Cemaat töreni gerçekleşiyor. Bu nasıl oluyor? Kilisede Komünyona nasıl hazırlanılır

Ama yeni başlayanlar için değmez Cemaat Ayini daha fazla kınama getirir: Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisi için kınama yer ve içer. ().

4 . Mür, Onay Ayini'ni kutlamak için kullanılır ve şu anda Maundy Perşembe günü Hediyelerin sunumunun hemen ardından Liturji sırasında kutsanmaktadır.

5 . Rahiplik Kutsal Ayini de Liturgy'nin belirli anlarında gerçekleştirilir.

Ek olarak, şu ya da bu şekilde, tapınağın kutsanması, antimension'un kutsanması, suyun Epifani kutsaması ve manastıra dönüştürülmesi gibi kutsal ayinler, Liturgy ile örtüşecek şekilde zamanlanmıştır veya onun bileşimine dahil edilmiştir. Ölen kişinin cenaze töreninden önce genellikle cenaze töreni yapılır.

Kilise'nin doğası, Mesih'in Bedeni olduğundan, Efkaristiya'dır ve Efkaristiya- Orada Cemaat Ayiniİsa'nın bedeni. Bu nedenle, olmadan Efkaristiya Kilise yok ama aynı zamanda Efkaristiya Kilisenin dışında düşünülemez.

Ortak bir inançla birleşmiş Hıristiyanlardan oluşan bir toplum olarak Kilise, yalnızca idari bir çerçeveye indirgenemez. Mesih'in Bedeni'nin, yani Kilise'nin tüm üyeleri, yalnızca Mesih'le birleşme yoluyla gerçek yaşama kavuşurlar. Cemaat Ayini Onun Eti ve Kanı. “Sadece Kilise'ye ait olamazsınız veya kilisede kayıtlı olamazsınız, onun içinde (yani ona göre) yaşamalısınız. Kilisenin yaşamına, yani Mesih'in mistik Bedeninin yaşamına aktif, gerçekçi ve somut bir şekilde katılmalıyız. Kişi bu Bedenin yaşayan bir parçası olmalıdır. Bu Bedenin bir katılımcısı, yani bir ortağı olmalısınız” (Yu. F. Samarin).

Bir Ortodoks Kilisesi'nde bir tane var Efkaristiya, ancak aynı zamanda çok sayıda Yerel Kilise ve bunlara dahil olan birçok kabile ve halkın çeşitliliği ile birlikte, çok sayıda farklı Efkaristiya duası veya anafora türü tarihsel olarak şekillenmiştir. Kilisenin Birliği ve Efkaristiya ayin töreninde tam bir kimlik gerektirmez; Seçenekler arasında yerel özellikler sadece mümkün değil, aynı zamanda Kilise'nin uzlaşmacı doğasının bir tezahürü olarak da önemlidir.

Teolojik bilim, tüm bu çeşitliliği ve tüm seçenekleri çeşitli gruplara ayırmıştır. (dini soyadları) ve gelişimlerinin kökenini ve tarihini inceledi.

Cemaat Ayini'nin kuruluş tarihi

Efkaristiya başlangıcını Kurtarıcı'nın Golgota Kurbanından önceki günlerde, çarmıha gerilmesinden kısa bir süre önce aldı. Birinci Efkaristiya Kutsal Ayini Rab'bin Son Akşam Yemeği'nin havarilerle birlikte gerçekleştiği Zion'un Üst Odası'nda İsa Mesih'in kendisi tarafından gerçekleştirildi. Liturgy'nin kökü, Mesih'in söylediği bu akşam yemeğinin tekrarıdır: bunu beni anmak için yap(). Yahudi Paskalya Yemeği ritüellerini inceleyerek Liturgy'nin orijinal düzeninin nasıl olduğu hakkında bir fikir edinebilirsiniz, çünkü Son Akşam Yemeği dışarıdan neredeyse aynıydı.

Yahudi Fısıh Yemeği

Musa'nın Pentateuch'unda yansıtılan Eski Ahit yasasının geleneği, akşam yemeğinin ayakta kutlanmasını gerektiriyordu (), ancak Mesih'in zamanında akşam yemeğinde uzanmak zaten gelenekseldi. Paskalya yemeğini kutlamanın önerilen sırası Archimandrite Cyprian'ın (Kern) sunumuna göre verilmiştir. Duaların, ritüellerin ve yemeklerin sırasını yaklaşık olarak şu şekilde açıklamaktadır.

1 . Suyla karıştırılan ilk kase tüketildi. Aile reisi Kiduş duasını okudu ( euro kutsama). Şarap üzerine şükran ve bayram için şükran okundu. Mişna'da şu şükranlar sunuldu:

a) şarabın bereketi: “Sen mübareksin, ey asmanın meyvesini yaratan, evrenin Kralı Tanrımız Rabbimiz...”;

b) ekmek üzerine: “Ne mutlu sana, ey yeryüzünden ekmeği çıkaran, evrenin Kralı Tanrımız Rabbimiz...”;

c) Bayramın bereketi: “Bizi bütün kavimlerden seçen, bütün dillerden üstün kılan, emirleriyle bizi kutsal kılan kutludur...”.

2 . Eller yıkandı (yıkama üç kez ve farklı anlarda yapıldı).

3 . Ailenin reisi acı otları içinde bulunduğu tuza batırdı. Karoset Badem, fındık, incir ve tatlı meyvelerden yapılan ve ailenin diğer üyelerine sunulan bir baharat.

4 . Mayasız ekmeklerden birini (üç ekmeğin ortadakini) kırdı, yarısını yemeğin sonuna kadar bir kenara koydu; bu yarıya çağrıldı afigomon. Mayasız ekmek tabağı şu sözlerle yükseltildi: "Bu, atalarımızın Mısır diyarında yediği ızdırap ekmeğidir." Ekmeği kaldırdıktan sonra aile reisi iki elini de ekmeğin üzerine koydu.

5 . İkinci bardak dolduruluyordu. Ailenin genç üyesi bu gecenin diğer gecelerden nasıl farklı olduğunu sordu.

6 . Aile reisi dedi ki Kagadu- köleliğin ve Mısır'dan göçün öyküsünü anlattı.

7 . İkinci kadeh şu ​​sözlerle kaldırıldı: “Teşekkür etmeliyiz, övmeliyiz, yüceltmeliyiz…”. Sonra kase düştü ve tekrar yükseldi.

8 . İlk bölüm söylendi Gallela(Mezmurlar 112 (ayet 1) ila 113 (ayet 8)).

9 . İkinci bardağı içtik.

10 . Ellerini yıkadılar.

11 . Şenlikli bir yemek yediler: Aile reisi, üyelerine mayasız ekmek ve acı otlara batırılmış olarak ikram etti. karakter seti, ve Fısıh kuzusu.

12 . Geriye kalanlar bölündü afigomona.

13 . Üçüncü kadehi yemek sonrası dua ile içtiler.

14 . Hallel'in ikinci bölümünü (Mezmurlar 115–118) söylediler.

15 . Dördüncü bardak doldu.

16 . İstenirse Mezmur 135'in söylenmesiyle birlikte beşinci bir kase eklendi.

Yahudi Fısıh Yemeği'nin emrine uygun olarak kutlanan Son Akşam Yemeği'nde kuruldu. Efkaristiya Kutsal Ayini: Onlar yemek yerken İsa Ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve onlara verdi ve şöyle dedi: Alın, yiyin; bu benim vücudum. Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi; ve hepsi ondan içti. Ve onlara şöyle dedi: "Bu, birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." Size doğrusunu söyleyeyim, Tanrı'nın Krallığında yeni şarap içeceğim güne kadar, artık asmanın meyvesinden içmeyeceğim. ().

Bu, Yahudi Fısıh bayramının başlangıcında gerçekleşti. mayasız ekmeğin ilk gününde() Kurtarıcı'nın öğrencilerinin huzurunda En Kutsal Yeri yerleştirdiği Zion Üst Odasında Ayin. Ancak bu olaydan önce bile, Mesih'in havarileri Öğretmen'in dudaklarından onun hakkında gizli tanıklıklar duymuşlardı. Ayin Bedeni ve Kanı: Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, sizde yaşam olmayacak. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü Bedenim gerçek anlamda yiyecektir ve Kanım gerçek anlamda içecektir. Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içindeyim ().

İlk Efkaristiya

Efkaristiya başlangıçta şu şekilde kutlanıyordu.

3 . Rab'den Ekmek alan öğrenciler onu yediler.

4 . Kurtarıcı bir kadeh şarap aldı ve havarisel geleneğe göre onu suyla eritti.

5 . Babasına şükranlarını sunan Mesih, öğrencilerine şunları söyledi: " Hepiniz bundan için: bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." .

6 . Ve herkes ondan içti ().

Öğretmen ve öğrencilerin Son Akşam Yemeği'nde nasıl konumlandıkları sorusu müjdeciler tarafından tartışılmıyor. Ancak bağlama dayalı olarak bununla ilgili bazı sonuçlar çıkarılabilir. Sadece birkaç gerçeği aklınızda tutmanız gerekiyor.

1 . Akşam yemeği için masaların düzenlendiği desen, at nalı şeklinde duran üç masadan oluşan bir “triclinium” idi.

2 . İsa'nın zamanında sağ elin serbest kalması için masaya (özel bir yatağa) sol dirseğe yaslanmak gerekiyordu; ayrıca müjde benzetmesi (Bakınız:

11) Yahudilerin yerleri belirli bir sırayla işgal etme geleneğine uyduklarını gösterir.

3 . Bazı yerlerden kimseyi rahatsız etmeden ancak akşam bitmeden ayrılmak mümkündü, çünkü çoğu yerde öğrenciler “birbirlerinin başlarının arkasına” yaslanmışlardı.

4 . Bütün müjdeciler, Yahuda'nın, Rab'bin ona tuza batırılmış bir parça ekmek verdikten sonra, akşam yemeğinin bitmesini beklemeden özgürce ayrıldığına tanıklık ediyorlar.

Bu gerçeklere dayanarak, Mesih'e en yakın olanların O'nun en sevdiği öğrencileri ve Yahuda olması gerektiğini varsaymak doğaldır. Müjde metinleri, Kurtarıcı'ya en yakın üç kişinin yattığı versiyonla çelişmiyor: Yuhanna, Petrus ve Hain Yahuda.

Archimandrite Cyprian (Kern) bu vesileyle şöyle yazıyor: “Bizim için en yetkili ve tarihsel olarak doğru Lagrange şunu öne sürüyor: Yahya, Rab'bin sağındadır, Peter büyük olasılıkla Yahya'nın sağındadır, Yahuda Rab'be yakındır. , uzanmış öğrencilerden oluşan başka bir sıranın başındaydı, böylece kimseyi rahatsız etmeden kolayca gidebilecekti. Lagrange, diğer yerlerle ilgili tüm varsayımların boş ve boşuna olduğunu düşünüyor.

Apostolik zamanlar boyunca Efkaristiya Paskalya yemeği ritüeli onun için yapılmasa da, akşam yemeği olarak kaldı, ancak daha basit formları kullanıldı: Cumartesi ve hatta sıradan. Bu formda komisyon Efkaristiya yaklaşık olarak 2. yüzyılın ortalarına kadar sürdürülmüştür. Pliny'nin Trajan'a (111-113 yılları arasında) Bithynia Hıristiyanları hakkında yazdığı mektupta bunun kanıtı vardır.

Pentekost Günü'nden sonra yeni Hıristiyanlar Havarilerin öğretisine, paydaşlığa, ekmeği bölmeye ve dualara sürekli devam edildi ().

Tarih bizim için eski bir ritüelin sunumunu korudu Efkaristiya,“On İki Havarinin Öğretileri”nin (Didache) 9. ve 10. bölümlerinde verilmektedir. Bu anıtın 14. bölümünde I – II. Yüzyılın başları hakkında genel talimatlar verilmiştir. Efkaristiya: “Rab'bin gününde, yani Pazar günü, toplanın, ekmeği bölün ve şükredin, önce günahlarınızı itiraf edin, öyle ki, kurbanınız saf olsun. Kardeşiyle anlaşmazlığı olan kimse barışıncaya kadar seninle bir araya gelmesin, böylece kurbanın kirletilmez. Çünkü Rab onun hakkında şöyle dedi: Her yerde ve her zaman Bana pak bir kurban sunun; çünkü ben büyük bir Kralım ve adım uluslar arasında övülür.” Bir de şu talimat var: “Senin elinden kimse yemesin, içmesin. Efkaristiya, ancak yalnızca Rab'bin Adıyla vaftiz edilenler, çünkü Rab bunun hakkında şunu söyledi: Kutsal şeyleri köpeklere vermeyin.

İbranice Mişna'da çeşitli şükran günleri olduğu gibi, ayinlerde de bunlar vardı. Efkaristiya.

1 . Kasenin üstünde: Kulun İsa aracılığıyla bize gösterdiğin, kulun Davut'un kutsal Asması için Seni kutsuyoruz. Sonsuza dek sana şan olsun.

2 . Ekmek üstü: Kulun İsa aracılığıyla bize açıkladığın yaşam ve bilgi için Seni kutsuyoruz. Sonsuza dek sana şan olsun. Bu ekmeğin tepelere dağılıp tek bir yerde toplanması gibi, Kiliseniz de dünyanın dört bir yanından Krallığınızda toplanacak. Çünkü İsa Mesih aracılığıyla yücelik ve güç sonsuza dek Senindir.

3 . Efkaristiya'yı kutladıktan sonra: Kutsal Babamız, kalplerimize aşıladığın Kutsal Adın için ve ayrıca Oğlun aracılığıyla bize açıkladığın bilgi, inanç ve ölümsüzlük için Seni kutsuyoruz. Sonsuza dek sana şan olsun. Sen, Yüce Rabbimiz, her şeyi Adın uğruna yarattın, insanlara yiyecek ve içecek verdin ve Oğlun aracılığıyla bize manevi yiyecek, içecek ve sonsuz yaşam verdin. Her şey için Seni kutsuyoruz, özellikle de Sen Yüce olduğun için. Sonsuza dek sana şan olsun. Ey Rabbim, onu tüm kötülüklerden kurtarmayı ve sevginde mükemmelleştirmeyi, onu (Senin tarafından) dört rüzgârdan kutsanmış olarak, onun için hazırladığın Krallığına toplamayı hatırla. Çünkü sonsuza dek güç ve yücelik Senindir. Lütuf bu dünyadan gelip geçsin. Hosanna Davut'un Tanrısı'na. Kutsal olan gelsin, kutsal olmayan ise tövbe etsin. Maran afa (Efendimiz geliyor). Amin. Peygamberler diledikleri kadar şükretsinler.

İLE 150–155 yıl Kutsal Şehit Filozof Justin'in Özür'ünde (2. yüzyıl) verilen Liturji düzeninin ayrıntılı bir açıklamasını ifade eder. Bize ulaşan metinler düzeni ortaya koyuyor Efkaristiya Vaftiz Ayini ve Rab'bin Günü'nün (Pazar) kutlanmasıyla bağlantılı olarak. Pazar günü ayin şu şekilde gerçekleştirildi: “Güneş denilen günde şehirlerde ve köylerde yaşayan herkesi tek bir yerde topluyoruz; aynı zamanda zamanın elverdiği ölçüde elçilerin hatıra notları veya peygamberlerin yazıları okunur. Daha sonra okuyucu durduğunda, primat kelimeler aracılığıyla duyduğu güzel şeyleri taklit etmesi için talimatlar ve öğütler verir. Sonra hepimiz kalkıp dua ediyoruz.

