A Masters és az ítéletek furcsa témája. A "Telicors and bírák" költemény elemzése Derzhavina G.R. Derzhanin. Uralkodók és ítéletek

Mindig arra törekszik, hogy az ország és az emberek sorságaival kapcsolatos események vastagsága legyen. Sok költő szenteli az anyaország költészetét, dicséretet vagy asszimilálási hatalmat, kifejezi véleményeiket az eseményekről. A XVIII - kora XIX. Század végén, Oroszországban való hatalom teljesen megszűnt, hogy megértse az embereket, és az emberekhez való hozzáállás nem befolyásolhatja sok költő munkáját. A Catherine II empresszus II. Háziállatai is féltek. A költőt forró és csak karakterrel megkülönböztették, így felháborodott a törvénytelenség körül.

Hívja az autokráciát és a törvénytelenséget

Az "uralkodó és ítéletek" elemzése azt mutatja, hogy az adott időpontban szokatlan, hogy vitatkozzon a hatóságokkal, hogy megmutassa az engedetlenségüket. A munka első soraiból világossá válik, hogy lehetetlen tovább élni, még Isten sem tudja megnézni a földi uralkodókat. A szerző úgy véli, hogy a királyoknak segíteniük kell az özvegyek, árvák és más boldogtalan, de csak az erősen hallanik és védik. Az anyaországok rázkódnak a gazemberektől, de az állami tisztviselők ezt nem látják.

Az "uralkodók és bírák" elemzése azt sugallja, hogy Gabriel Romanovich meg akarta feltárni az összes hatalmat. Az orosz nép számára a monarchia, közömbös a hétköznapi emberek életéhez, valódi tragédia. Tsari sem saját cselekedeteikkel, sem az életével, mint az istenek. A vers végén a költő észrevette, hogy mindent kijavíthatnának, az uralkodók kialakítását, mert a becsület és a lelkiismeret fogalmai nem ismerik a szabályokat és a bírákat. Megmutatja: A költő meg van győződve arról, hogy Oroszország képes megmenteni csak Isten bíróságát.

A vers művészi sajátossága

Az "uralkodók és bírák" elemzése lehetővé teszi annak megértését, hogy az innovátor Gavriel Derzhavin volt. Az idejében a legtöbb dalszöveg a társadalom egyes részeihez költői munkát írt. Az egyszerű emberek, az emelkedett és a patrói felszólalások nem voltak világosak, így Gabriel Romanovich úgy döntött, hogy egyszerűsíti egy kis nyelvet, és hozzáférhet a legtöbb ember számára a versek számára. A szerző nevezte a szerzőnek nevezte a vonalzót és ítélje maga ítéletét. Alapként vette a bibliai szöveget - PSALM 81.ST.

A költő ünnepélyes stílusa a fellebbezések, kérdések, a szlávok bőségének köszönhetően készült. Az "uralkodók és bírák" elemzése azt mutatja, hogy a szerző képes volt a hangszórók elérésére. A költő önmagában keserűséget fejezte ki a modern világ gonoszságából, megpróbálta felébredni az olvasónál, nemcsak a harag, hanem a vágy, hogy tisztítsa meg és változó életet a jobb.

A "Tellers és Sudimira" vers jelentése

Derzhavin (Az elemzés azt mutatja, hogy a szerző nem fektetnek be munkáját a forradalmi impulzus) a hite volt monarchista és a kezelt Katalin cárnő II. Még akkor is, ha furcsa "Tellers és Sudira" írásban nem ellenezte a kormányt, mivel meggyőződött róla erényéről. A törvénytelenség, a császárnövényt körülvevő tisztviselők uralkodása során - erről szólt, hogy Gabriel Romanovich akarta figyelmeztetni. Ennek ellenére sokan észrevették a verset, mint a hatalomváltozás iránti kérelmet. A Pushin, Lermontov és a XIX. Század többi költői munkájában talált tendencia folytatása.

G.r. Derzhanin. "Reliefek és ítéletek"

A teremtés története

1786-tól 1788-ig Derzhavin a Tambov tartomány kormányzójaként szolgál. Mint egy másik szolgálatban, itt mutatta aktív tevékenységet, megpróbálta sokat változtatni a szél meglévő régióiban. De hamarosan megérti, hogy az átalakulást a helyi vendégszobák megakadályozzák, és a felvilágosodás, az adósság és az igazságosság eszméi a tisztviselők nyílt ellenségeskedését okozzák. Meg látja, hogy a törvény megsérti a magas állami pozíciókat, és a jogsértők nem kapnak büntetést. Megpróbál tisztítani, de nem talál hasonló gondolkodású embereket. Ezúttal 1787-ben volt, és a polgári ODA "Reliefek és bíróságok" írták.

