Meryem Ana'yı kim boyadı? Kutsal Bakire Meryem'in Hayatı

Meryem Ana (Kutsal Meryem Ana, Tanrı'nın Annesi), İsa Mesih'in annesine göre Nasıra'dan gelen bir Yahudi kadındır. Matta ve Luka İncilleri Meryem'i bir bakire olarak tanımlar ve Hıristiyanlar onun Kutsal Ruh aracılığıyla tertemiz bir Bakire olarak bir oğul tasarladığına inanırlar. Mucizevi doğum, Meryem'in zaten nişanlı olduğu sırada gerçekleşti. Yusuf'la evlendi ve ona İsa'nın doğduğu Beytüllahim'e kadar eşlik etti.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “Sarov Seraphim'in Şefkati”

O büyük olacak ve Yüceler Yücesi'nin Oğlu olarak adlandırılacak ve Rab Tanrı O'na babası Davut'un tahtını verecek.

İncil'de Meryem Ana'dan bahsediliyor.

Yeni Ahit'te Meryem Ana'dan birkaç kez bahsedilmektedir. Çoğu zaman Lekesiz Meryem Ana'dan bahsedilir. Luka İncili. Adı 12 kez anılıyor. Tüm referanslar İsa'nın doğumu ve çocukluğuyla ilgilidir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Tikhvin"

Matta İncili onun adından altı kez söz eder; bunların beşi İsa'nın çocukluğuyla bağlantılıdır ve yalnızca bir kez (13:55) yetişkin İsa'nın annesi olarak anılır.

Markos İncili onu bir kez ismiyle çağırır (6:3) ve 3:31 ve 3:32'de ismiyle hitap etmeden ondan İsa'nın annesi olarak bahseder.

Yuhanna İncili ondan iki kez bahsediyor ama asla ismiyle bahsetmiyor. İncil, Celile'nin Kana kentinde mucizelerine başladığında Meryem Ana'nın İsa'ya eşlik ettiğini söylüyor. İkinci referans Meryem Ana'nın İsa'nın çarmıhında durduğunu söylüyor.

İÇİNDE Elçilerin İşleriİsa'nın göğe yükselişinden sonra havarilerin, Meryem'in ve İsa'nın kardeşlerinin üst odada toplandıkları söylenmektedir.

İÇİNDE John'un Vahiy güneşe bürünmüş bir kadın anlatılmaktadır. Birçoğu bunun Meryem Ana'nın bir açıklaması olduğuna inanıyor.

Tanrı'nın Annesinin Şecere.

Yeni Ahit'te Meryem Ana'nın kökenine dair çok az söz vardır. Yuhanna 19:25 Meryem'in bir kız kardeşi olduğunu söylüyor.

İsa'nın çarmıhında annesi ve annesinin kız kardeşi Kleophas'lı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu.

Bu ifadenin anlamsal olarak belirsiz olduğu Annesinin kız kardeşi Kleopaslı Meryem, Bu bir kişi mi yoksa iki farklı kadın mı? . Jerome bunun bir kişi olduğuna inanıyor. Ancak ikinci yüzyılın başlarındaki tarihçi Hegesippus, Kleopaslı Meryem'in Meryem Ana'nın kız kardeşi değil, Nişanlı Joseph tarafındaki akrabası olduğuna inanıyordu.

Luka İncili'nin yazarına göre Meryem, rahip Zekeriya'nın karısı Elizabeth'in akrabasıydı ve dolayısıyla Levi kabilesinden Harun soyundan geliyordu. Diğerleri, nişanlı olduğu Yusuf gibi Meryem'in de Davut'un evinden olduğuna inanıyor.

Meryem Ana'nın Biyografisi.

Lekesiz Meryem Ana Celile'nin Nasıra şehrinde doğdu. Yusuf'la nişanlandıktan sonra (nişan Yahudi evliliğinin ilk aşamasıdır), melek Cebrail ona göründü ve vaat edilen Mesih'in annesi olacağını ona duyurdu. Duyurudaki ilk inançsızlık ifadesinin ardından şu cevabı verdi: “Ben Rabbin kuluyum. Bana sözüne göre yapılsın.” Nişanlı Yusuf ondan sakin bir şekilde ayrılmayı planladı, ancak Rab'bin bir meleği ona bir rüyada göründü ve ona "Meryem'i karın olarak kabul etmekten korkma, çünkü Onda doğan Kutsal Ruh'tandır" dedi.

Meryem'in Yusuf'la nişanlanması. I. Çernov 1804-1811

Melek, sözlerini doğrulayarak Meryem'e, daha önce kısır olan akrabası Elizabeth'in Rab'bin lütfuyla hamile kaldığını da söyledi. Meryem akrabasının evine gitti ve burada Elizabeth'in hamileliğini kendi gözleriyle gördü ve meleğin sözlerine tamamen inandı. Daha sonra Meryem Ana, Magnificat veya Magnificat olarak bilinen Rab'be şükran konuşmasını yaptı. Meryem Ana'nın doksolojisi.

Meryem, Elizabeth'in evinde üç ay kaldıktan sonra Nasıra'ya döndü. Luka İncili'ne göre, Meryem'in kocası Yusuf'a, Roma İmparatoru Augustus tarafından, Roma nüfus sayımını yapmak üzere memleketi Beytüllahim'e dönmesi emredilmiştir. Meryem Beytüllahim'deyken hiçbir handa yer olmadığından İsa'yı yemlikte doğurdu. Sekizinci günde Meryem'in bebeği Yahudi kanunlarına göre sünnet edildi ve İbranice'de "Yahve kurtuluştur" anlamına gelen İsa adını aldı.

Arınma günleri geçtikten sonra İsa, gelenek gereği Rab'bin huzuruna sunulmak üzere Yeruşalim'e götürüldü. Meryem Ana iki kumru ve iki güvercin yavrusunu kurban etti. Burada Simeon ve Anna bebeğin geleceği hakkında kehanetlerde bulundular. Lekesiz Meryem Ana ve Nişanlı Yusuf, Kudüs'ü ziyaret ettikten sonra bebek İsa ile birlikte Celile'ye, kendi şehirleri Nasıra'ya döndüler.

Matta İncili'ne göre gece Yusuf'a bir melek görünerek Kral Hirodes'in bebeği öldürmek istediğini haber verir. Kutsal Aile gece Mısır'a kaçtı ve bir süre orada kaldı. MÖ 4'te Herod'un ölümünden sonra. M.Ö. İsrail topraklarına, Celile'deki Nasıra'ya döndüler.

İsa'nın hayatında Meryem Ana

Yeni Ahit'e göre İsa, on iki yaşındayken Kudüs'teki Fısıh kutlamasından döndükten sonra ebeveynlerinden ayrılır, ancak annesinin varlığı O'nun dünyevi yaşamında hâlâ izlerini taşır.

Kutsal Kitap bilginleri, yeryüzündeki babasının kaderi bilinmediğinden, İsa'nın ebeveynlerinden, özellikle de Annesinden neden ayrıldığı konusunda çok tartışıyorlar.Yusuf'tan İncil'de en son İsa 12 yaşındayken bahsedilir. Bazıları Kutsal Aile içindeki çatışmaya işaret ediyor. İncil'den birkaç alıntı bu noktayı gerçekten kanıtlıyor. Markos İncili bu anı şöyle anlatır:

Annesi ve kardeşleri gelip evin dışında durup O'nu çağırmak için O'na haber gönderdiler.

İnsanlar O'nun etrafında oturuyorlardı. Ve O'na dediler: İşte, annen, erkek ve kız kardeşlerin evin dışında Sana soruyorlar.

Ve onlara cevap verdi: Annem ve kardeşlerim kimlerdir?

Ve çevresinde oturanlara bakarak şöyle dedi: İşte annem ve kardeşlerim;

Çünkü Tanrı'nın isteğini yerine getiren kişi benim erkek kardeşim, kız kardeşim ve annemdir. ()

Markos İncili'nin İsa'ya atfettiği alıntı: " Memleketi, akrabası ve kendi evi dışında şerefsiz hiçbir peygamber yoktur. ". Ayrıca çatışma olasılığını da kanıtlar.

Kutsal Ailede bir çatışma varsa, bunun nedeni ailenin Tanrı'nın oğlu olarak Mesih'e olan inancının olmaması olabilir.

Amerikalı İncil bilgini Bart Ehrman, "İncil'de, yalnızca İsa'nın ailesinin, kamu hizmeti sırasında onun mesajını reddettiğine değil, aynı zamanda O'nun da bunları alenen reddettiğine dair açık işaretler bulunduğuna" inanıyor.

Meryem Ana, İsa'nın önerisi üzerine, Kana'daki düğünde suyu şaraba çevirerek ilk mucizesini gerçekleştirdiğinde oradaydı. İsa'nın çarmıha gerildiği çarmıhta Meryem Ana da vardı. İncil'de Meryem'in oğlunun cansız bedenini kucakladığı an, sanatta yaygın olarak görülen evrensel bir motiftir ve "pieta" ya da "acıma" olarak adlandırılır.

İsa'nın göğe yükselişinden sonra, Elçilerin İşleri'nde Meryem Ana'dan tek bir söz görüyoruz. Bundan sonra Meryem'den söz edilmiyor. Ölümü Kutsal Yazılarda kayıtlı değil ancak Katolik ve Ortodoks geleneklerine göre cesedinin cennete götürüldüğüne inanılıyor. Meryem Ana'nın bedensel göğe yükselişine olan inanç, Katolik Kilisesi'nin ve diğer birçok kilisenin dogmasıdır.

Apokrif metinlerden Meryem Ana ile ilgili veriler.

Aşağıdaki biyografik bilgiler apokrif literatürden alınmıştır.

Yakup'un kıyamet İncili'ne göre Meryem, Aziz Joachim ve Aziz Anne'nin kızıydı. Mary'nin hamileliğinden önce Anna kısırdı ve genç olmaktan çok uzaktı. Kız üç yaşındayken Kudüs Tapınağına getirildi.

Apokrif kaynaklara göre Meryem Yusuf'la nişanlandığında 12-14 yaşlarında, Yusuf ise 90 yaşındaydı ancak bu veriler güvenilmezdir. Thebes'li Hippolytus, Meryem'in İsa'nın Dirilişinden 11 yıl sonra öldüğünü ve 41 yılında öldüğünü iddia etti.

Meryem Ana'nın hayatta kalan en eski biyografileri Meryem Ana'nın Hayatı 7. yüzyılda Meryem Ana'yı erken Hıristiyan Kilisesi'nde önemli bir figür olarak gören Günah Çıkaran Aziz Maximus tarafından yaratılmıştır.

19. yüzyılda Meryem Ana Evi olarak adlandırılan ev, Türkiye'de Efes yakınlarında bir evde bulundu. Almanya'dan Augustinian mübarek bir rahibe olan Anna Catherine Emmerich'in vizyonlarına dayanarak bulundu. Rahibe, ölümünden 2 yıl önce, Tanrı'nın Annesinin birçok vizyonundan birinde, Meryem'in Göğe Kabulünden önce yaşadığı yerin ayrıntılı bir tanımını aldı.

Efsaneye göre Kutsal Meryem Ana, Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında İlahiyatçı Yahya ile birlikte Efes'e çekilmiştir. 1950 yılında Meryem Ana Evi yeniden inşa edildi ve şapele dönüştürüldü.

Ortodokslukta Meryem Ana

Ortodoks geleneği bekaret doktrinini kabul etmiştir. Bu doktrine göre Meryem Ana "bakire hamile kaldı, bakire doğurdu, bakire kaldı." Tanrı'nın Annesine ilahiler Doğu Kilisesi'ndeki ibadetin ayrılmaz bir parçasıdır ve bunların ayin sırası içindeki konumları Tanrı'nın Annesinin Mesih'ten sonraki konumunu gösterir. Ortodoks geleneğinde azizlerin sıralanması Meryem Ana ile başlar, bunu melekler, peygamberler, havariler, kilise babaları, şehitler vb. takip eder.

En sevilen Ortodoks akatçılardan biri Meryem Ana'ya adanmıştır. Ortodoksluktaki on iki büyük kilise tatilinden beşi Meryem Ana'ya adanmıştır.

• Meryem Ana'nın Doğuşu

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kutsal Bakire Meryem'in doğumuna adanmış bir bayramdır. Meryem Ana'nın Doğuşu 21 Eylül'de kutlanır.

• Tapınağa Giriş

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu- Meryem Ana'nın hayatındaki olaylardan birine adanmış bir tatil. Ebeveynleri Jochim ve Anna, daha önce çocuğu Tanrı'ya adamaya yemin ettikleri için kızlarını üç yaşındayken Tapınağa getirdiler. Tatil 4 Aralık'ta kutlanıyor.

• Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi

Tatil, İsa'nın doğumundan tam olarak 9 ay önce kutlanır. Gün, Meryem Ana'ya yeryüzünde Tanrı'nın annesi olacağını duyuran bir meleğin ortaya çıkışına adanmıştır.

Ortodoks tatili Meryem Ana'nın ölüm gününde kutlanır. Apokriflere göre Meryem Ana, Kudüs'teki Siyon Dağı'nda ölmüştür. Artık Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Katolik Kilisesi var. "Tanrı'nın Kutsal Annesinin Dormition Hikayesi" kıyametine göre, havariler dünyanın her yerinden bulutlar üzerinde Tanrı'nın Annesinin ölüm döşeğine taşındı. Sadece Havari Thomas üç gün gecikti ve Meryem Ana'yı canlı bulamadı. Meryem Ana'ya veda etmek istiyordu. Onun isteği üzerine Meryem Ana'nın mezarı açıldı ancak naaşı orada değildi. Bu nedenle Meryem Ana'nın göğe yükseldiğine inanılmaktadır. Meryem Ana'nın Ölümü 28 Ağustos'ta kutlanıyor.

• Kutsal Bakire Meryem'in Korunması

Kutsal Bakire Meryem'in Korunması 14 Ekim'de kutlandı. Bu Ortodoks bayramı, Tanrı'nın Annesinin kutsal aptal Andrew'a göründüğü efsanesine dayanmaktadır. Bu, düşmanlar tarafından kuşatılan Konstantinopolis'te oldu. Tapınaktaki insanlar barbarlardan kurtuluş için Tanrı'ya dua etti. Aptal Aziz Andrew, Tanrı'nın Annesinin Konstantinopolis halkının kurtuluşu için dua ettiğini gördü. Daha sonra Meryem Ana başından peçeyi çıkardı ve tapınakta bulunan insanları bununla örterek onları görünen ve görünmeyen düşmanlardan korudu. Tanrı'nın Annesinin örtüsü güneş ışınlarından daha parlak parlıyordu. Tanrı'nın Annesinin Konstantinopolis'i kurtardığına inanılıyor.

Ortodoks Kilisesi'nde Tanrı'nın Annesinin Saygısı.

Meryem Ana'nın tüm halklar (kabileler) tarafından yüceltilmesinin önkoşulları, Meryem Ana adına söylendiği İncil'de verilmiştir:

... Ruhum Rab'bi yüceltir ve ruhum, Kurtarıcım olan Tanrı'nın, Hizmetkarının alçakgönüllülüğünü gördüğü için sevinir, çünkü bundan sonra tüm nesiller Beni kutsayacaktır; Kudretli Olan'ın Benim için harika şeyler yaptığını ve O'nun adı kutsaldır ().

Luka İncili'nin 11. bölümünde halktan bir kadının şu sözleri aktarılıyor:

...Seni doğuran rahme ve Seni besleyen göğüslere ne mutlu!

Üstelik Yuhanna İncili'ndeki İlahiyatçı Yuhanna, İsa'nın ilk mucizeyi annesinin isteği üzerine gerçekleştirdiğine, dolayısıyla Tanrı'nın Annesine insan ırkı için bir şefaatçi olarak saygı duyulduğuna tanıklık eder. Tanrı'nın Annesinin çok sayıda simgesi var. Birçoğunun mucizevi olduğu düşünülüyor.