Namazı bitirdiğimizde ekmek, şarap ve su getiriliyor, başpiskopos da elinden geldiğince dua ediyor ve şükranlarını sunuyor, halk da şunu söyleyerek onaylıyor: Amin. Daha sonra herkese dağıtım ve şükran günü yapılan Hediyelerin paylaşılması ve hazır bulunmayanlara diyakonlar aracılığıyla gönderilmesi takip eder. Bu arada, yeterli ve istekli olanlardan her biri kendi hür iradesine göre istediğini verir, toplananlar başpiskopos tarafından toplanır, yetim ve dullara, hastalık veya hastalık nedeniyle ihtiyaç sahibi olan herkese bakar. diğer nedenlerden dolayı, hapishanede bulunanlar için, uzaktan gelen yabancılar için - genel olarak ihtiyacı olan herkesle ilgilenir.

Güneş gününde genel olarak bu şekilde bir toplantı yaparız, çünkü bu, karanlığı ve maddeyi değiştiren Tanrı'nın dünyayı yarattığı ve Kurtarıcımızın aynı gün ölümden dirildiği ilk gündür. Kronos gününün arifesinde çarmıha gerildiği için; ve Kronos'un gününden sonra, bu gün güneşin günü olduğundan, havarilerine ve öğrencilerine göründü ve şimdi sizin takdirinize sunduğumuz şeyleri onlara öğretti.

Böylece Aziz Justin'in ifadesine göre Pazar günü yapılan Efkaristiya toplantısı şu şekilde gerçekleşti:

3) dualar;

4) Mesih'in Kutsal Gizemlerinin cemaati.

Açık Efkaristiya, Vaftiz Ayini'ni de içeren ayin, Kutsal Yazıların okunması ve vaaz yoktu.

Yaklaşık 2. yüzyılın ortalarından itibaren birkaç yüzyıl boyunca "Koleksiyon" kelimesi bir isim olarak kullanılmıştır. Efkaristiya. Bu onun “Toplantı ve Komünyon Ayini” dediği şeydir. Efkaristiya Areopagite Dionysius, “Kilise Hiyerarşisi Üzerine” adlı kitabında (5. yüzyılın sonları - 6. yüzyılın başları). Fakat, Efkaristiya Hıristiyanlığın ilk dönemleri çeşitli terimlerle anılmıştır; örneğin: Rab'bin Sofrası, Ekmek Bölme, Sunu, Yakarış, Akşam Yemeği, Rab'bin Sofrası, Ayin. (Yunan ortak neden), Anaphora (Yunan yükseliş), Agape (Yunan aşk), Synaxis (Yunan toplantı), vb.

Pentikost'tan sonra Kilise'ye katılanların sayısı, Efkaristiya Meclisine yeni katılanların sayısıyla tamamen örtüşüyordu. Kilisede olmak, katılmak anlamına geliyordu Efkaristiya.

Antik Rab'bin Sofrası'nın kalıntıları İskenderiye'nin dini bölgesinde yaygındı IV-V yüzyıllarda. Sokrates Scholasticus'un (5. yüzyıl) ifadesine göre, "Mısırlılar Kutsal Gizemlerden Hıristiyanlardan farklı bir şekilde pay alırlar: Doyduktan ve her türlü yemeği yedikten sonra, akşam, Adak sunulduğunda katılırlar."

Diğer Afrika Kiliselerinde Rab'bin Sofrası Efkaristiya Ayini sadece Maundy Perşembe günü yapıldı. Efkaristiya o gün akşam yapıldı ve yemek yedikten sonra cemaat aldılar. Günümüzde Ortodoks Kilisesi'nde, Tanrı'nın Annesi prosphora'nın dağıtıldığı Panagia'yı yükseltme töreni, eski Hıristiyan Rab'bin Sofrası'nın bir hatırlatıcısıdır. Artık bu ayin sadece manastırlarda yapılıyor.

Kartaca Konseyi'nin 50. Kuralına göre Cemaat sadece aç karnına olmalıdır. Antik Kilise'de, rahibin çapraz olarak katlanmış ellerde iletişimciye verdiği Mesih'in Bedeni ile diyakozlar tarafından ortak bir Kadeh'ten öğretilen Kutsal Kan ayrı ayrı komün edildi.

Bu uygulama 691 Trullo ("Beşinci-Altıncı") Konseyi zamanında bile mevcuttu. İsa'nın hem Bedeni hem de Kanı ile ne zaman iletişim kurmaya başladıkları bilinmiyor. VI Ekümenik Konseyinin 23. kuralı Komünyon için ücret alınmasını yasaklıyor.

Rab İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde verdiği örneği izleyerek, Cemaat antik Kilise'de Efkaristiya ekmeğinin bölünmesinden sonra yapılırdı. Yunanlılar arasında ekmeğin dört parçaya bölünmesi, İsa'nın Bedeninin ve Kanının kutsanmasının hemen ardından geldi; diğer Kiliselerde bu, Kutsal Hediyelerin cemaat alanlara dağıtılmasından önce yapıldı.

Doğu'nun diğer bazı yerlerinde ekmek iki kez bölünüyordu: Hediyelerin kutlanmasından sonra üç parçaya; ve bu üçünün her biri - öndeki küçük parçalara Cemaat. Mozarablar ekmeği, her biri İsa Mesih'in hayatındaki olaylardan birini simgeleyen dokuz parçaya böldüler.

yaklaştık Cemaat kesin bir sırayla: önce piskopos, ardından papazlar, diyakozlar, geri kalan din adamları, münzeviler; sonra kadınlar - diyakozlar, bakireler ve dullar; sonra çocuklar ve Liturgy'de bulunan herkes.

Apostolik Kararnamelerde, Hediyeleri Piskoposun kendisinin dağıttığına dair kanıtlar vardır, ancak Justin Martyr zamanında (yani 2. yüzyılda), piskopos yalnızca Hediyeleri kutsadı ve diyakozlar bunları dağıttı.

Daha sonra, piskoposlar ve rahipler tarafından Kutsal Ekmek dağıtma uygulaması ortaya çıktı ve diyakozlar, şarap kadehini iletişimcilere verdi. Bazen diyakozlar, piskoposun izniyle, din adamlarının gözetimi altında din adamlarına Kutsal Ayini öğrettiler.

Farklı zamanlarda ve farklı Yerel Kiliselerde düzen Cemaatler Din adamları ve laikler bazı ayrıntılarda farklılık gösteriyordu.

1 . İspanya'da ve Yunanlılar arasında yalnızca rahipler ve diyakozlar sunakta cemaat alıyordu; diğer din adamları koroda ve halk da kürsüde sohbet ediyordu.

2 . Galya'da sıradan erkekler ve hatta kadınlar koroda cemaat alıyordu.

3 . Meslekten olmayanlar cemaati ayakta veya diz çökerek aldı; yaşlılar - ayakta ama önünde duruyor Cemaat yere eğilmek

4 . Kadınlar İsa'nın Bedenini özel beyaz bir bezle aldılar ve ardından onu ağızlarına koydular. Auxerre Konsili'nin kuralına göre bir kadının İsa'nın Bedenini çıplak eliyle alması yasaktı.

5 . İlk yüzyıllarda Kutsal Kan, özel bir altın veya gümüş tüp kullanılarak Kadeh'ten emiliyordu. Ancak şöyle bir varsayım var: Cemaat Kutsal Kan, diyakoz tarafından verilen büyük Kadehten doğrudan verilebilirdi.

6 . 4. yüzyıla kadar Hıristiyanlara yapılan zulümler nedeniyle müminler Ayinler yer altı mezarlarında ve sonrasında katılımcılar ihtiyaç duyduklarında evde bir araya geldikleri Kutsal Ekmeğin geri kalan parçacıklarını eve götürdüler (Justin Martyr, Tertullian, Kartacalı Kıbrıslı buna tanıklık etti). Büyük Aziz Basil, kendi zamanında "İskenderiye'de ve genel olarak Mısır'da herkesin, hatta meslekten olmayanların bile, özellikle ev için bir gemisi (koinonia) vardır" diye yazmıştı. katılımcılar ve istediği zaman cemaat alır.

7 . Hastalık veya kilisede bir araya gelmeyi engelleyen başka koşullar olması durumunda, bir papaz veya daha alt düzey bir din adamı ve hatta bazen sıradan bir kişi bile Kutsal Hediyeleri hasta kişiye evinde getirirdi. Büyük Gregory'nin ifadesine göre sadıklar onları bir yolculuğa götürebilirdi. Din adamları ve halk, Kutsal Hediyeleri temiz bir havluda (oraria) veya boynuna bir kurdele ile asılan bir çantada ve bazen de altın, gümüş veya kilden bir kapta taşıyordu.

8 . Kartaca Konseyinin 43. kuralı (397) şunu öngörmektedir: Cemaat yemekten önce, Macon Konseyinin 6. kuralı (585) bu kuralı ihlal eden yaşlıların aforoz edilmesini kararlaştırdı.

İlahi Liturjinin Emirleri

Kutsal Efkaristiya Kutsal Ayiniİlahi Ayinin üçüncü kısmı olan Müminlerin Ayini'nde kutlanır ve bu nedenle onun en önemli bileşenidir. Hıristiyanlığın ilk yıllarından itibaren farklı Yerel Kiliseler (ve hatta aynı Kilise içinde) farklı Liturji ayinleri formüle etmeye başladı. Fars, Mısır, Suriye, Batı ve daha birçok ayin vardı ve bunların içinde de farklılıklar vardı. Yalnızca altmıştan fazla Suriyeli yetkili vardı. Ancak bu çeşitlilik, dini doktrinlerdeki farklılığın kanıtı değildir. Özünde birleşmiş olduklarından, yalnızca ayrıntılarda, belirli bir rütbenin biçimini oluşturan ayrıntılarda farklıydılar.

Bunlardan en önemlisi, Büyük Aziz Basil ve John Chrysostom'un ayinlerine temel teşkil eden eski ardıllıklardı.

1 . Clement'in Ayini (sıralaması Apostolik Anayasaların VIII. Kitabında bulunur).

2 . Bedene göre Rab'bin kardeşi Kutsal Havari Yakup'un ayini (Kudüs ve Antakya Kiliselerinde gerçekleştirilir).

3 . Havari ve Evangelist Mark Ayini (Mısır Kiliselerinde gerçekleştirilir).

1.-2. yüzyıllarda çok sayıda Liturjinin ayinleri yazılı olarak kaydedilmedi ve sözlü olarak aktarıldı. Ancak sapkınlıkların ortaya çıktığı andan itibaren, yazılı kayıtlara ve dahası, çeşitli kademelerin ardıllarının birleştirilmesine ihtiyaç duyuldu.

Bu misyon, Kilise öğretmenleri olarak ün kazanan Büyük Aziz Basil (yaklaşık 330–379) ve John Chrysostom (yaklaşık 347 – 14 Eylül 407) tarafından gerçekleştirildi. İlahi hizmetin katı bir sıra ve parçaların uyumu ile düzenlendiği, artık kendi isimleriyle anılan Liturgies'in uyumlu emirlerini derlediler. Bazı yorumculara göre, bu dizileri derlemenin amaçlarından biri, ana içeriğini korurken Liturgy'yi havarisel ayine indirgemekti. 6. yüzyıla gelindiğinde, Büyük Aziz Basil ve John Chrysostom'un Ayinleri Ortodoks Doğu'da kutlanıyordu.

Ancak kutsal ayinlerin modern ayinleri orijinallerinden çok farklıdır. Bu tür değişikliklerin süreci doğaldır ve Kilise yaşamının tüm yönlerini kapsar. Özellikle, küçük girişten önceki rütbenin tüm kısımları geç kökenlidir; Trisagion 438-439'a kadar eklenmedi; giriş Havari Yakup'un Ayini'nden ödünç alınmıştır; Kerubim şarkıları (“Kerubim Gibi” ve “Senin Akşam Yemeği”) 565-578'de tanıtıldı, vb.

Bazı Yerel Kiliselerde, Kutsal Havari Yakup'un anma gününde (23 Ekim), onun adına bir Ayin kutlanır. Ayinin bugüne kadar korunmuş olması bizim için son derece önemlidir, çünkü bu, Aziz Yakup'la en yakın birliğe sahip olan tüm havarilerin ayinle ilgili faaliyetlerinin bir anıtıdır.

Ortodoks Kilisesi'nde Liturgy'nin başka bir ayini daha vardır - Önceden Kutsanmış Hediyeler. Görünüşü, Rab'bin tüm takipçileri için emrettiği orucun yerine getirilmesiyle ilişkilidir. Laodak Konseyi'nin 49. kuralı, Kutsal Pentikost günlerinde İlahi Liturgy'nin tamamının kutlanmamasını emreder. Bu nedenle, Büyük Perhiz sırasında Hıristiyanlar adeta kefarete tabi tutulurlar ve sıradan günlerde olduğu gibi Komünyona katılamazlar.

Önceden Kutsallaştırılmış Ayin havarisel kökenlidir. Kudüs Patriği Aziz Sophronius bu konuda şöyle yazmıştı: "Bazıları onun Yakup olduğunu, Rab'bin kardeşi olduğunu söyledi, diğerleri onun baş havari Petrus olduğunu söyledi, diğerleri ise farklı söyledi."

İskenderiye Kilisesi için, Kutsallaştırılmış Ayin'in aşağıdakileri Havari ve Evangelist Markus tarafından derlenmiştir. En eski el yazısıyla yazılmış anıtlarda, orada bulunan Önceden Kutsallaştırılmış Ayin ayini, Havari Yakup'un adıyla yazılmıştır. 4. yüzyılda Büyük Aziz Basil bu töreni yeniden düzenleyerek bir yandan kısalttı, diğer yandan dualarını da buna dahil etti. Ve bu ayin, Ortodoks Kilisesi'nin batı kısmı için Roma Papası Aziz Gregory Dvoeslov tarafından yeniden düzenlendi. Bu ayini revize edip Latince'ye çeviren Aziz Krikor, onu Batı'da yaygın kullanıma soktu. Gregory Dvoeslov'un eserlerine duyulan derin saygı, onun adının Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini unvanına sabitlenmesinin nedeni oldu.

Liturji Zamanı

Liturgy, Şart'ta özel olarak belirtilen bazı günler dışında her gün kutlanabilir.

Ayin yok ilerleyen günlerde.

1 . Peynir Haftası Çarşamba ve Cuma günleri.

2 . Büyük Perhiz haftalarının Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri.

3 . Büyük Cuma günü, eğer bu gün, Aziz John Chrysostom Ayini'nin başladığı 25 Mart'taki (Yeni Stile göre 7 Nisan) En Kutsal Theotokos'un Müjdesi'ne denk gelmiyorsa.

4 . Tatillerin Pazar veya Pazartesi gününe denk gelmesi durumunda, İsa'nın Doğuşu ve Epifani bayramlarından önceki Cuma günü.

Geleneğe göre Efkaristiya sunusu sabah başlar. Eski kurala göre, bunun üçüncü (modern hesaplamaya göre dokuzuncu) saatte yapılması gerekiyordu, ancak Liturji belirtilen saatten daha erken veya daha geç başlayabilir. Tek katı kural, şafaktan önce veya öğleden sonra tamamlanamamasıdır. Bu kuralın bir istisnası, Liturgy'nin "porana" (yani gece) olarak kutlandığı veya saat 23:00 civarında başlayan akşam ayiniyle birleştirildiği kilise yılının birkaç günüdür. Bu olur:

1) Kutsal Paskalya gününde;

2) Kutsal Pentikost günlerinde, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini kutlandığında;

3) İsa'nın Doğuşu arifesinde;

4) Epifani arifesinde;

5) Kutsal Cumartesi günü;

6) Pentikost gününde.