Ennek a munkának az alapja, Derzhavin korábban írt verset vett a bibliai témára, amelyet "zsoltár 81" néven hívtak.

Zsoltár - ez bibliai dal az Istentől. Ezeknek a daloknak a szerzője az Ószövetség, David király.

Derzhavin egy ősi terméket egy modern nyelvre váltott, vádlói tartalmú, és új címet adott: "Reliefek és bírák".

A POEM fő témái és ötletei

A bibliai szövegre támaszkodva a szerző az orosz állam modern életéről beszél. Natív országában van egy büntetlen jogsértés törvények, gyenge elnyomott, ez nem igaz és gonosz diadal, és nincs hely az igazságszolgáltatásra. Csak az Istentelenként kell megemlíteni, csak megrendelheti az országban. És ha az Úr megkérdezi az uralkodókat, hogyan részesítik előnyben az általuk létrehozott törvényeket?

Lázadt a legmagasabb Isten, igen

Földi istenek a házigazdában;

Docom, ryek, doc i

Ütemezett és gonoszság ütemezése?

A kötelességed: a törvények védelme érdekében,

Az arcok erősen nem nyalnak

Segítség nélkül, védelem nélkül

Az árvák és az özvegyek nem hagyják el.

Az adósságod: Mentés a huncut bajokból

Sajnos benyújtja a fedelet;

Erőteljes védelem nélkül,

Hogy megfosztja a szegényeket a bilincsektől.

Nem kiskorú! Nézd - és nem tudom!

Mazo FEL által lefedett:

A gazemberek megráztak,

Nem igaz a menny nyitására.

A költő dühös az "igazatlan és gonosz". A szerző emlékezteti őket arra, hogy az emberek, akik a hatóságokkal vannak ellátva, még mindig emberek maradnak, és nem minden páratlan istenek. Ezért emlékezni kell őket a legmagasabb Kara-ról, milyen könnyen megsértették az Isten által létrehozott igazság törvényét. Ez a vers fő ötlete.

És tetszik az esés.

Mint a fákkal, elhalványult levél esik!

És tetszik, hogy meghalsz,

Hogyan fog meghalni az utolsó rabszolga!

Természetesen ezt a munkát forradalmi kihirdetésnek tekintették. Végtére is, az utolsó Quatrainben a költő kéri a bíróságot a tisztességtelen hatóság felett.

Vasárnap, Isten! Isten Istene!

És a küldetésük sérült:

Jöjjön, bíró, crue redőnyök

És legyen a föld királya!

Művészi eredetiség

Egyrészt az a munka lelki ajándékoknak tulajdoníthatómivel A bibliai szövegen alapul. A versek szókincse és képei valóban emlékeztessék a zsoltárt, például ezeket a szavakat használják: a Sonme-ben; nem vezetett be; Moshuch borítja; A móljai fájtak. A szerző tartalmazza retorikai felkiáltások, kérdések, fellebbezések: - Meg kell tartanod az igazságtalan és a gonoszságot? - Tsari! Én mnil, te vagy az istenek ereje ... "; - Vasárnap Isten! Isten igaza! Az ilyen technikáknak köszönhetően hangszóró hangot teremt, meggyőző olvasók a jobb költőben.

Másrészt ez a vers célja, hogy felkeltette az olvasó tudatát, mert a vágy, hogy kijavítsa a helyeket, ez az különös figyelmeztetés, az "uralkodók utasítása".

Mi ennek az odnek? Természetesen Derzhavin nem forradalmi volt, hanem monarchista volt, és a versei nem okoztak lázadást a társadalomban. De az igazságszolgáltatás hiánya az országban nagyon felháborodott. A jövőben egy ilyen téma hangzik a Puskin, Lermontov és más költők munkájában.

Derzhavin ebben az osztályban innovátorként működik: összeköti a régi szláv szókincset közös szavakkal, az univerzális, erkölcsi eszmék szempontjából hatalomról beszél. A költő nem énekli az uralkodót, mivel a klasszicizmusban kell lennie, és kiteszi a királyok és a nemesek hibáit.