İnsanlık çok uzun zamandır Kurtarıcısını bekliyordu. Eski Ahit'te bile Tanrı, Kurtarıcı'nın bu dünyaya bir kadın aracılığıyla ama erkek tohumu olmadan geleceğini vaat etmişti. Meryem Ana bunu gönüllü olarak kabul etti, ancak o zamanlar yaşam da dahil olmak üzere çok tehlikeliydi. Meryem Ana bu adımı atabilecek kadar imana, manevi güce ve tevazuya sahipti. Tanrı'nın Annesi, Oğlunun dünyevi hizmetinin hızla ve trajik bir şekilde sona ereceğini en başından beri biliyordu. Bir anne olarak insanlığı kurtarmak için en kötüsüne katlandı.

Mariology - Kutsal Bakire Meryem'in doktrini.

Marioloji, İsa'nın annesi Meryem Ana'nın teolojik çalışmasıdır. Hıristiyan Marioloji, toplumsal tarih bağlamında Kutsal Yazılar ile Kilise'nin Meryem Ana hakkındaki gelenek ve öğretilerini birleştirmeyi amaçlamaktadır.

Meryem Ana'nın Hıristiyanlıktaki rolü hakkında, Roma Katolik Kilisesi'nde Meryem'e tam bir saygı gösterilmesinden, Protestan Evanjelik teolojisinde Meryem'in asgari düzeydeki rolüne kadar çeşitli Hıristiyan görüşleri vardır.

Bu alandaki yayınların önemli bir kısmı 20. yüzyılda ilahiyatçılar Raimondo Spiazzi (2500) ve Gabriel Roccini (900) tarafından yazılmıştır. Modern Mariolojinin merkezleri Papalık Marioloji Enstitüsü ve Papalık Marioloji Akademisidir.

BAKİRE MARY

MÖ 54'te. İsa Mesih'in babası Yusuf doğdu.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu

21 Eylül - Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu. Noel'de 1 gün kutlama öncesi ve 4 gün kutlama sonrası vardır.
Ortodokslukta, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu on ikiden biridir (En Kutsal Meryem Ana'nın ve Meryem Ana'nın Doğuşu); Katolik Kilisesi'nde “tatil” (festum) rütbesine sahiptir.
Kudüs, Rus, Gürcü, Sırp Ortodoks kiliselerinin yanı sıra Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi (Ukrayna içinde), Eski İnananlar ve diğerleri Jülyen takvimine (eski tarz) göre Meryem Ana'nın Doğuşunu kutluyor - 8 Eylül (21) ). Katolik Kilisesi, Yunan Kilisesi ve diğer bazı yerel Ortodoks kiliseleri bunu Gregoryen takvimine (yeni stil) - 8 Eylül'e göre kutluyor.

Yıllar geçti. Anna, Şimeon'un kehanetini çoktan unutmuştu. İş, temizlik, günlük yaşam - hayat her zamanki gibi devam etti. Joachim ve Anna, Nasıra'da varlıklı, orta gelirli evli bir çift olarak görülüyordu. Çiftlik hayvanları besliyorlardı - keçiler, inekler, atlar, boğalar. Ve büyük bir koyun sürüsü. Ayrıca Joachim'in ekşi krema, süzme peynir ve tereyağı üreten küçük bir mandırası da vardı. İlerleyen yaşı 60'a rağmen Joachim hâlâ çok çalışıyordu, her yerde ev işlerine yetişmeye çalışıyordu.
Aniden beklenmedik bir şey oldu - karısı Anna tekrar hamile kaldı. 54 yaşında! Sadece bir tür mucize! Anna ancak şimdi Simeon'u hatırladı! Çocukluğunda kendisine yapılan kehaneti tüm sevdiklerine - kocasına, akrabalarına - anlattı: 54 yaşında hamile kalacağı ve doğum sırasında öleceği ve ortaya çıkan çocuğun adının Meryem olması gerektiği ve bu kızın daha sonra olacağı kehaneti. İsa'nın annesi, çok acı çekecek ve bu dünyaya yeni bir inanç getirecek olan Mesih.
Anna'nın sevdiklerinin kafası karışmıştı. Nasıl bir kehanet, nereden geliyor, nasıl bir Mesih, Anna gerçekten ölecek mi, bu nasıl olabilir ve o zaman çocuğu kim büyütecek?
Joachim zaten 60 yaşındaydı ve kızı tek başına büyütmesi pek mümkün değildi.
O zamanlar çok çocuk sahibi olmak yaygındı. Ve akrabalardan hiçbiri küçük Maria'yı evlerine alamadı. Ve sonra Anna uzak akrabası Elizabeth'i hatırladı. Elizabeth'in annesi, Anna'nın annesinin ikinci kuzeniydi. Elizabeth ve kocası Zekeriya'nın kendi çocukları yoktu, bu yüzden Meryem'i yanlarına almayı kabul ettiler.

Meryem Ana'nın Doğuşu
11. yüzyıl Bizans anıtlarında olay örgüsü tahtta oturan Anna figürüyle temsil edilir. Ona üç kız hizmet ediyordu; Burada hizmetçiler bebek Mary'yi yıkadı.
14. yüzyılda Joachim'in imajı, Doğuş'un ikonografisine dahil edildi. Ancak olay örgüsünün gelişiminde gözle görülür bir rol oynamıyor, asıl figür ondan çok daha büyük olan Anna'dır.
18. yüzyıla ait ücretsiz bir ikonografik orijinalde, Meryem Ana'nın Doğuşu'nun ikonografisi şu şekilde anlatılıyor: “Anna yatağında yatıyor, kızlar onun önünde duruyor, ellerinde hediyeler var ve orada bir ayçiçeği var. ve mumlar, kız Anna'yı omuzlarının altında tutuyor, Joachim üst odadan bakıyor, kadın Kutsal Bakire Meryem'i yazı tipine beline kadar yıkıyor, kız bir kaptan yazı tipine su döküyor. Yan tarafta bir oda var... ve bu odanın dibinde Joachim ve Anna tahtta oturuyor ve En Kutsal Theotokos'u tutuyorlar. 14. yüzyılın yoğunlaştırılmış ikonografik versiyonu, ayrıntılı bir anlatıma dönüştü.

Kutsal Bakire Meryem'in okşaması.
15.-16. yüzyıl ve sonrasındaki anıtlara “okşama” sahnesi eklemeyi seviyorlardı (Joachim ve Anna küçük kızlarını okşuyordu).

MÖ 20'de. 21 Temmuz sabahı saat 6'da İsa'nın annesi Meryem doğdu. Anna, Simeon'un öngördüğü gibi zor bir doğuma dayanamadı ve öldü. Çocuk çok hastaydı ve kızın anne sütü olmadan hayatta kalabileceği kesin değildi. Bu nedenle Joachim, kızını ancak erken ölüm tehlikesi geçtiğinde aile soy listelerine dahil etti, yani. tam olarak iki ay sonra - 21 Eylül. Bu tarih Meryem'in doğum günü olarak kabul edilmeye başlandı.

Hem Ortodoks hem de Katoliklerin bağlı olduğu genel kabul görmüş geleneğe göre Meryem Ana, Kudüs'ün kuzeydoğu kesiminde bulunan Joachim ve Anna'nın evinde doğmuştur. Artık burası Eski Şehir'in Aslan Kapısı yakınındaki Müslüman Mahallesi'nin bölgesi. Ancak Ortodoks ve Katolikler kesin yerini farklı şekilde belirtmektedir ve bu yerler birbirinden yaklaşık 70 m uzaktadır.St.Anne Manastırı Ortodoks sitesi üzerine inşa edilmiştir, zemin katta İsa'nın Doğuşu anısına bir kilise bulunmaktadır. Meryem Ana ve manastır binasının altında efsaneye göre Joachim ve Anna'nın evinin bir parçası olan bir mağara vardır. Katolikler, evin Bethesda'nın hemen yakınındaki yerini belirtiyor ve orada, eski yer altı odalarının da bulunduğu kriptasında St. Anne Bazilikası'nı inşa ediyorlar.
21 Temmuz ve 21 Eylül tarihlerinden üç gün önce doğan bebeklerin çoğu genellikle üstün yetenekli çocuklardır ve hepsi Meryem Ana'nın koruması altındadır.
21 Temmuz'da doğanın kendisi Meryem Ana'nın doğumunu sevinir ve kutlar - hava yaz ve güneşin baş döndürücü kokularıyla doludur, tüm insanların ruhuna olağanüstü bir hafiflik yerleşir, sabah herkes iyi bir ruh hali içinde uyanır bugün olağanüstü bir şeyin gerçekleşeceğini tahmin ederek.

Meryem Ana'nın Doğuşu, şenlikli troparionda bunun hakkında söylendiği gibi (ton 4) evrensel bir sevinç bayramıdır:
“Doğumunuz Meryem Ana,
sevinç tüm Evrene duyuruldu:
Çünkü doğruluk Güneşi, Tanrımız Mesih, senden doğdu.
Laneti kaldırdı ve bereketi verdi;
Ölümü yok etti ve bize sonsuz yaşamı verdi."

Tanrı'nın Annesinin Doğuşu'nun doğu ikonografisinde, yeni doğmuş Meryem'i, ebeler ve ev halkıyla çevrili, yatakta yatan anne Anna'nın göğsüne getirme anı sıklıkla tasvir edilmiştir. Saflıkları ve saflıklarıyla dikkat çeken Giotto di Bondone'nin (Padua'daki Scrovegni Şapeli, 1304-1306) freskleri, Meryem'in Doğuşu'nun öyküsünü ayrıntılı olarak göstermektedir.

Elizabeth ve Zekeriya Meryem'i evlerine aldılar. Ürdün Nehri'nin gölden aktığı yerden çok da uzak olmayan, Celile Gölü kıyısındaki Tarikea şehrinde yaşıyorlardı. Tarikea'dan Nasıra'ya kadar olan mesafe yaklaşık 20 kilometreydi. Maria büyüdükçe annesine daha çok benzemeye başladı ama bazı farklılıklarla. Maria'nın dalgalı saçları ve doğuya doğru çekik mavi gözleri vardı...

Suzdal'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali
Antik Suzdal sakinleri bu günü (yeni tarza göre 21 Eylül) “taht” tatilleri olarak saygıyla anıyorlardı. Suzdal'da, 13. yüzyılda Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali inşa edildi. Katedralde uzun bir tören töreni yapılıyordu ve şehir sakinleri evlerindeki ateşi yeniledi, eskisini söndürüp yenisini yaktı.
Özellikle Meryem'in doğumuyla ilgili bayramın şerefine pek çok kilise 1380'den sonra ortaya çıktı: Kulikovo Sahası'ndaki katliamda Tatarlara karşı zafer o gün kazanıldı.

Diğer Meryem Ana bayramları gibi kuruluş tarihi de nispeten geç bir döneme dayanmaktadır. Bu bayramın Bizans İmparatorluğu'nda resmi olarak tanıtılması muhtemelen İmparator Mauritius'a atfedilmektedir. VI veya VII yüzyılın başı.

Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Bayramı'nın ilk sözü 5. yüzyılda bulunur. Doğuda Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Proclus'un (439-446) sözleriyle ve Batı'da - Papa Gelasius'un (492-496) kutsallığında (kısa kitabında). Ancak tüm bu referanslar güvenilmezdir. Sözler yalnızca Proclus'a atfedilir ve kutsal törenler yalnızca 8. yüzyılda yazılmıştır. ve doğal olarak Gelasius'a ait değiller. 5. yüzyılın başlarındaki aylarda. tek bir Meryem Ana tatili yok. İngilizce Katolik Ansiklopedisi'ndeki (1913) bir makalenin yazarına göre, Meryem Ana'nın Doğuşu bayramının ilk sözü, 536'dan 556'ya kadar olan dönemde yazılan Tatlı Şarkıcı Roman'ın ilahileridir. Tatilin ortaya çıkışı, büyük olasılıkla, daha sonraki kıyametin etkisi altında Efes Konseyi'nden sonra Tanrı'nın Annesine duyulan saygının artmasıyla bağlantılıdır. Festivalin altıncı yüzyılın başında, başlangıçta Yunan kilisesinde ortaya çıktığı ve çok geçmeden Roma'da ortaya çıkıp kardeş kiliselere yayıldığı anlaşılıyor.

7. yüzyıl Latin kaynaklarında Meryem Ana'nın Doğuşu'ndan bahsedilmesine rağmen, tatil Batı'da yaygın değildi ve 12.-13. yüzyıllara kadar ciddi bir törene sahip değildi. Yalnızca Lyon Konsili'nde (1245) Papa IV. Innocentius, tatilin oktavını tüm Batı Kilisesi için zorunlu hale getirdi ve Papa Gregory XI (1370-1378), oruç ve kilise için özel bir ayin töreni içeren bir nöbet (vigilia) kurdu. tatil.

Halk gelenekleri

Doğu Slavlar arasında gün, hasada, doğurganlığa ve aile refahına adanmıştır. Bu zamana kadar saha çalışması tamamlandı: hasat, tahılın ahırlara ihracatı, keten hasadı. Ailenin gelecek yılki refahının temeli atıldı. Bu gün, hasat için Tanrı'nın Annesini (Anne - Peynir-Toprak) onurlandırdılar ve teşekkür ettiler. Refah verdiğine, tarımı, aileyi ve özellikle anneleri koruduğuna inanılıyor. Bazı yerlerde, Aziz Demetrius Cumartesi günü olduğu gibi ölüler için cenaze törenleri düzenleniyor.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Troparion'u

ses 4
Doğuşun, ey Tanrının Bakire Annesi,/ tüm evrene ilan etmek bir sevinçtir:/ Hakikat Güneşi, Tanrımız Mesih Senden doğdu,/ ve yemini yok ederek, bir bereket verdi,// ve, ölümü ortadan kaldırarak bize sonsuz yaşamı verdi.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Kontakion

ses 4
Joachim ve Anna çocuk sahibi olmadıkları için suçlandılar/ ve Adem ile Havva ölümlü yaprak bitlerinden kurtuldular, Ey En Saf Olan,/ Kutsal Doğuşunda./ O zaman Senin halkın da kutlama yapar,/ günahların suçluluğundan kurtulmuş olarak/ her zaman Seni çağırır // kısırlar Tanrı'nın Annesini ve Hayatımızın Besleyicisini doğurur.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşunun Yüceltilmesi

Seni yüceltiyoruz, En Kutsal Bakire, kutsal anne babanı onurlandırıyoruz ve doğumunu tüm ihtişamıyla yüceltiyoruz.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Günü'nde Dua

KUTSAL BAKİRE'NİN DOĞUŞUNUN İLK CANONU

Şarkı 1

Irmos: Gelin millet, denizi bölen ve yüceltildiği için Mısır'ın işlerinden öğrendiği gibi insanlara da öğreten Mesih Tanrı'ya bir şarkı söyleyelim.
Kısır günlerden insanları kurtarmak için bugün gelen İlahi Ruh'la sevinç duyarak sadakatle gelin, Ebedi Bakire Gençliği şarkılarla onurlandıralım.
Sevin, Saf Olan, Mesih Tanrı'nın Annesi ve hizmetkarı, hatta mutluluğun İlk Şefaatçisi, insan ırkı, hepimiz Seni şarkılarla layıkıyla yüceltiyoruz.
İnsanların cehennemden düşüşün çığlığını bulduğu ve Hayat Veren İsa'yı şarkılarla yücelttiği Yaşam Köprüsü bugün doğdu.

