Nicholas I yönetimindeki toplumsal hareketler. Rusya'da I. Nicholas yönetimindeki toplumsal hareketler. Hareketlerin ana yönleri

On dokuzuncu yüzyılın ilk yarısı, Rus toplumsal hareketinin benzersiz bir olgunlaşma dönemi oldu. Şu anda ülke I. Nicholas (1825-1855) tarafından yönetiliyordu. Bu dönemde en popüler siyasi kampların pozisyonları nihayet somutlaşıyor. Monarşik bir teori oluşuyor ve liberal bir hareket de ortaya çıkıyor. Devrimci figürlerin çemberi önemli ölçüde genişliyor.

1. Nicholas dönemindeki toplumsal hareket, ideolojinin temeli olan modaya uygun aydınlanma felsefesine veda etti. Hegelcilik ve Schellingcilik ilk sırada gelir. Elbette bu Alman teorileri Rus devletinin ve zihniyetinin özellikleri dikkate alınarak uygulandı. Devrimciler sadece Avrupa'dan gelenlere hakim olmakla kalmadılar, aynı zamanda kendi topluluk fikirlerini de ortaya koydular. Hükümetin bu yeni eğilimlere kayıtsız kalması ve iktidar çevrelerinin yaşayan düşüncenin ifade özgürlüğüne karşı mücadelesi, tehlikeli ve çok güçlü güçlerin açığa çıkmasına neden olan bir katalizör haline geldi.

Nicholas 1 döneminde sosyal hareket ve sosyal yaşam

Felsefi ve politik düşüncenin herhangi bir yönü gibi, Rusya'da özgür düşünce de yalnızca bu döneme özgü belirli özelliklerle karakterize edildi. I. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasındaki toplumsal hareket, otoriter ve son derece sert bir rejim altında gelişti ve bu rejim, görüşlerini ifade etme girişimlerini bastırdı. Hareket Decembristlerin önemli etkisi altında gerçekleşti. İlk asil devrimcilerin düşüncesi ve onların acı, trajik deneyimleri bir yandan hayal kırıklığına uğrattı, diğer yandan onlara felsefi ruhu geliştirmenin yeni yollarını aramaya ilham verdi.

Tüm hareketlerin ana amacının tüm sınıfların eşitliği olması nedeniyle, köylüler de dahil olmak üzere geniş nüfus kitlelerini çekmenin gerekli olduğu gerçeği anlaşılmaya başlıyor. 1. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasındaki sosyal hareket esas olarak soylular tarafından başlatıldı, ancak daha sonra halk da buna katıldı. Bu yıllarda tamamen yeni trendler ortaya çıktı. Bunlar Slavofiller, Batılılar ve Narodniklerdir. Çok popüler oldu, tüm bu kavramlar liberalizmin, muhafazakarlığın, sosyalizmin ve milliyetçiliğin norm ve ilkelerine uyuyor.

Düşünceyi özgürce ifade etme imkanı olmadığından, dönemin toplumsal hareketi çoğunlukla çevreler biçimindeydi. İnsanlar toplantının yeri ve zamanı konusunda gizlice anlaştılar ve topluluğa erişim sağlamak için sürekli değişen şu veya bu şifreyi vermek zorunda kaldılar. Resim, sanat ve edebiyat eleştirisi önceki dönemlere göre çok daha önemli hale geldi. Bu dönemde güç ile kültür arasında açık bir ilişki gözlendi.

Alman filozoflar Hegel, Fichte ve Schelling'in toplumsal düşünce üzerinde büyük etkisi oldu. Rusya'daki birçok siyasi eğilimin öncüsü olanlar onlardı.

On dokuzuncu yüzyılın 30-50'li yıllarındaki özellikler

Bu dönemi dikkate aldığımızda 14 Aralık 1825 olaylarından sonra aydınların gücünün son derece zayıfladığını belirtmek gerekir. Decembristlerin acımasız misillemesinden sonra, Rusya'da Nicholas 1 yönetimindeki toplumsal hareket fiilen durdu. Rus aydınlarının tüm çiçeği ya ezildi ya da Sibirya'ya gönderildi. Sadece on yıl sonra genç neslin gruplandığı ilk üniversite çevreleri ortaya çıkmaya başladı. O zaman Schellingizm giderek daha popüler hale geldi.

Toplumsal hareketlerin nedenleri

Diğerleri gibi bu yönelimin de kendi zorlayıcı nedenleri vardı. Bunlar, yetkililerin zamanın değiştiğini ve artık hareketsiz durmanın mümkün olmadığını kabul etme konusundaki isteksizliği, katı sansür ve barışçıl bir şekilde ifade edilse bile her türlü direnişin bastırılmasıydı.

Hareketlerin ana yönleri

Decembristlerin yenilgisi ve baskı rejiminin uygulamaya konması yalnızca geçici bir durgunluğa yol açtı. 1. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasındaki toplumsal hareket, birkaç yıl sonra daha da canlandı. St.Petersburg ve Moskova salonları, memur ve memur çevreleri ve başta Moskova Üniversitesi olmak üzere yüksek öğretim kurumları felsefi düşüncenin gelişim merkezleri haline geldi. Moskvityanin ve Vestnik Evropy gibi dergiler giderek daha popüler hale geliyor. 1. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasındaki toplumsal hareketin açıkça tanımlanmış ve bölünmüş üç kolu vardı. Bu aynı zamanda radikalizmdir.

Muhafazakar yön

Nicholas 1'in hükümdarlığı sırasındaki sosyal hareket, çeşitli siyasi ve sosyal hareketlerin gelişimiyle ilişkilendirildi. Ülkemizdeki muhafazakarlık otokrasi teorilerine ve katı yönetim ihtiyacına dayanıyordu. Serfliğin önemi de vurgulandı. Bu fikirler 16. ve 17. yüzyıllarda ortaya çıktı ve 19. yüzyılın başında doruğa ulaştı. Batı'da mutlakiyetçiliğin fiilen ortadan kaldırıldığı dönemde muhafazakarlık özel bir anlam kazandı. Böylece Karamzin otokrasinin sarsılmaz olması gerektiğini yazdı.

Bu eğilim, Decembristlerin kanlı katliamından sonra çok yaygınlaştı. Muhafazakarlığa ideolojik bir statü kazandırmak için Kont Uvarov (Halk Eğitim Bakanı) resmi vatandaşlık teorisini geliştirdi. İçinde otokrasi, Rusya'daki tek mümkün ve doğru hükümet biçimi olarak kabul ediliyordu. hem halk hem de devlet için bir fayda olarak görülüyordu. Bütün bunlardan, hiçbir değişiklik veya dönüşüme gerek olmadığı yönünde mantıksal bir sonuca varıldı. Bu teori aydınlar arasında sert eleştirilere neden oldu. P. Chaadaev, N. Nadezhdin ve diğerleri ateşli muhalifler oldular.