A furcsa: igazságtalanság, a királyok tétlensége, az Istentől való visszatérés az igazságosságról. Képek: A lírai hős nyugtalan, aggódó ember harcol az igazságosságért.

A teremtés története. A verset 1780-ban írták, de nem engedték meg a cenzúra közzétételét, 1788-ban a "tükör" magazinban nyomtatott 1788-ban, 1795-ben a Derzhavin egy kézzel írt összeállításban dolgozik, amelyet Catherine I adományoznak, majd találkozik a palotában Extrém hidegség.

Stanfa - negyedek, Minden Stanza 7. A téma 3 részre osztható. Az első 3 stanzes emlékeztető a királyokról a felelősségükről; 4 Stanza - ezeknek a vizsgálatoknak a hamis kimenetele: a hatóságok képviselői és a törvény nem indokolta a reményeket, kiderült, hogy vak és süket a sok embernek ("nem vezetett be! Látja - és nem tudom!

Moshu-vel borított: ... "); 5-7 szálak - az elkövetők büntetésének követelménye, jelezve, hogy minden ember halandó, és az Isten bíróságának bemutatja, de Isten udvara úgy tűnik, hogy távoli, és a szerző a 7-es makacsul megmutatja Istent, hogy mutassa meg az élet bűnösnek : (Gyere, bíró, Karai Flying "). A munkát rövidség, tömörség jellemzi. Az ODA és a szatíra összeolvad.

Az intonáció alatt a vers szenvedélyesen, izgatottan, ez tele van retorikai kérdésekkel és felkiáltásokkal ("Docccies, Rivers, a doxy, amit megsértődik, és gonosz lesz?" "," És így esik, és tetszik, mint az utolsó Slave meg fog halni! Vasárnap, Isten! Isten igaza! ") - A hős érzelmi állapotának átadása.

Ez egy 4-hustope Yamb.

Hallgasd meg a Derzhavin "Relief és Sudiyami versét

Uralkodók és ítéletek

Lázadt a legmagasabb Isten, igen
Földi istenek a házigazdában;
Dokkoló, folyók, a vita lesz
Ütemezett és gonoszság ütemezése?

A kötelességed: a törvények fenntartása,
Az arcok erősen nem nyalnak
Segítség nélkül, védelem nélkül
Az árvák és az özvegyek nem hagyják el.

Az adósságod: Mentés a huncut bajokból
Sajnos benyújtja a fedelet;
Hogy megfosztja a szegényeket a bilincsektől.

Nem kiskorú! Nézd - és nem tudom!
Mazo FEL által lefedett:
A gazemberek megráztak,
Nem igaz a menny nyitására.

Senki sem volt, hogy bíró
De te, ahogy szeretem, szenvedélyes,
És ugyanolyan halandó, mint én.

És tetszik az esés,
Mint a fákkal, elhalványult levél esik!
És tetszik, hogy meghalsz,
Hogyan fog meghalni az utolsó rabszolga!

Vasárnap, Isten! Isten Istene!
És a küldetésük sérült:
Jöjjön, bíró, crue redőnyök,
És legyen a föld királya!
1780

Az ody G.R. Idravina "domborminák és bírák" elemzése

Ennek a költőnek az élete, munkája elválaszthatatlan az anyaország sorsától. Az Oroszországban a Hyiii 19. század elején megállapított, az állami hatalom rendszere, és az abszolút monarchia által megkülönböztetett, az emberek sorsának közömbösségével tele volt, az adott idő sok költőjének munkájában tükröződött.

A híres költő G. Pedjavin sem maradt félre a hatalom és a monarchia problémáitól. A verseiben, "az uralkodók és ítéletek", megpróbálja felébreszteni a lelkiismereteket az uralkodókban, megfelelő módon teljesíti felelősségüket.

Már a vers első sorai kiabálnak, hogy lehetetlen tovább élni, még akkor is, ha a Mindenható már nem nézheti meg a jelenlegi uralkodók testületét:

Lázadt a legmagasabb Isten, igen

Föld istenek a fogadóban ...

Az őshonos föld "megrázta a gazembereket", és a kormányzati tisztviselők ezt nem látják, a hatalom a vak az egyszerű emberek sorsára. A tisztviselők önkényességét, törvényeket nem tartják tiszteletben:

Nem kiskorú! Lásd - Nem tudom!