Şarkı 3

Irmos: Bizi günahın azap ağacıyla sana yerleştir, ey Tanrım ve sana şarkı söyleyenlerin kalplerine korkunu ek.
Tanrı'ya tertemiz yaşamış, herkesin Kurtuluşunun oğlu, Tanrı'nın bilgeliğinin ebeveyni, Doğumun Yaratıcısı ve Tanrımız.
Rab, Meryem Ana'nın kısır doğumundan itibaren herkese hayat verdi, Nyuzha'da yaşamayı istedi ve Noel'den sonra bozulmaz kaldı.
Anna'nın meyvesi Meryem, bugün hayat veren üzümü doğuran, Tanrı'nın Annesi, Herkesin Temsilcisi ve Yardımcı olarak şarkısını söylüyoruz.

Sedalen, ses 4

Şarkı 4

Irmos: Ey Tanrım, bakışlarını duydum ve insanlığı seven tek Kişi olan Seni yücelttim.
Sadıklara herkese kurtarıcı bir barınak veren, Seni doğuran Tanrım, sana ilahiler söylüyoruz.
Siz Tanrı'nın Gelinisiniz, Mesih, Kutsal Ayini sadakatle söyleyen herkese övgü ve güç göstersin.
Sanatsız Hanımefendi, dualarınızla günahlardan kurtarıyoruz, hepinizi ihtiyatlı bir şekilde memnun ediyoruz.

Şarkı 5

Irmos: Falcılığın samanla yazılmış karanlığını yok eden ve gerçeğin gelişiyle sadıkların kalplerini aydınlatan Tanrı'nın Bakire'si ve bize ışığınla talimat veren Mesih.
Suçlu olmamız için var olan tüm Suçlulara şarkı söyleyelim: Her ne kadar peygamberler görüntüye sevinseler de, O'ndan gelen açıklanan kurtuluş verimlidir. Rahip asasının kuru bitki örtüsünden İsrail'e kehanet gösterildi: ve şimdi bitki örtüsüyle yaşayanların efendiliği, çoraklıktan görkemli Doğum parlıyor.

Şarkı 6

Irmos: Yunus, balinanın içinden Rab'be haykırıyor: Beni cehennemin derinliklerinden çıkar, diye dua ediyorum ki, bir Kurtarıcı olarak, övgü dolu bir sesle sana olan gerçeği ruhça yutayım.
Ebeveynler kısırlığın acısıyla Rab'be, Tanrısal Bilgeliğin Tanrısının Annesi'ne haykırdılar ve bunu nesiller boyunca ortak kurtuluş ve övgü için doğurdular.
Tanrı'dan, Tanrısal Bilgeliğin Tanrısının Annesine, ebeveynlere, Taşıyıcıyı, Sözü ve Ebeveynin Yaratıcısını aşan Kerubilerin Samech'ine layık olan göksel Hediyeyi aldım.

Kontakion, ton 4

Iko'lar

Şarkı 7

Irmos: Dağdaki çalı kavrulmamış ve Keldanilerin çiy taşıyan mağarası, açıkça Siz'in, Tanrı'nın Gelini'nin, İlahi Olan'ın, maddi rahimdeki Maddi Olmayan'ın emriyle, ateşi kavrulmadan aldınız. Aynı şekilde doğan Senden de şarkı söylüyoruz: Sen kutlusun, Tanrı, babamız.
Kanun koyucunun maddi fenomenlerde sizinkini anlaması yasaktır ve büyük, En Saf Olan, gizem, felsefe yapmamak, dünyevi gayretli olan bazen mecazi olarak cezalandırılır. Ben de mucizelere hayran kaldım ve şöyle dedim: Babamız Allah'a ne mutlu.
Dağ ve Cennetin Kapısı ve Tanrısal Yüzünün zihinsel Merdiveni, İlahi Olan şöyle dedi: Çünkü Taş senden insanların elleriyle kesilmedi ve mucizeler yaratan Rab'bin, Tanrı'nın içinden geçtiği Kapı. babamız geçti.

Şarkı 8

Irmos: Ergenlik mağarasında bazen Anneni temsil ediyordun, Tanrım, ama Sen bu görüntüyü, yanmadan girenleri ateşten çıkardın. Artık bu günün sonunda ortaya çıktığın için şarkı söylüyoruz ve tüm çağlara yüceltiyoruz.
Uzlaşmamızın Tanrısı'na bile, önceden belirlenmiş Mişkan, şimdi Söz'ü doğurma gücüne sahip olarak, bedenin ahlaksızlığı içinde bize göründü. O'nu var olmayanlardan almış olarak yiyoruz ve O'nu her çağa kadar yüceltiyoruz.
Kısırlığın, dünyevi iyiliğin dönüşümü, kısırlığın çözülmesi ve Mesih'in mucizesi açıkça gösterilmiştir, dünyaya geldiğimizde, kirpi varlığında var olmayanlardan O'nun şarkısını söyleriz. O'nu her yaşta yücelt.

Şarkı 9

Irmos: Güneş'ten önce bile, Bakire'nin yanından bedensel olarak bize gelen Tanrı'nın Lambası, tarif edilemez bir şekilde bedenlenmiş, Kutsanmış, Tamamen Saf Olan, Seni Theotokos'u büyütüyoruz.
İtaatsiz halkın taşından su döken ve itaatkar bir dille çorak bellerden meyve veren, sevincimiz için, Seni, Tanrı'nın En Saf Annesi, layıkıyla yücelttiğimiz.
Boşunadır kadim kınama savunucusu ve ıslahın öncüsü: aynı nesilden Tanrı'ya ödenek ayırıyorum, Köprünün Yaratıcısı'na, Seni Theotokos'u yüceltiyoruz.

Svetilen

KUTSAL BAKİRE'NİN DOĞUMUNUN İKİNCİ KANUNU

Şarkı 1

Irmos: Savaşı koluyla ezen ve İsrail'i Kızıldeniz'den geçiren kişiye, Kurtarıcımız Tanrımız gibi ona ilahiler söyleyelim: çünkü o yüceltildi.
Tüm yaratılış sevinsin ve Davut da sevinsin; çünkü kabileden ve onun soyundan, her şeyin Yaratıcısı olan Rabbin rengi olan Asa ortaya çıktı.
Kutsalların kutsalı, kutsal mabedde Çocuk, meleklerin eliyle yetiştirilmek üzere emanet edilmiştir: Gelin, Onun Doğuşu'nda her şeyi sadakatle kutlayalım.
Anna kısırdır, ancak Tanrı'nın gözünde çocuksuz değildir: doğumundan itibaren ona Saf Bakire Anne adı verilmiştir. Yaratıcıyı köle şeklinde büyütmek de aynı doğadır.
Seni, nazik Kuzu, Mesih'in Kuzusu, rahminden varlığımıza getiren Çocuk, hepimiz Anna'dan doğan Seni şarkılarla onurlandırıyoruz.
Üçlü Birlik: Üç Kökensiz'i yüceltiyorum, Üç Kutsal'ı söylüyorum, Üç Ortak Öz'ü Tek Varlık'ta vaaz ediyorum: Baba, Oğul ve Ruh'ta Bir, Tanrı yüceltilir.
Theotokos: Herkesin Babası olmayan Oğul'un sütle beslendiğini kim gördü; veya Meryem Ana'nın görüldüğü yer; gerçekten duvar kağıdının zihninden daha fazlası, Tanrı'nın Saf Annesi.

Şarkı 3

Irmos: Kalbim Rab'de sabitlendi, boynuzum Tanrım'da yüceldi, ağzım düşmanlarıma karşı genişledi, Senin kurtuluşunla seviniyorum.
Kutsalların Kutsalında büyüyen En Saf Meryem Ana, Tanrı'nın En Saf Annesi, tüm yaratıkların üzerinde göründü ve Yaradan'ı bedende doğurdu.
Bekaret meyvesini veren, hatta doğum yapan yaratığın çekirdeksiz Besleyicisi ve İsa'nın Kurtarıcısı olan Senin rahmin, iffetli Anno ne mutlu.
Bugün Anna'dan doğan, Mesih'i doğuran En Saf Çiçek olan Jesse'nin Asası'nın kökünden doğan tüm yaratılış, sen, Ebedi Bakire, ne mutlu sana.
Tüm yaratım tarafından Tanrı'nın Annesine işlenen, Saf Olan'ı, Oğlunu, Anna'dan gelen kirpiyi gösteren Sen, Doğuşunu yüceltiyor ve bugün herkesi mutlu ediyor.
Teslis: Size, Baba, Kökensiz Varlık'a ibadet ediyoruz, uçamayan Oğlunuz hakkında şarkılar söylüyoruz ve Tanrı'nın doğası gereği Bir ve Üç olarak ortak öz Ruhunuzu onurlandırıyoruz.
Theotokos: Işık Veren ve Tanrı'nın Saf Annesini doğuran insan yaşamının Yöneticisi, hayatımızın Hazinesi ve zaptedilemez Işığın Kapısı olarak ortaya çıktın.

Sedalen, ses 4
Meryem Ana ve Tanrı'nın Annesi gerçekten bugün bizim için bir ışık bulutu gibi yükseldi ve doğrulardan bizim yüceliğimize gelecektir. Adem kimseye mahkum edilmedi ve Havva bağlarından kurtuldu ve bu uğruna Tek Saf Olan'a cesaretle yüksek sesle haykırıyoruz: sevinç, Doğuşunuzu tüm evrene ilan ediyor.

Şarkı 4

Irmos: Peygamber Habakkuk, bilge gözlerle Geleceğini önceden gördün ve şöyle haykırdın: Tanrı güneyden gelecek. Gücüne şan olsun, küçümsemesine şan olsun.
Patrik Yakup, Ey Kurtarıcı, senin yapısının büyüklüğünü açıkça öngörmüş, Ruh'la haykırarak, Yahuda'yla gizlice konuşarak: Sen, yaz büyümesinden yükselen, Seni Bakire Tanrı'dan ilan eden Oğlumsun.
Şimdi Davut'un kökünden yeşeren Harun'un Asası, şimdi Kutsal Bakire ortaya çıkıyor: ve gök ve yeryüzü, dillerin tüm anavatanı ve Anna ile Joachim gizemli bir şekilde birleşiyor.
Şimdi gökler sevinsin, yer sevinsin ve Joachim ile Davut sevinsin. O halde, gerçekten Tanrı'yı ​​doğuran ebeveynin olarak: Ah, majestelerini vaaz eden, Saf olan atan olarak.
Evren bugün Seninle seviniyor, Tanrı bilge Anno: Davut'un köklerinden büyüyen, bizim için Mesih'in Rengini, Güç Asasını taşıyan Kurtarıcı'nın Annesi olarak çiçek açtın.
Üçlü: Başlangıçsız Tanrı'yı, Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u, Seraphim'in saygıyla durduğu Eşzamanlı Yaratılmamış Üçlü'yü yüceltiyorum ve çağırıyorum: Kutsal, Kutsal, Kutsal sen Tanrısın.
Theotokos: Ebedi Başlangıç ​​Sizden, Tanrı'nın Annesinden bedensel zaman yoluyla alır ve birlikte başlangıç ​​olarak kalır ve Babanın Sözü enkarnedir ve İlahi saygınlığı koruyan Ruh ile birlikte gereklidir.

Şarkı 5

Irmos: Tanrımız Rab, bize esenlik ver, Tanrımız Rab, bizi kazan, Tanrım, senden başkasını tanımıyor muyuz, Senin adını anıyoruz.
En Saf Doğuşunuz, Lekesiz Bakire, tarif edilemez ve tarif edilemez hamileliğiniz ve doğumunuz, Evlenmemiş Gelin: Tanrı tamamen bende giyinmiş oldu.
Bugün melekler sevinsin, Adem'den olanlar şarkılarla sevinsin; çünkü Kurtarıcımız Tek Mesih'in büyümesinin Çiçeği olan Asa doğdu.
Bugün Havva'nın kınanması çözüldü, kısırlık da çözüldü ve Adem'in Senin Doğuşun hakkındaki eski yeminleri çözüldü: Senin sayende yaprak bitlerinden kurtulacağız.
Çorak günü yücelten Sana şükürler olsun: çünkü sürekli çiçek açan Çubuk, vaatten, Hayatımızın Çiçeği olan Değersiz Mesih'ten doğdu.
Teslis: Yücelik Sana, Kutsal Baba, Doğmamış Tanrı: Yücelik Sana, Zamansız Oğul, Tek Doğmuş: Yücelik Sana, İlahi ve Ortak Taht Ruhu, Baba'dan gelen ve Oğul'da kalan.
Theotokos: Rahminiz Güneş'i doğurdu: Saflığınız, daha önce olduğu gibi, zarar görmeden devam ediyor, Bakire: Güneş için Mesih, saraydaki Damat gibi Senden ortaya çıktı.

Şarkı 6

Irmos: Denizin suları gibi, ey insanoğlunun sevgilisi, ben de hayatın dalgalarından bunaldım ve Yunus gibi sana haykırıyorum: Karnımı yaprak bitlerinden kaldır, ey iyi kalpli Tanrım.
Ben Kutsalların Kutsalıyım, senin iffetli anne baban, Ey Saf Olan, seni dürüst bir şekilde yetiştirilmen ve O'nun Annesi olmaya hazırlanman için Rab'bin tapınağına yerleştirdim.
Kısır ve anneler sevinir, cesaret eder ve çocuksuz oynar: Tanrı'nın Annesi çocuksuzdur, çünkü Tanrı'nın Annesi, Havva'yı hastalıklardan ve Adem'in yeminlerinden kurtarsa ​​bile bitki örtüsüyle yaşar.
Davut'un Sana şarkı söylediğini duyuyorum: Bakireler senin peşinden getirilecek, Krallar tapınağa getirilecek. Ve onunla birlikte Sen ve ben, Çarın Kızı hakkında şarkı söylüyorum.
Kutsal Doğuşunuzu söylüyoruz, kusursuz anlayışınızı, Tanrı'nın Gelini ve Bakire'yi onurlandırıyoruz: melekleri ve ruhun azizlerini bizimle birlikte yüceltiyoruz.
Teslis: Sizde Üçlü Birlik Gizemi söylenir ve Saf Olan yüceltilir: Çünkü Baba memnundur ve Söz Sizde ikamet eder ve İlahi Ruh Üzerinize iner.
Theotokos: Sen Altın Buhurdandın, rahminde Ateş vardı, Kutsal Ruh'tan gelen Söz ve Seni insan biçiminde, Tanrı'nın Saf Annesi olarak gördüm.

Kontakion, ton 4
Joachim ve Anna, çocuksuzluk nedeniyle suçlandılar ve Adem ve Havva, Kutsal Doğuşunuzda, Ey En Saf Olan, ölümlü yaprak bitlerinden kurtuldular. Sonra Senin halkın da, günahların suçundan kurtulmuş olarak, her zaman Seni çağırarak kutlama yapar: kısırlık, Tanrı'nın Annesini ve hayatımızın Besleyicisini doğurur.

Iko'lar
Dua ve iç çekiş, kısırlık ve çocuksuzluk, ancak Joachim ve Anna hayırlıdır ve Rab'bin kulaklarında, bitkisel hayatta meyve dünyaya hayat verir. Dağda dua ediyor, bahçede azarlanıyor; ama Tanrı'nın Annesinin ve hayatımızın Besleyicisinin kısır meyvelerini sevinçle doğuruyor.

Şarkı 7

Irmos: Ateşle yanan, Ruh tarafından sulanan Keldani mağarası, Tanrı'nın varlığı, gençler poyahu: sen mübareksin, atalarımızın Tanrısı.
Ey Saf Olan, kutluyoruz ve Kutsal Doğuşunu sadakatle ibadet ediyoruz, Oğluna şarkı söyleyerek, O'nun aracılığıyla artık Adem'in kadim kınamasından kurtulduk.
Şimdi Anna seviniyor ve övünerek haykırıyor: Tanrı'nın Annesini meyvesiz doğurdum, hatta Havva'nın kınanması uğruna çözüldü ve hatta hastalık üzüntüyle çözüldü.
Adem özgürdür ve Havva sevinir ve ruhen Sana, Tanrı'nın Annesi'ne haykırırlar: Senin sayende, Mesih'e görünerek orijinal lanetten kurtulduk.
Ey Tanrı'nın Köyü'nü barındıran rahim! Ey göğün Genişliğini, Kutsal Tahtı, Kutsalın zihinsel İkonunu taşıyan rahim.
Üçlü Birlik: Baba, Oğul ve Ruh'u, İlahi Vasfın Birliğinde, En Kutsal Üçlü Birlik'te, Bölünmemiş, Yaratılmamış, Birlikte Ebedi ve Eş-Özetli olarak yüceltelim.
Theotokos: Sen Tek Tanrı'yı, En Yüce Bakire'yi doğurdun, Meryem'in doğasını Doğuşunla yeniledin, Havva'nın ilk doğan yeminlerini yerine getirdin, Ey Tanrı'nın Saf Annesi.