Ayin tüm pazar ve tatil günlerinde ve ayrıca Büyük Perhiz'in (Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini) çarşamba ve cuma günlerinde kutlanmalıdır.

İlahi Ayinin Yeri

Liturgy'nin kutlandığı yer, piskoposun Kanonlara uygun olarak takdis ettiği kilisedir. Liturgy, cinayet, intihar, kan dökülmesi veya putperestlerin veya kafirlerin istilasıyla kutsallığı bozulan bir kilisede kutlanamaz. Piskoposun özel kutsaması ile Liturji, bir konut binasında veya diğer uygun binalarda ve ayrıca açık havada kutsanmış bir antimension'da kutlanabilir.

Bir günde bir Sunakta (bir şapelde) yalnızca bir Ayin kutlanabilir. Bu, Rab İsa Mesih'in Kurbanının yüzyılın sonuna kadar her zaman için bir olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bir rahip günde iki ayin gerçekleştiremez. Ayrıca ikinci Liturgy'nin katedral törenine katılamaz.

Efkaristiya orucu

Komünyon almak isteyen bir kişinin öncelikle Efkaristiya orucu denilen orucu tutması gerekir. Şu anda bunun fiziksel oruçla ilgili kısmı, birkaç gün (üçten yediye kadar) oruç yiyeceklerinden (et, süt, hayvansal tereyağı, yumurta, balık) uzak durmaktır. Bir kişi ne kadar az cemaat alırsa, fiziksel oruç o kadar uzun olmalıdır ve bunun tersi de geçerlidir. Kilise dışı bir ailede yaşamak veya ağır fiziksel işler yapmak gibi ailevi ve sosyal koşullar orucun zayıflamasına neden olabilir. Yiyeceklerdeki niteliksel kısıtlamaların yanı sıra, yediğiniz miktarı da azaltmalı, tiyatroya gitmekten, eğlenceli film ve programlar izlemekten, dünyevi müzik dinlemekten ve diğer dünyevi zevklerden de kaçınmalısınız.

Önceki gün ayinler, Gece saat 12'den başlayarak saat 12.00'ye kadar (bu kötü alışkanlığa sahip olanlar için) yeme, içme ve sigarayı tamamen bırakmanız gerekmektedir. Partiküller. Mümkünse bir gün önce Cemaatler akşam ayinine katılmanız gerekiyor; Liturgy'den önce (kutlanmadan önceki akşam veya sabah) - herhangi bir Ortodoks dua kitabında yer alan kuralı okuyun Cemaat. Günün sabahı katılımcılar Hizmetin başlamasından önce tapınağa önceden gelmelisiniz. Önce Cemaat ya akşam ya da İlahi Ayin'den hemen önce itiraf etmeniz gerekir.

Kutsal için hazırlanıyor Cemaat herkesle barışmalı ve kendini öfkeden, kızgınlıktan, kınamadan ve her türlü müstehcen düşünceden ve boş konuşmadan korumalıdır. Komünyona hazırlanırken, dürüst Kronştadlı John'un tavsiyesini hatırlamakta fayda var: “Bazıları, kalbin Tanrı için hazır olmasına dikkat etmeden, tüm öngörülen duaları okurken tüm refahlarını ve doğruluklarını Tanrı'nın önüne koyar - onların içsel düzeltmelerine; örneğin birçok kişi Komünyon kuralını bu şekilde okur. Bu arada burada öncelikle hayatımızın ıslahına ve kalbin Kutsal Gizemleri almaya hazır olmasına bakmalıyız. Eğer yüreğiniz Allah'ın lütfuyla rahminizde doğrulduysa ve Damat'la buluşmaya hazırsa, tüm duaları okumaya vaktiniz olmasa da Allah'a şükredin. Tanrı'nın Krallığı sözde değil, güçtedir()".

Kutsal Gizemleri inananlara öğretmek için bazı kilise kuralları

1 . Ne bir din adamı ne de sıradan bir kişi hiçbir koşulda aynı gün içinde iki kez cemaat almamalıdır.

2 . Deacon'ların hiçbir koşulda imanlılara cemaati yönetme hakkı yoktur.

3 . VI Ekümenik Konseyinin 58. kuralı şöyle diyor: “Meslekten olmayanların hiçbirinin kendilerine İlahi Gizemleri öğretmesine izin vermeyin; Kim böyle bir şey yapmaya cesaret ederse, sanki emre aykırı davranıyormuş gibi, bir hafta boyunca kilise cemaatinden aforoz edilecek ve felsefe yapmanın uygun olduğundan daha fazla felsefe yapmaması konusunda uyarılacaktır.

4 . Yedi yaşına kadar bebekler, yetişkinlerin gerektirdiği hazırlık olmadan cemaat alırlar. Bebek Rab'bin Bedeninin bir parçasını bile alamayacak kadar küçükse, ona tek bir biçimde, Kan yoluyla birlik sağlanır. Bu kural başka bir kuralın nedenidir: Kadehin Mesih'in Kanına dönüştürülmemiş şarap içerdiği durumlarda, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde bebeklere cemaat verilmez.

5 . "Ölüm korkusu nedeniyle" sıradan bir kişi tarafından vaftiz edilen bir bebek, ancak bir Ortodoks rahip tarafından yapılan onaydan sonra Kutsal Komünyonu alabilir.

6 . İle Cemaat Bebek Kutsal Gizemleri yutmuştur; onu sağ eliyle ve yüzü yukarı bakacak şekilde Kadeh'e getirmek ve bu pozisyonda ona cemaat vermek gerekir. Ebeveynlerin, bebeğin Hediyeleri yuttuğunu dikkatle izlemesi gerekir!

7 . Ayin nedeniyle yedi yaşın altındaki hasta çocuklara evde cemaat vermek imkansızdır. Cemaatler hastalık rezervi Hediyeler belirtilen yaştaki çocuklar için geçerli değildir.

8 . Akıl hastası iki biçimde cemaat almalıdır: Kilise kuralları bunun tersini göstermediğinden, Mesih'in Bedeni ve Kanı.

9 . Oruç sırasında evlilik ilişkisi içinde olan eşlerin yanı sıra arınma dönemindeki kadınlar da Cemaat izin verilmedi.

10 . Katılımcılar Kutsal Kadeh'e törenle ve derin bir alçakgönüllülükle yaklaşmalı ve rahibin söylediği şu duaları tekrarlamalıdır: "İnanıyorum, Tanrım...", "Senin Mistik Akşam Yemeğin..." ve "Mahkemeye izin verme."

11 . Kadehi almaya başlamadan önce, Kutsal Gizemlerde mevcut olan Rab İsa Mesih'e bir secde yapmalısınız ve bundan sonra sağ eliniz sol elinizin üstünde olacak şekilde kollarınızı göğsünüzün üzerinde çapraz olarak katlamalısınız. .

12 . Kutsal Gizemleri kabul ettikten sonra, onları hemen yutmanız ve diyakoz ağzını bir bezle sildikten sonra, Kutsal Kadehin alt kenarını, Mesih'in Kan ve suyun aktığı tarafı gibi öpmeniz gerekir (yapmazsınız) rahibin elini öpmek lazım!).

13 . Daha sonra Kadeh'ten biraz geri adım atmak katılımcılar, Alınan Kutsal Gizemler uğruna eğilmeniz gerekir, ancak yere değil ve ardından Hediyeleri sıcaklıkla yıkamanız gerekir.

14 . Hizmetin sonunda kilisede şükran dualarını okumazlarsa “Kutsal Kurallara göre Cemaat“Ya da dinleyemediyseniz, eve geldiğinizde öncelikle bu duaları okumalısınız.

15 . Bir günde katılımcılarŞartın zorunlu olarak öngördüğü durumlar dışında secde etmek alışılmış bir şey değildir: Büyük Perhiz sırasında Suriyeli Ephraim'in duasını okurken; Kutsal Cumartesi günü İsa'nın Kefeni'nin önünde ve Kutsal Teslis gününde diz çökerek yapılan dualar sırasında.

Ayinin Özü

Madde Efkaristiya Kutsal Ayinleri mayalı (yani mayasız değil, mayayla pişirilmiş) buğday ekmeği ve kırmızı üzüm şarabıdır. Bunun temelini, Son Akşam Yemeği'nin tanımında Yunanca "artos" (mayalı ekmek) kelimesinin kullanıldığı Yeni Ahit'te buluyoruz. Eğer mayasız ekmekten bahsediyor olsaydık metinde “azimon” (mayasız ekmek) kelimesi yer alırdı.

Meslekten olmayanların cemaati

Kutlama için tapınağa ekmek ve şarap getirmenin eski bir geleneği Kutsal Ayinlerin Kutsal Ayinleri Liturgy'nin ilk kısmına, daha önce de belirtildiği gibi, Yunanca'da "sunum" anlamına gelen "proskomedia" adını verdi. Şu anda, proskomedia gerçekleştirmek için ayinle ilgili prosfora adı verilen beş somun ekmek kullanılıyor. Proskomedia'da yaşayanlar ve ölüler için parçacıkları çıkarmak için kullanılan küçük prosforaların aksine, ayinle ilgili olanlar büyüktür. Dışarıdan, prosphora, Rab İsa Mesih'in iki doğasının - İlahi ve insan - anısına yuvarlak şekilli ve iki parçalı olmalıdır. Kuzu'nun proforasının tepesinde bir haç vardır ve yanlarında bir yazıt vardır:

DIR-DİR. HS. (İsa Mesih)

NI. CA. (Kazanan (kazanır)).

Kalan profora, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin resimlerini içerebilir. Prosphora'nın pişirilmesi, bu amaç için özel olarak görevlendirilmiş din adamları tarafından özel bir odada (prosphora) gerçekleştirilir.

Kırmızı üzüm şarabı, tüketilen Ayin, Kurtarıcı'nın delikli kaburga kemiğinden akan Kan ve suyun anısına proskomedia'da temiz su ile bağlanır.

Ne sıklıkla cemaat almalısınız?

Bu sorun Kilise'nin farklı dönemlerinde farklı çözümlere kavuşmuştur. Örneğin, erken Hıristiyan uygulamaları şu anlama geliyordu: Cemaat inananlar ya her Ayinde, ya da haftada dört kez ya da her Pazar. Ve 19. yüzyılda, Rus Kilisesi'nin çocukları, Büyük Perhiz sırasında çoğunlukla yılda bir kez cemaat alıyordu. Bu tarihsel anda, belirlenen soruna ilişkin tek ve yerleşik bir bakış açısı yoktur.

Sık sık muhaliflerin beyan ettiği ana nedenlerden biri Cemaatler Modern insanın böylesine Büyük bir hediyeye uzun bir hazırlık yapmadan başlamaya "layık olmadığı" gerçeğidir. Bu bakış açısının kusuru, kişinin tek başına Allah'a "lâyık" olabileceğine olan güvenlerinde ortaya çıkar ve buna katkı sağlayan temel faktör, bu hazırlık için ayrılan zamanın miktarıdır.

Aziz John Chrysostom Ayini'nin kısa tüzük şeması

Proskomedia(sunakta gerçekleştirilir).

İlmihal Ayini

Kraliyet Kapılarının perdesi açılıyor.

Her sunak ve tapınak.

Deacon:“Korusun efendim.”

Rahip:"Krallık kutlu olsun..."

Deacon – Büyük Litany: “Rabbimize huzur içinde dua edelim...”

Rahip okur gizli namaz:“Rab, gücü olan Tanrımız...”

Ünlem:“Sana yakışan şekilde...”

Koro - ilk antifon (Mezmur 102'nin ayetleri): "Rabbi korusun, ruhum."

Diyakoz

Rahip okuyor gizli namaz: “Rab Tanrımız...”

Ünlem:“Gücün gibi...”

Koro– ikinci antifon (Mezmur 145'in ayetleri): “Övgü, ey ruhum, Rab.”, “Yalnızca Doğmuş Oğul...”.

Rahip okur gizli namaz:“Bu da yaygın...”

Diyakoz- küçük dua: "Rab'be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim."

Ünlem:“Çünkü O İyidir ve İnsanlığı Sever...”

Koro– üçüncü antifon: Kutsanmış.

Kraliyet Kapıları açılıyor.

Küçük giriş (İncil ile birlikte).

Rahip giriş duasını okur(gizli): “Egemen Rab, Tanrımız…”.

Koro– giriş: “Gelin, ibadet edelim ve Mesih'in önünde düşelim. Kurtar bizi, Tanrı'nın Oğlu..."

Troparion ve kontakion.

Ünlem:“Çünkü Sen Kutsalsın, Tanrımız...”

Koro– Trisagion: “Kutsal Tanrım...”

Okuyucu veya Deacon: Prokeimenon.

Okuyucu veya Deacon: Elçi'nin okunması.

Her gün.

Alleluia.

Rahip okur gizli namazİncil'den önce: “Kalplerde parıldasın…”.

Deacon:İncil'i okumak.

Diyakoz- katı bir dua: "Her şeyi oku...".

Rahip okur gizli namaz gayretli dua.

Ünlem:“Çünkü O, Rahimdir ve İnsanlığı Sevendir…”

[Diyakoz– cenaze duası: “Bize merhamet et, ey Tanrım…” Rahip bir dua okur:"Ruhların tanrısı..."

Ünlem:“Çünkü Diriliş Sensin...”]

Kraliyet Kapıları kapanıyor.

Deacon – Katekümenler hakkında dua: "Katekümenler için dua edin...".

Rahip bir dua okur katkümenler hakkında: “Evet, onlar da bizimle yüceltiliyorlar…”.

Deacon:“Katekümenin elitleri, dışarı çıkın...”

Müminlerin Ayini

Deacon – Litany: “Sadık küçükler, paketler ve paketler...” Rahip okur gizli namaz sadık (ilk). Ünlem:“Sana yakışan şekilde...”

Deacon – Küçük dua: “Paketler ve paketler...”

Rahip okur gizli namaz sadık (ikinci). Ünlem:“Sanki Senin gücün altındaymış gibi...”

Kraliyet Kapıları açılıyor.

Koro:"Kerubim gibi..." (rahip okur gizli namaz: “Hiç kimse layık değildir…”).

Harika bir giriş.

Patrik Hazretleri, piskoposluk piskoposu ve tüm Ortodoks Hıristiyanların anısına.

Kraliyet Kapılarının ve Perdenin Kapatılması.

Koro:“Çarın uğruna herkesi dirilteceğiz…”

Deacon – Litany: “Duamızı yerine getirelim…” Rahip okur gizli namaz teklifler. Ünlem:“Tek Doğmuş Oğul'un lütfuyla...” Rahip:"Herkes için barış".

Deacon:"Birbirimizi sevelim..."

Koro:"Baba, Oğul ve Kutsal Ruh...".

Deacon:"Kapılar, kapılar, bilgeliğin şarkısını söyleyelim." Perde açıldı.

Deacon – rahibe: "Kır, Vladyka, Kutsal Ekmek."

Rahip Kutsal Ekmeği dört parçaya bölerek sessizce şöyle diyor:: “Tanrı Kuzusu parçalanmış ve bölünmüş durumda...”

