみを申し上げます。 私はリャザンのサイモン司教に教区の臨時管理を伴う埋葬を委託します。」
モスクワ総主教庁の責任者であるタリンとエストニアのアレクシー首都圏長、現総主教法王からの電報も読み上げられた。 サイモン司教は演説の中で、ゴーリキー教区の孤児たちに霊的活力を維持し、新たに亡くなった大牧師の魂のために祈るよう呼び掛けた。
最後のキスの後、亡くなった階層の遺体が入った棺は、寺院の周りで聖職者に囲まれました。 墓では、慈聖司教サイモンが葬儀の連祷を行った。
フラビアン大司教はニジニ・ノヴゴロドのホーリー・トリニティ教会の柵の中に埋葬された。
1958年4月19日、スヴェルドロフスクとイルビットの司教に任命された司祭フラビアンによるスピーチ
法王よ！
神の賢明な大牧師と父親たち！
私は、隠蔽のない不安と感情的な興奮を抱えながら、ふさわしくない私を司教の地位における正教会の最高の奉仕に招いてくださるという法王の御意志に耳を傾けた。
大牧師という称号は高くて偉大です。 彼の責任は大きい。 そのため、思わず恐怖が心に忍び込んできます。 弱い私が、その弱い肩で神へのこのような偉大な奉仕を担えるでしょうか？ 私にはこの偉大で高尚な大司教の偉業を遂行する十分な準備ができているだろうか？
司教は広大な群れを任されており、その繁栄と優れた美しさを維持し、「汚れ、悪徳、またはそのようなもの」（エペソ 5:27）の汚れがその善良さと信心深さを傷つけないようにいたるところで監督しなければなりません。 。
使徒の権威である司教の後継者として仕えるということは、主に大牧師がその魂の中で慈悲深い愛をもって道徳的な生活、自分の群れの道徳的な闘争を経験するという事実にあります。 それは、自分の指導力に委ねられた群れが「ますます強く」なって霊的完成を達成するという事実に人生の喜びをすべて置くためであった。 それは、彼が彼らの罪を自分のことのように悲しみ、祈るためでした。 それは、群れが大牧師に心からの親近感と彼らへの愛を感じるためであった。 そうすれば、彼は常に祈りと愛の行為を増やすことができ、その結果、彼の精神は絶えず上昇します...
そうすれば、大牧師のあらゆる言葉は、信者の心に破壊することのできない影響で満たされるでしょう。 そうすれば、大牧師のイメージと彼の生き方は、彼の群れに信仰と敬虔さを発揮するよう促すでしょう。
司教の魂は光のように輝かなければなりません。 そして私は自分の弱さ、罪深い放縦、人間の弱さという重荷を負っています。 私は取税人のように、主であり主である方を見る勇気はありません。
羊飼いの奉仕には常に大きな困難、経験、そして多くの悲しみが伴います。 すべての羊飼いの人生には悲しみがつきものです。
そして主は大きな悲しみを持って私を訪れました。 1943 年、ドイツ占領中に、私の家族 5 人が 6 か月以内に亡くなりました。 重い十字架が私の運命に落ちました。 私の悲しみ、私の悲しみは大きかった。 私にとっては大変でした。 しかし、子供の頃から両親は私に、常に神を信頼し、神の聖なるご意志に従うように教えてくれました。 「御心が行われますように、主よ！」
1955年、法王の祝福を受けて、私は修道誓願を立て、ポチャエフの聖なる生神女就寝大修道院に任命されました。 この大修道院にその奇跡的な像が宿っている天の女王は、ふさわしくない私を慈悲深く母の覆いの下に受け入れてくれました。
1957年、法王の祝福を受けて、私は聖三位一体セルギウス大修道院の同胞の一員として召集され、ラドネジの修道院長であり全ロシアの奇跡を行ったセルギウス神父の天の御加護のもと、ここで活動することができました。自分自身を霊的に向上させ続けます。
今、神のご意志と法王の祝福により、私は司教の地位における最高の神への奉仕に召されています。
これは聖ペテロの言葉でしか言えません。 ジョン・クリュソストム：「これほど偉大で恐ろしい奉仕を敢えて受け入れ、果たせる私とは何者だろう。 私は罪人であり、すべての人よりも悪いです...」
そしてSt. 使徒パウロは私にこう言うように教えています。「キリストの力が私のうちに宿るために、私はますます自分の弱さを誇ります。」(2コリント12:9)。
弱い私は、司教の地位において神へのこの崇高な奉仕をするための強さをどこで見つけられるでしょうか？
私は神の憐れみだけに信頼しており、主は私を慰め、強めてくださいます。なぜなら、神はこう言われたからです。「わたしの力は弱さの中でこそ完全になるからです」（2コリント12:9）。
したがって、今日私は謙虚にこう言いたいと思います。「感謝します。受け入れます。動詞に反するものは何もありません。」
私は涙ながらに謙虚に法王と、神に賢明で神に啓発された大牧師、そして私の先祖である皆さんに、私たちの主な羊飼いである主イエス・キリストに聖なる祈りをささげていただきますようお願いします。あなたの聖なる叙階が私を強め、私の人生においてキリストの「真理の言葉」を「正しく統治」できるようにしてください。それは、心によって簡単に吸収されますが、意志によって実行するのは非常に困難です。
あなたの聖なる祈りを私のために捧げてください。「そうすれば、私自身も他の人に宣べ伝えることで近づきにくくなります」（1コリント9:27）。
「主よ、御心のままに、御心のままに量ってください。罪人のわたしのために御心が行われますように」（祈り） アーメン