Şarkı 8

Irmos: Yüce sularınla ​​örtün, denizi kumla sınır yapın ve her şeyi destekleyin, Güneş size şarkı söylüyor, ay Seni yüceltiyor, Her şeyin Yaratıcısı olarak, tüm yaratık Sana şarkı getiriyor.
Görkemli çorak rahmi yarattın, Anna'nın dayanılmaz rahmini açtın ve ona meyve verdin, Sen Kutsal Tanrısın, Sen Meryem Ana'nın Oğlusun, Bundan et aldın, Sürekli çiçek açan Bakire ve Tanrı'nın Annesi.
Uçurumu kapatıp açarak, bulutlara su çıkararak ve yağmur yağdırarak, Tanrım, bitki örtüsüyle kaplı Aziz Anna'nın çorak kökünden en saf Meyveyi verdin ve Tanrı'nın Annesini doğurdun.
Düşüncelerimizin işçisine ve ruhlarımızın Ekicisine, Çorak toprakların verimli olduğunu gösterdin, En Saf Meyve olan Aziz Anna'nın kadim kuru, iyi doğmuş, nazik, verimli dizginlerini Tanrı'nın Anası olarak yetiştirdin. Tanrı.
Gelin hep birlikte, küçük bir saraydan, şimdi doğmakta olan Tanrı Şehri'nin, rahim kapısından çıkışını yaptığını, ancak iletişime girmediğini göreceğiz: Bu garipliğin yaratıcısı tek Tanrı'dır. yol.
Trinity: İçsel Trinity Hakkında, Birlikte Oluşan Birlik! Birçok Melek şarkı söylüyor ve titriyor, Cennet ve yeryüzü ve uçurumlar dehşete düşüyor, insanlar kutsuyor, havai fişekler, herkes Seni dinliyor, Kutsal Üçlü, yaratılıştaki aynı korkuyla.
Theotokos: Ey en yeni duruşma: Tanrı, Kadının Oğlu! Ey çekirdeksiz Noel! Evlenmemiş Anne ve Tanrı'dan Doğmuş! Ah korkunç görüntü! Ey garip Bakire anlayışı! Ah anlatılamaz Noel! Gerçekten tüm zihinden ve vizyondan daha fazlası.

Şarkı 9

Irmos: Bekaret annelere yabancıdır ve çocuk doğurmak bakirelere yabancıdır: Her ikisi de Sana, Tanrı'nın Annesi'ne yerleşmiştir. Böylece sürekli olarak dünyadaki tüm kabileleri büyütüyoruz.
Aziz, Tanrının Annesi, Noel'in saflığını şu sözle miras aldın: bazen daha kısır, Tanrı'yı ​​bağışlayan, Meyveyi verdin: bununla seni sürekli olarak dünyanın tüm kabilelerine yüceltiyoruz.
Ağlayan kehaneti yerine getirdikten sonra şöyle diyor: Tüm insanların iyiliği için Tanrı'nın bedeninde toz yaratılmış olan, Saf, Sen'de dönüşen kutsal Davut'un düşmüş çadırını dikeceğim.
Kundaklarının önünde eğiliyoruz, Theotokos, kısırlardan önce Meyveyi vereni ve doğurmayanların rahmini en görkemli şekilde açanı yüceltiyoruz. İstediği her şeyi yapar, Tanrı Özerktir.
Size bir hediye olarak, Tanrı'nın Annesi, doğan Anna'nın ilahilerini sadakatle veriyoruz: Anne, Anne ve Tek ve Tek Meryem Ana, Seni yüceltiyoruz, şarkı söylüyoruz ve yüceltiyoruz.
Üçlü Birlik: Kökensiz Üçlü Birlik'i, Baba ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u, tüm dünyayı kapsayan yaratılmamış Her Şeye Gücü Yeten'i, Onun Gücünün çılgınlığıyla yüceltmek kanunsuzlara yabancıdır.
Theotokos: Rahminde Sen vardın, Ey Bakire Anne, Üçlü Birlik'in tek Kişisi, tüm yaratılışın şarkı söylediği ve en yüksek mertebelerin titrediği Kral İsa Mesih: O'na dua et, ey Tamamen Saf Olan, ruhlarımız iyileşebilsin. kaydedildi.

Svetilen

Anna'nın kısır gününden itibaren, Tanrı'nın Annesinin Çiçeği ortaya çıktı, İlahi Olan'ın tüm tütsüleri dünyanın uçlarını doldurdu ve tüm yaradılışın neşesini doldurdu: Şarkı söylerken bile, değerli bir şekilde övüyoruz, çünkü ben Yüce dünyevi varlıklardan biri.

Tanrı'nın Annesinin Doğuşuna Akathist

Kontakion 1
Yüce Doğuş'ta bize gelerek insan ırkını kutsayan, gökteki ve yerdeki Tanrı Annesinin tüm nesillerinden Kraliçe'ye seçilmiş olarak, hizmetkarlarına, Tanrı'nın Annesine saygılı şarkılar sunuyoruz. Ama tesellimize ve kurtuluşumuza gelen sen, bizi her türlü sıkıntıdan kurtar, sana seslenelim:

İkos 1
Başmelek Cebrail, kısırlığının üzüntüsünde, bahçesinde bir kuş yuvasını, küçük civcivleri görerek ve ona büyük bir neşe getirdiğinde, kalbinin derinliklerinden Rab'be haykırdığında, dürüst Anna'ya hızla gönderildi: şöyle diyor: Duanız duyuldu ve gözyaşlarınız Tanrı'nın önünde aktı ve işte, en kutlu Kızı doğurun, onun için dünyanın tüm kabileleri kutsanacak ve onun adı Meryem olarak anılacak. Bu sevinçli vaad karşısında hayrete düşerek, Yüce Allah'a şöyle haykırıyoruz:
Joachim'in en asil kraliyet kökünden çıkan sevin; Anna'nın en kutsal piskoposluk ailesinden doğan sevin.
Atalarımızı ölümlü yaprak bitlerinden kurtaran sen, sevin; Anne babanızın çocuksuzluktan kaynaklanan suçlamasını çözen sizler sevinin.
Doğuş'taki Kutsal Kapıyı gören, Doğuşunuzla çorak kapıyı açan sizler sevinin; Sevin, bakire kapı kapalı, Kutsal Hiyerarşinin girişini bekliyor.
Sevin, annenin gözyaşları sevince dönüştü; Sevinin, çünkü insanlardan sitemleri ortadan kaldırdınız.
Sevin, Seni doğuranlara büyük teselli; Sevin, tüm dünyaya sevinç.
Sevin, düşmüş Adem'e duyuru; Sevin, Havva'nın gözyaşlarının kurtuluşu.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 2
Büyük baş meleğin dürüst Anna'sını görünce ve onun sözlerini işiterek Tanrı'ya tapındı ve şöyle dedi: Sağ olan Rab Tanrı'nın hakkı için, eğer bir Çocuk doğurursam, O'na hizmet etmesi için O'na vereceğim, böylece O'nun adına hizmet etmek ve övmek Kutsal olacaktır. Hayatının yılları boyunca gece gündüz. Tarif edilemez bir sevinçle dolu, gayretle Kudüs'e ak ve orada kilisede minnettarlıkla Tanrı'ya şu şarkıyı söyleyecek: Alleluia.

İkos 2
Dürüst Joachim, Tanrı'nın önünde saf bir zihne sahipti, ancak çocuksuzluk uğruna tapınaktaki insanlardan reddedildi ve bu üzüntü içinde çöle gitti ve orada gözyaşlarıyla dua ederek şöyle dedi: Yemeğime yemek koymayacağım İsrail'in Tanrısı Rab beni ziyaret edinceye kadar, evime gözyaşlarım dışında dönmeyeceğim. Çöl benim yiyeceğim ve çöl evim olsun. Ve işte, Rabbin Meleği ona göründü ve kendisine bir kız çocuğunun doğacağı müjdesini verdi; onun doğuşunda tüm dünya sevinç duyacaktı. Bu sevinçle dolu olarak Kudüs'e gitti ve orada Anna ile birlikte Vaat Edilen Kişi'yi söyleyerek Tanrı'yı ​​​​yüceltti:
Eski çağlardan beri herkesin değer verdiği sevin; Sevinin, herkes tarafından önceden bildirilen peygamber.
Dünyanın kuruluşundan itibaren Tanrı tarafından seçilen sevinin; Sevin, ilk ebeveynlerimizin düşüşünden itibaren günahkarlara söz verdim.
Sevin, tarif edilemez Ebedi Bakım Konseyi; Sevin, ey İlahi Önbilginin kutsanmış imgesi.
Sözün Tanrı'nın parmağıyla yazıldığı canlı Switch'e sevinin; Sevin, her zaman hayvan olan Kaynak, Mesih'in müjdesi Worth'tan bolca aktı.
Sevin, Tanrı'nın dokunduğu Porphyro, Nyuzha'da Ebedi Söz'ü giydirdin; Sevin, hoş kokulu Myrrh, Negozha'da, En Kutsal Ruh'un lütfunda ikamet et.
Altından daha parlak olan, elle yapılmayan Tanrı Bilgeliğinin Odasına sevinin; Sevin, her güneşli sabahın en parlak sabahı, Mesih'in Konutu.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 3
O halde, En Yüksek sonbaharın gücü, günlerinde olgunlaşmış olan dürüst Anna'nın anlayışına ve o çorak olan, bereketli bir tarla gibi sahtedir, üzüntü içinde yok olup tüm dünyanın neşesi için ondan büyüsün. , Tatlı Köy, En Kutsal Meryem Ana, kurtuluşa ulaşmak isteyen herkese ve ruhun derinliklerinden övgüler söyleyen herkese: Alleluia.

İkos 3
Ey En Saf Olan, ebeveynlerinin tertemiz bir hayata sahip olması, Seni çok yaşlı bir yaşta hamile bırakması, bedensel hoşgörüyle değil, iffet ve perhiz için çabalayarak, böylece Doğuşunda doğanın iradesi açığa çıkmasın, ama Tanrı'nın lütfunun gücü, doğanın düzenini fetheden ve herkes bilsin ki, dua olarak, çoraklığın iç çekişiyle birleştiğinde, Sizleri bitki örtüsüne kavuşturdu, meyve dünyaya hayat veriyor. Bu nedenle, kusursuz anlayışınızın şerefine, Size şarkı söylüyorum:
Kısır anneler için sevinin, sevinç; Sevin, çocuksuz ebeveynlere teselli.
Ey Yesse'nin kökünden kurumuş olan sen, sevin; Sevinin ve ondan Mesih'in Çiçeği'ni çıkardınız.
Doğduğunuz anda bile doğanın kurallarını aşmaya başlayan sizler sevinin; Noel'de bekaretinizin korunacağının habercisi olan siz, sevinin.
Sevin, çünkü buradan kurtuluş rüzgarları esti, müjdeci; Sevinin, çünkü Grace buradan itibaren meyve vermeye başlar.
Sevin, çünkü senin sayende doğamızın çoraklığı aşıldı; Sevinin, çünkü ataların yemini Sizin tarafınızdan çözüldü.
Sevin, dünya çapında sevinç ilan edildi; Sevinin, kurtuluşumuzun başlangıcı.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 4
Doğru anne baban, Ey En Saf Olan, sanki yaşlılıklarında kısırmışlar, sanki Tanrı'nın Krallığında miras almaya layık değillermiş gibi, bir keder fırtınası ve birçok kederin üstesinden geldiler. Tüm yaratılış, çok eski zamanlardan beri, doğamızın kısırlığı nedeniyle, kibire teslim olarak onlarla birlikte acı çekmiştir: Çünkü Adem, sanki dünya onun uğruna lanetlenmiş gibi inliyor; Havva da sanki üzüntüsü ve hastalığı artmış gibi ağlıyor; ve tüm insan ırkı, yolsuzluğa ortak olarak onlarla birlikte inliyor. Ey Tanrının Annesi, senin doğumunla eski kısırlık ve yozlaşma çözüldüğünde, tüm yaratılış Sana şükranla Tanrı'ya haykırdı: Alleluia.

Ikos 4
Rab Tanrı, dürüst Joachim ve Anna'nın inlemelerini duydu ve baş meleğin vaadine göre, En Saf ve En Kutsal Kızı, Meryem Ana'yı, kurtuluşumuzun Başlangıcı ve Şefaatçisi'ni, doğduğunda onlara verdi. sevindiler, melekler ve başmelekler sevindiler ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelten insanlar aceleyle ayağa kalktı:
Selam sana Meryem, tüm yaratılışın büyük mucizesi; Sevin, Rab'bin Annesi Davut'un kızı.
Sevin, kadınlar arasında kutsanmış olan; Sevinin, cennetteki en yüceltilmiş melek.
Dünyanın ışığını parıldayan, hiç bitmeyen Şafak'ı sevin; Acıların gecesini aydınlatan, söndürülemez Lampado'ya sevinin.
Sevin, çünkü senin imajının bir melek tarafından görülmesi tatlıdır; Sevin, çünkü dünyaya görünmen insana neşe getirdi.
Sevin, dünyaya ekilen yeni Cennet; Sevin, Cennetteki Kral'la süslenmiş parlak Şeytan.
Sevin, Kutsal Ruhun Odası; Sevin, Tanrı'nın Tabernacle'ı insanlarla birlikte.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 5
Seni, Nasıra'dan yükselen ve tüm dünyayı aydınlatan, Tanrı taşıyan yıldız olan En Kutsal Bakire'yi görüyoruz: Doğuşunla kutsadığın şehir küçük ve biz onu tüm insanlar uğruna küçümsüyoruz. fiiller: Nasıra'dan iyi bir şey gelebilir mi? Dahası, Tanrı zayıf ve aşağılanmış olanı seçti, güçlü olanı utandırsın ve Nasıra Sen'den tüm dünyaya bekaretle açan Solmayan Çiçek'i, tüm azizlerin En Kutsal Bakire'sini açığa çıkarsın. Hayatı tek bir günah bilmiyordu ve hepimiz Tanrı'ya şükranla Senin hakkında şarkı söyleyelim: Alleluia.