Liberal yön

19. yüzyılın 30'lu ve 40'lı yılları arasındaki dönemde muhafazakarlığın karşıtı haline gelen yeni bir akım ortaya çıktı. Liberalizm geleneksel olarak iki kampa bölünmüştü: Slavofiller ve Batılılar. İlk yönün ideologları I. ve K. Aksakov, A. Khomyakov, Yu.Samarin ve diğerleriydi. Önde gelen Batılılar arasında V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin gibi seçkin avukatlar ve filozoflar sayılabilir. Bu yönlerin her ikisi de Rusya'yı Avrupa ülkeleri arasında modern ve medeni görme arzusuyla birleşti. Bu hareketlerin temsilcileri, serfliğin kaldırılmasının ve köylülere küçük toprak parçaları tahsis edilmesinin yanı sıra ifade özgürlüğünün getirilmesinin gerekli olduğunu düşündü. Misillemelerden korkan hem Batılılar hem de Slavofiller, bu dönüşümleri bizzat devletin gerçekleştireceğini umuyorlardı.

Liberalizmin iki akımının özellikleri

Elbette bu yönlerin de farklılıkları vardı. Böylece Slavofiller Rus halkının kimliğine aşırı önem verdiler. Petrine öncesi vakıfların ideal hükümet biçimi olduğunu düşünüyorlardı. O zamanlar zemstvo konseyleri halkın iradesini hükümdara aktarıyordu ve toprak sahipleri ile köylüler arasında açıkça kurulmuş ilişkiler vardı. Slavofiller, Rus halkının doğal olarak kolektivizm ruhuyla karakterize edildiğine, Batı'da ise bireyciliğin hüküm sürdüğüne inanıyordu. Avrupa eğilimlerinin yaygın putperestliğine karşı savaştılar.

I. Nicholas yönetimindeki toplumsal hareket, tam tersine, gelişmiş ülkelerin en iyi uygulamalarının benimsenmesi gerektiğine inanan Batılılar tarafından da temsil ediliyordu. Rusya'nın birçok bakımdan Avrupa'nın gerisinde kaldığını ve hızla ona yetişmesi gerektiğini ileri sürerek Slav yanlılarını eleştirdiler. Evrensel eğitimi aydınlanmaya giden tek gerçek yol olarak görüyorlardı.

Devrimci hareket

Kuzey başkentinin aksine casusluğun, sansürün ve ihbarların o kadar gelişmediği Moskova'da küçük çevreler ortaya çıktı. Üyeleri Decembristlerin fikirlerini destekledi ve onlara yönelik misillemeleri derinden hissetti. Özgürlüksever broşürler ve karikatürler dağıttılar. Böylece, Nicholas'ın taç giyme töreni gününde, Kritsky kardeşler çevresinin temsilcileri Kızıl Meydan'da halka özgürlük çağrısında bulunan broşürler dağıttı. Bu örgütün aktivistleri 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve daha sonra askerlik yapmaya zorlandı.

Petraşevtsi

19. yüzyılın 40'lı yıllarında toplumsal harekete önemli bir canlanma damgasını vurdu. Siyasi çevreler yeniden oluşmaya başladı. Bu hareket, liderlerinden biri olan Butashevich-Petrashevsky'nin adını almıştır. Çevreler arasında F. Dostoyevski, M. Saltykov-Shchedrin vb. gibi seçkin şahsiyetler vardı. Petraşevitler mutlakiyetçiliği kınadı ve demokrasinin gelişmesini savundu.

Çember 1849'da keşfedildi, soruşturmaya 120'den fazla kişi katıldı, 21'i idam cezasına çarptırıldı.

Toplumsal hareketin özellikleri

• Bu dönemin hareketi, her türlü muhalefeti şiddetle bastıran I. Nicholas'ın sert yönetimi altında gelişti.
• Hareket Decembristlerin etkisi altında gerçekleşti. İlk asil devrimcilerin fikirleri ve trajik deneyimleri hayal kırıklığı yarattı, ancak aynı zamanda Rusya'yı özgürleştirmenin yeni yollarını aramayı da teşvik etti.
• Toplumsal hareket daha demokratik hale geldi, çünkü halkın çıkarları adına mücadelede halka seslenme ihtiyacının farkına varmaya başladı ve aynı zamanda kompozisyon olarak ağırlıklı olarak asil kalsa da bu hareket halktan insanları da kapsamaya başladı.
• Bu yıllarda yeni toplumsal akımlar ve kavramlar şekillendi: Slavofilizm, Batıcılık, popülizm ve “resmi milliyetçilik teorisi”. Bu kavramlar milliyetçilik, muhafazakarlık, liberalizm ve sosyalizm gibi siyasi ideallere uymaktadır.
• Ücretsiz sosyal aktivite fırsatının olmayışı, hareketin ana biçiminin az sayıda katılımcıyla küçük çevreler haline gelmesine yol açtı.
• Kurgu ve edebiyat eleştirisi eskisinden daha büyük bir toplumsal önem kazandı.
• Rus toplumsal düşüncesi, Fichte, Hegel ve Schelling'in Alman felsefesinin güçlü etkisi altında gelişti.

1820'lerin sonu ve 1830'ların başındaki toplumsal hareket.

• Başlıca organizasyonlar.
  • "Felsefe Topluluğu" (1823-30'ların başı) - Moskova'da ortaya çıkan felsefi bir çevre. Farklı dönemlerde V.F. Odoevsky, D.V. Venevitinov, A.I. Koshelev, I.V. Kireevsky, N.M. Rozhalin, S.P. Shevyrev, Başkan Yardımcısı. Titov ve asil elit gençliğin diğer temsilcileri. Bu gizli topluluğun faaliyetlerine katılan sözde "arşiv çocukları", Schelling'in felsefi sisteminin yardımıyla Rusya'nın tarihi kaderini kavramaya çalıştılar ve Rus kültürünün ideolojik temelini oluşturma görevini gördüler. Bu toplumun katılımcıları, Rus sosyal düşüncesindeki çeşitli eğilimlerin kökeninde yer alıyordu.
  • Giritli kardeşlerin (1826-1827) çevresi 6 kişiden oluşuyordu. Üyeleri, Decembristlerin geleneğini sürdürmeye çalışarak Rusya'nın gelişiminin tarihini ve beklentilerini analiz etti. Uzun vadeli hedefi Rusya'nın devrimci dönüşümü olan çevre, kısa sürede yetkililer tarafından ezildi.
  • Sungurov Cemiyeti (1831) 26 kişiden oluşuyordu. Liderleri N.P. Sungurov, Ya.I Kostenetsky, A.F. Knobloch. Toplum, eylemlerinde silahlı bir ayaklanma hazırlamayı planlayan ancak yetkililer tarafından ezilen Decembrism'in fikirlerinden ilham aldı.
  • V.G. başkanlığındaki "11. Sayı Edebiyat Topluluğu" (1829-1832). Belinsky, mevcut sosyo-politik gerçekliği eleştirel bir şekilde değerlendirdi.
  • Öğrenci çevresi A.I. Herzen ve N.P. Ogarev (1831-1834) en yakın arkadaşları N.I. Sazonova, N.M. Satina, A.N. Savich, N.Kh. Ketcher ve diğerleri.Çevrenin üyeleri mevcut sistemi tartıştı ve eleştirel bir şekilde değerlendirdi, Fransız sosyalist K.A.'nın çalışmalarını inceledi. Saint-Simon ve Herzen'e göre "her türlü şiddete karşı nefreti vaaz ediyordu." Siyasi görüşleri belirsizlikle karakterize ediliyordu.