Mazo FEL által lefedett:

A Föld gonosz rázza

Nem igaz a menny nyitására.

Derzhavin összegyűjtötte a verseiben az összes állami hatalom. Szavak, tele kétségbeeséssel és csalódottsággal, akkor fordult rájuk:

Tsari! Én mnil, te vagy az istenek hatalom,

Senki sem volt, hogy bíró

De te, ahogy szeretem, szenvedélyes

És ugyanolyan halandó, mint én.

Az utolsó sor a vers, Derzhavin nem fellebbez a becsület és lelkiismeret a „uralkodók és az ítélet”, ő már nem hisz kijavítása a satu a hatalom. Az egyetlen módja annak, hogy megmentse Oroszország egy tisztességes Isten bíróság:

Vasárnap, Isten! Isten Istene!

Jöjjön, bíró, crue redőnyök

És legyen a föld királya!

A "Telicors and bírák" költemény elemzése Derzhavina G.R.

A teremtés története.

Derzhavin szokatlanul merész, döntő és független jellege mindenki számára nyilvánul meg, beleértve annak költői kreativitását is. Az egyik verse szinte a száműzetés és az opálok oka lett. Az ODA "uralkodók és bírák" 1787-ben írta, amelyet a szerző "dühösnek" nevezett.

A magas állami pozíciókban lévő szolgáltatás, beleértve a kormányzó munkáját, meggyőzte Derzhadinát abban a tényben, hogy a törvények folyamatosan sértik az orosz birodalmat. Ennek a jelenségnek a magas köztisztviselőjének küzdelme nem volt sikeres: nem felel meg a társadalomban vagy a kormányban. A törvény megsértője biztonságosan elkerülte a megérdemelt büntetést. De ugyanakkor a szent költő úgy gondolta, hogy Ekaterina önmagában egy erényes monarchin, amelyet a gonosz méltóságok vesznek körül. A KÖVETKEZTETÉS ÉS A KÖVETKEZŐ KÖRNYEZET. Aztán a költő úgy döntött, hogy megírja a 81. zsoltár elrendezését, így az ókorban az istennek címzett bibliai énekeket hívták. Szerzőjük az Ószövetség Dávid király, akinek írásai az Ószövetség egyik leginkább költői könyveit alkotják - a zsoltár.

A zsoltár tárgya kononáns az idő szellemével. Nem véletlen, hogy a Párizsban lévő francia forradalom 81. zsoltárja a Jacobinok, és az emberek a város utcáin vetették, kifejezve a Louis XVI. Király felháborodását, később kivégezték.

A 81. zsoltár Derzhavin átadásának első változata több évvel a kiadvány előtt. Adott egy verset a Szentpétervári közlönynek. De a kiadók, megijesztették, hogy kivágták a már nyomtatott folyóiratkönyvből. Új verzióban, öt évvel később írta, a költő még megerősítette a versek vádló pávát. Sikerült elérnie a kiadványát. Ráadásul eltávolította az egykori nevet - "Zsoltár 81" - és megjelent egy munkát az ő neve alatt "uralkodók és bírák".

Alapvető témák és ötletek.

Dokkoló, folyók, a vita lesz

Ütemezett és gonoszság ütemezése?

A legmagasabb igazság és igazságosság valamennyi egységes törvényének alárendeltségének szükségességét Derzhadin hagyja jóvá ebben a versben, mint sok más;

A kötelességed: a törvények védelme érdekében,

Az arcok erősen nem nyalnak

Segítség nélkül, az árvák és az özvegyek védelme nélkül, hogy ne hagyjanak el.

Az adósságod: mentse el az ártatlanok visszaélését, boldogtalanul a fedezet benyújtását;

Erőteljes védelem nélkül,

Hogy megfosztja a szegényeket a bilincsektől.

De a való életben úgy látja, hogy elkerülje azokat a felső törvényét, akik hatalomban állnak, akiknek elsősorban a törvények megfelelését kell követniük:

Nem kiskorú! Nézd - és nem tudom!

Mazo FEL által lefedett:

A gazemberek megráztak,

Nem igaz a menny nyitására.

Ezért a költő hangja "igazatlan és gonosz" hangzik olyan dühös. Eladja a büntetés elkerülhetetlenségét azoknak a "kedves" uraknak, akik nem engedelmeskednek az igazság és az igazságosság magasabb törvényéhez - ez a Derzhavinskaya OD fő ötlete és fő elképzelése:

És tetszik az esés.