Ikos 5
Ey En Kutsal Olan, senin harika doğumunu gören anne baban, Tanrı'ya büyük hediyeler getirdiler ve sanki Tanrı'nın kutsamasını almışlar gibi rahip ve tüm insanlar tarafından kutsandılar ve kendi toplumlarında büyük bir kurum oluşturdular. evde ruhen seviniyor ve Tanrı'yı ​​​​yüceltiyorlar. Melek vaadini hatırlayarak, Sana Leydim olarak saygı gösterdim ve eğilip sana doğru koştum:
Sevinin, her çağdan önce Kutsal Ruh'un Gelini olarak anılan sen; Son zamanlarda ortaya çıkan Meryem Ana'ya sevinin.
Sevin, Baba Tanrı'nın her nesilden seçtiği Kız; Hayat Veren Üçlü'nün şafaklarıyla harika bir şekilde aydınlatılan sevinin.
Sevin, tüm göksel güçleri akıl yürütmeden aşan sen; Tüm şeytani orduları utanmadan uzaklaştıran sizler sevinin.
Sevinin, tüm insan ırkının her şeye gücü yeten Şefaatçisi; Sevin, tüm tövbe eden günahkarlara merhametli Şefaatçi.
Sevin, övgü dolu dürüst kadınlar; Sevinin, saf bakirelere şeref verin.
Nasıra'dan tüm dünyaya iyilik getiren sizler sevinin; Dünyanın son noktasına kadar herkesi sevginizle kapladığınız için sevinin.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 6
Senin dünyaya gelişinin vaizi, Tanrı'nın Annesi, doğru Elizabeth'ti. Bundan sonra Senin onun evine geldiğini görünce, Seninle buluşmak için dışarı çıktım ve yüksek sesle bağırdım: Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin Meyvesi de mübarektir. Peki Rabbimin Annesi bana gelsin diye bunu nereden alacağım? Sitsa ve biz, Senin şanlı Doğuşun, topraklarımıza ilk ziyaretini kutluyoruz, Seni bu selamlamayla selamlıyoruz: Bunu nereden alıyoruz ki Rabbimizin Annesi bize gelsin. Kadınlar arasında Sen mübareksin ve Rahminin Meyvesi de mübarektir; hepimiz O'na şükranla ilahi söyleyelim: Alleluia.

Ikos 6
Ey En Saf Olan, Senin Doğuşunun sevinci, sadece doğru anne babana değil, aynı zamanda yakındaki ve uzaktaki herkese ve hatta Tanrı makul Tahtlar, Kutsal Taht üzerinde dinlenirken, evrenin sonuna kadar da yükseldi. Kendisi için zaten yeryüzünde hazırlanmıştır ve Mesih'in Hakikat Güneşinin yakında geleceğini önceden haber veren yeni bir Şafak ortaya çıkmıştır. Bunun için Sana, Saf, Sitsa şarkısını söyleyelim:
Sevin, En Parlak Şafak, Mesih'in Güneşinin Büyük Habercisi; Sevin, sonsuz ışın, Anneye asla akşam ışığı.
Dualarınızın ateşiyle insanları tutkulardan temizleyen sizler sevinin; Sevinin, lütfunuzun çiyleri Cehennem'in alevini zayıflara karşı soğutur.
Sevin, İlahi Işık bulutu, tüm karanlığı yok et; Sevin, güzel kokulu Buhurdan, sadıkların dualarını Oğluna sun.
Sevin, Cennetsel Simge, en yüksekten dünyeviye getirildi; Sevin, yeryüzündeki Cennetsel Kral için hazırlanan ateşli Taht.
Davut'un yıkılmış Tapınağını dikenler, sevinin; Sevinin, yeryüzündeki en yüce göksel Kudüs'ü ortaya çıkaran sen.
Sevinin, Tanrı Kuzusu için kanından en saygıdeğer mor elbiseyi hazırlayan Sen; Sevin, Tanrı Sözü'nün zengin dokunmuş morunu bedeninden yaratan Sen.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 7
Her ne kadar uzun süredir acı çeken Rab, eski çağlarda cennete düşen insan ırkına insanlığa olan sevgisinin uçurumunu açığa vurmuş ve ilk atamıza, kadının soyunun, son dönemde yılanın başını sileceği sözünü vermiş olsa da O'nun Size olan ilk vaadini yerine getirme zamanı, En Saf Olan, tüm nesillerden Bir olan Sizi Anneniz olarak seçiyor. Doğuşunuz kadim yılanın başını silebilir, bu yüzden bizim hatırımız için Tanrı'ya şükranlarımızı sunalım: Alleluia .

Ikos7
Yeni, korkunç ve harika kutsalınız, Tanrı'nın Annesi ve şehvetli Havva'nın yerine yeni bir yaşam kaynağı ortaya çıktı: böylece, yılana itaat ederek, Tanrı'nın erkeklerden nefret etmesinin başlangıcı ve kadınlara üzüntü doğurdu. Oğlun, ey Bakire, Havva'nın rahmini hastalıklı meyveler doğurmaya, senin rahminde acısız bir şekilde, bekaret anahtarlarını Doğuşunda zarar görmeden yaşamaya mahkûm etti. Bu nedenle, düşmüş kadın doğası, Sizin uğruna, kadim yemin yerine Mesih'in özgürlüğünü almış olarak sevinir: Sizi takip eden eşler, bekaretine tutunarak düşmanlarını yenmeye başlar ve Size şöyle haykırırlar:
İlahi ihtişamla süslenmiş sevinin; Bekaretin saflığıyla yücelen sevinin.
Düşmüş insan doğasını yeniden canlandıran sizler sevinin; Kadınları eski üzüntülerden kurtaran sizler sevinin.
Sevin, bekaretinin güzelliğiyle Cebrail'i hayrete düşüren Sen; Işıltılı saflığı melek konseylerini ölçülemeyecek kadar aşan sevinin.
Kapalı Cennet'i açan geçilmez kapının tadını çıkarın; Tanrı'nın bilinmeyen sırlarını içeren Kitapta mühürlenmiş olarak sevinin.
Sevin, Güzel Kokulu Bekaret Ağacı; Sevin, Saflığın Solmayan Rengi.
Sevinin, yeryüzüne cennetsel bekaretini eken sizler; Cennetin kapılarını düşmüşlere açan siz sevinin.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 8
Kısırlıktan, hiçbir zevk görmeyen, ancak iffet ve perhizden parıldayan garip Doğuşunuz, dünyanın kibrinden ve ruhun ve bedenin tüm iffetsizliğinden uzaklaşmamıza, zihinlerimizi ve kalplerimizi cennete aktarmamıza izin verin. Bu nedenle dünyaya İffetin Annesi olarak geldiniz, böylece alçak olanı daha yükseğe çıkaracaksınız ve herkese temiz dudaklar ve kirlenmemiş bir yürekle Tanrı'ya şarkı söylemeyi öğreteceksiniz: Alleluia.

Ikos 8
Hepiniz iyisiniz komşum ve sizde hiçbir kötülük yok. Kalk, gel Güvercinim, yüzünü Bana göster ve sesini duyur, çünkü sesin tatlı ve görüntün güzel. Oğlunuz ve En Saf Olan Rabbinizin kısır doğumunuzu ve dünyaya gelişinizi kabul ederek söylediği gibi, Annenizden sizi doğuran seçilmiş tek kişi sizsiniz. Bu İlahi sesi dinleyerek Size şu şekilde şarkı söylemeye cesaret ediyoruz:
Kral Mesih'in sağında görünen Kraliçe'ye sevinin; Sevin, Leydi, yaldızlı bekaret cübbesi giymiş ve süslenmiş.
Sevin, Cennetteki Kral nezaket istiyordu; Eşler arasında komşu ve iyi olarak anıldığınız için sevinin.
Sevin, çölden bir duman, mür ve buhur bulutu gibi yükseliyorsun; Sevinin, Mür döküldü, Cennetsel Mür Taşıyıcısının kokusu silinip gitti.
Sevin, Vertograd'da tutuklu, kimse buraya kaçamaz; Sevin, mühürlü hazine, başka kimsenin içemeyeceği derinliğinden.
Karanlıkta oturanlara sabah gibi parlayarak sevinin; Ay gibi yükselen, güneş gibi seçilen sevinin.
Sevin, Tanrı'nın Tahtı'ndan sürekli akan canlı suyun kaynağı; Sevin, Cennetin ortasında sürekli çiçek açan Hayat Ağacı.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 9
Her melek doğası, Senin Doğuşundan sonra, En Saf Olan, büyük aziz, rahipler ve seçilmiş insanlar ebeveynlerinin evine şükran duaları göndererek geldiklerinde, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelterek sevinçle sevindi. Seni kutsadığında sesini yükselt ve şunu söyle: Babamız Tanrı, bu çocuğu kutsa ve ona bir isim ver ki, tüm nesiller boyunca yücelsin. Ve ben de senin adını büyük ve lütufkâr, insanlara hoş gelen ama cin yüzünden korkuyla dolu Meryem diye çağıracağım ve sevinçle haykıracağım: Alleluia.

Ikos 9
Pek çok şeyin peygamberleri, tıpkı sessiz balıklar gibi, bebekliğin kundak giysilerindeki melekler gibi senin saflığını nasıl şarkıyla anlatacakları konusunda şaşkınlar, Ey En Saf Olan, Rab tarafından sana verilen, Rab sana bağışlasın. Sen, Annesi, hiçbir pisliğin, kusurun ya da buna benzer bir şeyin yok, ama kutsal ve suçsuz olasın. Bu nedenle, kötülerin eli Tanrı'nın İlham Edilmiş İkonuna dokunmasın diye, anneniz Sizi dikkatle tertemiz bir saflıkta tuttu: yatağınızı kutsallaştırın ve kendinizi her türlü pislikten uzaklaştırın ve saf bakireyi koruması için çağırın. Senin huzurun. Ve göğüslerin Seni beslediğinde dua edersin ve özellikle annenin sütüyle Tanrı'nın Sözüyle beslenirsin. Senin böylesine tertemiz bir saflığa hayran kalarak Sana haykırıyoruz:
Çocukluğunuzdan beri tek bir günah bilmediğiniz için sevinin; Sevin, Ey tüm azizlerin Doğuşundan En Kutsal Olan.
Sevinin, sütten çok duayla sağdın; Ekmekten çok Tanrı Sözüyle dolu olarak sevinin.
Sevinin, yeryüzüne ekilen göksel büyüme; Anne babanızın yetiştirdiği göksel bitki örtüsüne sevinin.
Sevinin, saflığı tüm dünyanın layık olmadığı saf Güvercin; Bütünlüğü size Mesih'in Annesine layık olarak açıklanan lekesiz Kuzu'ya sevinin.
Sevinin, Yüce Allah'ın çılgınlığıyla çorak meyveden yükselen sen; Saflığınıza layık bir Noel aldığınız için sevinin.
Sevinin, çünkü güneşin doğusundan batısına kadar adınız övülüyor; Sevinin, çünkü tüm nesillerden kadınlar arasında kutsanmışsınız.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 10
Dünyayı düşmanın cazibesinden kurtarmak için, insanoğlunun sevgilisi olan Rab, Seni dünyevi ırktan, küçük şehirden ve kısır rahimden, sonsuzluktan beri belirlenmiş ve eski peygamberlerin vaaz ettiği Annesine seçti. , kurtuluşumuzun Aracısı olmak için, böylece üzgün ve sıkıntı içinde olanlar çabuk teselliye kavuşsunlar ve dünyevi çoraklığa çözüm bulsunlar, ama günahın karanlığında dolaşanların hepsinin Mesih'in doğruluğunun Güneşini O'na şarkı söyleyerek açığa çıkarmasına izin verin: Alleluia.

Ikos 10
Sen tüm insanlığın duvarı ve sığınağısın, Ey Tanrı'nın Bakire Annesi, Doğuşunu kutlayanlar için: Çünkü sen var olan Tanrı Şehri'nin küçük sarayındansın ve var olmaya başladın ve Tanrı'nın rahminden geldin. taşımayan rahim Sen göçü gerçekleştirdin ve Büyük Aziz'in girişini hazırladın: Yalnızca Tanrı, Senin aracılığıyla garip bir yol kat etti, Seni kurtardı. Bu nedenle, Sen'i, çok temiz ve en kutlu olana cesaretle çağırıyoruz:
Sevin, cennette en kutsanmış olan; Sevin, yeryüzünde en çok yüceltilenler.
Sevinin, neşe ve eğlence melekleri; Sevin, Ey teselli ve dünyevi teselli.
Sevin, Tanrı sesli ve nazik kaplumbağa; Sevin, uysal ve sessiz Yunice.
Sevin, Kutsal Tapınağın Kutsal Ruhu; Sevinin, göksel rezaletin en saf planı.
Sevin, Sina dağlarına inen Aermon'un çiyi; Sevinin, değerli Dünyanın alavaster'ı, yeryüzünü güzel kokan.
Küçük bitki örtüsüyle dolu saraydan sevin, Tanrı'nın Şehri; Sevin, Nasıra, büyümenin kuru köklerinden yağıyor.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.
Kontakion 11
Şükran günü ilahisi, yeryüzünde Meryem kızı doğuran Yaratıcının Annesini gören ilahi Joachim, harika ve ilahi Anna tarafından ruhen söylenir ve onlarla birlikte biz Leydi, sayıca eşitiz. denizin kumu, sana şarkılar getir, çorak rahimlerden görkemli Doğuşunu öven, şükranla Tanrı'ya: Alleluia şarkısını söyleyen.

İkos 11
Eski Kanun gecesinde Doğuşun tarafından görkemli bir şekilde yakılan ışık alan mum, Seni görüyoruz, Ey En Kutsal Bakire: herkes için, günahın karanlığında ve oturanlar için ölümün gölgesinde, Sen parladın ışık, sevinç, lütuf ve eski yeminin kararlılığı, Havva aşkına: Güneş Gerçeği Senden doğdu, Tanrımız Mesih, karanlıkta olanları aydınlatarak Sana övgüyle haykırıyor:
Sevin, Ey Mesih'in Krallığının kapılarını açan, akşam olmayan günün şafağı; Bize kurtuluşu ilan eden En Sakin Dennitsa'ya sevinin.
Büyük Güneş'i bu dünyaya getiren, Asla Batmayan Yıldız'ın tadını çıkarın; Sevin, Ey En Aydınlık Olan, günahın kadim karanlığını dağıt.
Sevinin, Hayat Veren Kaynak, herkese hayat verin; Güneşten önce üzerimize ışık tutan Ey Lamba, sevinin.
Sevinin, şimdiki karanlıkta bile bizi zarafetin şafağıyla aydınlatan sizler; Tüm evreni zarafetle aydınlatan Umnago'nun Işığının Annesi sevinin.
Sevin, tüm cenneti cübbesinin ışıltısıyla kaplayan ışıltılı Sarayın Gelini; Sevin, güneşle giyinmiş kadın, dünyada yok olanları kurtarmak için ortaya çıkıyor.
Ayı ayaklarınızın altında tutarak sevinin; Sevinin, on iki yıldızla taçlandın.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 12
Aynı adı taşıyan İlahi Anna'nın lütfuyla seviniyor ve övünerek haykırıyor: Ben verimsizim, Havva'yı kınamak uğruna bile Tanrı'nın Annesini doğurdum, hastalık bile üzüntüyle çözüldü. Ve böylece, sevinçle, onlara şarkı söylerken, sonsuz teselli ve neşe için, Tanrı'ya doğan ve dünyanın tüm nesillerinden ve insan tarafından O'na bir hediye olacak kızımı getireceğime dair bir söz verdim: Alleluia.
İkos 12
En Saf Doğuşunuzu söylüyoruz, anlatılamaz hamileliği onurlandırıyoruz, kısırlıktan söylenmemiş doğumunuzu yüceltiyoruz, kundak kıyafetlerinize, Tanrı Çağrısı Yapan'ın ve Bakire'nin Gelinine ibadet ediyoruz; bizimle birlikte, meleklerin ve başmeleklerin dünyasına ve Konsey azizlerinin ruhlarına gelişinizi yüceltiyorlar: çünkü cennette ve yeryüzünde, sizin doğumunuzla, Tanrı'nın Annesi olan dürüst Joachim ve Anna'dan ortak sevinç doğdu. O'nu yüceltiyor ve Sana şöyle haykırıyor:
Kutsal Üçlü'ye göre sevinin, Lekesiz, ortak melek ve insan Hanım; Sevin, Yüce Olan, gökteki ve yerdeki herkesin ortak Yorganı.
Sevin, Rab'bin sağ elindeki Güzellik, cennette Seni kutsayan herkesi süsleyen; Sevinin, Ey Yüce Teselli, yeryüzünde Sana seslenen herkese neşe getiren.
Sevin, cennetin cenneti, tüm melek güçlerini kıyaslamadan aşarak; Sevinin, mucizelerin mucizesi, tüm insanları Tanrı'nın Bedeninde yaratın.
Tüm evrende günahkar yolsuzluğa sınır koyan Queens Kraliçesi'ne sevinin; Kurtuluşumuzun temelini atan tüm Mesih Kilisesi'nin Kutsallarının Kutsalı sevinin.
Sevin, İlahi Kız, Tanrı'nın tüm zamanların ve yüzyılların lütfu; Sevinin, Tanrı'nın seçtiği Gençlik, tüm halkların ve nesillerin lütufla dolu uzlaşması.
Bakireliği arzulayan herkese, bekaret sütunu, açıkça gönderilen bekaret nezaketine sevinin; Sevin, kurtuluş kapısı, kurtuluşu arayan herkese, yakında yardım eli uzat.
Doğuşunuzla tüm dünyayı sevindiren En Saf Olan, sevinin.