Dönemin özellikleri. Genel olarak 20'li yılların sonu - 30'lu yılların başı dönemi. farklıydı:

• Decembrism'in güçlü etkisi;
• teorik araştırma;
• sosyal ve politik konulara ilgi;
• az sayıda kuruluş ve katılımcılarının gençliği;
• Hedeflerin belirsizliği ve yöntemlerin belirsizliği.

30'ların sosyal hareketi.

• Circle N.V.'nin faaliyetleri. Stankeviç (1831-1839). Farklı yıllarda M.A.'nın da dahil olduğu çevrenin üyeleri. Bakunin, V.G. Belinsky, Başkan Yardımcısı. Botkin, K.S. Aksakov, A.I. Herzen, T.N. Granovsky, M.N. Katkov, Yu.F. Samarin ve diğerleri Fichte, Hegel, Schelling'in felsefi sistemlerini incelediler ve onların yardımıyla Rusya'nın gelişimini açıklamaya çalıştılar. Daha sonra bu çevreden büyük devrimciler ve muhafazakarlar, Batılılar ve Slavofiller, Rus sosyal düşüncesinin çeşitli akımlarının temsilcileri geldi.
• Muhafazakar eğilim ideolojik olarak diğer toplumsal düşünce akımlarından daha önce şekillendi.

  En önemli temsilcileri tarihçi M.P. Pogodin, filolog S.P. Shevyrev, ünlü gazeteciler N.I. Grech ve F.V. Bulgarin. N.M.'nin bazı düşüncelerine dayanarak. Karamzin, Rusya'nın tarihi özellikleri, otokrasinin ve Ortodoksluğun avantajları, köylülerin derhal özgürleşmesinin tehlikeleri, 20'li yılların ortalarında Pogodin hakkında. Rus kimliği kavramını önerdi. Ülkemizin tarihinin, kamusal yaşamda mücadelenin yokluğunu sağlayan "ebedi başlangıca, Rus ruhuna" dayandığına inanıyordu. Bu ulusal ruh, Ortodoksluk ve otokraside somutlaşmıştır; kökleri, Vareglerin eski Slavlar tarafından gönüllü olarak davet edilmesinin bir sonucu olarak Rus devletinin şiddet içermeyen yaratılmasında yatmaktadır. Otokrasinin ve serfliğin faydası, Rusya'nın sınıf düşmanlığını bilmediğini ve Rus tarihinin kökenlerinin, Peter'ın reformlarından sonra geri dönmenin gerekli olduğu Ortodoksluk - "gerçek aydınlanma" da yattığını da yazan Shevyrev tarafından da belirtildi. toplumsal çelişkilerin ortaya çıkmasına neden oldu. Bu eğilimin temsilcileri, Rus halkının Ortodoksluğuna ve otokrasisine olan doğal bağlılığında gerçek milliyeti gördüler.

  "Resmi Milliyet Teorisi". Halk Eğitim Bakanı S.S. Uvarov, Karamzin ve Pogodin'in çalışmalarından bazı hükümleri kullanarak 1832'de gençliği milli ruhla eğitme amacını güden bir teorinin temellerini formüle etti. Aslında bu bir “resmi pedagoji teorisini” temsil ediyordu. Özü, Rus tarihinin temelleri olan otokrasi, Ortodoksluk ve milliyetin Rusya'nın refahını ve gücünü, sınıflar arasında barışı ve Batı'nın "zararlı" devrimci fikirlerinden korunmayı sağlamasıydı. Yazar, Rus halkının Rus dilinde, kültüründe ve kimliğinde milliyetin tezahürünü gördü. Teori, Rus kültürünün ve toplumunun Avrupalılaşmasının sonuçlarını Rus ulusal dini ve felsefi mirasıyla birleştirme girişimini içeriyordu. Uvarov, "Peter'ın çalışmalarına devam etmenin ve ardından Rusya'yı ters bir adıma, yani Rusları Rusya'ya geri döndürmeye hazırlamanın" gerekli olduğunu düşündü.

  19. yüzyılın sonlarından itibaren edebiyat eleştirmeni A.N. “Resmi milliyet teorisi” terimini öneren Pypin, birçok tarihçi Uvarov'un bu teorisini yalnızca Rus muhafazakarlığının teorik temeli, otokrasinin ideolojik gerekçesi olarak değerlendirdi. Yakın zamana kadar tarihçiler, bu formüldeki "milliyetin", teorinin siyasi içeriğini abartan ve ulusal karakterini hesaba katmayan ana unsur olan "otokrasi" için ikiyüzlü bir kılıf olduğunu düşünüyorlardı.

  İlk “Felsefi Mektup”un P.Ya. Chaadaeva. 1820'lerin sonlarında yazılmış bir mektup. 1836'da Telegraph dergisinde yayınlanan ve Rusya'yı ve onun özgünlüğünü övme fikrinin nüfuz ettiği resmi vatandaşlık teorisinin propagandasına bir tür yanıt haline geldi. Rusya'nın kendi özel kalkınma yolunu izlediğini kabul eden Chaadaev, bu yolun ülkeyi geriliğe, siyasi ve manevi köleliğe mahkum ettiğini ilk değerlendirenlerden biriydi. Bunun nedeninin, Rusya tarihinin tüm seyrini olumsuz yönde etkileyen Ortodoks Hıristiyanlık biçiminin seçilmesinin neden olduğu Rusya'nın Avrupa'dan trajik izolasyonu olduğunu düşünüyordu. Chaadaev, mevcut duruma yönelik sert eleştirileriyle değişimin gerekliliğine vurgu yaptı. O dönemde “Rusya'da zihinsel sıcaklığın düştüğünü” yazan Herzen'in ardından bazı tarihçiler, yayınlanan mektubun karamsar niteliğine vurgu yaptı. Resmi çevreler ve toplumun birçok temsilcisi, filozofu vatanseverlik karşıtlığı ve Rus düşmanlığıyla suçladı. "Mektup"un yazarı deli ilan edildi ve uzun süre polis gözetimi altında tutuldu, ancak Rusya'nın geri kalmışlığına ve özgünlüğüne yönelik eleştirisi, Rusya'nın özel amacına ilişkin fikirlerle birleştiğinde, ülkenin kamu bilinci üzerinde güçlü bir etki yarattı.

  Dönemin karakteristik bir özelliği, hareket katılımcılarının felsefeye, sosyal sorunlara ve Rus kimliği fikrine olan ilgisinin artmasıydı.

40'ların toplumsal hareketi.

Slavofilizm 1840'ların başında ortaya çıkan bir toplumsal düşünce hareketi olarak.

• İdeologları yazarlar ve filozoflar A.S. Khomyakov, I.V. ve P.V. Kireevsky, K.S. kardeşler. ve bir. Aksakovs., Yu.F. Samarin ve diğerleri Slavofilizm, ulusal liberalizmin Rus versiyonu olarak nitelendirilebilir. Rus tarih yazımında Slavofil hareketinin özüne ilişkin başka değerlendirmeler de var. Çoğunlukla muhafazakar bir eğilim, hatta toprak sahibi sınıfın gerici bir ulusal ideolojisi olarak yorumlanır.