Mint a fákkal, elhalványult levél esik!

És tetszik, hogy meghalsz,

Hogyan fog meghalni az utolsó rabszolga!

Nem meglepő, hogy az "uralkodó és bírák" ODA-t nemcsak a bírósági környezet, hanem a császárnövény, mint forradalmi kihirdetés, mint forradalmi kihirdetés. Végül is arról beszélünk, hogy az igazságtalan ereje nem lehet erős, elkerülhetetlenül az Isten haragja és ősszel várja. Ez a költő arra törekszik, hogy figyelmeztesse a császárnát, amely erényeiben tovább hinni. Ellenkező esetben elkerülhetetlenül azok, akiket a jó és az igazságosság eszméi vezetnek, elkerülhetetlenül az ilyen "uralkodóknak és bíráknak", a végső quatrais szerzője szerint.

Vasárnap, Isten! Isten Istene!

És a küldetésük sérült:

Jöjjön, bíró, crue redőnyök

És legyen a föld királya!

Művészi sajátosság.

A költő-innovátor, a Derzhalanin bátran a klasszicista gazdagságának megsemmisítéséhez már az ő idejére, és speciális költői rendszerét hozza létre, a Derzhavin életének végén, a kreativitás összefoglalása, írja a Derzhavin írásairól szóló magyarázatokat, egyfajta autommentalyot tartalmaz a munkákhoz, és befejezi a munkát "a lírai költészetről szóló érveket, vagy az ODE-ről", ahol meghatározza az irodalom elméjét és a világ dalszövegének történetét, magyarázza kreatív módszerét és stílusát. Itt van. Részletesen az OD műfajfajtákról, akik "felitsa" óta a munkájában jelennek meg. Ha ez az ő munkája, akkor a költő a vegyes ODE-re utal, az "uralkodók és ítéletek" költeménye, a szerző dühösnek hív. Ha követed a hagyományt, akkor az orosz irodalomban kifejlesztett spirituális páratlan műfajnak tulajdonítható - végül is, a bibliai szöveg alapul. Ráadásul a Derzhavinskaya Ode-ben a szókincs és sok kép valóban emlékeztet minket a bibliai költészetre: a szörnyetegben; Moshuch borítja; Küldetésüket mások is készítik, az ODA ünnepélyes stílusát nemcsak a szlávok bőségének rovására hozták létre, hanem speciális szintaxisok segítségével is: retorikai felkiáltások, kérdések, fellebbezések: "Meg kell tartania az igazságtalanságot és a gonosz? "; - Tsari! Én mnil, te vagy az istenek ereje ... "; - Vasárnap Isten! Isten igaza! ". Ezenkívül a költő az anatématika és a szintaktikai ismétlések: "Az Ön kötelessége: a törvények fenntartása ..." "," az adósságod: mentés a huncutól ... "; - Nem kiskorú! Nézd - és nem tudom!

Mindez egy versbeszéd hangot ad, amely segít a szerzőnek, hogy maximalizálja az olvasók és a hallgatók figyelmét. Végtére is, biztosan nem annyira lelki rólunk, miközben a szerző definícióját használja, ez az "dühös" Oda, azaz úgy van kialakítva, hogy kifejezze a szerző trükkösségét, látva a modern élet hiúságát és tükrözze a versek vádoló pávát, amely csak az olvasókban csak harag, hanem a hibák tisztítására és kijavítására is.

A munka értéke.

Tudjuk, hogy Derzhavin maga nem fektetett forradalmi értelemben a munkájában, egy monarchista politikai meggyőződéseiben volt, mint egy fényes és érzelmileg kifejezett tiltakozás az "igazatlan és gonosz" ellen, sokan politikai kihirdetésnek tekintették. Felssa szerzője, a császárnő "erényei" dicsérte, és őszintén hisz a bölcsessége és az igazságszolgáltatás, az ODA "A szabályok és a bírák" megjelentek egy teljesen Semmi esetben: Dühös vádló lett az uralkodók, akik korrigálják A törvény és az erkölcs, és ezáltal felfedezték az orosz irodalomban az egyik legfontosabb trendje. A jövőben ragyogó fejlődést kapott Puskin, Lermontov és sok más csodálatos orosz író munkájában a következő évtizedekben. De a jelenlegi olvasó számára ez a munka is közeli és érthető lehet: mert az igazságtalan ereje, annak a vágya, hogy saját, és nem országos, kormányzati érdekek, tapsolási törvények és igazságosság, sajnálatos módon maradjon releváns és Ma.