Kontakion 13
Ah, dünyanın kurtuluşu için kısırlıktan doğan, Şarkı Söyleyen Anne, şimdiki varlığımız, senin şerefli Doğuşun için adakları kabul etti, hayatımız boyunca bizi bırakma, bizi tüm sıkıntılardan ve düşmanın esaretinden kurtar ve Senin için haykıran herkesi ruhsal kısırlıktan kurtar: Alleluia.

Bu kontakion üç kez okunur, ardından 1. ikos “Başmelek Cebrail...” ve 1. kontakion “Tüm nesillerden seçilmiş...”

Namaz

Ah, En Kutsal ve Tanrı tarafından seçilmiş Bakire, Cennetin ve Dünyanın Kraliçesi Leydi Theotokos, Tanrı tarafından kısır ve çocuksuz ebeveynlerden tüm dünyanın neşesine ve tesellisine verilmiştir! Tanrı'nın takdiriyle doğduğun için, Seni doğuranın kısırlığını çözdün ve şimdi Yüce'nin Tahtı'ndaki şefaatin aracılığıyla kısır kalbimi verimli kıl ve beni kötü eylemlerle, çürük sözlerle ve kirli şeylerle kısır kıl. düşünceler. Ah, Yüceler Yücesi, Tanrı'nın sürekli erdem meyvesi veren bir çocuğu olarak görüneyim. Sen en saf Doğuşunla atamız Havva'nın ağlayışını söndürdün ve doğru anne baban çocuksuzluk suçlamasını ortadan kaldırdın ve şimdi çok acı çeken ve günahkar ruhumun ağlamasını ve iç çekişini söndür ve hepimize kötülüğümüzün kınamasını ulaştır. eylemlerden, şerefsizlik tutkularından ve düşmanın her türlü köleliğinden. Hepsinden önemlisi, bize, En Kutsal Theotokos'u, Bakire'yi, Doğuşunuzun parlak gününde, saf bir yürekle, büyük bir sevinç ve şükranla, kutsal ve dürüst Anna'nın taşıdığı kısır rahmini anlayıp hatırlayacağımızı bağışlayın. Siz ve biz, sadece sözlerle değil, özellikle eylemlerimizle, sizi yürek hassasiyetiyle yücelteceğiz ve haykıracağız: Gelişine şükürler olsun, Saf Olan. Noeliniz şerefe. Bekaretine şükürler olsun, Gelinin Annesi. Sizinle birlikte, Bize, Tüm Kutsal Meyvenizi, rahminizde yanmadan taşınan enkarne olan Sözü, Başlangıç ​​Babası ve En Kutsal, İyi ve Yaşam ile O'na yakışan yücelik, şeref ve ibadeti sürekli olarak yüceltmemizi ve büyütmemizi sağlayın. -Ruh'u şimdi ve daima ve daima ve daima ve daima vermek. Amin.

Copyright © 2015 Koşulsuz sevgi

31. Meryem Ana ve Marangoz Yusuf: İsa'nın ailesi

Marangozun Gelini

Ortodoks ve Katolikler, Meryem Ana'ya evlada dindarlıkla davranırlar, Oğul'un önünde şefaat talepleriyle sürekli O'na dönerler ve onu kiliselerin ve evlerin en onurlu yerlerine yerleştirilen simgeler üzerinde tasvir ederler. Ancak Yeni Ahit kitaplarında Onun hakkında çok az şey söyleniyor - bu yüzden her konuda yalnızca Kutsal Yazıları takip etmeye çalışan Protestanlar, Ona bu kadar ilgi göstermiyorlar. Ancak her şey metnin hacmine göre belirlenmiyor... Herodian hanedanının kralları hakkında (35. bölümde onlar hakkında) Meryem'den çok daha fazlası söyleniyor, ancak yine de kimse onlara saygı duymuyor ve onların adı haline geldi. bir lanet. Ancak Meryem ve nişanlısı Yusuf olmasaydı, en azından bildiğimiz şekliyle İncil hikâyesinin kendisi de olmazdı.

Maria, herhangi bir soyluluk, zenginlik ya da herhangi bir olağanüstü başarı ile ayırt edilmeyen basit bir kızdı. O gerçek bir inanandı, ancak bu yalnızca müjde anlatımında açıklanacak. Bu anlatımda Onunla tanıştığımız anda, Yusuf adında bir marangozla nişanlıydı, kendisinden çok daha yaşlıydı. Büyük ihtimalle duldu, yani bu onun ikinci evliliği olmalıydı, bu harika kızın böyle deneyimli ve çok ateşli olmayan biriyle evlenmesine karar verildi. Ama henüz kimse bunun ne olacağını bilmiyordu. Nişanlıydı ama düğünden önce çok zaman geçmesi gerekiyordu.

Ve burada, sıradan yaşamın ortasında, en basit beklentiler ve günlük hesaplamalar, Onun hayatına bir mucize patlıyor. Başmelek Cebrail şöyle ilan ediyor gibi görünüyor: “Selam, lütuf dolu! Rab Seninledir; Kadınlar arasında ne mutlusun." Peki bu ne anlama geliyor? Ve sonra Başmelek şöyle açıkladı: “Korkma Meryem, çünkü Tanrı'nın lütfunu buldun; ve işte, rahminde hamile kalacaksın ve bir oğul doğuracaksın ve onun adını İsa koyacaksın. O büyük olacak ve Yüce Olan'ın Oğlu olarak adlandırılacak ve Rab Tanrı O'na babası Davut'un tahtını verecek; ve Yakup'un evi üzerinde sonsuza kadar hüküm sürecek ve O'nun krallığının sonu olmayacak." Peki kocasıyla hiç birlikte olmamış bir kızın nasıl oğlu olabilir? Cebrail bunu da şöyle açıkladı: “Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüceler Yücesi'nin gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek."

Bundan sonra ne olacağını biliyoruz, bilmiyordu. Aslında Başmelek, Ona hiçbir nedeni olmayan bir hamileliği duyurdu. Yasaya göre genel olarak böyle bir şey için taşlanması gerekiyordu - zinadan değilse hamilelik başka nereden gelebilirdi? Ve ne olursa olsun, hayatının geri kalanında silinmez bir utanç onu bekliyordu. Bunu neden yapıyor? Diğer pek çok insan böyle bir ihtimal karşısında dehşet içinde geri çekilirdi ya da en azından her şeyi önceden öğrenmeye çalışır ve güvenlik garantileri talep ederdi... Ancak Meryem sadece Tanrı'ya güvendi: “İşte, Rab'bin Hizmetkarı; bana senin sözüne göre yapılsın.”

Meryem, geçen bölümde bahsettiğimiz akrabası Elizabeth ile bu sözlerden sonra tanıştı. İkisi de alışılmadık oğulların doğumunu bekliyordu, ikisi de hamileliğini sakladı - görünüşe göre Elisabeth, yetişkinliğe kadar kısır kaldığı için vaktinden önce açılmaktan korkuyordu. Ancak Meryem, nişanlısı Joseph'in böyle bir olaya nasıl tepki vereceğini henüz bilmiyordu.

Ve aslında dindar bir kızla nişanlıydı ve kız aniden hamile kaldı! İlk başta, hiçbir şey sormadan ve Maria'yı herhangi bir şekilde cezalandırmaya çalışmadan, sessizce nişanı bozmak istedi. Ancak evlilik dışı bir çocuğun doğumu onu her türlü toplumun dışında bırakacaktı; bundan sonraki kaderi korkunç olacaktı. Ve onu bu şekilde, rahminde bir çocukla kabul etmesi ve ona karısı demesi için, bu kez Yusuf'a bir meleğin başka bir görünümü gerekiyordu. İncil, Çocuğun gelişini beklerken eş olarak birlikte olmadıklarını bildirir, ancak İsa'nın doğumundan sonraki hayatlarının nasıl olduğunu belirtmez. Katolik ve Ortodoks Geleneği, Yusuf'un Meryem'in bekaretini Noel'den sonra bile koruduğunu iddia eder; hatta ona Nişanlı Yusuf, yani Meryem'in kocası değil, nişanlısı denir.

Joseph'in cesaretinden ve dayanıklılığından nadiren söz ederiz ama düşünürseniz... Genç bir kıza aşık olmuş, onunla evlenmeye hazırlanıyordu ve şimdi bu uğruna büyük bir umutla beklediği her şeyden vazgeçmek zorunda kalmıştı. daha yüksek bir hedef. Tüm toplumun gözünde o, Meryem'in kocasıydı ve İsa'nın babası olarak kabul ediliyordu ve Yusuf'un ne tür bir fedakarlık yapması gerektiğini yalnızca kendileri biliyorlardı.

Gethsemane Bahçesinde Gece kitabından yazar Pavlovsky Alexey

YUSUF VE MARY. İncillere göre İsa'nın babası, Eski Ahit'te adı hiç geçmeyen küçük taşra kasabası Nasıra'da yaşayan, dindar ve mütevazı bir marangoz olan Yusuf'tu.Görünüşe göre Yusuf'un hayatı sakin ve ölçülüydü; doğru, ancak gelene kadar

İyi Haberin Metafiziği kitabından yazar Dugin Alexander Geleviç

Ortodoks Dogmatik Teoloji kitabından yazar Pomazansky Protopresbyter Michael

B. En Kutsal Meryem Ana, Tanrı'nın Annesidir En Kutsal Meryem Ana'nın Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılması, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu dogmasıyla yakından bağlantılıdır. Bu isimle Kilise, Tanrı Sözü'nün görünürdeki enkarnasyonuna değil, gerçek olana olan inancını, Rab'bin kişiliğine olan inancını teyit eder.

Kayıp İnciller kitabından. Andronicus-Mesih hakkında yeni bilgiler [büyük resimlerle] yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

Pazar Okulu Dersleri kitabından yazar Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Kutsal Bakire Meryem Tam da bu sıralarda, Celile'nin küçük şehri Nasıra'da, Meryem adında Kutsal Bakire Elizabeth'in bir akrabası yaşıyordu. Dindar Joachim ve Anna'nın kızıydı ve Davut'un kraliyet ailesinden geliyordu. Joachim ve Anna dindar Rab'bi memnun etti

Tanrı'nın Yasası kitabından yazar Slobodskaya Başpiskoposu Seraphim

Kutsal Bakire Meryem, Yusuf'la birlikte Meryem Ana on dört yaşına geldiğinde, yasaya göre artık onun tapınakta kalması mümkün değildi. Ya onu ailesine geri vermek ya da evlendirmek gerekiyordu. Joachim ve Anna bu zamana kadar çoktan ölmüşlerdi. Rahipler onu evlendirmek istediler ama

Hıristiyanlığın Kökenleri kitabından (kökeninden Justinianus'a) yazar Donini Ambrogio

İSA'NIN AİLESİ Müjdeler, İsa'nın doğduğu iddia edilen aile birimi hakkında çok az bilgi verir, ancak inananların hayal gücü için çok fazla yiyecek sağlar: bir baba, bir anne, dört erkek ve en az iki kız kardeşten oluşur. . Baba Joseph'in imajı oldukça belirsiz. Onu görenler

Tarihsel İsa'nın İzinde kitabından yazar Hassnain Fida M

Bölüm 5 İSA YUSUF VE MERYEM'İN DOĞUMU Şecere derleme geleneği Yahudiler için çok tipikti. Bu tür derlemeler gerçek veya hayali olabilir. Matta ve Luka İsa'nın soyağacını verirler ama bunlar birbirleriyle örtüşmez. Soyağacındayken,

Kitaptan bir rahibe 1115 soru yazar OrtodoksyRu web sitesinin bölümü

Ortodoks Hıristiyanlar neden Meryem Ana'ya ve diğer Azizlere saygı duyuyorlar? Meryem Ana'nın Ebedi Bakire olduğu İncil'in neresinde yazıyor? Rahip Afanasy Gumerov, Sretensky Manastırı sakini En Kutsal Theotokos'a duyulan yüksek saygı, O'nun gerçek olduğu gerçeğine dayanmaktadır.

Katoliklik kitabından yazar Rashkova Raisa Timofeevna

Meryem Ana – Cennetin Kraliçesi Katolikliğin “Meryem Ana'nın dini” olarak adlandırılması boşuna değildir. Yüzyıllar boyunca Katolik Kilisesi, Ortodokslukta bulunmayan, Tanrı'nın Annesi hakkında giderek daha fazla yeni dogmayı kabul etti. Oğlunu Immaculate Conception'dan doğuran Meryem Ana doktrininin yerine getirilmesi

Çocuklar İçin İncil Hikayeleri kitabından yazar Maya Kucherskaya

Meryem ve Yusuf Meryem'i kimse rahatsız etmesin diye Yusuf'a emanet edildi. Joseph zaten yaşlıydı ama güçlüydü çünkü tüm hayatı boyunca çalışmıştı. Marangoz olduğu ve tahtadan çocuklar için masa, kapı, tabure, kaşık ve tahta at yapmayı bildiği için çocuklar onu çok sevdi.

Açıklayıcı İncil kitabından. Cilt 10 yazar Lopuhin İskender

25. İsa'nın çarmıhında Annesi ve Annesinin kız kardeşi Kleophas'lı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu. 26. İsa, Annesinin ve sevdiği öğrencinin orada durduğunu görünce Annesine şöyle dedi: Kadın! İşte oğlun. 27. Sonra öğrenciye şöyle der: İşte, annen! Ve o andan itibaren bu öğrenci Onu aldı

Eğitici yansımalarıyla Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Tarihinden Seçilmiş Pasajlar kitabından yazar Drozdov Büyükşehir Filaret

38. Bundan sonra, İsa'nın öğrencisi olan ancak Yahudilerden korktuğu için gizlice Arimathea'li Yusuf, Pilatus'tan İsa'nın cesedini kaldırmasını istedi; ve Pilatus buna izin verdi. Gidip İsa'nın cesedini indirdi. 39. Daha önce gece İsa'nın yanına gelen Nikodim de geldi ve bir litre mür ve aloe karışımı getirdi.

Ortodoks Ansiklopedisi kitabından yazar Lukovkina Aurika

Kutsal Bakire Meryem Elizabeth'i ziyaret eder (İbranice Luka bölüm 1. s. 39 ve sonrası) Kutsal ve Lekesiz Meryem Ana, Kutsal Ruh'tan hamile kaldıktan hemen sonra, Tanrı'nın vücut bulmuş Oğlu'nu saf rahminde taşıyarak “Yükseliyor, o aceleyle dağlık bölgeye, Yahuda şehrine gitti. Ve girildi

Büyük Azizler kitabından. Bilinmeyen gerçekler yazar Semenov Alexey

Tanrı'nın Annesi olan En Kutsal Meryem Ana, belki de Rusya'daki tüm azizler arasında en çok saygı duyulanıdır; her inanan, En Kutsal Theotokos'a yapılan duaları bilir. Birçok kişi, Rab'bin, İsa Mesih'in doğumu için Meryem'i seçtiğini bilir; daha doğmadan seçilmiş kişi oldu.Tanrı'nın Annesi doğdu

Yazarın kitabından

1.2. Havarilerin En Yücesi, Tanrı'nın Annesi Meryem Ana, Nasıra'da doğdu ve evlenene kadar ailesiyle birlikte yaşadı. Marangoz Joseph ile nişanlı olduğundan müjdeli haberi Başmelek Cebrail'den duydu. Melek, Meryem'in, hamile kalacağı Mesih'in annesi olacağını duyurdu.