  Slavofilizmin temel hükümleri. Rus tarihinin özgünlüğü fikrini geliştiren Slavofiller, Shevyrev, Pogodin ve Uvarov'un aksine, otokrasiyi değil, kırsal topluluklarda birleşmiş Ortodoks halkını ana itici güç olarak görüyorlardı. Aynı zamanda Chaadaev ile polemik yaparak, Rusya'nın büyük geleceğini önceden belirleyenin ve tüm tarihine gerçekten manevi bir anlam verenin Ortodoksluk olduğunu savundular. Slavofilizm teorisinin ana hükümleri:

  • Rus toplumunun ve Rus devletinin en önemli özelliği milliyettir ve orijinal Rus gelişim yolunun temeli Ortodoksluk, topluluk ve ulusal Rus karakteridir;
  • Sosyal çatışmaların şiddetlendiği Avrupa'nın aksine Rusya'da hükümet halkla uyum içinde. Slavofillere göre otokrasi, Rus toplumunu Avrupa'nın saplandığı siyasi mücadeleden kurtardı;
  • Rus sosyal yaşamının temelleri kırsal kesimdeki komünal sistemde, kolektivizmde ve yakınlıkta yatmaktadır; - Rusya şiddet içermeyen bir şekilde gelişiyor;
  • Rusya'da manevi değerler maddi olanlara üstün gelir;
  • Peter, Batı'dan mekanik olarak ödünç alınan deneyimi tanıtmak için şiddet içeren yöntemler kullandım; bu, Rusya'nın doğal gelişiminin bozulmasına yol açtı, bir şiddet unsuru getirdi, serfliği korudu ve sosyal çatışmalara yol açtı;
  • topluluğu ve ataerkil yaşam tarzını korurken serfliğin kaldırılması gerekiyor (biz sadece manevi yaşam tarzından bahsediyorduk, Slavofiller modern teknolojiye, demiryollarına ve sanayiye karşı çıkmıyorlardı);
  • daha fazla gelişmenin yolunu belirlemek için Zemsky Sobor'un toplanması gerekiyor;
  • Slavofiller, toplumun etkisi altında "yukarıdan" gerçekleştirilen, "krala - iktidarın gücü, halka - fikrin gücü" ilkesine göre gerçekleştirilen yalnızca kademeli dönüşümlerin mümkün olduğunu düşünerek devrimi ve radikal reformları reddettiler.

Batıcılık

• Batıcılığın ideologları. Batıcılık, tarihçilerin, hukukçuların ve yazarların T.N.'nin çalışma ve faaliyetlerinde ideolojik bir hareket olarak şekillendi. Granovsky, K.D. Kavelina, P.V. Annenkova, B.N. Chicherina, S.M. Solovyova, V.P. Botkina, V.G. Belinsky. Slavofiller gibi Batılılar da Rusya'yı lider bir güce dönüştürmenin ve sosyal sistemini yenilemenin peşindeydi. Klasik liberalizmin Rus versiyonunu temsil eden Batıcılık, aynı zamanda ondan önemli ölçüde farklıydı çünkü geri kalmış bir köylü ülkesi ve despotik bir siyasi rejim koşullarında oluşmuştu. Sovyet tarih yazımında Batıcılık, modern Rus edebiyatında ortaya çıkan burjuvazinin ideolojisi olarak nitelendirildi - Rusya'da liberal Batı'nın temel değerlerini - özgürlük ve bireysel haklar, anayasal düzen - somutlaştırmaya çalışan Rus entelijansiyasının bir hareketi olarak, vesaire.
• Batıcılığın temel hükümleri. Batıcılığın özellikleri, ülkenin kalkınmasının doğasına ve yeniden inşa yöntemlerine ilişkin değerlendirmelerinde en açık şekilde ortaya çıktı. Batıcılığın temel fikir ve yöntemleri:
  • Tarihin evrensel yasalarına göre gelişen Rusya, Batı'nın gerisinde kalıyor ve bir takım ulusal özellikleri koruyor;
  • Batı'nın başarılarını ve manevi değerlerini algılayarak, ancak aynı zamanda ulusal kimliği de koruyarak tarihsel boşluğu ortadan kaldırmak gerekiyor;
  • Rusya'da bireysel özgürlüğün, sivil toplumun liberal ideallerini onaylamak ve gelecekte gerekli kültürel ve sosyal koşulları yaratarak halkı aydınlatmak, anayasal bir monarşi kurmak gerekiyor;
  • piyasa ilişkilerinin, girişimciliğin, sanayi ve ticaretin geliştirilmesi, özel mülkiyeti koruyan yasaların çıkarılması önemlidir;
  • serfliği ortadan kaldırmak, fidye için toprağı köylülere devretmek gerekiyor;
  • eğitim geliştirilmeli ve bilimsel bilgi yaygınlaştırılmalıdır;
  • Batılılar gazetecilik, bilim ve öğretim faaliyetlerini hem Rusya'nın dönüşümüne hazırlanmak için kamuoyu oluşturmaya, hem de hükümetin liberal bir ruhla “eğitilmesine” yönelttiler;
  • Rusya'yı yenilemenin tek olası yolunun "yukarıdan" reformlar olduğunu düşünüyorlardı. toplumsal huzursuzluğu azaltmak ve devrim tehdidini önlemek amacıyla hükümet tarafından ulusal çıkarlar doğrultusunda gerçekleştirilen dönüşümler.

Devrimci demokrasi

• Bu ideolojik hareketin özellikleri, Batıcılık (bireysel özgürlük, sivil haklar ve özgürlükler, dünya tarihsel gelişiminin birleşik yasaları), Slavofilizm (komünal sistemin idealleştirilmesi, Rus ve Slav mesihçiliği, kolektivizm) ve Avrupa'nın bir dizi fikrinin birleşimiydi. sosyalizm. Hareketin amacı sosyal adalet toplumu, sosyalizm yaratmaktı. Hedefe ulaşmanın yöntemi olarak radikal reformlar veya kitlesel devrim seçildi.
• "Rus sosyalizmi" teorisi (popülizm). Teorinin kurucusu A.I. Herzen, diğer ideologlar - N.G. Çernişevski, N.P. Ogarev, N.A. Dobrolyubov, M.A. Bakunin, hedeflerini "bir adalet toplumu olarak sosyalizmin başarılması" olarak belirledi. Herzen'in ana fikirleri şunlardı:
  • amaca, kolektivizmi ve özyönetimiyle kırsal topluluk kullanılarak ulaşılabilir;
  • Rusya'nın, kusurları Avrupa'yı çürüten kapitalizmin üstesinden gelmesi gerekiyor ve bu nedenle kapitalist olmayan bir yolda ilerlemesi gerekiyor: serflikten sosyalizme;
  • Kanlı bir devrimden kaçınmak ve yukarıdan gelen radikal reformların yardımıyla dönüşümlerin gerçekleştirilmesi arzu edilir. Doğru, Herzen bir zamanlar Rusya'nın "baltaya çağrılması" gerektiğine inanıyordu. Ancak vardığı nihai sonuç, ülkenin bir "baltaya" değil, yalnızca bir "süpürgeye" ihtiyacı olduğu yönündeydi. Rusya koşullarında kaçınılmaz olarak her şeyi yok eden bir isyan biçimini alacak bir "köylü devrimi" tehlikesinin farkına vardı ve yalnızca toplumun baskısı altındaki radikal reformlara güvendi;
  • serfliği ortadan kaldırmak, köylülere fidyesiz toprak vermek, topluluğu korumak gerekiyor;
  • Sivil özgürlükler ve demokratik yönetim tanıtılmalıdır.
• Pratik aktiviteler. Herzen, Londra'da Rus gerçekliğini eleştirdiği ve "Rus sosyalizmi" teorisini kanıtladığı "Bell" gazetesini yayınladı. Bakunin, 1848-1849 Avrupa devriminde yer aldı, Birinci Enternasyonal'de çalıştı, Batı'da bir dizi devrimci örgüt yarattı ve anarşist bir teorisyen oldu. Önemli bir gazeteci haline gelen Çernişevski, Rusya'da “Rus sosyalizmi” fikirlerini geliştirdi ve yaydı.
• Petrashevtsy. M.V.'nin dairesinde buluşan çevre üyeleri. Butashevich-Petrashevsky (1845-1849), N.A.'nın bir parçası olarak. Speshneva, M.E. Saltykova-Shchedrina, A.N. Pleshcheeva, F.M. Dostoyevski ve diğerleri serfliği ortadan kaldırmanın gerekliliğinden bahsettiler, Charles Fourier ve diğer Avrupalı ​​sosyalistlerin eserlerini incelediler. Petraşevitlerin küçük bir kısmı gizli bir cemiyet kurma ve bir halk ayaklanması hazırlama fikrine sıcak bakıyordu. Ancak her şey yalnızca teorik tartışmalar ve yayıncılık faaliyetleriyle sınırlıydı. 1849'da daire yok edildi. Güvenlik departmanı, üyelerine karşı onları devlet karşıtı bir komployla suçlayarak bir dava uydurdu; birçok Petraşevit ağır işlerde çalıştırıldı.
• Dönemin temel özellikleri. Ülkedeki kamusal yaşam yoğunlaştı. Toplumsal hareketin toplumsal tabanı genişledi ve etkilediği insan sayısı arttı. Ulusal muhafazakar eğilimin, Slavofilizmin, Batıcılığın ve devrimci demokrasinin ideolojik oluşumu gerçekleşti ve bu da hükümete karşı çeşitli muhalefet akımlarının oluşmasına yol açtı.