セロ・ヴェショリからアドラー方面、またはその逆方向にたどり着いた多くの人が、オリンピック建設現場の壮大な建造物に注目した。 輪郭が寺院に似た、いくつかのドームを備えた印象的な大きさの大きな建物、これが寺院の複合体であることが今になってようやく明らかになりました。 洗礼者ヨハネのシェルター、人の手では作られなかった救い主キリストの像の教会と、精神的・教育的センター、博物館、そして市が長年必要としていた設備の整った会議室を組み合わせたものとなる。
新しい教会の礎石を築くための記者会見で、ソチの聖ウラジーミル教会の主任であり、新しく建てられた教会の聴罪司祭でもあるフラビアン神父は、洗礼者ヨハネのシェルターは現在も保護されていると説明した。教区民からの自発的な寄付を使って数年かけて建てられました。
そして、この物語は珍しい形で始まりました。 イメレティンカでは、幹線道路からそれほど遠くないところに、庭の真ん中に小さな二階建ての家があり、そこにエクスズジャン一家が住んでいた。 地元の集団農場で働くためにかなりの土地の割り当てを受けた2人の老人と、10代の孫のサルキス。 アブハジア出身の聖職者の息子だったので、少年は成長しましたが、すべての信者がまず心配していることについて考えずにはいられませんでした：最寄りの寺院はどこですか？
フラビアン神父との出会いがサルキスの運命を決定的にした。 司祭は長年、ソチに高齢者のための避難所を設立するという夢を抱いていた。 ゲストがよく世話され、孤独の恐ろしい運命を避けてお互いにコミュニケーションをとる機会があったように、寺院についての夢もありましたが、当然のことながら、すべては物質的な可能性に基づいていました。 エクススジャン一家はためらうことなく、シェルターの建設のために土地を提供した。 それで、質素な家の周り、庭園の敷地に寺院の複合体が成長しました。
現在、テラスと外周を備えたシェルターはすでに建設されているが、まだ未完成ではあるが、手入れの行き届いた庭園の真ん中に数階建てで建っている。 「イザベラ」ブドウがのびのびと登り、アジサイやマリーゴールドが小さな太陽円盤のように小さな花壇に咲きます。
この複合プロジェクトの開発は、数十のソチ教会を所有するソチの最高の建築家の一人、フョードル・アフクセニディに委託されました。 プロジェクトの作成と実施は、有名なデザイナー、ユーリ・マルチェンコ氏とユーリ・プロカトフ氏のデザイン局と共同で行われました。 この複合建築物が教会建築の基準に準拠しているだけでなく、その外観がオリンピック公園の真のランドマークとなり、その装飾となることは疑いの余地がありませんでした。 記者会見でのプロジェクトのビジュアルプレゼンテーションで、この自信が確認されました。 このプロジェクトはビザンチン教会建築の技術と形式に基づいており、柱に囲まれた広々とした境界と身廊が特徴です。 建物の頂上には十字架の付いたいくつかのドームがあります。
未来の神殿のまさに中心には、神聖な遺物が現在安置されている特別な半円形の球体があります。 まず、「礎石」。これは 9 世紀から 10 世紀の中世の寺院の発掘で採取されたもので、2 年前にセンセーショナルな発見となりました。 さらに、中世の聖堂の基礎と壁は、現在の建築物からそれほど遠くない場所にあります。 古代神殿を「発見」した考古学探検隊のリーダー、ローマン・ミモホド氏は、おそらくそのようなものとさえ呼ぶことすらできない奇妙な遺物について語った。 これらは人間の骨格です。 頭蓋骨のうち約30個には、側頭部分に硬い物体による損傷の痕跡が見られる。 科学者らは、遺骨が属していた人々は強制的に殺害されたと断言している。
フラビアン神父は、教会の伝統によれば、「信仰のために死を受け入れた人たち」は偉大な殉教者とみなされていると述べた。
そのうちの 1 つである不明の遺物は、旧中世寺院の祭壇部分に埋葬されており、特別な聖遺物箱に納められました。 そして、聖人の遺物にはいつも起こることですが、その後、奇跡としか言いようのない出来事が起こり始めました。 遺物を収めた箱舟は、救い主キリストの手によって作られなかった教会の祭壇の基部に置かれることになります。 その隣には中世の聖堂の壁にあった石があります。 石には記念すべきイベントの主な参加者を示す銘板が取り付けられています。 石の設置はエカテリノダールとクバンの府主教によって聖別されました。 イシドールオーム . 敷石式とそれに伴う厳粛な典礼には、後に建設に積極的に参加することになる多くの人々が参列した。 これらは、オリンプストロイの代表者、ロシア大統領行政管理者の代表者、ソチ教区の聖職者、実業家、寺院複合施設の理事会のメンバーです。イシドール司教が祝祭服を着て式典が行われる直前、雷雲の切れ間から太陽が姿を現した。 多くの人がこれを良い兆しとみなしました。 神殿が建てられます。 それは街の装飾となり、市民、ソチのゲスト、そして歴史を愛しキリスト教の伝統を尊重するすべての人にとって象徴的な場所となるでしょう。
手によって造られたものではない救い主キリストの像の教会の石の設置を記念する厳粛な典礼
祝賀会参加者、理事の皆様
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