20.01.2016 5 268 0 Jadaha

Bilinmeyen

İncillere göre Meryem, yeni bir dinin kurucusu olan bir çocuk doğuran Nasıra'lı bir Yahudi kızıydı. İnananlar için bu yadsınamaz, ateistler için ise tanınmaz bir durumdur. Ancak tüm Hıristiyanların Tanrı'nın Annesi kültü yoktur. Bazı insanlar onun kutsallığını tanımıyor.

Onu çağırmadıkları anda - Tanrının Annesi. Bizim hanımefendimiz. Meryem Ana, Kutsal Bakire, Meryem Ana... Aslında Nasıra'dan Miriam adında basit bir Yahudi kızı en saygı duyulan azizlerden biridir. Sadece Hıristiyanlıkta değil, İslam'da da Seide Mariam adıyla tanınır, hatta 19 numaralı ayrı bir sure bile ona ithaf edilmiştir.

Meryem hakkında bildiğimiz her şey İncil'den, Kuran'dan, Talmud'dan ve diğer dini eserlerden gelmektedir. Bu kişinin varlığına ilişkin hiçbir tarihsel veri korunmamıştır.

Biyografi

Meryem, Levi kabilesinden Harun'un soyundan, Abi soyundan bir rahip olan Zekeriya'nın karısı Elizabet'in akrabasıydı. Muhtemelen anne ve babasıyla birlikte Celile'nin Nasıra şehrinde oturuyordu.

Gelenek, Meryem'in özel bir ritüel saflık atmosferinde yetiştirilmesinden ve Meryem 3 yaşındayken "tapınağa girişinden" bahseder: "Ve şimdi Çocuk üç yaşındaydı ve Joachim şöyle dedi: Yahudilerin tertemiz kızlarını çağırın, ve Çocuk geri dönmesin ve Rabbin tapınağını yüreğinde sevsin diye lambaları alsınlar ve yanan [lambaların] yanında dursunlar.”

Tapınakta Meryem, birçok rahiple birlikte başrahip (Ortodoks geleneği onun Vaftizci Yahya'nın babası Zekeriya olduğuna inanır) tarafından karşılandı. Ebeveynler Meryem'i Tapınağın girişine giden merdivenlerin ilk basamağına yerleştirdiler. Sahte Matta İncili'ne göre:

“... Rab'bin tapınağının önüne yerleştirildiğinde, çocukların genellikle yaptığı gibi, geriye dönmeden ve anne babasını çağırmadan on beş adım koştu. Ve bunu görünce herkes şaşkınlıkla doldu ve tapınağın rahipleri hayrete düştüler.”

Daha sonra efsaneye göre, başrahip yukarıdan ilham alarak Meryem Ana'yı Kutsalların Kutsalına - Ahit Sandığı'nın bulunduğu tapınağın iç kısmına - soktu. Bütün halk arasında başrahip oraya yılda yalnızca bir kez girerdi.

Meryem tapınakta diğer çocuklarla birlikte yaşadı ve büyüdü, Kutsal Yazıları inceledi, el sanatları yaptı ve dua etti. Ancak yetişkinliğe ulaştığında (12 yaşında) tapınakta kalamadı ve geleneksel törenle onun için bir koca seçildi. Kocası marangoz Joseph'ti. Sonra Duyuru gerçekleşti - Tanrı tarafından gönderilen baş melek Cebrail, Meryem'e, Kurtarıcı'nın kendisinden tertemiz doğumunun yaklaştığını bildirdi.

Kutsal Kitap bize, Yusuf'un Meryem'in hamile olduğunu öğrendiğinde neredeyse nişanı bozacağını, ancak daha sonra rüyasında ona bir meleğin görünüp ona şöyle dediğini söyler: “Davut oğlu Yusuf, karını almaktan korkma Meryem, Kutsal Ruh'a hamile olduğu için evinize geldi. Bir oğlan doğuracak, sen de ona İsa adını vereceksin, çünkü halkını günahlarından kurtaracak.” Bundan sonra Yusuf uyandı ve meleğin kendisine söylediği gibi yaptı. Karısını evine aldı. düğün törenini tamamlıyoruz.

İlginç bir şekilde Hıristiyan dogması, Meryem'in İsa'nın doğumundan önce, doğum sırasında ve hatta doğumundan sonra bakire olduğunu söylüyor. Tertullian ve Jovinian tarafından reddedilen bu doktrin veya "doğum sonrası", daha sonraki ortodokslar tarafından savunuldu ve bunun sonucunda Konstantinopolis'teki Beşinci Ekümenik Konsil'de kurulan "Ebedi Bakire" teriminin gelişmesi sağlandı.

İsa'nın doğduğu yılda İmparator Augustus'un emriyle ülkede nüfus sayımı yapılmıştır. Bunu yapmak için tüm sakinlerin, o zamana kadar yaşamadıkları yerlere geri dönmeleri gerekiyordu. Joseph ve ailesi memleketleri Beytüllahim'e gittiler. Beytüllahim'e vardıklarında handa yer yoktu ve İsa'nın doğduğu bir sığır mağarasında kalmak zorunda kaldılar.

Sekiz gün sonra bebek sünnet edildi ve İsa adı verildi. Musa'nın kanunu uyarınca arınma günleri sona erdiğinde, Musa'nın kanununda ilk doğanlar için öngörülen şartlara uygun olarak çocuğu Yeruşalim tapınağına getirdiler. Daha sonra Beytüllahim'e döndüler ve Magi'nin ziyaretinden sonra tüm aile, zulümden kaçmak için Mısır'a kaçtı. Ancak Kral Herod'un ölümünden sonra Nasıra'ya döndüler.

Evangelistler İsa Mesih'in yaşamındaki olayları anlatırken Meryem Ana'nın Celile'nin Kana kentindeki düğünde hazır bulunduğundan söz edilir. Bir süre Kefernahum'da oğluyla birlikteydi.

İncil, Meryem ve İsa arasındaki ilişki konusunda biraz çelişkilidir. Bir yandan iyi olmaları gerekiyordu ama diğer yandan İsa onu görmek istemedi ve bir vaazında yardım etmedi: “Annesi ve kardeşleri O'nun yanına geldiler ama gelemediler. Kalabalık yüzünden. Ve O'na şunu bildirdiler: Annen ve kardeşlerin dışarıda duruyor, Seni görmek istiyorlar. O da onlara şöyle cevap verdi: "Annem ve kardeşlerim, Tanrı'nın sözünü duyup uygulayanlardır" (Luka 8:19-21).

Golgotha'da Tanrı'nın Annesi çarmıhın yanında duruyordu. Ölmekte olan Mesih, annesini Havari Yuhanna'ya emanet etti. Yalnızca bu iki İncil bölümünde (Yuhanna 2:4; Yuhanna 19:26) İsa'nın Meryem'e kişisel çağrısı vardır, ancak ona anne değil, kadın demektedir. Annesini yalnızca bir kez arar, ancak kendisinin değil, Yuhanna'daki öğrencisinin (Yuhanna). 19:27: "Sonra öğrenciye şöyle dedi: İşte annene!"

Kutsal Havarilerin İşleri, Meryem Ana'nın, Kutsal Ruh'un ateş dilleri şeklinde üzerlerine indiği Pentekost gününde havariler arasında olup olmadığını göstermez.

Ortodoks teologlar, Kutsal Ruh'un daha önce Meryem Ana'da ikamet ettiğine inanarak olumsuz yanıt veriyorlar.

Yaşlılığının nasıl geçtiği ve hayatının nerede sona erdiği tam olarak bilinmiyor. İsa'nın göğe yükselişinden 12 yıl sonra Kudüs veya Efes'te öldüğüne inanılıyor. Geleneğe göre Meryem bu dünyayı 48 yılında terk etti. Gelenek, üç gün sonra gelen ve Tanrı'nın Annesini canlı bulamayan Havari Thomas dışında, dünyanın her yerinden havarilerin Tanrı'nın Annesinin ölüm döşeğine gelmeyi başardıklarına inanıyor. İsteği üzerine mezarı açıldı ama orada sadece güzel kokulu kefenler vardı. Hıristiyanlar, Meryem'in ölümünün onun göğe yükselişinin takip ettiğine ve İsa'nın ölüm anında onun ruhu için bir dizi göksel güçle ortaya çıktığına inanırlar.

Bu, çeşitli apokriflerden bilinmektedir: İlahiyatçı Yahya'nın "Meryem Ana'nın Ölümü Hikayesi" (5. yüzyılın ortalarında veya daha sonra ortaya çıktı), Pseudo-Melito'nun "Meryem Ana'nın Çıkışı Üzerine" Sardeis'e ait (4. yüzyıldan daha eski değil), Areopagite Pseudo-Dionysius'un eseri, "Selanik Başpiskoposu Yuhanna'nın Sözü." Listelenen apocrypha'ların tümü oldukça geç dönemlere (V-VI yüzyıllar) aittir ve içerik bakımından birbirinden farklıdır. Bu nedenle Kilise bunların tüm içeriğini kabul etmedi, yalnızca Meryem Ana'nın kutsanmış bir şekilde dinlendiği ve ruhunun Mesih tarafından kabul edildiği ana fikrini kabul etti.

Saygı. İlk Hıristiyanlar arasında Meryem Ana

Tanrı'nın Annesi kültü hemen ortaya çıkmadı. Ölümünden ancak birkaç yüzyıl sonra ona duyulan saygının ilk kanıtı ortaya çıkıyor. Bu tür kanıtlardan ilki, Hıristiyanların kutsal hizmetleri yerine getirdiği ve zulümden saklandığı Roma yer altı mezarlarında onun resimlerinin varlığıdır. Meryem Ana'nın ilk freskleri ve görüntüleri yer altı mezarlarında keşfedildi (Cymeterius Priscilla'nın freskleri, “Meryem'i emzirmeden önce Peygamber Balam”, “Magi'nin Hayranlığı” ve diğerleri). Bu freskler ve resimler hâlâ antik niteliktedir.

Hıristiyanlar

Ortodoksların Tanrı'nın Annesine saygı duyması, merkezi Konstantinopolis olan Bizans kültünden kaynaklanmaktadır. 11 Mayıs 330'da Büyük Konstantin imparatorluğun başkentini resmen taşıdı ve Yeni Roma'yı Kutsal Bakire Meryem'e adadı. Bu ithaf, Ayasofya Kilisesi'nin güney girişinin mozaiğinde yansıtılmaktadır; bu mozaikte, Meryem Ana'nın kollarında Çocuk ile tahtta oturduğunu, iki yanında Büyük Konstantin ve Büyük Justinianus'un yer aldığı tasvir edilmektedir. Birincisi Konstantinopolis'i İsa'ya ve Tanrı'nın Annesine adamıştır, ikincisi ise imparatorluğun ana kilisesi olan Ayasofya Kilisesi'dir. Tanrı'nın Annesine hürmet meselesiyle ilgili nihai karar 431 yılında Üçüncü Ekümenik Konsil tarafından verildi.

Katolik dünyasında, Orta Çağ'ın başlarında ve ortasında folklorun ve bazı pagan geleneklerinin etkisi altındaki Tanrı'nın Annesi, doğanın kişileşmesi, ana tanrıça, göksel, başkalaşmış doğanın ilk tezahürüdür. Madonna'yı doğanın ortasında tasvir etme geleneği buradan geldi: Madonna'nın çiçekler arasında yerde oturduğu "Alçakgönüllü Madonna", "Çilek tarlasındaki Madonna" vb.

13. yüzyılda Bizans İmparatorluğu'nda ortaya çıkan, ancak özellikle Batı Avrupa'da, özellikle Fransa'da popüler hale gelen Theophilus efsanesi, bir piskoposun hizmetinde olan genç bir adamı anlatır. Hayatın zorluklarından bıkan o, ruhunu şeytana sattı ve böylece hızlı bir kariyer yaptı, ancak tövbe etti ve yardım için Theophilus'un makbuzunu şeytandan alan Meryem'e döndü.

Ancak tüm Hıristiyan kiliselerinde Tanrı'nın Annesi kültü yoktur. Protestan kiliseleri, Meryem Ana'ya duyulan saygının, Tanrı ile insan arasındaki aracıları hariç tutarak Reform'un ana varsayımıyla çeliştiğine inanıyor. Yine de Martin Luther, Meryem'in daima bekaretinin ve hatta onun Tanrı önünde şefaat etme olasılığının hâlâ farkındaydı. Bazı Tanrı'nın Annesi bayramlarına duyulan saygı, Aydınlanma Çağı'na kadar Lutheranizm'de korundu. Ancak Ulrich Zwingli, Tanrı'nın Annesine dua etme olasılığını zaten reddetmişti ve ona duyulan saygının en kararlı rakibi, bunu putperestlik olarak gören John Calvin'di, bu yüzden İsviçre Reformunda oldukça hızlı bir şekilde ortadan kalktı.

Yehova'nın Şahitleri Meryem'in İsa Mesih'in annesi olduğuna ve ona bakireden hamile kaldığına inanıyor. İsa Mesih'i Yüce Tanrı olarak değil, Tanrı'nın Oğlu olarak gördükleri için Meryem'i Tanrı'nın Annesi olarak görmezler. Hıristiyanların Meryem'e değil, yalnızca Tanrı'ya dua etmesi gerektiğine inanıyorlar.

İslam'da Meryem

İslam'da Meryem, İsa peygamberin bakire annesi olarak görülür. Kuran'da Meryem Suresi'nde onun hakkında yazılıdır. Bu, Kur'an'da bir kadının adını taşıyan tek suredir. İslami görüşe göre Meryem ile İsa'nın hikâyesini anlatır.

Sevgili arkadaşım!

Şöyle yazıyorsunuz: “İncil neden İsa'nın ilk doğan olduğunu vurguluyor? Anlaşmazlıkların bugüne kadar devam ettiğini duydum - Maria'nın henüz çocuğu var mıydı, yok muydu?

"İlkdoğan" kelimesi burada kullanıldı çünkü "yasa" açısından çok önemliydi. Artık çocuklarımızla ilgili olarak buna çok az önem veriyoruz çünkü... Artık kanunların değil, lütufların çağında yaşıyoruz. İlk doğan için, belirli vaatlerin yanı sıra “yasanın” birçok gerekliliği vardır; örneğin, kendisini Rab'be adaması, babasının malının mirasçısı olması vb. gibi. Bunu vurgulamak için İncil'de Meryem Ana'nın tek çocuğu olan İsa Mesih için bu tabir kullanılmıştır. Bu arada, bu kelimenin belki de inançsızlık zamanının başlangıcını belirtmek için kullanıldığını düşünüyorum, sadece bu kelimeye bakıp Tanrı sözünün geri kalan kanıtlarını unutarak birçok kişi şunu iddia edecek: Tanrı'nın Annesinin diğer Yahudi kadınlar gibi çok çocuğu vardı.