Batılılar.- burjuva-liberal akım

Kavelin, Granovsky, Botkin, Annenkov.

Rusya ve Batı – tek yol

Kademeli burjuva reformları

Devrime karşı

Serfliğin kaldırılması

Anayasanın ve burjuva özgürlüklerinin tanıtılması

Slavofiller:- Burjuva liberal ve muhafazakar ideolojinin iç içe geçmesi

Kardeşler Kiriyevski, Aksakov, Khomyakov, Samarin

Rusya'nın kimliği ve özel gelişim yolu

Ataerkil topluluğun korunması

Serfliğin kaldırılması

Petrine öncesi dönemin düzeninin yeniden sağlanması

Zemsky Sobors'un yeniden canlandırılması

Devrimin reddedilmesi

Pan-Slavizm (Slav halklarını Rus çarlığının himayesi altında birleştirme fikri)

Devrimci-demokratik hareket

Belinsky, Herzen, Petrashevsky, Chernyshevsky, Shevchenko

Fransız ütopik sosyalistleri Saint-Simon, Fourier'nin etkisi

Sosyalizme ulaşmanın devrimci yolu için

Ütopik sosyalizm (toplumun sosyalist ilkelere göre yeniden inşasına yönelik gerçekçi olmayan planlar). Kapitalizm olmadan sosyalizme geçmek mümkündür.

Topluluk sosyalizmin embriyosudur

Köylü devrimi için

Dış politika (destekleyici özet)

1. Mutlakiyetçi düzenlerin korunması. (Polonya'daki ayaklanmanın bastırılması 1830-1831), 1815 Polonya anayasasının kaldırılması, 1849'da Macaristan'da devrimin bastırılması, Tuna beyliklerindeki kurtuluş hareketlerinin bastırılması).

2. Doğu sorunu.

Balkanlar, Kafkaslar ve Orta Asya'da Rus-İngiliz rekabeti

Rus-Türk Savaşı 1828-1829

1833 Unkiar-İskelesi Antlaşması (Rus gemilerinin Karadeniz boğazlarından serbest geçişi).

3. Kırım Savaşı arifesinde

Avrupa'da devrimlerin bastırılmasından sonra Rus faaliyeti

Nicholas'ın Rusya'yı siyasi izolasyona sürükleyen dış politikası

4. Kırım Savaşı 1853-1856.

Nedenler: Türk toprakları için verilen mücadele nedeniyle Doğu Sorununun ağırlaşması.

Etkinlik: Rus Çarı - Türkiye'deki Ortodoksluğun hamisi (Beytüllahim ve Kudüs'teki Ortodoks tapınakları konusundaki anlaşmazlık)

Aşama 1: Ekim 1853 - Eflak ve Moldavya'nın işgali; Balkanlar ve Transkafkasya'daki askeri operasyonlar; Kasım 1853'te - Nakhimov'un Sinop'taki zaferi.

Aşama 2: Mart 1854 - İngiltere ile Fransa arasındaki savaşa giriş; Türklerin Transkafkasya'ya saldırısı ve yenilgisi, Kars'ın ele geçirilmesi; Silistre kuşatması, Avusturya ültimatomu ve Rus birliklerinin Balkanlar'dan çekilmesi; İngiliz ve Fransızların Yevpatoria'ya çıkarılması, Sevastopol'un savunması (349 gün), Rus filosunun Sevastopol'da batması, Ağustos 1855 - Sevastopol'un teslim olması.

Sonuçlar: 1856 - Paris Antlaşması - Rusya, Güney Besarabya'yı, Karadeniz'deki kaleleri ve donanmayı kaybetti

Yenilginin nedenleri: ekonomik ve askeri-teknik gerilik; demiryolu taşımacılığının eksikliği; yelken filosu; yolsuzluk, yetkililer tarafından hırsızlık; işe alım sistemi.

Anlam: Rusya'nın uluslararası prestiji zayıfladı; burjuva reformlarına duyulan ihtiyacı gösterdi; Balkanlar'da kurtuluş savaşı ve Romanya'nın oluşumu.

İskender II. Kırım Savaşı'ndaki aşağılayıcı yenilgi, bunu haklı olarak Rusya'nın sosyo-ekonomik geri kalmışlığının bir sonucu olarak gören II. Alexander üzerinde derin bir etki yarattı. Hükümdarlığı sırasında (1855-1881), bir yandan gericilerin itiraz ettiği, diğer yandan daha radikal değişiklikler arayan devrimci aydınların hoşuna gitmeyen kapsamlı bir reform programı aracılığıyla ülkeyi modernleştirmeye çalıştı. . Radikallerin ideologları A.I. Herzen ve N.M. Chernyshevsky idi.