Deacon – rahibe: "Tanrım, kutsal Kadeh'i yerine getir."

Rahip, üzerinde IS yazan bir parçacık alarak onu Kadeh'e indirir:"Kutsal Ruh'un Doldurulması."

Deacon:"Amin".

VE, kepçeyi almakısı ile (sıcak su), onu rahibe verirşu sözlerle: "Sıcaklığı korusun efendim."

Rahip:“Azizlerinin sıcaklığı ne mutlu...”

Deacon, kadehin içine haç şeklinde sıcaklık döküyor:“İmanın sıcaklığını Kutsal Ruh'la doldurun. Amin".

daha sonrasında rahip üzerinde XC yazısı bulunan Kutsal Kuzudan bir parça alır ve onu parçalara ayırır cemaat alan din adamlarının sayısına göre. Tüzük tarafından belirlenen kutsal ayinler ve dualardan sonra Liturgy'ye hizmet eden tüm rahipler cemaat alır.

Meslekten olmayanların cemaati

Deacon (ve rahip) Solea'ya Hediyelerle çıkıyoruz, ilan etmek:“Allah korkusuyla ve imanla ilerleyin!”

Koro:“Rab'bin adıyla gelene ne mutlu. Tanrım, bize görün."

Rahip bir dua okurönce Cemaat: “İnanıyorum Tanrım ve itiraf ediyorum...”

Koro:"Mesih'in Bedenini alın, Ölümsüz Kaynağın tadına bakın."

Sonrasında Cemaatler sıradan insanlar rahip sunağa girer ve Tahtta kutsal ayinleri yerine getirdikten sonra Yüzünü ibadet edenlere çevirir ve onları kutsayarak şunu duyurur:“Kurtar, ey Tanrım, halkını ve mirasını kutsa.”

Koro:“Gerçek Işığı görüyoruz…”

Kutsal Hediyelerin son görünümü geliyor

Rahip kadehi alır ve sessizce konuşuyor:“Ne mutlu bize...”

Ve daha sonra, insanlarla yüzleşmek için dönüyorum Kutsal Kadehi ile, yüksek sesle diyor ki:“Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca.”

daha sonrasında rahip Kutsal Kadehi sunağa taşır, sessizlik şunu söylüyor:"Cennete çık Allah'ım..."

Ve kalan Hediyelerle yasal kutsal ayinleri yerine getirir.

Koro:"Amin. Dudaklarımız dolsun..."

Minberin arkasında şükran ve dua ayini

Deacon, her zamanki tuz yerinde durmak, şu duayı okur:“Beni affet, İlahi, Kutsal, En Saf, Ölümsüz, Cennetsel ve Hayat Veren'i kabul ediyorum…”

Koro:"Allah korusun".

Deacon:“Şafaat et, kurtar, merhamet et ve bizi koru, ey Tanrım, lütfunla.”

Koro:"Allah korusun".

Deacon:“Bütün günü istedikten sonra kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Mesih Tanrı'ya adayacağız.”

Koro:"Sana, Tanrım."

Rahip:“Çünkü Sen Bizim Kutsalımızsın...”

Koro:"Amin".

Rahip:"Huzur içinde çıkacağız"

Koro: “Rabbin adı hakkında.”

Deacon:“Rabbimize dua edelim.”

Koro:"Allah korusun".

Rahip o zaman minberin arkasına iner(tuzun dibinde) ve minberin arkasında şu duayı okuyor:“Seni kutsayanları kutsa, ya Rab ve sana güvenenleri kutsallaştır.”

Koro:"Amin. Şimdiden ve sonsuza kadar Rabbin adı mübarek olsun.” (üç kere) ve 33. Mezmur.

Kutsal Hediyelerin Tüketimi

Bir rahip ve bir papaz sunağa Kraliyet Kapılarından girer ve Şartın öngördüğü kutsal ayinler ve dualardan sonra papaz tüketiyor laiklerin cemaatinden sonra kalan Kutsal Hediyeler.

Tatil

Rahip ibadet edenleri kutsar, Kraliyet Kapılarında onlara dönük olarak duruyor: "Rab'bin bereketi üzerinizde...".

Koro:"Amin".

Rahip:“Yüce sana, Mesih Tanrı, Umudumuz, yücelik Sana.”

Koro:“Şanım, şimdi bile. Tanrım, merhamet et (üç kez). Tanrı korusun."

Rahip:“Bizim gerçek olanımız Mesih, kutsal babamız gibi, yüce ve övülen aziz havariler olan En Saf Annesinin duaları aracılığıyla ölümden dirildi.

Konstantinopolis Başpiskoposu John, Chrysostom ve aziz (tapınak ve gün) ve tüm azizler, İyi ve İnsanlığın Sevgilisi veya Büyük Fesleğen olduğu için bize merhamet edecek ve bizi kurtaracaklar; yaşayanların anısına dördüncü proforadan parçacıklar çıkarılır; beşinciden - ölülerin anısına) ve inananlar tarafından anma için sunulan notlarda belirtilen, yaşayanlar ve ölenler için parçacıkların alındığı sınırsız sayıda basit profora.

Liturgy'nin sonunda rahip tarafından minber okunur. Bu durumda rahip, minberin arkasındaki mihraba dönük olarak durur (sunaktan bakıldığında). Ayin kapsamında minber arkasında kılınan dua 8. yüzyıldan beri bilinmektedir. Kısaltılmış bir biçimde, İlahi Ayin sırasında okunan tüm duaların (Kilise, rahipler, laiklik vb. Hakkında) dilekçelerini içerir.

Anafora (Yunan anafero - yükseliş), Kutsal Hediyelerin Tercümesinin yapıldığı Liturgy'nin ana kısmıdır. Buna aynı zamanda Efkaristiya Kanonu, Efkaristiya Duası da denir. "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un birliği hepinizle olsun" ünlemiyle başlar.

John Chrysostom

Hıristiyanlığın bu ritüeli ne kadar önemlidir? Bunun için nasıl hazırlanmalı? Ve ne sıklıkla cemaat alabilirsiniz? Bu soruların ve daha fazlasının yanıtlarını bu makaleden öğreneceksiniz.

Cemaat nedir?

Efkaristiya, ekmek ve şarabın Tanrı'nın Bedeni ve Kanı olarak kutsandığı ve hizmet edildiği Hıristiyanlığın en önemli ayini olan cemaattir. Cemaat sayesinde Ortodoks Tanrı ile birleşir. Bir inanlının yaşamında bu Sakrament'e olan ihtiyaç göz ardı edilemez. Kilisede merkezi olmasa da en önemli yeri işgal eder. Bu Ayin'de her şey biter ve sonuçlandırılır: dualar, kilise ilahileri, ritüeller, yaylar, Tanrı Sözü'nün vaaz edilmesi.

Ayinin Arka Planı

Arka plana bakarsak, Komünyon Ayini İsa'nın çarmıhtaki ölümünden önceki Son Akşam Yemeği'nde başlatılmıştı. Öğrencileri ile bir araya gelerek ekmeği kutsadı ve bölerek bunun Kendi Bedeni olduğu sözleriyle havarilere dağıttı. Bundan sonra bir kadeh şarap aldı ve bunun Kendi Kanı olduğunu söyleyerek bunu onlara verdi. Kurtarıcı öğrencilerine her zaman Kendi anısına cemaat kutsal törenini yapmalarını emretti. Ve Ortodoks Kilisesi Rab'bin emrini yerine getirir. Liturgy'nin merkezi hizmetinde Kutsal Komünyon Ayini her gün kutlanır.

Kilise, birlikteliğin önemini doğrulayan tarihi biliyor. Mısır'ın çöllerinden birinde, Diolka antik kentinde birçok keşiş yaşıyordu. Olağanüstü kutsallığıyla herkes arasında öne çıkan Presbyter Ammon, ayinlerden birinde kurban kasesinin yanına bir şeyler yazan bir meleği gördü. Anlaşıldığı üzere melek, törende hazır bulunan keşişlerin isimlerini yazdı ve Efkaristiya'da bulunmayanların isimlerinin üzerini çizdi. Üç gün sonra meleğin üzerini çizdiği herkes öldü. Bu hikaye o kadar gerçek dışı mı? Belki de pek çok insan tam da cemaat alma konusundaki isteksizlikleri nedeniyle vaktinden önce ölüyor? Sonuçta birçok insanın değersiz cemaat nedeniyle hasta ve zayıf olduğunu bile söyledi.

Kutsal Komünyonun Gerekliliği

Komünyon bir inanan için gerekli bir törendir. Komünyonu ihmal eden bir Hıristiyan gönüllü olarak İsa'dan uzaklaşır. Ve böylece kendisini sonsuz yaşam olanağından mahrum bırakır. Düzenli olarak cemaat alan kişi ise tam tersine Tanrı ile birleşir, imanı güçlenir ve sonsuz yaşamın bir parçası olur. Bundan, kiliseye giden biri için cemaatin şüphesiz yaşamda önemli bir olay olduğu sonucuna varabiliriz.

Bazen Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul ettikten sonra ciddi hastalıklar bile geriler, irade artar ve ruh güçlenir. Müminin tutkularıyla mücadele etmesi kolaylaşır. Ancak kutsal törenden uzun süre uzaklaştığınız anda hayatta her şey ters gitmeye başlar. Hastalıklar geri döner, ruh görünüşte geri çekilen tutkular tarafından eziyet edilmeye başlar, sinirlilik ortaya çıkar. Ve bu tam bir liste değil. Bundan, kiliseye giden bir inananın en az ayda bir kez cemaat almaya çalıştığı sonucu çıkıyor.

Kutsal Komünyona Hazırlık

Kutsal Komünyon Ayini'ne uygun şekilde hazırlanmak gerekir:

Dua ederek. Komünyondan önce giderek daha özenle dua etmeniz gerekir. Birkaç günü kaçırmayın, bu arada Kutsal Komünyon kuralı da buna ekleniyor. Ayrıca Rab'be tövbeyi, En Kutsal Theotokos'a dua kanonunu, Koruyucu Meleğe kanonunu okumak gibi dindar bir gelenek de vardır. Komünyon arifesinde bir akşam ayinine katılın.

Gönderiyorum. Sadece dünyevi değil aynı zamanda manevi de olmalı. Anlaşmazlık içinde olduğumuz herkesle barışmalı, daha çok dua etmeli, Tanrı Sözü'nü okumalı, eğlence programlarını izlemekten ve laik müzik dinlemekten kaçınmalıyız. Eşlerin fiziksel şefkatten vazgeçmesi gerekiyor. Cemaat arifesinde sıkı oruç başlar, gece saat 12'den itibaren ne yiyip içebilirsiniz. Ancak itirafçı (rahip) 3-7 günlük ek bir oruç tutabilir. Böyle bir oruç genellikle yeni başlayanlara ve bir günlük veya çok günlük oruç tutmayanlara reçete edilir.

İtiraf. Günahlarınızı bir din adamına itiraf etmeniz gerekir.

Tövbe (itiraf)

İtiraf ve Komünyon Kutsal Ayinin yerine getirilmesinde önemli bir rol oynar. Komünyon, kişinin mutlak günahkarlığının tanınmasıdır. Günahınızı anlamalı ve bir daha işlememeye kesin bir inançla içtenlikle tövbe etmelisiniz. İnanlı, günahın Mesih'le bağdaşmadığını anlamalıdır. Bir kişi günah işleyerek İsa'ya ölümünün boşuna olduğunu söylüyor gibi görünüyor. Elbette bu ancak imanla mümkündür. Çünkü günahların karanlık noktalarını aydınlatan, Kutsal Tanrı'ya olan imandır. Tövbe etmeden önce suçlularla ve kırgınlarla uzlaşmalı, Rab'be tövbe kanonunu okumalı, daha hararetle dua etmeli ve gerekirse oruç tutmalıdır. Kendi rahatınız için, günahları kağıda yazmak daha iyidir, böylece itiraf sırasında hiçbir şeyi unutmazsınız. Özellikle vicdana eziyet eden ciddi günahların rahibe özel olarak anlatılması gerekir. Müminin ayrıca, günahlarını din adamına ifşa ederek, her şeyden önce onları Tanrı'ya ifşa ettiğini, çünkü Tanrı'nın itirafta görünmez bir şekilde mevcut olduğunu hatırlaması gerekir. Bu nedenle hiçbir durumda günahlarınızı gizlememelisiniz. Babam itirafın sırrını kutsal bir şekilde saklıyor. Genel olarak hem itiraf hem de cemaat ayrı ayinlerdir. Bununla birlikte, bir Hıristiyan günahlarının bağışlanmasını almadan Kutsal Kadeh'e yaklaşamayacağından birbirleriyle yakından ilişkilidirler.

Ağır hasta bir kişinin günahlarından içtenlikle tövbe ettiği ve iyileşmenin gerçekleşmesi için düzenli olarak kiliseye gitmeye söz verdiği durumlar vardır. Rahip günahları bağışlar ve cemaat almanıza izin verir. Rabbim şifa verir. Ancak kişi daha sonra verdiği sözü asla yerine getirmez. Bu neden oluyor? Belki de insanın ruhsal zayıflığı, kişinin gururu yüzünden kendini aşmasına izin vermiyordur. Sonuçta ölüm döşeğinde yatarken her şeyin sözünü verebilirsiniz. Ancak hiçbir durumda Rab'bin kendisine verilen sözleri unutmamalıyız.

Cemaat. Tüzük

Rus Ortodoks Kilisesi'nde Kutsal Kadeh'e yaklaşmadan önce uyulması gereken kurallar vardır. Öncelikle ayin başlangıcında geç kalmadan tapınağa gelmeniz gerekiyor. Kadehin önünde secde yapılır. Komünyon almak isteyen çok sayıda kişi varsa önceden eğilebilirsiniz. Kapılar açıldığında haç işareti yapmalısınız: ellerinizi göğsünüzün üzerine haç şeklinde koyun, sağ eliniz sol elinizin üstüne koyun. Böylece, cemaati alın ve ellerinizi kaldırmadan gidin. Sağ taraftan yaklaşın ve sol tarafı serbest bırakın. Sunak hizmetçileri önce komünyon almalıdır, sonra keşişler, onlardan sonra çocuklar ve sonra da herkes komünyon almalıdır. Birbirimize karşı nazik olmalı, yaşlı ve sakatların önden geçmesine izin vermeliyiz. Kadınlar rujla birliktelik yapmamalı. Baş bir eşarp ile örtülmelidir. Şapkayla ya da bandajla değil, atkıyla. Genel olarak, diğer inanlıların dikkatini çekmemek veya dikkatini dağıtmamak için, kişi Tanrı'nın tapınağında kışkırtıcı veya kaba bir şekilde değil, her zaman düzgün giyinmelidir.

Kadeh'e yaklaşırken isminizi yüksek sesle ve net bir şekilde söylemeli, Kutsal Hediyeleri çiğnemeli ve hemen yutmalısınız. Ağzınızı Kadehin alt kenarına yerleştirin. Bardağa dokunmak yasaktır. Ayrıca Kadehin yakınında haç işareti yapamazsınız. Masada bir içkiyle antidor yemeniz ve sıcaklığı içmeniz gerekir. Ancak o zaman simgelerle konuşup öpebilirsin. Günde iki kez cemaat alamazsınız.