Lázadt a legmagasabb Isten, igen
Földi istenek a házigazdában;
Dokkoló, folyók, a vita lesz
Ütemezett és gonoszság ütemezése?

A kötelességed: a törvények fenntartása,
Az arcok erősen nem nyalnak
Segítség nélkül, védelem nélkül
Az árvák és az özvegyek nem hagyják el.

Az adósságod: Mentés a huncut bajokból
Sajnos benyújtja a fedelet;
Erőteljes védelem nélkül,
Hogy megfosztja a szegényeket a bilincsektől.

Nem kiskorú! Nézd - és nem tudom!
Mazo FEL által lefedett:
A gazemberek megráztak,
Nem igaz a menny nyitására.

Tsari! Én mnil, te vagy az istenek hatalom,
Senki sem volt, hogy bíró
De te, ahogy szeretem, szenvedélyes,
És ugyanolyan halandó, mint én.

És tetszik az esés,
Mint a fákkal, elhalványult levél esik!
És tetszik, hogy meghalsz,
Hogyan fog meghalni az utolsó rabszolga!

Vasárnap, Isten! Isten Istene!
És a küldetésük sérült:
Jöjjön, bíró, crue redőnyök,
És legyen a föld királya!

A versek elemzése "Reliors és ítéletek" Derzhavin

A művészet mindig a valós élet tükröződése. Szándékában áll, ha nem oldja meg a problémákat, akkor észlelje őket. A művész, érezte, hogy beszélni kell és hallható, azt sugallja, hogy fontos, hogy más emberek is gondolkodjanak róla.

A 18. század második felében a költők a társadalmi és politikai témákhoz fordulnak, vitatkoznak országuk sorsáról és egy egyszerű emberek életéről. A Derzhavin "Reliors és bírák" városának versei fényes példa. A fő gondolat, áthaladva a piros szálat az egész munkán keresztül, az a gondolat, hogy mennyire indokolatlanul a monarchia.

A vers az Isten bíróságának jövőjének leírásával kezdődik. A királyok "földi istenek", akiknek szent kötelessége van - az igazságszolgáltatáshoz, védi a gyengeséget, segítsen azoknak, akik segítségre van szükségük. Más szóval, az uralkodóknak a legmagasabb jogszabályok szerint kell szabályozniuk. Végtére is, az idő időpontja, a király egy egyszerű ember számára Oroszországban az uralkodó, amely maga a hatóságokkal rendelkezik. Remélték a királyt, és hitték őt, mert nem lehet rossz, mert a keze a Mindenható maga uralta. A vers második és harmadik viharjait átgondolják, hogy tükrözzék Derzhavin-t az uralkodó vállán fekvő adósságra.

A negyedik Stanzha-ban a szerző felkiáltja a szerzőt: "Ez nem vezet be! Látják - és nem tudom! ". Az egyenlőtlenség, az egyszerű emberek, a szegénység, az igazságtalanság és más "gazemberek" és a "nem igaz", a "Föld istenek" szabályának eredményei. Elfelejtették a magas küldetésüket. Ez már nem Isten kormányzója a Földön. Csak a saját jólétükre gondolnak, a szemüket Oroszország többi részére bezárják. És az igazságtalan esetek véget érnek.

Derzhavin elismeri, hogy a monarchia hatalma, hogy senki sem tud a "bírónak" cselekedni neki. Senki sem, kivéve az Istent. És egy nap ez a bíróság megtörténik, mert a földkirályok még mindig emberek. Ők részeg szenvedély, gyenge és akár halandó. A halandók is, mint a "rabszolgák", amelyek olyan kegyetlen és tisztességtelenül szabályok. Derzhavin megérti ezt, és megjósolja, még Isten igazságosságára is szólítja fel: "Gyere, bíró, karaia, és túl a föld királya!". Végül is nincs más módja annak, hogy megmentse az országot, mivel nem és a királyok, akik az anyaországra és az emberekre gondolkodtak volna, és kezelni kell, hogy szükséges.