İskender'in en önemli reformu 1861'de serfliğin kaldırılmasıydı. Ancak köylüler, kendilerine devlet kredisi teklif edilen toprağı soylu sahiplerden geri satın almak zorunda kaldılar; 49 yıl boyunca kademeli olarak ödeme yapılacaktı. Bu tür ödemeleri ve toprak kullanımını kontrol etmek için köylü toplulukları oluşturuldu. Birçok köylü topluluğa borç bağımlılığına düştü. Topluluk, köylü haneleri arasındaki düzenli toprak alışverişini denetlediğinden, köylüler toprağın bakımıyla ilgilenmiyordu. Kırsal kesimdeki bu durum, ülkenin sanayi gelişiminin hızlanmasıyla birlikte çok sayıda köylünün fabrikalarda çalışmak üzere şehirlere göç etmesine neden oldu. Tarihsel açıdan önemli olan bu tür toplumsal dönüşümler sırasında, toprağın köylülere fidye olmadan verilmesi gerektiğine, ülkenin bir parlamentoya ve cumhuriyetçi bir hükümet biçimine ihtiyacı olduğuna inanan popülist aydınların hareketi hızla güçlendi. Narodnikler, Kurtuluş Manifestosu'nun bir aldatmaca olduğunu, köylülerin doğası gereği devrimci bir sınıf olduğunu ve dünyanın (topluluğun) benzersiz bir Rus "köylü sosyalizmi" biçiminin temeli olması gerektiğini savundu. 1874 yazında binlerce öğrenci köylülere yapılması gerekenleri anlatmak için köylere gitti. Bu "halka gitme" başarısız oldu çünkü liderleri, çoğu imparatora sadık kalan ve yaşadıkları zorlukların sorumlusunun eski toprak sahipleri olduğuna ikna olan köylülere fikirlerini açıkça aktaramadılar.

1864 yılında, Avrupa Rusya'nın çoğu ilinde zemstvo kurumlarının oluşturulmasıyla ifade edilen yerel yönetimde büyük ölçekli bir yeniden yapılanma gerçekleştirildi, mahkeme ve eğitim sistemi demokratikleştirildi ve sansür kaldırıldı. 1870'de şehir yönetimi reformu gerçekleştirildi ve 1874'te askeri reform yapıldı. 1880'de II. Alexander, General M.T. Loris-Melikov'u, radikalizme karşı koymak için anayasal monarşiye geçişi hazırlayan Yüksek İdari Komisyon'un başına atadı. Ancak 1878'de bir grup popülist, devrimin gerçekleştirilmesi için terörün gerekliliğini ilan eden "Halkın İradesi" adlı bir örgüt kurdu. 1 (13) Mart 1881'de - imparatorun anayasa kanunlarının geliştirilmesine ilişkin kararnameyi imzaladığı gün - Narodnaya Volya üyeleri, bomba patlaması sonucu öldürülen II. İskender'in hayatına yönelik bir başka girişimde bulundu.

İskender II'nin ReformlarıDestekleyici notlar

Serfliğin kaldırılmasının nedenleri:

Rusya'yı kapitalist gelişme yoluna çeken ekonomik kalkınmanın gücü

Köylü hareketinin istikrarlı büyümesi

Rusya'nın Kırım Savaşı'ndaki yenilgisi, çarlık otokrasisinin ve serfliğin tüm çürümüşlüğünü ve geriliğini ortaya çıkardı ve gösterdi.

Serfliğin kaldırılmasına yönelik hazırlık:

Bazı toprak sahipleri küçük imtiyazları kabul ederken, bazıları daha büyük bir fidye almak için daha fazla araziden vazgeçmeye hazır.

Liberal bağlantı: Rostovtsev, Milyutin, Lanskoy; muhafazakarlar – Dolgorukov, Muravyov

30 Mart 1856 - büyük reformların başlangıcı, II. İskender'in soyluların liderlerine yaptığı konuşmada, serfliğin aşağıdan kaldırılmasını beklemektense yukarıdan kaldırılmasının daha iyi olduğunu söyledi.

1857'nin sonu - eyalet asil komitelerinin oluşumu

1858'in sonu - bir hükümet programı oluşturuldu

2 Şubat 1859 - Rostovtsev başkanlığında, ardından Panin başkanlığında Yazı Komisyonlarının kurulması.

Sonuç olarak toprak sahipleri şunları aldı:

Tüm toprakların mülkiyeti, yönetici sınıfın hakkı tutuldu

Köylünün kişiliğini elden çıkarma hakkını kaybetti

Kaydedilen topraklar: 1/3 Kara Dünya Dışı Bölge, ½ Kara Dünya Bölgesi

Köylüler:

Kişisel özgürlüğünü kazandı

Mülkiyet hakkı, faaliyet değişikliği, köylü parsellerinin alanının azaltılması (bölümler)

Geri ödeme ödemeleri: %20'si anında ve %80'i 49 yıl süreyle devlete

Geçici yükümlülük: angarya veya bırakma (1881'de kaldırıldı)

Anlam:

Köylüler kişisel özgürlüğe kavuştu, Rusya'da kapitalizmin başlangıcı

Ancak Köylüler arasında çok sayıda feodal kalıntı ve toprak açlığı var.

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Tarih ve sosyal bilgiler öğretmeni Kirilina N.A. Nicholas I yönetimindeki Rusya'nın sosyal hayatı. Belediye eğitim kurumu Opochenskaya ortaokulu, Dubensky bölgesi, Tula bölgesi

Özet Sunum, 8. sınıfta “Nicholas I yönetimi altında Rusya'da kamusal yaşam” konulu bir ders için tasarlanmıştır. Sunumu hazırlarken Büyük Cyril ve Methodius Ansiklopedisi 2007'den materyaller, Rusya tarihine ilişkin tematik diyagramlar (A.F. Kuzmenko) ve diyagramlar ve tablolardaki Rus tarihi (V.V. Kirillov) kullanıldı. Boyut: 1,50 MB. Slayt sayısı: 20.

DERSİN HEDEFLERİ: Eğitici: Öğrencilere Nicholas döneminin muhafazakar ve muhalif kamuoyunun görüşlerini tanıtmak. Gelişimsel: Öğrencilerin karşılaştırmalı analiz yapma, problem çözme, sonuç çıkarma, kendi bakış açısını kanıtlama, rakibin ifade edilen düşüncelerini analiz etme becerilerini geliştirmek. Eğitici: Geçmişteki olaylarla ilgili olarak kişisel vatansever bir tutumun geliştirilmesi.

PLAN: 1. 19. yüzyılın ikinci çeyreğinde toplumsal hareketlerin sınıflandırılması. 2. Resmi vatandaşlık teorisi. 3. 20'lerden 40'lara kadar kupalar. XIX yüzyıl. 4. Slavofiller ve Batılılar. 5. Slavofiller ve Batılılar arasındaki polemikler. 6. Petrashevtsy. Rus sosyalizmi.

19. yüzyılın ikinci çeyreğinde Rusya'nın karşı karşıya olduğu sorular Rusya'nın bugünü ve geleceği nedir? Rusya kalkınmasında hangi yolu izlemeli?

Toplumsal hareket Ana ideolojik akımlar Muhafazakar Liberal-muhalefet Devrimci-sosyalist

Muhafazakar (otokratik-koruyucu) eğilim Resmi vatandaşlık teorisi S.S. Uvarov, N.I. Grech, M.P. Pogodin F.F. Bulgarin, S.P. Shevyrev, N.V. Kukolnik, M.P. Zagoskin ve diğerleri Otokrasi Milliyet Ortodoksluk

Stepan Petrovich Shevyrev'in (1806-1864) edebiyat eleştirmeni, tarihçisi, şairinin metnini analiz edin. 1837'den beri Moskova Üniversitesi'nde profesör. St.Petersburg Bilimler Akademisi üyesi. “... Gelecekteki gelişimimizin tohumunu ve garantisini içeren üç temel duyguyu içimizde saf tuttuk. Kadim dini duygularımızı koruduk. Rusya'nın güçlü olduğu ve gelecekteki refahının garanti altına alındığı ikinci duygu, tüm tarihimizden de öğrendiğimiz devlet birliği duygusudur. Üçüncü temel duygumuz, milliyetimizin farkındalığı ve herhangi bir eğitimin ancak halk duygumuz tarafından özümsendiği ve popüler düşünce ve sözle ifade edildiği takdirde içimizde kalıcı kökler oluşturabileceğine duyulan güvendir.”