Hastalar için Cemaat

İlk başta ağır hasta bir kişinin cemaatten mahrum bırakılmayacağı belirlendi. Bir kişi kilisede cemaat alamıyorsa, bu kolayca çözülebilir çünkü kilise, hastalara evde cemaat vermenize izin verir.
Rahip, Kerubi Şarkısı'ndan Liturgy'nin sonuna kadar olan süre dışında, her an hastaların yanına gelmeye hazırdır. Başka herhangi bir ayin sırasında rahip, acı çeken kişinin iyiliği için ayini durdurmak ve ona koşmak zorundadır. Şu anda kilisede inananların eğitimi için mezmurlar okunuyor.

Hastaların herhangi bir hazırlık, dua veya oruç tutmadan Kutsal Gizemleri almasına izin verilir. Ama yine de günahlarını itiraf etmeleri gerekiyor. Ayrıca ağır hasta hastaların yemekten sonra cemaat almasına izin veriliyor.

Mucizeler genellikle tedavi edilemez gibi görünen kişilerin cemaatten sonra ayağa kalkmasıyla gerçekleşir. Din adamları, ağır hastalara destek olmak, günahlarını itiraf etmek ve onlara cemaat vermek için sık sık hastaneye giderler. Ama çoğu reddediyor. Bazıları tiksiniyor, bazıları ise koğuşa sorun çıkarmak istemiyor. Ancak tüm şüphelere ve batıl inançlara yenik düşmeyenlere mucizevi şifalar verilebilir.

Çocukların birlikteliği

Bir çocuğun Tanrı ile tanışması hem çocuğun hem de ebeveynlerinin hayatında çok önemli bir olaydır. Çocuğun Kiliseye alışması nedeniyle erken yaşlardan itibaren cemaat yapılması da tavsiye edilir. Çocuğa cemaat vermek gerekir. İnançla. Düzenli olarak. Bu onun ruhsal gelişiminde hayati bir rol oynar ve Kutsal Hediyelerin refah ve sağlık üzerinde yararlı bir etkisi vardır. Ve bazen ciddi hastalıklar bile geri çekiliyor. Peki çocuklar nasıl cemaat almalı? Yedi yaşın altındaki çocuklar, Komünyon prosedürünü anlayamadıkları için Efkaristiya'dan önce özel bir şekilde hazırlanmazlar ve itiraf etmezler.

Bebekler katı yiyecek yiyemediğinden, yalnızca Kan (şarap) ile de bir araya gelirler. Bir çocuk katı yiyecek yiyebiliyorsa, aynı zamanda Bedenle Komünyon (ekmek) de alabilir. Vaftiz edilen çocuklara Kutsal Hediyeler aynı gün veya ertesi gün verilir.

Kutsal Hediyeleri aldıktan sonra

Komünyon Ayini'nin gerçekleştirildiği gün elbette her inanlı için önemli bir zamandır. Ve ruhun ve ruhun büyük bir bayramı olarak özel bir şekilde kutlanması gerekiyor. Kutsal Ayin sırasında, cemaat alan kişi, korkuyla korunması ve günah işlememeye çalışması gereken Tanrı'nın Lütfunu alır. Mümkünse dünya işlerinden uzak durup günü huzur, sükûnet ve ibadetle geçirmek daha iyidir. Hayatınızın manevi yönüne dikkat edin, dua edin, Tanrı'nın Sözünü okuyun. Cemaatten sonraki bu dualar büyük önem taşıyor - neşeli ve enerjikler. Ayrıca Rab'be olan minnettarlığı artırabilir ve dua eden kişiye daha sık cemaat alma arzusunu aşılayabilirler. Kilisede cemaatten sonra diz çökmek alışılmış bir şey değil. Kutsal Teslis gününde Kefen önünde saygı ve diz çökerek yapılan dualar bunun istisnasıdır. Komünyondan sonra ikonlara saygı duymanın ve öpüşmenin yasak olduğu iddia edilen temelsiz bir argüman var. Ancak din adamları, Kutsal Gizemleri aldıktan sonra piskopos tarafından kutsanarak ellerini öperler.

Ne sıklıkla cemaat alabilirsiniz?

Her inanan, kişinin kilisede ne sıklıkla cemaat alabileceği sorusuyla ilgilenir. Ve bu sorunun tek bir cevabı yok. Bazı insanlar cemaati kötüye kullanmaya değmeyeceğine inanırken, diğerleri ise tam tersine Kutsal Hediyeleri mümkün olduğunca sık almaya başlamayı, ancak günde bir defadan fazla olmamasını tavsiye ediyor. Kilisenin kutsal babaları buna ne diyor? Kronştadlı John, üç haftadan fazla bir süredir cemaat almayanları Kilise'den aforoz etme uygulamasını benimseyen ilk Hıristiyanların uygulamalarını hatırlamaya çağrıda bulundu. Sarovlu Seraphim, Diveevo'daki kız kardeşlere mümkün olduğunca sık cemaat almalarını emretti. Ve kendilerini Komünyona layık görmedikleri halde kalplerinde tövbeyi taşıyanlar, hiçbir durumda Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul etmeyi reddetmemelidirler. Çünkü komünyon aldığınızda arınır ve aydınlanırsınız ve ne kadar sık ​​komünyon alırsanız kurtuluş olasılığınız da o kadar artar.

İsim günlerinde ve doğum günlerinde ve eşler için yıldönümlerinde cemaat almak çok uygundur.

Aynı zamanda, kişinin ne sıklıkla cemaat alabileceğine dair ebedi tartışmayı nasıl açıklayabiliriz? Hem keşişlerin hem de sıradan kişilerin ayda bir defadan fazla cemaat almaması gerektiğine dair bir görüş var. Haftada bir kez olmak zaten bir günahtır, kötü olandan gelen sözde "sanrı"dır. Bu doğru mu? Rahip kitabında bu konuyu detaylı bir şekilde anlatmıştır. Ayda bir defadan fazla cemaat alan kişilerin sayısının ihmal edilebilir olduğunu iddia ediyor; bunlar kiliseye gidenler veya kendileri üzerinde kontrol sahibi olanlar. Pek çok din adamı, eğer ruhunun derinliklerinde bir kişi buna hazırsa, o zaman en azından her gün cemaat alabilirse, bunda yanlış bir şey olmadığı konusunda hemfikirdir. Bütün günah, kişinin uygun bir tövbe etmeden, buna uygun şekilde hazırlanmadan, tüm suçlularını affetmeden bardağa yaklaşmasıdır.

Elbette herkes, Kutsal Kadeh'e ne sıklıkla yaklaşması gerektiğine itirafçısıyla birlikte karar verir. Bu öncelikle ruhun hazırlığına, Rab'be olan sevgiye ve tövbenin gücüne bağlıdır. Her durumda, kiliseye giden doğru bir yaşam için en az ayda bir kez cemaat almaya değer. Rahipler bazı Hıristiyanları cemaat için daha sık kutsarlar.

Son söz yerine

Pek çok kitap, el kitabı ve cemaatin nasıl alınacağına dair basit tavsiyeler, ruhu ve bedeni hazırlamanın kuralları var. Bu bilgiler bazı açılardan farklılık gösterebilir, birlikteliğin sıklığı ve hazırlığın ciddiyeti konusunda farklı yaklaşımları tanımlayabilir, ancak bu tür bilgiler mevcuttur. Ve çok sayıdadır. Ancak kişiye Kutsal Gizemleri aldıktan sonra nasıl davranması gerektiğini, bu hediyeyi nasıl koruyacağını ve nasıl kullanacağını öğretecek bir literatür bulamazsınız. Hem günlük hem de manevi deneyim, kabul etmenin tutunmaktan çok daha kolay olduğunu göstermektedir. Ve bu gerçekten doğrudur. Ortodoks Kilisesi başpiskoposu Andrei Tkachev, Kutsal Hediyelerin beceriksizce kullanılmasının onları alan kişi için bir lanete dönüşebileceğini söylüyor. Örnek olarak İsrail tarihini kullanıyor. Bir yanda sayısız mucizeler yaşanıyor, Allah'ın insanlarla olan harika ilişkisi, O'nun koruması. Madalyonun diğer yüzünde ise komünyondan sonra değersiz davranan kişilerin ağır cezalara çarptırılması ve hatta idam edilmesi yer alıyor. Evet ve havariler uygunsuz davranan katılımcıların hastalıklarından bahsetti. Bu nedenle Komünyon sonrası kurallara uymak bir kişi için son derece önemlidir.

Komünyon, kiliseye gelmeye değer olan en ciddi ve önemli şeydir. Rab İsa Mesih'in Kendisi, yalnızca O'nun etini yiyip kanını içenlerin sonsuz yaşama sahip olacağını söylemiştir. Bu kısa makalede, ruhun ve bedenin iyileşmesi için bu büyük Kutsal Ayini kabul etmek üzere kendinizi nasıl hazırlayacağınız tartışılacaktır.

Hıristiyanların Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını ekmek ve şarap kisvesi altında paylaşarak Rab İsa Mesih ile birleşme yoluna Komünyon Ayini (Komünyon) adı verilir ve bu Sakramentin kutlandığı hizmete Efkaristiya veya İlahi Hizmet denir. Ayin.

İncil'e göre İsa, öğrencilerine cemaat almalarını emretmişti. Yeni Ahit kitaplarına göre ilk Hıristiyanlar, en başından beri, eski zamanlarda Komünyon olarak adlandırılan "ekmeği bölmek" için haftalık olarak toplanırlardı. Bu olay, Rab İsa'nın ölümden dirildiği cumartesi gecesi gerçekleşti. Haftanın bu ilk günü daha sonra Hıristiyan geleneğinde Pazar adını aldı.

Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre, Kutsal Komünyonda aldığımız Mesih'in Bedeni, çarmıhta acı çeken, dirilen ve Cennete yükselen İsa Mesih'in bedeninin aynısıdır ve Mesih'in Kanı da İsa'nın bedenidir. kurtuluş barışı uğruna dökülenlerin aynısı.

Neden cemaat alasınız?

Komünyon Ayini'nde bir Hıristiyan gerçekten Tanrı ile birleşir. Yuhanna İncili'nin altıncı bölümünde İsa Kendisinden yaşam ekmeği olarak söz eder: “Ben gökten inmiş olan diri ekmeğim; bu ekmeği yiyen sonsuza kadar yaşayacak; Ve vereceğim ekmek, dünya hayatı için vereceğim bedenimdir. Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe, sizde yaşam olmayacak. Benim Etimi yiyen ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir ve onu son günde dirilteceğim, çünkü Benim Bedenim gerçekten yiyecektir ve Kanım gerçekten içecektir. Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde. Yaşayan Baba beni gönderdiği ve ben de Baba aracılığıyla yaşadığım gibi, beni yiyen de benim aracılığımla yaşayacak.

Şamlı Keşiş John'a göre, Mesih'in Bedeni ve Kanı, kişiyi her türlü pislikten arındırır ve tüm kötülükleri uzaklaştırır. Kutsal Havari Petrus'un yazdığı gibi, Tanrı ve O'nun halkı için "kendimizin" "İlahi olanın ortakları" oluruz. Şam, Havari Pavlus'un İncil'deki sözlerini başka kelimelerle aktararak, aynı zamanda birbirimizle birleşiyoruz, "çünkü aynı ekmeği yiyen hepimiz Mesih'in tek Bedeni, tek kan ve birbirimizin üyeleri oluyoruz" diye yazıyor. Efeslilere Mektup.

Yeni Ahit'te Tanrı'nın Kilisesi, yani tüm Hıristiyanların topluluğu, Mesih'in Bedeni olarak adlandırılır. İsa Mesih'in Kilisesi'nde olmak ancak O'nunla gerçek bir birlik yoluyla, yani Komünyon yardımıyla mümkündür.

Kurtulmak ve sonsuz yaşamı miras almak için komünyon almak son derece gereklidir. Sonuçta, Ortodoks Hıristiyan dünya görüşünde kurtuluş, bir kişiyle ilgili dış bir olay değil (sanki Tanrı bize önce kızmış ve sonra merhamet etmiş gibi), fakat içsel bir yeniden doğuş, kişinin sevginin doluluğu içinde yaşama yeteneği ve Tanrı'nın Kendisiyle birlik yoluyla lütuf.

Değerli ve değersiz

“Kim bu ekmeği yerse ya da Rab'bin bu kâsesini değersizce içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır. İnsan kendini sınasın ve bu şekilde bu ekmekten yesin ve bu kâseden içsin. Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden, kendisi için kınama yer ve içer. Bu nedenle çoğunuz zayıf ve hastasınız, birçoğunuz da ölüyor” diye yazıyor Havari Pavlus Korintoslulara Birinci Mektubun 11. bölümünde. Dünyadaki tek bir kişinin Tanrı'nın Bedenini ve Kanını almaya layık olamayacağı anlaşılarak, komünyona bilinçli bir şekilde yaklaşılmalıdır.

Chrysostom'a göre değerli Komünyon, ruhsal huşu ve ateşli sevginin, Kutsal Hediyelerde Mesih'in gerçek mevcudiyetine olan inancın ve tapınağın büyüklüğünün farkındalığının eşlik ettiği bir Komünyondur.

Hıristiyanlar Kutsal Komünyondan önce vicdanlarını sınamak için günahlarını itiraf ederler. Kadeh'e, örneğin kürtaj sonrası, falcı ziyareti, zina veya sözde "medeni nikah" ile yaşamak gibi ölümcül bir günah durumunda yaklaşamazsınız. Bu tür günahlar samimi bir tövbe ve yaşamda bir değişiklik gerektirir ve ancak o zaman paylaşım mümkün olur. Cemaat öncesi itiraf sadece dindar bir gelenek değil, aynı zamanda bir kişinin ruhunu temizlemesi için de gerçek bir yardımdır. Ayrıca bu, en önemli şeyler hakkında rahiple doğrudan iletişim kurma fırsatıdır.

Ne sıklıkla cemaat almalıyım?

Efkaristiya'nın kutlandığı, yani ekmek ve şarabın kutlandığı İlahi Ayin töreni, bu hizmete katılan herkesin cemaat alabilmesi için gerçekleştirilir. Ayinde sadece katılımcılar olabilir, seyirciler olamaz. Ayin ve cemaate katılım ne yazık ki her Hıristiyan için “bireysel” bir mesele haline gelmişken, aslında Kilise'nin özünden kaynaklanan ortak bir meseledir.

20. yüzyılın seçkin ilahiyatçısı Protopresbyter Nikolai Afanasyev şunları yazdı: “ Kilisenin bir üyesi olmak, Efkaristiya Meclisine katılmak anlamına geliyordu. Yemeğe katılmak, ondan “yemek” anlamına gelir. Efkaristiya kanonunda iletişim kurmayanların sunabileceği dualar yoktur...».

Ayin sırasında tüm inanlıların ortak cemaati o kadar açıktı ki, bu ilkeden sapma, kilise kanonlarında Kilise'den uzaklaşmak olarak kabul edildi: "Kiliseye giren ve kutsal yazıları dinleyen, ancak 9. Apostolik Kanon, sonuna kadar duada ve kutsal birliktelikte kalanların kilisede düzensizlik olarak kabul edildiğini ve kilise birlikteliğinden aforoz edilmesi gerektiğini söylüyor. Ve Altıncı Ekümenik Konseyin 80. kanonu, iyi bir sebep olmaksızın arka arkaya 3 Pazar günü cemaat almayanların aslında kendilerini Kilise'den aforoz ettiklerini söylüyor.