Meryem Ana, Başmelek Cebrail'in, Tanrı'nın insan dünyasında enkarnasyonu-doğumu hakkındaki teklifine yanıt olarak şaşkınlıkla şöyle haykırır: "Kocamı tanımıyorsam bu nasıl olabilir?" (Luka 1:34).
Bir kadın küçük bir kız çocuğu olsa bile nasıl böyle bir şey söyleyebilir? Sonuçta Melek bunun ne zaman olacağını söylemedi, bu yüzden her kız bir gün bir oğlu olabileceği konusunda hemfikirdir. Ancak Meryem Ana bunun imkânsız olduğunu iddia ediyor. Neden? O bir Yahudi ve Yahudiler arasında sağlıklı bir kadının çocuk doğurması kaçınılmazdı. Nezirlik (bekarlık yemini) vakaları erkeklere yönelikti, ancak Yahudilerin tarihinde bir kadının Tanrı için böyle bir fedakarlık yaptığına dair hiçbir vaka yoktu. Ayrıca Meryem Ana o sıralarda Yusuf'la evlenmek üzere nişanlanmıştı. Kocasıyla nişanlı bir kızın dudaklarından nasıl böyle sözler çıkabilir? - Mevcut şartlarda hem hukuka hem de olayların doğal akışına aykırılık!
Yakın gelecekte Yusuf, "nişanlı bakireyi" (Luka 1:27), "karısı Meryem'i" (Matta 1:20) evine tanıtacaktı. Evli bir kadın ne zaman böyle bir şey söyleyebilir? - yalnızca bu mümkün olmadığında: örneğin hastalık nedeniyle veya kocasıyla fiziksel temasa izin vermeyen bazı nedenlerden dolayı. İlki elendi çünkü Meryem Ana sağlıklıydı, bu da demek oluyor ki ikinci şey kalıyor. Son derece dindar ve kanunlara saygılı eşler ve kocalar arasında fiziksel temasa izin vermeyen sebep ne olabilir? - yalnızca evlilikte bakire bir yaşam için Tanrı'ya karşılıklı bir yemin. O. Doğal yansıma bizi Kutsal Bakire'nin evlenmeden çok önce kendisini Tanrı'ya bir kurban olarak sunduğu ve bekaretini O'na adadığı inancına götürür. Tanrı bu kurbanı kabul etti çünkü... Başmelek Cebrail, Kutsal Bakire'nin bu ünlemiyle çelişmekle kalmıyor, aynı zamanda Tanrı'nın, O'nun üzerine indiğinde, iffet yeminini ihlal etmeden bunu Kutsal Ruh'un gücüyle gerçekleştireceğini de ona açıklıyor. En Kutsal Bakire'nin bunu insanın gizli işlerini bile bilen göksel varlığa güvenle söylemesi, bizi Joseph'in de cinsiyetsiz bir evlilik hayatı sürmeye karar verdiğine ikna ediyor; bu, koca Yusuf ile karısı Meryem, yani "dürüst adam" (Mat. 1:19) ve Kutsal Bakire (Matta 1:23) arasında ortak bir karardı.

İncilleri dikkatlice okuduğumuzda, İsa'nın vaaz vermeye gitmeden önce kardeşleri hakkında hiçbir şey söylenmediğini görüyoruz. Peki, İsa'nın 12 yaşındayken her yıl Kudüs'e gittikleri (Luka 2:41-51) anlatımında bu konuda nasıl sessiz kalınabilirdi: bu nedir? - İsa'nın dışındaki diğer çocukları evde mi bırakacaksınız?

Bu yanlış görüşteki ikinci tutarsızlık (Meryem ve Yusuf'un birlikte çocukları olduğu inancı): Meryem ve Yusuf'un ilk 12 yılda hiç çocuğu olmadıysa ve daha sonra ortaya çıktılarsa, bu, en azından diğerlerinin en büyüğünün olduğu anlamına gelir. altı çocuk (dört oğul ve en az iki kız), İsa vaaz vermek için dışarı çıktığında 17 yaşından büyük değillerdi. İncillerden Annesinin O'nu takip ettiği açıktır. Altı küçük çocuğun daha annesi için böyle bir şey nasıl mümkün olabilir?! (Yahudi kanunlarına ve Meryem Ana'nın da buna uyduğuna göre bunun tamamen imkansız olacağı gerçeğinden bahsetmiyorum bile!).

Bir başka önemli nokta: Kardeşler, Meryem Ana'nın eşliğinde İsa'yı yanlarına almaya geldiler (Markos 3:32), onun hakkında "O kendi yolundan çıktı" dediler (Markos 3:21). Güçlü bir yetişkin erkeği korumak için fiziksel güç olarak altı küçük çocuğu yanına almayı kim düşünebilirdi?

Bir nokta daha: Nasıra'daki Yahudiler İsa'dan bahsederken şöyle dediler: "Bu Yusuf'un oğlu değil mi?" (Luka 4:22), “ve O'nun kız kardeşlerinin hepsi aramızda değil mi?” (Mat. 13:56). Eğer bunlar O'nun kız kardeşleri olsaydı, en büyükleri 12 yaşından büyük olmazdı. "Kız kardeşlerinin hepsi aramızda" ifadesi onların zaten evli olduğunu gösteriyor ve o yaştaki kanunlara saygılı Yahudiler için bu imkansız. Üstelik “O'nun kız kardeşleri HEPİMİZDE değil mi?” en az üç kız kardeş olduğunu gösteriyor çünkü iki kişi hakkında asla “hepsi aramızda” demiyorlar, bunun yerine “ikisi de burada” diyorlar. Ve eğer öyleyse, o zaman kız kardeşlerin en küçüğü 11 yaşından küçük olacaktır, bu da çocukluğundan beri birisiyle nişanlı olsa bile annesinden hiçbir şekilde ayrılamayacağı anlamına gelir. Kız kardeşlerin erkek kardeşlerden büyük olduğunu varsayarsak, en büyüğü (en az üç kişi olduğu dikkate alınırsa) 17 yaşından büyük olmaz, yani en küçüğü 14 yaşından büyük olmaz. yaşlı olmak da evlilik için yeterli değil. O zaman kardeşler, aralarında bir yaş fark olsa bile 13 ila 9 yaşları arasında olacaklardı. İncil'in ağabey İsa'yı çağırdığı şekliyle "genç Yakup" (Markos 15:40) ortaya çıktı (Matta 13:55) (onu, havariler arasında havari Yuhanna'nın kardeşi havari Yakup'tan ayırmak için, onun seçimle ve belki de yaşa göre en büyüğü) ve kardeşi elçi Yahuda (Elçilerin İşleri 1:13; Yahuda 1:1; Gal.1:19) en geç 3 yıl sonra Rab tarafından havari yapıldı; imkansız çünkü o zamana kadar 16 ve 12 yaşlarından büyük olmayacaklardı.

Bir nokta daha: Çocukları çok seven İsa, üç buçuk yıl boyunca genç kız ve erkek kardeşlerini Kendisiyle birlikte sürüklemesine izin verebilir ve onları diğer şeylerin yanı sıra fiziksel tehlikeye de maruz bırakabilirdi, çünkü Yahudiler bunu yapmaya hazırdı. O'na zarar verecek herhangi bir şey.

Ve son olarak, Rab İsa Mesih'in doğal "erkek ve kız kardeşlerinin" varlığına ilişkin görüş açısından tamamen açıklanamaz bir gerçek, O'nun Annesini Havari Yuhanna'nın bakımına emanet etmesidir. Bir zamanlar Musa aracılığıyla İsrail'e verdiği yasayı "bozmaya değil, yerine getirmeye" (Matta 5:17) gelen Rab, kardeşleri hayattayken kendi annesini başka bir aileye vererek bu yasayı nasıl bozabilirdi? ?

Eğer bunu ciddiye alırsanız, İsa Mesih'in "doğal" kardeşleri hakkındaki görüşe karşı daha fazla tartışma yapılabileceğini düşünüyorum. Burada sadece aklıma ilk gelenleri aktardım.

Elbette önemli bir argüman, Katolik Kilisesi'nin Kutsal Bakire Meryem'in “Kusursuz Anlayışı Hakkında” dogmasıdır.
Lourdes'te (03/25/1858) görünen Kutsal Bakire'nin kendisi, Bernardetta kızı tarafından Kutsal Bakire Meryem'in kendisine görünüşünün sadakatine rahibini nasıl ikna edebileceği sorulduğunda şu cevabı verdi: “Ben Lekesiz Hamilelik'im .”
Tüm Kutsal Ekümenik Kilise "Yeni Havva", Meryem Ana'yı Tanrı'nın Annesi olarak adlandırır, ancak eğer Tanrı'nın Annesi, bedenin maddileşmesinin saflığı açısından bozulmamış Havva'dan aşağıysa, ona nasıl böyle hitap edilebilir? "Immaculate Conception", "Yeni Havva" ismine eşdeğerdir.
Bu arada, Onun diğer adı “Ebedi Bakire”, yani “Asla Kırılmaz Bekaret, Saflık ve İffet” ve dolayısıyla “Asla Kırılamaz Saflık”tır, çünkü eğer O'na nasıl Ebedi Bakire denilebilir? dünyaya ilk doğan insan (modern teoloji tarafından "ilk günah" olarak adlandırılır) aracılığıyla giren günahın ahlaksızlığının damgasıyla tasarlandı; Vücudunun kötü olduğu ve dolayısıyla tamamen bakire olmadığı bir an bile olsaydı?
Eğer Tanrı'nın Annesi Ebedi Bakire, Daima Lekesiz ise, o zaman hiçbir şekilde böyle kalarak, günahın ahlaksızlığıyla dünya çocuklarına, bedenine giren günahla hamile kalmış bir adamla bedensel olarak birleşemez. doğa ilk doğan insan aracılığıyla.

Bununla birlikte en önemli argüman, Tanrı'nın Annesinin tek bir çocuk doğurduğu, Tanrı-İnsan olan İsa Mesih'in, Tanrı'nın Oğlu ve cenneti ve yeri yaratan Tanrı'nın Kutsal Gelenek ve İnanç olduğudur. Kilise, dogmalarında ifade edildiği gibi, Tanrı'nın Annesini seven bir kişinin yüreğine imanla Kutsal Ruh'un tanıklığıdır.
Evet farklı düşünenler var. Benim kişisel deneyimime göre, bu insanların görüşleri, manevi otoriteleri tarafından bilinçlerine sokulan ve kontrolsüz bir şekilde imanla kabul edilen sahte bir dogmadır. Onlar için üzülüyorum çünkü bu şekilde lütuf armağanlarını kendilerine kapatıyorlar. Rabbim onları aydınlatsın!

Yukarıdaki gibi sonuçlara nasıl ulaşıldığına ilişkin önemli bir noktaya değinmek istiyorum.
Yakın bir arkadaşım bir keresinde bana güzel bir SORU sormuştu: “Bir makale okumak:<Могла ли Божья Матерь иметь детей кроме Иисуса?>İnsanların siyah beyaz yazılmış aynı kelimeleri nasıl farklı şekillerde okuyabildiklerini düşünmeden edemedim. İfade etmek:<вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою>Yazıldığı gibi alıyorum. Onlarda farklı bir anlam görüyorsunuz ve onlara başka kavramlar katıyorsunuz.”

CEVAP: Haklısın, bir şey hikâye olarak okunduğunda, o zaman senin okuma şeklin ben dahil herkes tarafından okunur. Ancak kişi okuduklarından belirli bir parçayı incelemek istediğinde, onu birkaç kez, ona eşlik eden pasajlarla birlikte okur ve tüm anlatının diğer bölümleriyle bağlam içinde dikkatini neye odakladığını görmeye çalışır. Bu şekilde sadece metnin kendisinden değil, dedikleri gibi satır aralarında görünenlerden de sonuçlar elde ediliyor.
Burada, örneğin belirttiğiniz pasajda: Sonuçta, Tanrı'nın Annesi, İsa Mesih'in erkek ve kız kardeşleriyle birlikte sadece İsa ile konuşmak için gelmedi, aynı zamanda insanlar "Öfkesini kaybettiğini söylediği için" ( başka bir İncil'deki paralel pasaj). Yahudilerin İsa'ya karşı komplo kurdukları düşünülürse, bu entrikanın onların işi olduğu kolaylıkla anlaşılabilir. Eğer bu görüş halk arasında yerleşmiş olsaydı, İsa Mesih deli ilan edilebilir ve şu anda her yerde yapıldığı gibi zorla toplumdan izole edilebilirdi. Böylece, İsa Mesih'in en yakın akrabalarının bu eyleminin ("İsa'yla konuşmaya geldiler") nedeni ortaya çıkıyor: Yahudilerin entrikaları hakkında O'nu bilgilendirmek ve O'nu aile çevresine almak istiyorlardı. , O'nu Yahudi yetkililerin beklenmedik zorla tecritinden koruyun.

Tanrı doğrudur.

Yorumlar

Makale kesinlikle mantıksız ve yetersiz akıl yürütmeyle dolu.

"Böylece, doğal yansıma bizi, En Kutsal Bakire'nin evlenmeden çok önce, bekaretini O'na adayarak Kendini Tanrı'ya bir kurban olarak sunduğu inancına götürüyor. Tanrı bu kurbanı kabul etti, çünkü Başmelek Cebrail sadece bu ünlemle çelişmiyor. Ama aynı zamanda Tanrı'nın, O'nun üzerine indiğinde, O'nun iffet yeminini bozmadan bunu Kutsal Ruh'un gücüyle gerçekleştireceğini de ona açıklar. insanın gizli işlerini bile biliyor olması, bizi Yusuf'un da cinsiyetsiz bir evlilik hayatı sürmeye karar verdiğine, yani bunun koca Yusuf ile karısı Meryem arasında ortak bir karar olduğuna ikna ediyor: "doğru adam" (Matta 1:19) ve Kutsal Bakire (Matta 1:23)"====== ===========

Anlamsız. Makalenin geri kalan sonuçları gibi, abartılı ve dahası eşek... Erişte için uygun... Zavallı Joseph! :))

Uv. Bu fikrin destekçileri şunu bir düşünün: bekaret yemini eden kişi ASLA bir aile YARATAMAZ! Sakın evlenme! Evlilik birlikte yaşamadır, karı kocanın fiziksel olarak birlikte yaşamasıdır.

İsa annesini ve kız kardeşlerini arkasından “sürükledi” ve bu nedenle küçük olamazlardı, yetişkin olmaları gerekiyordu, İsa'dan daha yaşlı olmaları gerekiyordu, aksi takdirde “sürüklemenin” zorluklarına dayanamazlardı === fikir?! Onlar sadece O'nun hizmetine, hizmet süresi boyunca ileri geri yürüdüğüne tanık oldular. Neden sıradan evlerindeki yaşamı bırakıp O'nun peşinden "izlesinler" ki? ....

"Kız kardeşlerinin hepsi aramızda" demek hepsinin zaten evli olduğu anlamına gelir" ==== Bir köpeğin neden beşinci pençesi vardır sevgili yazar? Neden tamamen haksız sonuçlara varıyorsunuz? "Kız kardeşlerinin hepsi aramızda" demek "onunkini biliyoruz" anlamına gelir "Bütün mucizevi yeteneklerini nereden aldı, ailesini tanıyoruz, neden onlardan farklı?" bağlamında - bu sözlerin anlamı budur: "kız kardeşlerinin hepsi aramızda" ve değil aramızdakilerin hepsi evli...

Yahya'yı Meryem'in oğlu olarak emanet etmek, İsa'nın çarmıhta bunu söylediği sırada tüm erkek ve kız kardeşlerinin zaten ölmüş olduğu ve annelerine bakacak kimsenin olmadığı anlamına gelmez... Hayır. Fakat O, Yahya ve Meryem'i, manevi bir anne ve oğul gibi, RUHSAL bağlarla birleştirdi, böylece Yahya, Meryem'i, onun kalbini, acı verici bir kaybın ardından evlat sevgisiyle teselli etsin. Buna ek olarak, Yahya'nın uzun bir yaşam sürdüğünü ve kilise zulmünün kurbanı olan ilk öğrenciler olan tüm havarilerden ve birçok Hıristiyandan daha uzun yaşadığını biliyoruz... Belki o zamana kadar, İsa'nın kanından olan erkek ve kız kardeşler de zulüm sırasında öldürülmüştü ve herkes zaten öldürülmüşken annesini doğal ölümüne kadar yalnızca John izleyebilirdi.

Ve makaledeki diğer tuhaf uydurmalar... Maria hakkındaki masallar gibi. Hiçbir mantık yok, Müjde öğretisine güven yok.

"Meryem Ana Sendromu"

Facebook

heyecan

Temas halinde

Sınıf arkadaşları

Google+