Ezek a vonalak, a végső munka közvetlen felhívás az oroszországi olvasási és gondolkodási népességre a monarchista rendszer forradalmának és megdöntésének. Derzhavin nem rejti el haragját és keserűségét. Közvetlenül azzal vádolja és megtagadja a hatalmat - az uralkodó arcán, majd Catherine II. Ezért a költemény közzététele nem volt könnyű. Azonban Catherine megtámadta Catherine nagyon leereszkedően, mert általában hallott progresszív ember, sőt ösztönözni a merész kijelentéseket alattvalóik. Ezért a "uralkodók és bírák" nem volt a cenzúra, és elérték minket változatlanul.

Derzhanin. Uralkodók és ítéletek

Lázadt a legmagasabb Isten, igen
Földi istenek a házigazdában;
Dokkoló, folyók, a vita lesz
Ütemezett és gonoszság ütemezése?

A kötelességed: a törvények fenntartása,
Az arcok erősen nem nyalnak
Segítség nélkül, védelem nélkül
Az árvák és az özvegyek nem hagyják el.

Az adósságod: Mentés a huncut bajokból
Sajnos benyújtja a fedelet;
Erőteljes védelem nélkül,
Hogy megfosztja a szegényeket a bilincsektől.

Nem kiskorú! Nézd - és nem tudom!
Mazo FEL által lefedett:
A gazemberek megráztak,
Nem igaz a menny nyitására.

Tsari! Én mnil, te vagy az istenek hatalom,
Senki sem volt, hogy bíró
De te, ahogy szeretem, szenvedélyes,
És ugyanolyan halandó, mint én.

És tetszik az esés,
Mint a fákkal, elhalványult levél esik!
És tetszik, hogy meghalsz,
Hogyan fog meghalni az utolsó rabszolga!

Vasárnap, Isten! Isten Istene!
És a küldetésük sérült:
Jöjjön, bíró, crue redőnyök,
És legyen a föld királya!

Oda Derzhavina "Reliefek és bírák" (lásd Összefoglaló és elemzés) Három kiadása volt. Az első nem felel meg a költőnek. A második ody-t Spb-ben tették közzé. A Bulletin "azonban az egyik által kinyitott magazin száma felfüggesztésre került, amelyen korábban újranyomtatták. Az igazán Oda jött az olvasó csak 1787-ben, amikor véglegesítették a magazin „Light Mirror” cím alatt „Óda. Psalma 81-ből. " 1795-ben megpróbálta engedélyt kérni írásainak közzétételére, Derzhavin versenyzett Catherine II kézzel írt példánya az első részből, ahol bekapcsolta, és ez az ODU. Azonban az a tény, hogy 1787-ben észrevétlenül, 1795-ben, a nagy francia forradalom után, a XVI. Lajos király végrehajtása stb. Aztán volt egy pletyka, hogy a 81. zsoltár használta Jacobin forradalmi a király ellen.

Amikor a Derzhavin most megjelent a bíróságon, a Venmes küzdött, és egyszerűen "Ran" től tőle. A költő azonnal írta egy magyarázó megjegyzést - "Anekdote", amelyben "egyértelműen bizonyított", hogy a zsoltár szerzője "Tsár Dávid nem Jacobin volt", és elküldte a legbefolyásosabb bíróságokat. Ezt követően minden, mint egy kéz, amikor elindult: mindenki költött neki, mivel semmi sem történt. " Ennek ellenére Derzhavin nem kapott engedélyt írásuk közzétételére, és a kéziratot a fog hercegének adta, aki Catherine II halála előtt volt. A kiadás 1798, ODA áthúzta a cenzúra, és a végső szerkesztőség úgy tűnt, csak az I Tome of Edition 1808 keretében a vezetők és a bírók.

Lehetséges, hogy a következő külső lendület a páratlan íráshoz a következő esetként szolgált, amelyet a költő maga írta: "1779-ben újjáépítették a [Derzhavin] szenátusát, és különösen a közgyűlés csarnokát , díszített ... Stukkó Bas-dombormű ..., mások között az ábrákat a szobrász rágcsálós igazi Nagaya ábrázolta, és állt az asztalon lévő szenátorok arcára; Hogy amikor a csarnok és az ügyészség Vyazemsky Prince Business megvizsgálta, akkor látta a meztelen igazságot, azt mondta a végrehajtónak: "A bátyja, testvér, némileg borított." És valóban, azóta elkezdték megsemmisíteni többet az igazság fedezésére a kormányban. "