Ayine her geldiğimizde cemaat almaya çalışmalıyız. Değersizlik duygusu Komünyondan kaçınmak için bir neden değildir. İşte St. John Cassian'ın bu konuda yazdığı: “ Kendimizi günahkar olarak gördüğümüz için Kutsal Komünyondan çekinmemeliyiz; ama ruhun iyileştirilmesi ve ruhun arınması için giderek daha fazla susuzlukla O'na koşmalıyız, ancak öyle bir ruh ve inanç alçakgönüllülüğüyle ki, kendimizi böyle bir lütfu almaya layık olmadığımızı düşünerek, sağlığımız için daha fazla şifa arzularız. yaralar. Aksi takdirde, göksel Sakramentlerin saygınlığına, kutsallığına ve bereketine değer veren ve onları kötülerin değil, yalnızca azizlerin alması gerektiğini düşünen bazılarının yaptığı gibi, kişi yılda bir kez bile layık bir şekilde komünyon alamaz; ancak bu Sakramentlerin lütuf aktarımı yoluyla bizi saf ve kutsal kıldığını düşünmek daha iyidir. Gerçekten tevazudan çok gurur gösterirler, çünkü onları kabul ettiklerinde kendilerini kabul etmeye layık görürler. Ve Kutsal Gizemlere asla layık bir şekilde dokunamayacağımıza inandığımız ve itiraf ettiğimiz o alçakgönüllülükle, onları her Rab'bin Gününde, Tanrı tarafından yüceltilmek yerine, hastalıklarımızı iyileştirmeleri için kabul etmemiz çok daha doğru olacaktır. Kalbimizdeki boş inanç, bir yıl sonra onları kabul etmeye layık olduğumuza inanmak...»

Aslında öyle sahte bir tevazu vardır ki aslında bir nevi manevi gururdur. Yirminci yüzyılın dikkat çekici ilahiyatçısı Protopresbyter Alexander Schmemann, "Kutsalların Kutsalı" adlı kitabında, nadir cemaatin, Kilise Babalarının oybirliğiyle ifadesine göre, ihmalden ortaya çıktığını, ancak kısa süre sonra "sözde manevi argümanlarla haklı gösterilmeye başladığını" yazıyor. ve yavaş yavaş norm olarak kabul edildi.

« Kimi övmeliyiz? - John Chrysostom'a sorar. - Yılda bir kez cemaate girenler mi, sık sık cemaate girenler mi, yoksa nadiren cemaate girenler mi? Hayır, temiz bir vicdanla, temiz bir kalple, kusursuz bir hayatla yaklaşanları övelim. Böyle insanlar her zaman başlasın; ama asla öyle değil. Neden? Çünkü onlar kendi başlarına yargıyı, kınamayı, cezayı ve azabı getiriyorlar... Manevi bir yemeğe, kraliyet yemeğine layık olup sonra yine dudaklarınızı kirlilikle mi kirletiyorsunuz? Kendinizi mür yağıyla yağladıktan sonra yine o kokuyla mı dolyorsunuz? Bir yıl sonra cemaate başladığınızda, kırk günün tüm zaman boyunca günahlarınızı temizlemeniz için yeterli olduğunu gerçekten düşünüyor musunuz? Sonra bir hafta geçiyor ve sen yine aynı şeyi mi yapıyorsun? Söyle bana: Uzun bir hastalıktan kırk gün sonra iyileşip sonra hastalığa neden olan aynı yemeği tekrar yeseydin, önceki işini kaybetmez miydin? Açıkçası öyle. Ruhunuzun sağlığına kavuşması için kırk gün kullanıyorsunuz, belki kırk bile değil ve Tanrı'yı ​​hoşnut etmeyi mi düşünüyorsunuz? Şaka yapıyorsun dostum. Bunu yılda bir kez başlamanızı yasaklamak için değil, daha ziyade Kutsal Gizemlere sürekli olarak yaklaşmanızı arzulamak için söylüyorum.».

Nasıl hazırlanır?

1. Anlamını anlayın ve Komünyonu içtenlikle arzulayın. Komünyona gelenler bunun ne olduğunu ve nedenini anlamalıdır. Yukarıda belirtildiği gibi, Tanrı'nın Kendisiyle birleşmek, O'nunla birliğe girmek ve günahlardan arınmak ve kutsallaştırılmak üzere Mesih'in Bedenini ve Kanını kabul etmek için birlik alıyoruz. Bunun için samimi bir kişisel arzuya sahip olmanız ve herhangi bir otorite, “görev” veya bir şifacının veya “büyükannenin” tavsiyesi tarafından zorlanmamanız gerekir.

2. Herkesle barış içinde olun. Cemaat alabilmek için tüm insanlarla barışık olmanız, en azından intikam arzusu taşımamanız gerekir. Düşmanlık veya nefret halindeyken Kutsal Ayini kabul edemezsiniz. Rab İsa şöyle dedi: “Eğer hediyenizi sunağa getirirken kardeşinizin size karşı bir sorunu olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi orada, sunağın önünde bırakın ve önce gidip kardeşinizle barışın, sonra gelip teklifinizi yapın. senin hediyen." .

3. Ölümcül günah işlemeyin, Komünyondan aforoz etmek. Bu öncelikle cinayet (kürtaj dahil), evlilik sadakatinin ihlali, çeşitli falcılar, şifacılar ve medyumlarla Tanrı'ya ihanettir. İrtidat durumunda öncelikle bir rahiple itiraf yoluyla Kilise ile yeniden birleşmek gerekir.

4. Her gün bir Hıristiyan olarak yaşayın. Komünyon almak için özel hazırlık dönemleri icat etmek değil, günlük yaşamın kendisi Rab'bin Sofrasına düzenli katılımla uyumlu olacak şekilde yaşamak daha iyidir. Böyle bir yaşamın temel içeriği, günlük kişisel dua, İncil'i - Tanrı Sözü - okumak ve incelemek, Tanrı'nın emirlerinin zorunlu olarak yerine getirilmesi ve içimizde yaşayan "yaşlı adam" ile günah tarafından zarar gören doğamızla sürekli iç mücadeledir. bu da bizi günaha çekiyor. Manevi yaşamın önemli bileşenleri, vicdanın günlük olarak incelenmesi (örneğin yatmadan önce) ve düzenli itiraftır. Doğru bir manevi yaşam için, kendisi için değil, komşusu uğruna yaşamaya çalışmak, içsel dürüstlük, doğruluk ve her insana karşı alçakgönüllülük son derece önemlidir. Yaşam ritminizi ve programınızı mümkün olduğunca ayin ritmiyle dengelemek, genel kabul görmüş oruçları (Çarşamba ve Cuma ve ayrıca en önemlisi Paskalya öncesi Paskalya öncesi oruç olan çok günlük oruçlar) gözlemlemek de önemlidir. ) ve mümkünse sadece pazar günleri gerçekleşmeyen tatil hizmetlerine katılmak.

5. Ayin orucu. Kilise geleneğinde Komünyona aç karnına yaklaşmak uzun zamandır bir gelenektir. Bu disiplin normuna “ayini orucu” denir. Kural olarak, Komünyondan önceki gece yarısından itibaren yiyecek ve içeceklerden kaçınılır. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun 1969'daki tanımına göre, ayin orucunun süresi en az 6 saat olmalıdır. Yani gece yarısından sonra su içtiyseniz ve sabah saat 9'da Liturgy'ye gidiyorsanız, bu Komünyonu reddetmek için bir neden değildir. Aynı şekilde sabah yüzünüzü yıkarken biraz su yuttuysanız, cemaati reddetmeniz için hiçbir neden yoktur. Disiplin normunun fiziksel olarak sağlıklı insanlar için geçerli olduğu unutulmamalıdır. Örneğin şeker hastası olanların sabah yemek yemelerine izin veriliyor. Aynı şekilde sağlık açısından gerekli olan ilaçları da cemaatten önce alabilirsiniz. Sonuçta, ilk Hıristiyanların hem Son Akşam Yemeği hem de Efkaristiya yemekleri akşam yemeklerden sonra kutlanırdı. Ve Komünyona hazırlanırken önemli olan midenin durumu değil, kalbin ve ruhun durumudur.

6. İtiraf. Kural olarak, kiliselerde Komünyondan önce zorunlu itiraf istenir. Ayinden hemen önce veya önceki akşam veya birkaç gün önce yapılabilir. Rahibin, inanca göre yaşayan ve düzenli olarak cemaat alan vicdanlı Hıristiyanlar olarak tanıdığı kişilerin, zorunlu itiraf olmaksızın cemaat almalarına izin verilebilir - bu uygulama genellikle Yunan Kilisesi'nde kabul edilir ve bu konuyu örneğin daha ayrıntılı olarak ele alıyoruz. , makalede: İtiraf: önemli ve anlamsız hakkında.

7. Dua hazırlığı Komünyondan önce, akşam veya sabah ayin öncesi Kutsal Komünyon için kanon ve duaların okunmasını içerir. Sağlıklı bir kişinin bir gün önce akşam töreni için tapınağa gelmesi tavsiye edilir. Kilisedeki ayin sırasında herkesle birlikte dua etmeniz ve evde "okumaya" vaktiniz olmadığı kuralınızı okumamanız gerekir. Tövbe kanunları, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek ve En Tatlı İsa'ya akatist gibi diğer duaların okunması her inananın takdirine bağlıdır.

8. Bedensel yoksunluk. Komünyondan önceki gece eşlerin fiziksel evlilik ilişkilerinden kaçınması gelenekseldir.

Başpiskopos Andrey Dudçenko

(2910) kez görüntülendi

İtiraf (tövbe), günahlarını rahibe itiraf eden tövbe edenin, günahların görünür bir şekilde affedilmesiyle (bir günahların affedilme duasını okuyarak) görünmez bir şekilde affedildiği yedi Hıristiyan Ayini'nden biridir. Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından. Bu kutsal tören, öğrencilerine şunu söyleyen Kurtarıcı tarafından kurulmuştur: “Doğrusu size söylüyorum, yeryüzünde bağladığınız her şey gökte de bağlanacaktır; ve yeryüzünde çözdüğünüz (çözdüğünüz) her şey gökte de çözülecektir” (Matta İncili, bölüm 18, ayet 18) Ve ​​başka bir yerde: “Kutsal Ruh'u alın: kimin günahlarını bağışlarsanız, onların günahları da bağışlanır; onu kime bırakırsan, o onda kalır” (Yuhanna İncili, bölüm 20, ayetler 22-23). Havariler "bağlama ve gevşetme" gücünü haleflerine - piskoposlara devrettiler ve onlar da koordinasyon kutsallığını (rahiplik) gerçekleştirirken bu gücü rahiplere devrettiler.

Kutsal Babalar tövbeyi ikinci vaftiz olarak adlandırırlar: eğer vaftiz sırasında bir kişi, ilk ebeveynimiz Adem ve Havva'dan kendisine doğumda aktarılan orijinal günahın gücünden arındırılırsa, o zaman tövbe onu kendi günahlarının pisliğinden yıkar. Vaftiz Ayini'nden sonra onu.

Tövbe Kutsal Ayini'nin gerçekleşmesi için, tövbe eden kişi açısından aşağıdakiler gereklidir: günahının farkında olmak, günahları için samimi, yürekten tövbe etmek, günahı terk etme ve onu tekrarlamama arzusu, İsa Mesih'e iman ve O'nun merhametine umut edin, İtiraf Ayini'nin, içtenlikle itiraf edilen günahları rahibin duası aracılığıyla temizleme ve temizleme gücüne sahip olduğuna olan inancınız olsun.

Elçi Yuhanna şöyle diyor: "Günahımız olmadığını söylersek, kendimizi aldatırız ve gerçek içimizde değildir" (Yuhanna'nın 1. Mektubu, bölüm 1, ayet 7). Aynı zamanda pek çok kişiden şunu duyuyorsunuz: “Ben öldürmüyorum, çalmıyorum,

Zina yapıyorum, peki neye tövbe etmeliyim?” Ancak Tanrı'nın emirlerini dikkatle incelersek, onların çoğuna karşı günah işlediğimizi keşfederiz. Geleneksel olarak, bir kişinin işlediği tüm günahlar üç gruba ayrılabilir: Tanrı'ya karşı günahlar, komşulara karşı günahlar ve kendine karşı günahlar.

Tanrıya karşı nankörlük.

İnançsızlık. İnançta şüphe. Ateist bir yetiştirme yoluyla kişinin inançsızlığını haklı çıkarmak.

Mürtedlik, Mesih'in inancına küfredildiğinde korkakça sessizlik, haç takmamak, çeşitli mezhepleri ziyaret etmek.

Allah'ın ismini boş yere kullanmak (duada veya O'nun hakkında yapılan dindar konuşmalarda Allah'ın isminin anılmaması).

Rabbin adına yemin et.

Falcılık, fısıldayan büyükannelerle tedavi, medyumlara başvurmak, siyah, beyaz ve diğer büyülerle ilgili kitaplar okumak, okült literatürü okumak ve dağıtmak ve çeşitli yanlış öğretiler.

İntihar hakkında düşünceler.

Kart oynamak ve diğer kumar oyunları.

Sabah ve akşam namazı kurallarına uyulmaması.

Pazar günleri ve tatil günlerinde Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmemek.

Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutulmaması, Kilisenin belirlediği diğer oruçların ihlali.

Kutsal Yazıların ve ruha yardım eden literatürün dikkatsizce (günlük olmayan) okunması.

Allah'a verilen yeminleri bozmak.

Zor durumlarda umutsuzluk ve Tanrı'nın İlahi Takdirine inançsızlık, yaşlılık korkusu, yoksulluk, hastalık.

Dua sırasında dalgınlık, ibadet sırasında gündelik şeyler hakkında düşünceler.

Kilise ve bakanlarının kınanması.

Çeşitli dünyevi şeylere ve zevklere bağımlılık.

Yalnızca Allah'ın rahmetini umarak, yani Allah'a aşırı güvenerek günah dolu bir yaşamın sürdürülmesi.

Duaya, İncil'i ve ruhani literatürü okumaya zaman ayırmadan TV programları izlemek ve eğlenceli kitaplar okumak zaman kaybıdır.

Kutsal Gizemlerin itirafı ve değersiz cemaati sırasında günahları gizlemek.

Kibir, kendine güven, yani her şeyin Allah'ın elinde olduğuna güvenmeden, kendi gücüne ve başkasının yardımına aşırı güvenmek.

Çocukları Hıristiyan inancının dışında yetiştirmek.

Sıcak öfke, öfke, sinirlilik.

Kibir.

Yalancı şahitlik.

Alay.

Cimrilik.

Borçların geri ödenmemesi.

İş için kazanılan parayı ödememek.

İhtiyaç sahiplerine yardım ulaştırılmaması.

Ebeveynlere saygısızlık, yaşlılıklarından rahatsız olmak.

Büyüklere saygısızlık.

İşinizde titizlik eksikliği.

Kınama.

Başkasının malına el koymak hırsızlıktır.

Komşularla ve komşularla kavgalar.

Çocuğunuzu rahimde öldürmek (kürtaj), başkalarını cinayet işlemeye teşvik etmek (kürtaj).

Sözle cinayet, iftira veya kınama yoluyla kişiyi acı verici bir duruma, hatta ölüme sürüklemektir.

Ölüler için yoğun dua etmek yerine cenazelerde alkol içmek.

Ayrıntı, dedikodu, boş konuşma. ,

Nedensiz kahkahalar.

Kötü dil.

Kendini sevme.

Gösteriş için iyilik yapmak.

Gösteriş.

Zengin olma arzusu.

Para aşkı.

İmrenmek.