20-40'lı yılların eğitim çevreleri Çevrenin adı, yeri ve varoluş yılları Liderler Program ve faaliyetler Kritsky kardeşlerin çevresi, 1826-1827, Moskova Peter, Mikhail, Vasily Kritsky, toplam 6 kişi. Decembrist ideolojisini ve taktiklerini sürdürme girişimi. Öğrenciler, yetkililer ve memurlar arasında devrimci fikirlerin propagandası. Kral cinayeti devrimci değişimin önkoşulu olmalı. Edebiyat Topluluğu No. 11, 1830-1832, Moskova V.G. Belinsky Edebi eserlerin okunması ve tartışılması. Rus gerçekliğinin sorunlarının tartışılması.

Devrimci çevreler Çevrenin adı, yeri ve varoluş yılları Liderler Program ve faaliyetler Herzen ve Ogarev Çevresi, 1831-1834, Moskova A.I. Herzen, N.P. Ogarev N.M. Savin, M.I. Sazonov Fransız aydınlatıcıların eserlerini inceledi. Batıdaki devrim olaylarını takip ettik. Petraşevitler Çemberi, 1845-1849, St. Petersburg, Moskova, Kiev, Rostov M.P. Butashevich-Petrashevsky, F.M. Dostoyevski, M.E. Saltykov-Shchedrin ve diğerleri Otokrasi ve serfliğin eleştirisi. Basın aracılığıyla devrimci fikirlerin propagandası. Otokrasiyi devirme ve demokratik özgürlükleri getirme ihtiyacı.

Liberal-muhalefet toplumsal hareketi Liberal hareket Slavofiller Batılılar

Slavofiller A.S.Khomyakov I.S.Aksakov I.V.Kireevsky Yu.F.Samarin

Batılılar S.M. Soloviev K.D. Kavelin T.N. Granovsky I.S. Turgenev

Batılıların ve Slavofillerin İdeolojik Görüşleri Farklılıkları 1. Rusya'nın tarihsel gelişimine ilişkin görüşler. 2. Siyasi sisteme ilişkin görüşler BENZERLİKLER Rus gerçekliğinde değişiklik ihtiyacı. Serfliğin kaldırılması. Yüce gücün önderliğinde dönüşümlerin barışçıl ve evrimsel doğası için umut. Rusya'nın refaha doğru ilerleme olasılığına olan inanç.

Şiirin Peter I'e analizi. Güçlü koca! İyiliği diledin, Büyük düşünceyi besledin, Hem kuvvetin, hem cesaretin, hem de yüksek bir ruhun vardı; Ama vatandaki kötülüğü yok ederek, bütün vatana hakaret ettin; Rus yaşamının ahlaksızlıklarını kovarak, Hayatı acımasızca ezdin... Tüm Rus'un, şimdiye kadarki tüm yaşamı Senin tarafından küçümsendi ve senin büyük eylemine lanetin mührü düştü. (K.S. Aksakov) Şiirin yazarının hangi sosyal kampa ait olduğunu belirlemeye çalışın. Bakış açınızın nedenlerini belirtin.

Petrashevtsy Petrashevtsy çevresi, sosyal öğretilerle ve bunların Rusya'nın dönüşümüne uygulanmasıyla ilgilenenleri birleştirdi. Bu çevrede şair A.G. Maikov, yazar F.M. Dostoyevski. Gruba katılan provokatör Antonelli, çemberin tüm faaliyetlerini sistematik olarak rapor ediyordu. 22 Nisan 1849'da çevre üyeleri tutuklanmaya başlandı, 122 kişi hakkında soruşturma başlatıldı, 28'i cezaya çarptırıldı, 21'i idam cezasına çarptırıldı. İnfaz 22 Aralık 1849'da St. Petersburg'un Semenovskaya Meydanı'nda gerçekleşti ve son anda cezanın yerini sürgün aldı.

Dünyanın devrimci yeniden örgütlenmesinde Herzen liderliğindeki Rus sosyalizmi, pek çok dokunulmamış, taze gücü elinde tutan Rusya'ya geçiyor. Avrupa'da zenginleşme arzusu hakimken, Rusya'da topluluk korunarak kolektif yaşam ve çalışma biçimlerinin varlığı sağlandı. Topluluk, yeni bir sosyalist toplumun inşa edilebileceği temel hücredir. Rus köylüsü içgüdüsel olarak kolektivistti ve bu, sosyalist fikrin kendisi tarafından olumlu karşılanacağına ve pratikte uygulanacağına güvenmesine izin verdi. Sosyalist idealin gerçekleşmesinin önünde iki ciddi engel vardı: 1. “Alman” monarşisi; 2. Toplumun ataerkil yapısı. Bu engelleri aşmak için devrime ihtiyaç var.

Belgeyle çalışmak Aşağıdaki ifadelerin yazarlarının hangi toplumsal harekete ait olduğunu belirleyin. 1. “İlk başta, Rusya vahşi bir barbarlık durumundaydı, sonra büyük bir cehalet, sonra vahşi ve aşağılayıcı yabancı hakimiyeti ve en sonunda da serflik... ilerlemek için... asıl mesele, köleyi yok etmektir. Rus." 2. "Rusya'nın geçmişi muhteşemdi, bugünü muhteşemin de ötesinde ve geleceğe gelince, en çılgın hayal gücünün hayal edebileceği her şeyin ötesinde." 3. “Antik çağımız bize her güzel şeyin örneğini ve başlangıcını sunuyor... Batılı insan, önceden kötü olan her şeyi bir kenara bırakıp, iyi olan her şeyi kendi içinde yaratmak zorundadır; Eskiyi diriltmek, anlamak, bilince, hayata taşımak bize yeter.” 4. “Rusya'da toplumu korumak ve bireyi özgürleştirmek, ulusal birliği korurken kırsal ve volost özyönetimini şehirlere, bir bütün olarak devlete genişletmek, özel hakları geliştirmek ve devletin bölünmezliğini korumak gereklidir. kara." 5. “Batı Avrupa'ya kıskançlıkla bakıyoruz. Ve kıskanılacak bir şey var!