Sarhoşluk, uyuşturucu kullanımı.

Oburluk.

Zina - şehvetli düşünceleri, kirli arzuları kışkırtmak, şehvetli dokunmak, erotik filmler izlemek ve bu tür kitapları okumak.

Zina, evlilik bağı olmayan kişilerin fiziksel yakınlığıdır.

Zina evlilikte sadakatin ihlalidir.

Doğal olmayan zina - aynı cinsiyetten kişiler arasındaki fiziksel yakınlık, mastürbasyon.

Ensest, yakın akrabalarla fiziksel yakınlık veya kayırmacılıktır.

Yukarıdaki günahlar şartlı olarak üç bölüme ayrılmış olsa da, sonuçta hepsi hem Tanrı'ya karşı (O'nun emirlerini ihlal ettikleri ve dolayısıyla O'nu rahatsız ettikleri için) hem de komşularına karşı (gerçek Hıristiyan ilişkilerinin ve sevgisinin açığa çıkmasına izin vermedikleri için) günahlardır. ve kendilerine karşı (çünkü ruhun kurtarıcı dağıtımına müdahale ederler).

Günahlarından dolayı Tanrı'nın önünde tövbe etmek isteyen herkes, İtiraf Ayini'ne hazırlanmalıdır. İtiraf için önceden hazırlanmanız gerekir: İtiraf ve Cemaat Ayinleri ile ilgili literatürü okumanız, tüm günahlarınızı hatırlamanız, bunları üzerine yazabilmeniz önerilir.

İtiraftan önce gözden geçirilecek ayrı bir kağıt parçası. Bazen itirafçıya okuması için listelenen günahların bulunduğu bir kağıt parçası verilir, ancak özellikle ruha yük olan günahların yüksek sesle anlatılması gerekir. İtirafçıya uzun hikayeler anlatmaya gerek yok, günahın kendisini ifade etmek yeterli. Örneğin, akraba veya komşularınızla düşmanlığınız varsa, bu düşmanlığa neyin sebep olduğunu söylemenize gerek yok - akrabalarınızı veya komşularınızı yargılama günahından tövbe etmeniz gerekiyor. Allah ve itirafçı için önemli olan günahların listesi değil, itiraf edilen kişinin içindeki pişmanlık duygusu, detaylı hikayeler değil, pişman bir yürektir. İtirafın yalnızca kişinin kendi kusurlarının farkındalığı değil, her şeyden önce onlardan arınma susuzluğu olduğunu unutmamalıyız. Hiçbir durumda kendinizi haklı çıkarmak kabul edilemez - bu artık pişmanlık değil! Athos'lu Yaşlı Silouan gerçek tövbenin ne olduğunu şöyle açıklıyor: "Bu, günahların bağışlandığının bir işaretidir: eğer günahtan nefret ettiyseniz, o zaman Rab sizi günahlarınızı bağışladı."

Her akşam geçmiş günü analiz etme ve günlük tövbeyi Tanrı'nın huzuruna getirme, ciddi günahları itirafçınızla gelecekteki itirafınız için yazma alışkanlığını geliştirmek iyidir. Komşularınızla uzlaşmanız ve kırılan herkesten af ​​dilemeniz gerekiyor. İtiraf için hazırlanırken, Ortodoks dua kitabında bulunan Tövbe Kanununu okuyarak akşam namazı kuralınızı güçlendirmeniz tavsiye edilir.

İtiraf etmek için, kilisede İtiraf Ayini'nin ne zaman gerçekleştiğini öğrenmeniz gerekir. Her gün ayinlerin yapıldığı kiliselerde İtiraf Ayini de her gün kutlanmaktadır. Günlük ayinlerin olmadığı kiliselerde öncelikle ayin programını öğrenmelisiniz.

Yedi yaşın altındaki çocuklar (Kilisede onlara bebek denir) önceden itiraf etmeden Komünyon Ayini'ne başlarlar, ancak erken çocukluktan itibaren çocuklarda bu büyük saygı duygusunu geliştirmek gerekir.

Ayin. Uygun hazırlık olmadan sık sık yapılan paylaşım, çocuklarda olup bitenlerin sıradanlığı konusunda istenmeyen bir duygu geliştirebilir. Bebekleri yaklaşan Komünyon için 2-3 gün önceden hazırlamanız önerilir: İncil'i, azizlerin hayatlarını ve ruha yardımcı olan diğer kitapları onlarla birlikte okuyun, televizyon izlemeyi azaltın veya daha iyisi tamamen ortadan kaldırın (ancak bu yapılmalıdır) Çok incelikli bir şekilde, çocukta Komünyon hazırlığı ile olumsuz çağrışımlar geliştirmeden ), sabahları ve yatmadan önce dualarını takip edin, çocukla geçmiş günler hakkında konuşun ve onu kendi kötülüklerinden dolayı utandırın. Unutulmaması gereken en önemli şey, bir çocuk için ebeveynlerin kişisel örneğinden daha etkili bir şeyin olmadığıdır.

Yedi yaşından itibaren çocuklar (ergenler) yetişkinler gibi Cemaat Ayini'ne ancak İtiraf Ayini'ni ilk kez gerçekleştirdikten sonra başlarlar. Önceki bölümlerde sıralanan günahlar birçok yönden çocukların doğasında vardır ancak yine de çocukların itiraflarının kendine has özellikleri vardır. Çocukları samimi tövbeye motive etmek için aşağıdaki olası günahlar listesini okumaları için dua edebilirsiniz:

Sabah yatakta yattınız ve bu nedenle sabah namazı kuralını atladınız mı?

Namaz kılmadan sofraya oturmadın mı, namaz kılmadan yatmadın mı?

En önemli Ortodoks dualarını ezbere biliyor musunuz: “Babamız”, “İsa Duası”, “Meryem Ana'ya Sevinin”, adını taşıdığınız Cennetteki patronunuza bir dua?

Her pazar kiliseye gittin mi?

Kilise tatillerinde Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmek yerine çeşitli eğlencelere kapıldınız mı?

Kilise ayinlerinde düzgün davrandınız mı, kilisenin etrafında koşturmadınız mı, akranlarınızla boş konuşmalar yapıp onları ayartmaya yöneltmediniz mi?

Gereksiz yere Allah'ın adını mı telaffuz ettiniz?

Haç işaretini doğru yapıyor musunuz, aceleniz yok mu, çarpıtmıyor musunuz?

Dua ederken yabancı düşünceler dikkatinizi dağıttı mı?

İncil'i ve diğer ruhani kitapları okuyor musunuz?

Göğüs haçı takıyor musunuz ve bundan utanmıyor musunuz?

Haçı süs olarak kullanmıyor musun ki bu günahtır?

Zodyak işaretleri gibi çeşitli muskalar takıyor musunuz?

Fal söylemedin mi, fal bakmadın mı?

Sahte utanç nedeniyle günahlarınızı rahibin önünde itiraf ederek saklamadınız mı ve sonra da değersiz bir şekilde komünyon almadınız mı?

Başarılarınız ve yeteneklerinizle kendinizle ve başkalarıyla gurur duymadınız mı?

Hiç birisiyle sırf tartışmada üstünlük sağlamak için tartıştınız mı?

Cezalandırılma korkusuyla anne babanızı mı aldattınız?

Büyük Perhiz sırasında ailenizin izni olmadan dondurma gibi bir şey yediniz mi?

Anne babanızı dinlediniz mi, onlarla tartışmadınız mı, onlardan pahalı bir şey talep etmediniz mi?

Hiç birini dövdün mü? Başkalarını bunu yapmaya kışkırttı mı?

Gençleri rahatsız mı ettin?

Hayvanlara eziyet mi ettin?

Kimse hakkında dedikodu yaptın mı, kimseyi ispiyonladın mı?

Hiç fiziksel engeli olan insanlara güldünüz mü?

Sigara içmeyi, içki içmeyi, yapıştırıcı koklamayı veya uyuşturucu kullanmayı denediniz mi?

Kötü dil kullanmadın mı?

Kağıt oynamadın mı?

Hiç handjob yaptın mı?

Başkasının malını kendine mi mal ettin?

Size ait olmayanı sormadan alma alışkanlığınız oldu mu hiç?

Anne babana ev işlerinde yardım edemeyecek kadar tembel değil miydin?

Sorumluluklarından kaçmak için hasta numarası mı yapıyordu?

Başkalarını kıskandın mı?

Yukarıdaki liste olası günahların yalnızca genel bir taslağıdır. Her çocuğun belirli vakalarla ilgili kendine ait bireysel deneyimleri olabilir. Ebeveynlerin görevi, çocuğu İtiraf Ayini öncesinde tövbekar duygulara hazırlamaktır. Ona son itiraftan sonra işlediği suçları hatırlamasını, günahlarını bir kağıda yazmasını tavsiye edebilirsiniz ama bunu onun için yapmamalısınız. Önemli olan: Çocuk, İtiraf Ayini'nin, ruhu günahlardan temizleyen, samimi, içten tövbeye ve bunları bir daha tekrarlamama arzusuna tabi olan bir Ayin olduğunu anlamalıdır.

Günah çıkarma kiliselerde ya akşam ayininden sonraki akşam ya da ayin başlamadan önceki sabah yapılır. Hiçbir durumda itirafın başlangıcına geç kalmamalısınız, çünkü Ayin, itiraf etmek isteyen herkesin dua ederek katılması gereken ayinin okunmasıyla başlar. Ayini okurken rahip tövbe edenlere isimlerini söylemeleri için döner - herkes alçak sesle cevap verir. İtirafın başlamasına geç kalanların Ayine girmesine izin verilmez; Rahip, eğer böyle bir fırsat varsa, itirafın sonunda ayini onlar için tekrar okur ve itirafı kabul eder veya başka bir gün için planlar. Kadınlar aylık temizlik döneminde Tövbe Ayini'ne başlayamazlar.

İtiraf genellikle bir kilisede kalabalık bir insan topluluğuyla gerçekleşir, bu nedenle itirafın sırrına saygı duymanız, itirafı alan rahibin yanındaki kalabalığa değil ve günahlarını rahibe ifşa ederek itiraf eden kişiyi utandırmamanız gerekir. İtirafın tamamlanmış olması gerekir. Bazı günahları önce itiraf edip bazılarını bir dahaki sefere bırakamazsınız. Tövbe edenin daha önce itiraf ettiği günahlar

önceki itiraflardan ve kendisine açıklananlardan bir daha bahsedilmiyor. Mümkünse aynı itirafçıya itirafta bulunmalısınız. Kalıcı bir itirafçıya sahip olduğunuz için, sahte bir utanç duygusunun tanıdık itirafçınızın ifşa etmesini engellediği günahlarınızı itiraf edecek başka birini aramamalısınız. Bunu yapanlar, eylemleriyle Tanrı'nın Kendisini aldatmaya çalışırlar: itirafta, günahlarımızı itirafçımıza değil, onunla birlikte Kurtarıcı'nın Kendisine itiraf ederiz.

Büyük kiliselerde, tövbe edenlerin çokluğu ve rahibin herkesin itirafını kabul edememesi nedeniyle, rahibin en yaygın günahları yüksek sesle listelediği ve itirafçıların önünde durduğu "genel günah çıkarma" uygulaması yapılır. onlardan tövbe edin, ardından herkes sırayla günahlarının bağışlanması için dua etmeye gelir. Hiç itirafta bulunmamış veya birkaç yıldır itirafta bulunmamış olanlar genel itiraftan kaçınmalıdır. Bu tür insanlar özel günah çıkarma işlemine tabi tutulmalıdır - bunun için ya kilisede itiraf eden çok fazla insanın olmadığı hafta içi bir günü seçmeleri ya da yalnızca özel itirafın yapıldığı bir cemaat bulmaları gerekir. Bu mümkün değilse, kimseyi alıkoymamak için genel bir itiraf sırasında izin duası için rahibe gitmeniz ve durumu açıkladıktan sonra günahlarınızı ona açmanız gerekir. Büyük günahı olanların da aynısını yapması gerekir.

Pek çok dindar adam, itirafçının genel itiraf sırasında sessiz kaldığı büyük günahın pişmanlık duymadan kaldığı ve bu nedenle affedilmediği konusunda uyarıyor.

Günahları itiraf ettikten ve rahibin bağışlama duasını okuduktan sonra, tövbe eden kişi kürsüde yatan Haç'ı ve İncil'i öper ve eğer cemaate hazırlanıyorsa, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin cemaati için itirafçıdan bir kutsama alır.

Bazı durumlarda rahip, tövbeyi derinleştirmeyi ve günahkar alışkanlıkları ortadan kaldırmayı amaçlayan manevi egzersizler aracılığıyla tövbe eden kişiye kefaret empoze edebilir. Tövbe, Tanrı'nın rahip aracılığıyla ifade edilen ve tövbe edenin ruhunun iyileşmesi için zorunlu olarak yerine getirilmesini gerektiren iradesi olarak ele alınmalıdır. Çeşitli nedenlerden dolayı kefaretin yerine getirilmesi mümkün değilse, ortaya çıkan zorlukları çözmek için kefareti empoze eden rahiple iletişime geçmelisiniz.

Sadece itiraf etmek değil, aynı zamanda cemaat almak isteyenler, Komünyon Ayini için Kilise'nin gerekliliklerine uygun ve değerli bir şekilde hazırlanmalıdır. Bu hazırlığa oruç denir.

Oruç günleri genellikle bir hafta, aşırı durumlarda ise üç gün sürer. Bu günlerde oruç tutmak farzdır. Et, süt ürünleri, yumurta ve sıkı oruç tutulan günlerde balık gibi öğün yiyecekleri diyetin dışında bırakılır. Eşler fiziksel yakınlıktan kaçınırlar. Aile eğlenceyi ve televizyon izlemeyi reddediyor. Koşullar izin veriyorsa, bu günlerde kilise ayinlerine katılmalısınız. Tövbe Kanonunun okunmasının da eklenmesiyle sabah ve akşam namazı kuralları daha titizlikle takip edilmektedir.

İtiraf Ayini'nin kilisede ne zaman kutlandığına bakılmaksızın - akşam veya sabah, cemaat arifesinde akşam ayinine katılmak gerekir. Akşam yatmadan önce duaları okumadan önce üç kanon okunur: Rabbimiz İsa Mesih'e tövbe, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek. Her kanonu ayrı ayrı okuyabilir veya bu üç kanonun birleştirildiği dua kitaplarını kullanabilirsiniz. Daha sonra sabah okunan Kutsal Komünyon dualarından önce Kutsal Komünyon kanonu okunur. Böyle bir dua kuralını yerine getirmekte zorlananlar için

Bir gün, oruç günlerinde önceden üç kanon okumak için rahipten bir kutsama alın.

Çocukların cemaate hazırlanmak için tüm dua kurallarına uyması oldukça zordur. Ebeveynler, itirafçılarıyla birlikte, çocuğun kaldırabileceği en uygun dua sayısını seçmeli, ardından cemaate hazırlanmak için gereken dua sayısını Kutsal Komünyon için tam dua kuralına kadar kademeli olarak artırmalıdır.

Bazıları için gerekli kanonları ve duaları okumak çok zordur. Bu nedenle başkaları yıllarca itiraf etmiyor veya cemaat almıyor. Birçok kişi itiraf için hazırlık (bu kadar çok sayıda dua okunmasını gerektirmez) ile cemaat için hazırlığı karıştırır. Bu tür insanlara, İtiraf ve Komünyon Ayinlerine aşamalı olarak başlamaları önerilebilir. Öncelikle itiraf için uygun şekilde hazırlanmanız ve günahlarınızı itiraf ederken itirafçınızdan tavsiye istemeniz gerekir. Zorlukların üstesinden gelmemize yardım etmesi ve bize Komünyon Ayini'ne yeterince hazırlanmamız için güç vermesi için Rab'be dua etmeliyiz.