Sonuç I. Nicholas yönetimindeki siyasi gericilik dönemi, Rus toplumu için manevi bir kış uykusu ve durgunluk dönemi değildi. Tam tersine, 19. yüzyılın ikinci çeyreğinde Moskova, Rusya'da entelektüel yaşamın ana merkezi haline geldi. İkinci başkentin dış yavaşlığının ve gündelik muhafazakarlığının arkasında, “eğitimli azınlığın” temsilcileri tarafından yürütülen yoğun bir ideolojik arayış gizliydi. Hemen hemen her gün "dostlar" - "düşmanlar" Batılılar ve Slavofiller bir sonraki ideolojik tartışmada birbirleriyle çatışmak için bir araya geliyorlardı. Decembrist örgütlerin yenilgisi Rusya'daki devrimci hareketi önemli ölçüde zayıflattı, ancak tamamen yok olmadı. I. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında, kendilerini fikirlerin mirasçıları ve Decembristlerin çalışmalarının devamı olarak gören bir dizi radikal gençlik derneği ortaya çıktı. B.N. Chicherin'in anılarında belirttiği gibi, “kapalı bir dairenin havasız atmosferinin şüphesiz dezavantajları vardır; ama insanların temiz havaya çıkmasına izin verilmediğinde ne yapmalı? Bunlar, o zamanlar dört bir yanından sıkıştırılan Rus düşüncesinin nefes alabildiği ciğerlerdi.”

Ders bitti Çalışmanız için teşekkürler

Ders Planı1. Toplumsal hareketin özellikleri.
2. Muhafazakar hareket.
3. Batılılar ve Slavofiller.
4. Devrimci hareket.
5. P.Ya.Chaadaev.

Toplumsal hareketin özellikleri

Aksine
Açık
kazanmak
siyasi
"polis"
toplumsal hareket rejimi
Rusya
devam etti
aktif olarak
geliştirmek.
Kamu gelişiminin özellikleri
hareketler:
1.
Nicholas I
2.
3.
4.
Devrimci ile arasındaki uçurum
reform hareketi.
İdeolojik
dekor
muhafazakar rejim
Oluşturulan
sosyalist
liberal hareketler
Hareketlere katılanlar yapamadı
fikirleri uygulamaya koymak

Sosyal düşüncenin yönleri

sol
Haklar
merkez
güç için
reformlara karşı
kilise için ve
eski siparişler
yetkililere karşı
kısıtlama için
yetkililer
reformlar için
Anayasa için ve
serfliğin kaldırılması
Haklar
devrim için
halkın gücü adına

Muhafazakar hareket

S.S. Uvarov, M.P. Pogodin - teorisyenler
muhafazakar hareket.
S.S. Uvarov
Milletvekili Pogodin
S.S. Uvarov – “Resmi Teorisi
milliyetler" - resmi ideoloji
19. yüzyılın 30-80'lerinde devletler.
İçerik:
Ortodoksluk - geleneksel yönelim
adil bir toplumun yararına
Otokrasi - kralın ve halkın birliği
Milliyet - etraftaki insanların birliği
kral

Muhafazakar hareket

“Resmi Milliyet” teorisine dayanarak ortaya çıktı
muhafazakar-koruyucu yön, buna doğru
bitişik: N. Karamzin, F. Bulgarin, N. Kukolnik, N. Grech,
M.Zagoskin ve ark.
F.V. Bulgarca
N.M. Karamzin

Liberal akım
T.N. Granovski,
MS Soloviev, K.D. Kavelin
1. Rusya ve Avrupa buna göre gelişiyor
Tek Yön.
2. Monarşiyi sınırlamak gerekiyor
parlamento,
demokratik sistem - ama değil
devrim.
3. Peter I'in kişiliğinin yüceltilmesi
4. Rusya'nın görevi Batı'ya katılmaktır
A.S. Khomyakov, I.V.
Kireyevski
1. Rusya'nın kendine has bir özelliği var
yol
gelişim
olmadan
kapitalizm
2. Topluluk Rusya'nın temelidir;
eşitlik var => o
Olumsuz
verecek
geliştirmek
sınıf eşitsizliği
3. Peter I'in reformlarına yönelik olumsuzluk

Liberal akım
T.N. Granovski,
MS Soloviev, K.D. Kavelin
A.S. Khomyakov, I.V.
Kireevski, br. Aksakovlar
GENEL:
1.Oku
Serfliğin kaldırılması
haklar, not defterindeki genel özellikler
§ 13 s.3 ve yazın
liberal fikirler
Batılılar reformları
ve Slavofiller
2. Yürütme
(kademeli,
barışçıl bir şekilde yürütüldü
üstünde),
(3 yollu
dakika)
3. Rusya'nın Refahı
4.Demokratik hak ve özgürlüklerin tanıtılması.

Devrimci hareket

20-30'lu yıllarda devrimci demokratik hareketin temeli
19. yüzyıl yılları öğrencilik yılları oldu
kupalar:
N.V.Stankevich
1827 - Moskova Devlet Üniversitesi'ndeki Kritsky kardeşlerin çevresi
1831 Moskova'da N. Sungurov'un çevresi, gizli cemiyet yok edilmedi =>
Silahlı ayaklanmaya hazırız.
1833
V
Moskova
daire
N.V.
K.S. Aksakov'un da dahil olduğu Stankevich,
V.G. Belinsky, M.A. Bakunin ve diğerleri.
1834 - A.I.Herzen'in çevresi, N.P.
Ogareva
A.I. Herzen ve N.P. Ogarev

Devrimci hareket

40'lı yıllarda St.Petersburg'da M. Butashevich Petrashevsky'nin bir çevresi ortaya çıktı - serfliğin kınanması ve
otokrasi (ilk sosyalist fikirler). 1849'da
Katılımcılar tutuklandı ve sürgüne gönderildi.
1846-1847 – Cyril ve Methodius Topluluğu
(Ukrayna) – kurucu N.I. Kostomarov.
Hedef: serfliğin ve mülklerin kaldırılması
ayrıcalıklar, bir Slav federasyonunun oluşturulması
halklar
Eylemler: reform ve devrim

1812, Moskova - 1870, Paris

Moskova Devlet Üniversitesi'nde fizik ve matematik okudu
Fakülte,
aktif olarak
katıldı
V
öğrenci kulüpleri ve etkinlikleri.
1834 Tutuklandı ve Perm, Vyatka'ya gönderildi
görev yapmak üzere nereye atandı
Valiye.
1847 yılında çeşitli çevre ve topluluklara katılımla bağlantılı olarak
yurt dışına gitti
1852 Herzen Londra'ya taşındı ve burada Özgür'ü kurdu.
Yasaklanmış yayınları basmak için Rus matbaası ve
1857'de haftalık Bell gazetesini çıkardı.
"Rusya'dan Sesler".

1812, Moskova - 1870, Paris
Rus yayıncı, yazar, filozof.
Anahtar fikirler:
Rus sosyalizminin temeli köylüdür
eşitlik ve eşitliğin olduğu bir topluluk
toprağın ortak mülkiyeti.
Serfliğin kaldırılması gerekli
Demokratik cumhuriyete geçiş

Petr Yakovlevich Chaadaev

Kamuda özel bir yer
hareket P.Ya.Chaadaev tarafından işgal edildi.
Fikirler:
"aforoz"
Rusya
itibaren
Dünya Tarihi
"manevi
durgunluk"
Rusya,
"ulusal rahatlık"
P.Ya.Chaadaev
Ne
engeller
o
tarihsel gelişim.
Onun işleri:
"Felsefi Mektuplar" - Fikirlerinden dolayı ilan edildi
çılgın ve onun dergisi
1829
Teleskop kapatıldı.
"Bir Delinin Özrü" 1836

Facebook

heyecan

Temas halinde

Sınıf arkadaşları

Google+