Komünyon Ayini'ne aç karnına başlamak geleneksel olduğundan, gece saat on ikiden itibaren artık yemek yemiyor veya içmiyorlar (sigara içenler sigara içmiyor). Bunun istisnası bebeklerdir (yedi yaşın altındaki çocuklar). Ancak çocukların belirli bir yaştan itibaren (5-6 yaşlarından başlayarak ve mümkünse daha erken) mevcut kurala alıştırılması gerekmektedir.

Sabahları da hiçbir şey yemiyor, içmiyorlar ve tabii ki sigara içmiyorlar, sadece dişlerinizi fırçalayabiliyorsunuz. Sabah namazı okunmasının ardından cemaat duaları okundu. Sabahları Komünyon dualarını okumak zorsa, o zaman bir önceki akşam bunları okumak için rahipten bir kutsama almanız gerekir. Günah çıkarma kilisede sabah yapılıyorsa, günah çıkarma başlamadan önce zamanında orada olmalısınız. İtiraf bir gece önce yapılmışsa, itiraf eden kişi ayin başlangıcına gelir ve herkesle birlikte dua eder.

Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu, Son Akşam Yemeği sırasında Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından kurulan bir Ayindir: “İsa ekmeği aldı ve onu kutsadı, kırdı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Al, ye: bu Benim Bedenim. Ve kâseyi alıp şükredip onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır" (Matta İncili) , 26. bölüm, 26-28. ayetler).

İlahi Ayin sırasında, Kutsal Efkaristiya Ayini gerçekleştirilir - ekmek ve şarap gizemli bir şekilde Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülür ve onları Komünyon sırasında alan iletişimciler, gizemli, insan zihni için anlaşılmaz bir şekilde Mesih'in Kendisiyle birleşirler, çünkü O, Kutsal Ayin'in her Parçacığında yer almaktadır.

Sonsuz yaşama girmek için Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi gereklidir. Kurtarıcı'nın Kendisi bundan söz ediyor: “Doğrusu, doğrusu, size söylüyorum, İnsanoğlu'nun Eti'ni yemez ve O'nun Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim...” (Yuhanna İncili, bölüm 6, ayetler 53-54).

Komünyon Ayini anlaşılmaz derecede büyüktür ve bu nedenle Tövbe Kutsal Ayini tarafından ön arınmayı gerektirir; Bunun tek istisnası, halk için gerekli hazırlık olmadan cemaat alan yedi yaşın altındaki bebeklerdir. Kadınların dudaklarındaki ruju silmeleri gerekiyor. Kadınlar aylık temizlik döneminde cemaat almamalıdır. Doğumdan sonra kadınların ancak kırkıncı günün temizlik duası üzerlerine okunduktan sonra cemaat almasına izin verilir.

Rahip Kutsal Hediyelerle dışarı çıktığında, iletişimciler bir secde (hafta içi ise) veya selam verir (eğer pazar veya tatil ise) ve rahibin okuduğu duaların sözlerini tekrarlayarak dikkatlice dinlerler. kendilerine. Duaları okuduktan sonra

özel tüccarlar, ellerini çapraz olarak (sağdan sola) göğüslerinin üzerinde kavuşturarak, terbiyeli bir şekilde, kalabalıklaşmadan, derin bir tevazu içinde Kutsal Kadeh'e yaklaşırlar. Önce çocukların Kadeh'e gitmesine, sonra erkeklerin, sonra da kadınların gelmesine izin veren dindar bir gelenek gelişti. Yanlışlıkla dokunmamak için Kadeh'te vaftiz edilmemelisiniz. Adını yüksek sesle söyleyen kişi, dudakları açık olarak Kutsal Hediyeleri - Mesih'in Bedeni ve Kanı - kabul eder. Komünyondan sonra, diyakoz veya zangoç, iletişimcinin ağzını özel bir bezle siler, ardından Kutsal Kadehin kenarını öper ve özel bir masaya gider, burada içkiyi (sıcaklığı) alır ve bir parça prosfora yer. Bu, Mesih'in Bedeninin tek bir parçacığının bile ağızda kalmaması için yapılır. Sıcaklığı kabul etmeden simgelere, Haç'a veya İncil'e saygı duyamazsınız.

Sıcaklığı aldıktan sonra iletişimciler kiliseden ayrılmıyor ve ayin sonuna kadar herkesle birlikte dua ediyor. Boşluğun ardından (ayinin son sözleri), iletişimciler Haç'a yaklaşır ve Kutsal Komünyon sonrası şükran dualarını dikkatle dinlerler. Duaları dinledikten sonra, cemaatçiler törenle dağılırlar, ruhlarının saflığını, günahlardan arınmış, mümkün olduğu kadar uzun süre boş konuşma ve ruha iyi gelmeyen eylemlerle zaman kaybetmeden korumaya çalışırlar. Kutsal Gizemlerin cemaatinin ertesi günü yere eğililmez ve rahip kutsadığında ele uygulanmaz. Yalnızca simgelere, Haç'a ve İncil'e saygı duyabilirsiniz. Günün geri kalanı dindar bir şekilde geçirilmelidir: laf kalabalığından kaçının (genel olarak sessiz kalmak daha iyidir), TV izleyin, evlilik yakınlığını dışlayın, sigara içenlerin sigaradan uzak durmaları tavsiye edilir. Komünyondan sonra evde şükran dualarının okunması tavsiye edilir. Cemaat gününde el sıkışamayacak olmanız bir önyargıdır. Hiçbir koşulda bir günde birkaç kez cemaat almamalısınız.

Hastalık ve sakatlık durumlarında evde cemaat alabilirsiniz. Bu amaçla eve bir rahip davet edilir. bağlı olarak

Durumuna göre hasta kişi itiraf ve cemaat için yeterince hazırlanır. Her durumda, yalnızca aç karnına (ölmekte olan insanlar hariç) cemaat alabilir. Yedi yaşın altındaki çocuklar, yetişkinlerin aksine, yalnızca Mesih'in Kanı ile birlik alabildikleri ve rahibin evde cemaati yönettiği yedek Hediyeler yalnızca Mesih'in Bedeninin parçacıklarını içerdiğinden, evde cemaat almazlar. Onun Kanına doymuş. Aynı nedenden dolayı bebekler, hafta içi Büyük Perhiz sırasında kutlanan Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde komünyon almazlar.

Her Hıristiyan, itiraf etmesi ve cemaat alması gereken zamanı ya kendisi belirler ya da bunu manevi babasının kutsamasıyla yapar. Yılda en az beş kez, çok günlük dört orucun her birinde ve Meleğinizin gününde (adını taşıdığınız azizin anıldığı gün) cemaat almak gibi dindar bir gelenek vardır.

Komünyonu almanın ne sıklıkla gerekli olduğu Kutsal Dağ Keşiş Nicodemus'un dindar tavsiyesinde verilmektedir: “Gerçek iletişimciler her zaman Komünyonu takip ederek dokunsal bir lütuf halindedirler. O zaman kalp ruhsal olarak Rabbi tadar.

Ama nasıl bedenen kısıtlıysak ve uzun süre katılmamız gereken dış ilişkiler ve ilişkilerle çevrelenmişsek, dikkatimizin ve duygularımızın bölünmesi nedeniyle Rabbin manevi zevki de gün geçtikçe zayıflıyor, kararıyor. ve gizli...

Bu nedenle, onun yoksullaştığını hisseden fanatikler, ona güç kazandırmak için acele ederler ve onu geri getirdiklerinde, Rab'bi yeniden tattıklarını hissederler.

Ortodoks cemaati tarafından Novosibirsk'teki Sarovlu Aziz Seraphim adına yayınlanmıştır.

İnsanlar, kilisenin ve tapınakların yaratıldığı ana etkinlik olan Kutsal Efkaristiya'ya katılmak için Tanrı'nın tapınağına giderler. Kutsal Efkaristiya Komünyondur. Kilisede Komünyon nedir, neden gereklidir ve onu kim kurmuştur - bu yazıda analiz edeceğiz.

Efkaristiya (ve Protestanlar arasında Rab'bin Akşam Yemeği veya Ekmek Bölme Töreni) kilisenin bir kutsal törenidir, İlahi hizmetin merkezi kısmıdır ve bir Hıristiyanın hayatındaki ana olaydır. Kutsal törende Mesih insanla birleşmiştir: Onu layık bir şekilde tükettikten sonra, herkesin erişebileceği ölçüde Tanrı'nın Oğlu'nu asimile etmek mümkün hale gelir. Mesih Kendisini bize her anlamda verdi.

Kilisede cemaat: nedir ve neden?

Komünyon ekmek ve şaraptır; özel bir duadan sonra "dönüştürme", Rab'bin Bedenini ve Eti'ni simgelemektedir. Rab, İncil'de yazıldığı gibi çarmıhta acı çekmeden önce Büyük Akşam Yemeği'nde Bedenini ve Kanını bize bıraktı.

Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükranlarını sunarak onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır (Matta 26:26). -28)

“...bunu Beni anmak için yapın” (Luka 22:19)

Komünyon gerçek haliyle bizden gizlenir ve insanın et, hatta İlahi et tüketmesi yaygın olmadığı için ekmek ve şarap imajı korunur. Ancak dönüşümden sonra, yani kutsallığın tamamlanmasından sonra, özellik değişir - bu zaten Mesih'in gerçek Bedeni ve gerçek kanıdır.

Kutsal tören, Yahuda'nın ihanetinin arifesinde, tutuklanma, kırbaçlanma ve infazdan hemen önce, Rab'bin Kendisi tarafından yaratıldı ve tanıtıldı. Kilisede tüketilen cemaat, Mesih'teki Baba Tanrı ile birlik, Oğlu uğruna O'nunla uzlaşmadır. Bu, Kurtarıcı'nın yeryüzüne getirdiği, insanla Tanrı arasındaki Yeni Ahit'tir. Mesih, İncil'de bize bildirdiği gibi, Bedenini yiyip Kanını içebilmemiz ve bu sayede bir zamanlar Cennette kaybolan içimizde sonsuz yaşama sahip olabilmemiz için kendisini bir kurban olarak sundu.

İnsanoğlu'nun etini yemediğiniz ve O'nun kanını içmediğiniz sürece, sizde yaşam olmayacaktır. Bedenimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onda kalırım (Yuhanna 6:53,56)

Katolik Kilisesi'ndeki cemaat Ortodoks'tan farklıdır. Yani birincisi kutsal tören için mayasız ekmek kullanıyor, ikincisi ise mayalı ekmek kullanıyor.

Kilisede Komünyona nasıl hazırlanılır?

Kilisede Komünyona hazırlanmak her şeyden önce kendinizi gözlemlemekten ibarettir. Eğer kalbinizde birine karşı kırgınlık varsa, eğer bir şey affedilmemişse, kırılanlardan af dilenmemişse, Kutsal Hediyeleri almaya başlayamazsınız. Komünyon arifesinde başka bir kutsal törenden geçtiğinizden emin olun - Tövbe. Tövbe, günahlara samimi olarak tövbe etmek ve onları bir daha tekrarlamamak konusunda kesin karar vermekten ibarettir.

Günahlarınızın pişmanlığını bir rahibe itiraf ettirmelisiniz. "Ruhta" tövbe etmek yeterli değildir - havariler, bir rahip olan haleflerinin huzurunda itiraf törenini gerçekleştirmemiz için bize miras bıraktılar. Bu hiyerarşiyi kıramayız. İtiraf rahibe özel olarak anlatılır - Katolikler için bu tamamen gizli olarak gerçekleşir ve Ortodoks Hıristiyanlar için itiraf eden rahip kişinin yüzünü görür, ancak itiraf meraklı kulaklardan gizlenir. İtiraf töreninin gerçekleştiği tören, Liturji arifesinde akşam genellikle saat 17.00'den itibaren kutlanır.

Bir diğer önemli konu da Rab’bin sofrasını almak için fiziksel ve dualı hazırlıktır. Kilise, Mesih'i kendinize layık bir şekilde kabul etmek için, Komünyondan önce özel dualar okumayı ve birkaç gün et ve süt yemeklerinden uzak durmayı önerir. Ortodokslukta Cemaat duaları dua kitabındaki kuralı içerir:

• cemaat arifesinde uyku kuralı;
• üç kanon: Rab, Meryem Ana, Koruyucu Melek;
• Kutsal Komünyonu takip etmek;
• Servisten önce sabah kuralı.

Listelenen dualar tavsiye niteliğindedir; yeni başlayan birinin her şeyi dikkatlice okuması zor olabilir. Bu nedenle kural, Kutsal Komünyon sırasında yer alan en gerekli on duaya kadar kısaltılabilir. Ancak gerekli sayıda duanın ayrı ayrı seçilmesi gerektiğinden, kuralın azaltılmasının - ve Cemaat için diğer rahatlamaların - itiraftan sonra rahiple tartışılması önerilir.

Kilisede cemaat nasıl kutlanır?

Ayin sabahları Ortodoks kilisesinde yapılır. Herkesin programı farklı olduğundan, belirli bir kilisede hizmetin ne zaman başlayacağını mum kutusunun arkasında öğrenebilirsiniz. Ayin (“ortak dava”) en önemli İlahi hizmettir; derin içerik ve anlamla dolu, muhteşem güzellikte bir eylemdir. En eski ilahilerden oluşur ve gerekli dualar ve Hediyelerin doğru kutsanması ile Komünyona ilerlemeyi amaçlamaktadır. İletişimciler bu hizmette yürekten dua ederler ve sonunda saygıyla cemaat alırlar.

Katolik Kilisesi'nde Komünyon, kutsama ayini olmadan ve Katolik İlmihali tarafından belirlenen özel dualardan sonra ayin sırasında gerçekleşir. Katolik ibadeti, yetenekli bir koro ve kutsal eyleme eşlik eden ünlü org tarafından aktarılan güzelliklerle doludur.

Komünyondan sonra bir şükran duası okunur ve ardından haçı öptükten sonra herkes, Rab'den alınan lütfu kalbin saflığı, sessizlik ve konsantrasyonla dikkatlice korumak için evine gidebilir.

Kilisede Komünyonun ne olduğu ancak deneyim yoluyla anlaşılabilir. İnsan ile Tanrı arasındaki, bozulmamış Adem için çok doğal olan, anlatılamaz bağlantı, yeniden insanların kullanımına açıldı. İnsan ruhu İlahi iletişime özlem duyar ama bazen onu yanlış yerde arar. Kötü alışkanlıkları ve şüpheli zevkleri ne sıklıkla seçiyoruz? Ruh cenneti arar ama arayışında sıklıkla hata yapar. Rab ile birlik durumu, kutsal törenin layık bir şekilde karşılanması şartıyla, istenilen dolgunluğu sağlayabilir. Ancak Yahuda'nın da Komünyon aldığını (ilklerden biri) ve Komünyonunun onun için bir kınama olduğunu hatırlamak önemlidir. Bu nedenle aradığımız bağlantıyı bulmak için böylesine önemli bir kutsal törene büyük bir sorumlulukla yaklaşacağız.

Facebook

heyecan

Temas halinde

Sınıf arkadaşları

Google+